（卷首）
医略十三篇
医略十三篇序
《医略十三篇》，乃京口蒋君宝素手著。京口于吾吴为同里，是亦延陵一大郡会也。予自历官台省，垂四十年，于里闬奇材异能之士，鲜所知者。向闻王九峰、蒋椿田工岐黄术，名噪一时，宝素则椿田之哲嗣，而九峰之高足弟子也。近亦有声大江南北，生平好读三坟，锐志于扁卢之学，其造诣之浅深高下，虽知之未悉，然能述父师之训，折衷于三折肱诸家之说，本经义以立言，而著为是编，则其用力于《灵枢》玉板之书，概可见矣。昔范文正有言，不为良相，当为良医。宝素则谓为医等于为相，以为方家之刀圭量剂，可通于宰辅之鼎鼐和调。会予方忝任保衡，乃因其同邑及门李雨人殿撰请序于予，将以征信于时。书不云乎，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。史有之良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。然则，宝素所为比例于良相良医之论，理或然与。虽然，予滋愧矣。爰书以质之宝素弁诸简端。
吴县潘世恩撰
医略序
阴阳风雨晦明，天之六气也。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，是六气者乃人生致疾之原也。盖人生不能无病，治病必先赖乎医。是医也者，病人生死之所寄也。顾不重乎。治病者必先求之于形与神，然后求之于藏府。能求之于形神藏府，即有危险之症，亦莫不了如指掌，而得心应手矣。无如今之时医，于人有疾，不论其轻重虚实，概目之曰感冒风寒，饮食停蓄。不知伤寒者则恶寒，伤食者则恶食。果伤乎食，在病者自不欲食，今并能食者而亦禁之，将正气渐亏，百病从兹而入，甚可危也。抑知人之所恃者正气耳。使正气充足，则百病无由而入。如正气不足，则难言之矣。岂止于一感冒风寒饮食停蓄不能霍然而愈已耶。以是推之，则人之正气不能不固也明矣。即如书中所言人之各病之事甚伙，内有论伏邪一篇，诚可谓剀切详明，无微不至，深得夫医理，足为后世之楷模也。彼世医其能辨之耶。纵能辨之，亦仅辨夫外感之初症，而难辨夫内伏之危症也。予素不习医，于凡医家之言，无不细为留意。顾方书虽多，而其议论百出不穷，悉未能细考其实，难免无误。今因柳君宾叔见示京口蒋君宝素手著《医略》一书。蒋君，京口人也。于吾为同里，是亦延陵一大郡会也。其言人之致疾之原，无不深求其故，已非世之为医者所能及其万一，而尤详者，则莫过于《医略》中之关格考、人迎辨两篇。此可谓济世之书也。可谓传世之书也。即使扁鹊仓公复生，亦无出乎其右矣。爰此笔以书之。是为序。
时道光二十八年二月扬州阮元撰
医略序
语云：医之为言，意也。夫人而知之矣。然世之业俞雷者，所在而有其庸庸者无论矣，即专门名家，或拘于偏见，或泥于古方，可以偶一弋获而未可以百发百中，诚欲得医之意，必万全而无害者，不数数觏，予自宣抚粤西，以四时皆夏，一雨成秋之风土，时婴小疾，未暇延医，间尝就验方以意为之，无不应手立瘥。一日与李雨人学使相过从，谈次及之。雨人为言其锦乡丹徒有蒋君宝素其人者，幼以贫而失学，比长乃究心经籍，锐志学医。承其父椿田老人家传，且得名医师王九峰氏秘授。未几而声誉骤起，所至之处，其病若失。因示其所著《医略》一书。读之于表里阴阳虚实之辨，与夫心肝脾肺肾之源，直可按图而索骥。盖其书原本经术，参考诸家，而撮其要旨，病虽万变，理必一归，察脉既真，斯投剂不妄。其目仅十有三篇，而方术家之能事毕矣。奚必博称远引，侈陈夫青囊金匮为哉。用为述其大略如此。 中州周之琦序
序
译《医略》十三篇 《医略》十三篇序 《医略十三篇》是京口蒋宝素先生亲自撰写的。京口对于我们吴地来说是同乡之地，也是一处延陵的大郡会。我历任台省官职将近四十年，对于乡里那些奇才异能之士，所认识的却很少。早就听说王九峰、蒋椿田精通岐黄之术，名声盛极一时；宝素是椿田的贤能长子，也是九峰的高足弟子。近来宝素在大江南北也渐有声望。他平生喜爱研读三坟之书，专心钻研扁鹊、卢医的医学。至于他的造诣深浅高下，我虽然还没有完全了解，但他能够阐述父亲和老师的教诲，综合三折肱诸家的学说，以经典经义为依据立论，并撰成这部书，那么他在《灵枢》玉板等医学典籍上所下的功夫，大概也就可以看出来了。从前范文正公说过：做不了良相，就应当做良医。宝素则认为，做医生等同于做宰相；方医所用的刀圭量剂，就如同宰辅调和鼎鼐一样，都在于调理好事物。恰逢我正在任保衡之职，于是他的同乡、门生李雨人殿撰请我为此书作序，想借此取得当时人的信任。医书不是说过吗：如果药物不能使人头昏目眩，那么疾病就不会痊愈。史书上也有这样的话：良药苦口，却有利于治病；忠言逆耳，却有利于行事。这样看来，宝素把行医与做良相相比，这个道理或许是对的吧。话虽如此，我还是深感惭愧。因此写下这些话，交给宝素，置于书卷开头。吴县潘世恩撰写 《医略》序 阴、阳、风、雨、晦、明，是上天的六种气候变化。阴气过盛会导致寒病，阳气过盛会导致热病，风气过盛会导致四肢末端的疾病，雨气过盛会导致腹部疾病，晦暗之气过盛会导致神志迷乱的疾病，明亮之气过盛会导致心病；这六气就是人患病的根源。人活着不可能完全没有疾病，治疗疾病首先必须依靠医生。医生这个职业，关系着病人的生死。难道还不值得重视吗？治病的人必须先从形体和精神方面寻找病因，然后再从脏腑方面寻找。如果能够从形体、精神和脏腑方面进行探求，即使遇到危险的病症，也能了解得十分透彻，治疗时便能得心应手。不像如今的时医，遇到有人患病，不论病情轻重、虚实，一概说成是感冒风寒、饮食停滞。却不知道真正伤于寒的人会怕冷，伤于食的人会厌恶食物。如果确实是饮食所伤，病人自然不想吃东西；如今连能够进食的人也一概禁止饮食，便会使正气逐渐亏损，各种疾病由此乘虚而入，实在非常危险。难道不知道人所依靠的只是正气吗？假如正气充足，各种疾病就没有途径侵入。如果正气不足，那就很难说了。难道仅仅是一次感冒风寒或饮食停滞，不能很快痊愈而已吗？由此推论，人的正气不能不加以巩固，这一点是很明显的。就如书中所论述的各种疾病，内容极其繁多，其中有《伏邪》一篇，确实可以说分析切实、说明详尽，没有一点遗漏，深深得到了医学的道理，足以作为后世的典范。那些世俗医生难道能够辨别这些吗？即使能够辨别，也只能辨认外感病的初期症状，却难以辨认潜伏于体内的危险病证。我一向不专门学习医术，但对医家所说的一切，无不仔细留意。医方书虽然很多，但其中议论纷纷、层出不穷，都没有能够仔细考察事实，因此难免有错误。如今因为柳宾叔先生把京口蒋宝素亲自撰写的《医略》一书给我看。蒋先生是京口人。对于我们吴地来说，他也是同乡之人；京口同样是延陵的一处大郡会。他论述人患病的根源，无不深入探究其中的原因，已经远非世上的普通医生所能比及；尤其详尽的，莫过于《医略》中的《关格考》和《人迎辨》两篇。这可以说是一部救济世人的书。也可以说是一部传之后世的书。即使扁鹊、仓公再生，也不会有超过它的著作了。因此写下这些话来记录它。这就是序。道光二十八年二月，扬州阮元撰写 《医略》序 俗话说：“医”这个字的含义，就是心意和思考。这道理人人都知道。然而世上以俞跗、雷公为业的医生到处都有，那些庸庸碌碌的人暂且不论；即使是专门成名的医家，有的拘泥于偏见，有的固守古方，也只能偶尔碰巧奏效，却不能百发百中。真正想要领会医道的本意，做到万全而没有损害，并不是常常能够遇到的。我自从任宣抚粤西以来，那里四季都像夏天，常有一场雨便成秋天；我时常患些小病，没有时间请医生，偶尔按照验方凭自己的理解施治，无不一用药便立即痊愈。有一天，我与李雨人学使来往交谈，谈话间提到了这件事。雨人告诉我，他的锦乡丹徒有一位蒋宝素先生，幼年因贫困失学，到长大后才专心研究经籍，并立志学习医学。他继承父亲椿田老人的家传，又得到名医王九峰先生的秘密传授。没过多久，他的声誉便迅速兴起，凡是他到达的地方，病情似乎都消失了。于是他拿出自己所著的《医略》一书给我看。读这部书，对于表里、阴阳、虚实的辨别，以及心、肝、脾、肺、肾的病源，简直可以按照图示去寻找相应的骏马。这部书以经典医术为根本，参考各家学说，提炼其中的要旨；疾病虽然变化万千，但道理必定归于一个总原则。脉象诊察准确，处方用药就不会出错。全书目录只有十三篇，但方术医家的本领已经尽数包括在内。何必还要广泛称引、远道援引，夸张铺陈青囊、金匮之类的内容呢？我姑且把它的大致内容叙述如下。中州周之琦作序 序
今之所谓学问者，吾知之矣。日手一编，咿唔不辍，阅时稍久，则援笔学为文词，雅郑不分，朱紫变色。遇有好之者，从而称道之，则名大噪。号召生徒，推演流派。甚则取青紫，持风气文章经济，彪炳一时。然而其中之为是为非，为真为伪，吾乌乎辨之哉。今欲持一民一物，以验其读书之是否有用，盖莫医若矣。医学始于神农黄帝，其书在未有六经之前。六经所以经世，而未始不与医理相发明者。人身一小天地，经脉贯注，肌髓沦浃，其理日流行于两间。道之与艺，未尝有二，均非浅学之士所能道。然而儒术犹有幸中之时，是非可否，无所凭以发其覆。惟医则按脉切理，投剂立效，轻则为离合，重则为死生。士大夫不能博施济众，其可以随分自尽，以展其有用之学者。儒固不知医也。吾友蒋子宝素，年甫志学，即学医务精其业，多读书以养其原，其诊脉也洞见症结，言足以显其情，沉疴痼疾，应手若失。余不知医理，但观其效，以为邑有蒋子，一邑之厚幸也。比又见所著《医略》，原本家学，阐发师传，证以六经，参以各说，食古而化，因时制宜。然后知其用心之挚，非儒者剽窃所可同，出而问世，是非真伪，必有能辨之者。是书既传，庶乎医学之不坠，而人皆有生理矣。蒋子体羸瘠若不任事，而风度飒爽，神明殊胜，知其有异人者。比年患怔忡，盖思虑过甚所致。余深愿其慎自珍重，益广其业，令天下得见全书。虽不能争相延请，而缘其立说以为准则，由是伸躄起废，各为全人。是则蒋子所加惠者，固不独一邑之人已也。
道光辛丑岁抄同里愚弟李承霖序
医略十三篇序
予素不知医，亦不信医。非固也，诚以医之为道，贵能观虚实，辨阴阳，其理甚微，其效甚捷。譬诸水然，水可以载舟，亦可以覆舟，医可以活人，亦可以戕人。然水犹载舟之力居多，而医则戕人之势常胜，故不敢知而亦未尝轻信也。丹徒蒋君宝素，幼极贫，年十四始识字，述乃翁椿田老人家学，并从里中良医王九峰游，尽得其传。不数年而声华藉甚，远近争迎者纷至沓来，不啻和缓之往还于秦晋也。于是本之经术，邃于方剂，自《素问》紫书，旁及仲景、东垣诸名家，芟其芜杂，荟其精英，著《医略十三篇》。及门李雨人殿撰携之京邸，导其意问序于予。取而观之，觉理之微者无弗显，效之捷者益其神。凡君臣佐使表里寒热诸大端，举其粗略，而他本之详，都不外是。将吾意所解而口不能宣者，亦莫不能了然在目。术家脱皆由是引而伸之，触类而长之，庶乎其易知易能而亦可以深信无疑也夫。是为序。
成都卓秉恬撰
医略序意 天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人所生者神也，所托者形也。疾病所伤者，形与神也。形与神俱则生，形与神离则死，死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。神农著《本草》，黄帝著《内经》，上揆之天，下验之地，中审之人。世异时移，因机动变，使各得其所，不致夭殃。然非明哲，孰能究其文，通其意，以应万病。几千年来，得其要领者，越人设问难，仲景述伤寒而已。甚矣哉，天下疾病若彼其蕃变也。明哲如此其难得也。以天下疾病之蕃变，而求不世出之明哲，此慎疾者之所共忧也。即使明哲生于当时，无能亲身户治天下之病，即使身亲其役，又乌能使天下之人尽知明哲之为明哲也。嗟乎！古今之远，岁月之长，海宇之广，疾病之多，俗情之廖，药石无知，生死难明，藏府不能言，扁鹊仲景不可复生也。（素）甚惧焉，乃因家君医话，业师医案，著《医略》八十一卷，先刻六淫门十三卷以问世，幸天下明哲，惠而教我。
时道光二十年庚子冬至日镇江蒋宝素自序于快志堂
真中风第一 《椿田医话》曰：第一真黄风汤，主治真中风初感一切形证，可代大小续命等汤。见五绝者不治，口开心绝，手撒脾绝，眼合肝绝，遗尿肾绝，声如鼾呼肺绝。 嫩黄芪（三钱） 防风根（八分） 云茯苓（三钱） 炙甘草（五分） 制半夏（钱半） 福橘皮（一钱） 当归身（三钱） 赤芍药（钱半） 豨莶（三钱） 长流水煎，入竹沥三钱，姜汁五分和服。一二剂，或三五剂，至十剂后，六经形证悉退。里证未清者，接服第二方。
译如今所谓的学问是什么，我已经知道了。每天手捧一部书，咿咿呀呀地诵读不停，时间稍久，便提笔学习写作文章；雅正与鄙俗混杂，是非黑白也颠倒了。遇到喜欢他的人，跟着称赞宣扬，他的名声便大噪起来。于是招收学生，推演并扩展自己的流派。甚至取得功名，把所谓的风气、文章、经世济民之才夸耀得一时显赫。然而其中什么是对、什么是错，什么是真、什么是假，我又从哪里能够辨别呢？如今若想拿一个人或一件事来检验读书是否有用，大概没有什么比医学更合适了。医学始于神农、黄帝，其医学著作出现于六经之前。六经用于治理世事，但从来没有不与医理相互发明、相互阐释的。人的身体就像一个小天地，经脉贯通流注，肌肉骨髓浸润充满，其中的道理每天都在天地之间运行。道与技艺从来不是两回事，都不是浅学之人所能说明的。然而儒学还有偶然猜中的时候，是非可否却没有凭据来揭示其中隐藏的真相。只有医学要按脉切察病理，投药便立即见效；病情轻时关系到病势的离合，病情重时则关系到人的生死。士大夫不能广泛施救、济助众人，但可以根据自己的能力尽力而为，来施展这种有实际用途的学问。儒者本来就不懂医学。我的朋友蒋宝素，刚到十五岁便立志求学，随即学习医学，务求精通医业；又博览群书来培养学医的根基。他诊脉时能够洞察病症的关键，所说的话足以揭示病情，即使沉重的久病和顽疾，也能一经治疗便如同消失。我不懂医学道理，只看他的疗效，认为一个县里有蒋先生，是全县极大的幸运。近来又看到他所著的《医略》，以家传学术为根本，阐明老师的传授，以六经加以验证，并参考各家学说；既能吸收古人的精华，又能结合时势制定合宜的方法。这样我才知道他用心诚挚，不是那些剽窃文章的儒者可以相比的。此书一旦刊行问世，是非真伪一定会有能够辨别的人。这部书流传以后，希望医学不至于失传，而人人都能懂得养生的道理。蒋先生身体瘦弱，仿佛不能承担事务，但风度洒脱爽朗，精神气度非常出众，我知道他是个非同寻常的人。近几年他患有怔忡，大概是思虑过度所导致的。我深切希望他谨慎保重自己，更加扩展医业，使天下人都能看到这部完整的书。即使不能让天下人争相请他诊治，也可以依据他的学说作为准则，由此使跛者伸直腿、废者重新站起，使各人都恢复为健全之人。这样看来，蒋先生所施加的恩惠，当然不只是一个县的百姓而已。道光辛丑年岁末，同里愚弟李承霖作序 《医略》十三篇序 我一向不懂医学，也不相信医学。这并不是固执，实在是因为医道贵在能够观察虚实、辨别阴阳；其中道理十分精微，疗效又非常迅速。譬如水一样，水既可以承载船只，也可以使船倾覆；医学既可以救活人，也可以伤害人。但水能够承载船只的作用居多，而医学伤人的情形却常常更严重，所以我不敢说自己懂医，也从来没有轻易相信医生。丹徒蒋宝素先生幼年极其贫困，十四岁才开始识字；后来继承父亲椿田老人的家学，又跟随乡里的良医王九峰游学，把他的医术全部学到了。没过几年，他的声名便非常显赫，远近争相迎请他的人接连不断，简直不亚于秦晋两地往来聘请医和、缓和。于是他以经典医术为根本，深入研究方剂，从《素问》等紫书入手，旁及仲景、东垣等名家著作，删去其中芜杂的内容，汇集精华，撰成《医略十三篇》。他的门生李雨人殿撰把这部书带到京城府邸，说明他的用意，请我为书作序。我拿来阅读，觉得精微的医理没有不能显明的，迅速的疗效也更加神奇。凡是君、臣、佐、使，表、里、寒、热等重要原则，书中都举其大略；其他医书所详述的内容，也都不超出这些原则。连我心里能够理解却口头无法表达的内容，也都清清楚楚地呈现在眼前。如果医术之士都能由此加以引申，触类旁通并不断扩展，那么或许就能使医理易于理解、易于掌握，也可以使人深信而没有疑惑了。这就是序。成都卓秉恬撰写 《医略序意》：上天覆盖大地承载，万物无不具备，其中没有比人更尊贵的。人的生命所由产生的是精神，所依托的是形体。疾病所损伤的，就是形体和精神。形体和精神相互协调，人就能生存；形体和精神分离，人就会死亡。死去的人不能再次复生，分离的形神不能重新合一，所以圣人非常重视它们。神农撰写《本草》，黄帝撰写《内经》，向上以天为尺度，向下验证于地，在中间考察人的情况。随着世道和时代变化，根据事物的机变而调整，使万物各得其所，不致遭受夭折和灾祸。然而如果不是明智通达的人，谁能探究其中的文字，通晓其中的意义，用来应对各种疾病呢？几千年以来，能够掌握其要领的，不过是越人以问答形式加以阐发，以及仲景论述伤寒罢了。天下的疾病变化竟然如此繁多，实在太厉害了。而像这样明智通达的人，又实在难以得到。面对天下疾病的繁多变化，却要寻求世间罕见的明哲之人，这是所有谨慎对待疾病的人共同忧虑的事。即使明哲之人生在当时，也不可能亲自逐户治疗天下所有人的疾病；即使亲自承担这种任务，又怎么能使天下人都知道这位明哲之人确实是明哲之人呢？唉！古今相隔遥远，岁月漫长，天下广大，疾病众多，世俗人情又如此寥落，药物针石本身没有知觉，生死难以辨明，脏腑不能说话，扁鹊、仲景也不可能再生。我对此深感恐惧，于是依据家父的医论和业师的医案，撰写《医略》八十一卷，先刊刻《六淫门》十三卷问世，希望天下的明哲之士能够惠然指教我。道光二十年庚子冬至日，镇江蒋宝素在快志堂作自序 真中风第一方。《椿田医话》说：第一真黄风汤，主治真中风初起所见的各种症状，可以代替大小续命汤等方。出现五种绝证的不能救治：张口是心绝，手指张开无力是脾绝，闭眼是肝绝，遗尿是肾绝，声音像鼾声一样是肺绝。嫩黄芪（三钱）、防风根（八分）、云茯苓（三钱）、炙甘草（五分）、制半夏（钱半）、福橘皮（一钱）、当归身（三钱）、赤芍药（钱半）、豨莶（三钱）。用长流水煎煮，加入竹沥三钱、姜汁五分，调匀服用。服一两剂，或三五剂，直到十剂以后，六经的表证就会全部消退。里证尚未清除的，接着服第二方。
第二真黄风汤，主治真中风初感，服第一真黄风汤后，六经表证已解，里证未除，或二便阻隔，或变色，或神志不清，或语言蹇涩，或口目▯斜，或半身不遂，舌苔或白滑，或黄厚，或黧黑，胸次或舒或不舒，饮食或进或不进，皆主之。 炙黄芪（三钱） 防风根（五分） 云茯苓（三钱） 制半夏（钱半） 炙甘草（五分） 福橘皮（一钱） 当归身（三钱） 人参（钱半） 桂水炒白芍（钱半） 豨莶（三钱） 麸炒枳实（五分） 长流水煎服，一二剂，或三五剂，及至十剂后，里证向安。或证言微蹇，或面戴阳色，或消谷善饥，或饮食少进，或浊痰未清，或肢体无力，或无故多思，或怔忡惊悸不寐等证，接服第三方调理。
第三真黄风汤，主治真中风，服前二方，表里俱和，诸证悉退，或二气未充，或余氛未尽，宜此方调理，真善后之良法也。 炙黄芪（三钱） 防风根（三分） 人参（钱半） 大熟地（四钱） 云茯苓（三钱） 炙甘草（五分） 制半夏（钱半） 福橘皮（一钱） 麸炒枳实（五分） 豨莶（三钱） 长流水煎服一二剂，或三五剂至十剂后，或更以十剂为末，水叠丸，每早晚开水服三钱。
《易》曰：挠万物者，莫疾乎风。
《庄子·内篇》曰：夫大块噫气，其名为风。
《吕氏春秋·有始觉》曰：何谓八风，东北曰炎风，艮气所生，一曰融风。东方曰滔风，震气所生，一曰明庶风。东南曰熏风，巽气所生，曰清明风。南方曰巨风，离气所生，一曰凯风。西南曰凄风，坤气所生，一曰凉风。西方曰飂风，兑气所生，一曰阊阖风。西北曰厉风，乾气所生，一曰不周风。北方曰寒风。坎气所生，一曰广莫风。
《史记·律书》曰：不周风居西北，主杀生，又曰：广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也。又曰：条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之。又曰：明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。又曰：清明风居东南维，主风吹万物。又曰：景风居南方。景者，言阳气道竟。又曰：凉风居西南主地。地者沉夺万物气也。又曰：阊阖风居西方。阊者，倡也。阖者，藏也。言阳气导万物阖黄泉也。
又《扁鹊仓公列传》曰：臣意常诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支不能自用，使人喑，喑即死。今闻其四支不能用，喑而未死也。病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之其脉法奇咳言曰：藏气相反者死，切之得肾反肺，法曰：三岁死也。
《说文》曰：痱，风病也。痱病因外感为真中，因内伤为类中。
《左传·昭元》曰：晋侯求医于秦伯，秦伯使医和视之。又曰：风淫末疾。
《东观汉记》曰：明帝行幸诸国，敕执金吾凭鲂将缇骑宿元武门复道上，诏曰：复道多风寒，左右老人且病痱，多取帷帐，东西完塞，窗牖皆令致密。
《后魏书》曰：临淮王潭孙孚好酒后遇风，患手足俱痹，口不能言，乃左手书画地作字，乞解所任。
《开河记》曰：隋大总管麻叔谋病风逆，起坐不得，炀帝命太医令巢元方视之曰：风入腠理，病在胸臆，须用嫩肥羊蒸熟糁药食之则瘥。如其言，未尽剂而痊。
《唐书》曰：许裔宗，常州义同人也。初仕陈为新蔡王外兵参军时，柳太后感风不能言，名医疗皆不愈，脉益沉而口噤。裔宗曰：既不能下药，宜以汤药薰之。药入腠理，周时可瘥。乃造黄芪防风汤数十斛，置于床下，气如烟雾，其夜便得语。
江陵府节度使成讷进豨莶丸方略曰：臣有弟訮年二十一，中风伏枕五年，百医不瘥。有道人钟针，因睹此患，曰：可饵豨莶丸必愈。其草多生沃壤，高三尺许，节叶相对，当夏五月以来收之。每去地五寸剪刈，以温水洗去泥土，摘叶及枝头，凡九蒸九暴，不必太燥，但以取足为度，仍熬捣为末，炼蜜丸如梧子大，空心温酒或米饮下二三十丸。服至二千丸，所患愈加，不得忧虑，是药攻之力。服至四千丸必得复，至五千丸当复丁壮，臣依法修合，令訮服之，果如其言。服后须吃饭三五匙压之。五月五日采者佳。奉敕宣付医院详录。
译第二真黄风汤，主治真中风初起，服第一真黄风汤后，六经表证已经解除而里证尚未消除，或者大小便闭塞，或者颜色发生改变，或者神志不清，或者说话迟钝不利，或者口眼歪斜，或者半身不遂；舌苔或白而滑，或黄而厚，或黑如烟煤；胸中或舒畅或不舒畅，饮食或能进食或不能进食，这些都可以用本方主治。炙黄芪（三钱）、防风根（五分）、云茯苓（三钱）、制半夏（钱半）、炙甘草（五分）、福橘皮（一钱）、当归身（三钱）、人参（钱半）、桂水炒白芍（钱半）、豨莶（三钱）、麸炒枳实（五分）。用长流水煎服，服一两剂，或三五剂，直到十剂以后，里证逐渐安定。如果还有说话稍微迟钝，或面色像戴着一层浮阳之色，或食量大而容易饥饿，或饮食减少，或黏浊痰液尚未清除，或肢体无力，或无故多思，或心中惊悸不安、不能入睡等症状，就接着服第三方调理。第三真黄风汤，主治真中风服用前两方后，表里都已调和、各种症状都已消退，但仍有正气未充足或余邪未尽的情况。应当用此方调理，这是善后调治的良法。炙黄芪（三钱）、防风根（三分）、人参（钱半）、大熟地（四钱）、云茯苓（三钱）、炙甘草（五分）、制半夏（钱半）、福橘皮（一钱）、麸炒枳实（五分）、豨莶（三钱）。用长流水煎服一两剂，或三五剂，直到十剂以后；也可以再服十剂后研成末，用水叠丸，每天早晚用开水服三钱。《易经》说：扰乱万物的，没有什么比风更迅疾。《庄子·内篇》说：天地间的大气呼出气息，这种气息就叫作风。《吕氏春秋·有始览》说：什么叫八风？东北风叫炎风，是艮气所生，另一名称叫融风。东方风叫滔风，是震气所生，另一名称叫明庶风。东南风叫熏风，是巽气所生，也叫清明风。南方风叫巨风，是离气所生，另一名称叫凯风。西南风叫凄风，是坤气所生，另一名称叫凉风。西方风叫飂风，是兑气所生，另一名称叫阊阖风。西北风叫厉风，是乾气所生，另一名称叫不周风。北方风叫寒风。它是坎气所生，另一名称叫广莫风。《史记·律书》说：不周风位于西北，主宰肃杀和生长；又说，广莫风位于北方。“广莫”的意思是，阳气处在地下，阴气遮蔽阳气，使阳气不能广大。又说：条风位于东北，主管万物萌发出来。“条”的意思，是调理万物，使它们萌发出来。又说：明庶风位于东方。“明庶”的意思是，光明使众多万物都完全生发出来。又说：清明风位于东南角，主管吹动万物。又说：景风位于南方。“景”的意思是阳气运行的道路已经走完。又说：凉风位于西南，主管大地。所谓大地，是指下沉并夺取万物的气。又说：阊阖风位于西方。“阊”的意思是倡导、开始。“阖”的意思是收藏、闭藏。意思是阳气引导万物闭藏于黄泉之下。又据《扁鹊仓公列传》说：我曾经诊治安阳武都里的成开方。成开方自己说认为没有病，我却说他患的是沓风病。三年后四肢不能自行活动，使人失声；失声后就会死亡。现在听说他的四肢已经不能活动，虽然失声却还没有死。这种病是由于多次饮酒后又暴露在强风之中而得的。我之所以知道成开方有病，是诊察他的脉象时，按脉的方法和相关言语记载为“奇咳言”【原文疑有讹误】。又说，脏气相反就会死亡；切脉时发现肾脉反常地表现为肺脉的特征，按医理说三年后会死。《说文解字》说：“痱”是风病。痱病由于外感而成为真中风，由于内伤而成为类中风。《左传·昭公元年》说：晋侯向秦伯求医，秦伯派医和去诊视他。又说：风邪过盛，就会导致四肢末端的疾病。《东观汉记》说：汉明帝巡行各国时，命令执金吾凭鲂带领缇骑在玄武门的复道上值宿，并下诏说：复道上风寒很多，身边的老人将要患痱病，应多取帷帐，把东西两面严密遮塞，所有窗户都要封闭严实。《后魏书》说：临淮王潭的孙子孚喜欢饮酒，后来又受了风，患上手足都麻痹、口不能说话的病，于是用左手在地上写字，请求解除自己的职务。《开河记》说：隋朝大总管麻叔谋患风逆病，不能起身坐立。隋炀帝命太医令巢元方诊视，巢元方说：风邪侵入腠理，病在胸中，必须用肥嫩羊肉蒸熟后拌入药末给他吃，这样就能痊愈。按照他说的方法服用，药还没有吃完就痊愈了。《唐书》说：许裔宗是常州义兴人。他起初在陈朝任新蔡王外兵参军时，柳太后感受风邪而不能说话，名医们都没有治好，脉象越来越沉，嘴也闭住不能张开。许裔宗说：既然不能服用药物，就应当用汤药熏蒸。药气进入腠理，经过一昼夜就可以痊愈。于是制成黄芪防风汤几十斛，放在床下，药气像烟雾一样升起；当天夜里柳太后就能说话了。江陵府节度使成讷进献豨莶丸方，大略说：臣有个弟弟叫訮，二十一岁，中风卧床五年，百名医生都没有治好。有个道人名叫钟针，因看到他的病，说：可以服用豨莶丸，一定会痊愈。这种草多生长在肥沃的土地上，高约三尺，茎节和叶子相对而生，应当在夏季五月以后采收。每次距地五寸剪割，用温水洗去泥土，摘取叶子和枝梢，总共蒸九次、晒九次，不必晒得过于干燥，以达到要求为度；再熬制、捣碎成末，用炼蜜制成梧子大小的丸剂，空腹用温酒或米汤送服二三十丸。服到二千丸时，所患病情反而加重，不要忧虑，这是药力正在攻病。服到四千丸一定能够恢复，服到五千丸应当恢复到壮年状态。臣按照此法制成药物让訮服用，果然像道人所说。服药后必须吃饭三五匙，把药压下去。在五月五日采收的最好。奉皇帝诏令，发给医药机构详细记录。
知益州张咏进豨莶丸表略曰：窃以餐石饮水，可作充肠之馔。饵松含柏，亦成救病之功。是以疗饥者不在于羞珍，愈病者何烦于异术。倘获济时之药，辄陈鄙物之形，不耻管窥，辄干天听。臣因换龙兴观掘得一碑，内说修养气术并药方二件。依方差人访问采觅，其草颇有异金棱银线，素茎紫荄，对节而生，蜀号火杴。茎叶颇同苍耳，不费登高历险，每常求少获多，急采非难，广收甚易。倘勤久服，旋见神功。谁知至贱之中，乃有殊常之效。臣自服至百服，眼目清明，即至千服，髭须乌黑，筋力轻健，效验多端。臣本州有都押衙罗守一，曾因中风坠马，失音不语。臣与十服，其病立瘥。又和尚智严，年七十忽患偏风，口眼▯斜，时时吐涎。臣与十服，亦便得痊。今合一百剂，差贡史元奏进。
《九峰医案》曰：邪之所凑，其气必虚。卒然倾跌，识不清，口眼▯斜，口蹇涩，溲赤而浑，苔黄而厚，脉来沉数。阴亏水不涵木，七情郁结化火，风邪乘袭，厥阴横扰阳明，目为肝窍，胃脉挟口环唇，肝在声为呼，胃受疾为哕，诸汗属阳明，谨防呃逆鼾呼大汗。拟玉屏风散、升麻葛根汤，二方加减，外以桂酒涂颊。 嫩黄芪（三钱） 防风根（一钱） 冬白术（钱半） 绿升麻（三分） 葛根（一钱） 白芍药（钱半） 大生地（四钱） 当归（三钱） 炙甘草（五分） 桂酒涂颊法：用油肉桂三钱为细末，高烧酒二两，煎百沸，涂两颊，不必拘左右，加入马脂更妙。
昨药后，夜来神志渐清，语言渐爽，黄苔渐腐，身有微热微汗，大解一次，溲转浑黄，沉数之脉依然，口目▯斜未正。证本阴虚火盛，情志乖违，腠理开疏，为风所袭，扰乱厥明之络，原方加减，仍以桂酒涂颊。 炙黄芪（三钱） 防风根（一钱） 冬白术（钱半） 煨葛根（一钱） 白芍药（钱半） 炙甘草（五分） 大生地（四钱） 当归身（三钱） 人参（二钱）
厥阴为风木之脏，阳明为十二经脉之长，真阴素亏，肝木自燥，木燥召风，虚风直袭，攻其无备，是以卒中之也。连进玉屏风散、升麻葛根汤二方加减，神识已清，语言已爽，饮食颇进，身热得微汗已解，大便如常，溲色较淡，黄腐之苔较退，沉数之脉亦缓。惟口目仍斜，风淫未尽，真阴未复，原方加减，仍以桂酒涂颊。 嫩黄芪（三钱） 防风根（一钱） 冬白术（钱半） 煨葛根（一钱） 独活（一钱） 白芍药（钱半） 大生地（四钱） 当归身（三钱） 人参（二钱）
诸证悉平，惟口目之斜较前虽好，未能如故。口目常动，故风生焉。耳鼻常静，故风息焉。肝气通于目，胃脉环于口，必得肝胃冲和，口目方能平复，原方加减，仍以桂酒涂颊。 嫩黄芪（三钱） 防风根（一钱） 冬白术（钱半） 煨葛根（一钱） 当归身（三钱） 白芍药（钱半） 人参（钱半） 大生地（四钱） 白蒺藜（三钱）
病原已载前方，惟口眼仍斜，未能如故。肝为藏血之脏，胃为水谷之海，证本血燥召风，风翻胃海，气脉为之动变，霾曀上冒清空，分布不周于本络，以故口目▯斜，斜乃风之象也。服药以来，风淫虽解未尽，阴液虽复未充，气脉未能流畅，水能生木，土能培木，当以脾肾为主，拟六味、归脾加减为丸，以善其后。 大熟地（八两） 粉丹皮（三两） 福泽泻（三两） 怀山药（四两） 白茯苓（三两） 人参（二两） 冬白术（三两） 炙甘草（一两） 当归身（三两） 肉苁蓉（三两） 酸枣仁（三两） 远志肉（两半） 为末，水叠丸。每早晚开水服三钱。
年近七旬，天令暴冷，炉炎左侧，大白频浮，酒渍于内，热炙于外，左颊汗出如浆，虚风得以乘之，扰乱三阳之络，口▯于右，目眇于左，脉来浮数，按之则缓。拟玉屏风散加味辅正散风，是否候酌。 炙黄芪（三钱） 防风根（一钱） 冬白术（二钱） 云茯苓（三钱） 炙甘草（五分） 制半夏（钱半） 福橘皮（一钱） 煅牡蛎（三钱） 福泽泻（钱半） 鹿衔草（二钱） 又照原方加 人参（一钱） 老苏梗（一钱）
连进玉屏风加味，左颊之汗已收，口目之斜俱正，浮数之脉亦缓，风淫已散，第尊年二气本亏，是以风邪易袭，宜常服十全丸，以杜后来之患。十全丸即十全大补汤为丸。
遍身麻痹，日目蠕▯，眉棱骨痛，按之益甚，年逾四十，形丰脉软，风袭阳明，营卫俱伤，血凝气阻，名曰肉苛。慎防倾跌。 人参（三钱） 炙黄芪（三钱） 防风根（一钱） 冬白术（二钱） 炙甘草（五分） 当归身（二钱） 福橘皮（一钱） 银柴胡（七分） 绿升麻（五分） 鲜生姜（一片） 大黑枣（二枚）
译益州知州张咏进献豨莶丸的表文大略说：臣私下认为，即使吃石头、喝清水，也可以作为填饱肚子的食物。服食松柏，也同样能够取得救治疾病的功效。因此，治疗饥饿不一定要有珍贵食物，治愈疾病又何必拘泥于奇异的医术。如果获得了能够救济时世的药物，我就冒昧陈述这种鄙陋药物的形状；不因见识浅陋而自惭，冒昧上达天听。臣因更换龙兴观的住处，挖出一块碑，碑中记载了修养气息的方法和两种药方。依照药方派人访求采集，发现这种草很奇异，有金色棱纹和银色丝线，茎为白色、根为紫色，叶子相对而生，蜀地称它为火杴。它的茎叶很像苍耳，不必攀登高处、历经险阻；平常寻找时常常少找而多有收获，急着采集并不困难，大量采收也很容易。如果勤奋长期服用，很快就能看到神奇的功效。谁能想到在极其低贱的东西中，竟然有非同寻常的功效。臣亲自服用到一百服时，眼睛视物清楚；服用到一千服时，胡须变得乌黑，筋骨力量轻快强健，疗效多种多样。臣本州有都押衙罗守一，曾经因中风从马上跌下，失去声音，不能说话。臣给他服了十服药，他的病立即痊愈。又有和尚智严，七十岁时忽然患偏风，口眼歪斜，时时吐唾液。臣给他服了十服药，也立即痊愈。现在制成一百剂，派贡使史元奏报并进献。《九峰医案》说：邪气聚集的地方，人体正气必然虚弱。突然跌倒，神志不清，口眼歪斜，说话迟钝不利，小便赤而浑浊，舌苔黄而厚，脉象沉而数。阴精亏虚，水不能涵养肝木；七情郁结化火，风邪乘虚侵袭，厥阴经横向扰乱阳明经。眼为肝的窍，胃经脉挟着口并环绕嘴唇；肝在声音上表现为呼，胃受病则发生呃逆；各种汗证都属于阳明，所以要谨慎防备呃逆、鼾声和大汗。拟用玉屏风散、升麻葛根汤两方随症加减，外用桂酒涂抹面颊。嫩黄芪（三钱）、防风根（一钱）、冬白术（钱半）、绿升麻（三分）、葛根（一钱）、白芍药（钱半）、大生地（四钱）、当归（三钱）、炙甘草（五分）。桂酒涂颊法：取油肉桂三钱研成细末，用高度烧酒二两，煎煮百沸，涂在两颊，不必拘泥于左右；加入马脂更好。昨天服药后，到了夜间神志逐渐清醒，说话逐渐爽利，黄苔逐渐腐退，身体有轻微发热和出汗，大便解了一次，小便转为浑黄，沉数脉仍然如旧，口眼歪斜尚未恢复端正。病证本属阴虚火旺，情志失调，腠理疏松，被风邪侵袭，扰乱厥阴经的络脉；仍按原方加减，并继续用桂酒涂面颊。炙黄芪（三钱）、防风根（一钱）、冬白术（钱半）、煨葛根（一钱）、白芍药（钱半）、炙甘草（五分）、大生地（四钱）、当归身（三钱）、人参（二钱）。厥阴是属风木的脏，阳明是十二经脉的首领；真阴素来亏虚，肝木自行燥枯，木燥就会招致风邪，虚风直接侵袭，攻入人体未加防备之处，所以突然发生中风。连续服用玉屏风散、升麻葛根汤两方加减后，神志已经清楚，说话已经爽利，饮食明显增加，身体发热因微微出汗而解除，大便正常，小便颜色较淡，黄而腐的舌苔有所退去，沉数脉也变得缓和。只是口眼仍然歪斜，风邪过盛尚未完全消除，真阴也尚未恢复；仍按原方加减，并继续用桂酒涂面颊。嫩黄芪（三钱）、防风根（一钱）、冬白术（钱半）、煨葛根（一钱）、独活（一钱）、白芍药（钱半）、大生地（四钱）、当归身（三钱）、人参（二钱）。各种症状都已平复，只有口眼歪斜虽然比以前好些，仍未能恢复原状。口和眼经常活动，所以风邪由此产生。耳和鼻经常安静不动，所以风邪由此平息。肝气通达于眼，胃经脉环绕于口，必须使肝胃之气冲和，口眼才能恢复正常；仍按原方加减，并继续用桂酒涂面颊。嫩黄芪（三钱）、防风根（一钱）、冬白术（钱半）、煨葛根（一钱）、当归身（三钱）、白芍药（钱半）、人参（钱半）、大生地（四钱）、白蒺藜（三钱）。病因已经记载在前面的方中，只是口眼仍然歪斜，尚未恢复原状。肝是贮藏血液的脏，胃是水谷汇聚之海。病的根本是血液燥枯而招致风邪，风邪翻扰胃海，使气血经脉发生变动；昏暗浑浊之气向上蒙蔽清空，不能周遍分布到本经络，所以口眼歪斜，歪斜正是风邪的表现。服药以来，风邪虽然已减轻但尚未完全消除，阴液虽然有所恢复但仍不充足，气血经脉还不能流畅运行。水能够滋生木，土能够培养木，因此应以脾肾为主，拟用六味、归脾两方加减制成丸剂，以做好后续调治。大熟地（八两）、粉丹皮（三两）、福泽泻（三两）、怀山药（四两）、白茯苓（三两）、人参（二两）、冬白术（三两）、炙甘草（一两）、当归身（三两）、肉苁蓉（三两）、酸枣仁（三两）、远志肉（两半）。研成末，用水叠丸。每天早晚用开水服三钱。年近七十岁，天气突然严寒，炉火在左侧，频繁饮用烈酒，体内受酒热、体外受炉火炙烤，左颊出汗如浆；虚风因此得以乘虚侵入，扰乱三阳经的络脉，口向右侧歪斜，左眼视物不清，脉象浮而数，重按则转缓。拟用玉屏风散加味，以扶助正气、疏散风邪，是否妥当，等待斟酌。炙黄芪（三钱）、防风根（一钱）、冬白术（二钱）、云茯苓（三钱）、炙甘草（五分）、制半夏（钱半）、福橘皮（一钱）、煅牡蛎（三钱）、福泽泻（钱半）、鹿衔草（二钱）；又依照原方加入人参（一钱）、老苏梗（一钱）。连续服用玉屏风散加味后，左颊的汗已经停止，口眼歪斜都已端正，浮数脉也转缓，风邪已经散去。只是年高之人本来阴阳二气就亏虚，所以风邪容易侵袭，宜常服十全丸，以防止日后发生此类疾病。十全丸就是把十全大补汤制成丸剂。全身麻痹，双眼白天出现蠕动【原文“蠕▯”疑为OCR讹字】，眉棱骨疼痛，按压后更加严重；年过四十，体形肥壮而脉象柔弱。这是风邪侵袭阳明，营卫都受损伤，血液凝滞、气机阻塞，称为肉苛。要谨慎防止跌倒。人参（三钱）、炙黄芪（三钱）、防风根（一钱）、冬白术（二钱）、炙甘草（五分）、当归身（二钱）、福橘皮（一钱）、银柴胡（七分）、绿升麻（五分）、鲜生姜（一片）、大黑枣（二枚）。
经以营气虚则不仁，卫气虚则不用，营卫俱虚则不仁且不用，肉如故也。服补中益气加味，半月以来，苛痹渐苏，▯动渐止，营卫风淫渐散，眉棱骨痛亦平，软散之脉亦敛，胃者卫之原，脾乃营之本，升补中州以充营卫，前贤良法，原方加减为丸缓治。 大熟地（八两） 当归身（三两） 怀山药（四两） 炙甘草（一两） 人参（三两） 福橘皮（一两） 银柴胡（三钱） 绿升麻（三钱） 嫩黄芪（三两，防风三钱，煎水炒） 为末，生姜三两，大枣三两，煎水叠丸，每早晚开水服三钱。
经以虚邪偏客于身半，其入深，内居营卫，营卫虚，则真气去，邪气独留，发为偏枯。身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，益其不足，损其有余，乃可复也。 大熟地（八两） 当归身（三两） 川芎（两半） 人参（三两） 白芍药（二两） 炙黄芪（三两） 冬白术（三两） 炙甘草（二两） 制附子（一两） 桂枝木（一两） 防风根（一两） 独活（一两） 虎胫骨（二两） 乳香（一两） 没药（一两） 为末，水叠丸，每早晚开水服三钱。
形充脉弱，气歉于中，分腠不固，常多自汗，为风所引，肾水上泛，脾液倒行，凝滞成痰，机窍阻塞，卒然昏愦无知，气促痰鸣言蹇，舌苔白滑，胸次不舒，木旺金衰，正不敌邪，防其汗脱。 藿香梗（一钱） 老苏梗（一钱） 白茯苓（三钱） 炙甘草（五分） 制半夏（钱半） 福橘皮（一钱） 冬白术（钱半） 制南星（一钱） 肥桔梗（一钱）
自喊颠疼，问之则否，身有微热微汗，肌肤粟起，眠不竟夕，痰涎上涌，苔白滑，胸痞言蹇，欲大解，小便先行，淋沥不爽，六经浑淆，二便互阻，七情内伤，风淫外袭。昨进藿香正气加减，未见效机。正不敌邪，谨防大汗。照原方加人参八分，正气散护卫外以祛风，六君汤益中土以清痰。服后神识已清，夜来安寐，身热退，自汗收，舌强和，痰声息，弱脉起，邪退正复之机。惟右肢苛痹，乃偏枯之象，证本脾肾双亏，气虚挟痰，分布不周，风淫末疾，煎方加减为丸缓治。 人参（八钱） 白茯苓（三两） 冬白术（三两） 炙甘草（八钱） 制半夏（二两） 福橘皮（一两） 明天麻（两半） 嫩黄芪（三两，防风三钱，煎水炒） 为末，竹沥二两，生姜汁一两，和开水叠丸，每早晚开水服三钱。
二气贯于一身，不必拘左血右气，偏枯于右，痛无定止，逢阴雨烦劳益甚，乃风痹之属，延今二载有余，脉沉涩无力，食入作呕，大便恒溏，风淫于胃，湿著于脾，分布不周于脉络，致有阴阳异位，更虚更实，更逆更从之患，外以晚蚕沙煎水洗患处。 人参（二两） 炙黄芪（八两） 防风根（八钱） 云茯苓（五两） 全当归（四两） 虎胫骨（三两） 为末，羊肚一具，生姜三两，川椒三钱，粳米半升，淡竹沥三两，煮烂取浓汁为丸，每早晚开水服三钱。
五行之速，莫如风火，邪之所凑，其气必虚，风邪卒中，必挟身中素有之邪，素本阴亏火盛，火召风入，风彰火威，风火盘旋，形神如醉，消谷善饥，溲赤苔黑，心火暴甚，肾水必虚，肺金既摧，肝木自旺，宜先服泻心汤，观其进退。 制半夏（三钱） 黄芩（钱半，酒炒） 淡干姜（五分） 炙甘草（五分） 人参（一钱） 川黄连（八分） 大黑枣（三枚）
曾经伤风咳嗽痰多，渐至步履欹斜，语言蹇涩，痰涎上溢，三载以来，痰嗽由渐而止。现在涎唾不禁，舌蹇难言，身形强直，脉来弦数，肾阴素亏，子窃母气，肺损于上，为风所引，传之于肝，肝主一身之筋，筋弱不能自收持，肝复传之于脾，脾伤则四肢不为人用，脾复注之于胃，胃缓则廉泉开，故涎下不禁。所服之方，都是法程。寡效者，病势苦深也。张长沙云：病势已成，可得半愈。病势已过，命将难全。勉拟一方，尽其心力。大熟地（五钱） 人参（一钱） 当归身（三钱） 云茯苓（三钱） 炙甘草（五分） 制半夏（钱半） 福橘皮（一钱） 冬白术（三钱） 炮姜（五分）
译医经说：营气虚就会失去感觉，卫气虚就会不能活动；营卫都虚，就会既没有感觉又不能活动，但肌肉形态仍然保持原样。服用补中益气汤加味半个月以来，肉苛麻痹逐渐恢复，眼部蠕动逐渐停止【原文“▯动”疑为OCR讹字】，营卫中的风邪逐渐散去，眉棱骨疼痛也平复，松散无力的脉象也收敛。胃是卫气的来源，脾是营气的根本；升提并补益中焦以充实营卫，是前代贤医的良法，因此将原方加减制成丸剂，缓慢调治。大熟地（八两）、当归身（三两）、怀山药（四两）、炙甘草（一两）、人参（三两）、福橘皮（一两）、银柴胡（三钱）、绿升麻（三钱）、嫩黄芪（三两，防风三钱煎水炒）。研成末，生姜三两、大枣三两煎水叠丸，每天早晚用开水服三钱。医经说：虚邪偏居于身体的一侧，侵入较深，停留在营卫之间；营卫虚弱，正气就会离去，邪气独自留存，便发为半身不遂。身体一侧不能活动并且疼痛，但语言没有改变，神志也没有乱，说明病在皮肤腠理之间；补足不足之处，减损有余之处，这样才可以恢复。大熟地（八两）、当归身（三两）、川芎（两半）、人参（三两）、白芍药（二两）、炙黄芪（三两）、冬白术（三两）、炙甘草（二两）、制附子（一两）、桂枝木（一两）、防风根（一两）、独活（一两）、虎胫骨（二两）、乳香（一两）、没药（一两）。研成末，用水叠丸，每天早晚用开水服三钱。体形充实而脉象虚弱，中焦气不足，皮肤腠理不固，经常自汗；风邪乘虚牵引，肾水向上泛滥，脾液反向运行，凝滞成痰，气机孔窍被阻塞，于是突然昏沉不省人事，气促、痰鸣、说话迟钝，舌苔白而滑，胸中不舒。此为木气旺而肺气衰，正气不能抵抗邪气，要防止汗出过多导致脱证。藿香梗（一钱）、老苏梗（一钱）、白茯苓（三钱）、炙甘草（五分）、制半夏（钱半）、福橘皮（一钱）、冬白术（钱半）、制南星（一钱）、肥桔梗（一钱）。自己喊着头顶疼痛，询问时却又说不疼；身体有轻微发热和出汗，皮肤起鸡皮疙瘩，整夜不能安睡，痰涎向上涌，舌苔白而滑，胸中痞闷，说话迟钝，想要大便；小便先行，但淋漓不畅。六经之证混杂，大小便相互阻碍，七情内伤，外有风邪侵袭。昨天服用藿香正气汤加减，没有见到病情好转的迹象。正气不能抵抗邪气，要谨慎防止大汗。仍按原方加入人参八分，以扶助正气、护卫肌表而祛风；用六君汤补益中焦脾土，以清除痰邪。服药后神志已经清楚，夜间安稳入睡，身体发热退去，自汗停止，舌头强硬好转，痰鸣声消失，虚弱的脉象有所恢复，这是邪退正复的转机。只是右侧肢体麻木痹痛，这是偏枯的表现。病根在于脾肾两虚，气虚兼有痰湿，气血不能周遍布达，风邪侵扰四肢末端。因此将煎煮的药方随证加减，制成丸剂缓缓治疗。人参（八钱）、白茯苓（三两）、冬白术（三两）、炙甘草（八钱）、制半夏（二两）、福橘皮（一两）、明天麻（一两半）、嫩黄芪（三两，防风三钱，煎水炒）。研成细末，加入竹沥二两、生姜汁一两，用开水调和制成丸剂；每天早晚用开水送服三钱。人体阴阳二气贯通全身，不能拘泥于左侧属血、右侧属气的说法。偏枯发生在右侧，疼痛没有固定停止的时候，遇到阴雨或烦劳便更加严重，这属于风痹。病情延续至今已有两年多，脉象沉涩而无力，进食后呕吐，大便总是稀溏；这是风邪侵扰胃，湿邪滞着脾，气血不能周遍运行于脉络，导致阴阳运行失常，虚实互见、逆从错杂的病变。外治可用晚蚕沙煎水清洗患处。人参（二两）、炙黄芪（八两）、防风根（八钱）、云茯苓（五两）、全当归（四两）、虎胫骨（三两）。研成细末，用羊肚一具、生姜三两、川椒三钱、粳米半升、淡竹沥三两煮烂，取浓汁制成丸剂；每天早晚用开水送服三钱。五行之气的变化，没有比风、火更迅速的。邪气所聚集之处，正气必定虚弱。风邪突然侵袭人体，必然会夹带体内原有的病邪。患者素来阴虚火盛，火势招引风邪进入，风邪又助长火势；风火相互盘旋，使形体和精神如同醉酒，消化食物很快而且容易饥饿，小便赤，舌苔黑。心火突然亢盛，肾水必然亏虚；肺金已经受损，肝木自然偏旺。应先服泻心汤，观察病势的进退。制半夏（三钱）、黄芩（一钱半，酒炒）、淡干姜（五分）、炙甘草（五分）、人参（一钱）、川黄连（八分）、大黑枣（三枚）。曾经受风后咳嗽、痰多，逐渐发展到行走歪斜、言语艰涩、痰涎向上泛溢；三年以来，痰嗽逐渐自行停止。现在唾液不断流出，舌头僵硬，说话困难，身体强直，脉象弦而数。肾阴素来亏虚，肾水不足，子脏肺便盗取母脏肾的气；肺在上部受损，又被风邪牵引，病邪传到肝。肝主管全身的筋，筋脉虚弱，不能自行收缩维持；肝病又传给脾，脾受损则四肢不能听从人的支配；脾病又传注到胃，胃气弛缓则廉泉穴开泄，所以唾液不断流下。所服用的方药，都合乎治疗法则。之所以疗效很少，是因为病势已经非常深重。张长沙说：病势已经形成，还可以治愈一半。病势已经发展过度，性命将很难保全。姑且勉强拟定一个方剂，以尽自己的心力。大熟地（五钱）、人参（一钱）、当归身（三钱）、云茯苓（三钱）、炙甘草（五分）、制半夏（一钱半）、福橘皮（一钱）、冬白术（三钱）、炮姜（五分）。
蒋宝素曰：真中风者，真为风邪所中。卒然击仆偏枯，神昏不语等证，与阴亏火盛，阳虚暴脱之击仆偏枯，神昏不语等证相类，而真伪难分，却真有风形可据之证也。《灵枢·刺节真邪论》曰：虚邪偏客于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。又九宫八风篇曰：八风皆从其虚之乡来，乃能病人。三虚相搏，则为暴病卒死。其有三虚，而偏中于邪风，则为击仆偏枯矣。又岁露篇曰：三虚者，其死暴疾也。乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。《素问·风论篇》曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为偏枯。又曰：风者善行而数变。又曰：心风之状，多汗恶风，善怒，赤色，甚则言不可快。又六元正纪大论曰：木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至。甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。又至真要大论曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸暴强直，皆属于风。此《内经》诸篇，言暴病卒死，击仆偏枯，言不可快，眩转，目不识人，善暴僵仆，掉眩强直，乃风乘虚入，如此其明且著也。而河间、东垣、丹溪反谓中风非外来之风，何耶？吾友孙兰亭曰，风之中人，犹矢之中鹄。人之中风卒倒，何异中矢而倒，故经曰：避风如避矢石然。若以中风非外来之风，是犹无矢而云中鹄，有是理乎。此河间以来诸贤有不得辞其责也。至于中寒、中暑、中气、中痰等证，犹类中之中，皆仿中风中字之义。《难经》列中风与伤寒、湿温、热病、温病同归一体，《左传》言风淫末疾，即今之苛痹偏枯诸证。太仓公言病沓风，（沓风，乃前后重沓受风。风伏于内，复感风而发之证。）四肢不用，使人喑，喑即死，即今之中风不语。《金匮要略》言风之为病，当半身不遂，及▯僻不识人，舌难言，口吐涎。《伤寒论》云：言迟者风也。华元化言中风之病，口禁筋急，舌强，手足不遂，偏枯失音等证甚详。《后魏书》言临淮王孙孚好酒遇风，手足俱痹，口不能言。巢元方言风证奄忽不知人，舌强不能言，口禁不开，口▯，目不能平视，四肢不收，暴绝如死，孙思邈言偏枯、风痱、风懿、风痹，及卒暴诸病，皆从风得。诸家之论如是，上与经旨相符，下与今之中风诸证相合，岂可谓非外中于风欤。《唐书》许裔宗治柳太后感风不能言而口禁，用黄芪、防风数十斛置床下薰蒸，此从风治而愈。成讷张咏进豨莶丸表，言豨莶治中风良愈，亦从风治。由是观之，自春秋以来，至于李唐北宋，论中风皆宗《灵》《素》，作外入风淫论治。自宋金刘河间，始谓中风非外中于风，由乎将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰，不能制之，则阴虚阳实。
译蒋宝素说：真正的中风，确实是被风邪侵袭所致。突然倒下、半身偏枯、神志昏迷、不能说话等证候，与阴虚火盛或阳气虚弱、突然脱绝所导致的倒下、偏枯、神昏、不能说话等证候相似，真假难以区分；但真正的中风确实有可以据此判断的风邪表现。《灵枢·刺节真邪论》说：虚邪偏向侵入身体的一半，侵入较深，停留在营卫之间；营卫之气稍有衰弱，真气便离散，邪气独自留滞，就会发为偏枯。《九宫八风篇》又说：八方之风都从人体正气虚弱的方位吹来，才会使人生病。三种虚弱相互交并，就会发生突然的重病，甚至猝死。如果正逢这三种虚弱，又偏偏受到邪风侵袭，就会发生突然倒下、半身偏枯。《岁露篇》又说：所谓三虚，就是会导致人突然患病死亡的情况。乘着年份气运衰弱，遇到月份气候空虚，又失去时令的调和，因而受到贼风伤害，这就叫作三虚。《素问·风论篇》说：风邪伤人，有的表现为寒热往来，有的表现为热邪侵入内部，有的表现为寒邪侵入内部，有的表现为偏枯。又说：风邪善于运行，病变变化频繁。又说：心风的症状是多汗、怕风、容易发怒、面色发红，病情严重时说话不能流利。《六元正纪大论》又说：木气郁滞发作时，天空极度昏暗，尘埃弥漫，云气扰动，大风便会到来。病势严重时会耳鸣、头晕旋转，眼睛认不清人，常常突然僵直倒下。《至真要大论》又说：各种风病所致的摇动、眩晕，都属于肝。各种突然发生的身体强直，都属于风邪。《内经》这些篇章所说的突然发病、猝死、突然倒下、半身偏枯、说话不流利、旋转眩晕、眼睛认不清人、常常突然僵直倒下，以及摇动、眩晕、强直等，明确说明了风邪乘虚侵入人体，证据如此清楚而显著。可是刘河间、李东垣、朱丹溪却反而认为中风不是外来的风邪所致，这是为什么呢？我的朋友孙兰亭说，风邪侵袭人体，就像箭射中靶心一样。人突然中风倒下，与被箭射中而倒下有什么不同？所以医经典籍说：躲避风邪应当像躲避箭和飞石一样。如果认为中风不是外来的风邪所致，就如同没有箭却说靶心被射中一样，哪有这样的道理？这样看来，刘河间以来的诸位贤者也不能推卸对此所应负的责任。至于中寒、中暑、中气、中痰等证，都是与中风相类似的病证，其中“中”字都取中风“中”字的意义。《难经》把中风与伤寒、湿温、热病、温病列在同一类中；《左传》所说的“风淫末疾”，就是今天所说的肢体麻痹、半身偏枯等证候。太仓公说有一种病叫“沓风”。“沓风”是先后反复受到风邪侵袭，风邪潜伏在体内，后来又感受风邪而发作的病证。四肢不能活动，使人不能发声；不能发声就会死亡，这就是今天所说的中风失语。《金匮要略》说，风邪所致的病，应当出现半身不遂，以及身体歪斜、不能辨认人、舌头难以说话、口中吐涎等症状。《伤寒论》说：说话迟缓，是风邪所致。华元化对中风所见的牙关紧闭、筋脉拘急、舌头强硬、手足不能活动、半身偏枯、失音等证候，论述得非常详细。《后魏书》说，临淮王孙孚嗜酒，遇到风邪后，手足都麻痹，口不能说话。巢元方说，风证会突然神志不清，舌头强硬不能说话，牙关紧闭不能张口，口角歪斜，双眼不能平视，四肢不能收持，突然昏绝如同死亡。孙思邈说，半身偏枯、风痱、风懿、风痹以及突然发生的各种疾病，都是由风邪所致。各家医家的论述都是这样：向上与医经典籍的宗旨相符，向下又与今天所见的各种中风证候相合，怎么能说不是外来的风邪侵袭人体呢？《唐书》记载，许裔宗治疗柳太后感受风邪后不能说话、牙关紧闭的病，使用黄芪、防风几十斛，放在床下熏蒸，结果按照治风的方法治疗而痊愈。成讷、张咏进呈豨莶丸的奏表中说，豨莶治疗中风疗效良好，这也是按照治风的方法治疗。由此看来，从春秋时期到李唐、北宋，论述中风的人都以《灵枢》《素问》为依据，主张按照外来风邪侵袭、风邪侵扰人体来论治。到了宋金时期的刘河间，才开始认为中风不是外来的风邪侵袭，而是起因于调养失当，心火突然亢
又云：阳实阴虚，而风热太甚以胜水湿，因而成燥。肝主于筋，而风气自甚。此河间主火立说，盖错认《内经》阴亏火盛之击仆偏枯无风似风诸证，以证有风之击仆偏枯诸证为非是。又云：风热太甚，风气自甚，（兰亭注曰：风热风气谓肝木化风，则背经义，谓外来之风，则自相悖戾。）遂自相矛盾，而起后世之疑。李东垣曰：中风者，非外来风邪，乃本气自病。凡人年逾四旬，气衰之际，或忧喜忿怒伤其气者，多有此疾。壮岁之时无有也。若肥盛者，则间有之，亦是形盛气衰而如此耳。此东垣主气立说，盖错认《内经》阳虚暴脱之击仆偏枯无风似风诸证，以证有风之击仆偏枯诸证为非是，同于河间之误。张子和言掉摇眩运，纡曲劲直，手足制颤，目斜口▯，顿僵暴仆，昏不知人，为风木之象，厥阴肝木之用，肝木所以自甚者，盖肺金为心火所制，不能胜木故也。此子和明知经义中风，乃风淫外入，又惑于河间主火之说，遂以肺金为心火所制，不能平木，木火召风，两存其说，依违无决。朱丹溪曰：中风大率主血虚有痰。按《内经》以下，皆谓外中风邪，然地有南北之殊，不可一途而论。由今言之，西北二方，亦有真为风所中者，但极少耳。东南之人，多是湿土生痰，痰生热，热生风也。此丹溪主痰立说。盖不舍经义，又惑于河间、东垣之论，强分南北，曲为之解，遂以东南无中风，以附会河间、东垣之意，岂其然乎。王安道谓刘、李、朱三子，以类中风之病视为中风而立论，故使后人狐疑而不能决。殊不知因于风者，真中风也。因于火，因于气，因于湿者，类中风而非中风也。三子所论者，自是因火、因气、因湿而为暴病暴死之证，与风何相干哉。如《内经》所谓三阴三阳发病，为偏枯痿易，四肢不举，亦未尝必因于风而后能也。此安道之论，诚绝类离伦之见。然因于风，不因于风，何所凭哉，并无确证可据，为未尽善也。刘宗厚在凉州，亲见大风起自西北路，死者数人，可为中风暴死之据。王肯堂分六经形证，以小续命汤加减主之，是从风治。又云：血弱不能养筋，故手足不能运动，舌强不能语，治宜大秦艽汤。此以风药治无风之证，又云每用诸汁，以收奇功。此又以不治风之药以治风证，何其错乱。张景岳立非风门，（余友左子木曰：张景岳立非风门，而诸风门又有类中之名，夫非风与类中何以分也。若以《内经》并诸贤所论类中之名，当非风门之实，则诸风门所云类中，将何所指耶。若以《内经》并诸贤所论类中之实，当诸风门类中之名，则非风门何所指耶。既以暴脱诸证为非风，则诸风门不必复立类中之名。既有类中之名，又何以有非风名也。
译盛，肾水虚衰，不能制约心火，于是形成阴虚阳实。他又说：阳气实而阴气虚，风热过盛，胜过水湿，因而形成燥证。肝主管筋脉，所以风气也自然过盛。这是刘河间以火立论。他大概把《内经》中阴虚火盛所导致的倒下、偏枯、无风而表现似风的各种证候误认为有风邪导致的倒下、偏枯证候，从而否定了真正的风邪病。他又说：风热过盛，风气自然也会过盛。（孙兰亭注说：如果把“风热”“风气”解释为肝木化生风邪，就违背经义；如果解释为外来的风邪，便与前说互相矛盾。） 这样一来，他自己的说法互相矛盾，也造成了后世的疑惑。李东垣说：中风不是外来的风邪，而是人体本身的正气发生了病变。一般人过了四十岁，正值气血衰弱之时，或者因忧愁、喜乐、愤怒损伤了正气，往往会患这种病。年轻力壮时通常没有这种病。如果是体形肥胖强盛的人，偶尔也会患病，这也是形体虽盛而正气已衰，所以才会这样。这是李东垣以气立论。他大概把《内经》中阳气虚弱、突然脱绝所导致的倒下、偏枯、无风而表现似风的各种证候误认为有风邪导致的倒下、偏枯证候，从而否定了真正的风邪病，这与刘河间的错误相同。张子和说：身体摇动眩晕，屈曲或强直，手足不由自主地颤抖，眼睛斜视、口角歪斜，突然僵硬倒下，昏迷而不认识人，这些都是风木的表现，是厥阴肝木作用的表现。肝木之气所以自行亢盛，大概是因为肺金受到心火制约，不能胜过肝木。张子和明明知道医经典籍所说的中风是风邪侵入人体，却又受到刘河间以火为主的学说迷惑，于是认为肺金受到心火制约，不能平抑肝木；又说木火招引风邪，把两种说法都保留下来，态度犹豫而没有作出明确判断。朱丹溪说：中风大多以血虚兼有痰为主要病机。考察《内经》以下的医籍，都说是外来风邪侵袭；然而由于地域有南北差异，不能用同一种说法概括。按今天的情况来说，西北地区也有确实被风邪侵袭而中风的人，只是极少罢了。东南地区的人，多是湿土生痰，痰又生热，热再生风。这是朱丹溪以痰为主要病因立论。他大概不愿舍弃医经典义，却又受到刘河间、李东垣学说的影响，勉强按南北地域加以区分，曲意解释，便说东南没有中风，以附会刘河间、李东垣的观点，难道真是这样吗？王安道认为，刘河间、李东垣、朱丹溪三人把类似中风的疾病当作中风来观察并立论，所以使后人疑惑不决。却不知道由风邪引起的，才是真正的中风。由火、由气、由湿引起的，只是类似中风而不是真正的中风。三位医家所论述的，正是由火、气、湿导致的突然发病、突然死亡之证，与风邪有什么关系呢？例如《内经》所说三阴三阳经发病，出现偏枯、痿弱、肢体变易、四肢不能抬举，也未必一定要由于风邪才能发生。这是王安道的观点，确实是与众不同、脱离常理的看法。然而，究竟是由风邪引起还是不是由风邪引起，凭什么来辨别呢？完全没有确切的证候可以依据，这个说法仍然不够完善。刘宗厚在凉州时，亲眼见到大风从西北方向刮起，数人死亡，这可以作为中风突然死亡的证据。王肯堂按照六经的形态和证候辨治，以小续命汤随证加减治疗，这是按照治风的方法。他又说：血虚弱，不能濡养筋脉，所以手足不能运动、舌头强硬不能说话，治疗应当用大秦艽汤。这是用治风的药物治疗没有风邪的证候；他又说常常使用各种汁液，以取得奇效。这又是用不治风的药物治疗风证，何其混乱。张景岳设立“非风门”。（我的朋友左子木说：张景岳设立非风门，而各个风门中又有“类中”的名称，那么非风和类中究竟如何区分？如果把《内经》以及各位医家所说的“类中”实际内容归入非风门，那么各风门中所说的“类中”又是指什么？如果把《内经》以及各位医家所说的“类中”这一名称归入各风门的类中，那么非风门又是指什么？既然把阳气突然脱绝等证候归为非风，风门中就不必再设立“类中”的名称。既然已经有了“类中”这个名称，又为什么还要有“非风”这个名称？名称和分类既然如此繁多，就
名色既多，混人耳目，贻误后人，岂容不辨。）论中风曰：单用河间、东垣之意，竟以非风名之。又立诸风门曰：风有真风、类风，不可不辨。引九宫八风、岁露、金匮真言诸篇为真风之据，盖不敢背经义，而惑于河间、东垣之论，遂自相悖戾如此。喻嘉言谓阳虚，邪害空窍为本，而风从外入者，必挟身中素有之邪，或火或气或痰而为标耶。此亦不舍经义，又从三子，语涉两歧，混而莫辨。夫自河间一误，遂致后世依违莫定。然则，何以辨之。曰：同一击仆偏枯，神昏不语等证，有邪证邪脉可据者。真中风也。无邪证邪脉可据者，阴亏火盛，阳虚暴脱等证，即类中风也。河间以前所论者真中风也。河间以后所论者，类中风作为真中风，反以真中风为无风之证也。所谓邪证者，前列经义，言之已悉，更以苔厚溲浑为主，其苔或白或黄，或灰或黑，或滑或涩，甚则苔黑起刺，或干赤起刺，其溲或白或黄，或赤或紫，皆浑浊不清，其他如头疼身痛，憎寒发热，神烦不寐等证，与伤寒伏邪门同证者皆是也。所谓邪脉者，其脉不必深求，但见软数虚弦不静者是也。夫风之中脉也，如水之得风也。软数虚弦不静者，乃风驰水逝之象也。所谓无邪证邪脉，见类中风门，持是以往，足以破近古之疑，而得病之情实，故特立真中风门，以告夫同志者。伤风证必咳嗽，即中风之轻者。见咳嗽门，兹不赘。
译会混淆人的视听，贻误后人，难道可以不加以辨析吗？） 他在论述中风时，只采用刘河间、李东垣的观点，竟然把它命名为非风。他又设立诸风门说：风有真风和类风，不能不加以辨别。他引用《九宫八风》《岁露》《金匮真言》等篇作为真风的依据，大概是不敢违背医经典义；但又受到刘河间、李东垣学说的影响，于是形成了这样的自相矛盾。喻嘉言认为，阳虚、邪气侵害人体孔窍是根本；而从外部侵入的风邪，必然夹带体内原有的邪气，或者以火、气、痰为标证。这同样是不愿舍弃医经典义，却又跟从三位医家的说法，所以语意分成两端，混杂而无法辨明。自从刘河间出现一次错误以后，便导致后世医家始终在两种说法之间犹豫，不能确定。那么，究竟应当怎样辨别呢？答案是：同样出现突然倒下、半身偏枯、神志昏迷、不能说话等证候，如果有邪证、邪脉可以作为依据，就是真正的中风。如果没有邪证、邪脉可以作为依据，而是阴虚火盛、阳气虚弱突然脱绝等证候，就是类似中风的病。刘河间以前所论述的，是正真的中风。刘河间以后所论述的，是把类似中风当成真正的中风，反而把真正的中风说成没有风邪的证候。所谓邪证，就是前面列举的医经典义中所说的那些证候，已经讲得很详细；还应以舌苔厚、小便浑浊为主要依据。舌苔可以是白、黄、灰、黑，也可以是滑或涩；严重时舌苔黑而隆起如刺，或者干燥发红而隆起如刺。小便可以是白、黄、红或紫，但都浑浊不清。此外，像头痛、身体疼痛、怕冷发热、心神烦乱不能入睡等，与伤寒伏邪门所述证候相同的，也都属于邪证。所谓邪脉，不必深入细辨，只要见到脉象软、数、虚、弦而不安静，就属于邪脉。风邪侵入脉中，就像水面受到风吹一样。脉象软、数、虚、弦而不安静，是风疾迅行、水势奔流的表现。所谓没有邪证、邪脉的情况，可参见类中风门。掌握这一点，就足以破除近代以来的疑惑，得到疾病的真实情况。因此特意设立真中风门，用来告知有志于此道的同人。伤风证一定会咳嗽，是中风中较轻的一种。详见咳嗽门，这里不再赘述。
略曰：金匮侯氏黑散，风引续命诸汤，治中风善矣。然世异时移，近代嗜欲无穷，忧患不止，人稠禀薄，二气常亏，多有不堪峻剂者，故业师医案，每用玉屏风散，家君医话新制黄风汤，俱宗许裔宗治柳太后之意，可以类推矣。
真中风论列方
十全大补汤（一） 侯氏黑散（二） 风引汤（三） 续命汤（四） 玉屏风散（五）
类中风第二
《椿田医话》曰：第一类黄风汤，主治类中风，击仆偏枯，神昏不语等证，与真中风相类，但小便不浑，舌苔不厚，别无邪证邪脉可据者，唯见五绝不治。（五绝见真中风门。） 大熟地（八钱） 人参（三钱） 云茯苓（三钱） 淮山药（四钱） 当归身（三钱） 枸杞子（三钱） 山萸肉（四钱） 大麦冬（三钱） 五味子（一钱） 甘澜水（取甘澜水法，以千里长流水数斗，倾于盆内，用木杓扬之数千遍至万遍更妙。）煎服。若阳虚欲脱者，加制附子钱半，鹿茸二钱。若阴亏已极，加黄柏一钱，龟板三钱。若牙关不开，药不能入者，用苏合香丸擦牙即开，或乌梅肉亦可。本方服二三剂，或五七剂至十剂后，不见病情增剧，便是药证相当，接服第二方。
第二类黄风汤，主治类中风。服第一类黄风汤后，无问诸证进退效否，但病势不见转增，宜服此方。补阳不燥，补阴不寒，且兼清气化痰之意，最切于时用。 大熟地（六钱） 人参（钱半） 怀牛膝（二钱） 淮山药（三钱） 麦门冬（二钱） 福橘皮（一钱） 山萸肉（三钱） 五味子（八分） 炙甘草（五分） 甘澜水煎服。若阳虚欲脱，加制附子钱半，鹿茸二钱。若阴亏已极，加黄柏一钱，龟板三钱。本方服二三剂，或五七剂至十剂后，诸恙向安者，接服第三方。
第三类黄风汤，主治类中风。服第二类黄风汤后，诸证垂愈，宜静补真阴。第阴无骤补之法，此方补阴最得从容之理。 大熟地（四钱） 云茯苓（二钱） 怀山药（三钱） 大沙参（三钱） 大麦冬（二钱） 炙龟板（三钱） 野黄精（三钱） 五味子（五分） 甘澜水煎服。二三剂，或五七剂至十剂后，更以十剂为末，水叠丸。每早晚开水服三钱。
《庄子·内篇》曰：民湿寝，则腰脊偏死。
《史记·魏其武安列传》曰：魏其失势，默默不得志，独厚灌将军，及论灌夫及家属，魏其良久乃闻，闻即恚，病痱不食欲死。 《晋书·皇甫谧表》曰：久婴笃疾，半身不仁，右脚偏小。
《九峰医案》曰：舌强语言蹇涩，右臂麻木不舒，言乃心之声，赖肺金以宣扬，脾主四肢，其用在右，心火盛，肾水虚，将息失宜，五志过极，湿土生痰，机窍不利，脉来三五不调，类中复萌已著。理阳明，和太阴，佐化湿痰，不致阴阳离决，方克有济。 人参（三钱） 白蒺藜（三钱） 白茯神（三钱） 白僵蚕（二钱） 福橘皮（一钱） 制半夏（钱半） 炙甘草（五分） 鲜竹茹（钱半）
类中复萌，舌强言蹇，右臂屈伸不利，心火暴甚，肾水虚衰，智意不和，湿痰阻窍，本拟泻心法，缘脉来甚慢如结代之状，尺部尤甚，仍从中治。理阳明，和太阴，亦可保其心肾。 鲜首乌（三钱） 白蒺藜（三钱） 白茯神（三钱） 人参（三钱） 福橘皮（一钱） 制半夏（二钱） 白僵蚕（二钱） 冬白术（钱半） 炙甘草（五分）
两进理阳明，和太阴，佐化湿痰，舌强渐和，语言渐展，右肢麻痹亦舒，胸次反觉不畅，清涎上溢，湿痰未化，心火未平，脉仍三五不调，未宜骤补，原方加减。 鲜首乌（五钱） 白蒺藜（三钱） 白茯神（三钱） 福橘皮（一钱） 制半夏（二钱） 炙甘草（五分） 白僵蚕（二钱） 霜桑叶（一钱） 黑脂麻（五钱）
病原已载前方，服药以来，舌强渐和，语言渐爽，肢痹已苏，胸次亦畅，经以心脉系舌本，脾脉连舌本，肾脉循喉咙，挟舌本，太阴不营，湿痰自生，肾水不生，心火自盛，必得三经平复，水升火降，中土畅和，机窍自展，现在湿土用事，午火司权，暂以桑麻六君加味，崇土养荣，和肝息风，引益肾水。 人参（二两） 云茯苓（二两） 冬白术（二两） 炙甘草（五钱） 制半夏（两半） 福橘皮（一两） 霜桑叶（两半） 黑脂麻（三两） 黄菊花（五钱） 为末水叠丸，每早晚服三钱。
偏枯于左，口▯于右，舌强言蹇，涎下不禁，脉来甚慢，大筋软短，小筋弛长，湿热不攘，中虚痰郁为患。 人参（二钱） 云茯苓（三钱） 冬白术（二钱） 炙甘草（五分） 羚羊片（一钱） 制半夏（钱半） 福橘皮（一钱） 淡竹沥（二钱） 生姜汁（一钱）
目盲不可视，足废不能行，小便或秘癃，或不禁，饮食如故，脏病腑不病，心肾乖违，情志郁勃，机窍阻塞。昔魏其侯伤意病此，名曰风痱。议刘守真地黄饮子。 大熟地（四钱） 制附子（一钱） 云茯苓（钱半） 巴戟天（钱半） 石菖蒲（五分） 远志肉（一钱） 山萸肉（二钱） 淡苁蓉（二钱） 五味子（五分） 油肉桂（八分） 麦门冬（二钱） 钗石斛（二钱）
译大意是：《金匮要略》的侯氏黑散、风引汤、续命汤，治疗中风是很好的。然而时代变了，近代人的嗜好欲望没有穷尽，忧愁祸患不断，人口稠密而禀赋薄弱，阴阳二气常常亏虚，很多人不能承受峻猛的药剂。因此，我的业师在医案中常用玉屏风散，我父亲在医话中创制黄风汤，都是继承许裔宗治疗柳太后的思路，可以类推。真中风论所列方剂。十全大补汤（一）、侯氏黑散（二）、风引汤（三）、续命汤（四）、玉屏风散（五）。第二篇：类中风。《椿田医话》说：第一类黄风汤，主治类似中风的病，适用于突然倒下、半身偏枯、神志昏迷、不能说话等证候。这些证候与真中风相似，但小便不浑浊、舌苔不厚，此外没有邪证、邪脉可以作为依据；只有出现五绝时才不能治疗。“五绝”见真中风门。大熟地（八钱）、人参（三钱）、云茯苓（三钱）、淮山药（四钱）、当归身（三钱）、枸杞子（三钱）、山萸肉（四钱）、大麦冬（三钱）、五味子（一钱）、甘澜水。（取甘澜水的方法：取千里长流水数斗，倒入盆中，用木勺扬水数千遍，达到一万遍更好。） 煎煮后服用。如果阳气虚弱、将要脱绝，加制附子一钱半、鹿茸二钱。如果阴液亏损已经到了极点，加黄柏一钱、龟板三钱。如果牙关不能张开、药物无法送入，可用苏合香丸擦在牙齿上，牙关就会张开；用乌梅肉也可以。服用本方二三剂，或者五七剂至十剂后，如果没有看到病情加重，就说明药物与证候相合，可以接着服用第二方。第二类黄风汤，主治类似中风。服用第一类黄风汤后，不论各种证候是进展还是好转、是否见效，只要病势没有继续加重，就应当服用此方。补阳而不使人燥热，补阴而不使人寒凉，并且兼有清气化痰的作用，最适合当时的病情。大熟地（六钱）、人参（钱半）、怀牛膝（二钱）、淮山药（三钱）、麦门冬（二钱）、福橘皮（一钱）、山萸肉（三钱）、五味子（八分）、炙甘草（五分）。用甘澜水煎服。如果阳气虚弱，已有欲脱之势，加制附子钱半、鹿茸二钱。如果阴液亏损已到了极点，加黄柏一钱、龟板三钱。本方服二三剂，或服五七剂至十剂后，各种病症逐渐安定的，接着服第三方。第三类黄风汤，主治类中风。服第二类黄风汤后，各种症状将要痊愈，应当安静地补养真阴。只是阴液没有骤然补足的方法，这个方剂补阴最符合循序渐进的道理。大熟地（四钱）、云茯苓（二钱）、怀山药（三钱）、大沙参（三钱）、大麦冬（二钱）、炙龟板（三钱）、野黄精（三钱）、五味子（五分）。用甘澜水煎服。服二三剂，或五七剂至十剂后，再取十剂药量研成细末，用水叠丸。每天早晚用开水服三钱。《庄子·内篇》说：百姓睡在潮湿的地方，腰脊就会偏废。《史记·魏其武安列传》说：魏其侯失势后，郁郁不得志，唯独优厚对待灌将军。等到议论灌夫及其家属时，魏其侯过了很久才听说，听到后立即愤怒，患了痱病，不吃东西，想要死去。《晋书·皇甫谧表》说：长期被重病缠身，半身麻木不仁，右脚偏小。《九峰医案》说：舌头强硬，语言艰涩；右臂麻木，活动不利。语言是心神的声音，要依靠肺金来宣发；脾主四肢，其作用偏在右侧。心火旺盛，肾水虚弱，调养失当，五种情志过度，湿土生痰，使气机窍道不利；脉搏来往三五不调，类中风又已明显复发。应当调理阳明、调和太阴，辅助化解湿痰，使阴阳不至于分离决绝，这样治疗才可能奏效。人参（三钱）、白蒺藜（三钱）、白茯神（三钱）、白僵蚕（二钱）、福橘皮（一钱）、制半夏（钱半）、炙甘草（五分）、鲜竹茹（钱半）。类中风又已复发，舌头强硬，言语艰涩，右臂屈伸不利；心火突然大盛，肾水虚衰，神志意念失调，湿痰阻塞窍道。本来打算采用泻心法，但因脉搏很慢，像结脉、代脉一样，尺部尤其明显，所以仍从中焦论治。调理阳明，调和太阴，也可以保养心肾。鲜首乌（三钱）、白蒺藜（三钱）、白茯神（三钱）、人参（三钱）、福橘皮（一钱）、制半夏（二钱）、白僵蚕（二钱）、冬白术（钱半）、炙甘草（五分）。服药两剂后，调理阳明、调和太阴，辅助化解湿痰，舌头强硬逐渐缓解，语言逐渐流利，右侧肢体麻木也减轻了；胸中反而觉得不畅，清稀涎液向上泛溢，说明湿痰尚未化解，心火尚未平息，脉搏仍然三五不调，不宜骤然进补，仍按原方加减。鲜首乌（五钱）、白蒺藜（三钱）、白茯神（三钱）、福橘皮（一钱）、制半夏（二钱）、炙甘草（五分）、白僵蚕（二钱）、霜桑叶（一钱）、黑脂麻（五钱）。病因已记载在前面的方剂中，不再赘述。服药以来，舌头强硬逐渐缓解，语言逐渐爽利，肢体麻痹已经苏醒，胸中也舒畅了。按照医理，心脉联系舌根，脾脉连着舌根，肾脉循行于咽喉并夹行舌根；太阴不能濡养，湿痰就会自行产生；肾水不能滋生，心火就会自行旺盛。必须使这三条经脉恢复平衡，水气上升、火气下降，中焦通畅调和，气机窍道才会自行舒展。现在正是湿土主事、午火掌权之时，暂用桑麻六君子汤加味，以加强脾土、滋养营阴、调和肝气、平息风动，并引导补益肾水。人参（二两）、云茯苓（二两）、冬白术（二两）、炙甘草（五钱）、制半夏（两半）、福橘皮（一两）、霜桑叶（两半）、黑脂麻（三两）、黄菊花（五钱）。研成细末，用水叠丸；每天早晚服三钱。左侧偏瘫，右侧口角歪斜，舌头强硬、言语艰涩，涎液不受控制地流下；脉搏很慢，大筋软弱短缩，小筋松弛伸长，湿热不能排除，中气虚弱、痰气郁结而致病。人参（二钱）、云茯苓（三钱）、冬白术（二钱）、炙甘草（五分）、羚羊片（一钱）、制半夏（钱半）、福橘皮（一钱）、淡竹沥（二钱）、生姜汁（一钱）。眼睛失明，不能看见；双足废弱，不能行走；小便有时闭塞不通，有时又失禁；饮食如常。病在脏而不在腑，心肾失调，情志郁结，气机窍道阻塞。从前魏其侯因情志受伤而患此病，称为风痱。拟用刘守真的地黄饮子。大熟地（四钱）、制附子（一钱）、云茯苓（钱半）、巴戟天（钱半）、石菖蒲（五分）、远志肉（一钱）、山萸肉（二钱）、淡苁蓉（二钱）、五味子（五分）、油肉桂（八分）、麦门冬（二钱）、钗石斛（二钱）。