外篇　卷之六

译（关元是小肠的募穴，在肚脐下三寸，是足三阴经与任脉的交会处。针刺可入二寸，留针七呼，艾灸七壮。） 背部与胸部的邪气，像这样牵连阴阳、左右两侧；其病表现为身体前后疼痛涩滞，胸胁疼痛而不能顺畅呼吸、不能平卧，气往上冲、呼吸短促，疼痛偏在一侧；脉气充满而隆起，斜行出于臀部的脉，联络胸胁，分支到心并贯穿膈肌，上行至肩部，经过天突，再斜向下交会于第十椎下。（按：新校正说：“详细考察，从‘背与心相控’到这里，疑似《骨空论》的文字，简册脱落错置于此。” 确实如此。然而本篇三百六十五穴的数目在这里又有所缺失，所以仍把它抄录在此，与原文并存。） 脏俞共有五十个穴位。“脏”指五脏，即心、肝、脾、肺、肾，不包括另外四个形体之脏。“俞”指井、荥、俞、经、合五类穴，并不是背俞穴。其中井、荥、俞、经、合五穴，肝经的井穴是大敦；荥穴是行间；俞穴是太冲；经穴是中封；合穴是曲泉。大敦在足大趾末端，距离趾甲角约一韭叶宽、位于三根汗毛之间，是足厥阴脉气所出的地方。针刺三分，留针十呼，艾灸三壮。行间在足大趾与第二趾之间，能够感觉到脉搏跳动的凹陷中央，是足厥阴脉气所流经的地方。（新校正说：按《甲乙经》“流”作“留”，其余“所流”也都作“所留”。） 针刺六分，留针十呼，艾灸三壮。太冲在足大趾本节后方二寸的凹陷中央，是足厥阴脉气所注入的地方。针刺三分，留针十呼，艾灸三壮。中封在足内踝前方一寸半（按《甲乙经》作一寸）的凹陷中央。仰起足部取穴，伸直足部才能找到，是足厥阴脉气所经过的地方。针刺四分，留针七呼，艾灸三壮。曲泉在膝内侧辅骨下方、大筋上方、小筋下方的凹陷中央，屈膝时取穴，是足厥阴脉气所进入的地方。针刺六分，留针十呼，艾灸三壮。心包经的井穴是中冲；荥穴是劳宫；俞穴是大陵，经穴是间使；合穴是曲泽。中冲位于手中指的指端，距指甲角约一韭叶宽，在凹陷中央，是手厥阴心包脉气血流出的部位。针刺一分，留针三呼，艾灸一壮。劳宫位于手掌中央的动脉处，是手厥阴心包脉气血流注的部位。针刺三分，留针六呼，艾灸二壮。大陵位于掌后两条筋之间的凹陷中央，是手厥阴心包脉气血汇聚的部位。针刺六分，留针七呼，艾灸三壮。间使位于掌后三寸、两条筋之间的凹陷中央，是手厥阴心包脉气血运行的部位。针刺六分，留针七呼，艾灸七壮。曲泽位于肘内侧边缘下方的凹陷中央，屈肘时可以取到，是手厥阴心包脉气血汇入的部位。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。脾经的井穴是隐白；荥穴是大都；俞穴是太白；经穴是商丘；合穴是阴陵泉。隐白位于足大趾指端内侧，距趾甲角约一韭叶宽，在凹陷中央，是足太阴脾脉气血流出的部位。针刺一分，留针三呼，艾灸三壮。大都位于足大趾本节后方的凹陷中央，是足太阴脾脉气血流注的部位。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。太白位于足内侧核骨下方的凹陷中央，是足太阴脾脉气血汇聚的部位。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。商丘位于内踝下方稍向前的凹陷中央，是足太阴脾脉气血运行的部位。针刺四分，留针七呼，艾灸三壮。阴陵泉位于膝下内侧、辅骨下方的凹陷中央，伸直脚才能取到，是足太阴脾脉气血汇入的部位。针刺五分，留针七呼，艾灸三壮。肺经的井穴是少商；荥穴是鱼际；俞穴是太渊；经穴是经渠；合穴是尺泽。少商位于手大拇指指端内侧，距指甲角约一韭叶宽，是手太阴肺脉气血流出的部位。针刺一分，留针一呼，艾灸三壮。鱼际位于手大拇指本节后方内侧的散脉处，是手太阴肺脉气血流注的部位。针刺二分，留针三呼，艾灸三壮。太渊位于掌后凹陷中央，是手太阴肺脉气血汇聚的部位。针刺二分，留针二呼，艾灸三壮。经渠位于寸口部位的凹陷中央，是手太阴肺脉气血运行的部位。针刺三分，留针三呼，不可艾灸，否则会损伤人的精神。尺泽位于肘中横纹上方的动脉处，是手太阴肺脉气血汇入的部位。针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。肾经的井穴是涌泉；荥穴是然谷；俞穴是太溪；经穴是复溜（按《甲乙经》作“复留”）；合穴是阴谷。涌泉位于足心凹陷中央，屈足、卷曲脚趾时，在足心弯曲明显处，是足少阴肾脉气血流出的部位。针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。

译然谷位于足内踝前方隆起的大骨下方凹陷中央，是足少阴肾脉气血流注的部位。针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。针刺此穴常常出血，会使人立即感到饥饿而想进食。太溪位于足内踝后方、跟骨上方动脉处的凹陷中央，是足少阴肾脉气血汇聚的部位。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。复溜位于足内踝上二寸的凹陷中央（新校正说：据《刺腰痛论》注，在内踝后上方五寸的动脉处）。它是足少阴肾脉气血运行的部位。针刺三分，留针三呼，艾灸五壮。阴谷位于膝下内侧辅骨的后方，大筋下方、小筋上方，按压时指下有应，屈膝时可以取到，是足少阴肾脉气血汇入的部位。针刺四分，艾灸三壮。这样，五脏的俞穴每脏各有五个，共二十五个俞穴；若把左右两侧的经脉都计算在内，就是五十个穴位。六腑的俞穴共有七十二个。这里所说的“腑”是指六腑，并不是兼指九种形态的腑。这里所说的“俞”，也是指井、荥、俞、原、经、合六类穴，并不是背部的俞穴。肝的腑是胆；胆经的井穴是窍阴；荥穴是侠溪；俞穴是临泣；原穴是丘虚；经穴是阳辅；合穴是阳陵泉。窍阴位于足小趾旁第二趾的指端，距趾甲角约一韭叶宽，是足少阳胆脉气血流出的部位。针刺一分，留针一呼，艾灸三壮。侠溪位于足小趾旁第二趾分岔的骨缝间、本节前方的凹陷中央，是足少阳胆脉气血流注的部位。针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。临泣位于足小趾旁第二趾本节后方的间隙凹陷中央，距侠溪一寸半，是足少阳胆脉气血汇聚的部位。针刺三分，留针五呼，艾灸三壮。丘虚位于足外踝下方、像前方的凹陷中央，距临泣三寸，是足少阳胆脉经过的部位。针刺五分，留针七呼，艾灸三壮。阳辅位于足外踝上方（《甲乙经》说在外踝上四寸），辅骨前方、绝骨末端，向前三分处，距丘虚七寸，是足少阳胆脉气血运行的部位。针刺五分，留针七呼，艾灸三壮。阳陵泉位于膝下方一寸、外侧边缘的凹陷中央，是足少阳胆脉气血汇入的部位。针刺六分，留针十呼，艾灸三壮。脾的腑是胃；胃经的井穴是厉兑；荥穴是内庭；俞穴是陷谷；原穴是冲阳；经穴是解溪；合穴是三里。厉兑位于足大趾旁第二趾的指端，距趾甲角约一韭叶宽，是足阳明胃脉气血流出的部位。针刺一分，留针一呼，艾灸一壮。内庭位于足大趾旁第二趾外侧之间的凹陷中央，是足阳明胃脉气血流注的部位。针刺三分，留针十呼，艾灸三壮。陷谷位于足大趾旁第二趾外侧之间、本节后方的凹陷中央，距内庭二寸，是足阳明胃脉气血汇聚的部位。针刺五分，留针七呼，艾灸三壮。冲阳位于足背上五寸、骨缝间的动脉处，距陷谷三寸，是足阳明胃脉经过的部位。针刺三分，留针十呼，艾灸三壮。解溪位于冲阳后方二寸半（《甲乙经》作一寸半）、腕上方的凹陷中央，是足阳明胃脉气血运行的部位。针刺五分，留针五呼，艾灸三壮。三里位于膝下三寸、骨外侧边缘两条筋和肌肉的间隙处，是足阳明胃脉气血汇入的部位。针刺一寸，留针七呼，艾灸三壮。肺的腑是大肠；大肠经的井穴是商阳；荥穴是二间；俞穴是三间；原穴是合谷；经穴是阳溪；合穴是曲池。商阳位于手大拇指旁第二指内侧，距指甲角约一韭叶宽，是手阳明大肠脉气血流出的部位。针刺一分，留针一呼，艾灸三壮。二间位于手大拇指旁第二指本节前方内侧的凹陷中央，是手阳明大肠脉气血流注的部位。针刺三分，留针六呼，艾灸三壮。三间位于手大拇指旁第二指本节后方内侧的凹陷中央，是手阳明大肠脉气血汇聚的部位。针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。合谷位于手大拇指旁第二指分叉骨之间，是手阳明大肠脉气血经过的部位。针刺三分，留针六呼，艾灸三壮。阳溪位于腕部中央上侧两条筋之间的凹陷中央，是手阳明大肠脉气血运行的部位。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。曲池位于肘外侧辅骨处，屈肘时两骨之间，是手阳明大肠脉气血汇入的部位。用手拱向胸部取穴，针刺五分，留针七呼，艾灸三壮。

译心的腑是小肠；小肠经的井穴是少泽；荥穴是前谷；俞穴是后溪；原穴是腕骨；经穴是阳谷；合穴是小海。少泽位于手小指指端、距指甲下方一分的凹陷中央，是手太阳小肠脉气血流出的部位。针刺一分，留针二呼，艾灸三壮。前谷位于手小指外侧本节前方的凹陷中央，是手太阳小肠脉气血流注的部位。针刺一分，留针三呼，艾灸三壮。后溪位于手小指外侧本节后方的凹陷中央，是手太阳小肠脉气血汇聚的部位。针刺二分，留针二呼，艾灸一壮。腕骨位于手外侧腕前方隆起的骨头下方凹陷中央，是手太阳小肠脉气血经过的部位。针刺二分，留针三呼，艾灸三壮。阳谷位于手外侧腕部中央、锐骨下方的凹陷中央，是手太阳小肠脉气血运行的部位。针刺二分，留针三呼，艾灸三壮。小海位于肘内侧大骨外方、距肘端五分的凹陷中央，屈肘时才能取到，是手太阳小肠脉气血汇入的部位。针刺二分，留针七呼，艾灸五壮。心包的腑是三焦；三焦经的井穴是关冲；荥穴是液门；俞穴是中渚；原穴是阳池；经穴是支沟；合穴是天井。关冲位于手小指旁第二指的指端，距指甲角约一韭叶宽，是手少阳三焦脉气血流出的部位。针刺一分，留针三呼，艾灸三壮。液门位于手小指旁第二指之间的凹陷中央，是手少阳三焦脉气血流注的部位。针刺二分，留针二呼，艾灸三壮。中渚位于手小指旁第二指本节后方的间隙凹陷中央，是手少阳三焦脉气血汇聚的部位。针刺二分，留针三呼，艾灸三壮。阳池位于手背腕部上方的凹陷中央，是手少阳三焦脉气血经过的部位。针刺二分，留针六呼，艾灸三壮。支沟位于腕后三寸、两骨之间的凹陷中央，是手少阳三焦脉气血运行的部位。针刺二分，留针七呼，艾灸三壮。天井位于肘外侧大骨后方一寸、两条筋之间的凹陷中央，屈肘时可以取到，是手少阳三焦脉气血汇入的部位。针刺一寸，留针七呼，艾灸三壮。肾的腑是膀胱；膀胱经的井穴是至阴；荥穴是通谷；俞穴是束骨；原穴是【原文此处句子不完整】；京骨。经穴是昆仑；合穴是委中。至阴位于足小趾外侧，距趾甲角约一韭叶宽，是足太阳膀胱脉气血流出的部位。针刺一分，留针五呼，艾灸三壮。通谷位于足小趾外侧本节前方的凹陷中央，是足太阳膀胱脉气血流注的部位。针刺二分，留针五呼，艾灸三壮。束骨位于足小趾外侧本节后方、赤白肉交界处的凹陷中央，是足太阳膀胱脉气血汇聚的部位。针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。京骨位于足外侧大骨下方、赤白肉交界处的凹陷中央，按压即可取到，是足太阳膀胱脉气血经过的部位。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。昆仑位于足外踝后方、跟骨上方的凹陷中央，有细小脉搏跳动并与手指相应，是足太阳膀胱脉气血运行的部位。针刺五分，留针十呼，艾灸三壮。委中位于【原文“中央约文中动脉”疑有文字讹误，具体位置不确定】。按：此穴的记载与《甲乙经》以及《刺疟篇》《痹论》的注释相同；《骨空论》说它位于膝关节后方，屈腿时的中央，从背面取穴。《热穴论》的注释和《刺热篇》的注释又说：位于足膝后屈曲处。这些文字虽然不同，但含义相同。它是足太阳膀胱脉气血汇入的部位。针刺五分，留针七呼，艾灸三壮。这样，六腑的俞穴每腑各有六个，共三十六个俞穴；若把左右两侧的经脉都计算在内，就是七十二个穴位。治疗热病的俞穴共有五十九个。治疗水病的俞穴共有五十七个。（并见于《水热论》中。按语：《新校正》说：“热俞一条又见于《刺热篇》注。” 头部有五行穴位，每行五穴，共五行二十五穴。（这也是热俞的五十九穴。） 中KT两旁各有五穴，共十穴。（指五脏的背俞穴。） 肺俞在第三椎下两旁，心俞在第五椎下两旁，肝俞在第九椎下两旁，脾俞在第十一椎下两旁，肾俞在第十四椎下两旁。这五脏俞穴分别夹脊而列，彼此相距一寸半，都是足太阳脉气会聚之处；针刺三分，肝俞留针六呼，其余各留七呼，艾灸三壮。按夹脊来计算，共有十穴。） 大椎上方两旁各一穴，共二穴。（按语：《新校正》说：“大椎上方两旁没有穴位，大椎下方两旁的穴位名为大杼，后文有说明，所以王氏说未详。” “上”应当是“下”，这是传抄错误。） 目瞳子、浮白二穴。（瞳子穴在眼外角，距眼角五分，是手太阳、手少阳和足少阳三脉交会处；针刺三分，艾灸三壮。浮白穴在耳后，进入发际一寸处，是足太阳、足少阳二脉交会处；针刺三分，艾灸三壮。按左右两侧计算，每侧二穴，共四穴。） 两侧髀厌分中的二穴。（指环跳穴，在髀枢之后，是足太阳、足少阳二脉交会处；针刺一寸，留针二十呼，艾灸三壮。按语：《甲乙经》说在髀枢中，“后”字应作“中”。艾灸三壮，《甲乙经》作五壮。） 犊鼻二穴。（在膝盖骨下方、胻上，夹在解大筋中，是足阳明脉气发出的部位；针刺六分，艾灸三壮。） 耳中多所闻二穴。（即听宫穴，在耳内有一颗像赤小豆那么大的珠子处，是手少阳、足少阳、足太阳三脉交会处；针刺三分，留针六呼，艾灸三壮。） 眉本二穴。（即攒竹穴，在眉头凹陷处，是足太阳脉气发出的部位；针刺三分，留针六呼，艾灸三壮。） 完骨二穴。（在耳后进入发际四分处，是足太阳、足少阳交会处；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。按语：《甲乙经》作针刺二分、艾灸七壮。） 项部正中一穴。（即风府穴，在项部上方进入发际一寸、大筋内凹陷处，是督脉与阳维经交会处。快速说话时该处肌肉立即隆起，慢慢说话时该处肌肉立即下陷；针刺四分，留针三呼。艾灸此穴，若发生意外会使人失音。） 枕骨二穴。（即窍阴穴，在完骨上方、枕骨下方，摇动头部时有应手之感，是足太阳、足少阳交会处；针刺三分，艾灸三壮。） 上关二穴。（即《针经》所说针刺后会使人不能张口的穴位，在耳前上缘、颧骨起始端，张口时有空隙；是手少阳、足阳明交会处。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮；针刺过深会使人耳中听不见声音。） 大迎二穴。（在弯曲的下颌前方一寸三分处，骨骼凹陷中的动脉处，是足阳明脉气发出的部位；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。）

译下关二穴。（即《针经》所说针刺后会使人不能张口的穴位，在上关下方、耳前动脉的下缘，闭口时有空隙，张口时闭合；是足阳明、足少阳二脉交会处。针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。耳中若有干KT，不可艾灸。） 天柱二穴。（在夹项后发际、大筋外侧的凹陷处，是足太阳脉气发出的部位；针刺二分，留针六呼，艾灸三壮。） 巨虚上廉、下廉四穴。（上廉是足阳明经与大肠经相合之处，在膝部犊鼻下方、外侧六寸处，是足阳明脉气发出的部位；针刺八分，艾灸三壮。下廉是足阳明经与小肠经相合之处，在上廉下方三寸处，是足阳明脉气发出的部位；针刺三分，艾灸三壮。） 曲牙二穴。（即颊车穴，在耳下弯曲面颊末端的凹陷处，张口时有空隙，是足阳明脉气发出的部位；针刺三分，艾灸三壮。） 天突一穴。（见前文。） 天府二穴（在腋下三寸），位于臂内侧下缘的动脉处，是手太阴脉气发出的部位，严禁艾灸；针刺四分，留针三呼。天牖二穴。（在颈部肌肉之间，缺盆上方、天容后方、天柱前方、完骨下方、发际上方，是手少阳脉气发出的部位；针刺一寸，留针七呼，艾灸三壮。） 扶突二穴。（在颈部曲颊下方一寸、人迎后方，属于手阳明脉气发出的部位；仰头取穴，针刺四分，艾灸三壮。） 天窗二穴。（在曲颊下方、扶突后方，动脉应手的凹陷处，是手太阳脉气发出的部位；针刺六分，艾灸三壮。） 肩解二穴。（指肩井穴，在肩上凹陷处、缺盆上方大骨前方，是手少阳、足少阳与阳维交会处；针刺五分，艾灸三壮。） 关元一穴。（解释见前文。） 委阳二穴。（是三焦的下辅俞，在腘中外侧边缘的两条筋之间，是足太阳经的别络；针刺七分，留针五呼，艾灸三壮，屈身取穴。） 肩贞二穴。（在肩部曲甲下方两骨交接处、肩KT后方的凹陷中，是手太阳脉气发出的部位；针刺八分，艾灸三壮。） 喑门一穴。（在项部发际的凹陷处，向内连系舌根，是督脉与阳维经交会处；仰头取穴，针刺四分，不可艾灸，灸之会使人失音。按语：《气府》注说：距风府一寸。） 齐一穴。（即脐中，严禁针刺；针刺会使人患恶疮并溃烂，若有粪便流出就会死亡，无法救治；如果艾灸，可以灸三壮。） 胸俞十二穴。（指俞府、KT中、神藏、灵墟、神封、步廊，左右两侧共十二穴。俞府在巨骨下方，夹任脉两旁，横向距任脉各二寸的凹陷中；下面五穴依次相距一寸六分，均在凹陷处，都是足少阴脉气发出的部位。仰卧取穴，针刺四分，艾灸五壮。） 背俞二穴。（即大杼穴，在脊柱第一椎下方两旁，各距一寸半的凹陷处，是督脉别络以及手太阳、足太阳三脉气相会之处；针刺三分，留针七呼，艾灸七壮。） 膺俞十二穴。（指云门、中府、周荥、胸KT、天溪、食窦，左右两侧共十二穴。云门在巨骨下方，夹任脉两旁，横向距任脉各六寸的凹陷处，动脉应手。云门与中府相距一寸，其余五穴依次相距一寸六分，均在凹陷处，都是手太阴脉气发出的部位。取云门、食窦时要举臂，其余各穴均仰卧取穴。云门针刺七分，刺得太深会使人呼吸逆乱。中府针刺三分，留针五呼。其余各穴针刺四分，艾灸五壮。按语：《新校正》说：“详考王氏把这十二穴都归于手太阴；但据《甲乙经》，云门属于手太阴，中府是手太阴、足太阴交会处，周荥以下各穴属于足太阴，并非十二穴都属于手太阴。” （分肉二穴。（在足外踝上方绝骨末端三分处，筋肉分界之间，是阳维脉气发出的部位；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。按语：《新校正》说：“《甲乙经》中没有分肉穴，详察其位置，疑似辅阳穴，在足外踝上方、辅骨前方，绝骨末端向前三分处。又《刺腰痛》注作绝骨末端向后二分处，针刺五分，留针十呼，与此注略有不同。” （踝上横向的二穴。（内踝上方的是交信穴，交信穴距内踝上方二寸，在少阴经前、太阴经后，位于筋骨之间，是足阴跷脉的KT；针刺四分，留针五呼，艾灸三壮。外踝上方的是附阳穴，附阳穴距外踝上方三寸，在太阳经前、少阴经后，位于筋骨之间，是阳跷脉的KT；针刺六分，留针七呼，艾灸三壮。按语：《甲乙经》作“付阳”。） 阴阳跷四穴。阴跷穴在足内踝下方，即照海穴，是阴跷脉所生之处；针刺四分，留针六呼，艾灸三壮。阳跷穴即申脉穴，在外踝下方的凹陷处，是阳跷脉所生之处（按语：《刺腰痛篇》和《缪刺论》两篇注都说在足外踝下五分处），穴位大小可容纳指甲；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。水俞在各处肌肉分理之间。（“分”是指肌肉纹理分界之间，治疗水病时取这些部位。） 热俞在气穴。（泻除热邪时取此穴。） 寒热俞在两侧膝外骨厌中的二穴。（“骸厌”是指膝外侧夹膝骨的凹陷处。） 大禁二十五穴，在天府下方五寸处。（指五里穴。之所以称为“大禁”，是说此穴禁忌针刺。） 《针经》说：“迎取五里穴，针刺到中途再向上，五里穴就到此为止；五次注入，脏腑之气便耗尽，所以五五二十五，便会使这些俞穴的气耗竭。” 大概说的就是这个意思。又说，五里穴是在尺泽之后五里的位置，与本文所说相同。） 总计三百六十五穴，是针刺运行所依据的穴位。（按语：《新校正》说：“详考从脏俞五十穴到这里，其中有重复，共计三百六十穴。加上前面的天突、十椎、上纪、下纪，共三百六十五穴。除去重复的穴位，实际有三百一十三穴。” ）

译黄帝说：我已经知道气穴所在的位置和游针停留的部位，希望听你讲讲孙络、溪谷是否也有相应的部位？（孙络，就是细小的络脉，指络脉分出的支脉。） 岐伯说：孙络有三百六十五个会聚处，也用来对应一年三百六十五日；它们可以排出聚溢的异常邪气，使营卫运行通畅。营卫气血停滞，卫气散乱、营气满溢，气耗竭而血液瘀滞，外部表现为发热，内部表现为少气，应当迅速泻治，不可懈怠，以使营卫通畅；凡见到病变的络脉就泻治，不必询问它属于哪一经脉会聚之处。（营气积滞、卫气停留，内外相互搏结时，发现有血瘀的络脉，就应立即泻治，也不必追问它属于哪条经脉的俞穴会聚处。） 黄帝说：好！希望听你讲讲溪谷交会的情况。岐伯说：肌肉大范围的交会处叫作谷，小范围的交会处叫作溪；在肌肉纹理的分界之间，就是溪谷交会之处，营卫在这里运行，大气在这里会聚。（按语：《甲乙经》作“以舍大气”。） 邪气泛溢、气机壅塞，脉络发热而肌肉败坏，营卫不能运行，必将形成脓液；内则销蚀骨髓，外则破坏大KT，（邪热过盛，所以导致这种情况。） 邪气停留在关节腠理之间，最终必然导致败坏。（如果邪气停留在骨节之间、津液汇聚的地方，那么骨节之间的髓液都会溃败化脓，所以筋骨必然败坏腐烂，肢体也不能屈伸。） 寒邪积聚并停留，营卫之气不能正常运行，肌肉蜷缩，筋脉挛缩，（按：新校正说：“全元起本作‘寒肉缩筋’。” 肋部和肘部不能伸展，内在形成骨痹，外在表现为肌肤麻木不仁，这叫作不足，是大寒之邪停留在溪谷部位所致。（邪气非常旺盛，真气不能得到充养，髓液在体内消耗，所以形成这种病变。所谓不足，是指阳气不足。寒邪从外侵袭，长久积聚停留，阳气不能在外胜邪，反而从内部消耗筋髓，所以说是不足，是大寒之邪停留在溪谷之中。） 溪谷部位有三百六十五个穴位会聚，也与一年三百六十五天相应。轻微的痹邪四处流溢，沿着经脉往来运行，用微针治疗，和通常的方法相同。（如果是轻微的寒邪流行四溢，随着经脉往来运行而成为痹病，用针调治，和通常的方法相同。） 孙络之脉从经脉分出，若其中血气旺盛而应当泻血，也有三百六十五条脉，都会流注于络脉，再传注到十二络脉，并不只是十四络脉。（所谓十四络，是指十二经络，再加上任脉、督脉的络脉。脾的大络起于脾，所以没有把它合并列入说明。） 黄帝于是让左右近臣退下，起身再拜说：“今天承蒙您启发我、解除我的疑惑，我要把这些内容珍藏在金匮中，不敢再拿出来，于是又把它收藏在金兰之室，题名为《气穴所在》。” （按：王冰本把这一段放在“与法相同”之下、“孙络之脉”之上，必定是篇简错乱，现在加以厘正。） 外篇　卷六 水热穴论 全篇共分四段：第一段说肾属水，肾的病变也属于水病；第二段说四时针刺四脏穴位各不相同；第三段说泻除热邪所用的穴位；第四段说伤寒如何转变为热病。篇名《水热穴》，大概是把第一、第三两段合起来说，并没有更深的含义。第二段只是因为谈论穴位而顺带涉及四时，第四段又因为谈论热病而牵连附会进来，这篇文章确实是把各段勉强拼合起来形成的。黄帝问道：少阴为什么主管肾，肾又为什么主管水？岐伯回答说：肾属于至阴，至阴之气旺盛时水也旺盛。肺属于太阴，少阴对应冬季的脉象，所以水病的根本在肾，末端在肺，都是水液积聚所致。（阴，是指寒。冬季最寒，肾气与之相应，所以说肾属于至阴。水在冬季最旺盛，所以说至阴之气旺盛时水也旺盛。肾的少阴脉从肾向上贯穿肝和膈，进入肺中，所以说根本在肾，末端在肺。肾气向上逆行，水气就停留在肺中，所以说都是水液积聚。按：所谓水旺，是说水在冬季旺盛。水的源头在肾，所以说肾是根本；水由肾溢出而进入肺，所以说肺是末端。） 黄帝说：肾为什么能够聚积水液并因此产生疾病？岐伯说：肾是胃的关口，关口不通利，水液就聚积，并且按照同类相聚的道理运行。（关口，是主管出入的地方。肾主管下焦，膀胱属于腑，主管水液的分流排泄；肾又掌管前后二阴的通窍，所以肾气能够正常气化，二阴就通畅，二阴通畅，胃气就能充实，所以说肾是胃的关口。关口闭塞，水液就积聚；水液积聚，气就停滞；气停滞，水液就产生；水液产生，气就向外溢出。气和水属于同类，所以说关口不利，水液聚积并随同类之气运行。《灵枢经》说：“下焦的水液向外溢出，就成为水病。” 说的就是这种情况。按：经文说胃以肾为关口，是说肾主管下焦，担任疏通水道、排泄水液的职能，使肾气向下运行，这样上部就不会有阻塞不畅的弊病，注解的意思是对的。然而肾主管气化，而命门之火实际上能够滋生脾胃之土；肾气充足，气机就通畅，肾虚则气〔原文缺字〕。胃以肾来决定通畅或闭塞，实质上是因为肾是胃的根本，不可不知。） 水液上下泛溢到皮肤，所以形成水肿。水肿，是水液聚积而产生的疾病。（按：上下，是指全身；注解仍把它解释为肾、肺，错了。“肿”的读音为“附”。黄帝说：各种水病都产生于肾吗？岐伯说：肾属于牝脏。牝，就是阴。地气向上升腾，归属于肾，并生成水液，所以说肾属于至阴。体力强而过度劳累时，肾会出汗；肾汗出后遇到风，汗液在内不能进入脏腑，在外又不能透出皮肤，就停留在汗孔，运行于皮肤之内，转化为水肿。病根在肾，称为风水。所谓玄府，就是汗孔。（体力强而过度劳累，是指用力进行房事。因劳累用力而出汗，汗孔就张开；出汗时遇风，汗孔又闭合；闭合后，残余汗液不能排出，伏留在皮肤之内，转化为水液。水液因风邪而生，所以称为风水。按：勇，是指有力气。过度劳累，是说依仗体力强而进行房事，或者长途行走、劳作。如果只解释为用力进行房事，范围就偏狭了。） 黄帝说：所谓五十七处水俞穴，主治什么？岐伯说：肾俞共有五十七穴，是阴气积聚的地方，也是水液出入的通道。（按：肾主管水，所以把肾俞称为水俞。肾在体内，俞穴与体表相应；肾有病而发生积聚，水液就从俞穴出入。） 尾骨上方有五行穴位，每行五穴，这些就是肾俞。

译（背部的俞穴共有五行，正中一行是督脉之气发出的穴位，两旁的四行都是足太阳脉之气发出的穴位。） 所以水病向下发展就出现水肿和腹部胀大，向上发展就出现喘息、呼吸急促而不能平卧，这是标本同时发病。因此肺病表现为喘息，肾病表现为水肿，肺气上逆则不能平卧。（水液向下停留在肾，就会使腹部直到足部发生水肿；水液向上进入肺，就会喘息急促、呼吸粗重并大声呼气。所谓标本，肺是标，肾是本。按：只有肺主管喘息，因为平卧时气机逆行得更加严重。） 伏兔穴上方左右各有两行、每行五穴，这些是肾气通行的道路。（街，就是道路。腹部正中的俞穴共有五行，靠近肚脐两旁的两行，是肾脏足少阴脉和冲脉之气发出的穴位；再向两旁的两行，是胃腑足阳明脉之气发出的穴位，这四行穴位 都在伏兔穴的上方。） 足部是三阴经交会的地方；内踝上方左右各有一行、每行六穴，这是肾脉向下运行的部位，名叫太冲。总计五十七穴，都是脏腑阴络之气聚集、水邪停留的地方。（经文所说的五十七穴，尾骨上方五行、每行五穴，其中背脊正中的一行是督脉之气发出的穴位，包括脊中、悬枢、命门、腰俞、长强，正当这些部位。在督脉两旁的两行，是足太阳脉之气发出的穴位，包括大肠俞、小肠俞、膀胱俞、中膂内俞、白环俞，正当这些部位。再向外、夹在两旁的两行，也是足太阳脉之气发出的穴位，包括胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边，正当这些部位。伏兔穴上方左右各两行、每行五穴，腹部正中的俞穴夹在任脉中行两旁，是冲脉与足少阴经交会的穴位，包括中注、四满、气穴、大赫、横骨，正当这些部位。再夹在冲脉、足少阴经两旁的两行，是足阳明脉之气发出的穴位，包括外陵、大巨、水道、归来、气街，正当这些部位。内踝上方左右各有一行、每行六穴；足少阴经和阴跷脉都沿此向上运行。足少阴脉有太冲、复溜、阴谷三穴，阴跷脉有照海、交信、筑宾三穴。阴跷脉既是足少阴脉的分支，也可以相互贯通并由足少阴脉主治。把这些穴位合计起来，仍然少了一穴。按：新校正说：“考察王冰说少一穴，按《气府论》注，十二椎节下有阳关一穴；如果把阳关计入，就不少了。” 本篇穴位的位置、针刺数目和艾灸壮数，已经在《气穴论》注中详细说明，这里因此不再记录，只摘录穴名而已。） 黄帝说：春季取络脉和分肉之间的部位，为什么？岐伯说：春季木气开始主令，肝气开始生成；肝气急促，风邪也迅疾，而经脉通常处在较深部位，肝气又少，不能深入，所以应取络脉和分肉之间。（按：络脉和分肉之间，位于毫毛、腠理之内，经脉之外。因为肝属木而气性急、主风，邪气所到和所停留的部位较浅，所以针灸也不宜刺得太深。） 黄帝说：夏季取旺盛的经脉和分腠之间，为什么？岐伯说：夏季火气开始主令，心气开始旺盛；脉象细弱，气也不足，但阳气流动外溢，热邪熏蒸分腠，向内达到经脉，所以取旺盛的经脉和分腠之间。针刺只到皮肤，病邪就能被祛除，是因为邪气停留得浅。所谓旺盛的经脉，就是阳脉。（按：夏季热气浮在体表，邪气停留在阳分，针刺不必太深；所谓刺到皮肤，是说只刺破皮肤，病邪就已经被祛除了。王冰本作“留溢”，如果停留就不可能流溢。新校正说，有的版本作“流溢”，是正确的，现在从此说。） 黄帝说：秋季取经穴和俞穴，为什么？岐伯说：秋季金气开始主令，肺气将要收敛肃杀，金气将胜过火气；阳气处于收敛之中，阴气刚开始占优势，湿气也侵及身体。（按：肺当秋令，主管收敛，其气肃杀；暑气消退，凉气产生，火气衰弱而金气旺盛，金气旺盛就少有畏惧，因而能够胜过火气。秋凉是寒气逐渐产生的开始，所以说阴气刚开始占优势。秋季雾露较多，所以说湿气侵及身体。） 阴气还不旺盛，不能深入体内，所以取俞穴来泻除阴邪，取合穴来削弱阳邪；阳气开始衰退，所以取合穴。（按：肺经以太渊为俞穴，以尺泽为合穴。新校正说：“皇甫士安说：这是所说的初秋时令变化。”） 黄帝说：冬季取井穴和荥穴，为什么？岐伯说：冬季水气开始主令，肾气正要闭藏，阳气衰少，阴气凝实旺盛，太阳经气潜伏下沉，阳脉于是隐没不见。（按：正要闭藏，是指初冬；阳气衰弱、阴气旺盛，冬至以后，阳气才开始复生。所谓隐没，是说沉伏而不能显现。） 所以取井穴来使上逆的阴气下降，取荥穴来充实阳气。（按：冬季阴寒之气上逆，要抑制它使其下降；冬季阳气微弱，贵在使它充实。甲乙经和《千金方》作“通”，不对。全元起本作“遗”，更不对。） 所以说：冬季取井穴、荥穴，春季就不会发生鼻塞和鼻出血。说的就是这个道理。（按：井穴是经脉之气所出的地方，荥穴是经脉之气流行的地方，俞穴是经脉之气注入的地方，经穴是经脉之气运行的地方，合穴是经脉之气汇入的地方。现在说冬季取井穴、荥穴来使阴气下行、充实阳气，可见井穴、荥穴还能够抑制阴气、扶助阳气。秋季取经穴、俞穴来泻除阴邪、削弱阳邪，夏季取旺盛的经脉来祛除浅表邪气，可见经穴、俞穴又具有泻邪的作用。） 黄帝说：先生说治疗热病有五十九个俞穴，我虽然谈论过其中的道理，却还不能分别了解它们的具体部位，希望听您说明穴位所在，也请您讲讲其中的道理。岐伯说：头部有五行穴位，每行五穴，用来发散诸阳经上逆的热邪。（头部五行穴位中，正中一行包括上星、囟会、前顶、百会、后顶；其左右两旁各一行包括五处、承光、通天、络却、玉枕；再向外两旁各一行包括临泣、目窗、正营、承灵、脑空。按：头是诸阳经的首部，诸阳经有热，热邪必然向上逆行到头部；火性炎上，热邪各随同类向上。所谓“越”，就是发散，指把阳经中的火热之邪发散出去。） 大杼、膺俞、缺盆、背俞这八个穴位，用来泻除胸中的热邪。（大杼在项部第一椎下方两旁，各相距一寸半的凹陷处，是督脉别络以及手、足太阳三脉之气交会的地方。膺俞是胸部的俞穴，正式名称为中府，在胸部正中线两旁，相距六寸，云门下方一寸、乳头上方第三肋间，动脉应手的凹陷处，仰卧取穴，是手太阴、足太阴脉交会的地方。缺盆在肩部上方横骨的凹陷处，是手阳明脉之气发出的地方。背俞就是风门、热府俞，在第二椎下方两旁各一寸半，是督脉和足太阳脉交会的地方。

译按：新校正说：“王冰注《刺热论》时说背俞不详在何处；这里的注解指明为风门、热府，注《气穴论》时又把大杼作为背俞。三处说法不同，大概也是对此有所疑惑。”） 气街、三里、巨虚上廉、巨虚下廉这八个穴位，用来泻除胃中的热邪。气街在腹部脐下横骨两端、鼠鼷部上方一寸，动脉应手之处，是足阳明脉之气发出的地方。三里在膝下三寸、胫骨外侧两筋肉之间，是足阳明脉气汇入的地方。巨虚上廉，是足阳明经与大肠经相合之处，位于足三里下三寸，是足阳明经脉气血输注、发出的部位。巨虚下廉，是足阳明经与小肠经相合之处，位于上廉下三寸，是足阳明经脉气血输注、发出的部位。按语：新校正说：“关于气街，各家注释不同，详见前面《水热穴论》的穴位注释。” 【云门、缺字穴、委中、髓空】这八个穴位，用来泻除四肢的热邪。云门在巨骨下方、胸部中央线两旁，左右相距六寸；有动脉搏动，应手可触，是足太阴经脉气血发出的部位，举起手臂取穴。考察现今的《中诰孔穴图经》，没有【缺字】骨穴，只有肩【缺字】穴；该穴位于肩端两骨之间，是手阳明经与阳跷脉交会之处。委中在膝后弯曲处的中央、腘横纹中，有动脉搏动，是足太阳经脉气血进入之处。按语：现今《中诰孔穴图经》说：“腰俞穴又名髓空，位于脊柱第二十一椎节下方，主治汗不出、足部清冷和麻木不仁，是督脉气血发出的部位。” 按语：胃主管四肢，四肢又是各阳经的根本，并从胃接受气血；凡是胃和四肢有热的情况，前面所说的两项共十六个穴位都可以通用。音读为“隅”。五脏俞穴旁各有五个穴位，共十个，用来泻除五脏的热邪。所谓俞穴旁的五个穴位，是魄户、神堂、魂门、意舍、志室，分布在脊柱两旁，距脊各三寸，是足太阳经脉气血发出的部位。以上五十九个穴位，都是热邪出入、通行的道路。按语：“左右”犹如说通行的道路。黄帝问：人受到寒邪侵袭，后来转变成发热，这是为什么？岐伯说：寒邪盛，就会产生热。人受寒后转变为发热，用发汗法就能痊愈；由此可以知道，这是外邪凝滞、内里郁闭的道理，指的是刚发病数日的情况。按语：《热论篇》说：“人感受寒邪，就会形成发热的病。” （原文承上。） 外篇·第六卷。《气府论》。足太阳膀胱是肾的腑，足少阳胆是肝的腑，足阳明胃是脾的腑，手太阳小肠是心的腑，手少阳三焦是心包的腑，手阳明大肠是肺的腑。本篇所说的，都是六腑的气穴，所以称为《气府论》。后来又附列督脉、任脉、冲脉这三条奇经，以及手、足少阴经，手、足厥阴经和阴跷、阳跷脉，用来合计三百六十五穴。足太阳经脉气血发出的穴位有七十八个（若把气浮浅而相互贯通的穴位也计算在内，应当说是九十三个，而不是七十八个）。正经经脉交会、发出的穴位有七十八个，浮浅而相互贯通的穴位有十五个，合计就是这个数目。两眉头各有一个（指攒竹穴；其针刺、艾灸的分寸和壮数，依照气穴篇的规定）。从发际进入至项部三寸半，旁边五行，彼此相距三寸（按语：新校正说：“注中说大杼、风门各有左右两个穴位，其针刺、艾灸的分寸和壮数，依照气穴篇的规定。” 现在《气穴篇》中没有风门穴，注释却说其方法相同，可见这条注释有错误。详细考察“从发际至项三寸半，旁五，相去三寸”这句话，大概是说下文“浮气在皮中五行、每行五穴”的穴位，并且把“顶”误写成“项”，还多出了“半”字。之所以说从发际至头顶，是因为从发际内的囟会穴到头顶的百会穴共三寸，从百会向后到后顶穴又是三寸；所以说从发际至顶为三寸。所谓“旁五”，是说包括正中线在内，左右共有五行。所谓“相去三寸”，大概是说以头顶中央的百会为中心，向左右前后各量三寸，形成五行，每行五穴，共二十五穴。况且大杼在第一椎下方两旁，风门又在第二椎下方，向上至发际并不只有三寸半；它的错误就十分明显了。” 浮浅之气位于皮肤之中的穴位，共有五行，每行五穴，五乘五为二十五穴（所谓浮气，是指气浮浅而相互通行，可以用来祛除热邪）。“五行”是指头上从前发际正中向后量二寸，再到头顶后方的部位。二十五穴中，正中一行是囟会、前顶、百会、后顶、强间五穴，属督脉之气。其旁边相邻的两行是五处、承光、通天、络却、玉枕，每行五穴，属足太阳经之气。再旁边的两行是临泣、目窗、正营、承灵、脑空，每行五穴，属足少阳经之气。两侧的四行各有五穴，共二十穴；加上正中一行五穴，共为二十五穴。这些穴位针刺、艾灸的分寸和壮数，依照《水热穴论》的方法。按语：经文说“浮气在皮中，共有五行”，大概是说人体全身之中，只有头部皮肤薄而贴近骨骼，其中运行的气脉最为浮浅，不像身体其他部位那样深厚，所以说“浮气在皮中”。然而头部是诸阳经的首要部位，风、热、暑、湿、燥、寒六淫之邪必定首先侵袭这里，都能致病；注释只说可以祛热，是片面的。

译项部大筋两旁各有一个（指天柱两个穴位；其针刺、艾灸的分寸和壮数，依照气穴篇的规定）。风府两旁各有一个（指风池两个穴位；针刺、艾灸的分寸和壮数，依照气穴篇的规定）。按语：新校正说：“《甲乙经》说风池是足少阳经与阳维脉的交会穴，并非足太阳经脉气血发出的穴位。经文所说的“风府两旁”，是天柱穴所在的位置，这也再次说明是上文所说的项部大筋两旁的穴位。这条注释把风池两个穴位多列在九十三穴之外，又把前面的大杼、风门以及这里的风池六穴重复计算了。” 从背部两旁向下直到尾骶骨，共二十一节，每十五个间隙各有一个穴位。所谓每十五个间隙各一个，现今《中诰孔穴图经》保存的有十三穴，左右合计二十六穴，即附分、魄户、神堂、【缺字】、膈关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边。附分在第二椎下方、靠近项部内侧两旁，距脊柱各三寸，是手太阳、足太阳经的交会穴；针刺八分，艾灸五壮。魄户在第三椎下方两旁，向上正对附分，是足太阳经脉气血发出的部位；以下十一穴均相同。采取正坐姿势取穴，针刺五分，艾灸方法同附分。神堂在第五椎下方两旁，向上正对魄户；针刺三分，艾灸方法同附分。【缺字】在第六椎下方两旁，向上正对神堂（按语：《骨空论》注说：用手按压此处，使患者发出【缺字】声，手指下就会跳动）。针刺六分，留针七呼，艾灸方法同附分。膈关在第七椎下方两旁，向上正对【缺字】；采取正坐姿势，张开肩膀取穴，针刺五分，艾灸三壮。魂门在第九椎下方两旁，向上正对膈关；采取正坐姿势取穴，针刺、艾灸的分寸和壮数同膈关。阳纲在第十椎下方两旁，向上正对魂门；采取正坐姿势取穴，针刺、艾灸的分寸和壮数同魂门。意舍在第十一椎下方两旁，向上正对阳纲；采取正坐姿势取穴，针刺、艾灸的分寸和壮数同阳纲。胃仓在第十二椎下方两旁，向上正对意舍；针刺、艾灸的分寸和壮数同意舍。肓门在第十三椎下方两旁，向上正对胃仓；针刺同胃仓，可艾灸三十壮。志室在第十四椎下方两旁，向上正对肓门；采取正坐姿势取穴，针刺、艾灸的分寸和壮数同魄户。胞肓在第十九椎下方两旁，向上正对志室；俯卧取穴，针刺、艾灸的分寸和壮数同魄户。秩边在第二十一椎下方两旁，向上正对胞肓；俯卧取穴，针刺、艾灸的分寸和壮数同魄户。五脏的俞穴各有五个，六腑的俞穴各有六个（肺俞在第三椎下方两旁，距脊柱各一寸半；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。心俞在第五椎下方两旁，间距及针刺方法同肺俞，留针七呼。肝俞在第九椎下方两旁，间距及针刺方法同心俞，留针六呼。脾俞在第十一椎下方两旁，间距及针刺方法同肝俞，留针七呼。肾俞在第十四椎下方两旁，间距及针刺方法同脾俞，留针七呼。胆俞在第十椎下方两旁，间距同肺俞；采取正坐姿势取穴，针刺五分，留针七呼。胃俞在第十二椎下方两旁，间距及针刺方法同脾俞，留针七呼。三焦俞在第十三椎下方两旁，间距及针刺方法同胆俞。大肠俞在第十六椎下方两旁，间距及针刺方法同肺俞，留针六呼。小肠俞在第十八椎下方两旁，间距及针刺方法同心俞，留针六呼。膀胱俞在第十九椎下方两旁，间距及针刺方法同肾俞，留针六呼。五脏六腑的俞穴，如果采用艾灸，都可以灸三壮。按语：新校正说：“详细考察，有人怀疑经文中的‘各五’、‘各六’，认为‘各’字是错误，这种看法不对。之所以说‘各’，是指左右两侧各有五穴、六穴，并不是说每一脏或每一腑各有五穴、六穴。” 从委中以下直到足小趾旁，每侧各有六个俞穴。指委中、昆仑、京骨、束骨、通谷、至阴六穴。若按左右两侧计算，就是十二个俞穴。这些穴位的针刺和艾灸方法，依照气穴篇的规定。经文说气脉发出的穴位有七十八个，如今把兼有及亡失的穴位计算在内却有九十三个；由此可见总数有差错，是传抄造成的错误。按语：新校正说：“详细考察，王氏说兼有及亡失的穴位是九十三个；如今再加上大杼、风门、风池，就有九十九个。按王氏的总数计算，显然可知这三个穴位是后来妄加进去的。” 足少阳经脉气血发出的穴位有六十二个：两侧额角上各有两个（指天冲、曲鬓，左右两侧各两个）。天冲在耳朵上方、向前约三分处，是足太阳、足少阳两经的交会穴；针刺三分，艾灸五壮。曲鬓在耳朵上方、进入发际处的曲折凹陷中，鼓起下颌时可见空隙，是足太阳、足少阳两经的交会穴；针刺、艾灸的分寸和壮数同天冲。直对眼睛上方的发际内侧各有五个（指临泣、目窗、正营、承灵、脑空，左右两侧均有）。临泣在直对眼睛上方、进入发际五分处，是足太阳、足少阳和阳维三脉的交会穴，留针七呼。目窗在临泣后方一寸，正营在目窗后方一寸，承灵在正营后方一寸半，脑空在承灵后方一寸半，均位于枕骨两旁、枕骨上方，是足少阳经与阳维脉的交会穴；脑空针刺四分，其余各针刺三分，均艾灸五壮。按语：新校正说：“脑空在枕骨后、枕骨上方，《甲乙经》作在玉枕骨下方。” 耳朵前方额角上各有一个（指颔厌两个穴位）。颔厌在曲折额角上、颞【缺字】的上缘，是手少阳、足少阳、足阳明三脉的交会穴；针刺七分，留针七呼，艾灸三壮。针刺过深，会使人耳朵听不见声音。耳朵前方额角下各有一个（指悬厘两个穴位）。悬厘在曲折额角上、颞【缺字】的下缘，是手少阳、足少阳、足阳明四条经脉交会之处；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。按语：新校正说：“后面手少阳经的条文说在角上，这里却说在角下，其中必有一处错误。” 锐发下方各有一个（指和【缺字】两个穴位）。和【缺字】在耳朵前方锐发下方的横向动脉处，是手、足少阳两经的交会穴；针刺三分，艾灸三壮。按语：《甲乙经》说：这是手少阳、足少阳、手太阳三脉的交会穴。客主人左右各有一个。客主人是穴名，位于耳前上缘隆起的骨端，张口时有空隙，是手少阳、足少阳、足阳明三脉的交会穴；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。按语：《甲乙经》以及《气穴》禁刺的两条注释都说它是手少阳、足阳明的交会穴，与这里的说法不同。耳后凹陷中各有一个（指翳风两个穴位）。翳风在耳后凹陷处，按压时牵引耳内，是手、足少阳两经的交会穴；针刺三分，艾灸三壮。

译下关左右各有一个。下关是穴名，其针刺和艾灸方法同气穴篇。耳朵下方、牙车骨后方各有一个（指颊车两个穴位）。颊车的针刺、艾灸分寸和壮数同气穴篇。缺盆左右各有一个。缺盆是穴名，位于肩上横骨的凹陷中，是足阳明经脉气血发出的部位；针刺二分，留针七呼，艾灸三壮。针刺过深会使人呼吸逆乱。按语：《骨空论》注作手阳明经。腋下三寸，以及从胁下到【缺字】的八个肋间，各有一个穴位；“腋下三寸”采用同身寸。腋下的穴位是渊腋、辄筋、天池；从胁下到【缺字】的穴位则是日月、章门、带脉、五枢、维道、居【缺字】，共九穴。左右两侧共十八个穴位。渊腋在腋下三寸，是足少阳经脉气血发出的部位；举起手臂取穴，针刺三分，禁用艾灸。辄筋在腋下三寸，再向前一寸，贴近胁部（按语：《甲乙经》将“搓”作“着”，下同），是足少阳经脉气血发出的部位；针刺六分，艾灸三壮。天池在乳头后方二寸（按语：《甲乙经》作一寸），腋下三寸、贴近胁部，正对腋窝下翘起的肋骨之间，是手厥阴心包经与足少阳经的交会穴；针刺三分，艾灸三壮。日月是胆的募穴，在第三肋骨末端，胸骨旁、与心蔽骨相平处各二寸五分，向上正对两乳（按语：《甲乙经》说日月在期门下五分）；是足太阴、足少阳两经的交会穴，针刺七分，艾灸五壮。章门是脾的募穴，在季肋末端，是足厥阴、足少阳两经的交会穴。侧卧，弯曲上侧的腿，伸直下侧的腿，举起手臂取穴；针刺八分，留针六呼，艾灸三壮。带脉在季肋下方一寸八分，是足少阳经与带脉交会之处；针刺六分，艾灸五壮。五枢在带脉下方三寸，是足少阳经与带脉交会之处；针刺一寸，艾灸五壮。维道在章门下方五寸三分，是足少阳经与带脉交会之处；针刺、艾灸的分寸和壮数同章门。居【缺字】在章门下方八寸三分、胯骨上的凹陷中，是阳跷脉与足少阳经的交会穴；针刺、艾灸的分寸和壮数同维道。之所以称为“八间”，是因为从腋下三寸到季肋，共有八个肋骨间隙。髀枢中部旁边各有一个（指环跳两个穴位）。针刺、艾灸的深浅分寸和艾炷壮数，按气穴的规定办理。按语：新校正说：“《气穴论》说‘两髀厌分中’，王冰注释为环跳穴；《甲乙经》又说环跳在髀枢中。现在说‘髀枢中旁各一’，大概是说此穴位于髀枢中；‘旁各一’是说左右各有一穴，并不是说环跳位于髀枢中旁边。” 膝以下至足部小趾、次趾之间，各有六个腧穴。指阳陵泉、阳辅、丘虚、临泣、侠溪、窍阴六穴。按左右计算，就是十二个腧穴。这些穴位所在处的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按气穴的规定办理。足阳明经脉之气所发出的穴位有六十八个：额头发际两旁各有三个。指悬颅、阳白、头维，左右共六穴。按正面发际横向数取，悬颅在曲角上方、颞部之中，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。阳白在眉上方一寸，直对瞳孔，是足阳明、阴维二脉交会之处；针刺三分，艾灸三壮。头维在头角的发际处，位于本神穴两旁各一寸五分，是足少阳、足阳明二脉交会之处；针刺五分，禁止艾灸。按语：新校正说：“《甲乙经》称阳白是足少阳、阳维二脉的交会处，现在注文却说是足阳明、阴维二脉的交会处。详细考察这里列在足阳明经脉之气所发出的穴位中，那么足阳明经的说法似乎接近事实。然而足阳明经并不到这里，也不与阴维脉交会。因此怀疑王冰的注文不正确，《甲乙经》的说法才是对的。” 鼻鼽骨下的凹陷处左右各有一个穴位。指四白穴，在眼睛下方一寸，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺四分，不能艾灸。按语：《甲乙经》说针刺三分，艾灸七壮。大迎穴的骨性凹陷处左右各有一个穴位。大迎是穴名，位于曲颔前方一寸三分、骨性凹陷中的动脉处，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。人迎穴左右各有一个。人迎是穴名，在颈部结喉两旁，靠近大动脉、按之有搏动处，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺四分，刺得过深会使人死亡，禁止艾灸。缺盆外侧的骨性凹陷处左右各有一个，指天穴两个。天穴位于肩部缺盆中伏骨的角落凹陷处，是手少阳、足少阳、阳维三脉的交会处；针刺八分，艾灸三壮。胸膺部骨骼之间左右各有一个穴位。指膺窗等六穴。膺窗在胸部两旁，距身体正中线各四寸，位于巨骨穴下四寸八分的凹陷处，是足阳明经脉之气所发出的穴位；仰卧取穴，针刺四分，艾灸五壮。

译此穴上方还有气户、库房、屋翳，下方还有乳中、乳根。气户在巨骨穴下方，直对膺窗，距膺窗上方四寸八分。库房在气户下方一寸六分。屋翳在气户下方三寸二分。再往下就是膺窗，膺窗的下方就是乳中。乳中穴下方一寸六分的凹陷处，就是乳根穴。以上各穴都属于足阳明经脉之气所发出的穴位，均应仰卧取穴。乳中穴禁止针刺和艾灸。针刺、艾灸乳中穴后，如果不幸生出蚀疮，疮中有清汁、脓血的还可以治疗；疮中生肉，或成为蚀疮的，就会死亡。其余五穴都针刺四分，艾灸三壮。在鸠尾之外、乳房下三寸处，胃脘两侧各有五个穴位，即不容、承满、梁门、关门、太一五穴，左右共十穴；这些穴位分别位于腹部正中线两旁，相距四寸。指不容、承满、梁门、关门、太一五穴，左右共十穴，位于腹部正中线两旁，彼此相距四寸。不容在第四肋骨末端，向下至太一，各穴上下相距一寸，均属足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺八分，艾灸五壮。按语：《甲乙经》说不容穴针刺五分，这条注文疑有错误。肚脐两旁横向相距三寸处，各有三个穴位。所谓相距三寸，是指各穴都像太一穴那样，距正中线三寸。所谓各有三个，指滑肉门、天枢、外陵。滑肉门在太一穴下方一寸，天枢在滑肉门下方一寸，正当肚脐处；外陵在天枢下方一寸。这些都属于足阳明经脉之气所发出的穴位。天枢针刺五分，留针七呼。滑肉门、外陵各针刺八分，艾灸五壮。按语：《甲乙经》说天枢在肚脐两旁各二寸；上方的穴位称滑肉门，下方的穴位称外陵。这样三穴都距肚脐各二寸。现在这部经书及注文说横向相距三寸，与《甲乙经》不同，怀疑这部经书的原文有错误。肚脐下方二寸，两旁各有三个穴位。肚脐下二寸，就是外陵下方一寸的大巨穴。所谓各有三个，指大巨、水道、归来。大巨在外陵下方一寸，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺八分，艾灸五壮。水道在大巨下方三寸，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺二寸半，艾灸五壮。归来在水道下方二寸；针刺八分，艾灸五壮。气街的动脉处左右各有一个穴位。气街是穴名，在归来下方、鼠鼷上方一寸的动脉搏动处，按之有应，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。按语：新校正说：“详细考察，这条注文与《甲乙经》相同。《刺热论》注文及《热穴论》注文说：气街在腹部肚脐下方的横骨两端，鼠鼷上方。《刺禁论》注文说：在腹部下方肚脐两旁，彼此相距四寸，鼠仆上方。《骨空论》注文说：在阴毛边界两旁，鼠鼷上方。各条注文说法不相同。” 应以这一条注文为正确。伏兔穴上方左右各有一个穴位。指髀关穴左右各一。髀关在膝上伏兔穴后方的交分处；针刺六分，艾灸三壮。三里以下至足部中趾，共有八个腧穴，分支经脉所经过的地方都有穴位。指三里、上廉、下廉、解溪、冲阳、陷谷、内庭、厉兑八穴；按左右计算，就是十六个腧穴。上廉是足阳明经与大肠经相合之处，下廉是足阳明经与小肠经相合之处；这些穴位所在处的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按气穴的规定办理。所谓“分支所经过的地方都有穴位”，是说足阳明经脉从三里穴分出后向下行走；其中直行的一支沿着足背进入中趾，直到趾端，那里就是厉兑穴；另一支与直行的一支一同到达足背，进入中趾和次趾之间，所以说分支经过的地方都有穴位。“之”就是前往的意思，是说经脉分开后各自运行，前往趾间有穴位的地方。手太阳经脉之气所发出的穴位有三十六个：眼内角左右各有一个。指睛明穴左右各一。睛明在眼内角，是手太阳、足太阳、足阳明、阳跷五脉的交会处；针刺一分，留针六呼，艾灸三壮。有些穴位虽然是数条经脉之气交会发出的，但没有在各条交会经脉下面分别列出，这是因为只从其所属的正经来说明。眼外角左右各有一个。指瞳子髎穴左右各一。瞳子髎在眼外角外侧五分处，是手太阳、手少阳、足少阳三脉的交会处；针刺三分，艾灸三壮。鼻鼽骨下方左右各有一个。指颧髎穴左右各一。“鼽”是鼻子的意思，“颧”是面部颧骨的意思。颧髎在面部颧骨下方的凹陷处，是手太阳、手少阳二脉的交会处；针刺三分。按语：这里没有说艾灸，想来是禁灸穴。耳郭上方左右各有一个。指角孙穴左右各一。角孙在耳郭上缘外侧中间、发际下方；张口时可见凹陷，是手太阳、手少阳、足少阳三脉的交会处；针刺三分，艾灸三分。按语：《甲乙经》将“手太阳”写作“手阳明”。耳中左右各有一个。

译指听宫穴左右各一；该穴的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按气穴的规定办理。巨骨穴左右各有一个。巨骨是穴名，在眉端上方两条分叉骨之间的凹陷处，是手阳明、跷脉二经的交会处；针刺一寸半，艾灸三壮。曲掖上方骨骼处左右各有一个。指俞穴左右各一。在肩胛骨后方大骨下、肩胛骨上缘的凹陷处，是手太阳、阳维、跷脉三经的交会处；抬臂取穴，针刺八分，艾灸三壮。按语：《甲乙经》作“手足太阳”。柱骨上方的凹陷处左右各有一个。指肩井穴左右各一。肩井在肩上的凹陷处，缺盆上方、大骨前方，是手少阳、足少阳、阳维三脉的交会处；针刺五分，艾灸三壮。天窗穴上方四寸处左右各有一个。指天窗、窍阴四穴；这些穴位的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按气穴的规定办理。肩部关节处左右各有一个。指秉风穴左右各一。秉风在肩上小骨后方，抬臂时有凹陷，是手太阳、手阳明、手少阳、足少阳四脉的交会处；抬臂取穴，针刺五分，艾灸三壮。肩部关节下方三寸处左右各有一个。指天宗穴左右各一。天宗在秉风穴后方大骨下的凹陷处，是手太阳经脉之气所发出的穴位；针刺五分，留针六呼，艾灸三壮。肘以下至手部小指根部，共有六个腧穴。这六个腧穴从小指端开始。经文说到小指根部，是把指端看作根部，即指上方的根部；下文手阳明、手少阳经也同样如此。六个腧穴指小海、阳谷、腕骨、后溪、前谷、少泽；按左右计算，就是十二个腧穴。这些穴位所在处的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按气穴的规定办理。按语：新校正说：“后文手太阳、手阳明、手少阳三经，都说到手部某一手指的根部，王冰把指端解释为根部，这是不对的。详细考察，手三阳经的井穴，都出现在相应手指的指端、指甲下缘；这里所说的根部，是指指甲的根部，怎么能把指端当作根部呢？” 手阳明经脉之气所发出的穴位有二十二个：鼻孔外缘、颈项上方左右各有两个。指迎香、扶突各左右一穴。迎香在鼻孔下方两旁，是手阳明、足阳明二脉的交会处；针刺三分。扶突在曲颊下方一寸、人迎穴后方，是手阳明经脉之气所发出的穴位；仰头取穴，针刺四分，艾灸三壮。大迎穴的骨性凹陷处左右各有一个。大迎是穴名，在曲颔前方一寸三分、骨性凹陷中的动脉处，是足阳明经脉之气所发出的穴位；针刺三分，留针七呼，艾灸三壮。按语：新校正说：“详细考察，大迎穴前面已经列在足阳明经中，现在又见于这里，王冰没有说明原因，应当与颧髎穴两处重复出现的道理相同。” 柱骨交会处左右各有一个。指天鼎穴左右各一。天鼎在颈部缺盆上方，大约位于扶突穴、气舍穴后方半寸处，是手阳明经脉之气所发出的穴位；针刺四分，艾灸三壮。按语：《甲乙经》作一寸半。骨骼交会处左右各有一个。该穴的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按气穴的规定办理。按语：新校正说：“骨气穴注文中没有这个字，《刺热论》注文、《水热穴论》注文和《骨空论》注文中都有。” 肘以下至手部大拇指、食指根部，共有六个腧穴。指三里、阳溪、合谷、三间、二间、商阳六穴；按左右计算，就是十二个腧穴。这些穴位所在处的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按气穴的规定办理。按语：新校正说：“《气穴论》注文有曲池而没有三里；曲池是手阳明经的合穴，这里误列三里而遗漏曲池。” 手少阳经脉之气所发出的穴位有三十二个：鼻鼽骨下方左右各有一个。指颧髎穴左右各一；该穴的针刺、艾灸深浅和艾炷壮数，按手少阳经脉的规定办理。此穴处手少阳、手太阳二经的经脉之气都在中部交会，二者没有高下之分，所以在这里再次列出。下文凡是写“有”的，意思相同。眉梢后方左右各有一个。指丝竹空穴左右各一。丝竹空在眉梢后方的凹陷处，是手少阳经脉之气所发出的穴位；针刺三分，留针六呼，不能艾灸；若艾灸，可能使人的眼睛变小甚至失明。头角上方左右各有一个。指悬厘穴左右各一，与足少阳经脉中所说的情况相同。按语：新校正说：“足少阳经脉中说在头角下方，这里却说在头角上方，怀疑这里有错误。” 下完骨后方左右各有一个，指天穴左右各一。所在部位的针刺深度、艾灸壮数，与气穴篇所说的方法相同。） 项部中央，足太阳经之前各有一穴，（指风池二穴。穴在耳后凹陷的中央，按压时有牵引耳内的感觉，是手少阳、足少阳二脉交会之处，针刺四分，艾灸三壮。按语：《新校正》说：“《甲乙经》记载，穴在颞部后发际，属足少阳经与阳维脉交会处，针可刺入三分。” 扶突两旁各有一穴，（指天窗二穴。穴在曲颊下方、扶突后方，动脉应手、凹陷之中，是手太阳经脉气所发之处，针刺六分，艾灸三壮。） 肩贞两旁各有一穴，（肩贞是穴名，位于肩部弯曲处、肩胛骨下方两骨接合之间，肩后凹陷的中央，是手太阳经脉气所发之处，针刺八分，艾灸三壮。） 肩贞下三寸、肌肉分界之间各有一穴，（指肩髃、臑会、消泺三组穴位，每组左右各一穴；这些穴位都在肌肉分界之间。肩髃在肩端上方斜着取穴，举臂时取之，是手少阳经脉气所发之处，针刺七分，艾灸三壮。臑会在上臂前缘，距肩端三寸处，是手阳明、手少阳二经络脉气交会之处，针刺五分，艾灸五壮。消泺在肩下、上臂外侧，腋窝张开后斜向肘部，在肌肉分界向下的区域，是手少阳经脉交会之处，针刺五分，艾灸三壮。按语：“泺”音同“铄”。“臑”字音为HT，平声，指手臂。） 从肘以下直到手的小指和无名指根部，共有六个腧穴。（指天井、支沟、阳池、中渚、液门、关冲六穴；若按左右计算，则为十二个腧穴。各穴所在部位的针刺深度和艾灸壮数，与气穴篇所说的方法相同。） 督脉经气所发的穴位有二十八个：（现今少了一个穴位。按语：《新校正》说：“会阳二穴，合计应为二十九穴，实际上是多了一个穴位，不是少了一个；‘少’字应作‘剩’。” ）项部中央有二穴，（指风府、喑门二穴。都在项部中央，另外一个穴位现在已经失传。风府在项部上方、进入发际一寸处，大筋内侧的微凹处，是督脉与阳维脉的交会处，针刺四分，留针三呼，不能艾灸；艾灸会使人失音。

译喑门在项部发际处的微凹中，距风府一寸，是督脉与阳维脉二经的交会处，仰头取穴，针刺四分，禁用艾灸；艾灸会使人失音。按语：《新校正》说：“王氏说风府、喑门都在项部中央，所谓‘另外一个穴位现在已经失传’，并不是说这二十八穴中缺少一个。王氏大概是看到《气穴论》说大椎上方两旁各有一穴，也属于项部的穴位；如今失传了，所以说‘另外一个穴位现在已经失传’。” ）发际后方正中有八穴，（指神庭、上星、囟会、前顶、百会、后顶、强间、脑户八穴，都在正中发际线上。神庭在发际正对鼻部之处，是督脉、足阳明经、足太阳经三经的交会处，禁针；针刺会使人发生癫狂、眼睛失明。若用艾灸，可灸三壮。上星在头颅上正对鼻部的中央，进入发际一寸处的凹陷中，凹处可容一粒豆。囟会在上星后一寸的凹陷中。前顶在囟会后一寸五分、骨缝之间的凹陷中。百会在前顶后一寸五分，头顶中央的旋毛中，凹陷可容一指，是督脉与足太阳经交会之处。后顶在百会后一寸五分。强间在后顶后一寸五分。脑户在强间后一寸五分，是督脉与足太阳经交会之处，不可艾灸。这八个穴位，都是督脉经气所发之处。上星、百会、强间、脑户各针刺三分；上星留针六呼，脑户留针三呼。其余各穴都可针刺四分，艾灸五壮。按语：《甲乙经》说脑户不可艾灸，《骨空论》注也说不可轻率地艾灸。） 面部正中有三穴，指素髎、水沟、龈交三穴。素髎在鼻梁上端，是督脉经气所发之处，针刺三分。水沟在鼻梁下方的人中处，正对上唇取穴，是督脉与手阳明经的交会处，针刺二分，留针六呼，艾灸三壮。龈交在唇内、上齿牙龈的交界处，是督脉与任脉二经的交会处，可以向上斜刺，刺入三分，艾灸三壮。这三穴都正处在面部左右两侧的中央。从大椎以下直到尾骨以及尾骨两旁，共有十五穴；脊椎之间有大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、筋缩、中枢、脊中、悬枢、命门、阳关、腰俞、长强、会阳十五个腧穴。大椎在第一椎骨上方的凹陷中，是三条阳经与督脉的交会处。陶道在项部大椎椎节下方的间隙中，是督脉与足太阳经的交会处，俯卧取穴。身柱在第三椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。神道在第五椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。灵台在第六椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。至阳在第七椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。筋缩在第九椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。中枢在第十椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。脊中在第十一椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴，禁用艾灸，否则会使人弯腰驼背。悬枢在第十三椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。命门在第十四椎椎节下方的间隙中，俯卧取穴。阳关在第十六椎椎节下方的间隙中，坐位取穴。腰俞在第二十一椎椎节下方的间隙中。长强在脊柱末端，是督脉的别络与足少阴经二脉交结之处。会阳穴在尾骨两旁。以上十五穴，都是督脉经气所发之处。腰俞、长强各针刺二分（按语：《甲乙经》说针刺二寸，恐怕太深，不如注文作二分妥当），留针七呼；悬枢针刺三分；会阳针刺八分；其余各穴都针刺五分。陶道、神道各留针五呼。陶道、身柱、神道、筋缩都艾灸五壮；大椎艾灸九壮；其余各穴都艾灸三壮。按语：《甲乙经》没有灵台、中枢、阳关三穴。从至阳到尾骨以下，共二十一节，这是计算脊椎的方法。（加上项部骨三节，就是二十四节。） 任脉经气所发的穴位有二十八个：（现在少了一个穴位。） 喉部中央有二穴，（指廉泉、天突二穴。廉泉在下颌下方、喉结上方、舌根下，是阴维脉与任脉的交会处，针刺三分，留针三呼，艾灸三壮。天突在颈部喉结下四寸的中央凹陷处，是阴维脉与任脉的交会处，针尖向下取穴，针刺一寸，留针七呼，艾灸三壮。） 胸骨中央凹陷处各有一穴，（指旋玑、华盖、紫宫、玉堂、膻中、中庭六穴。旋玑在天突下一寸。华盖在旋玑下一寸。紫宫、玉堂、膻中、中庭彼此相距一寸六分，都在凹陷处，是任脉经气所发之处，仰卧取穴，针刺三分，艾灸五壮。） 鸠尾以下三寸，胃脘以下五寸，从胃脘以下到横骨六寸半一穴，（按语：《新校正》说：“详细考察，‘一’字疑似错误。” ）这是按腹部经脉取穴的方法。鸠尾是胸前的穴名，正好位于心脏前方蔽骨的末端；因为这块骨头下垂，形状像鸠鸟的尾巴，所以取名为鸠尾。鸠尾以下依次有鸠尾、巨阙、上脘、中脘、建里、下脘、水分、脐中、阴交、脖胦、丹田、关元、中极、曲骨十四个腧穴。鸠尾在胸前蔽骨下五分处，是任脉的别络，不能针刺或艾灸；没有蔽骨的人，从两岐骨交界处向下量一寸取穴（按语：《新校正》说：《甲乙经》记载鸠尾穴处为向下一寸半）。其下依次为巨阙、上脘、中脘、建里、下脘、水分，各穴彼此相距一寸。上脘是足阳明经与手太阳经的交会处；中脘是手太阳、手少阳、足阳明三脉经气所生之处。脐中穴禁针。

译阴交在脐下一寸，是任脉、冲脉、足少阴经的交会处。脖胦在脐下一寸五分（按语：即气海穴。旧刻也只作一寸，与阴交相同，是错误的；现在予以厘正）。丹田是三焦的募穴，在脐下二寸。关元是小肠的募穴，在脐下三寸，是足三阴经与任脉的交会处。中极在关元下一寸，是足三阴经的交会处。曲骨在横骨上方、中极下一寸，是任脉与足厥阴经的交会处。以上十四穴，都是任脉经气所发之处。建里、丹田针刺六分，留针七呼；上脘、阴交针刺八分；下脘、水分针刺一寸；中脘、脖胦针刺一寸二分；曲骨针刺一寸半，留针七呼；其余各穴都针刺一寸二分。如果艾灸，关元、中脘灸七壮；脐中、中极、曲骨各灸三壮；其余各穴都灸五壮。从鸠尾以下直到阴部之间，都由任脉主管，这是按腹部经脉取穴的方法。阴部下方另有一穴，（指会阴一穴。从曲骨向下直到阴部，在阴部下方、两阴之间，就是此穴；它是任脉别络夹着督脉，并与冲脉交会之处，所以称为阴部下方另有一穴。针刺二寸，留针七呼，艾灸三壮。） 眼睛下方左右各有一穴，（指承泣二穴，在眼下七分、直对瞳孔之处，是阳跷脉、任脉、足阳明经三经的交会处，针刺三分，禁用艾灸。） 下唇有一穴，（指承浆穴。在颐部前方、下唇下，是任脉与足阳明经的交会处，张口取穴，针刺二分，留针五呼，艾灸三壮。） 龈交有一穴，（龈交是穴名，所在部位、针刺深度和艾灸壮数，与督脉穴位相同。按语：“龈”音同“银”，指牙根。） 冲脉经气所发的穴位有二十二个：在鸠尾两旁各距半寸，直到脐旁一寸处，（指幽门、通谷、阴都、石关、商曲、肾俞六穴；按左右计算，则为十二个腧穴。幽门在巨阙两旁、相距半寸的凹陷中；以下五穴彼此各相距一寸，都是冲脉与足少阴经的交会处，各可针刺入一寸，艾灸五壮。按语：《甲乙经》说，幽门、通谷针刺入五分。） 在脐旁下方各五分处，直到横骨旁一寸，这是按腹部经脉取穴的方法。（指中注、髓府、胞门、阴关、下极五穴；按左右计算，则为十个腧穴。中注在肓俞下五分，直对幽门。以下四穴彼此各相距一寸，都是冲脉与足少阴经的交会处，各可针刺一寸，艾灸五壮。） 足少阴经在舌下，足厥阴经在阴毛中，急脉各有一穴。（足少阴经舌下的两穴，在人迎前方凹陷处的动脉部位；前方就是日月穴的根部，左右各一穴，是足少阴经脉气所发之处，针刺四分。急脉在阴毛中、阴部上方两旁，彼此相距二寸半，按压时指下隐约感到坚硬，用力按压则疼痛牵引上下。左侧急脉在中焦受寒时，疼痛向上牵引少腹，向下牵引阴丸，容易发生疼痛，使少腹拘急；所谓中焦受寒，是因为这两条脉都是足厥阴的大络，气血在其中运行，所以称为厥阴急脉，也就是睾丸的系带。可以艾灸而不能针刺；患疝气、少腹疼痛时，可以艾灸。按语：《新校正》说：“详细考察，舌下、阴毛中的穴位，《甲乙经》没有记载。” ） 手少阴经左右各有一穴。（指手少阴经的〔缺名〕穴。在腕后半寸，是手少阴经的〔缺名〕穴，针刺三分，艾灸三壮，左右各一穴。） 阴跷脉、阳跷脉各有一穴。（阴跷脉的一穴，指交信穴。交信在足内踝上二寸，少阴经前方、太阴经后方的筋骨之间，是阴跷脉的〔缺名〕处，针刺四分，留针五呼，艾灸三壮。阳跷脉的一穴，指附阳穴。附阳在足外踝上三寸，太阳经前方、少阳经后方的筋骨之间，应谨慎取穴，是阳跷脉的〔缺名〕处，针刺六分，留针七呼，艾灸三壮；按左右计算共四穴。） 手足各部鱼际处经脉气所发的穴位，总计有三百六十五穴。（经书保存下来的穴位很多，总计有一百九十个穴位；这里所说的是气府。但是，散在各处的穴位以及各经脉分布部位都有这些穴位，所以经书有时不加说明，而《甲乙经》所载经脉流注穴位数目多少不同，也是这个原因。） 外篇　卷第七 离合真邪论 真气与邪气有相离和相合的情况，其他篇章也已经谈到过；但本篇特意用此命名，大概是因为针刺的作用，不过是祛除邪气、保存真气罢了。要祛除病邪，必须探究邪气与真气为何相合、又为何相离，这样才可以做到。本篇文字和义理繁复杂糅，似乎也是把已有文章缀辑而成的。黄帝问道：我听说有《九针》九篇，先生又据此推演为九类，合成九九八十一篇；其中的意义，我已经全部通晓了。经文所说的气有盛衰，左右相互偏移，以调治上部来调治下部，以调治左侧来调治右侧，以及有余、不足时在荥穴、输穴施行补泻，我都已经知道了。这些都是荣卫之气偏移、虚实由此产生的情况，并不是邪气从体外侵入经脉。我希望听听邪气侵入经脉时，病人会有怎样的表现？应当怎样取治？岐伯回答说：圣人制定各种法度，必定与天地相应。所以天有星宿的度数，地有经行的水道，人有经脉。（“宿”是指二十八宿。“度”是指天周运行的三百六十五度。“经水”是指海水、渎水、渭水、湖水、沔水、汝水、江水、淮水、漯水、河水、漳水、济水；因为它们在人体内部与经脉相合，所以称为经水。“经脉”是指手足三阴三阳的经脉。之所以这样说，是因为内外相互参合，人与天地之气相应而贯通，所以用这些名称来说明。按语：新校正说，《甲乙经》记载：足阳明经在外与海水相合，在内属于胃；足太阳经在外与渎水相合，在内属于膀胱；足少阳经在外与渭水相合，在内属于胆；足太阴经在外与湖水相合，在内属于脾；足厥阴经在外与沔水相合，在内属于肝；足少阴经在外与汝水相合，在内属于肾；手阳明经在外与江水相合，在内属于大肠；手太阳经在外与淮水相合，在内属于小肠；手少阳经在外与漯水相合，在内属于三焦；手太阴经在外与河水相合，在内属于肺；手心主经在外与漳水相合，在内属于心包；手少阴经在外与济水相合，在内属于心。” 天地气候温暖和顺，经水就安静平稳；天气寒冷、土地冻结，经水就凝滞不流；天气暑热、土地炎热，经水就像沸腾一样涌动泛溢；突然刮起猛烈的风，经水就会波浪翻涌，像山丘一样隆起。（人的经脉也会相应发生变化。