大明高僧传卷第三

译有一天，他小睡片刻，恍惚间看见竹子横在地上，竹子上凝结着白色的粥，色泽鲜明。师父躺在地上吃了起来。醒来后，他把这事告诉了子庭。子庭解释说：“‘竹’与‘粥’同音，你得到就地而食的启示，这大概不是缘分在上天竺或下天竺吗？”于是，他渡过钱塘江，到上天竺拜谒竹屋净法师。他所住的房间非常低矮潮湿，便作诗讽刺他。竹屋看到诗后对众人说：“这个人很不平凡，将来一定会主持这座山，不能因为他年纪小而轻视他。”因此，竹屋对待他如同宾客朋友。不久，竹屋任命他掌管客寮，负责管理僧籍。竹屋圆寂时，湛堂澄公继承了他的法席，器师延请他住在后堂。一年多后，他出来主持吴山圣水寺。元至正四年，他住持荐福寺。后来，下天竺遭遇火灾，元朝大臣高纳麟请他重建寺院。寺院建成后，王溍为此写了记文。四年后，他迁至上天竺。师父知道缘分所在，日夜不懈怠，凡是寺院中制定的制度，他都一一重新修缮。元顺帝听说后，特别赐予他“慈光妙应普济”的称号，并赠送金襕衣以示征召。十六年，他退隐到会稽的山岩沟壑之间，无人认识他。元朝宰相达识帖穆尔派遣使者寻访，找到他后极力邀请他回山。他两次住持上天竺，共二十五年。到我朝皇明太祖洪武二年，下诏让他赴蒋山参加佛会，命礼部供给饮食。第二天，在奉天殿召见他，百官都聚集在场，僧人如鱼贯而入。只有师父戒腊最高，面色红润，眉毛雪白，位列前排。皇上亲自询问他关于提升济度、沉溺幽冥的佛法道理，师父详细奏对，符合皇上的心意。太祖回头对僧众说：“近来学佛的人只是吃饱喝足，悠闲度日，虚度光阴。像《金刚经》、《楞伽经》、《心经》都是摄心的关键，为什么不深入研究它们的义理？现在有不明白的人，应当去请教白眉法师。”从此以后，太祖召见他时，只称他为“白眉”，而不叫他的名字。他曾与别峰同法师、金碧峰禅师等人一起在宫中接受赐食。于是奏请说，瓦棺寺是隋朝智者大师宣讲《法华经》的地方，不可以废除。

译太祖命令在天界寺另外建造房屋，以保存其遗迹。下诏让他开山说法。五年孟春，又在钟山举办水陆大斋。命令法师宣讲毗尼戒律。太祖亲自率领百官前来聆听。法事结束后，法师辞别返回上竺。他谢绝寺院事务，每日修持弥陀忏，以成就净土业行。十二年秋七月的一天夜里，他梦见青莲花生在方池中，芬芳扑鼻。醒来后告诉众人说：“我往生净土的祥瑞征兆已经显现了，在人间的时间大概不远了吧。”四天后，他结跏趺坐、合掌而圆寂。世寿八十九岁，僧腊七十三岁。过了十天，供奉他的全身舍利于寺西峰的妙应塔院。法师身躯高大雄伟，眉毛长过一寸，眼睛闪闪发光，令人不敢直视。无论老少，人们见到法师进城，都呼喊说：“我们的白眉和尚来了。”争相拿着香花撒在他身上。法师面容严肃冷峻，言语不妄发。曾经面对王公大臣，没有说过一句软媚的话。至于诱导后学，他的言辞神色温和如春日阳光。所以很多人乐于跟随他学习。继承法脉的有思济、行枢、允鉴、允忠、良谨、普智、文会、元秀、景梵等许多人。

杭州集庆寺沙门释土璋传第五（天心莹、绝宗继）

释士璋，字原璞，是郡中海宁王氏的儿子。出生时就有伏犀贯顶之相，眼睛明亮漆黑如点漆。幼年就不吃荤腥，父母有时暗中试探他，他就呕吐不止。喜欢阅读佛书。邻居有寺庙僧人，请求他父亲说：“这是佛门种子，何不拜我为师？”父亲生气地说：“我的儿子像芬陀花一样，不是你们这类人。”于是送入传法寺受五戒。当时翰林侍制柳贯曾在寺舍休息，喜爱法师，就传授他经史，亲自为他阐释深奥义理。法师听后迎刃而解。十九岁剃度成为大僧。我庵无法师主持上天竺，法师打算担着伞盖前往侍奉。忽然梦见游历宝所，有大菩萨教他胡跪作礼，口宣忏悔文。醒来思考，原来是普贤净行品的偈文。果然见到我庵刮目相看，凡是天台教观一家的章疏义理，依次传授给法师。法师志虑专一，力学不懈，甚至废寝忘食。我庵暗中鉴察他的勤奋，常以远大前程期许他。当时有天心莹，素来高傲不服人，所以世人称他为义虎，也羡慕法师的品行，约定共燃灯火，每日切磋诘难，极尽细微。众人称他们为双璧。很久之后，我庵圆寂，东溟日公补任其席，陶冶学者，选拔法师为开科，命他掌管宾客，继任忏悔事。元至正十三年，受命住持栖真寺。而该寺与南竺、演福两座寺庙相邻。当时有大用、才绝、宗继两位老僧居住在那里。法师尤其认为学问不足，每日前往请教。凡是教观的深奥、偏圆本迹的微妙，无一不条理剖析。所以他曾对众人感叹说：“佛法教藏渺如烟海，固然不是独自修善所能穷尽的。如果我自画界限而不进取，怎能避免孤陋的讥讽呢？”二十年，移任住持旌德寺。元末天下兵戈大乱，人们都打算自保。法师独自专心寺院事务，不因世难而改变志向。他彰善瘅恶，风彩为之改观。每日接纳清净大众，讲演经疏，没有空闲时间。到我皇明洪武年间，集庆寺空缺，郡守李公请他提唱教乘。不久中书省奉旨，让浙江东西五府名刹的住持都聚集京师，共同修筑天界寺，设立善世院，以统领僧众，共同监督工程。各方耆德都不知道该怎么办。法师独自拿出方略，具有条理次序。当时十万僧众都仿效他的方法。这年六月既望，预知时至，召来弟子嘱咐后事。到十七日，安然坐化。寿四十六岁，僧腊二十八岁。火化后，他的弟子圆觉、一印、升元、克勤等将他的骨殖函藏，在龙井辩才法师塔南建塔。法师器局潇洒，论议慷慨，坚持正道而不随波逐流。每当征召各寺而树立徒众、结党营私者，都成为怨恨的对象。法师发誓不剃度蓄养弟子。学者前来拜谒想要依附，必定用严厉的话拒绝，不妄录一人。

杭州演福寺沙门释如^3□传第六

释如^3□，字具庵，别号太璞。从文明海慧继绝宗公得法。法师学问冠绝群英，才思超逸三教。不仅精通十乘、三观、九经、七史，凡是世间所有的名言秘典，无不博综。我太祖高皇帝赐旨，命他住持天界寺。每日与各位耆德阐扬教乘，以备召问。命令他与宗泐共同订释《心经》、《楞伽经》、《金刚经》，奉旨颁行天下。

绍兴宝林寺沙门释大同传第七（春谷、古怀肇、继江恩、晦机天岸济、古林茂）

释大同，字一云，别峰是他的别号。是越地上虞王氏的儿子。父亲友樵，母亲陈氏。怀法师十月时，父亲白天坐在堂上，忽然看见庞眉异僧振锡而入。父亲起身作揖说：“和尚从哪里来？”回答说：“昆仑山。”竟推门直入内室，急忙追赶，听到房中婴儿啼哭声。父亲笑着说：“我的儿子难道是再来者吗？”法师幼年俊爽，读书辄能领会玄奥。起初学习辞章，翩翩大有可观。于是父亲把继承家学托付给他。母亲独自叹息说：“这孩子是般若种子，怎能让他缠溺于尘劳呢？”于是命他入会稽崇胜寺剃度。听说春谷法师在郡中景德寺讲清凉宗旨，前往依止，尽得其传。又拜见古怀肇公，精研四法界观。因为春谷移任住持宝林寺，就对法师说：“你的学问精且博，恐怕滞心于粗执，但益多闻缚于知见，实在不是见性的根本。应该潜修而涤除它，才算是我们宗门的幸运。”于是命他出钱塘拜见晦机熙禅师。见到他挥尘之间，法师的夙习见闻一时荡尽，只存孤明耿耿自照。像这样经历了六个寒暑。晦机深嘉其志，又听说天

译中峰法道兴盛，（师）前往参访，便有了终老于此的意愿。中峰有一天召见并勉励他说：“贤首宗日益久远而日益衰微了。你的器量足以弘扬它。不要长久滞留于此。”于是特意书写偈颂赞颂清凉国师像，交付给他并遣送他离开。大师大喜说：“我今天才知道万法本源于一心，不知道什么是禅，又什么是教。”回到宝林寺，继续侍奉春谷禅师，并且告知中峰禅师的意图。春谷随即命他分座讲解《华严经》。当时宋朝旧臣徐天佑、王易简等人共同推崇奖掖，声名显赫。郡守范公某怜悯春谷禅师年事已高，想劝他让出讲席，于是摆设素斋亲自与大师交谈。大师神色庄重地说：“道所珍贵的是师徒名分。这分明可以垂范训导后学。如果趁着老师年老而夺取他的位置，难道是人该做的吗？明公固然爱护我，却使我陷入违背名分的境地，实在令人伤痛。”范公不觉离席谢罪说：“我的老师确实不是凡人，哪里是我所能知晓的。”

元朝延佑初年，大师出任萧山净土寺住持。随后迁往景德寺。至元年间，奉命住持嘉禾东塔寺，随即改为宝林寺。然而宝林本是清凉国师修行的地方，人们都推崇大师，大师也高卧不赴任。于是郡县接连递送书信邀请，再次到来，大师才投袂而起。于是仿效终南草堂的故事，开辟幽静的房舍招徕俊才。所以天下的学者无不担着伞、踏着草鞋聚集在他的座下。至正初年，赐号“佛心慈济妙辩”，并赐金襕僧伽衣。元朝大臣忠介泰不华镇守越地，遭遇大旱，极力请求大师祈雨。大师在玄度塔下烧臂香，雨随即大降。元朝末年天下大乱，寺院遭灾。大师奋然谋划重建。到我太祖高皇帝登基，在钟山设立无遮大会，召大师入见武楼。大师当时八十岁，免除拜跪。次日在宫中赐宴。事情完毕后，赐内库白金数镒及珍物，荣耀其归。大师神采超迈，伏犀贯日顶，身材修长伟岸，玉立而美，谈吐不凡。与王公贵人交谈，若有排难解纷于教门者，则法轮滚滚。道理如果不直，即使斧钺在前也不稍挫其气。有人以危险之法加害，也不稍加顾惜，只以诵读《华严经》为常课，而不久那人自毙。大师扶持其他宗派毫无猜忌。如断江恩是少林宗的学者，大师推荐他住持天衣寺。天岸济是台教之徒，大师挽留他住持圆通寺。大师游历福建时，古林茂住持福建保宁寺，而驾驭下属过于严厉。楚地僧人中无赖者将要向官府控告他。大师偶然在旅店遇见，于是摆设丰盛的食物从容款待他说：“我固然不认识古林，听说他是禅林名德。若辈将不利于他。君子认为若辈是什么样的人。不如暂且停止。否则恐怕自招大祸。”事情于是平息。大师天性至孝，遗憾早丧父亲。每到忌日必定流泪不止。奉养母亲极其纯挚，不只是顺从脸色、调节冷暖而已，必定使母亲心领道味。母亲去世后，祭祀没有缺漏。并且寻求名儒撰写行状，在墓侧树立石碑。大师持戒极严，一钵之外没有多余物品。只有书史五千余卷。洪武二年十二月，示现微疾。次年季春十日，登座说法，辞别大众回到方丈，端坐而圆寂。世寿八十二岁，僧腊六十五岁。火化时征验奇异甚多。在竹山建塔。所著有《天柱稿》《宝林类编》各若干卷。嗣法弟子有妙心之大愆、皋亭之善现、高丽之若兰、景德之仁静、姜山之明善、延寿之师顗、南塔之国琛、福城之大慧、景福之性澄、妙相之道你、法云之道悦、净土之梵翱、宝林之日益等。

译松江上海安国寺沙门释绍宗传第八（静庵镇）

释绍宗，别号遂初。是上海陈氏之子。十三岁时，父母将他舍入乡里的安国寺出家。他从静庵镇法师那里得法。他天资聪颖，戒行精严。起初在杭州长庆寺出家说法，大力弘扬玄妙佛法，僧俗二众都归向教化。随后迁居吴兴慈感寺。当时金陵长干寺的守仁法师邀请他担任第一座，众人对他心悦诚服。洪武癸酉年，他奉召前往庐山处理事务，上奏对答符合皇帝心意，被赐予金缕僧伽黎，提拔为右讲经。不久又升任右善世。丁丑年正月五日，他示现微疾，端坐圆寂。皇上得知后，敕令派遣使者致祭。火化那天，送行的人有数千，徒众奉收舍利遗骨，建塔供奉于安国寺。

松江普照寺沙门释居敬传第九（东源）

释居敬，字心渊，别号兰雪。他学问贯通内外，擅长写文章，精严律部。他在金陵大报恩寺礼拜一雨和尚，担任知客职务。后来参访杭州集庆寺的东源法师，在忏摩堂担任第一座，进而讲授《周易》。永乐初年，奉诏校勘大藏经，参与修撰会典。随后住持上海广福讲寺，又迁居松江普照寺大开法席，历时十三年。他建造了大雄殿、海月堂、三解脱门，廊庑重轩、精舍香积焕然一新。七众瞻仰，道风大振。

杭州龙井寺沙门释普智传第十

释普智，字无儗，别号一枝叟。是浙江临平褚氏之子。他在钱塘龙井寺出家，依止东溟日法师，修习天台宗性具之学。他擅长讲说，历经四大道场，门风大振。晚年他在松江延庆寺开演佛法，于是终老于此，专修净土业行，寒暑不辍。永乐戊子年正月二日，他示现微疾，召集大众，端坐面向西方念佛而逝。他曾编集注疏《阿弥陀经》一卷。

苏州延庆寺沙门释善启传第十一

释善启，字东白，别号晓庵。是姑苏长洲杨氏之子。世代为官宦家族。刚能说话时就通晓佛典，如同旧熟一般。父母觉得他奇异，知道他是法器，便将他舍入永茂院出家。不久剃度受具足戒。他隐居龙山，穷研大藏经，百家诸史无不精究。永乐戊子年，他在郡中的延庆寺出世。第二年奉召纂修《永乐大典》并校勘大藏经，被赐予金缕僧伽黎。当时的名人如沈民望、王汝玉、钱原溥等人，都与他结为方外之交。有人辩论儒释的差异，师父说：“无论圣人，道理相同，且各自为其教。”又说：“东鲁垂道，西竺见性，都没有先于厚本的。所以我们虽然离开父母，但养生送死都遵循厚道。”他与兄弟极其友爱。正统癸亥年，他示寂，建塔于龙山。

广西横州寿佛寺沙门释应能传第十二

释应能，伪姓杨氏。实际上是建文帝。他是明太祖的嫡孙，懿文太子的长子，封为皇太孙，名允炆。出生时头顶颅骨颇偏，太祖抚摸他说：“半边月儿。”等到读书时非常聪颖。一天晚上，懿文太子侍奉太祖，太祖命咏新月诗。太子吟道：“昨日严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九洲。”太孙吟道：“谁将玉指甲，掏作天上痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”太祖看了很不高兴，因为“未得团圆”、“影落江湖”都不是吉兆。洪武三十一年，太祖病重，于是授予他一个小箱子，封钥很严密，告诫在急难时才能打开。这年五月十六日，他即位，时年二十三岁。第二年改元建文。召方孝孺为翰林侍读，直文渊阁，每日讲授《周官礼》。变更太祖旧制，于是诸王多不顺服。于是曲加恩礼，侍读太常卿黄子澄、兵部尚书齐泰商议削夺诸王的权力，谋划者先针对燕王。命侍郎张昺、都指挥使谢贵察探燕王动静。于是逼迫燕王起靖难师，南讨黄、齐。建文四年六月十三日，金川门被破，皇帝纵火焚烧宫殿。打开太祖留下的箱子查看，得到杨应能的度牒、剃刀、袈裟、缁服。于是削发，从御沟逃出，云游四方。从湖湘进入蜀地，云南，又回福建，进入广西横州南门寿佛寺。居住十五年，升座演法，归附的人很多。所到之处都成大法席，人们不知道他是皇帝。又前往南宁，住在一座萧寺。衲子云集，师父随缘开示，众人欢然。很久之后，到达思恩州。站在当道，正值知州外出，随从呵斥他。师父说：“我是建文皇帝。从云南历经福建来到这里。现在老了，想送骸骨回帝乡。”巡按御史上报朝廷，赐号老佛。命驿站送至京师。于是赋诗道：“流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年翠，野老吞声哭未休。”等到到达京城，朝廷未审虚实。因为太监吴亮曾经侍奉膳食，派他去审问。师父见到吴亮就喊：“你不是吴亮吗？”吴亮说：“不是。”师父说：“我昔日在便殿，曾丢弃一片肉在地上，你伏地舔食它，怎么能忘记呢？”吴亮叩首大哭。随后将他接入西内供养，最终死在宫中。系曰：建文君既然继承大统之二，应与贤佐之臣兢兢恪守太祖的成法而补其未逮，那么文皇帝也就安于藩邸了。哪有靖难兵破金川门的事呢？因为他一旦误用方孝孺、黄子澄等人，讲《周官》，行井田，变更旧制，威逼亲王，文皇怎么能坐视大宝毁于侏儒而束手待缚呢？

译如今数百年间，国家之所以鼎盛、天下之所以太平，确实依赖于靖难之役的那一支军队。关于建文帝的往事，《弇山集》中深刻指出，他既然遭遇危难，必定没有出家的道理；既然出家，必定没有返回皇宫的事情。杨应能所上的文书是冒名顶替的。这里依据本朝典故，以及《皇明通载》《宪章录》《思恩志》等书的记载进行记录。因此，在僧人传记中，这件事是不可缺少的。君子应当详细考察。

译隰州石室寺沙门释圆镜第十三传

释圆镜是汾州临县人。早年出家，潜心于贤首宗的讲席。领悟了诸部经典的深奥义理。常游历平阳府隰州妙楼山石室寺，随缘为大众说法。一天来到北门瓦窋坡，在土穴中搭建了一座庵舍，像燕子巢穴一样在其中静默安住。忽然嘱咐他的弟子说：“我将要回归本源了。”众人请求他确定日期。他说：“明天罢了。”清晨起床沐浴，更换三衣，焚香盘腿而坐，吟诵偈语后圆寂。

苏州华山沙门释祖住第十四传（大章）

释祖住，字幻依，麓亭是他的号。丹徒人，姓杨，母亲朱氏梦见梵僧比丘进入她的房间，醒来后生下了他。年少时沉静缜密，不贪恋世俗因缘，喜好从事佛事。十三岁时，父母将他舍入龙蟠山，依止朝阳和尚学习《法华经》《华严经》等大部经典。十七岁剃度出家，十九岁受具足戒。通晓诸部经典的大义。自己认为：觉知意识所依止的并非真实究竟的境界。于是背着伞杖游历少室山，依止大章和尚五年，又前往伏牛山依止高安和尚十二个夏天。先后得到两位老师的印证认可。随后游历京城，拜见松、秀两位法师，完全领悟了清凉国师的宗旨。淮安胡给事邀请他住持钵池山，刊刻大藏经，举办水陆无遮法会。到南京拜访无极法师，居于第二座。敲动犍槌休息的闲暇，就进入大众中从事劳作。事务结束后，前往京口万寿寺宣讲《华严大钞》。讲到《入法界品》时，大地震动，天上降下甘露和宝花。当时无极法师率领弟子参与其中。妙峰禅师承继印可，两位禅僧也居于座下。从此道价显赫，丛林仰慕。老师智慧崇高，礼数谦卑，如同常不轻菩萨。提携奖掖、倡导诱导，孜孜不倦。所到之处都成为庄严的道场。老师宣讲四十八愿时，有一位异人头顶白冠，冠上有蛇，四足而来听法。人们奇怪地询问他，回答说：“我是法冠，名叫境观。”忽然就不见了。万历甲申年，在苏州莲华峰下安锡杖，建造精舍居住。丁亥年九月忽然示现疾病。对大众说：“二十二日如果不作离散，便可再展读《华严经》。但老僧不能曲从人情。”到了那天，清晨起床沐浴，盘腿而坐，吟诵偈语说：“虚空没有面目，无位强行安排。话头不话头，处处是如来。”又说：“今年六十六岁，不知做什么。咦，各位看着，看这个消息。佛祖到来也，用他不着。”说完便圆寂。异香积聚，久久不散。供奉全身三天，脸色如同生前。火化后收敛遗骨，建塔安葬在莲华峰北坡。享年六十六岁，僧腊五十四年。王世贞撰写铭文。

大明高僧传卷第三

大明高僧传卷第四

皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰写

解义篇第二之四（正传四人，附见六人）

北直羊山秀峰庵沙门释明龙第一传（大光）

释明龙是淮南宿迁姚氏之子。俗名东阳。曾经补任县学诸生。平时喜好修行，喜爱内典。二十年不过问家庭产业。雅好追随善知识，游历隆庆改元年间。澹然作为居士，向北探访诸名胜大寺，拜访有道的高德。寄居清苑，历经三个寒暑。登上银山法华寺，依止大光和尚剃度出家，受具足戒。不久居住在羊山秀峰庵。名望德行日渐增长。穿着鹑衣，一件衲衣，不穿短袄，不穿鞋履，在诸陵间行走。宦官中很多人布施财物，他不顾惜，安定七十二众僧，约定一千天。亲自为他们说法，阐发三教宗旨。当时休宁汪司马道昆奉。

诏令巡视边关。路过诸陵，约定在法华寺拜访督府。听说老师高德，于是快步前往。一名沙弥迎上前去。见到老师敞开的衲衣，甚至不遮盖小腿，严寒不能侵袭。汪司马与督府避席礼拜。带入洞中。坐在石床上交谈。老师略举西来意，督府洒然信服。汪司马问：“一千天结束后，能建立常住吗？”回答说：“无常无住。”第二天辞别回归。过了十五天立春。羊山放出五色光芒。又过了七天除夕，聚集大众告知说：“元年元日，我当离去。你们识字的人用耳听经，不识字的人用心念佛。务必修禅定智慧，务必济物普心。这就是佛，千万不要另求。你们勉励吧。”除夕过半，命令弟子观察中星，说：“夜半了吗？”回答说：“夜半了。”老师说：“不是。日中才离去。”元日羊山又放出五色光，如同先前。到了日中，老师辞别大众，坐化。过了七天火化，又放出光如同先前。大众与诸宦官望着光对着老师罗列拜，说：“佛啊佛啊，愿以此光普照下土。”不久舍利累累。督府建塔收藏。汪公撰写铭文。这是万历元年正月的事。

应天栖霞寺沙门释真节第二传

释真节号素庵。襄阳人。年少时是郡中弟子。忽然宿根内在萌发，立即辞别割舍亲爱，礼拜明休和尚剃度出家。随后向北游历京师。遍参讲席。居住在秀法师座下，饱餐法喜，深得贤首宗的印可。老师的学问丰富内外。各方常常以龙象推举他。很久之后，负锡杖南还金陵。出来主持摄山栖霞寺。僧众超过三百，教法具备五乘。据坐师子座，敲大法鼓三十余年。布施之余，拓展土地建造庐舍。当时殷宗伯得到琅琊大士像。五台陆公也铸造金像。都归还给老师供奉。罗参知署名为圆通精舍。句曲李石麓学士结为方外交。老师阐扬大法不以期限为限。曾经宣讲《法华经》到多宝塔品。空中忽然在座前显现宝塔，一如经中所言。四众翘首观看，洒然稀有见到。中使张某奉。慈圣皇太后命令到来，一同目睹圣瑞。于是拿出尚方金缕僧伽黎衣一套。宣示慈旨赐给他。就在讲堂西边建造一座浮屠，以征验神化。