钦定四库全书春秋经解卷四宋崔子方撰闵公
之也”，曰“来归，喜之”之辞也，以见鲁人之情，有望于季子如此之深。子般之弑，季友在外，贼不得讨。鲁人以为必得季子之贤，然后乃能治国而有为，故季子来归以喜书也。然而卒受庆父使，复为乱而弑闵公，又不讨贼，使彼犹得以公子之亲而出，蔽兄弟之小爱，伤君臣之大义。故《春秋》于公子庆父奔莒，文无所贬者，所以明着其事，以责季子也。终有以责之，故始有以望之。此“来归”所以书者欤？三家知《春秋》贤季子，而不知其所以深责季子也。管叔之乱，不及庆父，而周公不隐，繇是言之，则季子之过明矣。
译“之也”，是说“来归，喜之”这样的话，用来显示鲁国人的心情，对季子抱有如此深切的期望。子般被杀时，季友在国外，凶手未能被讨伐。鲁国人认为一定要得到季子这样的贤人，然后才能治理国家并有作为，所以季子回来时，史书用“喜”字记载。然而最终他接受了庆父的指使，再次作乱并杀害了闵公，又不讨伐凶手，让庆父得以凭借公子的亲近身份出逃，因兄弟间的小爱而伤害了君臣间的大义。所以《春秋》在记载公子庆父逃奔莒国时，文字上没有贬斥，是为了明确记载这件事，来责备季子。最终有地方责备他，所以起初才有地方期望他。这就是“来归”被记载的原因吧？三家知道《春秋》认为季子贤德，却不知道其中对季子深切的责备。管叔的叛乱，严重程度不及庆父，而周公不隐瞒（自己的过错），由此说来，那么季子的过错就明白了。
冬齐仲孙来
传谓公子庆父者是也？何以知其然？夫《春秋》欲有所见，则文有所变。公子友而曰季子，加子焉，贤之也。公子庆父而曰仲孙，目氏焉，疏之也。系之齐者，弑君之人，其义当絶于鲁，且以责齐桓受鲁贼，欲见其自齐而来，故系之齐也。其曰「来」者，怒之之辞也。于季子言「来归」，则其辞喜；于齐仲孙言「来」，则其辞怒，可知矣。盖于公子庆父如齐奔莒，方责齐桓，而庆父之恶未见，故于其来而深恶之，而曰「齐仲孙也」。后之学者不疑公子友为季子，而疑公子庆父为齐仲孙，何也？《春秋》恐以庆父为齐仲孙有所疑也，故特见之；又恐以友为季子有所疑也，故于其卒曰「季友」，见之。
二年春王正月齐人迁阳
夏五月乙酉吉禘于庄公
是时，鲁人短丧于庄公之薨二十二月矣，遂去丧从吉，而为此禘也。犹僖公薨二十一月，而文公遂大事于大庙，则鲁之短丧明矣。其言吉何？未可以吉也。目禘，讥其为禘也。盖禘者，周之盛祭，五年乃一行之，合羣庙之主于大祖，而审谛昭穆者也。今独曰于庄公，见其不及羣庙之主也。独于庄公而为禘，其为非礼明矣。
秋八月辛丑公薨
不地弑也，君弑，国乱，葬礼有阙，故不书葬，以徴臣子之罪也。
九月夫人姜氏孙于邾
其不日，盖以罪略之，则异乎公孙于齐矣。
公子庆父出奔莒
庆父不贬，以责季子也。内大夫奔，例日谨，有罪也。夫人与庆父同恶，盖同日而出奔。夫人先不日，故庆父亦不得日也。庆父不日，然后知与夫人同日奔矣。
冬齐高子来盟
齐侯使高子之来，欲以观鲁之治乱，而有觊鲁之心。高子知鲁之援为可亲也，于是请盟焉。以立僖公，然则不失奉使之宜。求盟以亲鲁者，高子为之也。故不称使以见之，又从而贤之曰：「高子与屈完来盟于师，同义。」
十有二月狄入衞
此灭也，何以不言灭？为桓公讳也。《春秋》为贤者讳。夫桓公，主诸侯之盟，任天下之重，攘冦乱，安中国。今狄灭衞，而不能救，宜桓公以为耻也。桓公之所耻，故《春秋》为之讳矣。庄公之季年，狄伐邢，齐人于是乎救邢。会明年，鲁有内乱，桓公外平狄于邢，内治难于鲁。区区二年之间，君臣会盟聘问之好，曾无虗月。狄子是间，齐之有事于东方也，乃乗间而伐衞。衞懿公不得于国人，敌至而不支，一战而遂亡。然则齐人未暇于谋衞，而衞已亡矣。此固桓公之所为耻也。虽然，为之讳，必将有见焉。僖二年，书“城楚丘”，城楚丘以封衞也。以封衞，则衞之灭明矣。《国风》存《载驰》之诗，则衞之灭不患乎不见于后世。
郑弃其师
郑伯恶高克，使将兵次于河上，久而不召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》，故《清人》之诗存，则郑弃其师，可得而知也。不曰“郑伯”，又不曰“郑人”，而独举“郑”焉，兼君臣之辞，然则郑伯、高克俱罪矣。
钦定四库全书
春秋经解卷五宋崔子方撰僖公
元年春王正月
僖公之不即位见闵公之弑也
齐师宋师曹伯次于聂北救邢
古之用兵，观势而后动，次于聂北为之声援，葢救邢也。传谓「言次非救」，似误矣。桓公攘外患而安中国，区区以是为己任，卒复衞邢。春秋与其有功，而曰「言次非救」，何也？
夏六月邢迁于夷仪
齐师宋师曹师城邢
此当曰「诸侯城邢」，是师也，非诸侯也。当曰「诸侯之大夫城邢」，是师也，不可以称大夫也。当曰「诸侯之师」，然《春秋》未有称诸侯之师者，必歴数之，如桓十三年「齐师、宋师、衞师、燕师败绩」是也。
秋七月戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。
凡夫人薨，不地夫人之居。有当处其薨，不必地也。其地故也。葢齐人以夫人归，至夷而杀之也。然则何以不言齐人以夫人归？为内讳也。《春秋》所为讳者，必有以见之。下言齐人以归，不疑矣。成八年书：「▯叔姬卒」，「▯伯来逆叔姬之防以归」。此「以归
译冬季，齐国的仲孙来到鲁国。
《左传》说这是指公子庆父，对吗？怎么知道是这样的呢？《春秋》想要表达某种意思，文字就会有所变化。公子友被称为季子，加上“子”字，是赞美他贤德。公子庆父被称为仲孙，直接称其氏，是疏远他。将他与齐国联系起来，是因为弑君的人，按道义应当与鲁国断绝关系，并且借此责备齐桓公接纳鲁国的乱臣贼子，想要表明他是从齐国来的，所以将他与齐国联系起来。称他“来”，是愤怒的措辞。对于季子说“来归”，措辞喜悦；对于齐仲孙说“来”，措辞愤怒，由此可以知道了。大概是因为公子庆父从齐国逃往莒国时，正在责备齐桓公，而庆父的罪恶尚未显露，所以在他回来时深恶痛绝，称他为“齐仲孙”。后来的学者不怀疑公子友是季子，却怀疑公子庆父是齐仲孙，为什么呢？《春秋》担心人们怀疑庆父是齐仲孙，所以特意指明；又担心人们怀疑友是季子，所以在他去世时称“季友”，以此指明。
僖公二年春季，周王正月，齐国人迁移了阳地。
夏季五月乙酉日，在庄公庙举行吉禘祭。
这时，鲁国人为庄公服丧仅二十二月，就除去丧服举行吉礼，并进行了这次禘祭。就像僖公去世二十一月，文公就在太庙举行大事一样，鲁国缩短丧期是很明显的。说“吉”是什么意思呢？是不可以举行吉礼的意思。特指禘祭，是讥讽他举行禘祭。因为禘祭是周朝盛大的祭祀，五年才举行一次，将各庙的牌位合祭于太祖，以审察昭穆次序。现在只说在庄公庙，表明没有合祭各庙的牌位。只在庄公庙举行禘祭，其不合礼制是很明显的。
秋季八月辛丑日，鲁公去世。
不记载地点，是因为被弑杀。君主被弑，国家大乱，葬礼有缺失，所以不记载安葬，以追究臣子的罪责。
九月，夫人姜氏逃到邾国。
不记载日期，大概是因为罪行重大而略去，这与公孙逃往齐国不同。
公子庆父出逃到莒国。
庆父不被贬斥，是为了责备季子。国内大夫出逃，按例应记载日期以示谨慎，因为有罪。夫人与庆父同恶，大概是同一天出逃的。夫人先不记载日期，所以庆父也不能记载日期。庆父不记载日期，然后才知道他与夫人是同一天出逃的。
冬季，齐国的高子来结盟。
齐侯派高子前来，想要观察鲁国的治乱，并有觊觎鲁国的心思。高子知道鲁国的援助值得亲近，于是请求结盟。为了拥立僖公，这样就没有失去奉命出使的适宜。请求结盟以亲近鲁国，是高子做的。所以不称“使”来表明这一点，又进而赞美他说：“高子与屈完在军中结盟，意义相同。”
十二月，狄人攻入卫国。
这是灭国，为什么不称“灭”呢？是为桓公避讳。《春秋》为贤者避讳。桓公主持诸侯盟会，承担天下重任，抵御寇乱，安定中原。现在狄人灭卫，而不能救援，桓公理应以此为耻。桓公所耻，所以《春秋》为他避讳。庄公晚年，狄人攻打邢国，齐国人于是救援邢国。到了第二年，鲁国内乱，桓公在外平定狄人对邢国的侵扰，在内治理鲁国的祸乱。短短两年之间，君臣会盟聘问的友好往来，没有一个月空闲。狄人趁此间隙，齐国在东方有事，于是趁机攻打卫国。卫懿公不得人心，敌人到来而无法支撑，一战就灭亡了。那么齐国人还没来得及谋划卫国，卫国就已经灭亡了。这本来就是桓公所耻的。虽然如此，为他避讳，必定有要表明的意思。僖公二年，记载“修筑楚丘”，修筑楚丘是为了封立卫国。封立卫国，那么卫国被灭就明白了。《国风》存有《载驰》这首诗，那么卫国被灭就不担心后世不知道了。
郑国抛弃了他的军队。
郑伯厌恶高克，派他率领军队驻扎在黄河边，很久不召他回来，军队溃散而归，高克逃往陈国。郑国人作了《清人》这首诗，所以《清人》这首诗存在，那么郑国抛弃军队的事就可以知道了。不称“郑伯”，也不称“郑人”，而只举“郑”字，是兼指君臣的措辞，那么郑伯和高克都有罪了。
钦定四库全书
《春秋经解》卷五，宋崔子方撰，僖公
元年春季，周王正月
僖公没有即位，见于闵公被弑杀。
齐国军队、宋国军队、曹伯驻扎在聂北，救援邢国。
古代用兵，观察形势然后行动，驻扎在聂北作为声援，大概是救援邢国。《左传》说“说驻扎就不是救援”，似乎错了。桓公抵御外患而安定中原，以此为己任，最终恢复了卫国和邢国。《春秋》赞许他的功劳，却说“说驻扎就不是救援”，为什么呢？
夏季六月，邢国迁都到夷仪。
齐国军队、宋国军队、曹国军队修筑邢国城墙。
这应当说“诸侯修筑邢国城墙”，这是军队，不是诸侯。应当说“诸侯的大夫修筑邢国城墙”，这是军队，不可以称大夫。应当说“诸侯的军队”，但《春秋》没有称诸侯军队的，必定逐一列举，如桓公十三年“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”就是这样。
秋季七月戊辰日，夫人姜氏在夷地去世，齐国人把她送回来。
凡是夫人去世，不记载夫人居住的地点。有应当记载她去世地点的情况，不必都记载地点。记载地点是有原因的。大概齐国人把夫人送回来，到了夷地就杀了她。那么为什么不称齐国人把夫人送回来呢？是为国内避讳。《春秋》所避讳的，必定有要表明的意思。下文说齐国人把她送回来，没有疑问了。成公八年记载：“〇叔姬去世”，“〇伯来迎接叔姬的灵柩送回来”。这“送回来