（卷首）
新书 汉 贾谊
卷第一
过秦上
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，幷吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具：外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文武昭襄王，蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，同盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士。约从离衡，兼韩。魏。燕。赵。宋。卫。中山之众。于是六国之士，有宁越。徐尚。苏秦。杜赫之属为之谋主，齐明。周最。陈轸。召滑。楼缓。翟景。苏厉。乐毅之徒通其意，吴起。孙膑。带佗。倪良。王廖。田忌。廉颇。赵奢之朋制其兵。尝以什倍之地。百万之众，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡遁而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割天下，分请山河，强国裂伏，弱国入朝。
施及孝文王。庄襄王，享国日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海，南取百粤之地，以为桂林象郡。百粤之君，俛首系颈，委命下吏，乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳。销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临百尺之渊以为固。良将劲弩，守要害之处：信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威振于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。材能不及中人，非有仲尼。墨翟之贤，陶朱。猗顿之富，蹑足行伍之闲，俛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从。山东豪杰并起，而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐。楚。燕。赵。韩。魏。宋。卫。中山之君也：鉏耰棘矜，不敌于钩戟长铩也：谪戍之众，非抗九国之师也：深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也：然而成败异变，功业相反也。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。
过秦中
秦灭周祀，幷海内，兼诸侯，南面称帝，以四海养。天下之士，斐然向风，若是何也？曰：近古之无王者久矣，周室卑微，五霸既灭，令不行于天下，是以诸侯力政。强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民，冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民。废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫幷兼者高诈力，安危者贵顺权。推此言之，取与攻守不同术也。秦虽离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也，孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其亡。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠：天下嚣嚣，新主之资也，
译新书 汉 贾谊
卷第一
过秦上
秦孝公占据崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，用来窥伺周王室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海的意思，并吞八荒的雄心。在这个时候，商鞅辅佐他，对内建立法度，致力于耕织，修治防守和进攻的器械；对外实行连横策略使诸侯互相争斗，于是秦人毫不费力地取得了西河之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王，继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴蜀，向东割取肥沃的土地，向北收取战略要地的郡县。诸侯恐惧，结盟图谋削弱秦国，不惜珍贵的器物、厚重的宝物和肥沃富饶的土地，来招致天下的贤士，合纵缔结盟约，彼此结为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位君主，都明智而忠诚守信，宽厚而爱护百姓，尊重贤才，看重士人。约定合纵，破坏连横，联合韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山的民众。于是六国的贤士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之类的人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之类的人沟通他们的意图，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之类的人统率他们的军队。曾经凭借十倍于秦的土地、百万的军队，仰攻函谷关来进攻秦国。秦人打开关门迎击敌人，九国的军队犹豫退缩而不敢前进。秦国没有丢失一支箭、一个箭头的耗费，而天下的诸侯已经困窘了。于是合纵的盟约解散，争着割让土地来贿赂秦国。秦国有余力来制服他们的弱点，追逐败逃的军队，倒下的尸体百万，流出的血使盾牌漂浮，凭借有利的形势，宰割天下，分割山河，强国屈服，弱国朝拜。
延及孝文王、庄襄王，在位时间短，国家没有大事。等到秦始皇，发扬六代遗留下来的功业，挥动长鞭驾驭天下，吞并西周和东周而灭亡诸侯，登上至尊的地位来控制天地，拿着粗木棍来鞭打天下，威势震动四海，向南夺取百越的土地，把它设置为桂林郡和象郡。百越的君主，低头系颈，把性命托付给下级官吏，于是派蒙恬向北修筑长城来守卫边疆，使匈奴退却七百多里。胡人不敢南下放牧战马，勇士不敢拉弓来报仇。于是废除先王的治国之道，焚烧诸子百家的著作，来愚弄百姓。毁坏著名的城池，杀害豪杰俊才，收缴天下的兵器，聚集到咸阳。销毁刀刃和箭头，铸造成为十二个铜人，来削弱天下百姓的力量。然后凭借华山作为城墙，依靠黄河作为护城河，占据亿丈高的地势，面临百尺深的深渊作为坚固的防御。优秀的将领和强劲的弓弩，守卫着要害的地方；忠诚的大臣和精锐的士兵，陈列着锋利的兵器来盘查过往的人。天下已经安定，秦始皇的心意，自以为关中地势险固，千里金城，是子孙万世称帝的基业。
秦始皇死后，余威震动于风俗不同的边远地区。然而陈涉，是破瓮做窗户、草绳系门轴的穷苦人家的孩子，是底层百姓，是被征发戍边的徒役。才能比不上中等的人，没有孔子、墨子那样的贤德，没有陶朱公、猗顿那样的财富，跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领疲惫困顿的士兵，带领几百人的队伍，转而进攻秦国。砍下树木作武器，举起竹竿作旗帜，天下人云集响应，背着粮食如影随形地追随。崤山以东的英雄豪杰一同起事，就灭亡了秦王朝。
再说天下并没有缩小削弱，雍州的土地，崤山和函谷关的险固，依然像以前一样。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的君主尊贵：锄头木柄，敌不过钩戟长矛：谪戍的民众，不能抵挡九国的军队：深谋远虑，行军用兵的策略，比不上以前的贤士：然而成败不同，功业相反。假使让崤山以东的国家，与陈涉比较长短大小，衡量权势力量，那就不能相提并论了。然而秦国凭借小小的土地，发展到拥有万辆兵车的势力，统辖八州使同列的诸侯朝拜，有一百多年了。然后把天下作为家业，崤山和函谷关作为宫殿，一个人发难就使宗庙毁灭，自己死在别人手里，被天下人嘲笑，为什么呢？因为不施行仁政，而攻取和防守的形势不同啊。
过秦中
秦灭掉了周朝的祭祀，兼并海内，吞并诸侯，南面称帝，用四海来供养自己。天下的贤士，纷纷向往归附，这是为什么呢？回答说：近古以来没有王者已经很久了，周王室衰微，五霸已经灭亡，政令不能行于天下，因此诸侯凭借武力相争。强大的欺凌弱小的，众多的暴虐少数的，战争不停，士兵百姓疲惫困顿。现在秦南面称王统治天下，这是上面有了天子。平民百姓，希望保全性命，没有不虚心仰望君上的。在这个时候，确立威权，成就功业，安危的根本，就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙的心，施行逞强斗智的策略，不信任功臣，不亲近士民。废除王道而树立私爱，焚烧文书而严酷刑法，先尚诈力而后讲仁义，以暴虐作为统治天下的开端。兼并天下的人崇尚诈力，安定天下的人贵在顺应权变。由此说来，夺取天下和守住天下的方法不同啊。秦虽然脱离战国而称王天下，但它的治国之道没有改变，它的政治没有变革，这是它用来夺取天下的方法，孤立无援地拥有天下，所以它的灭亡可以立刻等待到来。假使秦王考察上古的事情，借鉴殷周的事迹，来控制治理他的政治，后代即使有荒淫骄横的君主，也还没有倾覆危亡的祸患。所以三位圣王建立天下，名号显赫美好，功业长久。
现在秦二世即位，天下没有不伸长脖子观看他灭亡的。受冻的人觉得短褐有利，挨饿的人觉得糟糠甘甜：天下纷扰不安，是新君主的资本，