钦定四库全书春秋经解》卷六宋崔子方撰文公

译在“于上”不记载地名，在“于下”也不记载地名，而贬低处父的家族，这就是用来显示（公在晋国）的方式。这大概是公在晋国了，不写“公如晋”，也是避讳的缘故。怎么知道公在晋国呢？因为盟会不记载地名就知道。凡是来与我盟会而不记载地名的，像“晋侯派郤犨来聘问，等到郤犨盟会”这类就是；我前往盟会而不记载地名的，像“公如晋，与晋侯盟会”这类就是。现在处父不曾来，就知道他没有与我盟会了。《传》说：“晋国人因为公不朝见而来讨伐，所以公前往晋国，晋国派处父与公盟会，以此羞辱他。”就是这样。这里晋国作为盟主，却用“及”字来表述，为什么呢？是为了显示晋国虽然派大夫与公盟会，以此表示轻蔑，而公却畏惧晋国，庆幸晋国愿意与他盟会，因而希望如此罢了。【按：本例解释这条经文，与庄公二十二年“及齐高傒盟于防”相同】

译夏季六月，公孙敖会同宋公、陈侯、郑伯、晋国大夫士縠在垂陇结盟。这五国的盟会，为什么不说“同”？晋国正派阳处父与鲁公结盟，又派士縠与诸侯结盟，这是晋国的罪过。所以不说“同”，以显示国君、诸侯与大夫共同结盟，是不合礼制的。垂陇，是晋国的土地。这就如同僖公七年扈地的盟会一样。扈地的盟会不列举诸侯，不称晋国大夫的名。这里却列举诸侯而称士縠的名，为什么呢？扈地的盟会，鲁公在场；而垂陇的盟会，鲁公不在场。其讥讽的程度较轻，只是用来显示不合礼制罢了。

从十二月不降雨直到秋季七月。

僖公担忧百姓、祈雨，所以《春秋》记载的辞句也详细；文公不担忧百姓、不祈雨，所以《春秋》记载的辞句也简略。各自符合他们的志向，难道只是记录一次不降雨的异常现象吗？文公十八年之间，三次记载“从某月不降雨直到某月”，没有特别单独记载不降雨的。这表明文公不担忧百姓、不祈雨，也不举行祈雨仪式。

八月丁卯日，在大庙举行大事，将僖公的神位升列。

《春秋》的体例，讥讽在祭祀本身，就明确写出祭祀；讥讽不在祭祀本身，就只写“有事”罢了。现在三年之丧尚未结束，就祭祀宗庙，这本是可以讥讽的。然而不明确写出祭祀的事，而说“大事”，为什么呢？回答说：“大事”，是用来明确指代祭祀的。国君三年之丧结束，将各庙的神主合于太祖庙进行祭祀，礼制称之为祫祭。大概祭祀中最大的，没有比祫祭更盛大的了，所以直接称为“大事”。《周礼》称之为“朝享”，《春秋》称之为“大事”，其实是一样的。这大概兼有讥讽之意。况且在大庙举行禘祭，迎回夫人时就说“用大事于大庙”，升列僖公时就不说“用”，为什么呢？那禘祭，是专门为迎回夫人而举行的；这次大事，是借此机会升列僖公罢了。大概这时鲁人为僖公缩短丧期，在他去世二十一个月时就除服了，除去丧服后就举行大事并升列僖公。所以在冬季，公子遂前往齐国纳币，那么缩短丧期就明显了。因此知道“大事于大庙”，不是专门为了升列僖公，而是借着大事顺便升列僖公罢了。由下位升到上位称为“跻”，说“跻”就明显是不合礼制的了。

冬季，晋国人、宋国人、陈国人、郑国人攻打秦国。

公子遂前往齐国纳币。

丧期未满就图谋婚事，明显是不合礼制的。

三年春季，周历正月，叔孙得臣会同晋国人、宋国人、陈国人、卫国、郑国人攻打沈国。沈国溃败。

夏季五月，王子虎去世。

他曾经与鲁国有友好关系，所以前来报丧并记载其去世。元年，叔服前来参加葬礼，难道是王子虎吗？

秦国人攻打晋国。

秋季，楚国人围攻江国。

宋国降下蝗虫。

从上面降下来，在下面有所显现。

冬季，鲁公前往晋国。

凡是同一件事再次出现的，先简略后详细，下面记载“十二月己巳日，鲁公与晋侯结盟”就是如此。其他类似的情况【按本例说这是讥讽频繁朝见，周礼的制度，诸侯有世代相互朝见的礼节，春秋时期，天下无王，霸主轮流结盟，所以一位国君有再三朝见的，春秋权宜行事，还予以认可，至于连年频繁朝见就太过分了，然后才讥讽，所以都不记载月份】。

十二月己巳日，鲁公与晋侯结盟。

先记载鲁公前往晋国，那么不记载地点，是因为在晋国结盟。

晋国阳处父率领军队攻打楚国以救援江国。

楚国遭受军事攻击，就放弃江国来自救，所以攻打楚国，是为了救援江国。

四年春季，鲁公从晋国返回。

夏季，从齐国迎娶姜氏为夫人。

宋国荡伯姬来迎娶媳妇，是说婆婆迎娶。现在说“迎娶妇姜”，也是婆婆迎娶的说法。为什么不说是夫人迎娶呢？因为作为国君的母亲，越过国境去迎娶媳妇，失去了应有的尊贵，这是《春秋》所不认可的，所以用简略的言辞来说。妇姜为什么不称夫人？因为以尊迎卑，压抑了她。不记载到达，是因为难以言说。然而为什么不称氏呢？因为国君去世而夫人被休弃。夫人不能终老为夫人，不被夫家所容，所以贬去她的氏。那么为什么不记载她被休弃呢？因为贬斥开始的不正，最终就无法纠正了，所以贬斥她开始迎娶的时候。哀姜不贬斥她的孙子，而贬斥她因丧期未满而到达；出姜不贬斥她被休弃，而贬斥她开始迎娶，都是举出其中重要的一点加以贬斥。这是《春秋》的道义。迎娶夫人通常记载月份，这里简略以显示讥讽。

狄人侵犯齐国。

秋季，楚国人灭掉江国。

《春秋》的体例，认为有国家者的祸患，没有比被灭国更重的了，所以即使在丧期或与外族，仍然用月份来记载，这是谨慎的态度。然而僖公十二年，楚国灭掉黄国，与此处灭掉江国，都不记载月份，为什么呢？认为江、黄两国的祸患，是自己招致的。江、黄，是汉水东边的国家，世代依附于楚国，听说齐桓公兴起，不自我估量，就背离楚国而亲近中原各国。桓公正想对付楚国，所以贯地的盟会，阳谷的会盟，实际上都利用江、黄的人来谋划楚国。于是第二年发动召陵的军队，楚国对内征服江、黄，又对外讨伐陈国，那么楚国对这两国的愤怒，就可以知道了。所以僖公十二年，楚国攻打黄国并灭掉黄国，到这里楚国围攻江国并灭掉江国。治理国家不知道自我谋划，而招致大国的怨恨，是自取灭亡的道路。《春秋》讥讽他们，所以不记载月份来显示这一点。

晋侯攻打秦国。

卫侯派遣甯俞前来聘问。

冬季十一月壬寅日，夫人风氏去世。

次年春季，周历正月，周王派遣荣叔送含玉，并且赠送助丧财物。

那里说归还惠公仲子的助丧财物，而这里不记载那个人，承接上文夫人风氏去世，中间没有别的事，没有疑问。说送含玉并且赠送助丧财物，为什么呢？

译“且”字，是兼括两件事的措辞。含赗与异事同时兼及，显然不合礼制。凡是说“来归”的，是表示对方的意愿；直接说“归”的，则表示我方有意愿。这是因为看到鲁国向周天子有所请求，而后周天子才将赗礼送去的。鲁国人因为成风是僖公庶母的缘故，担心周天子不会前来送赗礼，所以派人去请求。那么《春秋》为什么不记载鲁国请求赗礼呢？如果记载请求赗礼，就无法知道周天子是否送去了赗礼；记载送去赗礼而不说“来”，那么就知道鲁国曾请求赗礼是显而易见的。这是《春秋》用辞的方法。成风是庄公的妾，又是僖公的庶母，没有比继承天命而称王的更尊贵，也没有比做别人妾室的更卑贱。以天王的尊贵，却向下给诸侯的妾室送赗礼，这样就把天王看得不配称“天”了，所以去掉“天”字来表明这一点。

译三月辛亥，安葬我国的小君成风。

按照礼制，妾母不能称为夫人。《春秋》端正名分，严格区分嫡庶而不可混淆。然而成风在去世时被称为夫人，在安葬时被称为小君，这是为什么呢？这是当时的措辞。用尽当时的措辞来记载这件事，然后其中的讥讽之意就显现出来了。所以在记载周王派人送来含玉和赗赠之物时，就记载了；在记载派人来防止葬礼出现差错时，就记载了；在记载秦人归还禭赠之物时，就记载了。

周王派遣召伯来防止葬礼出现差错。

派遣大夫来归还赗赠之物，认为这样还不够，又派遣卿来防止葬礼出现差错，认为周王不守天道，太过分了。

夏季，公孙敖前往晋国。

秦国人攻入鄀国。

《左传》说：“鄀国背叛楚国投靠秦国，又对楚国怀有二心，所以秦国人攻入鄀国。鄀国有自取灭亡的原因，所以不记载月份以表示讥讽。”由此可知《左传》的记载是可信的。

秋季，楚国人灭掉了六国。

《春秋》中灭国而改变日月记载惯例的有八次：江、黄、防、六、巢、徐、鄫、项，就是这些。大概是因为讥讽它们有自取灭亡的祸患，所以略去月份来体现这一点。然而六国的罪过在《春秋》中没有明确记载，用其他国家的例子来考证，那么六国有罪是毫无疑问的。而梁国灭亡的原因，则更加严重，所以不记载灭亡它的人，认为这不是灭亡者的罪过。那么江、黄等国，虽然也有罪，但灭掉它们的国家也并非没有罪过【按：本例说，或许是因为月份缺失】

冬季十月甲申，许国国君业去世。

六年春季，安葬许僖公。

夏季，季孙行父前往陈国。

秋季，季孙行父前往晋国。

八月乙亥，晋国国君驩去世。

冬季十月，公子遂前往晋国安葬晋襄公。

晋国杀死了它的大夫阳处父。

三家都解释说：“狐射姑杀了他，怨恨处父调换了他的位次。”然而用《春秋》的体例来考证，似乎错了。称国名来杀大夫，是国君讨伐的措辞。狐射姑实际上杀了处父，却用国君讨伐的措辞来记载，这是什么意思呢？况且如果处父没有罪呢？射姑怎么能杀他呢？如果听从三家的说法，那么处父选拔任用人才并向国君报告，可以说是忠诚了，不能算作罪过。然而称国名来杀，就知道处父有其他罪过是明显的，而《左传》或许失实了。

晋国狐射姑出逃到狄国。

晋国以罪过杀了处父，而射姑立刻逃奔到狄国。难道处父的罪过连累了射姑吗？

闰月没有告朔，仍然在祖庙朝见。

周朝太史的职掌，是颁布并告知诸侯每月初一。大概是王者每年颁布十二个月的政令给诸侯，诸侯将其藏在祖庙。每月初一就告祭祖庙，接受并执行政令。十二个月有固定的政令，只有闰月没有固定的政令。所以周王不颁布政令，诸侯也不告朔。那么朝见祖庙，就是为了告朔。现在不告朔，却仍然朝见祖庙，就知道这是失礼是明显的。

七年春季，鲁公攻打邾国。三月甲戌，夺取须句。于是修筑郚城的城墙。

僖公二十二年攻打邾国，夺取须句。现在又攻打邾国，夺取须句。不认为再次夺取是正当的，所以特别记载日期。并且显示在夺取须句的那一天，就修筑了郚城的城墙。不记载月份，是因为鲁公攻打邾国这件事再次出现。郚，是鲁国内邑而邻近邾国。既然夺取了须句，当天就修筑了郚城的城墙。鲁公攻打，为什么不记载鲁公到达？于是修筑郚城的城墙，那么鲁公到达那里，是可以知道的。怀疑郚是邾国的城邑，所以不记载鲁公到达以显示这一点【按本例说：修筑城墙是卑贱者的事，而鲁公亲自去做，记载日期同时讥讽夺取须句并随即修筑郚城】

夏季四月，宋国国君王臣去世。

宋国人杀死了他们的大夫。

杀大夫不记载名字是因为人多。就像鲁公与齐国大夫结盟之类，也是举众人的措辞。难道宋公王臣去世，继位的国君未定，而国内动乱，所以他们的大夫有因众人而死的情况吗？国家动乱而大夫多人死亡，知道这不是出于国君的命令了。这就是称“宋人杀”的原因。

戊子，晋国人与秦国人战于令狐。晋国先蔑逃奔到秦国。

不说出逃在外。况且晋国人与秦国人作战，而先蔑逃奔到秦国，就知道先蔑对秦国有二心了。

狄国人侵犯我国西部边境。

秋季，八月，鲁公与诸侯、晋国大夫在扈地结盟。

《春秋》中结盟有称诸侯的，大概是先列举叙述了。中间有异事，在文辞上不连贯，所以再次说诸侯。现在这里不是先有列举叙述诸侯的，却略说诸侯，晋国大夫呢？这时晋侯新立，诸侯一起在晋地结盟并听命行事。晋侯不能降低礼节，于是派遣大夫以平等的礼节与诸侯结盟。这是诸侯的耻辱，也是晋国的罪过。所以不列举诸侯，不记载晋国大夫的名字以略写，又不记载结盟的日期，以表示讥讽。不记载大夫结盟，按照惯例不记载，然后才知道是由大夫主持结盟是明显的【按黄震日抄说：各家都祖述《左氏传》，认为鲁公后到而避讳，只有崔氏根据经文解释】

冬季，徐国攻打莒国。

不称人，大概是因为徐国本来就没有大夫了。

公孙敖前往莒国主持结盟。

八年春季，周王正月。

夏季四月。

秋季八月戊申，周天王去世。

冬季十月壬午，公子遂与晋国赵盾在衡雍结盟。乙酉，公子遂与雒戎在暴地结盟。

大夫结盟不记载日期，为了表明嫌疑同日而两次结盟，所以各自举出日期来显示这一点。再次说公子，是不同的事情。遂的名字令人怀疑【按本例说，特意加上日期讥讽遂专权结盟，显示在四天之间不能复命而再次出使结盟，所以用两个日期来显示。想要记载乙酉，不得不先记载壬午】

公孙敖前往京师，没有到达就返回。丙戌，逃奔到莒国。

公子遂前往晋国，到达黄地就返回。公孙敖前往京师，没有到达就返回。有的记载地名，有的不记载地名，为什么呢？《春秋》也是记载实际情况罢了。遂的

译已经走得很远了，而敖却不是这样。他在乙酉年接受任命，却在丙戌年逃往莒国，由此可知他当时并未离开国境。那么，为什么史书不记载为“出奔”呢？因为接受任命后他已经身处国外，这就是原因。为什么史书不记载为“未至”呢？如果记载“未至而返回”，又记载“逃往莒国”，就能看出他的心意在于莒国，而不肯前往（鲁国）。这样，其中的缘故就显而易见了。

译螽

宋国人杀了他们的大夫司马，宋国的司城逃亡到鲁国。

经文称“司焉”、“司城”，这是当时的称呼。《春秋》沿用这些称呼来记载这件事。虽然如此，在二百四十二年间，《春秋》记载诸侯的事情、州国、爵位称号、名字、氏族，以此表达是非褒贬的意思，已经非常详细了。其他国家没有称官职的，唯独宋国称官职的有三处：司马华孙来结盟，杀了他们的大夫司马；司城逃亡，就是这些。而左氏认为那些官职都是跟随他们（逃亡或死亡）的，与那些手握符节而死、效忠节义而出逃的情况一样，所以都用官职来记载。唉，他揣度圣人在褒贬方面的用意，也太浅薄了。只有公羊氏认为宋国三代没有大夫，三代在内部娶妻；而谷梁氏认为称官职是没有君主的说法。这难道是得到了当时的事实而称述的吗？如果不是这样，那就是深入考察圣人的言辞而知晓的吗？虽然如此，这两家的论述也不够明了，而学习他们学说的人又更加浅近疏略，不理解两位老师的旨意，从而失去了圣人的本意。试着质疑他们的疑惑，并全面论述一下。三代在内部娶妻，外戚尤其兴盛，政权下移，各自专擅其官职，那么国君，对外或许受制于舅舅的尊贵，对内或许被妃嫔党羽的爱护所蒙蔽，拱手空占位置，竟然无法号令他的国家；而他们的大臣，官位显赫责任重大，往往名不副实，是官职就足以知道他是这个人。唉，在这个时候，谁说还有君主呢？况且古代的事情，无法详细得知了。用后世的事情来观察，西汉时期，外戚达到极盛，所以卫子夫受宠爱，那么在汉武帝年间称大将军的，不用问就知道是卫青；王政君尊贵，那么在汉成帝年间称大将军的，不用问就知道是王凤。天子称他们，尚且说大将军，何况公卿大夫和天下之人，可想而知了。那么宋国的司马、司城，为什么唯独不同于这个呢？所以宋国人习惯这样称呼，向其他国家通报，就用这样的言辞，鲁国的旧史官从而记载，孔子修订经典因而保留。大概圣人修订《春秋》，对于旧史书中的事情，不足以作为褒贬的，就删削；文字不足以体现褒贬的，就修改。至于记载当时的事实，沿用旧史的文字，而足以体现褒贬的，我哪里会增加或减少呢？也只是依据事实罢了。所以事情是宋国人通报的，文字是鲁国史官记载的，而我代替天进行赏罚的意思，已经具备存在于其中，那么国君宠幸内人的过失，大臣专擅官职的罪责，不用我费一句话，就足以垂示警戒万世。唉，宠幸反而导致侮辱，爱护反而招致灾祸，所以司城逃亡，司马被杀，难道不是明显的效验吗？而后世的君主还不知道警戒，外戚的兴盛，以至于使他们不能保卫自身和保全家族，他们的祸变难道值得后悔吗！虽然如此，司马专擅官职，有罪，而不以国家的名义讨伐他，言辞怎么说呢？在这个时候，大臣专擅官职，凭借权势互相倾轧，宋公无法号令他的国家，所以用下级互相杀害的言辞来记载，以体现这件事。这是《春秋》的大义。

九年春天，毛伯来求取金。

诸侯有固定的贡赋，不是所应贡纳的却来求取，讥讽在周王室。不称使者，表明是私自求取。不然，周王在防地，不命令使者吗？

夫人姜氏到齐国。

二月，叔孙得臣前往京师。辛丑日，安葬襄王。

天子的安葬，鲁侯应当亲自参加的，派遣大夫，这是讥讽。况且天王记载安葬的有五次，有天子的安葬，而周王室不以讣告告知；天子的安葬，而鲁国不去参加会葬，所以策书不记载。《春秋》沿用这些来征验臣子的罪责，并且显示当时的混乱，即使是礼仪中最大的，尚且不完备到这种程度，何况那些小的呢？

晋国人杀了他们的大夫先都。

三月，夫人姜氏从齐国回来。

这是出姜。十八年，夫人姜氏回到齐国的，就是她。夫人在鲁国不安宁，所以最终被休弃。这次出行，夫人几乎要被休弃了吗？臣子危险，他们去时高兴她回来，所以记载她回来。不然，夫人的出行不记载回来。记载月份，显示臣子，认为这是重要的。

晋国人杀了他们的大夫士縠和箕郑父。

和箕郑父，郑父是连累。先都的党羽。先都因无罪而死，那么士縠、箕郑父也无罪。所以都称“晋国人杀”。

楚国人攻打郑国。

公子遂会同晋国人、宋国人、卫国人、许国人救援郑国。

夏天，狄人侵犯齐国。

秋天八月，曹伯襄去世。

九月癸酉日，发生地震。

冬天，楚子派遣椒来聘问。

椒是楚国同姓大夫而未命氏的人。

秦国人来归还僖公成风的襚衣。

成风，是庄公的妾，而僖公的母亲。礼制，妾不得系属于她的先君，所以系属于她的儿子来显示。襚是死者使用的物品，五年后才归还，其不合礼制是明显的。传文说荣叔归还含玉和赗车，不说“来”，不周全事务，用赗车太早，而含玉已晚，现在五年后才归还襚衣，还说“来”，不讥讽其不周全事务，为什么呢？那么就是错误了。

安葬曹共公。

十年春天，周王三月辛卯日，臧孙辰去世。

夏天，秦国攻打晋国。

不称人，大概是地位低微的人，晋国攻打鲜虞，郑国攻打许，徐国攻打莒之类就是这样。

楚国杀了他们的大夫宜申。

从正月起不降雨直到秋天七月。

和苏子在女栗结盟。

苏子是周王的卿士，而内部使者地位低微，结盟显示不引导于天王了。内部

译大夫与诸侯结盟，尚且因不记载月份而受到讥讽，何况是内部防范的对象竟然与周王的卿士结盟呢？这就是它不记载月份的原因。

译冬天，狄人侵犯宋国。

楚子、蔡侯驻扎在厥貉。

十一年春天，楚子讨伐麇国。

夏天，叔仲彭生在承筐拦截晋国的郤缺。

秋天，曹伯来朝见。

公子遂前往宋国。

狄人侵犯齐国。

冬天十月甲午日，叔孙得臣在咸地打败狄人。

对外国的战败、对外族，惯例是省略日期。然而对于内国的战败，则用日期记录。凡是内国的军事行动，惯例从当天开始记录，因此如此【按本例说：传曰：鄋瞒，是中原的祸患，叔孙得臣射杀了他。不兴师动众，凭一人之力，在一朝之间，就能消除中原的祸患，《春秋》认为这是善举，所以不记载率领军队，特别详细记录并加上日期】

十二年春天周王正月，郕伯来投奔。

庄公八年，郕国降服于齐国。从此以后，郕国不再出现。大概是被并入齐国了。现在来投奔，是齐国逼迫他。不称名，是因为郕伯没有罪过。与晋侯驱逐卫侯而不称名，意义相同。小国投奔的惯例是只记季节，现在郕国已并入齐国，却仍遵循次等国家的惯例，表示不认可齐国夺取郕国【按此条是崔氏独特的解释，三传及诸家都未提及】

杞伯来朝见。

二月庚子日，子叔姬去世。

凡是称子叔姬，是当今国君的女儿，用来区别于姑母和姐妹。这是未出嫁就去世的，因为在国内，如同说公子亲近她，所以记载她的去世。

夏天，楚国人包围巢国。

秋天，滕子来朝见。

秦伯派术来求婚。

术是秦国同姓的大夫，但尚未受封氏。

冬天，十二月戊午日，晋国人、秦国人战于河曲。

《春秋》记载战争，没有主客之分。想要作战的一方用“及”字。宋公讨伐齐国，宋军与齐军作战，是宋国想要作战。齐人讨伐卫国，卫人与齐人作战，是卫国想要作战。与齐军战于奚，是我方想要作战。齐侯、卫侯、郑伯来战于郎，是对方想要作战。河曲之战不说“及”，没有谁适合做主，两国都想要作战。在这个时候，秦、晋频繁交战，所以两国都想要作战。《春秋》没有正义的战争，想要作战的一方就有罪了。

季孙行父率领军队修筑诸地和郓地的城墙。

十三年春天周王正月。

夏天五月壬午日，陈侯朔去世。

邾子蘧蒢去世。

从正月起不下雨直到秋天七月。

大室的房屋倒塌。

大室，是鲁公的宗庙。称为大室，是始封之君的宗庙，世代称为室。始封之君的宗庙，也很重要。它的房屋不修缮，以至于倒塌，那么祭祀宗庙的礼仪不恭敬，就可以知道了。

冬天，国君前往晋国，卫侯在沓地拦截国君。

【按：本例说，国君正在大国修习礼仪，却突然与他国私下拦截，失去了对待盟主应有的道义，所以不记月份以示讥讽】

狄人侵犯卫国。

十二月，己丑日，国君与晋侯结盟。国君从晋国返回。郑伯在棐地拦截国君。十四年春天，周王正月，国君从晋国到达。

文公三年冬天，国君前往晋国。四年春天，国君从晋国到达。同一件事两次出现，却不以月份记载到达。因为前往时不记月份，那么到达也不记月份。现在这里却以月份记载到达，为什么呢？国君从晋国返回，郑伯在棐地拦截国君，有后续的事情。担心后续的事情有讥讽，所以不得不以月份记载到达【按：本例说，《春秋》认为在大国完成事务后，才可以与他国拦截，所以特别以月份记载到达，表示完成事务后拦截，不讥讽。刚开始前往就拦截的，才讥讽】

邾国人攻打我国南部边境，叔彭生率领军队讨伐邾国。

夏天五月乙亥日，齐侯潘去世。

六月，国君与宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯、晋赵盾会盟。癸酉日，在新城共同结盟。

七年，国君与诸侯、晋大夫在扈地结盟。简略而不详细记载，这里却列举诸侯、晋赵盾，为什么呢？新城之盟，大概是诸侯为了会盟，赵盾因国事听命于会盟，因而得以参与结盟。不像扈地之盟，晋大夫主持会盟而让诸侯结盟。所以扈地之盟不说“同”，以显示由晋大夫主持结盟，不是共同结盟。

秋天七月，有彗星进入北斗。

国君从会盟地返回。

晋国人将防菑送入邾国，未能成功送入。

防菑以名字出现，大概是因为晋国的事而记载。他不以国氏称呼，又不称公子，知道他不应当被送入。《春秋》没有说过“未能”的，知道道义不能取胜，引兵退去，这就是未能送入。《春秋》的惯例，成功送入说“纳某于某”，不成功送入就直接说“纳某”。现在未能送入，却用成功送入的措辞来说，以显示晋国力量足以成功送入却故意不送入。

九月甲申日，公孙敖死在齐国。

大夫出逃，惯例不记载死亡。这是为了下文归还他的尸体。下文记载“齐人归还尸体”，不说“来”，大概显示鲁国已经答应归还他的尸体，死后才请求归还他的尸体。

齐公子商人杀害他的国君舍。

商人以公子身份杀害国君的罪恶，不贬低就自然显现，所以《春秋》详尽地叙述。舍虽然未过一年，但在他的国家已经算是国君了。那么未过一年的国君，只是不称爵位罢了。而传文说法不同，似乎是错误的。

宋子哀来投奔。

子哀的字，是当时的称呼。而且今年子哀来投奔，明年华孙来结盟。华孙结盟，是私下与子哀交好。那么两人本来就是同党，他们擅权专国就可以知道了。这是子哀得罪来投奔的原因，也是华孙未经国君命令来结盟的原因。鲁国人因为他们尊贵，所以都跟着称他们的字。《春秋》借此显示他们的事情。这是三代以内娶妻的弊端，而到了这个地步吗

译冬，单伯前往齐国。

单伯在鲁庄公元年时曾来朝见，至此七十多年后再次来见，这大概是寄居在鲁国的诸侯且世代承袭爵位的人。按照礼制，诸侯不把寄居的诸侯当作臣下对待，寄居的诸侯也不应世代承袭爵位。如今鲁国把寄居的诸侯当作臣下，又让他世代承袭爵位，这都是不合礼制的。

之前记载“迎娶王姬”，下文说“前往京师”，是不认可鲁国派遣使者；这里记载“前往齐国”，则是认可鲁国派遣使者，为什么呢？因为寄居诸侯的儿子可以当作臣下对待，这里只是讥讽他世代承袭爵位罢了。礼制上说：“古时候寄居的诸侯不世代承袭爵位”，那么现在的寄居诸侯中就有世代承袭爵位的人了。

译齐人拘捕了单伯。

不称他为“行人”，是因为通过“执”字可以看出单伯有罪。凡是称“行人”的，是没有丧失奉使的职责。叔孙婼称“行人”而被拘捕，为什么呢？大概是因为晋国人认为是为了国家大事进行讨伐，并不是使者的罪过。那么称“行人”而被拘捕的，是因为罪责在于其国家而不在于使者。这里不记载月份，是为了表示讥讽。

齐人拘捕了子叔姬。

子叔姬，是现任鲁公的女儿。现任鲁公的女儿没有身在齐国的，却说齐人拘捕了子叔姬，表明她与单伯一同前往而被拘捕。《左传》所说的“途中淫乱”就是指这件事。不记载子叔姬嫁到齐国，按照《春秋》的体例，本国女子嫁给诸侯，如果最终被休弃而回国，那么起初也不记载“归”。那么不记载子叔姬的“归”，也是适宜的。不记载“齐人拘捕单伯及子叔姬”而分开叙述，使得看起来像是犯了不同的罪，这是为本国避讳。虽然为之避讳，但言辞中并没有疑惑。季姬与鄫子在防邑相遇，却不为之避讳，那是因为那里的罪责隐晦，而这里的罪责显明。《春秋》也只是避讳那些难以言说的罢了【按：本例说拘捕内大夫例应记月，可知拘捕内女也例应记月，这里不记月是为了讥讽内政】

鲁僖公十五年春，季孙行父出使晋国。

三月，宋国司马华孙来结盟。

称其官职并称其字，也是当时的措辞。称官职，是因为他地位尊贵；称字，是因为他身份高贵。大概鲁国人不敢如此轻慢他。然而他前来，是因为私下与子哀的缘故，并没有君主的命令，所以不记载“使”，以此来显示，那么他专擅官职和权贵就知道了。那屈完、高子来结盟，《春秋》认为姜司马、华孙来结盟是恶行，为什么呢？不嫌恶。况且华孙刚刚担任司马，以此来显示他专擅官职的罪过，那么又有什么好而称他的字呢？屈完的进用，有服从中原道义的意义；高子的贤能，有平定鲁国灾难的功劳，这与华孙来私下结盟不同。《春秋》还担心人们疑惑，所以又记月份来表示讥讽。虽然如此，华孙称官职，还像司马被杀、司城来奔逃一样。然而又称字，虽然是当时的措辞，而且显示与子哀同例的缘故。那么子哀为什么不称官职？子哀的官职不够尊贵，但权力已经很重，与华孙称字是为了子哀，就像公子友称季子是为了齐仲孙的缘故。大概《春秋》对于难以明了的事情，就通过类比来显示。

夏，曹伯来朝见。

齐人送还公孙敖的灵柩。

不记载“来归”，是鲁国请求的。公孙敖对内抛弃君命，对外废弃王事，顺从自己的私欲而出逃到莒国，他的罪过本来应当诛杀断绝。现在他死了，请求他的灵柩而送还，显示出鲁国政治刑罚的失误。说“齐人送还公孙敖的灵柩”，是本国的措辞。与“齐人送还讙及阐”不记载“来”，意思相同。

六月，初一丑日，发生日食。击鼓并用牺牲祭祀社神。

单伯从齐国回来。

大夫被拘捕就致送危险，单伯有罪，那么为什么致送？大概是因为尽力完成使命，所以致送恶名。

晋国郤缺率领军队攻打蔡国，戊申日进入蔡国。

秋，齐人侵犯我国西部边境。

因为对子叔姬有愤怒的缘故。

季孙行父出使晋国。

申诉齐国对我国用兵的事。

冬十一月，诸侯在扈邑结盟。

这是晋国为我谋划对付齐国，而后不能做到的缘故。所以十二月，齐侯又侵犯我国西部边境，诸侯不依次排列。大概略去不写以示讥讽。

十二月，齐人来送还子叔姬。

郯伯姬、杞叔姬回国，都以自己回国为文。现在子叔姬却说“齐人来送还”，显示出子叔姬有罪。子叔姬有罪，齐人送还她，以此来责备我国。数年之间，兵祸不断，是由于子叔姬。这里特意记月份以示厌恶。

齐侯侵犯我国西部边境，于是攻打曹国，进入其外城。

前年，曹伯来我国朝见，所以齐国攻打他，以断绝我国的援助。

鲁僖公十六年春，季孙行父在阳谷会见齐侯。齐侯没有与他结盟。没有与他结盟，是没有赶上结盟。不说不及，而说弗及，是齐侯没有赶上结盟的缘故。

夏五月，鲁公四次不视朔。

在年终说四次不视朔，是列举出来，显示出鲁公怠于政事。

六月戊辰日，公子遂与齐侯在郪丘结盟。

这时，齐国强盛，鲁国弱小。齐人正以子叔姬的罪过责备我国，鲁国再次遭受兵祸，诸侯不能救援，求盟而不得。鲁国于是困顿了。郪丘的会见，以得到齐国的盟约为喜，所以详细记录其事而记日【按：本例说与襄公二十年仲孙速会见莒人盟于向加日同例】

秋八月辛未日，夫人姜氏去世。

拆毁泉台。

楚人、秦人、巴人灭掉庸国。

冬十一月，宋人弑杀其君杵臼。

鲁僖公十七年春，晋人、卫人、陈人、郑人攻打宋国。

四国攻打丧国，而文辞不贬低，为什么呢？赞许他们讨伐弑君之乱。

夏四月癸亥日，安葬我国小君声姜。

齐侯攻打我国西部边境。六月癸未日，鲁公与齐侯在谷地结盟。

诸侯在扈邑会见。

十五年扈邑的结盟与此扈邑的会见都不依次排列诸侯，为什么呢？大概是因为鲁公不参与，特意用来讥讽诸侯的无能为而罪责晋国。为什么呢？十五年秋，记载齐人侵犯我国西部边境；记载季孙行父出使晋国。冬十一月，记载诸侯在扈邑结盟。十二月，又记载齐侯侵犯我国西部边境。那么当时的事就可以知道了。大概我国有齐国的灾难，于是季孙行父向晋国申诉，晋国因为盟主的缘故，所以会见

译诸侯替我谋划对付齐国。然而最终却与齐国结盟，由此可知他们无法有所作为了。所以没过多久，齐国又入侵讨伐我们，这就是《春秋》传文中所说的“齐国人贿赂晋侯，所以未能取胜而返回”的情况。齐国人认为诸侯无能，所以送还了子叔姬，以此深重地指责我们的罪过，又攻打曹国以断绝我们的外援。鲁国本来就知道晋国不足以依靠，于是屈从于齐国而侍奉它。所以第二年春天，派臧孙行父在阳谷设防，以求与齐国结盟，但齐侯不肯前来。公子遂又在郪丘设防，然后才得以与齐国结盟。虽然如此，齐国轻视晋国、恼怒鲁国的心意并未停止。齐国趁我国有小君去世的丧事，第二年于是又违背盟约攻打我国西部边境。强国恣意横行，同姓之国遭受讨伐，用贿赂换取直率，不忌惮盟主，这是齐国极为恶劣的行为，也是晋国深深的耻辱。晋国人因此吸取前年无功而返的教训，所以在扈地再次会合诸侯，又要替我们讨伐齐国。然而鲁国也吸取前年诸侯无功而返的教训，于是自行屈从齐国而举行了谷地的盟会。臧孙行父设防的明年，鲁公去世，齐侯被杀，大夫们互相聘问，然后两国的祸难才平息。那么晋国主持诸侯的盟会，却竟然不足以命令他们。由此可以看出晋文公的功业衰落了，而征伐的事情更加失误了。这是借以讥讽诸侯无能而明确归罪于晋国。

译秋，鲁公从谷地回来。

不记载月份，是因为鲁公的归来，是去会见谷地的盟会，并非令人满意的盟会。

冬，公子遂出使齐国。

鲁宣公十八年，春，周历二月，丁丑日，鲁公在台下去世。

台下，是泉台之下。那座台已经毁坏了，但下面的房屋还在。所以称为“台下”。鲁公死在台下，是不合礼制的。

秦伯秦防去世。

夏，五月，戊戌日，齐国人杀了他们的国君商人。

商人是杀君的人，但《春秋》不用讨伐贼人的措辞来叙述，为什么呢？因为商人的君位已经确定了，如果允许以讨伐杀君之罪的名义去杀君，那么后世的奸臣就有借口假托名义来实现私欲，而且这种弊端会接连不断、永无止境，所以《春秋》宁愿错怪一个商人，也要断绝后世无穷的祸患。

六月，癸酉日，安葬我们的国君文公。

秋，公子遂、叔孙得臣出使齐国。

冬，十月，太子去世。

《春秋》的体例，先君未安葬时称“子某”，已安葬后称“子”，过了一年才称爵位。太子去世不称名字，是因为先君已经安葬了，而三家都认为他是被杀的。这在《春秋》中是没有先例的。况且继位的国君不记载即位，而宣公却记载了即位，由此可知太子并非被杀。因为宣公参与了杀君之事却记载即位，就像桓公一样，那么《春秋》在桓公之事上轻视桓公，没有讥讽，而在宣公身上却没有这种情况。由此可知太子并非被杀，人们认为是公子遂杀了他。凡是杀君的人都要被贬斥，而公子遂在《春秋》中出现二十次，措辞中没有贬斥，由此可知他并非杀君者。这与子野去世的措辞相同。由此可知太子并非被杀，而且也与子般去世的措辞相同，却知道子般是被杀的，为什么呢？因为闵公没有记载即位，而庆父被贬称为“齐仲孙”，由此可知。况且《左传》认为太子是子恶，《公羊传》认为太子是子赤，那些传注者的说法如此不足取信。那么相信什么呢？也只相信《春秋》罢了。虽然如此，《春秋》的体例，杀君者不被贬斥，认为其罪恶不贬斥也能自行显现。现在说“凡是杀君者都要被贬斥”，为什么呢？对于国外杀君的事，直接陈述事实，不需要贬斥；对于国内杀君的事，则为之避讳而隐去人名。但难道可以就这样丢失了贼人吗？这就是隐公时的翚、闵公时的庆父都被贬斥的原因。翚不称“公子”，而庆父称为“齐仲孙”，而且都不记载去世，这是正确的。

夫人姜氏回到齐国。

妇人既已出嫁，就以内属于夫家，外疏于父母家。夫人姜氏在齐国，说“归”就意味着在鲁国是被休弃了。夫人本来在鲁国就不安宁，现在继位的儿子死了，她的庶兄即位，夫人更加不安宁，于是就被休弃了。夫人的被休弃，宣公是有罪的。

季孙行父出使齐国。

莒国人杀了他们的国君庶其。

钦定四库全书

春秋经解卷七 宋 崔子方 撰 宣公

元年，春，周历正月，鲁公即位。

宣公的即位是正统的。

公子遂出使齐国迎娶女子。

文公的丧期未满一年，而鲁公就迎娶女子，认为鲁公过早地忘记了哀痛。《春秋》认为这不正，派大夫去迎娶的体例是不记载月份。宣公在丧期娶妻，其罪恶更为严重，即使是亲自去迎娶，也不记载月份。庄公出使齐国迎娶女子，不记载月份，是正确的。那么这里不仅仅是讥讽派大夫去迎娶了。

三月，公子遂带着夫人妇姜从齐国回来。

为什么不称氏？是贬斥她。夫人不能以礼法自我约束，而跟随国君在丧期娶妻，这在夫家是不被认可的，所以贬斥她的氏。

夏，季孙行父出使齐国。

晋国把大夫胥甲父放逐到卫国。

称国名来放逐，是因为放逐有罪的人。这是国君放逐他的措辞。

鲁公在平州会见齐侯。

鲁公在平州会见齐侯。是因为婚姻的缘故。认为鲁公在丧期娶妻不正，又与齐国相会，所以不记载月份以示讥讽。那么为什么不记载结果？因为国内的事例不记载结果。平州大概是鲁国的土地。传注说：“在平州相会，是为了确定国君的位子。”大概是因为鲁公以庶子身份即位，国人还不信任，所以齐侯以大国的权势来安定我。由此可知平州是鲁国境内，明白了。

公子遂出使齐国。

六月，齐国人夺取了济水西边的田地。

鲁公刚在齐国娶妻，又在平州相会，两位卿大夫接连出使聘问，齐鲁关系亲密了。而齐国夺取济西田地，可知是鲁国送给齐国的。认为鲁国把田地送给齐国不正，而齐国接受鲁国的田地，所以记载月份以示讥讽。

秋，邾子来朝见。

楚子、郑国人侵犯陈国，接着侵犯宋国。

晋国赵盾率领军队救援陈国。

宋公、陈侯、卫侯、曹伯在棐林拦截晋军，攻打郑国。

这是赵盾吗？为什么不说“拦截”？晋国赵盾，是公侯尊贵的地位。赵盾占据他的位置来拦截公侯，所以贬斥他。贬斥大夫的，有的称“师”，有的称“人”。率领军队出征就称“师”，不率领军队出征就称“人”。

冬，晋国赵穿率领军队侵犯崇国。

晋国人、宋国人攻打郑国。

二年，春，周历二月，壬子日，宋国华元率领军队，与郑国公子归生率领的军队，在大棘交战。宋军大败，俘虏了宋国华元。

秦国军队攻打晋国。

夏，晋国人、宋国人、卫国人、陈国人侵犯郑国。

秋，九月，乙丑日，晋国赵盾杀了他们的国君夷皋。

三家认为赵穿杀了君，赵盾不讨伐贼人，所以记载赵盾杀君。《春秋》谨慎使用名分，分别嫌疑，现在把杀君的罪名加在别人身上，而不用不同的措辞来显示，恐怕不是圣人的本意，而传注或许有所失误。传注又认为杀君者不再出现，而赵盾又出现了。然而齐国商人杀君，其后商人又出现；公子羽父杀隐公，其后羽父又出现。那么这个体例也不能适用。

冬，十月，乙亥日，周天子去世。

三年，春