毛诗讲义卷一 宋 林岊 撰
氏以▯归，取衣裳而澣濯。私者，濯之深而曰汚；衣者，濯之略而曰澣。又曰：何者宜澣乎？何者不必濯乎？推是心也，信可以归安父母矣。父母之心，欲其子之富贵知礼，长享安荣，岂欲其忘本恃末，▯为亡国败家之事哉？
译氏以〇归，取衣裳而洗涤。私人的衣物，洗得深透而称为“汚”；外衣，洗得粗略而称为“澣”。又说：哪些适宜深洗呢？哪些不必深洗呢？推究这种心意，确实可以归家使父母安心了。父母的心意，是希望他们的子女富贵知礼，长久享受安宁荣耀，哪里是希望他们忘本倚仗末节，〇做亡国败家的事呢？
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我懐人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永懐。陟彼髙冈，我马▯黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。
首篇皆兴也。卷耳，苍耳也。或备祭祀酒浆之用。古之贤淑，后妃内有进贤之志，而无险诐私谒之心。因卷耳而有感，语其君子。其辞若曰：「采采卷耳，不盈倾筐，则采之为难得矣。嗟我君子，懐思贤人，寘之列位。其亦每每念贤之难得如此乎？」二章又因罍觥而有感，语其君子。其辞若曰：「宫室之美，堂皇之安，尊俎之陈，饮食之丰。其亦有念臣下之勤劳奔走，王事跋履山川，而将何以劳勉之乎？」陟彼崔嵬，我马虺隤。我者体臣下之意尔。臣劳矣，我姑酌彼金罍之酒，庶其因是维以不永懐念其辛勤乎？髙冈一章，同意。末章又言臣下之极其辛勤，仆马俱病，而觥罍未足劳之，与之同其吁嗟念之深也。房中乐歌，大抵写出后妃贤淑美意。自后世私谒险诐者言之，不求富贵其外家则▯引进其纎佞害贤蠧国，皆自言辞媚熟之日始淑女。不然一饮一食之间，恐其忘君之疾与贤之难得与人之劳苦。其君子闻之，岂尚溺于宴安而不知思体羣臣乎？
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履▯之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
比也，木下曲曰樛。南者，取阳方木盛之地，风人立义，谓“南有樛曲之木，垂故葛藟得以累而蔓之，荒奄而萦施之”。如后妃以恩礼逮其众妾，而众妾得尽其附事之意也。后妃无嫉妒之心，众妾有和谐之义。若是，则家齐内理，多男之庆，御▯之道，莫不由此。乐只，君子福履绥安之矣。▯大而成就之矣。乐只，喜悦之深也。
螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。比也，诜诜，薨薨，众多也。揖揖，会聚也。振振，信厚也。绳绳，戒谨。蛰蛰，和集也。此依毛注，谓其多且贤也。一曰，振振，振动；绳绳，继续；蛰蛰，聚积。皆谓其多也。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
比也，桃有华之盛者，夭夭其少壮也，灼灼华之盛也，蕡实貌，蓁蓁至盛也，之子嫁子也，于往也，家室犹室家也，嫁而宜家，则一家之人亦尽以为宜也，谓妇人之归无逾时者，如桃之盛也。孟子曰：「丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家，男女淫奔则非正矣，夫妻反目则多鳏寡矣。」
肃肃兔▯，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔▯，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔▯，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
赋也，兔▯，兔▯，丁丁椓杙声，椓▯，兔▯之人，而犹肃肃恭敬，可见莫不好徳，贤人众多矣。纠纠，武貌，干扞也。郑云：干也，城也，皆以御难，谓为盾为城扞城其民也。赳赳武夫，而可为公为侯，扞城其民，则又可见莫不好徳，贤人众多矣。莫贱于兔▯，莫暴于武夫，不忘恭敬，堪共患难，其岂无自来乎？中逵，九达之道；中林，无人之地。其肃肃则一，此化之所感也。好仇，和好仇怨，腹心制断腹心。赳赳武夫，而又可为公为侯为天子，好仇为公为侯为天子，腹心之任。此皆化之所感。毛以为，兔▯之人，即中林之武夫。
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
兴也，托芣苢而言也。采采，非一采也。芣苢，车前，宜懐妊，所谓当道宜男草也。薄辞也，采取也有，藏也，掇拾也，捋取也，袺执袵也，襭扱袵也。观此“采采”之辞，言之不足而永歌焉，乐有子之情可知矣。古人为诗之妙，因一物起一意，而终篇无杂辞，则芣苢是也。因数物起数意，而终篇多凡例，则《鹤鸣》是也。又其命意
译采啊采那卷耳，采不满浅筐。叹息我的爱人，把他放在大路旁。登上那高峻的山，我的马儿已疲病。我姑且斟满那金罍，借此不再长久思念。登上那高高的山冈，我的马儿已瘦黄。我姑且斟满那兕觥，借此不再长久忧伤。登上那石山啊，我的马儿已病倒。我的仆人已疲惫，如何能不叹息啊。
首篇都是起兴。卷耳，就是苍耳。有时用于祭祀酒浆。古代的贤淑女子，后妃内心有进用贤才的志向，而没有险恶邪僻、私下请托的念头。因为卷耳而有感，对君子说。她的话好像是说：“采啊采那卷耳，采不满浅筐，那么采它真是难得啊。叹息我的君子，思念贤人，把他安排在列位。大概也常常想到贤人难得像这样吧？”第二章又因为金罍、兕觥而有感，对君子说。她的话好像是说：“宫室的美好，厅堂的安稳，酒器的陈列，饮食的丰盛。大概也会想到臣下勤劳奔走，王事跋涉山川，将用什么来慰劳勉励他们呢？”登上那高峻的山，我的马儿已疲病。“我”是体会臣下的意思罢了。臣下劳苦了，我姑且斟满那金罍的酒，希望借此不再长久思念他们的辛勤。高冈一章，意思相同。末章又说臣下极其辛勤，仆人和马都病了，而酒器不足以慰劳他们，与他们一同叹息，思念之深啊。房中乐歌，大体写出后妃贤淑的美好心意。从后世险恶邪僻、私下请托的人来看，不谋求富贵给外家，就引进奸佞害贤蛀国，都是从言辞谄媚熟稔的时候开始。不然，一饮一食之间，恐怕会忘记君主的疾苦、贤人的难得和人民的劳苦。君子听到这些，难道还会沉溺于宴饮安逸而不知道思念体恤群臣吗？
南面有弯曲的树木，葛藟缠绕在上面。快乐啊君子，福禄安宁你。南面有弯曲的树木，葛藟覆盖在上面。快乐啊君子，福禄广大你。南面有弯曲的树木，葛藟环绕在上面。快乐啊君子，福禄成就你。
这是比喻。木向下弯曲叫樛。南，取阳方木盛之地，诗人立意，说“南面有弯曲的树木，下垂所以葛藟得以缠绕蔓延，覆盖环绕”。如同后妃以恩礼惠及众妾，而众妾能尽到依附侍奉的心意。后妃没有嫉妒之心，众妾有和谐之义。如果这样，那么家庭整齐内务治理，多子之庆，御下之道，没有不由此而来的。乐只，君子福禄安宁了。广大而成就了。乐只，喜悦之深啊。
螽斯翅膀，众多啊，宜于你的子孙，诚信厚道啊。螽斯翅膀，喧闹啊，宜于你的子孙，谨慎戒惧啊。螽斯翅膀，会聚啊，宜于你的子孙，和睦聚集啊。这是比喻，诜诜，薨薨，是众多的意思。揖揖，是会聚的意思。振振，是诚信厚道的意思。绳绳，是谨慎戒惧。蛰蛰，是和睦聚集。这依据毛注，说它们多且贤。另一种说法，振振，是振动；绳绳，是继续；蛰蛰，是聚积。都是说它们多。
桃花茂盛，花朵鲜艳。这位女子出嫁，适宜她的室家。桃花茂盛，果实丰硕。这位女子出嫁，适宜她的家室。桃花茂盛，枝叶繁茂。这位女子出嫁，适宜她的家人。
这是比喻，桃有花盛的，夭夭是其少壮，灼灼是花盛，蕡是果实的样子，蓁蓁是极盛，之子是嫁子，于往是去，家室犹室家，嫁而宜家，那么一家之人也都认为适宜，说妇人出嫁没有超过时节的，像桃之盛。孟子说：“男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。男女淫奔则非正，夫妻反目则多鳏寡。”
肃肃兔罝，敲击声丁丁。赳赳武夫，是公侯的盾与城。肃肃兔罝，设在路中央。赳赳武夫，是公侯的好帮手。肃肃兔罝，设在树林中。赳赳武夫，是公侯的心腹。
这是赋。兔罝，兔网，丁丁是敲击木桩的声音，椓是打桩，兔罝之人，而还肃肃恭敬，可见无不喜好德行，贤人众多。赳赳，是威武的样子，干是盾。郑说：干，城，都用来抵御灾难，说是盾是城护卫其民。赳赳武夫，而可为公侯，护卫其民，则又可见无不喜好德行，贤人众多。莫贱于兔罝之人，莫暴于武夫，不忘恭敬，能共患难，这难道没有由来吗？中逵，是四通八达的道路；中林，是无人之地。其肃肃则一，这是教化所感。好仇，是和好仇怨，腹心是决断心腹。赳赳武夫，而又可为公侯为天子，好仇为公侯为天子，腹心之任。这都是教化所感。毛认为，兔罝之人，就是中林的武夫。
采啊采那芣苢，赶紧采它。采啊采那芣苢，赶紧得到它。采啊采那芣苢，赶紧拾取它。采啊采那芣苢，赶紧捋取它。采啊采那芣苢，提起衣襟兜它。采啊采那芣苢，掖起衣襟装它。
这是起兴，借芣苢而言。采采，不是一次采。芣苢，是车前草，宜于怀孕，所谓当道宜男草。薄是语助词，采取也有，藏也，掇是拾取，捋是取，袺是提起衣襟，襭是掖起衣襟。看这“采采”之辞，言之不足而长歌，乐有子之情可知。古人为诗之妙，因一物起一意，终篇无杂辞，则芣苢是。因数物起数意，终篇多凡例，则《鹤鸣》是。又其命意
深长，措辞简易，为之者无费辞，诵之者有遗味。韩文公所谓“舂容乎大篇，寂寥乎短章，大篇舂容而未尝有余也，短章寂寥而未尝不足也”。此篇与《螽斯》《桃夭》《兔罝》纯言其报也。若《樛木》诗中，总具先施后报之意，盖言后妃能如樛木之垂，则众妾有葛藟之累，君子得福禄之安，不可不颂也。
译文意深远，措辞简练，写作者不费辞藻，诵读者却回味无穷。正如韩愈所说：“长篇气势浑厚，短篇意境幽远，长篇浑厚而从不冗赘，短篇幽远而从不贫乏。”这篇诗与《螽斯》《桃夭》《兔罶》一样，纯粹是歌颂回报之意。至于《樛木》一诗，则总体包含了先施恩后回报的意思，是说后妃若能像弯曲的树木那样垂下枝条，那么众妾就会像葛藟那样缠绕依附，君子也能获得福禄的安宁，这是不可不加以颂扬的。
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
比也，南有木，可以休息；乔而上竦，不可休矣。亦犹汉上之游女，不可求也。贵者深宫固门，贱者执筐行馌。故容有游女，汉与江皆可泳，可方广而大，永而长，则不可泳而潜行，方而筏济矣。翘翘然错杂之薪，言刈其楚，谓欲采取其尤翘翘者；言刈其蒌，谓采取其草中之翘翘者，以比求女者之情。言秣其马，又言欲于游女之归，欣欣然愿为之执鞭。若曰：「之子于归，我其为秣马乎？之子于归，我其为秣驹乎？」六尺以上曰马，五尺以上曰驹。既而知女子不可求，则曰：「汉之广不可泳矣，江之永不可方矣。」
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。
言妇人遵循彼汝水之坟涯，水涯若坟，故曰《汝坟》。伐其木之条榦，与其斩而复生者，或躬其事，或托之物。未见君子，惄如朝饥之思食；既见君子，知其已反，不遗弃我而死亡于外。其思则愈，鲂鱼赪尾，鱼劳尾赤，言鱼尾赤如王室之猛烈，而君子之勤于征役矣。虽则如火，君犹亲，王室犹民之父母，甚近而不可避也。君，天也；父母亦天也。天其可违乎？此妇人闵其夫而勉之也。
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮【按：此篇《永乐大典》失载】
召南
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两▯之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
鹊之营巢，冬架春成，而鸠乃居之。鸠不自营其巢，而因鹊之成巢，此比也。比夫人之起家而配君子也。之子于归，夫人之未嫁也。百两御之，谓家人送之，良人迎之，车皆百乗，象有百官之盛也。以夫人仪物之盛，配国君爵位之尊，能如鸤鸠，则有夫人之徳矣。方有之也，▯送也，盈满也，成，成百两之礼也。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
蘩，皤蒿也。于沼池沚渚采之，助公侯祭祀之事，荐之于豆。山夹水曰涧，宫庙也被首饰也。僮僮，竦敬也。夙，早也。祁祁，舒迟也。还归，去事有仪，终始如一也。祭事毕，夫人释祭服而去髲髢。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则説。陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
比也，喓喓，声也。草虫，常羊也。趯趯，跃也。阜螽，蠜也。虫鸣螽跃，有相从之义。言大夫之妻一意以从大夫，当如此也。未见君子，君子行役未归之时，则忧心忡忡，惙惙然而伤悲。既见既遇，我心降下，悦服而夷平矣。陟南山而采蕨薇，未必躬升山林之险也。感时物之变，因蕨薇之生，驾言采取，以寓其思也。
于以采苹？南涧之濵。于以采藻？于彼行潦。于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女【按：此篇《永乐大典》缺卷】
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所説。
蔽芾小貌，甘棠，杜也。翦去伐击也。茇，草舍也。憩，息也。説，舍也。拜，言拔也。召伯聴讼，偶憩此木之下。爱其人，思其木，而为此诗也。
厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足。谁谓防无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以▯我
译南方有高大的树木，却不可停歇休息。汉水边有游荡的女子，却不可追求。汉水太宽了，不可游水渡过。江水太长了，不可乘筏渡过。高高耸立杂乱的柴草，我要砍取那荆条。那位女子出嫁，我要喂饱她的马。汉水太宽了，不可游水渡过。江水太长，不可乘筏渡过。高高耸立杂乱的柴草我要砍取那蒌蒿。那位女子出嫁，我要喂饱她的驹马。汉水太宽了，不可游水渡过江水太长，不可乘筏渡过。
这是比喻。南方有树木，可以停歇休息；但树木高大耸立，便不可停歇了。这就好比汉水上的游女，不可追求一样。尊贵的女子深居宫中，门户坚固；卑贱的女子提着竹筐送饭。所以虽有游女，汉水与江水本都可游水或乘筏渡过，但因为宽广而大、长远而深，便不可游水潜行，也不可行筏渡过了。高高耸立杂乱的柴草，说要砍取那荆条，是指想要采取那特别高耸的；说要砍取那蒌蒿，是指采取那草丛中特别高耸的，以此来比喻追求女子的心情。说要喂饱她的马，又说是想在游女出嫁时，欣然愿意为她执鞭驾车。好像在说：“那位女子出嫁，我难道该去喂马吗？那位女子出嫁，我难道该去喂驹吗？”六尺以上叫马，五尺以上叫驹。既然知道女子不可追求，便说：“汉水太宽不可游水渡过了，江水太长不可乘筏渡过了。”
沿着那汝水河岸，砍伐那树枝树干。没见到丈夫，心中思念如同早晨饥饿。沿着那汝水河岸，砍伐那新长出的嫩枝。既然见到丈夫，知道他已归来，不遗弃我而死于外。思念之情于是缓解，鲂鱼尾巴发红，王室政令如火猛烈，而丈夫勤于征役。虽然政令如火，君主如同亲人，王室如同百姓的父母，很近而不可逃避。君主就是天，父母也是天。天难道可以违背吗？这是妇人怜悯她的丈夫并勉励他。
麒麟的脚趾，仁厚的公子，可叹那麒麟啊！麒麟的头顶，仁厚的公姓，可叹那麒麟啊！麒麟的角，仁厚的公族，可叹那麒麟啊【按：此篇《永乐大典》失载】
召南
喜鹊筑好了巢，斑鸠住在里面。那位女子出嫁，百辆车子迎接她。喜鹊筑好了巢，斑鸠占有了它。那位女子出嫁，百辆车子送她。喜鹊筑好了巢，斑鸠填满了它。那位女子出嫁，百辆车子成全她。
喜鹊营造巢穴，冬天架起，春天建成，而斑鸠却住在里面。斑鸠不自己营造巢穴，而凭借喜鹊建成的巢，这是比喻。比喻夫人起家而配给君子。那位女子出嫁，是夫人未嫁之时。百辆车子迎接她，是说家人送她，良人迎她，车都有百辆，象征有百官的盛况。以夫人的仪仗盛大，配国君爵位的尊贵，能像鸤鸠一样，就有夫人的德行。方是占有，〇是送，盈是满，成是成全百辆之礼。
在哪里采集白蒿？在水池和小洲。在哪里使用它？用于公侯的祭祀。在哪里采集白蒿？在山涧之中。在哪里使用它？用于公侯的宫庙。头发梳得高高的，早晚都在公事上。头发梳得松松的，才说回家。
白蒿，是皤蒿。在水池和小洲采集它，辅助公侯祭祀之事，把它放在豆器中。山夹水叫涧，宫庙中佩戴首饰。僮僮，是恭敬的样子。夙，是早。祁祁，是舒缓的样子。还归，是离开事务有礼仪，始终如一。祭祀之事完毕，夫人脱下祭服而去掉假发。
喓喓叫的草虫，趯趯跳的阜螽。没见到丈夫，忧心忡忡。既然见到了，既然遇上了，我的心就平静了。登上那南山，去采那蕨菜。没见到丈夫，忧心惙惙。既然见到了，既然遇上了，我的心就喜悦了。登上那南山，去采那薇菜。没见到丈夫，我心伤悲。既然见到了，既然遇上了，我的心就平和了。
这是比喻。喓喓，是声音。草虫，是常羊。趯趯，是跳跃。阜螽，是蠜。虫鸣螽跃，有相互跟随的意义。说大夫的妻子一心跟随大夫，应当如此。没见到丈夫，是丈夫行役未归之时，则忧心忡忡、惙惙然而伤悲。既然见到既然遇上，我的心降下，悦服而平和。登上南山采蕨薇，未必亲自攀登山林的险峻。感于时物的变化，因蕨薇的生长，驾车去采取，以寄托她的思念。
在哪里采集浮萍？在南涧的岸边。在哪里采集藻菜？在那流水之中。用什么盛放它？用筐和筥。用什么烹煮它？用锜和釜。在哪里安放它？在宗庙的窗下。谁来主持祭祀？是那庄重的少女【按：此篇《永乐大典》缺卷】
甘棠树小而茂盛，不要剪伐，召伯曾在此住宿。甘棠树小而茂盛，不要剪坏，召伯曾在此休息。甘棠树小而茂盛，不要拔除，召伯曾在此停留。
蔽芾是小貌，甘棠，是杜树。翦是剪，伐是击。茇，是草舍。憩，是休息。説，是停留。拜，是说拔。召伯听讼，偶然在此树下休息。爱其人，思其木，而作此诗。
湿润的露水，难道不早晚赶路？是说路上露水太多。谁说雀没有角？为什么穿透我的屋？谁说你没有家？为什么让我受讼？虽然让我受讼，室家不足。谁说防没有牙？为什么穿透我的墙？谁说你没有家？为什么〇我
讼？虽速我讼，亦不女从。
厌浥湿也，行道也。岂不欲早夜行道乎？畏其多露，故已于行速召也。狱者，埆也。囚证于埆核之处，核实道理未定未决，系之圜土。不女从者，终不弃礼而从强暴之男也。畏露而不行，畏礼而不妄动也。谁谓女无家？女犹汝也。汝谓强暴之男也，谁谓汝无求我之意乎？汝有求为室家，而不以正合之意，我于疑似，爰有狱讼之争。虽▯讼狱，而终不强暴之，从此妇人女子之断以正也。凡妇人女子之断以正，亦恃乎讼之利见大人也。雀角防牙，疑似之意，于其疑似，谨微辨正，此《易》之贞固也。且夫见金夫不有躬，则无攸利矣。女子贞不字，十年乃字，则反常矣。无攸利者，无往而利也。反常者，反归乎常道也。行露之女，贞而不字，以待反常者也。非见金夫而不有躬者也。
译有诉讼吗？即使你迅速把我告上法庭，我也不会顺从你。
“厌浥”是湿润的意思，“行道”是走路的意思。难道不想早晚赶路吗？因为害怕露水太多，所以停止行走，迅速召唤（诉讼）。狱，就是审问。在审问核实的地方，囚禁证人，因为道理尚未确定、判决尚未做出，所以关押在监狱里。不听从你，意味着最终不会抛弃礼法而顺从强暴的男子。害怕露水而不赶路，害怕违背礼法而不轻举妄动。谁说你没有家？“女”通“汝”，指你。你指那个强暴的男子，谁说你没有追求我的意思呢？你有想与我结为夫妻的意思，但不是以正当的方式结合，我在疑似不清的情况下，于是产生了狱讼之争。即使进行诉讼，最终也不会强暴我，这是以正道来决断妇人的行为。凡是妇人以正道决断，也依赖于诉讼中能见到大人（公正的裁决者）。雀角防牙，是疑似不清的意思，在疑似不清时，谨慎细微地辨别纠正，这就是《易经》中的贞固之道。况且，如果见到有钱的男子就失去自我，那就无所利益了。女子坚守贞洁不嫁，十年后才出嫁，这是回归常道。无所利益，是指没有往处是吉利的。回归常道，是指反归到正常的道理。《行露》中的女子，坚守贞洁不嫁，等待回归常道。她不是见到有钱男子就失去自我的人。
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。
小曰羔，大曰羊。素，白也；紽数也。古者素丝以英裘，大夫羔裘以居公公门也。委蛇行可从迹也。郑云：「委曲自得之貌。」革，犹皮也；緎，缝也。缝杀之大小得其制，总数也。羔羊素丝，不専主乎节俭，乃大夫之常服。节俭之风寓于此矣。退食自公者，入公门则惴惴只栗，出则少舒矣。然委蛇委蛇，此乃心广体胖，无愧无怍。石氏家居，常如上前。齐桓下拜，不违咫尺之义也。正直之风寓乎此矣。
殷其靁，在南山之阳。何斯违斯？莫敢或遑。振振君子，归哉归哉。殷其靁，在南山之侧。何斯违斯？莫敢遑息。振振君子，归哉归哉。殷其靁，在南山之下。何斯违斯？莫或遑处。振振君子，归哉归哉。
闻靁声之殷殷，在彼南山。何此君子，适居此复违？此而莫敢遑暇休息，居处乎？闵其劳也。以君子之信厚，从于王事，奉乎君命。归哉，归哉！为臣之义，未得归。此劝以义也。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之【按：此篇《永乐大典》缺卷】
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。嘒彼小星，维参与▯。肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。嘒，微貌。三，心；五，噣。四时更见，心在东方三月时，噣在东方正月时，参伐也，▯留也。小星随心噣，参▯，犹诸妾随夫人。肃肃，疾貌。宵，夜征行也。寔，是也。自知其礼命不得上同也。虽进御有时，而不敢怨且觊，也不敢僭且骄也。衾，被也；裯，襌被，一曰牀帐也。犹若也，自知其不若，盖尊卑之异宜也。夫众妾之所以能自服于礼命者，皆由夫人惠爱而引进之，进之愈谦，自服愈谨，此所以为古者夫人齐家之盛也。
江有汜之子，归不我以？不我以，其后也悔。江有渚之子，归不我与？不我与，其后也处。江有沱之子，归不我过？不我过，其啸也歌。
比也，亦兴也。江之有汜，有渚，有沱，大之有小也。决而复入，为汜；水歧为渚，小洲也。沱，江之别者。彼江则有汜矣，嫡则有媵矣。江之为大，汜之为小；嫡之为尊，媵之为卑。虽勤劳，其敢怨乎？之子嫡也，嫡之来归，不以我而备数。非不备数也，无恩睦逮下之心焉，犹不备也。其后自悔而我以矣，自悔而我处矣，自悔而与我啸歌矣。
野有死麕，白茅包之。有女懐春，吉士诱之。林有朴▯，野有死鹿，白茅纯束。有女如玉，舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠【按：此篇《永乐大典》缺卷】
何彼襛矣？唐棣之华，曷不肃雝？王姬之车。何彼襛矣？华如桃李，平王之孙，齐侯之子。其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
比也，襛戎戎也，唐棣，栘也，肃敬也，雝和也。言棣华之盛，戎戎然，犹王姬车服之美，近于王后也。王姬之在车，其可不肃敬雝和乎？而观王姬之车者，又可不肃敬雝和乎？桃李与唐棣同比，平正也，齐一也。平王之孙，下嫁齐侯之子缗纶也。钓者以丝为纶，比齐一诸侯之子，乃可娶此平正之王之孙也。孔氏以为武王之女下嫁齐侯姜氏，或因此有诗。要之为王姬立义也。
彼茁者葭，壹▯五豝。于嗟乎，驺虞！彼茁者蓬，壹▯五豵。于嗟乎，驺虞！
茁出也，葭芦也，蓬草名也。豕牝曰豝，虞人翼五豝以待君之一▯。郑云：“战禽兽之命，必战之者，仁心之至。”豕生一嵗曰豵，或云生三为豵。于嗟乎，乃可比驺虞矣！夫人谨徳，国君好仁，而一国之人莫不兴仁也。
邶
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有▯忧。微我无酒，以敖以游。我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于羣小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。日居月诸
译羔羊的皮袄，白丝缝缀五道。从公门退下回家吃饭，从容自得，步履舒缓。羔羊的皮革，白丝缝缀五道。从容自得，步履舒缓，从公门退下回家吃饭。羔羊的皮袄，白丝缝缀五道总数。从容自得，步履舒缓，从公门退下吃饭。
小的叫羔，大的叫羊。素，是白色；紽，是数。古代用白丝来装饰皮袄，大夫穿着羔羊皮袄在公门办公。委蛇，形容行走从容，有迹可循。郑玄说：“是委曲自得的样子。”革，就是皮；緎，是缝。缝制的宽窄大小合乎法度，总共有五道。羔羊皮袄和白丝装饰，不仅仅在于节俭，而是大夫的常服。节俭的风气蕴含在其中了。从公门退下吃饭，进入公门时战战兢兢，出来时才稍微舒展。然而从容自得，这是内心宽广、身体安适，无愧无疚。石氏在家居住，常常像在上朝一样恭敬。齐桓公下拜，不违背咫尺之间的礼仪。正直的风气蕴含在其中了。
雷声殷殷，在南山南面。为何此时离开这里？不敢有片刻闲暇。诚信厚道的君子，回去吧，回去吧！雷声殷殷，在南山侧面。为何此时离开这里？不敢有片刻休息。诚信厚道的君子，回去吧，回去吧！雷声殷豫，在南山下面。为何此时离开这里？不敢有片刻安处。诚信厚道的君子，回去吧，回去吧！
听到雷声殷殷，在那南山。为何这位君子，刚到这里又离开？在这里不敢有闲暇休息，安居吗？怜悯他的辛劳。凭借君子的诚信厚道，随从王事，奉行君命。回去吧，回去吧！作为臣子的道义，不能随意回家。这是用道义来劝勉他。
梅子纷纷落下，果实还剩下七成。追求我的众多男子，趁着吉日吧。梅子纷纷落下，果实还剩下三成。追求我的众多男子，趁着今天吧。梅子纷纷落下，用浅筐去拾取。追求我的众多男子，趁着说话吧【按：此篇《永乐大典》缺卷】
微弱的小星，三星五宿在东方。匆匆夜间出行，早晚都在公门，这是命运不同。微弱的小星，参宿和留宿。匆匆夜间出行，抱着被子和帐子，这是命运不似。嘒，是微弱的样子。三，指心宿；五，指噣宿。四季交替出现，心宿在东方是三月时，噣宿在东方是正月时，参是伐星，〇是留星。小星跟随心宿和噣宿，参宿和留宿，就像众妾跟随夫人。肃肃，是疾速的样子。宵，是夜间；征，是出行。寔，是。自知自己的礼命不能与上位相同。虽然进御有时，但不敢怨恨且觊觎，也不敢僭越且骄傲。衾，是被子；裯，是单被，一说床帐。犹，是如同。自知自己不如，大概是尊卑适宜不同。众妾之所以能服从礼命，都是因为夫人惠爱并引进她们，引进得越谦和，服从得越谨慎，这就是古代夫人治家的兴盛之处。
江中有支流，那位女子，嫁过来却不带我？不带我，她后来会后悔。江中有沙洲，那位女子，嫁过来却不与我在一起？不与我在一起，她后来会安处。江中有别流，那位女子，嫁过来却不经过我？不经过我，她后来会啸歌。
这是比喻，也是起兴。江中有支流，有沙洲，有别流，是大中有小。决口后又流入，叫汜；水流分岔形成小洲，叫渚。沱，是江的支流。那江有支流，正妻就有陪嫁的媵妾。江是大，支流是小；正妻尊贵，媵妾卑贱。虽然勤劳，怎敢怨恨呢？那位女子是正妻，正妻嫁过来，不把我列入陪嫁之数。不是不列入，而是没有恩惠和睦、关爱下人的心意，就像没有列入一样。她后来会后悔而带我，后悔而与我在一起，后悔而与我啸歌。
野外有死獐，用白茅包裹。有女子怀春，吉士引诱她。林中有朴树，野有死鹿，用白茅纯束。有女子如玉，慢慢脱衣兮，不要触动我的佩巾兮，不要让猛犬吠叫【按：此篇《永乐大典》缺卷】
为何那样浓盛？唐棣的花，为何不肃敬雍和？王姬的车驾。为何那样浓盛？花如桃李，平王的孙女，齐侯的儿子。那钓具是什么？是丝绳和钓线。齐侯的儿子，平王的孙女。
这是比喻，襛是戎戎的样子，唐棣是栘树，肃是敬，雍是和。说棣花茂盛，戎戎然，就像王姬车服之美，接近王后。王姬在车上，怎能不肃敬雍和呢？观看王姬车驾的人，又怎能不肃敬雍和呢？桃李与唐棣同类，平是正，齐是一。平王的孙女，下嫁给齐侯的儿子。钓者用丝做纶，比喻齐一的诸侯之子，才能娶这平正的王之孙女。孔氏认为这是武王的女儿下嫁给齐侯姜氏，或许因此有诗。总之是为王姬确立道义。
那茂盛的芦苇，一箭射中五头母猪。于嗟乎，驺虞！那茂盛的蓬草，一箭射中五头一岁猪。于嗟乎，驺虞！
茁是长出，葭是芦苇，蓬是草名。猪雌性叫豝，虞人保护五头母猪等待君主的一箭。郑玄说：“命令射杀禽兽，必须射杀的，是仁心之至。”猪生一年叫豵，有人说生三胎为豵。于嗟乎，这可比驺虞了！夫人谨慎德行，国君喜好仁德，而一国之人无不兴起仁德。
邶
漂浮的柏木船，也漂浮在水流中。心中不安睡不着，好像有忧愁。不是我没有酒，用来遨游。我的心不是镜子，不能容纳。也有兄弟，不能依靠。勉强去诉说，碰上他们的怒容。我的心不是石头，不能转动。我的心不是席子，不能卷曲。威仪庄重，不能选择。忧心悄悄，被群小怨恨。遭遇忧患多，受侮不少。静下来思考，醒来拍胸捶打。日居月诸
，胡迭而微。心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。言泛然而流者，是彼柏木之舟，不以济渡，而与众物俱泛流于水中，以兴仁徳之人宜用辅佐，今乃不用，亦与小人并列于朝。小人之用，必乱▯也。君子忧之，儆儆不寐，如有隠痛之疾。此忧之深，非有酒遨游所可释也。我心匪鉴，不可以茹者，鉴可度形，而我心匪鉴，不能尽度小人之情状。谓有兄弟同姓之亲，同僚之好，可以据依，而不知其不可。薄言往愬，反逢彼之怒耳。我心匪石，石则可转。我心匪席，席则可卷。仁人所守，心正意坚，岂枉道以从时。威仪富而闲习，不可选择而简去也。忧心悄悄，忧国而已。见愠于羣小，为谗诬以病我，又从而侮我。我静言思之，寤觉之间，拊心摽手，国与身俱忧也。居诸，语助。日兮，月兮，胡侵微弱。孟子曰，不用贤则亡，削何可得与。如匪澣衣，烦愦无容，愦辱无照察，也不能奋飞。郁陶无所▯也。仁人不遇于君，犹不忍去，厚之至也。
译胡为迭替而日益微弱？心中的忧愁啊，就像那未曾洗涤的脏衣。静下心来细细思量，却无法振翅高飞。那随波逐流的，是那些柏木制成的船，本不应用于渡河，却与众物一同在水中漂流，以此兴起仁德之人本应被任用为辅佐，如今却不被任用，反而与小人并列于朝廷。小人的被任用，必然导致国家的混乱。君子为此担忧，警惕不安而不能入睡，如同患有隐痛的疾病。这种深切的忧愁，不是靠饮酒游乐所能排解的。我的心不是镜子，不能包容万物，镜子可以照见形貌，而我的心不是镜子，不能尽数揣度小人的情状。我以为有兄弟同姓的亲情、同僚的友好可以依靠，却不知他们并不可靠。我轻言前往诉苦，反而招致他们的愤怒。我的心不是石头，石头是可以转动的。我的心不是席子，席子是可以卷起的。仁人所坚守的，是心正意坚，岂能歪曲正道以顺从时俗。威仪丰富且从容娴熟，不可随意选择而简略去除。忧心忡忡，只为忧国。被群小怨恨，遭受谗言诬陷以使我困顿，又进而侮辱我。我静下心来细细思量，在清醒与睡眠之间，拍胸顿足，国家与自身都令人担忧。居诸，是语助词。日啊，月啊，为何日益侵损微弱。孟子说，不任用贤人就会灭亡，削减土地又怎能得以保全。如匪澣衣，烦乱无容，昏乱受辱而无明察，也无法振翅高飞。郁结的愁思无处排解。仁人不被君主赏识，仍不忍离去，这是厚道的极致。
緑兮衣兮，緑衣黄里。心之忧矣，曷维其已？緑兮衣兮，緑衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？緑兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心【按：此篇《永乐大典》缺卷】
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，逺送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，逺于▯之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，逺送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勗寡人。
燕燕，▯也。其羽差池，其鸣上下。庄姜感所见，以兴言。燕犹羣匹，而戴妫▯离羣也。归归，宗也。妇人送迎不出门，今于郊外之野，情不能已也。此留彼去，稍稍更逺。瞻望不复能及，故念之泣涕。飞而上曰颉，飞而下曰颃。伫立久立，▯亦送也。陈在卫南仲，戴妫字也。任者，如周礼之任恤，以恩相亲。塞实渊深也。允塞广渊，圣贤之至徳。诗人美卫文公与庄姜送戴妫，皆以是言也。温和而且惠，顺始终如一，善谨其身。此美戴妫之辞也。州吁立而戴妫归，可谓能谨其身矣。先君之思，以勉寡人。此称其美而求教戒之辞也。庄姜非不能归齐也，为先君之故，义不可也。故因戴妫之归，而自勉以是与。
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾？日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好？胡能有定？宁不我报？日居月诸，出自东方。乃如之人兮，徳音无良？胡能有定？俾也可忘？日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒？胡能有定？报我不述。
毛曰：日乎？月乎？照临下土。郑曰：国君夫人，当同徳齐意以治国，乃如之？人谓庄公也。逝，▯语辞。不以古夫妇之道处我，亦谓庄公也。何能有定？宁不我顾？二句谓州吁也。冒覆也？不及我以相好也。先君如此，州吁胡能有定乎？日始月盛，皆出东方。无良徳音，谓庄公也。胡能有定？俾我可忘其忧伤乎？人之忧患疾痛，未有不呼天呼父母者。报我不述，不循道也。
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则▯。曀曀其隂，虺虺其靁，寤言不寐，愿言则懐。
暴疾也，笑侮之也，戏谑不敬，使我中心悼伤也。霾雨土也，惠然肯来，时有顺心也。莫往莫来，终不顺也。悠悠我思，母道也。可谓温柔敦厚矣。隂而雨曰曀，不日不旋，日而又曀也。▯跲也，人体倦则伸，志倦则欠，欠防防跲，居业反常。隂曀曀，暴若震雷，我所以寤言不寐，愿言则懐于中也。母子之间，感通本无间，庄姜犹反覆懐思也。
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋，不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马，于以求之，于林之下。死生契濶，与子成説，执子之手，与子偕老。于嗟濶兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。镗，击鼓声也。踊跃，用兵喜兵也。或役土功于国，或理城郭于漕，我独从军南行，欲为土国城漕，不可得，怨辞也。孙子仲，谓公孙文仲告宋曰：“君为主，敝邑以赋，与陈蔡从兵凶事，也不与我归期，忧心忡忡。”然有不还者，有亡其马者，于何居处？于何丧马乎？必于山林之下也。契濶，勤苦也。郑云：“从军之士与其伍约，死也生也相与处勤苦之中，我与子成相説爱之恩，志在相存救也。”执手与之约誓，庶几俱免于难。于嗟濶兮，不我活兮，言始欲死生勤苦共之，今乃不得相依以生也。洵，逺也。信，伸也。言逺去而不得伸其志也。
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
凯风自南者，言风自南方而来，乐于长养，而物亦乐其长养也。吹彼难长之棘，夭夭而盛，以喻母氏之劳苦也。吹棘而成薪，则愈劳苦矣，然亦非良
译绿衣啊绿衣，绿衣黄里。心中的忧愁啊，何时才能停止？绿衣啊绿衣，绿衣黄裳。心中的忧愁啊，何时才能消亡？绿丝啊绿丝，是你所整理的。我思念古人，使我不致有过失。细葛布啊粗葛布，凄清如风。我思念古人，真正合乎我的心意。
燕子飞翔，参差不齐地舒展羽翼。这位女子出嫁，远送到郊野。瞻望却看不见，哭泣流泪如雨。燕子飞翔，时而高飞时而低飞。这位女子出嫁，远送到郊外。瞻望却看不见，久久站立哭泣。燕子飞翔，上下发出鸣叫。这位女子出嫁，远送到南边。瞻望却看不见，实在使我心劳。仲氏仁厚啊，她的心诚实而深沉。始终温和且慈惠，善良谨慎地修养自身。先君的思念，用来勉励我。
《燕燕》，是送别诗。燕子羽翼参差不齐，鸣叫上下。庄姜感于所见，以此起兴。燕子尚且成群结对，而戴妫却离群而去。归，是宗庙的意思。妇人送迎不出家门，如今在郊外之野，情不能自禁。此留彼去，渐渐更远。瞻望不能再及，所以思念而哭泣流泪。飞而上叫颉，飞而下叫颃。伫立是久立，〇也是送别的意思。陈在卫南，仲是戴妫的字。任，如同周礼中的任恤，以恩义相亲。塞是充实，渊是深沉。允塞广渊，是圣贤的最高德行。诗人赞美卫文公与庄姜送戴妫，都是以此言。温和而且慈惠，顺从始终如一，善良谨慎地修养自身。这是赞美戴妫的话。州吁立为国君而戴妫归国，可谓能谨慎修养自身了。先君的思念，用来勉励我。这是称颂她的美德而寻求教戒的话。庄姜并非不能归齐，因为先君的缘故，道义上不可。所以因戴妫的归国，而以此自勉。
日啊月啊，照耀下土。像这样的人啊，为何不依古礼相处？怎能安定？难道不顾念我？日啊月啊，覆盖下土。像这样的人啊，为何不相爱？怎能安定？难道不回报我？日啊月啊，出自东方。像这样的人啊，德行言语不善？怎能安定？使我可以忘记忧伤？日啊月啊，出自东方。父亲啊母亲啊，养育我未能终始？怎能安定？回报我不循正道。
毛说：日啊？月啊？照耀下土。郑说：国君夫人，应当同德齐意以治国，为何像这样？人，指庄公。逝，是语辞。不以古夫妇之道对待我，也是指庄公。何能安定？难道不顾念我？这两句指州吁。冒是覆盖。不施恩于我以相爱。先君如此，州吁怎能安定呢？日始月盛，皆出东方。无良好德行言语，指庄公。怎能安定？使我可以忘记忧伤吗？人的忧患疾痛，没有不呼天呼父母的。回报我不循正道。
狂风且暴烈，看着我则笑，戏谑轻慢嘲笑，使我心中悲伤。狂风且阴霾，惠然肯来，不来往，悠悠我思。狂风且昏暗，不久又昏暗，醒来言谈不寐，思念则跲。昏暗阴沉，雷声轰鸣，醒来言谈不寐，思念则怀。
暴是疾速，笑是侮弄，戏谑不敬，使我心中悲伤。霾是雨土，惠然肯来，时有顺心。不来往，终不顺。悠悠我思，是母道。可谓温柔敦厚了。阴而雨叫曀，不日不旋，日而又曀。跲是倦怠，人体倦则伸，志倦则欠，欠跲，居业反常。阴曀曀，暴若震雷，我之所以醒来言谈不寐，思念则怀于心中。母子之间，感通本无间，庄姜尚且反复怀思。
击鼓镗镗，踊跃用兵。在国都修筑土墙，在漕邑修筑城墙，我独自南行。跟随孙子仲，平定陈与宋，不让我归去，忧心忡忡。在哪里居住在哪里停留，在哪里丢失了马，到哪里去寻找它，在树林之下。死生契阔，与你立下誓言，握着你的手，与你偕老。唉，阔别啊，不让我活命啊，唉，遥远啊，不让我伸张啊。镗，击鼓声。踊跃，用兵喜兵。或役使土工在国都，或治理城郭在漕邑，我独自从军南行，想为土国城漕，不可得，是怨辞。孙子仲，指公孙文仲告宋说：“君为主，敝邑以赋，与陈蔡随从兵凶事，不给我归期，忧心忡忡。”然而有不还者，有亡其马者，在哪里居住停留？在哪里丢失马呢？必在树林之下。契阔，勤苦。郑云：“从军之士与其伍约，死生相与处勤苦之中，我与子成相爱之恩，志在相存救。”握手与之约誓，庶几俱免于难。唉，阔别啊，不让我活命啊，言始欲死生勤苦共之，今不得相依以生。洵，远。信，伸。言远去而不得伸其志。
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭桃，母氏劬劳。凯风自南，吹此棘薪。母氏圣善，我无令人。哪里有寒泉，在浚之下。有子七人，母亲劳苦。睍睆黄鸟，发出好音。有子七人，莫慰母心。
凯风自南者，言风自南方而来，乐于长养，而物亦乐其长养。吹彼难长之棘，夭桃而盛，以喻母氏之劳苦。吹棘而成薪，则愈劳苦，然亦非良
材也。喻母氏之圣善，而我七子，曾无一人令善，足以安母心者。曰：有寒泉在于浚邑之下，浸润之泽，有益于浚，有子七人，均被母育，犹斯泉也。母氏可谓劳苦矣。睍睆然黄鸟之色，又好其声音，有子七人，曾莫能説其顔色，顺其辞令，以慰我母之心，而使之犹不能安其室乎？
译这是（我的）过错啊。比喻母亲圣明善良，而我生了七个儿子，竟然没有一个人贤良，足以让母亲安心。说：有寒泉在浚邑之下，浸润的恩泽，对浚邑有益；有七个儿子，都受母亲养育，就像这泉水一样。母亲可以说是劳苦了。黄鸟鸣叫声清脆悦耳，颜色又好，又有七个儿子，竟然没有人能顺从母亲的神色，听从她的言语，来安慰母亲的心，却让她还不能安居于家中吗？
雄雉于飞，泄泄其羽。我之懐矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云逺，曷云能来。百尔君子，不知徳行。不忮不求，何用不臧。
因雉而有感，言男女之怨思。我之懐矣，自遗伊阻，是欲弃置其所思也。伊语辞下上，其音鸣声相应也。诚矣，君子思之，实劳我心。君子谓其夫家也。瞻彼日月，悠悠我思，道路云逺，何时能来乎？望之也。百尔君子，不知徳行者，犹言岂不知徳行？不忮害，不多求，何用不善乎？泛告众人，意在宣公也。
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否，人涉卬否，卬须我友。
腰匏可以济水，匏尚有叶，是未有霜而成实之时。济渡之处，又有深涉，未可以渡，遭时制宜。如遇水深则厉，浅则揭矣。而冒焉者，或不顾也。弥深也，济盈，无不濡之理。而涉者志于必进，曰不濡軓【▯意音犯】鷕，雌雉声也。雉鸣求其牡，喻夷姜也。轨，车辙。从车从九龟，美反。軓，车轼前，从车从凢，音犯。由辀以上为軓，由膝以上为涉。以衣涉水为厉，谓带以上。韩诗至心曰厉，説文厉字亦为砅，履石渡水，力智反，又音例。揭，褰衣也。雝雝鸣鴈，鴈随阳。昏礼纳采，生用之六礼，惟纳征用币，余皆鴈。旭日始出，大昕之时。自纳采至请期用昕，亲迎用昏。归妻使之来归于己，谓请期也。氷未泮，正月中以前也。古者秋冬成昏，九月霜降逆女，正月氷泮杀止。霜降妇功成而嫁娶行，氷泮农业起，昏礼杀于此。周礼中春夏小正，二月皆为期，尽蕃育之法。谓男自二十至三十，女自十五至二十，皆得嫁娶。男三十，女二十为期，尽蕃育。仲春犹可行。此章言有礼也。招招舟子，▯有济也。人涉卬否，卬须我友，犹有所待。此章言有义也。
习习谷风，以隂以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。徳音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不逺伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋▯我笱。我躬不阅，遑恤我后。就其深兮，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为讐。既阻我徳，贾用不售。昔育恐育鞠，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有防蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。
习习焉，和舒之东风，以隂以雨。隂阳和而雨，其感也隂，其成也雨。黾勉与君子同心，不宜有怒。葑须也菲，芴也。采葑采菲，无以根茎，或不可食而弃之。徳音莫违，▯及尔以偕老，奈何中弃？我行道迟迟者，中心念其有违。不逺伊迩，薄送我于门内，无恩之甚。谁谓荼菜之苦，其甘如荠？安尔新昏，如兄如弟。君子之毒已也有甚于荼。泾浊渭清，泾以渭浊，渭未尝浊也。渭之清自湜湜见底。安尔新昏，乃不以旧室为洁而与之也？梁以障水，笱承其空而取鱼。毋逝我梁，毋▯我笱。我躬不阅，遑恤我后。此小弁古诗也，而妇人诵之，就其深矣。方泭而舟船之，就其浅矣。或泳而或游之。游，浮水也；泳，潜行也。何富何贫，黾勉求之。凡民冇丧，匍匐救之，则又不独助君子以恤其家之有无也。匍，手行；匐，伏地。不我能养，反我为讐。既阻絶我之徳心，犹贾物之不售。昔长育于恐惧之时，鞠穷之际，及尔颠覆，尽力不问众事难易。既生既育，家之成矣，乃视我于毒螫。我有美菜，亦聚以御冬月乏无之时。昔者以我御穷，今安新昏？我不防蓄若矣。洸洸而武，溃溃而怒。既遗我劳苦之事于初矣，今若此，曾不念我之来息时也。思其始见礼接之厚。此诗逶迤委曲，真能道其国俗，▯乎情，止乎礼义者也。
式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡
译雄雉在飞翔，缓缓振动翅膀。我怀念他啊，自找这阻隔。雄雉在飞翔，上下鸣叫相应。君子确实有情，实在使我心劳。仰望那日月，思绪悠长。道路如此遥远，何时才能到来？你们众君子，难道不知德行？不嫉妒不贪求，哪有不善？
因见野鸡而有所感，言说男女间的怨恨思念。我怀念他啊，自找这阻隔，是想抛弃那思念的对象。伊是语助词，下上，指鸣声上下相应。诚然，君子思念，实在使我心劳。君子指她的丈夫。仰望那日月，思绪悠长，道路如此遥远，何时才能到来？这是盼望。你们众君子，难道不知德行？不嫉妒，不多求，哪有不善？泛告众人，意在讽刺卫宣公。
葫芦有苦叶，渡河有深水。水深就穿着衣服蹚过去，水浅就提起衣裳走过去。河水弥漫充盈，野鸡发出叫声。河水充盈不浸湿车轨，野鸡鸣叫寻找它的配偶。大雁雍雍鸣叫，旭日刚刚升起。男子若要娶妻，趁冰还未融化。船夫招手呼唤，别人渡河我不渡，别人渡河我不渡，我要等待我的伴侣。
腰间的葫芦可以渡水，葫芦尚有叶子，说明没有霜降而果实已成熟。渡河之处，又有深水，不可轻易渡过，要顺应时势制宜。如遇水深就穿着衣服蹚过去，水浅就提起衣裳走。那些冒然渡河的人，或许是不顾危险。弥是深的意思，河水充盈，无不浸湿的道理。而渡河者志在必进，说不浸湿车轼。鷕，是雌雉的声音。野鸡鸣叫寻找它的配偶，比喻夷姜。轨，车辙。从车从九，龟，美反。軓，车轼前面，从车从凡，音犯。从辀以上为軓，从膝以上为涉。穿着衣服涉水叫厉，指腰带以上。韩诗至心曰厉，说文厉字亦为砅，踩着石头渡水，力智反，又音例。揭，提起衣裳。大雁雍雍鸣叫，大雁随阳。婚礼纳采，生用六礼，只有纳征用币，其余都用雁。旭日初出，是大昕之时。从纳采到请期用昕，亲迎用昏。归妻使他来归于己，指请期。冰未融化，是正月之前。古时秋冬成婚，九月霜降迎娶，正月冰融化停止。霜降妇功完成而嫁娶进行，冰融化农业兴起，婚礼在此停止。周礼中春夏小正，二月都是期限，尽蕃育之法。指男子从二十到三十，女子从十五到二十，都可以嫁娶。男子三十，女子二十为期限，尽蕃育。仲春还可以进行。这一章言说有礼。船夫招手呼唤，有渡河。别人渡河我不渡，我要等待我的伴侣，犹有所待。这一章言说有义。
和舒的谷风，带来阴雨。努力同心，不应该发怒。采蔓菁采萝卜，不要只取根茎。德音不要违背，与你同死。行走缓慢，心中违背。不远就在近处，只送到门内。谁说苦菜苦，它甜如荠菜。你新婚快乐，如兄如弟。泾水因渭水而浊，清澈见底。你新婚快乐，不屑与我。不要经过我的鱼梁，不要经过我的鱼篓。我自己尚且不悦，哪有空顾念我的后代。遇到深水，用木筏渡河。遇到浅水，游泳渡河。有什么没有什么，努力寻求。凡人有丧事，匍匐救助。不我能养，反以我为仇。既阻绝我的德行，像货物卖不出去。昔时长育于恐惧之时，及尔颠覆，尽力不问众事难易。既生且育，视我如毒。我有储备，也用来抵御冬天。你新婚快乐，以我御穷。洸洸而武，溃溃而怒。已遗我劳苦之事于初，今若此，曾不念我之来息时。思其始见礼接之厚。这首诗逶迤委曲，真能道其国俗乎情，止乎礼义者也。
式微，式微，为什么还不归？如果不是为了君主，为什么还在露水中？式微，式微，为什么还不归？如果不是因为君主
为乎泥中？
毛以为中露泥中，卫邑也。式用微无也。用此以处吾君，而不为之驱除狄难，是不有吾君也。胡不归乎？胡为乎中露乎？胡不归乎？胡为乎泥中乎？
译为何在泥泞之中？
毛亨认为中露和泥中是卫国的城邑。式用微无，意为“式用”即“用”，“微”即“无”。用这种态度来对待我们的君主，却不为他驱除狄人的祸难，这就是不敬重我们的君主。为什么不回去呢？为什么在中露呢？为什么不回去呢？为什么在泥中呢？
旄丘之葛兮，何诞之节兮？叔兮伯兮，何多日也？何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。旄丘之葛兮，何诞之节兮？言濶逺而不相亲，以兴厯时之久，物自微而大也。前髙后下曰旄丘。呼卫之羣臣曰：「叔兮伯兮，怪其何多日而不我救也？」何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。盖黎侯久寓于卫，黎之臣子望卫之与之，且以之归也。狐裘▯戎，言衣裘敝而毛不理。匪车不东，叔伯不与同也。琐兮尾兮之子，流离如彼枭鹠之丑。叔兮伯兮，如盛服塞耳，无所闻知也。秦穆公送晋文以三千纪纲之仆，古之与人者如此其周也。邢迁如归，卫国忘亡，齐桓可谓能救患难，识者犹讥之，而况于卫乎？
简兮简兮，方▯万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。左手执籥，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮【按：此篇《永乐大典》缺卷】
毖彼泉水，亦流于淇。有懐于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，逺父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载舝，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
毖然，泉水亦流于淇。淇水出相州林虑县，姬卫姓也。泲，祢地名。祖而舍軷，饮酒于其侧，曰饯。父之姊妹称姑，先生曰姊。思嫁时也，嫁已逺家，况父母终哉？问姑姊，托言与之谋也。干，言地名。脂，脂车之舝也。舝，设车之舝也。车不驾则脱其轴头，金回车，言往疾至于卫，不大有害也。何为不可归哉？归异出同流，曰肥泉。湏漕，卫邑也。知其不可，是以驾言出游，以舒我忧。然亦未必出游，皆寓言也。
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？
出自北门，忧心殷殷然。终窭且贫，贫无以为礼。莫有知我之艰苦者，已焉哉！天实为之，谓之何哉？安其无可奈何而归之命也。国有王命，役使之事，不以之彼，必来之我。其他政事，一切埤益于我。我入自外，室人交徧讁我。讁，责也，亦责我以独劳而贫困之意。敦厚也。郑云：犹投掷也，埤厚也，遗加也。摧者，刺讥之言也。
北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且。北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪，既亟只且。莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。其虚其邪，既亟只且。
寒凉之风雨雪雱盛，喻虐也。有惠而好我者，▯携手同行以归之耳。其虚其邪？《尔雅》为“徐”字，言可虚徐也。事急而可去矣。喈，疾貌；霏，甚貌。赤狐、黑乌，▯聚之义也。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，説怿女美。自牧归荑，洵姜且异。匪女之为美，美人之贻。
自其邪者而观之，则此诗皆相悦慕之辞也。自其正者而观之，则此诗乃礼法之意也。
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。
泚鲜明弥弥盛貌，燕安婉顺之求，乃得不能俯者，洒髙峻浼浼，平地不鲜不善也，不殄不絶，嫉之之辞也。鱼网鸿离，所得非所求也。戚施不能仰者。
二子乗舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。二子乗舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。
养养忧不知所定也，不瑕有害言。二子之不逺害也。
钦定四库全书
毛诗讲义卷二 宋 林岊 撰
鄘
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之
译旄丘上的葛藤啊，为何茎节如此修长？叔父啊伯父啊，为何拖延时日这么久？为何还滞留在那里？必定是与别人有约。为何停留这么久？必定是有原因。狐皮袍子毛色杂乱，不是因为车马不向东行。叔父啊伯父啊，无人与我同心。憔悴啊衰败啊，流离失所的人。叔父啊伯父啊，戴着充耳塞听，装作听不见。旄丘上的葛藤啊，为何茎节如此修长? 这是说相隔遥远而不亲近，以此兴起历时之久，事物由微而大。前高后低叫做旄丘。呼告卫国的群臣说：“叔父啊伯父啊，奇怪你们为何拖延时日而不来救我？”为何还滞留在那里？必定是与别人有约。为何停留这么久？必定是有原因。大概黎侯长久寄居在卫国，黎国的臣子盼望卫国给予援助，并借以返回故国。狐裘毛色杂乱，是说衣服破旧而毛皮没有整理。不是因为车马不向东行，叔父伯父不与我同心。憔悴衰败的人，流离失所像那枭鸟一样丑陋。叔父啊伯父啊，如同盛装塞耳，无所闻知。秦穆公送晋文公三千纪纲之仆，古人给予援助如此周全。邢国迁都如同归家，卫国却忘记亡国之祸，齐桓公可谓能救患难，识者尚且讥讽他，何况卫国呢？
简兮简兮，方〇万舞。太阳正当中天，在前方高处。高大的人啊，在公庭跳万舞。有力如虎，执辔如组带。左手拿着籥，右手拿着翟羽。面色红润如涂了赭石，公侯说赐你酒爵。山上有榛树，低湿处有泽苓。思念的是谁？西方的美人。那美人啊，是西方的人啊【按：此篇《永乐大典》缺卷】
泉水潺潺，也流向淇水。怀念卫国，没有一天不想。美好的那些姬姓女子，姑且与她们商量。出外住宿在泲地，在祢地饮酒饯行。女子出嫁，远离父母兄弟。询问我的姑母，于是见到伯姊。出外住宿在干地，在言地饮酒饯行。给车轴涂油，给车辖安上，回车出发。迅速到达卫国，难道会有害处吗？我思念肥泉，为此长久叹息。思念须邑和漕邑，我心悠悠。驾车出游，以抒发我的忧愁。
泉水潺潺，也流向淇水。淇水出相州林虑县，卫国姬姓。泲、祢是地名。祖道而舍軷，饮酒于其侧，叫做饯行。父亲的姊妹称姑，先生叫姊。思念出嫁的时候，出嫁已远离家，何况父母已死？问姑母姊姊，托言与她们商量。干、言是地名。脂，给车轴涂油。舝，给车安上轴头。车不驾则脱其轴头，回车，说往疾至于卫，难道会有害处吗？为何不可归呢？归异出同流，叫肥泉。须、漕，是卫邑。知道不可，所以驾车出游，以舒解我的忧愁。然而也未必出游，都是寓言。
走出北门，忧心忡忡。终究贫穷，无人知我艰难。算了吧！天意如此，能说什么呢？王事派给我，政事都加给我。我从外面回来，家人交相责备我。算了吧！天意如此，能说什么呢？王事变本加厉地派给我，政事都加给我。我从外面回来，交相责备我。算了吧！天意如此，说什么呢？
走出北门，忧心忡忡。终究贫穷，贫无以为礼。没有人知道我的艰苦，算了吧！天意如此，能说什么呢？安其无可奈何而归之命也。国有王命役使之事，不以之彼，必来之我。其他政务，一切加给我。我从外面回来，家人交相责备我。“讁”是责备，也责备我独劳而贫困之意。“敦”是厚。郑云：犹投掷也，“埤”是厚，“遗”是加。“摧”是刺讥之言。
北风凉爽，雨雪纷纷。爱我的人，携手同行。为何迟疑？事已紧急。北风呼啸，雨雪纷飞。爱我的人，携手同归。为何迟疑？事已紧急。没有赤色不是狐，没有黑色不是乌。爱我的人，携手同车。为何迟疑？事已紧急。
寒凉之风雨雪盛，喻虐也。有惠而好我者〇携手同行以归之耳。为何迟疑？《尔雅》为“徐”字，言可以虚徐也。事急而可去矣。“喈”是疾貌；“霏”是甚貌。赤狐、黑乌〇聚之义也。
静女美好，等我于城角。隐藏不见，搔首踟蹰。静女姣好，送我彤管。彤管有光泽，喜爱你的美。从牧场归来荑草，确实美好且奇异。不是荑草美，是美人所赠。
自其邪者而观之，则此诗皆相愉悦之辞也。自其正者而观之，此诗乃礼法之意也。
新台鲜明，河水弥漫。求燕婉之爱，却得不能俯者。新台高耸，河水弥漫。求燕婉之爱，却得不绝者。鱼网设下，鸿雁离之。求燕婉之爱，得此戚施。
“泚”是鲜明，“弥弥”是盛貌，求燕安婉顺之爱，乃得不能俯者。“洒”是高峻，“浼浼”是平地，“不鲜”是不善，“不殄”是不绝，嫉之之辞也。鱼网鸿离，所得不是所求。“戚施”是不能仰者。
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，心中养养。二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，难道会有害处吗？
“养养”是忧不知所定，“不瑕有害”是说二子不远害。
钦定四库全书
毛诗讲义卷二 宋 林岊 撰
鄘
泛彼柏舟，在彼中河。两髦下垂，实维我仪。