春秋孔义卷一

译夏，齐侯和卫侯在蒲地互相约定。

古代不举行盟誓，只是缔结言辞便各自退去。胥命，就是互相约定。互相约定接近正道。所以荀卿说：“《春秋》称赞胥命。”

六月，鲁桓公在郕地会见杞侯。

这是杞国请求讲和的缘故。

秋七月壬辰朔日，发生日全食。

译汪氏说：“日食三十六次，其中日全食三次，这都是臣子僭越叛逆、夷狄暴虐横行所对应的天象。因此，这一年之后，荆楚僭称王号，郑国击败周王军队；宣公八年之后，楚庄王围攻宋国、攻打郑国、进犯晋国；襄公二十四年之后，齐国的崔杼、卫国的宁喜弑杀国君，吴国和楚国在中国境内横行无忌。”

公子翚前往齐国迎娶新娘。

称他为公子，是因为他已经是卿了。

九月，齐侯在讙地送姜氏。

越过国境送嫁女子是不合礼制的。

鲁桓公在讙地会见齐侯。

这是为了齐侯，而不是为了亲自迎亲。

夫人姜氏从齐国回来。

这是为了告祭祖庙并举行饮至礼。因为公子翚前往迎亲，所以不记载“至”，这是因为桓公亲自从齐侯手中接受新娘，这都是不合礼制的。

冬天，齐侯派他的弟弟年来聘问。

这是为了致送夫人，是不合礼制的。

这一年丰收。

十二位国君大多历经多年，难道没有丰收之年吗？唯独桓公时记载“有年”，宣公时记载“大有年”，为什么呢？桓公弑杀国君而自立，宣公是被弑君者所拥立，他们都获罪于上天，理应遭受水旱灾荒，却反而丰收，这是反常现象，所以记载这种异常。

四年春天正月，桓公在郎地狩猎。

郎地距离都城很远。

夏天，周天子派宰渠伯纠来聘问。

程子说：“桓公弑杀国君而自立，天子不能惩治，天下没有人能讨伐，而天子派他的宰官来聘问，天理灭绝了，人道丧失了。”

有人说：渠氏伯纠，字以，是大夫，代理宰官职务。

这一年没有详细记载秋冬两季的情况。

五年春天正月甲戌日、己丑日，陈侯鲍去世。

杜元凯的长历记载正月没有甲戌日。

夏天，齐侯和郑伯前往纪国。

齐国和郑国表面朝见纪国，想要趁机袭击它。纪国人知道了这件事。诸侯之间互相访问不记载，这里为什么记载？因为纪国来报告了。以诸侯身份对邻国做贼，《春秋》对此深恶痛绝。

周天子派仍叔的儿子来聘问。

记载仍叔的儿子，是讥讽世袭官职。

安葬陈桓公。

修筑祝丘的城墙。

祝丘在齐国和鲁国之间，桓公想要帮助纪国但又畏惧齐国，所以趁非农时修筑城墙。

秋天，蔡国人、卫国人、陈国人跟随周天子讨伐郑国。

周天子剥夺郑伯的政事，郑伯不再朝见。天子率领诸侯讨伐他，在繻葛交战。周军大败，郑军射中天子肩膀。不记载“战”，不记载“败”，是因为不忍心直言，以保存天下的防闲。记载“从王”，是为了明确君臣之义。那么为什么记载“王师败绩于茅戎”呢？回答说：王师，如果不是亲自讨伐，失败了就可以记载。

举行大雩祭。

大雩祭天帝，使用盛大的音乐，是天子的事情。鲁国是诸侯，却把郊祭、禘祭、大雩祭作为每年的常例，不能全部记载，所以只有在非时举行雩祭时才记载。非时举行雩祭，是因为干旱。记载这件事，是为了显示其不合礼制，并且记录旱灾。郊祭、禘祭，也是因为有事才记载。

发生蝗灾。

记载蝗灾，是因为不在一月。

冬天，州公前往曹国。

州公曾经担任周天子的三公，所以称公。传文说：“估计国家危险，于是没有回来。”

六月，春天正月，寔来到。

寔，就是州公。程子说：“不能返回国家，所以直呼其名。忽称郑忽，是为了明确其正统地位；寔不称州，是因为他失去了国家。”

夏天四月，桓公在郕地会见纪侯。

这是为了商议应对齐国威胁的策略。

秋天八月壬午日，举行大阅兵。

这是检阅车马，因为畏惧齐国和郑国，所以先王将军事训练寓于四季的田猎之中，这是有备无患。没有战事却这样做，是妄动；有警报才这样做，是平时没有训练。盛夏举行大阅兵，妨害农事，失政严重。不称“公”，因为这是一国之事。

蔡国人杀死了陈佗。

陈佗弑杀太子免而自立，已经过了一年。记载为“陈佗”，是以贼人身份讨伐他。蔡侯杀了他，却记载为“蔡人”，因为这是天下的大恶，人人都可以诛杀他。

九月丁卯日，子同出生。

啖氏说：“国君嫡子出生，按照太子出生的礼仪举行仪式，史官就会记载。”

冬天，纪侯来朝见。

想要桓公请求周天子命令，谋求与齐国讲和，桓公告诉他做不到。

七年春天二月己亥日，焚烧咸丘。

咸丘是地名，焚烧树林来打猎，是淫猎。

夏天，谷伯绥来朝见，邓侯吾离来朝见。

直呼其名，是轻视他们。跨越国境，相继来朝见，弑君之贼，是可以被轻视的。

八月，春天正月己卯日，举行烝祭。

冬天举行烝祭不是过错，记载这件事，是讥讽五月再次举行烝祭，是亵渎。

周天子派家父来聘问。

桓公弑君自立，从未朝见天子，天子不讨伐，到现在已经三次聘问了。

夏天五月丁丑日，举行烝祭。

这是亵渎祭祀，记录其不敬。

秋天，讨伐邾国。

冬天十月，下雪。

程子说：“建酉之月，没有霜却下雪，记载这种异常。”

祭公前来，于是从纪国迎娶王后。

左氏说：“合乎礼制。”杜氏说：“天子在诸侯中娶妻，让同姓诸侯做主婚人。祭公前来，在鲁国接受命令，所以说合乎礼制。”程子说：“王姬下嫁，同姓诸侯做主婚人；迎娶王后，没有让诸侯做主婚人的道理。这是讥讽祭公接受命令迎娶王后，路过鲁国举行朝会之礼，好像以朝见鲁国为主，而迎娶王后只是顺便。”胡氏采纳刘敞的说法说：“命令鲁国处理婚姻之事，派大夫就可以了，何必派三公？责任重大却轻率派遣，所以祭公专断命令不回报，就直接前往纪国。天子认为轻率派遣是失误，祭公认为擅自行动是罪过。”赵鹏飞说：“齐国将要灭掉纪国，纪国依托于鲁国，鲁国不能庇护，于是为它谋划，让它把女儿嫁给天子，依托天子的威严。祭公因此不回报命令，就直接迎娶王后。”

译九年春季，纪侯的女儿季姜嫁到京师。

迎娶时称“王后”，是站在周王朝的角度而言；出嫁时称“季姜”，是站在纪国的角度而言。京，意为大；师，意为众。凡是王后经过国都，不记载“归”。

夏季四月。

秋季七月。

译冬天，曹伯派他的世子射姑来朝见。

曹伯生了病，派他的世子来朝见。国君生病而储君出访，这是危险的做法。

十年春天，周王正月。

庚申日，曹伯终生去世。

夏天五月，安葬曹桓公。

秋天，鲁桓公在桃丘与卫侯相会，没有遇到。

相会是有约定的，用“会”字；没有遇到，用“弗”字。这是卫侯失信。卫国中途改变立场而跟随齐国、郑国，因此有了郎地的战事。桃丘，是卫国的地方。

冬天十二月丙午日，齐侯、卫侯、郑伯来郎地作战。

鲁国不称“战”，称“战”就意味着战败。不写“及”，是为鲁国避讳。郑国主持军事而把齐国列在前面，就像州吁主持军事而把宋国列在前面一样，没有齐国、宋国就无法发动战争。

十一年春天，正月，齐人、卫人、郑人在恶曹结盟。

这些是参加郎地战事的诸侯，称“人”表示贬斥。

夏天五月癸未日，郑伯寤生去世。

郑庄公是一时的英雄。射周王、陷害弟弟、伤害邻国、谋划立宋庄公，他死后不久，嫡长子出逃，庶子篡夺君位，国内大乱，被宋庄公反噬，做坏事的人可以以此为鉴。

秋天七月，安葬郑庄公。

九月，宋国人抓获郑国祭仲。

宋人指宋公，称“人”是贬斥。祭，是京畿内的邑名；仲，是字。因为他是奉天子之命担任郑国相国的人。为君主赴难，是臣子的本分。祭仲被抓获而废黜他的国君，立了不该立的人，他的罪过很大。称他的字，不是认为他贤德，而是尊重王命，看重正卿，彰显他的罪过而深加责备。《公羊传》认为祭仲废君是权变，这有害道义、伤害教化，不可采纳。

突回到郑国。

突不称公子，因为他不配拥有国家。称“归”，是容易的词。因为祭仲轻易地让他回国，厌恶祭仲。

郑忽出逃到卫国。

忽是世子。以国氏称呼，是正当的。称他的名，是因为他失去了国家。

柔与宋公、陈侯、蔡叔在折地结盟。

柔，是鲁国大夫，尚未赐姓。蔡叔，是诸侯的兄弟，称字。鲁国大夫与外国诸侯结盟，始于这次。折，是鲁国的地方。

鲁桓公与宋公在夫钟相会。

冬天十二月，鲁桓公与宋公在阚地相会。

十二年春天，正月。

夏天六月壬寅日，鲁桓公与杞侯、莒子在曲池结盟。

隐公二年，纪国、莒国在密地结盟。隐公四年，莒国人攻打纪国。当时纪国谋划应对齐国的危难，所以与莒国结盟以援助它。曲池，是鲁国的地方。

秋天七月丁亥日，鲁桓公与宋公、燕人在谷丘结盟。

燕指南燕，姞姓，伯爵，是黄帝的后裔。谷丘，是宋国的地方。

八月壬辰日，陈侯跃去世。

鲁桓公与宋公在虚地相会。

虚，是宋国的地方。

冬天十一月，鲁桓公与宋公在〇地相会。

〇，是宋国的地方。

丙戌日，鲁桓公与郑伯在武父结盟。

宋庄公索取贿赂，对郑国有怨恨；鲁桓公怨恨郑忽，想通过宋国使郑突平反。直到君臣六次相会，宋国仍不允许平反，耻辱太深了。于是就有了武父之盟。武父，是郑国的地方。

丙戌日，卫侯晋去世。

十二月，鲁国与郑国军队攻打宋国。丁未日，在宋国作战。

多次结盟最终背叛，屡次相会最终离散，所以盟会，是《春秋》所厌恶的。来作战的，罪在对方，郎地之战就是这样；去作战的，罪在己方，宋地之战就是这样。

十三年春天二月，鲁桓公与纪侯、郑伯相会。己巳日，与齐侯、宋公、卫侯、燕人作战。齐军、宋军、卫军、燕军大败。

左氏认为郑国与宋国作战，公羊认为宋国与鲁国作战，谷梁认为纪国与齐国作战。赵匡根据经文，内兵以纪国为主而排在郑国之前，外兵以齐国为主而排在宋国之前，只采纳谷梁的说法。大概是齐国联合宋、卫、燕三国攻打纪国，鲁国则纪国自己出兵，向郑国求援，前往救援，在纪国作战并获胜。胡氏说：“纪国不能保全其国家，从这次战争开始了。”

三月，安葬卫宣公。

刚与卫国人作战，为什么安葬卫宣公？怨恨不抛弃道义，愤怒不废除礼制。况且卫国帮助齐国，鲁国援助纪国，不是敌对的怨恨。礼制规定：丧事在殡期间，国君无外事。卫宣公未安葬，卫朔就投入战争，又不称“子”，按吉礼行事。据事直书，罪恶自然显现。

夏天发大水。

秋天七月。

冬天十月。

十四年春天正月，鲁桓公与郑伯在曹地相会。

曹地在卫国南边，而东北是齐国边界，所以用来窥探齐国、卫国的往来，防备他们报复救援纪国的怨恨。

没有冰。

这是气候温暖的征兆，象征政事松懈、法纪松弛。

夏天五月。

传文存疑。

郑伯派他的弟弟语来结盟。

凡是外国大夫向鲁国请求结盟称“来盟”，鲁国大夫向外国请求结盟称“涖盟”。派人来结盟，说明盟约事先已定。

秋天八月壬申日，御廪发生火灾。

这是存放祭祀谷物之处。

乙亥日，举行尝祭。

谷梁说：“这是不敬的表现。”壬申日，御廪火灾。乙亥日，举行尝祭。认为是在未更换火灾后的谷物时就举行尝祭。胡氏说：“不合时宜。秋尝，以物产成熟而进献新谷为义，夏天六月，还不可以尝祭。”

冬天十二月丁巳日，齐侯禄父去世。

宋国人率领齐人、蔡人、卫人、陈人攻打郑国。

军队而称“以”，是能左右他们以实行自己的意图。以一国而使用诸侯的军队，于是开始称“以”的，其罪过是一样的。

十五年春天二月，天王派家父来求取车辆。

诸侯不贡奉车服，天子不私求财物，王道的衰败，严重了！

三月乙未日，天王

译崩

此后庄王、僖王不记载“崩”，是因为王室没有通告，鲁国没有赴告，而诸侯对周天子不臣服的现象更加严重了。

夏四月己巳日，安葬齐僖公

五月，郑伯突被迫出逃到蔡国

根据《左传》记载，祭仲专权，郑伯对此感到忧虑，派他的女婿雍纠去杀祭仲。雍纠的妻子雍姬知道了这件事，告诉祭仲，祭仲杀了雍纠，郑伯出逃到蔡国。这是祭仲驱逐郑伯，但《春秋》没有记载，为什么呢？陆淳说：“凡是诸侯出逃，都不记载驱逐他的臣子，圣人端正根本、清理源头，表明这是郑伯自己招致的。”程颐说：“郑伯是为了躲避祭仲而出逃，并不是被国人驱逐的。”

译郑世子忽再次回到郑国。

忽曾经继承君位治理国家，回来却称世子，说明他已失去君位是显而易见的。称“复归”，是恢复正统的意思。

许叔进入许国。

鲁隐公十一年，鲁国与齐国、郑国攻入许国，许庄公逃往卫国。郑国派许庄公的弟弟许叔居住在许国东部，以奉祀许国祖先。郑国发生动乱，所以许叔进入许国。说：“‘入’是表示艰难的措辞，趁着动乱偷偷进入，不符合复国的道义，所以记载为‘入’。”

鲁桓公与齐侯在艾地相会。

左氏说：这是为了谋划安定许国。

邾人、牟人、葛人来朝见。

朝见，不是地位低微者应有的礼节，为什么记载他们的身份为“人”？因为周天子去世，他们却一起去朝见弑君篡位的人，所以用“人”来贬低他们。

秋季九月，郑伯突进入栎地。

栎，是郑国的大城邑。进入栎地，就等于进入郑国了。记载为“入”，是因为道义上不容许他这样做。程子说：“突名分不正，而忽又不能胜任君位，所以郑国人拥立突，诸侯也帮助他。《春秋》记载他的爵位，是用来警戒那些占据正统地位的人，如果自己不能保住，别人就会夺取了。”

冬季十一个月，鲁桓公与宋公、卫侯、陈侯在袲地相会，讨伐郑国。

左氏说：“这是为了迎立厉公，未能成功就回来了。先记载地点后记载讨伐，是先有疑虑而后才做出决定的意思。”谷梁说：“不是他有所疑虑，不是对行义之事有所疑虑，而是对行不义之事果断去做。”袲，是宋国的地。宋、郑是仇敌，为什么由宋国主导出兵？大概是因为忽虽然名分正，但才能不足以治理一国；突虽然篡位，但智慧足以结交四邻。宋国与郑国相互敌对却又相互利用，是因为贿赂的缘故。

鲁桓公十六年春季正月，鲁桓公与宋公、蔡侯、卫侯在曹地相会。

夏季四月，鲁桓公与宋公、卫侯、陈侯、蔡侯讨伐郑国。

程子说：“突善于结交诸侯。”齐氏说：“自从《春秋》开始记载，蔡国常排在卫国前面，从此就排在卫国之后。以前的儒者认为这是因为蔡侯后到，实际上是因为根据势力强弱来排列先后，不再沿用周朝的班次了。”

秋季七月，鲁桓公从讨伐郑国回来。

凡是记载“至”的，是因为停留时间久，或者是因为处境危险。去年十一月会盟讨伐，今年正月又会盟，四月又讨伐，所以记载“至”。

冬季修筑向城的城墙。

说“冬”，是贯通到后一个月的措辞。

十一个月，卫侯朔出逃到齐国。

按照《左传》是因为杀了急子、声子；《公羊传》、《谷梁传》认为是得罪了周天子。

鲁桓公十七年春季正月丙辰日，鲁桓公与齐侯、纪侯在黄地结盟。

左氏说：“这是为了平定齐、纪两国，并且谋划对付卫国。”黄，是卫国的地。

二月丙午日，鲁桓公与邾仪父在趡地结盟。

下文记载讨伐邾国，那么厌恶之情就自然显现了。

夏季五月丙午日，鲁国与齐军在奚地交战。

齐人侵犯鲁国边境。记载“战”，是战败的意思。奚，是鲁国的地。吴氏说：“结盟不久齐国就来侵犯边境，平定纪国的信用难道值得依赖吗？”

六月丁丑日，蔡侯封人去世。

秋季八月，蔡季从陈国回到蔡国。

何休说：“蔡桓侯没有儿子，蔡季按次序应当继位。桓侯想立献舞而忌恨蔡季，蔡季避祸逃往陈国。桓侯去世，蔡国人从陈国召蔡季回来，蔡季便归国。‘归’是顺应的措辞。既然回国，为什么没有拥有国家？因为献舞已经继位了。”刘敞说：“智慧足以参与权变而不混乱，力量足以获得国家而不占据，远离而不背离，亲近而不逼迫，因此被《春秋》所推崇。”

癸巳日，安葬蔡桓侯。

安葬没有不称“公”的，是称其原本的爵位。有人说：“这是向周天子请求谥号。”有人说：“是传文失误。”

鲁国与宋人、卫人讨伐邾国。

邾、宋争夺边界，鲁国顺从宋国的意愿，春天结盟而秋天背弃，亵渎信用且不仁，太严重了！

冬季十月朔日发生日食。

左氏说：不记载具体日期，是史官失误。

鲁桓公十八年春季，周王正月，鲁桓公与齐侯在泺地相会。鲁桓公与夫人姜氏于是前往齐国。

谷梁说：“泺地的会盟不记载‘及’夫人，是因为夫人骄横。以尊及卑叫‘及’，以此及彼叫‘及’，都用‘及’字表示前者为主。夫人骄横，桓公不能制约她，所以用‘与’。‘与’表示匹敌，没有彼此尊卑的区别。这是归罪于桓公，治理其根本。泺，是齐国的地。”

夏季四月丙子日，桓公在齐国去世。丁酉日，桓公的灵柩从齐国运回。

圣人直接记载，道义就在其中。泺地的会盟，不记载夫人外出，通过“遂如齐”来体现；灵柩运回，不记载夫人进入，通过“孙于齐”来体现，事情就很明显了。

秋季七月。

冬季十二月己丑日，安葬我们的国君桓公。

贼人还没有讨伐，为什么记载安葬？公羊说：“仇敌在国外。”谷梁说：“不要求越国去讨伐，所以在这里安葬。”胡氏说：“隐公的仇敌在国内，在国内的仇敌就在这里讨伐。”《春秋》对桓公记载安葬，隐约足以使鲁国臣子感到痛快啊！

《春秋孔义》卷二

钦定四库全书

《春秋孔义》卷三，明代高攀龙撰。庄公。

元年春季周王正月。

继承被弑的君主不记载即位，先君不是以正道终老，儿子不忍心即位，所以庄公、僖公、闵公都不记载即位。

三月夫人逃往齐国。

不称姜氏，鲁国的臣子彻底不把她当作亲人。国内忌讳说“奔”，所以用“孙”，意思是退让离开。显示她无处容身而被断绝关系，到了极点。

夏季单伯迎接王姬。

单伯，是我们鲁国大夫中受天子任命的人。迎接王姬，是让我们做主婚人。天子嫁女给诸侯，必定让诸侯中同姓的人做主婚人；诸侯嫁女给大夫，必定让大夫中同姓的人做主婚人。不自己做主婚人的原因，是举行婚姻礼仪会伤害君臣的道义，