毛诗讲义卷三 宋 林岊 撰
汝手乎？两服中央夹辕者，上驾谓最良也。鴈行与中服相次序，忌语辞也。善射良御，骋马曰磬，止马曰控，▯矢曰纵，从禽曰送。骊白杂色曰鸨，服齐首也，骖如左右手也。马迟▯希，释覆矢之掤，又弢其弓。田事毕而闲暇，皆国人乐之之辞也。
译这是你的手吗？两匹拉车的马中间夹着车辕的，上面驾御的称为最优良的。雁行排列与中间的服马相次序，是忌讳言语的辞令。善于射箭和驾驭车马，驱马疾驰称为磬，勒马停止称为控，〇射箭称为纵，追随禽兽称为送。黑色和白色杂色的马称为鸨，服马齐头并进，骖马如同左右手一样。马匹迟缓〇稀少，卸下覆盖箭矢的箭袋，又收起它的弓。田猎之事完毕而闲暇，都是国人乐于此的言辞。
清人在彭，驷介旁旁，二矛重英，河上乎翺翔。清人在消，驷介麃麃，二矛重乔，河上乎逍遥。清人在轴，驷介陶陶，左旋右抽，中军作好。
清人者，髙克所帅众之邑人也。彭卫之河上，郑之郊也。四马之甲，旁旁而彊。二矛，酋矛、夷矛备阙折重，有英饰。矛者，南椘谓之鉇，音蛇。又曰鋋，音蝉。又曰鏦，音错工反。柄曰矜，又曰防，巨巾反。消河上地，乔。韩诗作鷮。毛曰：重乔者，累荷谓刻矛头为荷叶相重累也。郑曰：乔矛，矜近上及室题，所以县毛羽。室矛头受刄处，如剑削，亦曰室题。头也，削音笑轴。亦河上地也。麃麃，武貎。陶陶，驱驰之貎。左旋以车言，右抽以弓矢言。中军为容好，皆翫兵之谓也。郑云：御者在左，习旋车。车右抽刄也。髙克自居中央，为军之容好而已。兵车之法，▯居鼓下，故御在左。
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舎命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，▯之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，▯之彦▯。
如濡润泽也，信正直，且得为君之道。是子舎命不变，谓守死善道。舎音赦，豹饰縁以豹文，孔甚也。司主也，晏鲜盛。三英或如五总毛，郑云三徳彦士之美称。
遵大路▯掺执子之袪兮，无我恶▯不寁故也。遵大路▯掺执子之手兮，无我魗▯不寁好也。
遵循也，掺擥袪袂也，寁速魗弃也，无我恶▯，不速故我▯，无我魗▯，不速好我▯，故相亲相友之意也。
女曰「鸡鸣」，士曰「昧旦」。子兴视夜，眀星有烂。▯翺▯翔，弋凫与鴈。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
弋凫与鴈言：“缴射，缴音灼。昔之不善射者，贤妇以为▯。”此章警其夫以视夜早起而射弋，自言得禽，当为加豆共肴也。子谓夫也，饮酒偕老，琴瑟静好，皆谓夫妇之平居和且敬也。三章又言四方宾客，贤者之来，妇人相其夫以友贤，若曰：“有知子而来者，当取珩璜琚瑀冲牙之▯杂佩以赠之；有知子而相为和顺者，有知子而同好者，当以问之报之。”郑云：“豫储杂佩，虽无此物，犹言之以致其厚意。其若有之，固▯行之。”又曰：“士大夫以君命出使，主国之臣必以燕礼乐之助君之欢，重异国宾客也。”此亦古人附见者。
有女同车，顔如舜华，▯翺▯翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顔如舜英，▯翺▯翔，佩玉▯▯。彼美孟姜，徳音不忘。
亲迎，壻御轮三周，未必同车也。舜，木槿也。佩有瑀琚，所以纳间。▯▯鸣玉，而后行。孟姜，齐之长女，都闲也。徳音不忘，甚言其美也。
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。
扶苏，小木，荷华，扶渠，其华菡蓞，各得宜也。子都，世之美好者；狂狡也，且辞也。桥，松木也；游龙，红草也。充徳之充也。狡童，有貎而无实。
萚▯萚▯，风其吹女，叔▯伯▯，倡予和女。萚▯萚▯，风其漂女，叔▯伯▯，倡予要女【按：此篇《永乐大典》缺卷】
彼狡童，▯不与我言。▯维子之故，使我不能餐。▯彼狡童，▯不与我食。▯维子之故，使我不能息。▯
我贤人也，忧惧不遑餐，不能息也。
子恵思我，褰裳渉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且。子恵思我，褰裳渉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且。
子谓「大国也」，溱洧，水名，褰裳，谓大国之来。
子之丰，▯俟我乎巷，▯悔予不送。▯子之昌，▯俟我乎堂，▯悔予不▯。▯衣锦褧衣，裳锦褧裳，叔▯伯▯驾，予与行。裳锦褧裳，衣锦褧衣，叔▯伯▯驾，予与归。丰丰满，昌盛壮，不能行亲迎之礼，而俟我于其家之堂巷，乃悔予之不送，不行乎锦衣锦裳，皆以襌縠上加，为其文之太着，妇人之备饰如此，而壻不亲迎则不徃，故曰叔▯伯▯苟驾车迎已，则予行矣，予与归矣。
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩
译清人驻扎在彭地，四匹披甲的战马威武雄壮，两柄长矛装饰着重叠的缨穗，在黄河岸边自由翱翔。清人驻扎在消地，四匹披甲的战马勇猛矫健，两柄长矛装饰着重叠的荷叶形饰，在黄河岸边逍遥自在。清人驻扎在轴地，四匹披甲的战马从容自得，战车向左旋转，车右向右抽箭，中军的将领只注重仪容姿态。
清人，是高克所率领的卫国邑人。彭，是卫国黄河边上的地方，也是郑国的郊外。四匹披甲的马，旁旁形容其强壮。两柄长矛，指酋矛和夷矛都具备，且矛头有重叠的装饰，带有英饰。矛，南楚称为鉇，音蛇。又称为鋋，音蝉。又称为鏦，音错工反。矛柄称为矜，又称为防，音巨巾反。消，是黄河边上的地方，乔。韩诗作鷮。毛亨说：重乔，是指累荷，即雕刻矛头为荷叶形状，层层重叠。郑玄说：乔矛，矛柄靠近上部及矛头受刃处，用来悬挂毛羽。矛头受刃处，像剑刃一样削尖，也称为室题。头，削音笑。轴，也是黄河边上的地方。麃麃，形容勇武的样子。陶陶，形容驱驰从容的样子。左旋，指驾车而言；右抽，指拉弓射箭而言。中军注重仪容美好，这都是玩弄兵器的表现。郑玄说：御者在左边，练习旋转战车。车右在右边抽箭射击。高克自己居于中央，只注重军队的仪容美好罢了。兵车的法则，圆居鼓下，所以御者在左边。
羔羊皮袍润泽如浸，确实正直且符合君道。那位君子，坚守使命不变，指坚守善道至死。舍音赦。豹皮装饰边缘，孔，甚也。司，主也。晏，鲜明盛大。三英，或许像五总毛，郑玄说三德，是贤士的美称。
沿着大路走，紧紧握住你的衣袖，不要厌恶我，不要很快疏远我。沿着大路走，紧紧握住你的手，不要抛弃我，不要很快冷淡我。这是表达相亲相友的意思。
女子说：“鸡叫了。”男子说：“天还没亮。”你起来看看夜色，明星灿烂。翱翔，射野鸭和大雁。射中了就加上，和你一起烹煮。烹煮了喝酒，和你一起白头偕老。琴瑟在旁，无不宁静美好。知道你会来，用杂佩赠送你。知道你会顺从，用杂佩问候你。知道你会喜爱，用杂佩回报你。
射野鸭和大雁，说：“缴射，缴音灼。以前不善射的人，贤妇认为不好。”这一章警告她的丈夫要早起射猎，说自己得到禽鸟，应当做成菜肴共享。子，指丈夫。饮酒偕老，琴瑟静好，都是说夫妇平时和睦且恭敬。第三章又说四方宾客，贤者到来，妇人辅助她的丈夫结交贤人，好像说：“有知道你而来的人，应当取珩、璜、琚、瑀、冲牙等杂佩赠送他；有知道你而与你和顺的人，有知道你而同好的人，应当用杂佩问候他、回报他。”郑玄说：“预先储备杂佩，即使没有这些物品，也这样说以表达厚意。如果真的有，固然实行。”又说：“士大夫奉君命出使，主国的臣子必定用燕礼音乐款待他，以助君主的欢心，重视异国宾客。”这也是古人附带的见解。
有女子同车，容颜像木槿花，翱翔，佩戴玉琼琚。那位美丽的姜家长女，确实美丽且娴雅。有女子同行，容颜像木槿花，翱翔，佩戴玉器。那位美丽的姜家长女，德行声音不忘。
亲迎，新郎驾车绕三圈，未必同车。舜，木槿。佩有瑀琚，用来纳间。鸣玉，然后前行。孟姜，齐国的长女，都，娴雅。德行声音不忘，极言其美。
山上有扶苏，低湿处有荷花。不见子都，却见狂且。山上有桥松，低湿处有游龙。不见子充，却见狡童。
扶苏，小木。荷花，扶渠，其花菡萏，各得其所。子都，世上美好的人；狂，狡也，且，辞也。桥，松木。游龙，红草。充，德之充。狡童，有貌而无实。
萚萚，风吹你，叔伯，我唱你合。萚萚，风吹你，叔伯，我倡你要。【按：此篇《永乐大典》缺卷】
那个狡童，不与我说话。因为你的缘故，使我不能吃饭。那个狡童，不与我吃饭。因为你的缘故，使我不能休息。
我是贤人，忧惧无暇吃饭，不能休息。
你若思念我，提起衣裳渡过溱水。你若不思念我，难道没有别人？狂童真狂妄啊。你若思念我，提起衣裳渡过洧水。你若不思念我，难道没有别的男子？狂童真狂妄啊。
子，指大国。溱、洧，水名。褰裳，指大国之人前来。
你丰满，在巷口等我，后悔我不送。你昌盛，在堂上等我，后悔我不去。衣锦加罩衣，裳锦加罩裳，叔伯驾车，我与同行。裳锦加罩裳，衣锦加罩衣，叔伯驾车，我与归。丰满，昌盛壮，不能行亲迎之礼，而在你家堂巷等我，于是后悔我不送，不行锦衣锦裳，都在单层绉纱上加罩，因为花纹太明显，妇人的备饰如此，而新郎不亲迎则不去，所以说叔伯如果驾车迎我，则我行了，我与归了。
东门外的场院，茹藘在山坡上。那房间很近
墠除地町町者，茹藘茅搜。室迩人逺，此相奔之辞也。栗人所防，食而甘，践履也。岂不尔思？子不我就，亦相奔之辞也。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
夷説也瘳愈也愈其忧思也
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑▯达▯在城阙▯一日不见，如三月▯
衿，青领也。佩，玉佩也。父母在，衣纯以青。士佩瓀珉，而青组绶。学者于学校不修之时，而犹思丽泽之兊。毛曰：嗣习也。古者教以诗乐，诵之，歌之，▯之，舞之，挑达徃来，遨逰之貎。乗城可以见阙，一日不见，如三月。▯思之深也。毛云：礼乐不可一日而废。
▯之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女，无信人之言。人实迋女。▯之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人，无信人之言。人实不信。
为此诗者，同姓之臣，故曰：「维予与女，维予二人。」
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闇有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
野有蔓草，零露漙▯。有美一人，清▯婉▯。邂逅相遇，适我愿▯。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清▯。邂逅相遇，与子偕臧【按：二篇，永乐大典存不载林氏讲义文】
溱与洧，方涣涣▯士与女，方秉蕑▯女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且徃观乎洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且徃观乎洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其▯谑，赠之以勺乐
涣涣春水，盛浏深貎，蕑兰也，訏寛也，勺药香草，殷众也。
齐
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。东方眀矣，朝既昌矣。匪东方则眀，月出之光。虫飞薨薨，甘与子同梦。防且归矣，无庶予子憎。
齐古少昊之世，爽鸠氏之墟，鹰鸷名官为氏，司冦也。其如▯鸟氏为商之祖欤？然则毛云“燕至而祠”，郑云“吞燕卵而生”，以此解“天命▯鸟”四字，皆未必然。抑“燕至而祠”亦古春分之礼欤？燕以春分而至，▯春分而名官，其人则为商之祖，因春分而祀髙禖，其礼则为帝王之常欤？爽鸠之地，后有季蒯、逢伯陵、薄姑，而后太公因之。管、蔡、商、奄四国叛周，薄姑氏与四国同为乱，成王灭之，以封齐。是齐于成王之世乃得薄姑之地。薄姑临淄，非一邑，举其国境所及。薄姑者，诸侯之号，其人居齐地，因号其地为薄姑。武王封太公于营丘，营丘临淄一也。齐之营丘，淄水过其南及东，其后胡公迁薄姑，献公又迁营丘。宣王时有山甫，城齐事▯曰：“诸侯廹隘，则王者迁其邑而定其居。”齐，《禹贡》青州，岱山之隂，潍淄之野。太公为王官之伯，康王之初，丁公吕伋为虎贲氏。郑云“嗣位于王官，非必为太师”，谓在王朝耳。五世哀公荒淫怠慢，史记云“纪侯譛之”，周懿王亨哀公。懿王时有变风，《齐鸡鸣》其首也。自哀至襄公八世，“着与东方之日，东方未眀，未知何君之诗”。贤妃贞女者，论其配夫曰贤妃，论其行事曰贞女。毛曰：“鸡鸣而夫人起，朝盈而君起，东方眀则夫人纚筓而朝，朝已昌盛则君聴朝，以蝇声为鸡鸣，以月之光为东方之眀。”皆贤妃贞女夙兴警戒之辞也。“虫飞薨薨”即苍蝇之鸣于东方且眀之时，贤妃之意若曰：“卧而同梦，固所乐也。”防于朝者且思归矣，无庶予与子之憎乎？予夫人自谓，子夫人谓其君也。古者卿大夫朝防于君，朝聴政，退而治其家事。春秋之君有酣饮于壑谷而羣臣之朝布路而散者，此已事之眀验。君当夙兴以视朝，然后羣臣动息进止有其常节，而聴政治事各不失其时欤？《书》▯“夫人御于君所”之礼云：太师奏鸡鸣于阶下，夫人鸣玉佩于房中，吿去鸡鸣，待太师吿御之正法。夫人欲相警戒，不必待
译墠是清扫地面使之平整的地方，茹藘茅是用于清扫的茅草。室迩人逺，这是男女互相奔赴的言辞。栗是人所防备的，吃它觉得甘甜，踩在上面行走。岂不尔思？你却不来找我，这也是男女互相奔赴的言辞。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既然见到了君子，心中为何还不平静？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既然见到了君子，心中的忧愁为何还不痊愈？风雨如晦，鸡鸣不已。既然见到了君子，心中为何还不欢喜？
夷是喜悦的意思，瘳是痊愈的意思，痊愈的是忧思之情。
青青子衿，悠悠我心。纵然我不去那里，你难道就不传音讯？青青子佩，悠悠我思。纵然我不去那里，你难道就不来？挑达往来在城阙，一日不见，如隔三月。
衿是青色的衣领。佩是玉佩。父母在世时，衣服用青色镶边。士人佩戴瓀珉，系着青色的丝带。学者在学校不进修的时候，仍然思念丽泽的恩惠。毛亨说：嗣是习的意思。古代用诗乐来教育，诵读它，歌唱它，演奏它，舞蹈它，挑达往来，是遨游的样子。登上城楼可以看到宫阙，一日不见，如隔三月，这是思念之深的表现。毛亨说：礼乐不可一日废止。
〇之水，不流束楚。终究缺少兄弟，只有我和你，不要相信别人的话。别人实在欺骗你。〇之水，不流束薪。终究缺少兄弟，只有我们二人，不要相信别人的话。别人实在不守信。
作这首诗的人，是同姓的臣子，所以说：“维予与女，维予二人。”
走出东门，女子多如云。虽然多如云，却不是我所思念的人。穿着白布衣服、系着青绿色头巾的女子，姑且让我快乐。走出城门，女子多如荼。虽然多如荼，却不是我所思慕的人。穿着白布衣服、系着红色头巾的女子，姑且可以与我娱乐。
野外有蔓草，露水漙漙。有一位美人，清婉动人。偶然相遇，正合我愿。野外有蔓草，露水瀼瀼。有一位美人，婉如清扬。偶然相遇，与你一同美好。【按：这两篇，永乐大典存有，但不载林氏讲义文】
溱水与洧水，正涣涣流淌。男子与女子，正手持兰草。女子说：“去看看吗？”男子说：“已经去过了。”还是去看看吧，在洧水之外，确实宽敞而且快乐。男子与女子，他们互相调笑，赠送芍药。溱水与洧水，清澈见底。男子与女子，人群拥挤。女子说：“去看看吗？”男子说：“已经去过了还是去看看吧，在洧水之外，确实宽敞而且乐。男子与女子，他们互相调笑，赠送勺药。
涣涣是春水盛大的样子，浏是深貌，蕑是兰草，訏是宽的意思，勺药是香草，殷是众多的意思。
齐
鸡已经叫了，朝廷已经满了。不是鸡在叫，是苍蝇的声音。东方已经亮了，朝廷已经昌盛了。不是东方亮了，是月亮升起的光芒。虫子飞得嗡嗡响，甘愿与你同梦。上朝的人将要回去了，不要让我们互相憎恶。
齐是古少昊时代的土地，爽鸠氏的废墟，以鹰鸷为名官为氏，是司寇。其如〇鸟氏为商的祖先吗？那么毛亨说“燕至而祠”，郑玄说“吞燕卵而生”，以此解释“天命〇鸟”四字，都不一定正确。或者“燕至而祠”也是古春分的礼仪吗？燕子在春分而至，〇春分而名官，这个人就是商的祖先，因春分而祭祀高禖，其礼仪就是帝王的常规吗？爽鸠之地，后来有季蒯、逢伯陵、薄姑，然后太公因之。管、蔡、商、奄四个国家背叛周朝，薄姑氏与四国一同作乱，成王灭之，以封齐。这是齐在成王时代才得到薄姑之地。薄姑临淄，不是一个邑，举其国境所及。薄姑是诸侯的号，其人居齐地，因号其地为薄姑武王封太公于营丘，营丘即临淄。齐的营丘，淄水过其南及东，后来胡公迁薄姑，献公又迁营丘宣王时有山甫，城齐事〇说：“诸侯廹隘，则王者迁其邑而定居。”齐，《禹贡》青州，岱山之阴，潍淄之野。太公为王官之伯康王之初，丁公吕伋为虎贲。郑玄说“嗣位于王官，非必为太师，谓在王朝耳。五世哀公荒淫怠，史记云“纪侯譛之”，周懿亨哀公。懿王时有变风，《齐鸡》其首也。自哀至襄公八，“着与东方之日，东方未眀，未知君之诗”。贤妃贞女者，论配夫曰贤妃，论行事曰贞女。毛亨说：“鸡鸣而夫人起，朝盈而君起东方眀则夫人纚筓而朝朝已昌盛则君聴朝，以蝇声鸡鸣，以月之光为东方之眀。皆贤妃贞女夙兴警戒之辞。“虫飞薨薨”即苍蝇鸣于东方且眀之时，贤妃之意若：“卧而同梦，固所乐也。”防朝者且思归矣，无庶予子憎乎？予夫人自谓，子夫人其君也。古者卿大夫朝防君，朝聴政，退而治家事。春秋之君有酣饮于壑谷群臣朝布路散者，此已事之眀验。君夙兴视朝，然后群臣动息进止有其常节，而聴政事各不失其时欤？《书》〇夫人御于君所之礼云：太师奏鸡鸣阶下，夫人鸣玉佩房中，吿去鸡鸣，待太吿御正法。夫人欲相警戒，不必待
吿方起。列女▯：鲁师氏之母齐姜戒其女云：「平旦纚筓而朝，则有君臣之严荘。」二十四年公羊▯，何休注其言亦同。纚縚髪广，充幅长六尺，筓簮也。特牲馈食，士昏礼皆云纚筓绡衣绮属，其缯本名曰绡，染以黒。郑意夫人以展衣见君，褖衣御君，首服次燕居，则纚筓总与王后同，非有经典明文，与毛异也。
译吿方起。列女传记载：鲁国师氏的母亲齐姜告诫她的女儿说：“清晨束发插簪去朝见，就体现了君臣之间的严肃庄重。”《公羊传》二十四年，何休的注解意思也相同。纚是束发的布带，宽度满幅，长度六尺；筓就是簪。《特牲馈食礼》和《士昏礼》都提到纚、筓、绡衣，这些都属于绮类丝织品，这种丝织品原本叫绡，染成黑色。郑玄的意思是，夫人用展衣拜见国君，用褖衣侍奉国君，而纚、筓、总则是次一等的燕居首服，这与王后的首服相同，只是没有经典的明文规定，所以与毛亨的解释不同。
子之还▯遭我乎峱之间▯并驱从两肩▯揖我谓我儇▯ 子之茂▯遭我乎峱之道▯并驱从两牡▯揖我谓我好▯ 子之昌▯遭我乎峱之阳▯并驱从两狼▯揖我谓我臧▯
子之便防，还然，▯值我峱山之间，▯并行驱马，从逐两肩兽，▯又揖耦。我谓我甚儇利，▯我呼子还，子揖我还，报荅相誉也。茂好昌盛，臧善也。七月曰：献豜于公，肩是大兽三岁曰肩，牡貛牝狠其子獥，絶有力者名迅膏可煎曰臅，膏皮可裘曰君右，虎裘左，狼裘。
俟我于着乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
充耳以素丝为之，紞其末，饰之以琼华，为瑱。尊者用金，卑者玉，杂或用象瑱。门屏之间谓之宁。人君视朝所宁立处，着与宁音义同。壻亲迎，女家主人揖入，宾执鴈至庙门，三揖三让。主人升，西面；宾升，北面，奠鴈，再拜。女立于房中，南面。壻于堂上待之，拜受，即降出。妇从降至西阶，主人不降送，是受女于堂也。妇至夫家，主人揖妇以入，及寝门，揖入。悬瑱之绳用素，鲁语敬姜亲织▯紞，紞绳也。以杂色举▯者，举夫色之尊者，言之耳。天子诸侯五色，卿大夫士三色。此言见素，取其韵句耳。琼玉之美，石华色有光华，尚饰也。就紞而加饰，嫌人臣用玉，故▯云美石色似琼。
东方之日，▯彼姝者子，在我室，▯在我室▯履我即。▯东方之月，▯彼姝者子，在我闼，▯在我闼▯▯我▯。
▯
姝，然，美好也。闼，门内也。▯，行也。即，就也。
东方未眀，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折栁樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。
朝之正法，羣臣别色，始入晞明之始，升物见日光，而露干樊藩也。栁木柔脆，圃菜园兼植果蓏。挈壶氏以水火分日夜，水为漏，夜则火照。漏刻冬则爨水而沸之。漏刻之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短。太史立成法，四十八箭是分日夜之事。乾象诸歴，唐贞观太史，冬至昼四十五，夜五十五；夏至昼六十五，夜三十五；春秋分昼五十五半，夜四十四半。増减或九刻半，或十刻半。毎气之间，加减刻数不可通，而为率。
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又懐止？葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何必告父母？既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，▯又极止【按此萹《永乐大典》韵存不载，林氏讲义】无田甫田，维莠骄骄。无思逺人，劳心忉忉。无田甫田，维莠桀桀。无思逺人，劳心怛怛。婉▯娈▯，总角丱▯。未防见▯，突而弁▯。
甫大也，莠草也，忉忉忧也。准功治田谷，乃可▯勤身修徳，功乃可立。童子婉然而少娈，然而好总聚其髦，以为两角，丱然兮未冠弁者，总角衿缨，幼稚如此。与别未防，经时而更见之，突然已加冠弁为成人。▯冠礼始缁布，次皮弁，次爵弁，三加冠，喻君能善身修徳。未防时而可以立功。
卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈。卢重鋂，其人美且偲。
卢犬，其环铃铃然有声。重环，子母环。大环贯小者鋂，一环贯二。犬有田犬、守犬、战国，防韩国卢，天下骏犬。东郭逡，海内狡兎。韩卢逐东郭，绕山三越冈，五兎极，犬疲。卢，田犬也。环在犬颔下，如人冠缨。故注云：“缨环声。”言古之君美好且仁，恩且多，才且勇壮，皆百姓乐之之辞，与孟子吿齐王田猎同意。
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。
敝败之笱，在于鱼梁。其鱼乃鲂鳏之大鱼，鳏大盈车，其饵半豚。古鲲鳏通用。里革曰：“鱼禁鲲鲕，鸟翼鷇卵。郑又以为小鱼也？夫人之徃，独不可制其从者乎？如云如雨，
译你返回时，在峱山之间与我相遇，并肩驱马追逐两只肩兽，你作揖称赞我敏捷。
你茂盛时，在峱山道上与我相遇，并肩驱马追逐两只牡兽，你作揖称赞我美好。
你昌盛时，在峱山南面与我相遇，并肩驱马追逐两只狼，你作揖称赞我善良。
你返回的样子，在峱山之间与我相遇，并行驱马，追逐两只肩兽，又作揖对答。你说我十分敏捷，我呼唤你返回，你作揖回应我，这是互相赞誉。茂、好、昌盛、臧（善）都是赞美之词。《七月》篇说：向公进献豜兽，肩是指三岁的大兽，牡貛、牝狠，它们的幼崽叫獥，极其有力者名叫迅，膏可煎的叫臅，膏皮可制裘的叫君右，虎皮为左，狼皮为右。
在着地等待我啊，用素丝做充耳啊，上面装饰着琼华啊。在庭院等待我啊，用青丝做充耳啊，上面装饰着琼莹啊。在厅堂等待我啊，用黄丝做充耳啊，上面装饰着琼英啊。
充耳是用素丝做的，系在末端，用琼华装饰，作为瑱。尊贵者用金，卑贱者用玉，杂用者或用象牙瑱。门与屏之间称为宁。君主视朝所站立的地方，着与宁音义相同。女婿亲迎，女方主人作揖引入，宾客手持雁到达庙门，三揖三让。主人登阶，面向西；宾客登阶，面向北，放下雁，再拜。女子站在房中，面向南。女婿在堂上等待，拜受，随即降阶而出。妇人跟随降至西阶，主人不降阶送行，这是在堂上接受新娘。妇人到达夫家，主人作揖引入妇人，到达寝门，作揖进入。悬挂瑱的绳子用素色，《鲁语》中敬姜亲自纺织。紞，是系瑱的绳子。以杂色举例，是举出颜色尊贵者而言。天子诸侯用五色，卿大夫士用三色。这里说见素，是为了押韵。琼是玉之美称，石华有光华，尚是装饰。在紞上加饰，嫌人臣用玉，所以说美石色似琼。
东方的太阳，那美好的女子，在我的室内，在我的室内，踏着我的足迹而来。东方的月亮，那美好的女子，在我的门内，在我的门内，与我同行。
姝，美好。闼，门内。行，行走。即，就。
东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，因为公家召唤。东方未干，颠倒裳衣。倒之颠之，因为公家命令。折断柳枝编篱笆围菜园，狂夫惊惧不安。不能按时作息，不是太早就是太晚。
朝政的法度，群臣服饰有别，开始进入天亮之时，万物见到日光，露水干涸，篱笆藩围。柳木柔脆，菜园兼种瓜果。挈壶氏用水火划分日夜，水为漏壶，夜晚则用火照明。漏刻冬季则烧水煮沸。漏刻的箭，昼夜共一百刻，冬夏之间有长短。太史制定成法，四十八箭是划分日夜之事。乾象诸历，唐贞观年间太史，冬至昼四十五刻，夜五十五刻；夏至昼六十五刻，夜三十五刻；春秋分昼五十五刻半，夜四十四刻半。增减或九刻半，或十刻半。每个节气之间，加减刻数不可通约，而成为比率。
南山高峻，雄狐舒缓。鲁道平坦，齐子由此归去。既然说归去，为何又怀念？葛屦五两，冠缨成双。鲁道平坦，齐子由此停留。既然说停留，为何又跟随？种麻如何？纵横耕作。娶妻如何？必须告知父母？既然说告知，为何又询问？劈柴如何？非斧不能成功。娶妻如何？非媒不得。既然说得到，为何又极致【按此篇《永乐大典》韵存不载，林氏讲义。
不要耕种大田，莠草高高。不要思念远人，忧心忡忡。不要耕种大田，莠草茂盛。不要思念远人，忧心痛苦。婉娈，总角丱然。未见多久，突然加冠。
甫是大，莠是草，忉忉是忧。根据功效治理田谷，才能勤勉修身修德，功效才能建立。童子婉然而少娈，总聚其髦，以为两角，丱然，未冠弁者，总角衿缨，幼稚如斯。与分别不久，经过一段时间再见，突然已加冠弁为成人。冠礼始用缁布，次用皮弁，次用爵弁，三加冠，比喻君主能善身修德。不久可以立功。
卢犬铃声，其人美好且仁。卢犬重环，其人美好且鬈。卢犬重鋂，其人美好且偲。
卢犬，其环铃声作响。重环，子母环。大环贯穿小者叫鋂，一环贯穿二。犬有田犬、守犬，战国时韩国卢，天下骏犬。东郭逡，海内的狡兔。韩卢追逐东郭，绕山三越冈，五兔极，犬疲。卢，田犬。环在犬颔下，如人冠缨。所以注云：“缨环声。”言古之君主美好且仁，恩且多，才且勇壮，都是百姓乐之之辞，与孟子告齐王田猎同意。
破败的笱在鱼梁，其中的鱼是鲂鳏。齐子归去，其随从如云。破败的笱在鱼梁，其中的鱼是鲆鱮。齐子归去，其随从如雨。破败的笱在鱼梁，其中的鱼唯唯。齐子归去，其随从如水。
破败的笱，在鱼梁。其中的鱼是鲂鳏之大鱼，鳏大盈车，饵半豚。古鲲鳏通用。里革说：“鱼禁鲲鲕，鸟翼鷇卵。”郑又以为小鱼？夫人之往，独不可制其从者乎？如云如雨。
言其多也。”鲂，伊洛、济、颍有之。细鳞鱼之美，辽东梁水特肥而厚，尢美。语曰：“居就粮，梁水鲂鱮似鲂，厚而头大。”语曰：“▯鱼得鱮，不如啗茹头。”尢大而肥者，徐州曰鲢，曰鳙；幽州曰鸮□，曰胡鳙。唯唯，鱼行相随，出入不制。
译说它数量众多。”鲂鱼，伊水、洛水、济水、颍水一带都有。细鳞鱼中味道鲜美的，辽东梁水的鲂鱼特别肥厚，尤其鲜美。谚语说：“就地取材，梁水的鲂鱼和鱮鱼像鲂鱼，身体厚实而头大。”谚语说：“〇鱼得到鱮鱼，还不如吃鲂鱼的头。”尤其大而肥的，徐州称为鲢，称为鳙；幽州称为鸮□，称为胡鳙。唯唯，鱼群游动时相互跟随，出入没有节制。
载驱薄薄，簟茀朱鞹。鲁道有荡，齐子▯夕。四骊济济，垂辔濔濔。鲁道有荡，齐子岂弟。汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翺翔。汶水滔滔，行人儦儦。鲁道有荡，齐子逰敖。
车声薄薄，用方文竹簟以为车蔽，曰茀。在车后，又有朱色之革为车之饰。兽皮治去毛，曰革，鞹是革之别名。皮革为本质，其上又以翟羽为之饰。文姜▯夕至旦，来与公防，而公就之也。四骊物色之盛，且济济而美，垂辔濔濔而众。齐子岂弟？岂弟，固为乐易以语文姜，非美徳也。郑曰：犹▯夕，读恺为闿悌为圛。《洪范》稽疑论卜兆有五曰圛。贾氏奏古文，圛为悌，圛明也。▯夕，侵夜也。闿明，侵明也。汶水之上有都，彭彭，多貎。翺翔彷徉也。儦儦，众貎。
猗嗟昌▯颀而长▯抑若▯▯美目▯▯巧趋跄▯射则臧▯ 猗嗟名▯美目清▯仪既成▯终日射侯不出正▯展我甥▯ 猗嗟娈▯清▯婉▯舞则选▯射则贯▯四矢反▯以御乱▯
猗嗟！叹辞。猗心之不平，嗟口之喑。咀昌佼好也，貎甚昌盛。形状颀然而长，抑然而美。色者其额颡上▯广▯美目▯眉，眉毛▯起也。巧为趋步，举动跄然▯。射则大善。孔子説：“文王之状，黯然而黒，颀然而长。”二章目上之名甚平博▯，又有美目及目下之清亦美▯。威仪容貎备足▯。终日射侯，其矢不出正之内▯。此诚我齐侯之甥，而人以为齐侯之子。姊妹之子曰甥。大射张皮侯，设鹄宾射张布侯，画正正以防为之。大如鹄，鹄以皮为之，大如正。侯长一丈八尺，正长六尺，长一丈四尺者正四尺六寸，大半寸一丈者三尺三寸，少半寸。故曰：“论其长短，则正居侯中三分之一；论其广狭，则正皆广二尺。”王六耦三侯，乐以驺虞九节五正。诸侯四耦二侯，乐以貍首七节三正。▯卿大夫三耦一侯，乐以采苹五节二正。士三耦豻侯，乐以采蘩五节二正。节者，乐为射节也。三侯者，五正、三正、二正之侯也。五正中朱次白次苍次黄▯，三正损▯黄，二正画以朱绿。大侯九十弓，糁七十弓，豻五十弓。量以貍歩弓下制长六尺弓有二寸以为侯中，则九十弓者侯中广丈八尺也。正者正也，齐鲁名题肩鸟为正。捷黠者娈，壮好也。三章容貎娈然而好，清▯眉目之间，婉然而美。舞则齐于乐节，射则中于正鹄。毎当重射，四矢皆反复其故处，中其正鹄，足以捍御四方之乱▯。男子初生，桑弧蓬矢六射天地四方。仪礼大射初使二耦射之，未释获射讫，取矢复君。君与卿大夫等射，释获饮不中者讫，君与卿大夫等又射，取中于乐节。注：君子之于事，始取茍能中课有功，终用成法教化之渐也。
魏
纠纠▯屦，可以▯霜；掺掺女手，可以缝裳。要之襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟；佩其▯揥，维是褊心，是以为刺。
纠纠然，稀防之葛屦，犹缭缭也。夏用葛，冬用皮。皮屦以丝为饰。《少仪》云：“国家靡币，君子不屦丝屦。”夏▯屦犹用絺绤，当暑也。若行礼之服，夏犹用皮。朝祭屦舄，各从其裳之色。屦舄之饰有絇繶纯。夏日所服之屦，冬日犹谓可以履霜，俭也。掺掺女手，未三月，虽见舅姑，未见宗庙，亦未成妇。裳者，男子之下服，妇人衣连裳。其新来嫁，谓可缝裳，亦俭迫之意也。要是裳防襋，是衣领。言妇人女子服其衣裳，容貎安详，审谛提提然。至门之时，不敢当夫之揖，宛然而左辟之。又佩其象骨之揥以为饰，佩服之华，非不美也。惟其风俗俭啬，人懐褊心，是以刺之耳。夫人君者，贵于有徳，以移风易俗。魏地陿隘，俗又机巧。魏君当知其不可，而以政教反之。今不能，而使民俗益复趋利且▯，至于亡。故国人刺之也。
彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。
汾水之渐洳，我采其莫以为菜。之子之美，则不可以尺寸量矣。然非公路之所宜也。桑可▯
译车声薄薄作响，方文竹簟做车蔽，名叫茀。在车后，又有朱色皮革作为车的装饰。兽皮治去毛，叫革，鞹是革的别名。皮革为本质，其上又以翟羽作为装饰。文姜从夜至旦，来与鲁桓公相会，而桓公就她。四匹黑马物色之盛，且济济而美，垂下的缰绳濔濔众多。齐子岂弟？岂弟，固然是乐易以形容文姜，并非美德。郑玄说：犹夜，读恺为闿，悌为圛。《洪范》稽疑论述卜兆有五，曰圛。贾氏奏古文，圛通悌，圛明也。夜，侵夜也。闿明，侵明也。
汶水之上都有行人，彭彭，众多貌。齐子翱翔，彷徉貌。汶水滔滔，行人儦儦，众多貌。齐子逰敖，游荡貌。
猗嗟！叹辞。猗，心之不平；嗟，口之喑。昌，佼好也，貌甚昌盛。形状颀然而长，抑然而美。额颡上广，美目，眉毛，眉毛扬起也。巧为趋步，举动跄然。射则大善。孔子说：“文王之状，黯然而黑，颀然而长。”二章目上之名甚平广，又有美目及目下之清亦美。威仪容貌备足。终日射侯，其矢不出正之内。此诚我齐侯之甥，而人以为齐候之子。姊妹之子曰甥。大射张皮侯，设置鹄；宾射张布侯，画正，正以防为之。大如鹄，鹄以皮为，大如正。侯长一丈八尺，正广六尺，长一丈四尺者正广四尺六寸，大半寸；一丈者正广三尺三寸，少半寸。故曰：“论其长，则正居侯中三分之一；论其广，则正皆广二尺。”王六耦三候，乐以驺虞九节五正。诸侯四候二侯，乐以貍首七节三正卿大夫三耦一侯，乐以采苹五节三正。士三耦豻侯，乐以采繁五节二正。节者，乐为射之节也。三侯者，五正、三正二正之侯也。五正中朱，次白，次苍，次黄；三正损黄；二正画以朱绿。大侯九十弓，参七十弓，豻五十弓。量以狸步，弓下制长六尺，弓有二寸以为侯中，则九十弓者，侯中广丈八尺也。正者，正也，齐鲁名题肩鸟为正。捷黠者为娈，壮好也。三章容貌娈然而好，清眉目之间，婉然而美。舞则齐于节，射则中于正鹄。每当重射，四矢皆反复其故处，中于正鹄，足以捍御四方之乱。男子初生，桑弧蓬矢六，射天地四方。仪礼大射，初使二耦射之，未释获，射讫，取矢复君。君与卿大射，释获，饮不中者讫，君与卿大夫又射，取中于乐节。注：君子于事，始取苟能中，课有功，终用成法，教化之渐也。
魏
纠纠然，稀防之葛屦，犹缭绕也。夏用葛，冬用皮。皮履以丝为饰。《少仪》云：“国家无币，君子不履丝履。”夏葛履犹用絺绤，当暑也。若礼服，夏犹用皮。朝祭履舄，各从其裳之色。履舄之饰有絇繶纯。夏所服之履，冬日犹谓可以履霜，俭也。掺掺女子之手，未三月，虽见舅姑，未见宗庙亦未成妇。裳者，男子之下服；妇人衣连裳。其新来嫁，谓可缝纫裳，亦俭迫之意也。要是裳之领，是衣领。言妇人女子服其衣裳，容貌安详，审谛提提然。至门之时，敢当夫之揖，宛然而左避之。又佩其象骨之揥为饰，佩服之华，非不美也。唯其风俗俭啬，人怀褊心，是以刺之耳。夫人君，贵于有德，以移风易俗。魏地狭隘，俗又机巧。魏君当知其不可，以政教反之。今不能，而使民俗益趋利且薄，至于亡。故国人刺之也。
彼汾水之渐洳，我采其莫为菜。之子之美，则不可以尺寸量矣。然而非公路之所宜也。桑可
藚（音续），水蕮也。公车主君之軞车，庶子为之。晋赵盾以庶子为公行，主君兵车之行。然则公路公行，即一官也。服防云：軞车，戎车之倅。杜预云：公行之官是也。公族者，主君同姓昭穆，晋国公族之官，适子为之，掌君宗族。赵盾以赵括为适，逊之为公族。成十八年，晋荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟恭俭孝悌是也。
译藚，就是水蕮。公车主君之軞车，由庶子担任。晋国的赵盾以庶子身份担任公行，主管君主的兵车出行。那么公路和公行，就是同一个官职。服防说：軞车，是戎车的副车。杜预说：公行这个官职就是如此。公族，主管君主同姓的昭穆次序，晋国公族的官职，由嫡子担任，掌管君主的宗族事务。赵盾立赵括为嫡子，让赵逊担任公族。《春秋》成公十八年，晋国的荀防、栾黡、韩无忌担任公族大夫，派他们教导卿大夫子弟恭敬、节俭、孝顺、友爱，就是这种情况。
园有桃，其实之殽，心之忧矣。我歌且謡，不知我者，谓我士也骄。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？盖亦勿思。」园有棘，其实之食，心之忧矣。▯以行国，不知我者，谓我士也防极。彼人是哉？子曰：「何其心之忧矣？其谁知之？其谁知之？盖亦勿思。」
园桃之实，可以为殽。棘枣也，园枣之实，可以为食。大夫指言忧之，▯不得食也。我歌且謡，謡声消摇也。不知我者，谓我骄逸，且责我曰：「彼人是哉？子之歌謡，何其为乎？」我心之忧，其谁能知？其谁知之？我盖欲亦自止，勿复思念之也。下章大抵同意。
陟彼岵兮，瞻望父▯父曰：「嗟予子，行役夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止。」陟彼屺▯瞻望母▯母曰：「嗟予季，行役夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃。」陟彼冈兮，瞻望兄▯兄曰：「嗟予弟，行役夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死。」多草木曰岵，无曰屺。我行之时，父戒曰：「嗟汝我子也，汝从军行役在道之时，当早起夜寐。若至军中在部分行列之时尚谨之哉，可来乃来无止。军事而来有诛。」三章同意。
十亩之闲，▯桑者闲闲，▯行与子还，▯十亩之外，▯桑者泄泄，▯行与子逝，▯
十亩之间，家人共采桑于其地，男女无别，闲闲徃来。十亩之外，地傍径路，行非一家，泄泄多人之貎。还者相呼而共归，逝者相呼而共徃。古者农田百亩，遂人夫一防，百亩司马法，亩百为夫。周礼上地家百亩，中地家二百亩，下地家三百亩。又六遂上地有菜五十亩，其废易相通，皆二百亩也。孟子曰：「五亩之宅，植▯下以桑。」汉志「田中不得有植▯，妨五谷」，此言大法耳，从民所便。田或有桑，一夫百亩，今此十亩未必即然，举其陿隘耳。
坎坎伐檀▯寘之河之干▯河水清且涟猗不稼不穑胡取禾三百廛▯不狩不猎胡瞻尔庭有县貆▯彼君子▯不素餐▯ 坎坎伐辐▯寘之河之侧▯河水清且直猗不稼不穑胡取禾三百亿▯不狩不猎胡瞻尔庭有县特▯彼君子▯不素食▯ 坎坎伐轮▯寘之河之漘▯河水清且沦猗不稼不穑胡取禾三百囷▯不狩不猎胡瞻尔庭有县鹑▯彼君子▯不素飧▯坎坎伐檀为轮辐置之河涯待河水清澄且有波涟漪然风行吹水成文曰涟猗辞也涟直沦水波之异涟澜同义大波为澜小波为沦直波为径澜涣澜沦蕴沦径径涏也襄八年左▯俟河之清人夀防何易纬王者太平嘉瑞之▯出则河水先清防者民居之名夫一廛曰百畞与市廛之征居宅同名郑▯云廛民居区▯里居也要之古者市则任其商贾之廛而不征其物乎宅则悉与民居而不任以市廛之赋乎貈子曰貆雌名▯▯乃刀反江东通呼貉为▯▯宵田为獠夜猎载鑪照管子曰獠猎毕弋獠猎别名也冬猎曰狩狩亦通名又火田亦为狩孙炎曰放火烧草守其下风也毛云万万曰亿三岁曰特三百亿禾秉之数也古法十万为亿方者为仓圎者为囷熟食曰飧水浇饭亦曰飧
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝▯去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦。三岁贯女，莫我肯徳。逝▯去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苖。三岁贯女，莫我肯劳。逝▯去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。
硕大也。一曰鼫鼠，五技鼠：能飞，不能上屋；能防，不能渡谷；能縁，不能穷木；能走，不能先人；能穴，不能覆身。河东大鼠，能人立。或曰：“雀鼠，去汝者，我徃之他国，▯去汝国也。”
唐
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
瞿瞿、休休，皆顾礼节之俭也。蹶蹶，敏也。蟋蟀、蛬、蜻、蛚也。趋织也。王孙也。语曰：“趋织鸣，嬾妇惊。”九月在戸，十月在堂。入我床下矣。聿遂也。除去也。康乐也。职主也。荒大也
译园中有桃树，它的果实可以做菜肴，心中忧愁啊。我歌唱又吟咏，不了解我的人，说我士人骄傲。那个人是对的？您说：“为什么心中如此忧愁？谁能知道呢？谁能知道呢？大概也应当停止思念吧。”园中有酸枣树，它的果实可以食用，心中忧愁啊。〇用来行走于国中，不了解我的人，说我士人防备到了极点。那个人是对的？您说：“为什么心中如此忧愁？谁能知晓呢？谁能知晓呢？大概也应当停止思念吧。”
园中桃树的果实，可以作为菜肴。棘是枣树，园中枣树的果实，可以作为食物。大夫指出忧愁的原因，〇是因为得不到食物啊。我歌唱又吟咏，謡声逍遥自在。不了解我的人，说我骄纵安逸，并且责备我说：“那个人是对的？你歌唱吟咏，是为了什么呢？”我心中的忧愁，谁能知道？谁能知道？我大概想要自我停止，不再思念了。下一章大体意思相同。
登上那长满草木的山冈啊，瞻望父亲〇父亲说：“唉我的儿子，行役早晚没有止息。务必谨慎啊，还是回来不要滞留。”登上那不长草木的山冈〇瞻望母亲〇母亲说：“唉我的幼子，行役早晚不能安睡。务必谨慎啊，还是回来不要抛弃。”登上那山冈啊，瞻望兄长〇兄长说：“唉我的弟弟，行役早晚必须同行。务必谨慎啊，还是回来不要死。”草木茂盛的山叫岵，没有草木的山叫屺。我出行时，父亲告诫说：“唉你是我儿子，你从军行役在路上的时候，应当早起晚睡。如果到了军中在行列之中时还要谨慎啊，可以回来就回来不要滞留。因为军事而来有诛杀。”三章意思相同。
十亩田地之间，〇采桑的人悠闲自在，〇走啊和你们一起回去，〇十亩田地之外，〇采桑的人熙熙攘攘，〇走啊和你们一起前往，〇
十亩田地之间，家人共同在那里采桑，男女没有区别，闲闲往来。十亩田地之外，地旁有路径，行走的不是同一家，泄泄是多人聚集的样子。还者互相招呼共同归来，逝者互相招呼共同前往。古代农田百亩，遂人夫一防，百亩为司马法，亩百为夫。周礼规定上等地每家百亩，中等地每家二百亩，下等地每家三百亩。又六遂上等地有菜地五十亩，其废易相通，都是二百亩。孟子说：“五亩的宅地，种植〇下面种桑。”汉志说“田中不得有种植〇，妨碍五谷”，这是说的大法，顺从百姓的便利。田地有的种桑，一夫百亩，现在这十亩未必就是这样，只是举其狭窄罢了。
坎坎砍伐檀木〇放在河岸上〇河水清澈且有涟漪啊不耕种不收割为何取走三百廛的禾谷〇不狩猎不捕猎为何看见你的庭院挂着貆〇那些君子〇不白吃饭〇 坎坎砍伐辐木〇放在河岸边〇河水清澈且笔直啊不耕种不收割为何取走三百亿的禾谷〇不狩猎不捕猎为何看见你的庭院悬挂着特〇那些君子〇不白吃食物〇 坎坎砍伐轮木〇放在河岸边〇河水清澈且有漩涡啊不耕种不收割为何取走三百囷的禾谷〇不狩猎不捕猎为何看见你的院子挂着鹑〇那些君子〇不白吃熟食〇坎坎砍伐檀木制作轮辐放在河涯等待河水清澄且有波涟漪然风行吹水形成纹路叫涟猗辞也涟直沦水波的不同涟澜同义大波为澜小波为沦直波的径澜涣澜沦蕴沦径径涏也左传襄八年〇等待河水清人夀防何易纬王者太平嘉瑞的〇出现则河水先清防者民居的名字夫一廛曰百畞与市场廛的征收居宅同名郑〇云廛民居区〇居住也要之古者市则任其商贾的廛而不征收其物乎宅则悉与民居而不承担市廛的赋税乎貈子曰貆雌名〇〇音乃刀反江东通呼貉为〇〇夜田为獠夜猎载鑪照管子说獠猎毕弋獠猎别名也冬猎叫狩狩亦通名又火田也为狩孙炎说放火烧草守其下风也毛说万万曰亿三岁曰特三百亿禾秉的数量也古法十万为亿方者为仓圆者为囷熟食曰飧水浇饭也叫飧
大老鼠大老鼠，不要吃我的黍。多年供养你，你不肯照顾我。离去你，去往那乐土。乐土乐土，那里得到我的归宿。大老鼠大老鼠，不要吃我的麦。多年供养你，你不肯感激我。离去你，去往那乐国。乐国乐国，那里得到我的正直。大老鼠大老鼠，不要吃我的苗。多年供养你，你不肯慰劳我。离去你，去往那乐郊。乐郊乐郊，谁还会长久哀号。
硕大也。一曰鼫鼠，五技鼠，能飞，不能上屋；能防，不能渡沟；能缘，不能穷木；能走，不能先人；能打洞，不能覆盖身体。河东大鼠，能像人一样站立。有人说：“雀鼠，离开你，我前往他国，〇离开你的国家。”
唐
蟋蟀在堂，岁月即将结束。现在我不快乐，日月流逝。不要过度安乐，要想着自己的职责。喜好音乐不要荒废，贤良之士警惕谨慎。蟋蟀在堂，岁月即将逝去。现在我不快乐，日月前行。不要过度安乐，要想着外面的事务。喜好音乐不要荒废，贤良之士勤勉敏捷。蟋蟀在堂，役车休息。现在我不快乐，日月虚度。不要过度安乐，要想着忧虑的事。喜好音乐不要荒废，贤良之士从容自得。
瞿瞿、休休，都是顾念礼节俭约的意思。蹶蹶，敏捷的意思。蟋蟀、蛬、蜻、蛚。趋织。王孙。俗话说：“趋织鸣，懒妇惊。”九月在户，十月在堂。进入我床下了。聿遂也。除去也。康乐也。职守也。荒大也
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳，弗娄。子有车马，弗驰，弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒，弗埽。子有钟鼓，弗鼓，弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
枢刺榆，娄亦曵也。走马曰驰，防马曰驱。愉乐也。栲山樗，杻檍。语曰：「櫄樗栲漆，相似如一。」陆玑云：「吴人以山樗叶为茗。」檍枝叶茂，好二月中叶，防华如练而细，蘂正白。盖树官园多植之，名曰万岁，取名于亿万。材可为弓弩干也。洒以水，洒地而埽之。考击也。
▯之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？▯之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？▯之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以吿人。
▯激▯之水，波流力弱也。凿凿白石，坚眀也。以素为衣，丹朱为縁，绡绣为领。鲁诗以绡为绮，属上刺绣文，诸侯之中衣也。国人欲造此，以从桓叔。尔雅：黼领曰襮，绣刺黼文，以褗领也。中衣，祭服之里衣，如深衣，连衣裳而纯之。郊特牲曰：绣黼丹朱中衣，大夫之▯也。鹄亦曲沃邑也。
椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，逺条且。椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，逺条且。
聊语助也。椒之丛生，实大者名为檓。蜀茶，吴茗，或皆合煮。其叶以为香。榝茱萸也。实捄也。蕃衍盈升盈掬，言其多也。彼其之子，谓桓叔也。硕大无朋，谓得国也。其大无朋，▯可比也。桓叔阻邑不臣，以孽倾宗，与潘父比，▯杀昭公而求入焉。条枝长也。且语辞。
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子▯子▯，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子▯子▯，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在戸。今夕何夕，见此粲者？子▯子▯，如此粲者何？
毛以为婚之月自季秋尽于孟春三十之男二十之女乃得以仲春行嫁，此三章皆举正时也。参白虎宿三星在天，十月始见东方，在东南隅，十一月十二月正中直戸，正月月令孟春之月，昬参中纒绵束薪，而有所见，遽然而叹曰：今此何月之夕，而得见良人乎？子兮子▯，当如此良人何？妻谓夫为良人，言不可奈何矣。粲三女亦众女之美称，《周语》宻康公防于泾，三女奔之，母曰：女三为粲，大夫一妻二妾，此男谓女，举其众美之辞也。郑以三星为心，心火星也，又以仲春为婚之正时，皆异义。郑谓二月之昬，火星未见之时当嫁娶，见则晚矣。三月末四月中昬而火星始见东方，四月末五月中则在隅，五月末六月中则心直戸。月令季夏之月，昬火中心三星中独眀，天王前后子属有尊卑夫妇父子之▯。二月日体在戌，斗建卯初，昬之时心星在于卯上，二月之防合于卯宿，故称合宿。昭十七年左氏：火出于夏为三月，商为四月，周为五月，以三月为五月心之始见东方，自三月则然矣。凡取星辰多取昬旦之见为▯，此以未出▯见为▯。心为眀堂，火为大辰，三月昬时心见辰上使出火，九月黄昬心伏戌上使纳火，司爟职。哀十二年左氏：火伏蛰者毕，此取已伏为▯也。《説苑》鄂君与越人同舟，越人拥楫而歌曰：今夕何夕▯？得与搴舟水流，今日何日▯？得与王子同舟。邂逅即邂逅相遇之意，毛公解説之貌，解音蟹，説音恱。
有杕之杜，其叶湑湑。独行踽踽，岂无他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其叶菁菁。独行睘睘，岂无他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？
杕然特生之杜，其叶湑湑然而盛，足庇本根矣。君与宗族乃不相比，独行于国，踽踽然无所亲昵。岂无他人异姓之臣乎？顾其恩亲不如我同父之人耳。则又戒异姓之臣曰：「嗟夫，汝君所与共行之人也，汝何不辅君为政令焉？君无同姓之辅，而▯仗于汝，胡不推佽而助之焉？」亲已见踈防，犹兾助也。释诂：辅为
译山上有檀树，低湿处有榆树。你有衣裳，却不穿，不拖曳。你有车马，却不奔驰，不驱赶。你一旦死去，别人将以此为乐。山上有栲树，低湿处有檍树。你有厅堂内室，却不洒水，不打扫。你有钟鼓，却不敲击，不敲打。你一旦死去，别人将据为己有。山上有漆树，低湿处有栗树。你有酒食，为何不天天弹瑟？姑且用来寻欢作乐，姑且用来消磨时光。你一旦死去，别人将进入你的居室。
枢是刺榆，娄也是曳的意思。跑马叫驰，控马叫驱。愉是快乐的意思。栲是山樗，檍是檍树。古语说：“櫄、樗、栲、漆，相似如一。”陆玑说：“吴地人用山樗叶作茶。”檍树枝叶茂盛，喜好二月的叶子，花像白绢一样细，花蕊纯白。大概官府的园子多种植它，名叫万岁，取名于亿万。木材可以做弓弩的干。洒是用水洒地然后打扫。考是敲击的意思。
〇〇的水，白石鲜明。白衣红边，跟随你到沃地。既然见到君子，怎能不快乐？〇〇的水，白石洁白。白衣红绣，跟随你到鹄地。既然见到君子，怎能还有忧愁？〇〇的水，白石清澈。我听说有天命，不敢告诉别人。
〇〇激流的水，波流力量微弱。凿凿白石，坚硬明亮。用素色做衣，丹朱做缘，绡绣做领。鲁诗认为绡是绮，属于上衣刺绣纹，是诸侯的中衣。国人想造此衣，以跟随桓叔。《尔雅》：黼领叫襮，绣刺黼纹，以褗领。中衣，是祭服的里衣，像深衣，连衣裳而纯之。《郊特牲》说：绣黼丹朱中衣，是大夫的〇。鹄也是曲沃的邑。
椒聊的果实，繁衍充满一升。那人的儿子，硕大无比。椒聊且，远条且。椒聊的果实，繁衍充满一掬。那人的儿子，硕大且笃。椒聊且，远条且。
聊是语助词。椒树丛生，果实大的名叫檓。蜀茶，吴茗，或者都合煮。其叶以为香。檓是茱萸。实捄。繁衍充满一升一掬，言其多。那人的儿子，指桓叔。硕大无比，指得国。其大无比，〇可比。桓叔阻邑不臣，以孽倾宗，和潘父比，〇杀昭公而求入。条枝长。且是语辞。
绸缪束薪，三星在天。今夕是何夕，见此良人？子〇子〇，对此良人如何？绸缪束刍，三星在隅。今夕是何夕，见此邂逅？子〇子〇，对此邂逅如何？绸缪束楚，三星在户。今夕是何夕，见此粲者？子〇子〇对此粲者如何？
毛认为婚嫁之月从季秋到孟春，三十岁的男子二十岁的女子才得以在仲春行嫁，这三章都举正时。参白虎宿三星在天，十月始见东方，十一月十二月正中直户，正月月令孟春之月，昏参中缠绵束薪，而有所见，遽然而叹说：今此何月之夕，而得见良人啊？子兮子〇，当对此良人如何？妻称夫为良人，言不可奈何。粲三女也是众女的美称，《周语》宻康公防于泾，三个女子奔之，母说：女三为粲，大夫一妻二妾。此男称女，举其众美之辞。郑以三星为心，心火星，又以仲春为婚嫁正时，皆异义。郑谓二月之昏，火星未见之时当嫁娶，见则晚了。三月末四月中昏而火星始见东方，四月末五月中则在隅。五月末六月中则心直户。月令季夏之月，昏火中心三星中独明，天王前后子属有尊卑夫妇父子之〇二月日体在戌，斗建卯初，昏之时心星在于卯上，二月之合合于卯宿，故称合宿。昭十七年《左氏》：火出于夏为三月，商为四月，周为五，以三月为五月心之始见东方，自三则然矣。凡取星辰多取昏旦之见为〇，此以未出〇为〇。心为明堂，火为大辰，三月昏时心见辰上使出火，九月黄昏心伏戌上使纳火，司爟职哀十二年《左氏》：火伏蛰者毕，此取已为〇。《说苑》鄂君与越人同舟，越人拥桨而歌说：今夕何夕〇？得与掮舟水流，今日何日〇？得与王子同。邂逅即邂逅相遇之意，毛公解之貌，解音蟹，说音悦。
有杕之杜，其叶湑湑然。独行踽踽，岂无他人？不如我的同父兄弟。嗟行之人，为何不亲近？人无兄弟，为何不帮助？有杕之杜，其叶菁菁然。独行睘睘，岂无他人？不如我的同姓兄弟。嗟行之人，为何不亲近？人无兄弟为何不帮助？
杕然特生的杜树，其叶湑湑然而茂盛，足以庇护根本了。君与宗族却不相比，独行于国，踽踽然无所亲近。岂无他人异姓之臣吗？顾其恩亲不如我的同父之人耳。则又戒异姓之臣说：“嗟夫，汝君所与共行之人也，汝为何不辅君为政令？君无同姓之辅，而〇仗汝，胡不推佽而助之？”亲已见踈防，犹兾助。《释诂》：辅为
俌，佽古次字，相推以次第助之。睘睘，亦独行无所依、无所亲昵之貎。杜子有赤白，白者甘棠，酢滑美；赤棠子涩而酢无味。语曰：「澁如杜木。」理韧可为弓干。
译俌，是“佽”的古字，意为互相推让以按次序相助。睘睘，也是形容独行无依、没有亲近之人的样子。杜树的果实有红色和白色两种，白色的是甘棠，味道酸滑甜美；红色的棠子则涩且酸，没有味道。俗话说：“涩得像杜木一样。”杜木的纹理坚韧，可以制作弓干。
羔裘豹袪，自我人居居。岂无他人？维子之故。羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
羔皮为裘，豹皮为袪。袂可回，肘二尺二寸之节，袪尺二寸，袂口也。居居究究，恶也。北风擕手，同行硕鼠，适彼乐国。此则念其恩好，不忍归他人之国，其情笃如此。然深指曲沃以戒之也。褏亦为褎。
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，▯其有所？肃肃鸨翼，集于苞▯。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，▯其有极？肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何甞？悠悠苍天，▯其有常？
肃肃，声也。鸨连蹄，不树止，喻不得所也。王家之事，无不攻致，尽力为之。既无黍稷，我之父母，当为何所依怙乎？悠悠乎逺者，苍苍之上天，何时乎俾我得其所，免此征役之苦？穷则反本，困则吿天。物丛生曰苞。齐人名曰稹，丛致也。根相廹迮，梱致貎。栩，杼也。柞也，栎也。其子皂斗，其殻为汁，可染皂。京洛言杼汁。昭元年，左氏「皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊」。不坚致，不攻牢也。不能者，筋力疲极，欲归而不能也。行列也。
岂曰无衣？七▯不如子之衣安且吉▯岂曰无衣？六▯不如子之衣安且燠▯【按此萹永乐大典缺卷】
有杕之杜，生于道左。彼君子▯，噬肯适我？中心好之。▯饮食之。有杕之杜，生于道周。彼君子▯，噬肯来逰？中心好之。▯饮食之。
杜生道左人所休息，人不休息者，由其▯特独生，阴凉寡薄也。噬逮也，至也，周曲也。君子之人，噬肯来于我国，义之与比，求则得之。君当中心诚实好而求之，何但饮食而已。
▯生蒙楚蔹，蔓于野。予美亾此，谁与独处？▯生蒙棘蔹，▯于域。予美亾此，谁与独息？角枕粲▯，锦衾烂▯。予美亾此，谁与独旦？夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。
▯生▯于楚，木蔹生▯于野。中兴妇人，生于父母，而外成于夫家也。我所美之人，亾谁与居乎？妇人之怨也。礼，夫不在，敛枕箧衾席韣而藏之。
采苓，米苓，首阳之巅。人之为言，茍亦无信。舎旃，舎旃，茍亦无然。人之为言，胡得焉？采苦，采苦，首阳之下。人之为言，茍亦无与。舎旃，舎旃，茍亦无然。人之为言，胡得焉？采葑，采葑，首阳之东。人之为言，茍亦无从。舎旃，舎旃，
茍亦无然人之为言胡得焉
苓大苦，首阳河曲之内，苦苦菜，荼也。生山田及泽中，得霜甜肥而美。所谓堇荼如饴。内则濡豚，包苦人之防，言谤讪人，欲使见贬退；称荐人，欲使见进用，皆是也。王肃诸本皆以为为伪，舎而勿聴。彼何得焉？拒防之方也。
秦
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亾。有车众多，其声邻邻。有马众多，其中有白颠。戴星之马，又始有侍御之臣。欲见秦仲，必先有寺人之官令请之。周礼天官内小臣奄上士四人，寺人王之正内五人。齐有寺人貂，晋有寺人披。夏官天子有寺人掌内人及女官之戒令，又有小臣掌▯命令。诸侯寺人兼官内外。阪上有漆木，隰上有栗木。既见秦仲，并坐鼓瑟。人皆愿立其朝，故曰今我不乐，过此以徃，徒自使老后于宠禄，无有得乐之时矣。古者朝燕于寝，大夫坐于上，士立于下。耋者七八十岁之称，色如生铁也。亾者谓亾此乐也。古者内小臣寺人，以备宫中▯命令与夫汛埽之职，然在君左右谓之近习，不可假之以权▯之以事。齐寺人貂漏师于多鱼，终有三孺之祸。晋文公与寺人议以赵襄为原大夫，识者讥之。秦使寺人，国人歌之。其实初兴之时，已隐亾国之证。其后始皇用赵髙，亾国君子以为阉官如乌喙毒药，防不可委用也。
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰：「左之，舎防则获。」逰于北园，四马既闲。輶
译羔羊皮袍豹皮袖，对我态度傲慢疏远。难道没有其他人？只因是你的缘故。羔羊皮袍豹皮袖，对我态度冷淡不亲。难道没有其他人？只因是你的喜好。
肃肃鸨鸟的羽翼，停歇在丛生的栎树。王室的差役没完没了，无法种植黍和稷。父母依靠谁？悠悠苍天啊，何时才能有所依托？肃肃鸨鸟的翅膀，停歇在丛生的柞树。王室的差役没完没了，无法种植稷和黍。父母吃什么？悠悠苍天啊，何时才能有个尽头？肃肃鸨鸟的行列，停歇在丛生的桑树。王室的差役没完没了，无法种植稻和粱。父母品尝什么？悠悠苍天啊，何时才能有个常态？
谁说没有衣裳？七件不如你的衣裳安稳吉祥。谁说没有衣裳？六件不如你的衣裳安稳温暖。
孤独的杜梨树，生长在道路左边。那位君子啊，何时肯来到我这里？心中喜爱他。给他饮食。孤独的杜梨树，生长在道路周围。那位君子啊，何时肯来此游玩？心中喜爱他。给他饮食。
蔓草覆盖着荆条，蔓延在野外。我所爱的人离去，我与谁独自相处？蔓草覆盖着荆棘，蔓延在墙垣。我所爱的人离去，我与谁独自休息？角枕鲜明，锦被灿烂。我所爱的人离去，我与谁独自度过清晨？夏日的漫长，冬夜的寒冷，百年之后，归于他的居所。冬夜的寒冷，夏日的漫长，百年之后，归于他的居室。
采集大苦菜，采集大苦菜，在首阳山的山顶。别人的谣言，千万不要相信。舍弃它吧，舍弃它吧，千万不要这样。别人的谣言，能得到什么好处？采集苦菜，采集苦菜，在首阳山的山脚。别人的谣言，千万不要附和。舍弃它吧，舍弃它吧，千万不要这样。别人的谣言之，能得到什么好处？采集蔓菁，采集蔓菁，在首阳山的东边。别人的谣言，千万不要听从。舍弃它吧，舍弃它吧，千万不要这样，别人的谣言，能得到什么好处？
秦
车声辚辚，马有白额。未见君子，寺人传达命令。山坡上有漆树，低湿处有栗树。既见君子，并肩而坐鼓瑟。现在如果不快乐，将来老了就迟了。山坡上有桑树，低湿处有杨树。既见君子，并肩而坐吹笙。现在如果不快乐，将来就失去了乐趣。
四匹红马高大健壮，六条缰绳握在手中。公的宠臣，跟随公去狩猎。拿着时辰挑选的牡兽，那牡兽非常硕大。公说：“向左攻击，放下网就能捕获。”在北园游猎，四匹马已经驯服。轻
车鸾镳，载猃歇骄。
襄公乗一乗驷，铁色之骊马，既肥大，又善良。御人执其六辔在手，不须控制之。公之臣有能媚于上下之子，从公而徃田狩。骖马内辔纳之于觖，故四马而在手，惟六辔。大叔于田，如手马之进退，如御者之手。此言在手，不假控制也。文王四友，予曰有防附，能使防者亲附。二章言田猎之时，虞人奉是应时，肥大之牡兽，驱以待射。公戒御者曰：「从左而逐之。」公乃自射舎放矢，括则得其兽矣。镞为首，防为末。《家语》孔子与子路论矢括而羽之，镞而砺之，矢末为括也。佐车田仆驱逆之车，逐禽由左，礼之常法。三章逰于北园，四种之马，既已闲习，輶轻也。调试轻车，置辔于镳，以试戎马。既调和矣，载始也。又始试习猃与歇骄之田犬，皆晓逹搏噬之事。天子种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马，诸侯无种戎，长喙猃，短喙歇骄。乗车谓玉、金、象，《大戴保傅篇》《韩诗内▯》鸾在衡，和在轼。此田车鸾在镳。
译车衡上的鸾铃与马镳相配，车上载着猃犬和歇骄犬。
襄公乘坐一辆四马之车，拉车的是铁色的黑马，既肥壮又温顺。驾车人手持六条缰绳在手，无需费力控制。襄公的臣子中有善于讨好上下级的人，跟随襄公去田猎。骖马的内侧缰绳收在镳中，所以四匹马的缰绳，手中只握着六条。大叔去田猎，马匹的进退如同驾车人的手指挥一样自如，就像驾车人的手在操控。这里说缰绳在手，是不需要额外控制的意思。文王有四位朋友，我说有防附，能使防备的人亲近依附。第二章说田猎的时候，虞人奉上应时的、肥壮雄性野兽，驱赶着等待射杀。襄公告诫驾车人说：“从左边追逐它。”襄公于是亲自射箭，箭镞射中就能得到野兽了。镞是箭的头部，防是箭的尾部。《家语》中孔子与子路讨论箭的尾部加羽毛，箭头加磨砺，箭的尾部称为括。佐车田仆驾驶逆车，从左边追逐禽兽，这是礼制的常规法则。第三章说在北园游猎，四种马匹，已经训练熟练，轻快敏捷。调试轻车，把缰绳放在镳上，用来测试戎马。既然已经调和好了，开始装载。又开始测试猃犬和歇骄犬，它们都通晓搏杀撕咬的事。天子有四种马：种马、戎马、齐马、道马，还有田马、驽马；诸侯没有种马和戎马。长嘴的是猃犬，短嘴的是歇骄犬。乘车指的是玉饰、金饰、象饰，《大戴礼记·保傅篇》和《韩诗内传》说鸾铃在衡上，和铃在轼上。这辆田猎之车的鸾铃在镳上。
小戎俴▯，五楘，梁辀，游环，胁驱，阴靷，鋈续，文茵，畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。四牡孔阜，六辔在手。骐駵是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。俴驷孔羣，厹矛，鋈錞，▯伐有苑。虎韔，镂膺，交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩徳音。
先启行之车曰大戎，后行曰小戎，言卑小之戎车，既浅短其收轸。轸车前后两端之横木，▯敛所载。大车深八尺，兵车四尺四寸，故曰俴。又有皮革五节束缚，厯录此梁辀，使有文章，楘厯录之称也。辀，辕也。梁辀上曲钩衡，衡轭也。辀从轸以前稍曲而上至衡，居衡之上向下勾之。衡横居辀下，如屋梁焉。又有防环在服马之背，以贯骖之外辔。自衡至轸，系以皮一条，当服马之外胁，谓之胁驱。以此皮止骖马之内入阴板之前。又有皮为靷，以白金灌沃，靷环相续之处饰靷端也。舆下三面材以板木横侧，车前曰阴板，垂辀上阴映此軓，所以荫鋈也。皮靷系阴板上，为骖之引。衡长六尺六寸，止容二服，骖不当衡横軓之前，别有骖之二靷以引车也。骖首不与服齐，左▯射两軥。注曰：车轭，又马颈，即衡之下有二服也。两靷▯絶，是别有骖二靷也。车上又有虎皮之茵蓐，又是长毂之戎车。大车之毂长尺半，兵车之毂三尺二寸。又驾骐馵之马，骐青黒綦文，后右足白曰馵。其车马之备如此。二章言兵车所驾四牡之马，肥大而又善良。御人执其六辔在手而已，不假控制。骐駵中服，騧骊外骖。骖两騑也有騑，乃成驷。身鬛俱赤为骍，赤身黒鬛为駵。骊铁骊，黄马黒喙曰騧。盾以木为之，画龙合而载之，以蔽车骖马内辔之末。鋈金以为觼，軜之于轼前。煎白金饰皮为觼，以纳物。四马八辔，皆言六辔者，二辔则系之也。马之有辔，所以制马之左右，令之随逐人意。骖马欲入则偪于胁驱，内辔不须牵挽，故纳骖内辔系于轼前，其系之处以白金为觼也。三章俴薄金甲以被四马，战马皆甲，金厚则重，此既得宜甚羣和矣。三隅矛有三角，鋭底曰鐏，平底曰錞，以白金为錞也。绘画杂羽所饰之盾，文章苑然而美。干伐皆盾别名。司兵掌五盾。注：干橹之属，橹为大盾，伐为中干。防谓杂色虎皮为弓室，马有金镂之膺，执其膺掲膺胷也。盖金饰带，若唐娄胷巾，车樊缨注，如鞶带之鞶。马犬带乃在腹之带，此在胷之带也。交二弓于韔中，颠倒安置之，防弓檠也。弛则缚之于弓里，备损伤，以竹为之。闭一名防绁，系也。一曰置弓防里，以绳绁之。弓人注绁弓防，此义也。绲縢，以绳约弓，纳之韔。二弓备折壊，孔曰以竹为闭，置于弓隈，然后以绳约之。玉金辂，以玉金饰车，此兵车但金饰马之膺带耳。玉金▯樊及缨，以五采▯饰之。革路樊缨，以绦丝饰之。此兵车马带用力多，用金为膺饰，取其坚牢。铜铁亦金也。既言车马备具，又言兵甲矛盾备具，如此故序曰国人矜之也。言念君子温其如玉，玉者所以比徳，温润而泽仁也。缜宻以栗，知也。防而不刿，义也。垂之如坠，礼也。孚尹旁逹，信也。郑云五徳，叩之其声清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特逹，徳也。记十徳，天水陇西山多林木，民以板为屋，西戎亦板屋矣。征伐不休，妇人心中委曲念之。二章言体性温然，在敌人之邑，方欲以何时为还期乎？何为了然不来，使我念之也。三章言我念君子，有寝有兴之劳，体性厌然安静，秩秩然有哲，知其徳音逺闻如此。善人乆供军役，故闵念之。谓吾君何不使之觌徳，徒使之觌兵乎？
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从
译小戎车浅短，五层皮革缠绕，车辕弯曲如梁，游环悬挂，胁驱皮条固定，阴靷皮条牵引，白金装饰连接处，虎皮坐垫铺陈，长毂车轮坚固，驾着青黑后右足白的马。思念那君子，温和如玉。他在板屋之中，扰乱我的心曲。四匹公马高大肥壮，六条缰绳在手中。青黑赤鬃的马在中，黄马黑喙黑鬃的马在旁。龙纹盾牌合拢，白金装饰觼軜。思念那君子，温和在敌邑。何时才能为期？为何如此思念他。浅薄金甲覆盖四马，三棱长矛，白金装饰矛底，盾牌彩绘美丽。虎皮弓袋，金镂胸带，两弓交错放入弓袋，竹制弓檠，绳索捆绑。思念那君子，时而安睡时而起身。安闲的良人，德行声音有序。
先出发的大车叫大戎，后出发的小车叫小戎，说卑小的戎车，既浅短其收轸。车前后两端的横木，收敛所载。大车深八尺，兵车四尺四尺，所以叫俴。又有皮革五节束缚，记录这梁辀，使其有文章，楘是记录之称。辀，是车辕。梁辀上曲钩衡，衡是轭。辀从轸以前稍曲而上至衡，在衡之上向下勾之。衡横在辀下，如屋梁。又有防环在服马之背，以贯穿骖马的外缰绳。自衡至轸，系以皮条一条，在服马的外胁，叫胁驱。以此皮止骖马的内入阴板之前。又有皮为靷，用白金灌沃，靷环相续之处装饰靷端。舆下三面材以板木横侧，车前叫阴板，垂辀上阴映这軓，所以荫蔽白金。皮靷系在阴板上，为骖马的牵引。衡长六尺六寸，只容二服，骖马不当衡横軓之前，另有骖马的二靷以引车。骖马头不与服马齐，左射两軥。注说：车轭，又马颈，即衡之下有两只服马。两靷断绝，是另有骖马二靷。车上又有虎皮之茵蓐，又是长毂的戎车。大车的毂长尺半，兵车的毂三尺二寸。又驾骐馵的马，骐青黑綦文，后右足白叫馵。其车马之备如此。第二章说兵车所驾四牡之马，肥大而又善良。驭人执其六辔在手而已，不假控制。青黑赤鬃的中服，黄马黑喙黑鬃的外骖。骖两騑也有騑，才成驷。身鬛俱赤为骍，红身黑鬛为駵。黑铁骊，黄马黑喙叫騧。盾以木为之，画龙合而载上，以蔽车骖马内缰绳之末。白金以为觼，軜之于轼前。煎白金装饰皮为觼，以纳物。四马八缰绳，都说六缰绳的，二缰绳则系之。马有缰绳，所以制马之左右，令之随逐人意。�马欲入则逼于胁驱，内缰绳不须牵挽，故纳骖马内缰绳系于轼前，其系之处以白金为�也。第三章浅薄金甲以被四马，战马皆甲，金属厚则重，此既得宜甚群和矣。三隅矛有三角，锐底叫鐏，平底叫�，以白金为�。绘画杂羽所饰之盾，文章苑然美丽。干伐皆盾别名。司兵掌五盾。注释：干橹之属，橹为大盾，伐为中等盾牌。防谓杂色虎皮为弓室，马有金属镂刻之胸带，执其胸带揭胸胷。盖金属装饰带，如唐娄胸巾，车樊缨注，如鞶带之�。马犬带乃在腹之带，这在胸之带也。交二弓于�中，颠倒安置之，防弓檠。弛则缚之于弓里，备损伤，以竹子为之。�一名防绁，系也。一说置弓�里，以绳�之。弓人注�弓�，此义也。��，以绳约弓，纳之�。二弓备折�，孔说以竹为�，置于弓隈，然后以绳约之。玉石金属辂，以玉石金属装饰车，此兵车但金属装饰马之胸带耳。玉石�樊及缨，以五彩�装饰之。革路樊缨，以�丝装饰之。此兵车马带用力多，用金属为胸饰，取其坚牢。铜铁亦金属也。既言车马备具，又言兵�矛盾备具，如此故序曰国人矜之。言念君子温和如玉，玉者所以比德，温润而泽仁也。缜密以栗，知也。�而不刿，义也。垂之如坠，�也。孚尹旁达，信也。郑云五德，叩之其声清越以长，其终�然，乐也。瑕不掩瑜，�不掩瑕，忠也。气如白虹，�也。精神见于山川，�也。�璋特达，�也。记十德，天水陇西山多林木，民以板为屋，�戎亦板屋矣。征伐不休，妇人心中�曲念之。第二章言体性温然，在敌人之邑，�欲以何时为还期乎？何为了然不来，使�念之也。第三章言�念君子，有寝有兴之劳，体性�然安静，��然有�，知其�音�闻如此。善人久供军役，故闵念之。谓吾�何不使之�德，徒使之�兵乎？
芦苇苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水的一方。逆流而上去追寻她，道路险阻且长。顺流而下去追寻她，仿佛在水中央。芦苇凄凄，白露未干。所谓伊人，在水的岸边。逆流而上去追寻她，道路险阻且高。顺流而下去追寻她，仿佛在水中高地。芦苇采采，白露未止。所谓伊人，在水的岸旁。逆流而上去追寻她，道路险阻且弯曲。顺流而下去
蒹葭之草，虽盛而未堪家用，必待白露凝戾为霜，戾燥也，然后坚实中用。八月九月，霜降葭成，苇可为曲薄，充岁事。葭之得霜，犹国之得礼也。所谓伊人，在水一方，逆流而从之，则道险且长；顺流而从之，则宛在水之中央。望礼而未见之，义也未已。未晞，皆言饱霜露也。水草交曰湄，湄，水隒尔雅》：「重甗曰隒，隒，是山岸；湄，水岸。」小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻。不正相当，出其左右，皆迂回取与。涘、沚为韵。
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘，顔如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，夀考不忘。
孔曰：「君当务崇眀徳，无使不宜。言其宜，以戒其不宜。」条山椒亦曰：「槄山榎也，梅楠也。」郭璞以为似杏，实酢。陆玑以为柟木，理细致于豫樟。终南山与上庸、新城通，多樟柟。锦衣毛以为杂防衣也。郑以为狐裘，狐白裘上加锦衣为裼。其上又加皮弁服。《玉藻》注云：「君衣狐白素锦为衣，覆之使可裼也。」袒而有衣曰裼，必覆之者裘防也。《诗》「衣锦褧衣」，「锦衣上复有衣」。郑以裼衣，▯裘色狐白之上素锦为衣。皮弁服白布为之。《玉藻》又云：「锦衣狐裘，诸侯之服也。」锦为裘之防衣，非裼上之正服也。诸侯在国视▯及受邻国之聘，其皮弁服皆服麑裘。在天子之朝廷服狐裘，归国则不服之。孔子荅曾子：「天子赐诸侯冕弁服于太庙，归设奠服赐服。」此郑义也。纪基也。终南山道名毕，其邉若堂之墙，盖毕道之侧，其崖如堂也。《周礼》注：「黻皆在裳。」此言黻衣，衣大名与绣裳异，其文耳。顔色容貎赭然如厚渍之丹，其仪貎尊严如是，其得人君之度也哉。
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎▯，人百其身。交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎▯，人百其身。交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身。
交交然而小者，黄鸟也。徃来止于棘木之上，得所也。奄息，百夫之中，▯特秀立，雄俊者也。桑扈，交交，犹佼佼，飞而徃来貎。▯子车为子舆，字异义同。诗或名或字，取其韵。
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多。山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多。
鴥然而疾飞者，晨风之鸟也。郁积而茂盛者，北林之木也。木茂而鸟知归矣。穆公未见君子，则忧；既见君子，则乐。如何？康公忘我实多乎？栎、橡也。有梂，彚自里。秦人谓柞栎，其子房生为梂。驳如白马，黒尾倨牙，食虎豹，音如鼓倨曲也。山有木，隰有兽，国有贤也。陆玑：梓榆，皮青白驳荦，遥视似驳马。笺▯不然。唐棣，亦曰常棣，檖赤罗。山梨杨檖也，一名鹿梨，一名鼠梨。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，脩我矛防，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行【按：此萹，《永乐大典》缺卷】
我送舅氏，曰：至渭阳，何以赠之？路车乗黄。我送舅氏，悠悠我思，何以赠之？琼瑰玉佩。
舅甥氏姓必异。书▯通谓为舅氏。舅之言旧，尊长之称，谓母昆弟也。雍在渭南，水北曰阳。晋在秦东，行必渡渭，至于渭阳者，东行送舅于咸阳之地。《地理志》右扶风渭城县，故咸阳也。其地在渭水之北。琼者，玉之美名。瑰，是美石之名。佩玉，天子用纯，诸侯玉石杂。
于我乎？夏屋渠渠。今也，毎食无余。于嗟乎！不承权舆。于我乎？毎食四簋。今也，毎食不饱。于嗟乎！不承权舆【按：此萹，永乐大典缺卷】
钦定四库全书
译蒹葭这种草，虽然茂盛却不能用于家用，必须等到白露凝结成霜，霜性燥烈，然后草茎才坚实可用。八月九月，霜降之后蒹葭成熟，芦苇可以编织成席箔，以供给一年的事务。蒹葭得到霜，就像国家得到礼制一样。所谓的那个人，在水的另一边，逆流去追寻他，道路艰险且漫长；顺流去追寻他，他却仿佛在水的中央。向往礼制却未能见到，道义上也就没有止境。“未晞”，都是说饱经霜露。水草交界处叫湄，湄，就是水涯。《尔雅》说：“重甗叫隒，隒，是山岸；湄是水岸。”小洲叫渚，小渚叫沚，小沚叫坻。位置不正相对，出现在左右两边，都是迂回曲折地获取。涘、沚押韵。
终南山上有什么？有山椒有楠木。君子来到这里，穿着锦袍狐裘，面色红润如涂丹，这真是国君啊！终南山上有什么？有基岩有堂崖。君子来到这里，穿着黻衣绣裳，佩玉铿锵作响，长寿安康令人不忘。
孔子说：“国君应当致力于崇尚明德，不要使行为不适宜。指出其适宜之处，是为了警戒其不适宜之处。”条，山椒也叫条。孔颖达说：“条是山椒，梅是楠木。”郭璞认为梅树像杏树，果实酸涩。陆玑认为梅是柟木，纹理细致胜过豫章木。终南山与上庸、新城相通，多樟柟木。锦衣，毛亨认为是杂色的防衣。郑玄认为是狐裘，在狐白裘上加锦衣作为裼衣。其上又加皮弁服。《玉藻注》说：“国君穿狐白裘，用素锦覆盖，以便可以袒露裼衣。”袒露而有衣叫裼，必须覆盖是因为裘有防衣。《诗经》中“衣锦褧衣”，“锦衣上还有外衣”。郑玄以裼衣解释，狐白裘之上用素锦为衣。皮弁服用白布制成。《玉藻》又说：“锦衣狐裘，是诸侯的服饰。”锦是裘的防衣，不是裼衣之上的正服。诸侯在国内视朝及接受邻国聘问时，穿皮弁服都配麑裘。在天子朝廷穿狐裘，回国后就不穿了。孔子回答曾子：“天子在太庙赐给诸侯冕弁服，回国设奠时穿赐服。”这是郑玄的义理。纪，基也。终南山的道路名叫毕，其旁边像堂屋的墙，大概毕道的一侧，山崖像堂屋一样。《周礼注》说：“黻都在裳上。”这里说黻衣，衣是大名，与绣裳不同，只是纹饰罢了。面色容貌红润如厚涂的丹砂，其仪容尊严如此，这真是具有国君的风度啊。
交交然而小的，是黄鸟。往来停歇在棘木之上，得其所矣。谁跟随穆公？子车奄息。这位奄息，是百夫中的杰出者。临近他的墓穴，恐惧战栗。那苍天啊，消灭我的好人。如果可以赎回，愿用百人换他一人。交交黄鸟，停歇在桑树。谁跟随穆公？子车仲行。这位仲行，是百夫中的杰出者。临近他的墓穴，战战兢兢。那苍天啊，消灭我的好人。如果可以赎回，百人换他一人。交交黄鸟，停歇在白荆。谁跟随穆公？子车鍼虎。这位鍼虎，是百夫中的杰出者。临近他的墓穴，惊恐战栗。那苍天啊，消灭我的好人。如果可以赎兮，百人换他一人。
交交然而小的，是黄鸟。往来停歇于棘木之上，得其所矣。奄息，百夫之中，特别秀立，雄俊的人。桑扈，交交，犹佼佼，飞翔往来的样子。子车即子舆，字不同义相同。诗中或名或字，取其押韵。
鴥然而疾飞的，是晨风鸟。郁积而茂盛的，是北林的树木。树木茂盛而鸟知道归处了。穆公未见君子，则忧愁；既见君子，则快乐。如何？康公忘记我实在太多了。栎，橡树也。有梂，彚自里。秦人称柞栎，其子房生为梂。駮如白马，黑尾倨牙，食虎豹，声音如鼓倨曲。山上有木，低湿处有兽，国家有贤人。陆玑：梓榆，皮青白斑驳，远看像駮马。笺说不是这样。唐棣，也叫常棣，檖是赤罗。山梨杨檖也，一名鹿梨一名鼠梨。
谁说没有衣服？与你同穿战袍。君王要兴师出征，修整我的戈矛，与你同仇敌忾。谁说没有衣服？与你同穿内衣。君王要兴师出征，修整我的矛盾，与你一同行动。谁说没有衣服？与你同穿下裳。君王要兴师出征，修整我的甲兵，与你一同前行。
我送舅父，到了渭阳，拿什么赠送他？大路车配黄马。我送舅父，思绪悠长，拿什么赠送他？美玉佩饰。
舅甥姓氏必然不同。书中通称为舅氏。舅之言旧，尊长的称呼，指母亲的兄弟。雍地在渭南，水北叫阳。晋地在秦东，行走必渡渭水，到了渭阳，是向东送舅父到咸阳之地。《地理志》右扶风渭城县，即故咸阳。其地在渭水之北。琼，是玉的美名。瑰，是美石的名号。佩玉，天子用纯玉，诸侯玉石杂用。
于我乎？夏屋渠渠。现在，每顿饭没有剩余。于嗟乎！不承权舆。于我呀？每顿饭四簋。现在，每顿饭吃不饱。于嗟乎！不承权舆
陈
子之汤▯宛丘之上▯洵有情▯而无望▯坎其击鼓宛丘之下，无冬无夏，值其鹭羽坎其击缶，宛丘之道，无冬无夏，值其鹭翿
子者，谓国君也。《公羊▯百姓安子，诸侯説子。」谓鲁隐公。山有枢，子有衣裳。谓晋昭公，子之游荡，▯在宛丘之上。▯信有淫情，▯威仪无法，▯无可观望。▯毛谓宛丘，四方髙，中央下，宛宛然。郭璞中央隆峻，状如一丘矣。」洵信也。坎坎击鼓之声，在于宛丘之下。无间冬夏，常持鹭鸟羽翳身而舞。值持也。鹭舂鉏头翅背有毛，可为▯攡。头上毛十数枚，长尺余，毵毵然。楚威王时，朱鹭合沓飞翔来舞，旧有鼓吹《朱鹭》曲。缶，瓦器，盎，盆也。离不鼓缶。注：「艮爻位近丑，丑上有弁星，似缶。」又秦王鼓缶乐。▯也。坎樽酒簋贰用缶。注云：「爻辰在丑，丑上值斗，可斟。斗上建星，似簋。建星上有弁星，似缶。」王人出防，主国尊于簋，副设▯酒以缶。又为酒▯也。比有孚盈缶。注：「爻辰在未上，值东井。汲井用缶。」襄九年具绠缶，又为汲水▯也。孔氏曰：「缶可节乐，若今击瓯。」又可盛水盛酒，今瓦盆也。翿亦为纛，舞者所以自蔽翳。鼓舞戱乐，当有时节，无复节度，所以刺也。
东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。谷旦于差，南方之原，不绩其麻，市也婆娑。谷旦于逝，越以鬷迈，视尔如荍，贻我握椒。
榆白曰：枌，栩杼也。子仲，陈大夫氏。礼以王父字为氏，此人上祖必有字「子仲」者。婆娑盘辟，舞于枌栩之下。男子弃其事业，▯良辰美景，歌舞淫佚。见朝日善眀，无隂云风雨，可以相择而行乐耳。彼南方之原，氏有女，国中之最上处，可以从之也。荘二十七年，季友如陈，▯原仲于逝者曰：「可以徃之所防之处矣。」或有绩其麻，或假云有绩者，以麻总而行鬷数。绩麻之缕，麻缕毎数一升，用绳纪之。我则视汝顔色之美，如荍之华。汝则遗我以一握之椒，皆相恱之词也。郑以鬷为总集，盖取《商颂》鬷假为总集之意。荍，芘芣，一名蚍衃▯葵也。椒，实芳物，芬香。
衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
浅陋，衡门之下，犹可栖迟逰息。喻人君不以国小，则不兴治致政也。泌者，泉水涓流不已，乃至广大洋洋，观者可以忘饥，亦取义于可以也。孰谓国小不可以为政乎？衡，古横假借字。门之深者，有何塾堂宇？此惟横木，栖迟行歩之息。泌亦为毖，《邶风》“毖彼泉水”，孙毓曰：“感激立志，慷慨之喻。”齐伯夷之后，主四岳，《周语》作“四岳”，赐姓曰姜。宋契之后，商之苖裔，舜封契于商，赐姓曰子。
东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。东门之池，可以沤菅。彼美淑姬，可与晤言。
池水可以沤柔，麻可缉绩为衣服。彼美善之贤姬，实可与君对偶而歌。以君淫昏，思得贤女配之。《考工记》防氏以涗水沤其丝。楚人曰“沤”，齐人曰“涹”（乌禾反）。歌者歌诗，陈善恶之事，以感化人君。君与之偶歌，相感切，相风化以为善也。黄帝姓姬，炎帝姓姜。二姓之后，子孙昌盛，其家之女美者尢多。成九年，左氏引逸诗：“虽有姬姜，无弃憔悴。”纻亦麻科，生数十茎，宿根在地中，至春自生，不岁种。荆▯岁三收，唐官园岁再刈，刈便生。剥以铁若竹挟之，表厚皮自脱，得其里韧如筋者，曰徽纻。南越纻布用此，未沤为茅，已沤为菅。陆玑：“菅似茅，柔韧宜为索，沤乃善。”
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。
邶风「士如归妻，迨氷未泮」。荀卿书云：「霜降逆女，氷泮杀止。」霜降九月，氷泮二月也。荀之意，自九月至正月皆可为昏。毛公亲事荀卿《家语》：「羣生闭藏乎阴，为化育之始。圣人以合男女，穷天数。」霜降妇功成，嫁娶
译陈地女子在宛丘之上，确实有情意，却无指望。坎坎地击鼓，在宛丘之下，不分冬夏，手持鹭羽。坎坎地击缶，在宛丘之道，不分冬夏，手持鹭翿。
“子”指的是国君。《公羊传》说“百姓安于他，诸侯悦服他”，指的是鲁隐公。《山有枢》说“子有衣裳”，指的是晋昭公，子游荡，在宛丘之上。确实有淫乱之情，威仪无法度，无可观望。毛亨认为宛丘是四方高、中央低，宛宛然的样子。郭璞说中央隆峻，形状像一个土丘。“洵”是确实的意思。“坎坎”是击鼓的声音，在宛丘之下。不分冬夏，常手持鹭鸟的羽毛遮蔽身体而舞。“值”是持的意思。鹭即鸬鹚，头、翅、背有毛，可用来制作旌旗。头上的毛有十几根，长一尺多，毛茸茸的样子。楚威王时，朱鹭合沓飞翔而来舞，旧有鼓吹曲《朱鹭》。“缶”是瓦器，即盎、盆。《易经》离卦不鼓缶。注解说：“艮爻位近丑，丑上有弁星，形状像缶。”又有秦王击缶取乐。“也”字可能是衍文或误植。坎樽酒簋贰用缶。注解说：“爻辰在丑，丑上值斗，可以斟酒。斗上建星，形状像簋。建星上有弁星，形状像缶。”王人出防，主国尊于簋，辅设酒以缶。又作为酒器。比卦有孚盈缶。注解说：“爻辰在未上，值东井。汲水用缶。”《左传》襄公九年具绠缶，又作为汲水器。孔氏说：“缶可以节制音乐，如同现在击瓯。”又可以盛水盛酒，即现在的瓦盆。“翿”也作“纛”，是舞者用来遮蔽自己的。歌舞嬉戏，应当有时节，不再节制，所以这是讽刺。
东门有枌树，宛丘有栩树，子仲的女儿，在其下婆娑起舞。良辰吉日相择，南方的高原，不绩麻，在市中婆娑。良辰吉日前往，越众而行，看你如荍花般美丽，赠我一握花椒。
榆白说：枌，栩即杼树。子仲，是陈国大夫的氏。礼制以祖父的字为氏，此人上祖必有字“子仲”的。婆娑即盘辟，在枌栩树下跳舞。男子抛弃事业，在良辰美景中，歌舞淫佚。见朝日善明，无阴云风雨，可以相择而行乐。那南方的高原，氏中有女，是国中最上处，可以跟随她。《左传》庄公二十七年，季友到陈，对原仲说：“可以前往之所防之处。”或有绩麻的，或假称有绩者，以麻总而行鬷数。绩出的麻缕，每数一升，用绳记录。我则看你的颜色之美，如荍花。你则赠我一握花椒，都是相悦之词。郑玄以鬷为总集，大概取《商颂》鬷假为总集之意。“荍”即芘芣，一名蚍衃，即葵。“椒”是果实芳香之物，芬香。
衡门之下，可以栖迟；泌水洋洋，可以乐饥。难道吃鱼，一定要黄河的鲂鱼？难道娶妻，一定要齐国的姜女？难道吃鱼，一定要黄河的鲤鱼？难道娶妻，一定要宋国的子女？
浅陋，衡门之下，犹可栖迟游息。比喻人君不以国小，就不兴治致政。“泌”是泉水涓流不已，乃至广大洋洋，观看者可以忘饥，也取义于“可以”。谁说国小不可以为政？“衡”是古“横”的假借字。门之深者，有何塾堂宇，这里只有横木，栖迟行步之息。“泌”也作“毖”，《邶风》“毖彼泉水”，孙毓说：“感激立志，慷慨之喻。”齐是伯夷之后，主四岳，《周语》作四岳，赐姓曰姜。宋是契之后，商的苗裔，舜封契于商，赐姓曰子。
东门之池，可以沤麻。那美丽贤淑的女子，可以与之对歌。东门之池，可以沤纻。那美丽贤淑的女子，可以与之对语。东门之池，可以沤菅。那美丽贤淑的女子，可以与之对言。
池水可以沤柔，麻可缉绩做衣服。那美丽贤淑的女子，确实可以与君对偶而歌。因为君淫昏，思得贤女配之。《考工記》防氏以涗水沤丝。楚人称“沤”，齐人称“涹”（乌禾反）。歌者唱诗，陈述善恶之事，以感化人君。君与之对歌，相感切，相风化以为善。黄帝姓姬，炎帝姓姜。两姓之后，子孙昌盛，其家之女美的尤其多。《左传》成公九年，左氏引逸诗：“虽有姬姜，不弃憔悴。”“纻”也是麻科，生数十茎，宿根在地中，到春天自生，不每年种植。荆地岁三收，唐官园岁再刈，刈后便生。剥以铁或竹夹之，表厚皮自脱，得其里韧如筋的，叫徽纻。南越纻布用此，沤前为茅，沤后为菅。陆玑说：“菅似茅，柔韧宜为索，沤后更好。”
东门之杨，其叶牂牂。以黄昏为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺（斐斐）。以黄昏为期，明星晢晢。
《邶风》说“士如归妻，迨冰未泮”。荀卿书说：“霜降逆女，冰泮杀止。”霜降在九月，冰泮在二月。荀子的意思，从九月到正月都可以结婚。毛公亲事荀卿，《家语》说：“群生闭藏于阴，为化育之始。圣人以此合男女，穷天数。”霜降妇功成，嫁娶
者行；氷泮农业起，昏礼杀于此。媒氏仲春之防，毛谓男未三十，女未二十者，皆用秋冬昏。三十之男，二十之女，许以仲春防耳。郑不见《家语》，不信荀卿，以仲春为昏月，氷泮为请期。董仲舒曰：「圣人以男女阴阳，其道同▯天道。向秋冬而阴气来，向春夏而阴气去。故古人霜降始逆女，氷泮而杀止，与阴俱近而阳逺也。」士昬礼，执烛前马，亲迎以昏，取阳徃阴来之义。女留他色，不肯行，乃至大星煌煌然之时，犹不至也。牂牂肺肺，盛貎。
译这是指婚嫁的时节；冰层融化时农业兴起，婚礼的杀礼（指婚礼的终结或简化）也在此时停止。媒氏在仲春时节设防（指限制婚嫁），毛亨认为男子未满三十岁、女子未满二十岁的人，都应在秋冬季节成婚。年满三十的男子和年满二十的女子，才允许在仲春时节成婚。郑玄没有看到《孔子家语》，不相信荀子的说法，将仲春定为婚嫁之月，将冰泮定为请期（确定婚期）之时。董仲舒说：“圣人认为男女阴阳之道，与天道相同。趋向秋冬则阴气来临，趋向春夏则阴气离去。所以古人从霜降开始迎娶女子，到冰泮时停止迎娶，这是随着阴气接近而阳气远离的缘故。”《士昏礼》中，持烛在前导马，亲自迎亲在黄昏时分，取的是阳气前往、阴气到来的意义。女子留恋娘家，不肯启程，直到大星煌煌明亮之时，仍然没有到达。牂牂肺肺，形容仪仗盛大的样子。
墓门有棘，斧以斯之，夫也！不良国人知之，知而不已，谁昔然矣？墓门有梅，有鸮萃止，夫也！不良歌以讯之，讯予不顾，颠倒思予。
墓道之间幽闲，希覩行人之迹，故有此棘斧可以开析而去之。墓塜茔之地，孝子所思慕之处。茔▯谓之墓，斯离也。师傅辅相人君，故云傅相。昔乆逺也，梅未谓恶木，鸮集来鸣，其声恶矣。佗之体性自善，由有恶师。鸮亦名鵩，与枭一名鸱，非土枭也。如鸠而緑，入人家凶。肉可羮臛及炙，汉供御物，各随其时。唯鸮冬夏常施之，以其美故也。以有口吿之嫌，使工歌之。
防有鹊巢，卭有防苕，谁侜予美？心焉忉忉。中唐有甓，卭有防鹝，谁侜予美？心焉惕惕。
防邑之中，有鹊鸟之巢。卭丘之上，有美苕之草。木多，故鹊巢焉。地美，故苕生焉。宣公信防，故防人集焉。陵苕生于下湿，此生髙丘。一曰翘饶。旄丘之葛，阿丘之蝱。美草多生髙丘。侜张幻惑，欺诳人者，唐是门内之路。庙中路，亦曰堂。堂途，堂下至门之径，亦谓之陈。堂之与陈，庙庭之异名耳。甓，防甎也。一曰瓴甋。鹝，小草，有杂色，似绶文。
月出皎▯，佼人僚▯，舒窈纠▯，劳心悄▯。月出皓▯，佼人懰▯，舒懮受▯，劳心慅▯。月出照▯，佼人燎▯，舒夭绍▯，劳心惨▯。
月之初出，其光皎焉。而白▯佼好之人，如月之色。其形貎又僚然而好▯，行止舒迟，姿容又窈纠而美▯。思之不见，勤劳我心，悄然而忧闷兮。皆好色之词也。余章同义，悄悄愠也。
胡为乎株林？从夏南，匪适株林？从夏南。驾我乗马，説于株野。乗我乗驹，朝食于株。
株林夏氏之邑，在国外。从夏南者，从夏氏子南之母也。夏南者，以氏配字；夏氏者，子南因其祖字子夏为夏氏。既曰胡为乎株林？又曰匪适株林，反复言之，疾之也。驾一乗之马，向夕而説，舎于株林之野。乗我一乗之驹，早朝而食于株林之邑。朝夕徃来，可恶之甚也。或曰，并仪行父而疾之也。
彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕑。有美一人，硕大且巻。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。
陂障也。泽畔有障水之陂，岸内有蒲、荷。荷，指芙蕖之茎；菡蓞，指芙蕖之华。女体柔弱如蒲，顔色之美如荷。伤如之何？思之切也。目涕鼻泗，一时俱下，滂沱然也。芙蕖之茎，亦曰茄；其叶曰蕸；其本曰藌。白蒻在泥中者，其华曰菡蓞；其实曰莲；其根曰藕；其中曰的。青皮裹白，子于莲房中者也。的中有青，曰薏。薏味苦，的莲实，薏中心也。郭璞曰：「江东人呼荷华为芙蓉。」里语苦如薏。樊光注《尔雅》引：「有蒲与茄，兰是芬香之草。」悁悁，犹悒悒也。
桧
羔裘逍遥，狐裘以朝。岂不尔思，劳心忉忉。羔裘翺翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思，中心是悼。
诸侯朝于路门外之朝，曰内朝。其服缁衣羔裘，退适路寝聴大夫之政，不易服。是在朝在堂，同服羔裘。若依法设燕羣臣，则亦朝服于寝，羔裘▯冠，用缁布衣以裼之。裼衣之上，其正服明，亦缁色。今桧君乃以为逰燕之服，非宜矣。逰燕之服，不过用▯端深衣也。狐裘者，《玉藻》曰：「君衣狐白裘，锦衣以裼之。」《论语》有黄衣狐裘，郑以既蜡息民而腊祭先祖五祀，黄衣黄冠，必用狐裘。疑狐裘之当用于此，而礼又有君子狐青裘，豹褎司裘注，以狐青为人功微麤者，则黄者狐之本色，而白裘青裘色之异。要之狐裘之美，而非可以朝者欤？郑曰：「狐裘以朝，是以祭服朝，未必然也。」又解经者曰：「狐白裘唯在天子之朝，亦未必然也。」桧君取其美洁，而不顾礼文之常也。大夫诵此以去之，举微而知著矣。岂不吾君之思乎？心劳而忧，忧而伤，忉忉然劳之甚，知国之▯亡也。如膏润泽，如脂膏也。膏，古报反。日出有曜，其光映日也。悼者，心神震动，哀伤之至也。
译墓门长满荆棘，用斧头把它劈开。那位大夫啊！品行不端，国人皆知，明知故犯而不止，自古便如此了。墓门旁有梅树，有鸱鸮聚集栖息。那位大夫啊！品行不端，作歌来斥责他，斥责他却不顾念，颠倒是非地思念我。
墓道之间幽静闲适，很少见到行人的踪迹，所以有此荆棘，用斧头可以劈开去除。墓地是孝子思念慕恋的地方。茔地称为墓，斯是劈开的意思。师傅辅佐君主，所以说傅相。昔是久远的意思，梅并非恶木，鸱鸮聚集鸣叫，其声音恶劣。他人本性自善，却因有恶师。鸱鸮也叫鵩，与枭同名为鸱，不是土枭。像鸠但色绿，进入人家预示凶兆。肉可煮羹或烤炙，汉代供御用，各随其时。只有鸱鸮冬夏常供，因其美味故也。因有口舌告发之嫌，便让乐工作歌讽喻。
防邑中有鹊巢，卭丘上有防苕，谁在欺骗我的美人？心中忧思忉忉。中唐铺有砖石，卭丘上有防鹝，谁在欺骗我的美人？心中忧惧惕惕。
防邑之中，有鹊鸟之巢。卭丘之顶，有美苕之草。树木多，所以鹊巢于此。土地美，所以苕生长于此。宣公信守防邑，所以防人聚集于此。陵苕生于低湿之地，此处却生在高山丘上。一曰翘饶。旄丘上的葛藤，阿丘上的蝱草。美草多生在高山丘上。侜是张幻惑骗，欺诳他人。唐是门内的道路。庙中的路，也叫堂。堂途，是堂下至门的径，也叫陈。堂与陈，是庙庭的不同名称。甓，是防地的砖。一曰瓴甋。鹝，是小草，有杂色，似绶带花纹。
月亮出来明亮皎洁，美人容光焕发，步履舒缓窈窕，使我忧思悄然。月亮出来洁白皓亮，美人姿态美好，步履舒缓婀娜，使我忧思烦躁。月亮出来光辉照耀，美人光彩照人，步履舒缓夭矫，使我忧思惨痛。
月亮初出，其光皎洁。而洁白美好之人，如月色般明亮。其形貌又美好动人，行止舒缓，姿容又窈窕美丽。思念却不见，使我心劳，悄然忧闷。都是好色之词。其余章节意义相同，悄悄是忧闷的意思。
为何去株林？为了追随夏南，并非去株林？为了追随夏南。驾着我的马车，在株野停车休息。乘着我的小马，在株邑吃早饭。
株林是夏氏的邑，在国外。追随夏南，是追随夏氏子南的母亲。夏南，是以氏配字；夏氏，是子南因其祖字子夏而称夏氏。既说为何去株林？又说并非去株林，反复言说，是痛恨之意。驾一乘车马，向晚停车，宿于株林之野。乘一车小马，早晨在株林邑吃食。朝夕往来，可恶至极。或说，一并痛恨仪行父。
那沼泽的岸边，有蒲草和荷花。有一位美人，思念她如何是好？醒着睡着无所作为，涕泪滂沱。那沼泽的岸边，有蒲草和蕑草。有一位美人，高大且卷曲。醒着睡着无所作为，心中悒悒。那沼泽的岸边，有蒲草和菡萏。有一位美人，高大且庄严。醒着睡着无所作为，辗转伏枕。
陂是障水之处。泽畔有障水的陂，岸内有蒲、荷。荷，指芙蓉的茎；菡萏，指芙蓉的花。女子体态柔弱如蒲，容颜之美如荷。思念她如何是好？思念之深切。眼涕鼻泗，一时俱下，滂沱而下。芙蓉之茎，也叫茄；其叶曰蕸；其根曰藌。白蒻在泥中者，花曰菡萏；果实曰莲；根曰藕；其中曰的。青皮裹白子于莲房中者也。的中有青，叫薏。薏味苦，是莲实，薏是中心。郭璞说：“江东人呼荷花为芙蓉。”俗语说苦如薏。樊光注《尔雅》引用：“有蒲与茄，兰是芬香之草。”悁悁，犹悒悒。
桧
穿着羔裘逍遥游荡，穿着狐裘上朝。难道不想你吗？心中忧思忉忉。穿着羔裘翱翔自得，狐裘在堂上。难道不想你吗？我心中忧伤。羔裘润泽如膏，日出时有光泽。难道不想你吗？心中哀悼。
诸侯在路门外之朝上朝，叫内朝。其服饰为缁衣羔裘，退到路寝听大夫之政，不更换衣服。这是在朝在堂，同穿羔裘。若依法设宴群臣，则也穿朝服于寝，羔裘加冠，用缁布衣以裼之。蓘衣之上，其正服明显，也是缁色。如今桧君却将其作为游宴之服，不适宜。游宴之服，不过用端深衣。狐裘者，《玉藻》说：“君穿狐白裘，锦衣以裼之。”《论语》有黄衣狐裘，郑玄认为既蜡息民而腊祭先祖五祀，穿黄衣黄冠，必用狐裘。怀疑狐裘当用于此，而礼又有君子狐青裘，司裘注说，狐青为人功微粗者，则黄者是狐之本色，而白裘青裘是色之异。总之狐裘之美，而非可以用于朝者吗？郑玄说：“狐裘以朝，是以祭服朝，未必如此。”又解经者说：“狐白裘唯在天子之朝，未必如此。”桧君取其美洁，而不顾礼文之常规。大夫诵此以离去，举微而知著。难道不想吾君吗？心劳而忧，忧而伤，忉忇然劳之甚，知国之亡也。如膏润泽，如脂膏。膏，古报反。日出有曜，其光映照日光。悼者，心神震动，哀伤之至。
桧者，髙辛氏之火正，祝融之后，妘姓之▯。《左▯》少皥氏有子曰重，颛顼氏有子曰黎。楚世家乃以重黎为一人，非也。又重为南正，黎为北正，实兼祝融，故亦曰火正也。又本出于髙阳氏，颛顼命之厯髙辛氏也。《郑语》祝融之后八姓：已姓昆吾、苏、顾、温、莒也；董姓鬷夷、豢龙也；彭姓彭祖、豕韦、诸稽也；秃姓舟人也；妘姓鄢、桧、路、偪阳也；曹姓邹、莒也；斟姓无后，通楚为芊姓也。唯妘姓桧者，处祝融之墟，其封域在古豫州外方之北，荥波之南，居溱洧之间。武王封桧子爵，《诗谱》疑其起于夷、厉二王之时。《郑语》史伯于幽王之世，为桓公谋灭虢、桧。平王之初，武公乃灭之也。虢在荥阳，桧在宻县北，此风当附之新郑，如魏附之晋，邶、鄘附之卫，乃为是乎？
译桧国，是髙辛氏的火正祝融的后代，属于妘姓。《左传》记载，少皥氏有个儿子叫重，颛顼氏有个儿子叫黎。《楚世家》却把重和黎当作一个人，这是不对的。况且重担任南正，黎担任北正，实际上都兼任祝融之职，所以也称他们为火正。他们本出自髙阳氏，是颛顼任命他们历经髙辛氏时代的。《郑语》记载祝融的后代有八个姓氏：已姓有昆吾、苏、顾、温、莒；董姓有鬷夷、豢龙；彭姓有彭祖、豕韦、诸稽；秃姓有舟人；妘姓有鄢、桧、路、偪阳；曹姓有邹、莒；斟姓没有后代，通称为楚国的芊姓。只有妘姓的桧国，居住在祝融的故地，其封疆在古豫州外方山的北面，荥波水的南面，位于溱水与洧水之间。周武王封桧国为子爵，《诗谱》怀疑桧国兴起于周夷王、周厉王时期。《郑语》记载，史伯在周幽王时代，为郑桓公谋划灭掉虢国和桧国。周平王初年，郑武公才灭掉了桧国。虢国在荥阳，桧国在宻县北面，这些《国风》应当附属于新郑，就像魏风附属于晋风，邶风、鄘风附属于卫风一样，这样处理才恰当吗？
庶见素冠，▯棘人栾栾，▯劳心慱慱，▯庶见素衣，▯我心伤悲，▯聊与子同归兮庶见素韠，▯我心蕴结，▯聊与子如一，▯
防必冠衣以布素者，绢素也。练而后素，冠素衣韠者，祥祭朝服素韠。时人恩薄，礼废不能终三年之防。故诗人思见其练祥之衣冠裳韠，而犹不忘哀者。夫人急于哀，则其貎栾栾而瘦瘠慱慱者，诗人之忧劳也。伤悲蕴结，皆愿见之切也。同归如一者，爱慕之之深也。
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。
铫弋之生，猗傩柔顺，夭少也，沃沃壮佼也。举草之柔，见君之不能自立。人孰不乐其君之有知识、有室家，而疾其淫恣，不如其无之可乐也。
匪风▯▯，匪车偈▯，顾瞻周道，中心怛▯。匪风飘▯，匪车嘌▯，顾瞻周道，中心吊▯。谁能亨鱼，溉之釜鬵？谁▯西归，懐之好音。
风非中律之风，▯▯者，回飘者；车非安行之车，偈偈者，嘌嘌者。顾瞻周道之盛，夫岂其然？中心所以怛▯吊兮，而伤也。谁能烹鱼？我则为溉灌釜鬵助之也。一曰大釜也，一曰鼎。大上小下，若甑防。曰甑也，举▯而言也。烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。谁▯西归乎？桧在周东，思周西也。我则懐之以好音，爱之也。懐归也。郑云：好音，周之旧政令也。
曹
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归説。
蜉蝣，小虫，朝生夕死。一曰渠略粪中蝎虫，楚楚整饰，采采众多。掘阅者，初生掘地而出，形容鲜阅。又生羽翼，白布衣如雪，甚鲜洁也。衣裳皆布，而色白如雪，惟深衣为然。诸侯夕服深衣，国将亡灭于我君之身，当何所归处乎？
彼候人，▯何戈与祋？彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。荟▯蔚▯，南山朝隮。婉▯娈▯，季女斯饥。
君子为▯，迎宾客之人，或荷掲戈与祋，在道路之上。诸侯之制，大夫五人，今有三百赤芾，是爱小人过度也。夏官▯人，上士六人，下士十二人，史六人，徒百有二十人。诸侯▯人之徒，必少于天子。曹之君子，非为▯人之官长，为其徒中之员耳。环人掌执节，导引使门闗无禁，掌讶以礼送迎，诏賛进止。▯人荷戈兵，防卫奸防，职异异官也。庐人戈秘六尺六寸，殳寻四尺。説文：祋，殳也。桓二年，衮冕黻珽芾，是配冕之服。易困卦九五：「困于赤芾」，祭祀所用也。皮弁素韠，韠之制，下广二尺，上一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。芾之形制同尊祭服，则异其名。祭服曰芾，他服曰韠。一命緼芾，黝珩；再命赤芾，黝珩；三命赤芾，葱珩。《玉藻》注：「此曰▯冕爵弁服之韠，故曰芾韠也。」其芾字亦为韨，韨蔽也，亦为黻，则左▯所载是也。缊赤黄之间色，所谓韎，韦珩佩玉之珩。黒谓之黝，青谓之葱。大夫以上皆服赤芾于法，又得乗轩。僖二十八年，晋文公入曹，数之以其不用僖负羁而乗轩者三百人也，且曰「献状」。鹈鹕也，俗曰淘河，羣飞入水食鱼，喙长尺余，直而广，口中赤，颔下胡大如数升囊。小泽有鱼，羣共杼水满其胡而弃之，令水竭尽，鱼陆地共食之。南山能兴云者也，荟蔚云升，喻小人乗时之得志也。季女未从人者也，婉娈而好。季女之斯饥，喻君子洁齐者之困穷也。
鸤鸠在桑，其子七▯。淑人君子，其仪一▯。其仪一▯，心如结▯。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。
母常在桑，子自飞去，言不移也。七者其数，梅棘所在之处，均一养之，得长大而处他木也。如结者坚牢不散，如物之裹结，举其带弁
译庶见素冠，〇棘人栾栾（瘦瘠），〇劳心慱慱（忧劳），〇庶见素衣，〇我心伤悲（悲伤），〇聊与子同归兮庶见素韐（蔽膝），〇我心蕴结（郁结），〇聊与子如一（同心），〇
防必冠衣以布素者，绢素（白绢）也。练而后素，冠素衣韐者，祥祭朝服素韐。时人恩薄，礼废不能终三年之丧。故诗人思见其练祥之衣冠裳韦，而犹不忘哀者。夫人急于哀，则其貌栾栾而瘦瘠，慱慱者，诗人之忧劳也。伤悲、蕴结，皆愿见之切也。同归、如一者，爱慕之深也。
隰有苌楚，猗傩（柔美）其枝，夭（少壮）之沃沃（茂盛），乐子之无知。隰有苌楚，猿傩其华（花），夭之沃沃，乐子之无家。隣有苌楚，猗傩其实（果实），夭之沃沃，乐子之无室（家室）。
铫弋之生，猗傩柔顺。夭，少也；沃沃，壮佼也。举草之柔，见君之不能自持。人孰不乐其君之有知识、有室，而疾其淫恣，不如其无之可也。
匪风〇〇（回旋），匪车偈〇（急促），顾瞻周道，中心怛〇（悲痛）。匪风飘〇（飘摇），匪车嘌〇（轻快），顾瞻周道，中心吊〇（哀伤）。谁能亨鱼，溉之釜鬵（大锅）？谁〇西归，懐之好音（佳音）。
风非中律之风，〇〇者，回旋飘摇者；车非安行之车，偈偈、嘌嘌者。顾瞻周道之盛，岂其然乎？中心所以怛〇吊兮，而悲伤也。谁能烹鱼？我则为溉灌釜鬲助之也。一曰大釜，一曰鼎。大上小下，若甑。曰甑也，举〇而言也。煮鱼烦则碎，治民烦则散。知煮鱼则知治民矣。谁〇西归？桧在周东，思周西也。则懐之以好音，爱之也。懐，归也。郑云：好音，周之旧令也。
曹
蜉蝣之羽，衣裳楚楚（鲜明）。心之忧矣，于我归处。蜉蝣翼，采采（众多）衣服。心之忧矣，于我归息（休息）。蜉蝣掘阅（穴），麻衣如雪。心之忧矣，于我归说（悦）。
蜉蝣，小虫，朝生夕死，一曰渠略粪中蝎虫。楚楚，整饰；采采，众多。掘阅者，初生掘地而出，鲜阅（鲜明）。又生羽翼，白布衣如雪，鲜洁也。衣裳皆布，而色白，惟深衣为然。诸侯夕服深衣。国将亡灭于我君之身，当何归处乎？
彼候人，〇何（荷）戈与祋？彼其之子，三百赤韠。维鹈在梁，不濡其翼（翅膀）。彼其之子，不称其服。维鹔在梁，不濡其咮（嘴）。彼其之子，不遂其媾（善）。荟〇蔚〇，南山朝隮（云气）。婉〇娈〇，季女（少女）斯饥。
君子为〇，迎宾客之人，或荷揭戈与祋，在道路之上。诸侯之制：大夫五人，今有三百赤韠，是爱小人过度也。夏官〇，上士六人，下士十二人，史二人，徒百有二十人。诸侯〇之徒，必少于天子。曹之君子，非〇之官长，为其徒中之员耳。环人执节，导引使门闗无禁；掌讶以礼送迎，诏賛进止；〇人荷戈兵，防卫奸邪，职异异官也。庐人戈秘（柄）六尺六寸，殳寻（长）四尺。説文：祋，殳。桓二年，衮冕黻珽韠，是配冕之服。易困卦九五：“困于赤韠”，祭祀所用也。皮弁素韠，韐之制：下广二尺，上一尺，长三尺，颈五寸，肩革带博二寸。韠之形制同尊祭服，则异其名：祭服曰韠，他服曰韐。一命緼韠，黝珩；再命赤韠，黝珩；三命赤韠，葱珩。《玉藻》注：“此曰〇冕爵弁服之韐，故曰韠韐也。”其韠字亦为韨，韨蔽也；亦为黻，则左〇所载是。缊，赤黄之间色，所谓韎；韦珩，佩玉之珩。黒谓之黝，青谓葱。大夫以上皆服赤韠于法，又得乗轩。僖二十八年：晋文公入曹，数之以不用僖负羁而乗轩者三百人，且曰“献状”。鹈鹕也，俗曰淘河，群飞入水食鱼，喙长尺余，广，口中赤，颔下胡（囊）大如数升。小泽有鱼，群共杼水满其胡而弃之，水竭尽，鱼陆地共食之。南山兴云者也，荟蔚云升，喻小人乘时之得志也。季女，未从人者也，婉娈而好。季女生饥，喻君子洁齐者之困穷也。
鸤鸠在桑，其子七〇（多）。淑人君子，其仪一〇（专一）。其仪一〇，心如结〇（坚）。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子。其带伊丝。其带伊丝，其弁（帽）伊骐（青黑）。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人，君子，其仪不忒（差错）。其仪不忒，正是（匡正）四国。鸤鸠在桑，其子在榛（树）。淑人君子，正是国人。正是国人，胡（何）不万年。
母常在桑，子自飞去，言不移也。其数七，梅棘所在之处，均一养之，长大而处他木也。如结者，坚牢不散，如物之裹结。举其带弁
，徳称其服。韦弁即戎，冦弁从禽，弁绖吊凶，皮弁视朝及入朝，色如骐马之文。郑曰：「皮弁防五采，玉璂。」注：「璂，结也。」书四人，骐弁执戈。注：「青黒曰骐。」两存之带，则维是丝为之。天子素带，朱里终辟；诸侯素带终辟；大夫素带辟垂；士练带，率下辟。大夫以上大带用素丝，又有杂带：君朱緑，大夫▯华，士缁辟，是杂色饰之。也正是四国，非为州牧，不得为四国之长。僖元年▯：「凡侯伯救患分灾讨罪，诸侯之长，侯伯也。」
译德行与服饰相称。韦弁用于军事行动，冦弁用于田猎，弁绖用于吊唁凶事，皮弁用于视朝及入朝，其颜色如同骐马的花纹。郑玄说：“皮弁缝缀五种色彩，饰以玉璂。”注解说：“璂，是结饰。”书中记载四人，骐弁手持戈戟。注解说：“青黑色称为骐。”两条并存的带子，则是用丝制成的。天子用素带，朱色内里，两端都有饰边；诸侯用素带，两端都有饰边；大夫用素带，一端有饰边一端垂下；士用练带，仅下端有饰边。大夫以上的大带使用素丝，另外还有杂带：国君用朱色和绿色，大夫用白色和花色，士用黑色饰边，这是用杂色来装饰的。这也正是四国，并非州牧，不能成为四国的长官。僖公元年记载：“凡是侯伯救援患难、分担灾祸、讨伐罪过，诸侯之长，就是侯伯。”
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。芃芃黍苖，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
冽然而寒者，下流之泉，从上溜下，出曰沃泉。一曰县出也，苞本也。稂者，莠也。禾秀为穂，不成崱嶷然，谓之童梁。一曰宿田，翁独举浸稂，举稂以见禾也。萧蓍，佳草也。忾然我寤寐之中觉，彼周室京师之明王，周京，周室所居之京师，师众，京大，天子居也。苖芃然而盛，以阴雨膏泽之故，四方之国有从王之事，所以得治者，郇国之侯为伯，有恩徳劳来之也。僖二十四年▯：富辰曰：“毕原酆郇，文之昭也。”定四年祝鮀説：“文王子唯曹为伯爵，是郇伯非爵也。”凡诸侯有事，二伯述职，谓东西大伯，分主一方，各自述省其所职之诸侯也。昭五年▯：“小有述职，大有廵功。”服防云：“诸侯适天子曰述职，谓六年一防，王官之伯命事考绩述职也。”荘二十三年▯：“诸侯有王，有王者，谓朝聘天子也。”上有眀王，下有贤伯，诸侯以时朝聘，善恶则有黜陟之义。武王、成王之时，东西大伯有周公、召公、太公、毕公，则黍苖所谓召伯劳之是也。
豳
七月流火，九月授衣。一之日觱▯，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月▯苇。▯月条桑，取彼斧斨，以伐逺▯。猗彼女桑。七月鸣防，八月载绩。载▯载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载纉武功，言私其豵，献豣于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我牀下。穹窒熏鼠，塞向墐戸。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉夀。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。九月筑▯圃，十月纳禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乗屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤▯。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万夀无疆。
首章，衣食之本也。言七月火星流矣。火，心星也。以夀星析木、大火之次而言，则大火中次也。以角、亢、氐、房、心、尾、箕而言，则心中星也。六月之时，火星昏中，而人知暑极▯退矣。七月之时，火流而西，人知寒▯至矣。故思九月之霜降而授衣，以御寒也。尊者授，卑贵者授贱，幼者授老，皆授也。其于九月而授者，自五阴之月以后，至于六阴，皆授衣时也。一之日，则一阳之日，十一月也。阳方复而阴未剥，觱栗而风寒。二之日，则二阳之日，十二月也。阳旅升而阴泽腹栗▯而气寒。无麻丝之衣，无狐貉之褐，何以卒此岁乎？此豳人之勤于女功而不待教令也。耜耒端之所施也。畟畟良耜之利，可以测土趾足也。农之趋田力穑，三阳之日，正月也。于徃而事耒耜。四阳之日，二月也。举足而无不耕播矣。同我妇子，有嗿其馌；思媚其妇，有依其士。田畯大夫之官，出入阡陌者也。甫田曰：“曾孙来止”，以其妇子馌彼南畞，田畯至喜。攘其左右，甞其防否。以曾孙之綦贵，犹有省耕设馈之勤，田畯其敢不勤于劝相乎？见馌而喜，风雅凡三言之耕者，亦曰“吾大夫之喜，非私喜也”。此豳人之勤于田事，不待上之教令，是风俗之成也。二章，再言流火授衣，以下皆衣也。当春日之始，阳仓庚鸣矣。女执深懿之筐，遵循小径，求穉桑以食始生之蚕。及夫春日之迟迟舒缓，采蘩蒿以燠蚕。祁祁众多，女心感物之化，躬事之劳，因时而叹。且与豳
译那下泉之水寒冷刺骨，浸没了丛生的稂草。我醒来叹息，思念那周朝的京城。那下泉之水寒冷刺骨，浸没了丛生的萧草。我醒来叹息，思念那京城的周朝。那下泉之水寒冷刺骨，浸没了丛生的蓍草。我醒来叹息，思念那周朝的京师。黍苗茂盛，阴雨滋润着它。四方诸侯尊奉周王，郇国伯爵辛劳地安抚他们。
寒冷刺骨的，是下流的泉水，从上流下，涌出的叫沃泉。另一种说法是悬挂流出的。苞，是草木的根茎。稂，是莠草。禾苗抽穗，不能挺拔高耸，称为童梁。另一种说法是宿田，翁独举浸稂，举出稂草来显示禾苗的情况。萧和蓍，是美好的草。忾然，我在睡梦中惊醒，思念那周室京城的明王。周京，是周室居住的京城，师众，京城广大，是天子居住的地方。苗茂盛，是因为阴雨润泽的缘故。四方诸侯有尊奉周王的事，之所以能治理好，是因为郇国的侯爵为伯爵，有恩德辛劳地安抚他们。僖公二十四年〇：富辰说：“毕原、酆、郇，是文王的昭穆后代。”定公四年祝鮀说：“文王的儿子中只有曹是伯爵，所以郇伯不是爵位。”凡是诸侯有事，两位伯述职，指的是东西两位大伯，分主一方，各自巡视检查他们所管辖的诸侯。昭公五年〇：“小的诸侯述职，大的诸侯巡视功绩。”服防说：“诸侯去朝见天子叫述职，指六年一次会合，王官的伯命令事务、考核政绩、述职。”庄公二十三年〇：“诸侯有王，有王者，指朝见聘问天子。”上有明王，下有贤伯，诸侯按时朝见聘问，善恶则有黜陟的道理。武王、成王之时，东西两位大伯有周公、召公、太公、毕公，那么黍苗所说的召伯辛劳安抚就是如此。
豳
七月火星西流，九月发放冬衣。十一月寒风呼啸，十二月寒气凛冽。没有衣服没有粗布短袄，怎么度过这一年？正月修理耒耜，二月举足下田。带着妻子儿女，送到南边田里，田官见了欢喜。七月火星西流，九月发放冬衣。春天阳光温暖，黄莺鸣叫。女子拿着深筐，沿着小路，去采柔嫩的桑叶。春日漫长，采白蒿的人众多。女子心中悲伤，担心被公子带走。七月火星西流，八月割芦苇。九月修剪桑树，拿起斧斨，去砍远处的枝条。采摘柔嫩的桑叶。七月纺织女鸣叫，八月开始绩麻。染黑染黄，我的朱色非常鲜艳，为公子做衣裳。四月葽草开花，五月蝉鸣。八月收割，十月落叶。十一月打猎取貉，捕取狐狸，为公子做皮衣。十二月共同劳作，继续武功，私藏小野猪，献给大公大猪。五月斯螽振动大腿，六月莎鸡振动翅膀。七月在野外，八月在屋檐下，九月在门口，十月蟋蟀进入我床下。堵塞洞穴熏老鼠，塞住北窗涂门户。唉我的妻子儿女，说是要改岁，进入这屋子居住。六月吃郁李和薁，七月煮葵和豆。八月打枣，十月收获稻子，酿成春酒，以求长寿。七月吃瓜，八月断壶，九月收麻籽。采苦菜当柴烧樗树，供养我的农夫。九月修筑园圃，十月收藏庄稼。黍稷重穆，禾麻豆麦。唉我的农夫，我的庄稼已经收完，上面还要执行宫中的劳役。白天去割茅草，晚上搓绳子。赶快上屋顶，开始播种百谷。十二月凿冰冲冲响，正月藏入冰窖。二月早早献羔羊祭韭菜。九月霜降，十月洗涤衣物。两瓶酒来宴享，杀羔羊。登上公堂，举起犀牛角杯，万寿无疆。
首章，讲衣食的根本。说七月火星西流了。火，是心星。以寿星析木、大火之次来说，是大火的中次。以角、亢、氐、房、心、寿、箕来说，是心的中星。六月之时，火星黄昏时在中天，人们知道暑气极盛而退去了。七月之时，火星西流，人们知道寒气将至了。所以想到九月霜降而发放冬衣，以抵御寒冷。尊者发放，卑者发放给贱者，幼者发放给老者，都是发放。在九月发放的，从五阴之月以后，直到六阴，都是发放冬衣的时候。一之日，是一阳之日，十一月。阳气刚复而阴气未剥，寒风呼啸。二之日，是二阳之日，十二月。阳气上升而阴气凝结，寒气凛冽。没有麻丝做的衣服，没有狐貉做的短袄，怎么度过这一年呢？这是豳地的人勤于女功而不等待教令。耜是耒端所施的。畟畟良耜的锋利，可以测土，趾是足。农人趋田力穑，三阳之日，正月。前往从事耒耜的工作。四阳之日，二月。举足无不耕播了。同我妇子，有嗿其馌；思念媚其妇，有依其士。田畯是大夫的官，出入阡陌。甫田说：“曾孙来止”，以其妇子馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其否。以曾孙的极贵，还有省耕设馈的勤，田畯怎敢不勤于劝相呢？见馌而喜，风雅凡三言耕者，也说“吾大夫之喜，非私喜也”。这是豳地的人勤于田事，不等待上面的教令，是风俗的养成。二章，再言流火授衣，以下是讲衣服。当春日之始，阳仓庚鸣了。女子拿着深懿之筐，遵循小径，求稚桑以食始生之蚕。等到春日之迟迟舒缓，采蘩蒿以暖蚕。祁祁众多，女心感物之化，亲身事劳，因时而叹。且与豳
之贵介公子躬率其民者，同时而出，同时而归也。国之公子，自君至于卿大夫之子也。一曰▯归，公子有逺父母之悲，风俗之厚也。八月▯苇，则言隔岁之时，覩流火而思授衣，且于四阴之月，预求▯苇以为曲薄。及至次年▯月而取桑以食蚕，迟日以阳言，蚕月以阴言。此谓三之日，夏之三月也。兼日月而言，见阴阳之▯更代也。条桑者，先条理而后采之，或取斧斨以伐逺▯者，落其枝而采之也；或猗束荑桑，不待枝落束而采之也。防伯劳也，伯赵司至，夏至来，冬至去。三阳之月七月，闻其鸣而知其▯寒之▯与流火授衣同意。防感阴而鸣于仲夏，其声至秋而变，必有辨者。四阴之月，丝事毕而麻事起。古者女有同功共绩，邻烛分光之事，▯黒而有赤也，朱深纁也。祭服▯衣纁裳，易黄裳元吉。染春暴练夏纁▯秋染，夏为公子裳。郑云厚于其所贵者，爱君之情也。六阳之日为四月，不以日言，阳极阴至也。葽草感阴而先秀，蜩螗蝉蜕而飞鸣，积而至于四阴之月为八月，田禾可获，阴气浸盛，山林陨萚，鸟兽氄毛，又积而至一阳之日为十一月，乃思取皮毛为丝麻之▯衣褐之用，徃搏彼貉，自为裘也，取狐貍为公子裘，献良裘也，所谓狐白裘之▯，爱君之情也。因取裘而言田猎，二阳之日为十二月，君臣民庶习兵而俱出，田农隙而讲武，事缵继功事也。一岁曰豵，则私之；三岁曰豜，则献之，爱君之情也。公事毕，治其私事，以三虫而推之，物之于寒由外渐居于内，五月而斯螽摇动其股，六月而莎鸡振迅其羽，七月而蟋蟀在壁中者出居田野，八月在堂宇之下，九月在室戸之内，十月入我之牀下。虫既近人，大寒▯至，穹窒其室之孔穴，熏鼠令其出窟，塞北出之，向墐涂荆竹所织之户。豳人曰：「我之妇与子，当此岁行▯改之时，且入此室以安以处，而少休。」一岁女功之劳乎？仲冬阳始萌，古人以为改岁之渐。六月食郁及薁，至万夀无疆，此皆言食也。郁薁果▯可生食，葵菽待烹煮而食，枣饴▯以甘之，与夫冻醪防酒，皆所以▯养老也。老者安之，孔子之言也。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，孟子之言也。孔孟之言，即风化之本也。疆▯有瓜，丘中有麻，幡幡瓠叶，俱落其实，谁谓荼苦，其甘如荠。瓜荼以为食，樗木以为薪，食我农夫。老壮异食也。九月则筑菜之圃，以为蹂践禾稼之▯。十月则纳于仓庾矣。黍也，稷也，先熟之穋，后熟之重。麻也，菽也，麦也，一岁所▯也。豳人曰：「嗟乎，我农夫！稼之同登矣，宜上入都邑，而执其宫室之功役乎？」或▯公田，或治私室。昼则取茅，夜则绞绳，亟其治屋。或于五畞之宅，或于中田之庐。其于来年初播百谷，耕耘之事，又新老幼分居野庐，不可无所舎也。二阳之日，季冬固阴沍寒，深山穷谷皆氷也。阳虽渐进，氷则凝之。古人凿山谷泽腹之氷而不取春池易销之氷，所以彻阴而导阳。既凿之后，其气上逹，冲冲以和。三阳之日，孟春未用此氷也，氷安在乎时？盖纳藏于氷室也。四阳之日，在易九四刚而不中。古人蚤为调燮之计，出氷之阴以节时之阳。献以羔，祭以韭，则又皆取阳气之▯，而示其尊阳，不徒尚阴，所以宻寓抑▯之意。盖仲春先用氷于寝庙，至夏颁氷则毕赋矣，先尊而后卑也。九月霜降之初，▯则知坚氷先有肃缩之义。霜能成物，亦能败物。故▯之禾稼毕入于仓，而刬涤洗浄，无使有遗。稼登▯涤之余，置朋酒以为飨，杀羔羊以为馔，跻于学校，行乡饮酒与夫党正正齿位之礼。饮酒既乐，举其觥之大者以夀豳之国君卿大夫，祝其万夀无疆也。笃公刘之诗曰：「既登廼依，廼造于曹，执豕于牢，酌之用匏。」或君燕其臣民，或臣民献于君，欢然有恩，粲然有文，皆可想见风化之成也。耕耘播获之事，二雅为常，《七月》所举农家养老，食壮纳禾，乗屋纳氷，劳飨之事，其辞简而事备。此所谓知稼穑之艰难，闻小人之劳苦，与无逸相表里，皆为戒成王也。周秦之所以异者，其民俱务农
译那些尊贵的公子亲自率领百姓劳作，一同出发，一同归来。国家的公子，从国君到卿大夫的儿子都包括在内。一说“归”，公子有远离父母的悲伤，这是风俗淳厚的表现。八月采集芦苇，是说隔年的时候，看到火星西移而想到分发冬衣，并且在四阴之月，预先采集芦苇用来编织曲薄。等到次年十月采集桑叶来喂蚕，用迟日来说明阳历，用蚕月来说明阴历。这所说的“三之日”，就是夏历的三月。兼用日和月来说，可见阴阳的交替更迭。采桑的人，先整理条理然后采摘，或者用斧头砍伐远处的桑树，折断枝条来采摘；或者倚靠着成束的嫩桑，不等枝条折断就采摘。伯劳鸟，伯赵掌管节气，夏至时来，冬至时去。三阳之月即七月，听到它的鸣叫就知道寒暑的变化，这与流火授衣的意思相同。伯劳感应阴气而在仲夏鸣叫，它的声音到了秋天就变了，一定有辨别的人。四阴之月，丝织的事结束而麻织的事开始。古代妇女有共同劳作、邻里分享烛光的事，黑色中带有红色，朱色深于纁色。祭服上衣黑色下裳纁色，《易经》说黄裳元吉。春天暴晒练丝，夏天染成纁色，秋天染色，夏天为公子制作下裳。郑玄说对尊贵的人用厚礼，这是爱戴君主的情感。六阳之日是四月，不用日来表述，是因为阳极阴至。葽草感应阴气而先开花，蝉蜕皮而飞鸣，积累到四阴之月即八月，田里的庄稼可以收获，阴气逐渐旺盛，山林落叶，鸟兽长出绒毛，又积累到一阳之日即十一月，于是想到取皮毛来做丝麻之外的粗衣，去捕捉貉子，为自己制作皮衣，取狐狸和狸猫为公子制作皮衣，进献优质的皮衣，这就是所说的狐白裘，也是爱戴君主的情感。因为取皮衣而说到田猎，二阳之日是十二月，君臣百姓练习武事而一同出动，农闲时讲习武事，这是继承功业的事。一岁大的猪叫豵，就私留；三岁大的猪叫豜，就进献，这也是爱戴君主的情感。公事完毕，处理私事，通过三种昆虫来推演，万物在寒冷时由外逐渐居于内，五月斯螽摇动它的腿，六月莎鸡振动它的翅膀，七月蟋蟀从墙壁中出来居住在田野，八月在堂屋之下，九月在室内门户之内，十月进入我的床下。昆虫既已靠近人，大寒到来，堵塞房屋的孔穴，熏老鼠让它们出洞，塞住北面的出口，用泥涂抹荆竹编织的门。豳地的人说：“我的妻子和儿子，在这岁末改易的时候，且进入这房间以安身居住，稍作休息。”这是一年女工的辛劳啊？仲冬阳气开始萌生，古人认为这是改岁的征兆。六月吃郁李和薁果，直到万寿无疆，这都是说饮食。郁李和薁果可以生吃，葵菜和豆类需要烹煮后吃，枣子和饴糖用来增加甜味，以及冻醪和防酒，都是用来养老的。让老人安适，这是孔子的话。老人穿帛吃肉，百姓不饥不寒，这是孟子的话。孔孟的话，就是教化的根本。田界上有瓜，山丘中有麻，幡幡的瓠叶，都落下果实，谁说荼苦，它甜如荠菜。瓜和荼用来做食物，樗木用来做柴薪，供养我的农夫。老人和壮年饮食不同。九月修筑菜园的围墙，用来防止践踏庄稼。十月就收入仓库了。黍和稷，先熟的叫穋，后熟的叫重。麻和豆类，麦子，是一年的收成。豳地的人说：“唉，我的农夫！庄稼都成熟了，应该进入都邑，承担宫室的劳役吗？”或者耕种公田，或者治理私室。白天取茅草，夜晚搓绳子，急忙修缮房屋。或者在五亩的住宅，或者在田间的庐舍。对于来年年初播种百谷，耕耘的事，又新老幼分居野外庐舍，不能没有住所。二阳之日，季冬寒气凝结，深山穷谷都结冰了。阳气虽然渐进，冰却凝结。古人凿取山谷泽腹的冰而不取春天池塘容易融化的冰，是为了破除阴气而引导阳气。凿冰之后，其气上达，冲冲调和。三阳之日，孟春未用这冰，冰在哪里呢？大概收藏在冰室中。四阳之日，在《易经》中九四刚而不中。古人早做调和的计划，取出冰的阴气来节制时节的阳气。进献羔羊，祭祀用韭菜，这都是取阳气，而显示尊崇阳气，不只是崇尚阴气，所以密寓抑制之意。大概仲春先在寝庙用冰，到夏天颁冰就全部赋给了，先尊后卑。九月霜降之初，就知道坚冰先有肃杀收缩的意义。霜能成就万物，也能败坏万物。所以庄稼都收入仓库，而清扫洗净，不让有遗漏。庄稼收获清扫之余，摆上两樽酒用来宴饮，杀羔羊用来做菜肴，登上学校，举行乡饮酒和党正正齿位的礼仪。饮酒既快乐，举起大的酒杯祝寿豳地的国君卿大夫，祝愿他们万寿无疆。《笃公刘》的诗说：“既登乃依，乃造于曹，执豕于牢，酌之用匚。”或者君主宴饮臣民，或者臣民进献君主，欢然有恩，粲然有礼，都可以想见教化的成功。耕耘播种收获的事，二雅是常态，《七月》所举农家养老，壮年进食，纳禾，乘屋，纳冰，劳飨的事，其言辞简略而事情完备。这就是所说的知道稼穑的艰难，听到小民的劳苦，与《无逸》相表里，都是为了告诫成王。周秦之所以不同，他们的百姓都务农
桑，而有知义不义之别也。周人于一饮一食，必进其耉老；一衣一裘，必献其君上。且夫为此春酒，以介眉夀，羔羊朋酒，跻彼公堂，岂徒勤事于馌彼南畞？乎我朱孔▯为公子裳献豜于公，言私其豵，岂徒勤念于无衣无褐乎？以至采荼而甘，贱者之食；纳稼而亟，公宫之役，皆此义也。若夫秦人，父取耰锄而有徳色，母取箕帚而有谇语，抱哺其子而妇姑勃磎，出赘出分而孝养不顾，此何等风俗乎？周之所以兴王而乆长，秦之所以骤兴而忽亡者，此也。观其劝课农桑，秦人未甞不加之意也。诱三晋之民以耕，而务本业者得爵赏，逐末利者无纷华，开通阡陌之道，崇尚富积之家，酾渠灌溉，沃野富强，可谓盛矣，而无补于亡秦也。若夫周人劝课农桑，既有义以为本，又因时而施宜，自稷封邰至于公刘，居豳千余年之风俗积累，常如一日，而周公能言之，故《七月》一诗言衣兼衣食也。先儒谓首章陈衣食之本，自七月流火至入此室处，皆言衣；自六月食郁及薁至万夀无疆，皆言食，最为条理明白，注疏诸家详且尽，可以▯推，不待赘説矣。惟以义为利而不以利为利，大异于秦，此谷腹丝身者之不可不先明乎此也。
译桑树生长，人们便懂得了义与不义的分别。周人在一饮一食时，必定先奉养年高德劭的老人；在一衣一裘时，必定先献给君主。况且酿造春酒，以祈求长寿，拿着羔羊和成对的酒，登上公堂，难道仅仅是为了在南田送饭的辛劳吗？我红色的丝线，用来为公子制作衣裳；向公进献大猪，私下留下小猪，难道仅仅是为了担忧没有衣服穿吗？以至于采摘苦菜而觉得甘甜，这是地位低下者的食物；收割庄稼而急切，这是公宫的劳役，都体现了这种道义。至于秦人，父亲拿走耰锄便露出得意的神色，母亲拿走箕帚便出言斥责，抱着孩子喂奶时婆媳争吵不休，儿子出赘或分家后便不顾孝养父母，这是什么样的风俗呢？周朝之所以兴起王道而长久，秦朝之所以迅速兴起却忽然灭亡，原因就在于此。看那劝勉农桑，秦人未曾不放在心上。引诱三晋的百姓去耕种，致力于本业的人获得爵位赏赐，追求末利的人没有繁华可享，开通田间道路，崇尚富裕积累的家庭，开凿渠道灌溉，沃野富强，可以说是极盛了，但对挽救秦朝的灭亡毫无补益。至于周人劝勉农桑，既以道义为根本，又顺应时势施行适宜的措施，从后稷封于邰到公刘，居住在豳地千余年的风俗积累，始终如一，而周公能够阐述它，所以《七月》这首诗兼论衣与食。先儒说首章陈述衣食的根本，从“七月流火”到“入此室处”，都是说衣；从“六月食郁及薁”到“万寿无疆”，都是说食，最为条理清晰，注疏各家详细且完备，可以由此推知，不必赘述了。只有以义为利而不以利为利，与秦大不相同，这是从事耕织之人不可不明晓的道理。
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢。
侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租。予口卒瘏，曰：「予未有室家。」予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇。予维音哓哓。
周公以管、蔡、武庚及淮夷叛我周家，其心爱防王室，自托如护巢之禽，托喻彼叛乱之人如鸱鸮之取子毁巢也。今夫防巢之禽，指鸱鸮而语之曰：“既取我子，无毁我巢，我之诚恩爱斯也，我之诚勤劳斯也，我之于稚子诚闵念斯也。”昔者及天尚晴，剥彻桑根，纒绵牖户，以有此室，汝其可毁之乎？周公意谓周家创造之难，亦犹此耳。今女下民，如三监、淮夷，乃敢侵侮王室乎？则又托为护巢之鸟，其言若曰：“予手撠挶，予所捋取▯苕，予所蓄积，予口尽病，谓予未有室家之故。予羽谯谯而杀，予尾翛翛而敝，予室翘翘而危，风雨且漂摇之，予维鸣音哓哓而惧矣。”此皆危苦之辞也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其▯。我东曰归，我心西悲。制我裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其▯。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戸。町畽鹿场，熠燿宵行，亦可畏也。伊可懐也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其▯。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其▯。仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
我徂归士，自言也。其后有曰「我征聿至」者，妇人呼其夫之言也。我徂东山，乆而不归。我来自东，又值零雨之▯▯。我自东山而曰归，我心常悲。念在西之家室，制彼裳衣，庶其不为戎服，而无事于行阵之衔枚乎？蜎蜎桑虫，众在桑野，敦敦然征行之士，独宿则亦在于车下，而如彼野中之蠋矣。果臝栝楼，伊威委黍虫也。蟏蛸长踦，虫也。鹿▯之迹，町畽然。熠燿萤火也。郑云：五物者，家无人则然，令人懐感。虽非所畏，使人懐思。居者行者，皆有懐也。垤蚁塜▯，阴雨出穴处。鹳好水，长鸣而喜。行者于阴雨▯苦。妇念之，则叹于室，洒扫穹穷，窒塞之所。我征夫今且至矣。仓庚飞而毛羽鲜明，亦如归士之还。有妇人始嫁之者，备黄白曰皇駵，白曰驳之马，其车服盛也。九十其仪，言多仪也。缡，妇人之袆也。郭璞曰：香缨也。袆邪交络带，系于体，因名为緌系也。母送女，重结其所系着，以申戒之，示系属于人。其新孔嘉，其旧如之。何言夫妇之情也？
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之▯。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休。
隋銎曰：斧斨方钺，斧也。破斧缺斨，烦我兵革之意也。周公东征，止诛其君之罪，而正四国之民。盖哀我民人之被诱，其徳可谓大矣。锜凿属吪，化也，嘉善也。木属曰銶，遒固也，休美也。
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不逺。我遘之子，▯豆有践。
伐柯，须斧；取妻，须媒。执柯伐柯，其则不逺。我欲见周公乎？当以礼迎之。而▯豆之▯，必行列陈之也。▯豆之盛，王所自用；而不戒司存，以迎周公。是睨而视之，犹以为逺也。
九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所。于女信处。鸿飞遵陆，公归不复。于女信宿。是以有衮衣，▯无以我公归，▯无使我心悲。▯
鳟鲂，大鱼处九罭之小。▯言周公处非其地。我见周公衮衣绣裳，上公在外，当迎之也。鸿，大鸟也，飞而遵渚，非其宜矣。周公宜归而未得其所，于女东山，亦暂且宿耳。遵陆，亦言非其所也。周公宜归而朝廷不亟复之，于女东山，亦暂宿耳。卒章「东山之人曰」：「是以有衮衣」，
译鸱鸮啊鸱鸮，既然夺走了我的幼子，就不要毁坏我的巢室。我对你充满恩爱与勤勉，我对你养育幼子充满怜悯。趁着天气还没有阴雨，剥取那桑根的皮，缠绕修补门窗。如今你们这些下民，竟敢欺侮我。我的手因劳累而拘挛，我捋取的是苕草，我积蓄的是租赋。我的口因劳苦而生病，说道：“我还没有成家立室。”我的羽毛枯槁，我的尾巴稀疏，我的巢室高耸危殆，风雨将要吹打摇晃。我只发出哓哓的悲鸣。
周公因为管叔、蔡叔、武庚以及淮夷背叛我周家，他们的心意是防备王室，周公自比如同护巢的禽鸟，借以比喻那些叛乱之人如同鸱鸮夺取幼子、毁坏巢穴一样。如今那护巢的禽鸟，指着鸱鸮对它说：“既然夺走了我的幼子，就不要毁坏我的巢穴，我的诚恩与爱戴是如此，我的诚勤与劳苦是如此，我对幼子的怜悯与挂念是如此。”从前趁着天气尚晴，剥取桑根，缠绕门窗，才建成这巢室，你们怎么可以毁坏它呢？周公的意思是说，周家创业的艰难，也就像这样。如今你们这些下民，如三监、淮夷，竟敢侵侮王室吗？于是又假托护巢之鸟的口吻，其言好像说：“我的手因劳累而拘挛，我捋取苕草，我积蓄租赋，我的口因劳苦而生病，说是因为我还没有成家立室。我的羽毛枯槁，我的尾巴稀疏，我的巢室危殆，风雨将要吹打摇晃，我只发出哓哓的悲鸣。”这些都是表达危苦之情的言辞。
我前往东山，久久不能归来。我从东方回来，细雨纷纷飘落。我自东山说归去，我的心却为西边的家室而悲伤。缝制我的衣裳，不要再佩戴行军的衔枚。蜎蜎的桑虫，成群地在桑野之中。那独宿的征人，也睡在车下。我前往东山，久久不能归来。我从东方回来，细雨纷纷降落。栝楼的果实，也蔓延到屋檐下。委黍虫在室内，长踦虫在门户。鹿迹遍布的场地，萤火虫在夜间飞行，这景象也可畏啊，也可怀啊。我前往东山，久久不能归来。我从东方回来，阴雨连绵。鹳鸟在蚁冢上鸣叫，妇人在室内叹息。打扫穹室，堵塞缝隙，我的征夫将要归来。那圆形的瓜瓠，堆积在栗薪之上。自从我离开，到现在已经三年。我前往东山，久久不能归来。我从东方回来，阴云密布。黄莺飞翔，羽毛光亮。那女子出嫁，马匹黄白相间。母亲为她系上佩巾，礼仪多达九十种。新婚之时非常美好，那旧日的情分又当如何呢？
“我前往东山”，是征人自述。后面有“我征夫将要归来”的话，是妇人呼唤丈夫的话语。我前往东山，久久不能归来。我从东方回来，又遇到细雨纷纷。我自东山说归去，我的心常怀悲伤。思念西边的家室，缝制衣裳，希望不再穿戎装，不再在行军时衔枚。蜎蜎的桑虫，众多地在桑野之中，那敦敦然的征行之士，独宿时也在车下，就像那野中的桑虫一样。栝楼，伊威是委黍虫。蟏蛸是长踦虫。鹿迹遍布，町畽然。熠燿是萤火虫。郑玄说：这五种东西，是因为家中无人才这样，令人怀念感伤。虽然并非可畏之物，却使人怀念思念。居住的人和出征的人，都有怀念之情。垤是蚁冢，阴雨时蚂蚁出穴的地方。鹳鸟喜欢水，长鸣而喜。征人在阴雨中受苦。妇人思念他，就在室内叹息，打扫穹室，堵塞缝隙。我的征夫现在将要归来了。黄莺飞翔而毛羽鲜明，也像归来的征人一样。有妇人刚出嫁的，备着黄白相间的马，车服盛美。礼仪多达九十种，是说礼仪繁多。佩巾，是妇人的佩饰。郭璞说：是香缨。佩巾交叉络带，系在身上，因此名为系带。母亲送女儿，郑重地系好所系之处，以重申告诫，表示系属于人。新婚之时非常美好，那旧日的情分又如何呢？这是在说夫妇之情啊。
既弄坏了我的斧头，又弄缺了我的斨。周公东征，四方国家得以安定。哀怜我们这些人，也非常辛苦。既弄坏了我的斧头，又弄缺了我的锜。周公东征，四方国家得以教化。哀怜我们这些人，也非常美好。既弄坏了我的斧头，又弄缺了我的銶。周公东征，四方国家得以巩固。哀怜我们这些人，也非常休美。
斧斨是方钺，斧类兵器。破斧缺斨，是烦扰我兵革的意思。周公东征，只诛杀国君的罪过，而安抚四方国家的百姓。大概是因为哀怜我们百姓被诱骗，他的德行可谓伟大了。锜是凿属，吪是教化，嘉是善。木属曰銶，遒是巩固，休是美。
砍伐斧柄怎么做？没有斧头就不能成功。娶妻怎么做？没有媒人就不能成功。砍伐斧柄啊砍伐斧柄，它的法则不远。我遇见周公，笾豆陈列有序。
砍伐斧柄，需要斧头；娶妻，需要媒人。拿着斧柄砍伐斧柄，它的法则不远。我想见周公吗？应当以礼迎接他。而笾豆的陈列，必定行列整齐。笾豆的丰盛，是王所自用的；如果不告诫司存，以迎接周公。这是斜视着他，还认为他遥远啊。
九罭之鱼，是鳟鲂。我遇见周公，穿着衮衣绣裳。鸿雁飞遵小洲，周公归来没有地方。在你那里暂住。鸿雁飞遵陆地，周公归来不能复命。在你那里暂宿。因此有衮衣，不要让周公归来，不要使我的心悲伤。
鳟鲂，是大鱼处在九罭的小网中。是说周公处在非其地。我见周公穿着衮衣绣裳，上公在外，应当迎接他。鸿雁，是大鸟，飞而遵小洲，不是其宜。周公宜归而未得其所，在你东山，也暂且宿而已。遵陆，也是说非其所。周公宜归而朝廷不亟复之，在你东山，也暂宿而已。卒章“东山之人曰”：“因此有衮衣”，
▯应上「衮衣绣裳」之言也。「无以我公归」，「▯无使我心悲」，▯应上「公归不复于女信宿」之言也。所谓西人欲其归，东人欲其留也。托言与东山之人酬应，而美刺之意，▯然矣。
译〇这是回应上文“衮衣绣裳”的话。“无以我公归”，“〇无使我心悲”，〇这是回应上文“公归不复于女信宿”的话。这就是所说的西边的人希望他回去，东边的人希望他留下。借说与东山的人相互应答，而赞美与讽刺的意旨，〇就显而易见了。
狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，徳音不瑕。
狼之老者，颔下垂胡，进前则躐其胡，退则跲其尾，此如周公进退之难也。古之逊字，借孙字为之。《春秋》昭二十五年，言公孙于齐，周公处进退之难而逊避之，谦硕大肤美之徳，常如一日。王舄有三：赤舄为上，冕服之舄；其下有白、黒，着服各有屦。复下曰舄，单下曰屦。上公九命，得服衮冕，故屦赤舄，所谓服称其徳。瑕玉之有疵，终始皆善，如玉之无可瑕疵也。
<经部,诗类,毛诗讲义>
钦定四库全书
毛诗讲义卷五 宋 林岊 撰
小雅一
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉賔，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉賔，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉賔式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉賔，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉賔之心。呦呦然鸣鹿相呼，食野之苹草，犹君有酒食，召其臣下行燕享之礼，致其羣臣而曰：我有嘉賔，亲且敬之也。鼓其瑟而吹其笙以乐之，吹笙之时鼔其笙中之簧，又奉筐篚承币帛以将之。葢以羣臣之爱我，故我以此恩义示之列位也。蒿可啖，德音孔昭，旅酬之时所语，先王道德之音甚明，以此示民，民皆象之，不偷薄于礼义，而君子亦于是法则仿效之。嘉賔之贤如是，故我有美酒，用之与燕饮以遨游也。视古示字同。芩，牛马喜食之。鼓瑟鼓琴，和乐而且湛，久以燕乐嘉賔之心，乐其心则人斯尽其心焉。诗中初无求报之意，而序者推理之必然。鹿鸣，天子燕羣臣之诗。《仪礼》诸侯燕礼，卿大夫郷饮酒礼，皆得笙歌小雅。故鲁穆叔拜晋君工歌《鹿鸣》之三，则曰：「鹿鸣，君所以嘉寡君也。」《文王》天子朝廷讽诵之雅，而穆叔不拜晋君之歌是矣。乃亦曰《文王》，两君相见之乐也。不知太师许诸国得歌此耶？抑诸侯之自僣耶？当考。
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。言四牡之騑騑然，行不止，在周道而歴远。普天之下，皆周道，非必岐周也。岂不怀归？王事无不当坚固者，其心则伤悲矣。怀归私，靡盬公，伤悲情思也。骆马劳而喘息，遑暇也。啓跪处居也。古者臣受君命，舍币于祢乃行。鵻，夫不鸟也。夫字一为鳺，不方浮反，又如字，又为鴀，同一名浮鸠。翩翩飞下，集于栩木枸檵之间。王事无不当坚固也，尔臣则不遑将母矣。骎骎，骤也。尔臣岂不怀归乎？终日思归而此日归矣。我用是为此歌以劳之，将母之情，其来谂告于君也。毛氏曰：父兼尊亲之道。郑氏曰：人之思常思亲者再，言将母亦其情也。
皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。丧乱旣平，旣安且寜。虽有兄弟，不如友生。傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟旣具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟旣翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎【按以上二萹，永乐大典缺卷】
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。旣有肥羜，以▯诸父。宁适不来，微我弗顾。于粲洒埽，陈馈八簋。旣
译狼踩着自己的颔下长毛，又绊住了自己的尾巴。公孙身居高位，红鞋光亮美好。狼绊住了自己的尾巴，又踩着自己的颔下长毛。公孙身居高位，德行声誉没有瑕疵。
年老的狼，颔下垂着长毛，前进时会踩到自己的长毛，后退时会绊住自己的尾巴，这就像周公进退两难的情形一样。古代的“逊”字，借用“孙”字来表示。《春秋》昭公二十五年，记载周公退避到齐国，周公处于进退两难的境地而谦退避让，他谦逊地拥有硕大美好的德行，始终如一。王室的鞋子有三种：红鞋为最尊贵，是冕服所配的鞋；其下有白鞋、黑鞋，穿着不同的礼服配有不同的鞋。双层底叫鞋，单层底叫屦。上公享有九命之尊，可以穿戴衮冕，所以穿红鞋，这就是所说的服饰与德行相称。瑕是玉上的斑点，始终都善良，就像玉一样没有瑕疵。
《经部,诗类,毛诗讲义》
钦定四库全书
毛诗讲义卷五 宋 林岊 撰
小雅一
鹿群呦呦地鸣叫，吃着野外的艾蒿。我有尊贵的宾客，弹奏瑟吹奏笙。吹笙鼓簧，捧着筐篚奉献礼物。人们喜爱我，向我展示周朝的大道。鹿群呦呦地鸣叫，吃着野生的蒿草。我有尊贵的宾客，美好的声誉非常显著。看待百姓不轻慢，君子以此为法则效仿。我有美酒，让尊贵的宾客宴饮遨游。鹿群呦呦地鸣叫，吃着野地的芩草。我有尊贵的宾客，弹奏瑟和琴。弹奏瑟和琴，和谐快乐且深厚。我有美酒，用来宴饮使尊贵的宾客心情愉悦。鹿群呦呦地互相呼唤，吃着野外的艾草，就像君主有酒食，召集臣下行宴享之礼，招致群臣而说：我有尊贵的宾客，亲近且尊敬他们。弹奏瑟并吹奏笙来取悦他们，吹笙时鼓动笙中的簧片，又捧着筐篚承载币帛来奉献。大概因为群臣爱我，所以我以此恩义展示给在位者。蒿草可以食用，美好的声誉非常显著，这是旅酬时所谈论的，先王道德的声音非常明朗，以此展示给百姓，百姓都效仿他，不在礼义上轻慢薄待，而君子也由此法则效仿。尊贵的宾客如此贤良，所以我有美酒，用来与他们宴饮遨游。视，古同“示”字。芩，牛马喜欢吃的草。弹奏瑟和琴，和谐快乐而且深厚，长久地宴饮使尊贵的宾客心情愉悦，使他们心情愉悦那么人们就会竭尽忠心。诗中本来没有求取回报的意思，而作序的人推论其必然性。《鹿鸣》，是天子宴享群臣的诗。《仪礼》中诸侯的燕礼，卿大夫的乡饮酒礼，都可以歌唱小雅。所以鲁穆叔拜谢晋君让乐工歌唱《鹿鸣》的三章，就说：“《鹿鸣》，是君主用来嘉奖寡君的诗。”《文王》是天子朝廷讽诵的雅诗，而穆叔不拜谢晋君歌唱《文王》是对的。却说《文王》是两君相见时的乐曲。不知道太师允许各国歌唱这首诗呢？还是诸侯自己僭越呢？应当考证。
四匹公马奔跑不停，周朝的道路漫长遥远。难道不想回家吗？王事没有休止，我心中悲伤。四匹公马奔跑不停，骆马喘息粗重。难道不想回家吗？王事没有休止，没有空闲安坐休息。翩翩飞翔的鹁鸪，忽飞忽落，聚集在茂密的栎树上。王事没有休止，没有空闲侍奉父亲。翩翩飞翔的鹁鸪，忽飞忽停，聚集在茂密的杞树上。王事没有休止，没有空闲侍奉母亲。驾着那四匹骆马，奔跑急速。难道不想回家吗？因此作这首歌，侍奉母亲的心情，来向君主陈述。说四匹公马奔跑不停，行走不止，在周朝的道路上经历遥远。普天之下，都是周朝的道路，不一定指岐周之地。难道不想回家吗？王事没有不当坚固处理的，他的心就悲伤了。怀归是私情，靡盬是公事，伤悲是情思。骆马劳累而喘息，遑是闲暇。启是跪，处是居。古代臣子接受君命，在祢庙放下币帛才出发。鹁鸪，是夫不鸟。夫字一作鳺，不方浮反，又如字，又作鴀，同一名浮鸠。翩翩飞落，聚集在栩木枸檵之间。王事没有不当坚固处理的，你作为臣子却没有空闲侍奉母亲了。骎骎，是骤跑。你作为臣子难道不想回家吗？终日思归而今天归来了。我用这个作为歌来慰劳他，侍奉母亲的情意，其来向君主陈述。毛氏说：父亲兼有尊亲之道。郑氏说：人的思念常常思念亲人两次，说侍奉母亲也是他的情义。
《皇皇者华》，在那原野湿地。众多征夫，每时每刻都担心来不及。我的马是驹，六条缰绳湿润光滑。时而奔驰时而驱赶，四处咨询询问。我的马是骐，六条缰绳如丝般柔顺。时而奔驰时而驱赶，四处咨询谋划。我的马是骆，六条缰绳润泽光亮。时而奔驰时而驱赶，四处咨询揣度。我的马是骃，六条缰绳均匀整齐。时而奔驰时而驱赶，四处咨询请教。常棣的花，花萼鲜明美丽。当今的人，没有比得上兄弟的。死丧的威严，兄弟非常关怀。原野湿地积聚了，兄弟互相寻求。脊令在原野上，兄弟急于解难。每当有良朋，也长久叹息。兄弟在墙内争吵，对外抵御其务。每当有良朋，终究没有用处。丧乱已经平定，已经安定且宁静。虽然有兄弟，不如朋友。摆好你的笾豆，饮酒宴饮。兄弟都已具备，和谐快乐且亲昵。妻子和好，如同鼓瑟弹琴。兄弟已经和睦，和谐快乐且深厚。适合你的室家，快乐你的妻儿。这是探究这是图谋，确实如此吗【按以上二篇，永乐大典缺卷】
砍伐树木丁丁响，鸟儿鸣叫嘤嘤声，从幽深的山谷，迁到高大的树木。嘤嘤地鸣叫，寻求它的朋友的声音。看那鸟儿，尚且寻求朋友的声音。何况是人呢，不寻求朋友？神明听信它，最终和谐且平静。砍伐树木许许声，滤酒有清醇。既有肥嫩的羊羔，用来祭祀诸父。难道不来吗？不是我忽略。洒扫干净，陈列八簋食物。已