时训解第五十二

译王身体不适，到了第五日召见周公旦，说：“啊，要敬慎啊！从前上天最初把命令降给周，是在文考时期，他能够承受上天的命令。你应当敬慎啊！先王和小子，勤勉之处正在于防止政事的失误。政事有三机、五权，你要敬慎啊。能够保持中道而无偏差，以此保全小子在王位上。” “三机：一是疑家，二是疑德，三是质士。疑家，不要把众人授予他；疑德，不要举荐他为士；正直的士人，不要让他远离齐整。唉，要敬慎啊！天命没有常定，敬慎在于把握三机。五权：一叫地，用土地来制约百姓；二叫物，用财物来制约官员；三叫鄙，用鄙邑来制约众庶；四叫刑，用刑罚来制约常法；五叫食，用俸食来制约爵位。不承受并统括俸食，就不能宣扬；不能宣扬，就不能授予臣下。刑赏达到极端就会□，□达到极端就得不到食禄。刑罚达到极端就会结仇，仇恨形成后就会分离；鄙邑和众庶形成极端，就会成为奴隶，成为奴隶后就不会灭亡。国家过大就会骄傲，骄傲就会供给不足；官员和众庶形成极端，就会负荷，负荷达到极端就会辛苦。财物和众庶形成极端，就会滥授爵位，于是不能和谐。土地和众庶形成极端，就会荒废；荒废就会恐惧。人口和众庶形成极端，就会匮乏；匮乏就会隐藏。啊，要敬慎啊！你要谨慎调和，称量五权，以中道为准，凭此使小子长久处于王位，实在是永久安宁。” 《成开解》第四十七 成王元年，大开告用。周公说：“啊，我早晚勤劳，如今商朝的孽党正当其时，逃亡播迁者前来辅佐。我要遵循什么？又要遵循什么、谨慎什么？王应当敬畏天命，不要改变上天所不预料的事。从前文考亲自修治五典，勉力推行九功，敬重人、畏惧天，以六则、四守、五示、三极教导人，恭敬回应八方，建立忠诚、协合义理，于是成就事业。” “三极：一是天有九列，用来表明阴阳；二是地有九州，用来区别五行的处所；三是人有四佐，辅佐官员而使政事彰明；五示用来显明诚信和应当关注的事情。五示：一是彰明职位以示士人，二是彰明恩惠以示众人，三是彰明君主以示安宁，四是安定居所以示家属，五是利用财物以示产业。产业充足就不会穷困，家中怀有追思而能善终；君主成为宗主，以德抚养众人，众人和谐就能同心。四守：一是政事用尽人才，人才尽力到死；二是土地守护城池沟渠；三是设置障碍防水以抵御寇盗；四是大规模施行沙炭之政。六则：一是和谐众人，二是疏通郁结，三是彰明怨情，四是转化愤怒，五是消除恐惧疑惑，六是顺应欲望。九功：一是宾客友好而收藏有度，二是淫邪技巧破坏制度，三是喜好危害并破坏事情，四是任用逐利者而败坏功业，五是神巫煽动众人，六是耗尽哀怜而使百姓匮乏，七是荒淫享乐而无所区别，八是没有制度而破坏教化，九是任用谋生者制造欺诈。” “使众人和谐聚集，聚集之后用禁令约束；实质上有离散者，不要让他们得以贯通五典。一是父典祭祀，祭祀彰明上天，百姓就像敬畏一样；二是显明父亲、提升德行，德行降为法则，法则使百姓信服安宁；三是端正父亲、提升过失，对过失在武事上谨慎，防备周全而不盈余；四是整治父亲、提升过失，修治□□官，官员无不敬慎；五是□□□□，节制悲哀、节约费用，使政事得到治理、百姓心怀归附。五典有常，政事于是重新开启守则；内在顺从意志，外在顺从敬意，内外都不差错，这就叫明王。” 王拜谢说：“确实如此，确实如此！我听说，无论身处何方都没有不怀念的；怀念人就在于思考，思考若赶不上，祸患很快就会到来。应当极其敬慎啊！我这个小子思考着继承先王的常道，以彰明文祖，确定武考的功业次序。啊，我早晚都不得安宁。” 《作雒解》第四十八 武王战胜殷后，便立王子禄父，使他守护商朝的祭祀；在东方建立管叔的封国，在殷地建立蔡叔的封国，使他们监督殷的臣民。武王回国后，到当年十二月去世，镐地??葬于岐周。周公任辅政之相，天子三叔以及殷、东、徐、奄和熊盈等地起兵侵略。周公、召公在内安抚父兄，在外抚慰诸侯。元年夏六月，把武王葬在毕地。二年，又兴兵，临视卫国和殷的政事，殷人大为震动溃散。降黜三叔，王子禄父向北逃走；管叔自缢而死，于是把蔡叔囚禁在郭凌。总共征伐熊盈一族十七国，俘获九邑。俘获殷的献民，迁移到九毕。使康率领人在殷地营建居宇，使中旄父在东方营建居宇。周公后来敬慎地思考，说：“我畏惧同室之人追随祸乱，要使天下居于中正。”将要交还政权时，于是在中原营建大邑成周。城墙方圆一千七百二十丈，外郭方圆七十里。南面连接洛水，北面依傍郏山，作为天下最大的汇聚之处。划定郊甸，方圆六百里；周国西土方圆一千里。分为一百县，县有四郡，郡有四鄙。大县城方为王城的三分之一，小县建立城邑，方为王城的九分之一。都鄙不超过一百室，以便于野外事务。农民居住在鄙，可以由庶士管理；士居住在国中，可以由诸公大夫管理。各种工匠、商贾、胥吏、市场臣仆和州里之人，都使他们不得交错为乱。” 于是设置丘坛兆域在南郊，用来祭祀上帝，以后稷配享；日月星辰和先王也都参与享祭。封土人在社坛??，诸侯接受周室的命令，于是在国都中央建立大社。它的??，东方用青土，南方用赤土，西方用白土，北方用骊土，中央??用黄土。将要建立诸侯封国时，凿取相应方位的一面土，覆盖黄土，垫以白茅，用来作为封土。所以说，是从周室接受列土分封。于是安排五宫、大庙、宗宫、考宫、路寝、明堂，都有四面屋檐，反??；高处重叠，廊庑、常累、复格和藻??，设置移动的旅楹，舂捣常画旅。内阶为玄阶，堤唐山??，应门、库台和玄阃也都设置完备。《皇门解》第四十九

译正月庚午日，周公来到左闳门，会见各门官，说：“啊，小小的下邑之国，能够有??老，据守屏障之位，建立沉人，没有不用明刑的。只要向我开诚布公地说明嘉德之道，命令就不会偏邪，从小可以达到大。我听说从前，有国的誓王不能安抚并忧恤百姓。因此，只要有大门宗子、势臣，没有不大力宣扬恭敬德行的，最终也有诚信，以此辅助君主，勤劳于王国和王室。于是广泛求取、讨论并选择贤明圣人和勇武之士，把他们荐举到王的居所。对于善臣，直到有分封的私子，只要能够守常，没有不确实通达的，都进献言论，在王的居所。人们这样来辅助，王恭敬彰明祭祀，施行明刑。王因此有监临和明白的法宪，我的命令因此能够成功，和谐而有成就，能够承受上天的福命。百姓和众民因此没有不在王庭显盛的。先前因此有所劝勉，永远有□于上下。人们既已帮助，便勤劳于王室。先人神祇会报答职事并降福，使子孙在其家中继承。王国因此安宁，选任于是来到，□能够从事农耕收获，都供养天神；军队谨慎，军用也能充足。王于是完全拥有四方邻近和远方的士人，大大承继万代子孙，使先王的灵光流传。到了他的后嗣，如果不看见先王彰明的刑法，反而与非夷之人相互学习，只以家族私利辅佐自己的家室，不忧恤王国和王室，只把德行当作工具。” 用昏昧的方式求取臣下，逞威而不详察，不肯惠然听取无辜者的混乱言辞，这就是使王蒙羞。王阜良于是只说不顺从的话；于是这些人不以正直来回应，只制造诬陷来答对，使人无所依靠、无所帮助。譬如打猎的狗骄傲自大，用来追逐禽兽，最终还是不能有所捕获。这些人于是谗害、贼害、??嫉妒，从而不利于自己的家国。譬如一个匹夫有了婚妻，却说：我独自服事她、住在寝室中，以此暴露自己的家室。谄媚之人只亲近近处、不顾远方，于是受其供养；大概是善良的人，也会被阻止，不能在王的居所通达。于是只任用奉承者，让狂妄之人肆意张扬并受约束，把他们作为上层，授予司事和正长的职务。命令因此迷乱，诉讼因此不能成功，小民全都只能耕作。保全也没有用处，寿命断绝而不能传嗣，上天也不保佑。谄媚之人先受到灭绝的刑罚，国家也不得安宁。啊，要敬慎！要以此为鉴！我只愿事情还来得及，我的忠臣们，彰明你们的德行，以帮助我一人的忧患。不要只顾使自身暴横，要共同忧恤你们；借助我的德法，提供资财，告诉我贤能之人。譬如众人打猎，常常抚慰我所处的险境，你们于是就能帮助我渡过。你们不要这样做。《大戒解》第五十 正月，月魄已经生出，王向周公询问说：“啊，我听说，如今兆示的各种事务并非不显明，实在是我不明白。士人并非不尽力，却得不到辅助；大的骄傲，小的恐惧，恐惧者谋划不能达到极致。我重视职位，却轻视服事。不是凭这种方式获得福禄丰厚并流传后世的。这样做只会产生嫌隙，这样行事就会使人心怀二意；众人整齐地治理政事，不整齐者就自行隐藏。啊，我早晚勤勉，却没有谁告诉我。不是我不思考，而是思考了却不知道。” 周公说：“我敢称述武考的话：微妙的言语要进入内心，早早晓谕并感动众人；大的不骄傲，对小的施行恩惠，小的就不恐惧。联结官员、集合车乘，共同忧虑如同一体；谋划有不能实行的，我只会郑重地告诉你。用严厉的□来诱导士人，先申明权宜，再明确约定，必定遣送。其职位不尊贵，其谋划不张扬。人人都敬畏恭敬，人才来自四方。不要专擅对待人，堵塞隐藏之事而不施行；恩惠和亲戚全都服从，孝悌于是彰明，彰明就能树立威信、使乱事知耻。使众人的方法，是用恩惠抚慰他们；内姓没有怨感，外姓没有责罚。人知道自己的罪过，上位者明察并教导幼者，于是勤恤贫贱之人；制定□、设置九种防备，于是没有乱谋。九备：一是忠正而不荒废；美好之事不因此作恶；……四是□谈说、声色、忧乐过度而隐藏；五是硕大的诚信伤害辩说，曰费□□；六是外出观看、喜好怪异，内里于是淫巧；七是□□谋划躁急，内里于是荒异；八是□□喜好威势，百姓每天逃亡；九是富贵宠幸达到极端，这是内部的大极，内心因此离散。九备既已彰明，我重视并保守它，以回应协调而发动；使你们远近共同建立功劳。谋划协调并适合使用，再用它来观察；上面明察并任意施行，援助和贡赋都有准备。聚集财物而多□，用来援助成功；能够禁止淫邪的谋划，众人隐藏的事情于是和合。顺应而取得效果，就可以发动，人们因此树立行为。” 辅佐者协和君主的道理，是上位者一定要竭尽其志，然后才能得到他们的谋略。不要□损害他们的信用，即使处在危险中也不动摇。□□以彰明他们，于是才能得到人才。上位者危险而转变，臣下就不会亲近。王拜谢说：“确实如此，确实如此；敬慎地实行天道。” 卷六 《周月解》第五十一 正月，太阳运行到最南，黄昏时昴星出现，白昼变短，圭表影子变长，微弱的阳气在黄泉之下发动，阴气下降而使万物惨肃。这个月，北斗斗柄指向子位，刚入夜时向北指；阳气开始亏损，草木萌动。日月都从牵牛宿的初度开始，向右运行；月亮运行一周天前进一次，又与太阳在同一宿相会。太阳运行一月一次，一周天经历十二辰，循环终了又重新开始，这叫日月的开端。周历以岁首为起点，计数从时令开始，由一开始到十次，一是首位，意义就是这样。四时合起来成为一年，有春夏秋冬，各以孟、仲、季命名；一年有十二个月，以中气标志时令。春季三个月的中气是惊蛰、春分、清明；夏季三个月的中气是小满、夏至、大暑；秋季三个月的中气是处暑、秋分、霜降；冬季三个月的中气是小雪、冬至、大寒。闰月没有中气，指在两个辰之间。万物春天生长，夏天成长，秋天收获，冬天收藏。这是天地的正道，是四时的极则，是不可改变的道理。夏历的计数符合天时，是百王共同采用的。从前商汤在夏朝起兵，除去百姓的灾害，顺应天意而实行革命，改定正朔，改变服色、区别名号；一文一质，表示不相沿袭，以建丑之日为正朔，改变百姓的观念。〔原文数字、纪年保留：正岁〕 如果天时发生重大变化，这也是一代王朝的事情；及至我周王征伐商朝，也改定正朔，采用不同器物，以承续三统。至于敬慎地把时令授予百姓、巡狩和祭享，仍然沿用夏历。这叫周月，用来记载政事。《时训解》第五十二

译立春这天，东风使冰冻融解。再过五天，蛰伏的虫类开始活动。再过五天，冰面开始融化；风不再吹来冻寒，号令也不能施行。蛰虫不活动，说明阴气侵害阳气；鱼不上冰，说明甲胄被私自收藏。惊蛰这天，獭开始祭鱼。再过五天，鸿雁飞来。再过五天，草木开始萌发。獭不祭鱼，国内盗贼增多；鸿雁不来，远方之人不服从。草木不萌发，果实蔬菜不能成熟。雨水这天，桃花开始开放。再过五天，仓庚鸣叫。再过五天，鹰变成鸠。桃花不开放，叫作“阳否”。仓庚不鸣叫，臣下不服从君主。鹰不变成鸠，寇戎屡次兴起。春分这天，玄鸟飞来。再过五天，雷声开始发出。再过五天，开始出现闪电。玄鸟不来，妇女不能怀孕；雷不发声，诸侯失去民众。不开始打雷，君主没有威势震慑。谷雨这天，桐树开始开花；再过五天，田鼠变成【疑为某种鸟】；再过五天，彩虹开始出现。桐树不开花，一年中会有严寒。田鼠不变成【疑为某种鸟】，如同国家贪婪残暴。彩虹不出现，妇女会发生【缺字】。清明这天，浮萍开始生长。再过五天，鸣鸠抖拂羽毛。再过五天，戴胜鸟降落在桑树上。浮萍不生长，阴气郁积充盈。鸣鸠不抖拂羽毛，国家不能治理；戴胜鸟不降落在桑树上，政令教化不合适。立夏这天，蝼蛄和蝈蝈鸣叫。再过五天，蚯蚓出土。再过五天，王瓜生长。蝼蛄和蝈蝈不鸣叫，水灾泛滥；蚯蚓不出土，宠妾会夺取王后之位；王瓜不生长，百姓会陷于困苦。小满这天，苦菜开花。再过五天，靡草枯死。再过五天，小暑到来。苦菜不开花，贤人隐伏；靡草不死，国家放纵盗贼；小暑不到，叫作“阴慝”。芒种这天，螳螂出生。再过五天，【臭鸟，字形有误】开始鸣叫。再过五天，反舌鸟不再鸣叫。螳螂不出生，叫作“阴息”。【臭鸟，字形有误】不开始鸣叫，奸邪之令就会壅塞【缺字】。反舌鸟仍有声音，说明奸佞在君主身旁。夏至这天，鹿角脱落。再过五天，蝉开始鸣叫。再过五天，半夏生长。鹿角不脱落，战争不停止；蝉不鸣叫，显贵大臣放纵逸乐；半夏不生长，百姓多患恶性疾病。小暑这天，温风到来。再过五天，蟋蟀居于墙壁。再过五天，鹰开始学习飞翔。温风不到，国家没有宽缓的教化；蟋蟀不居墙壁，说明政令急迫暴虐；鹰不学习飞翔，不能防备戎寇盗贼。大暑这天，腐草化为萤火虫。再过五天，土地湿润而暑气浓重。再过五天，大雨按时降行。腐草不化为萤火虫，谷物果实容易落下。土地湿润却不形成暑湿，万物不能应合刑罚之气。大雨不按时降下，国家没有恩泽。立秋这天，凉风到来。再过五天，白露降下。再过五天，寒蝉鸣叫。凉风不到，国家没有严明的政令；白露不降，百姓多患邪病；寒蝉不鸣，人们都争相用力。处暑这天，鹰开始祭鸟。再过五天，天地开始肃杀。再过五天，庄稼成熟。鹰不祭鸟，军队作战没有功绩；天地不肃杀，君臣就会【缺字】；农作物不能成熟，暖气会造成灾害。白露这天，鸿雁飞来。再过五天，玄鸟归去。再过五天，群鸟储备食物。鸿雁不来，远方之人背叛；玄鸟不归，家庭离散；群鸟不储备食物，下级臣属骄傲怠慢。秋分这天，雷声开始收敛。再过五天，蛰虫培土封闭洞口。再过五天，水开始干涸。雷声不开始收敛，诸侯淫逸放纵；蛰虫不培土封户，百姓没有依靠；水不开始干涸，甲虫造成灾害。寒露这天，鸿雁作为宾客飞来。再过五天，雀进入大水，化为蛤。再过五天，菊花开出黄色花朵。鸿雁不来，百姓不服；雀不进入大水，错失时令到了极点；菊花不开黄花，土地不能耕种收获。霜降这天，豺开始祭祀兽类。再过五天，草木变黄凋落。再过五天，蛰虫都俯伏。豺不祭兽，爪牙不锋利。草木不变黄凋落，叫作“愆阳”。蛰虫不都俯伏，百姓多流离逃亡。立冬这天，水开始结冰。再过五天，土地开始冻结。再过五天，雉进入大水，化为蜃。水不结冰，叫作“阴负地”；土地不开始冻结，是灾祸征兆中的灾祸；雉不进入大水，国内淫乱妇女增多。小雪这天，彩虹隐藏不见。再过五天，天气向上升腾，地气向下降落。再过五天，天地闭塞而形成冬季。彩虹不隐藏，妇女不能专一；天气不上升、地气不下降，君臣彼此嫉妒；天地不闭塞而成冬，母后淫逸放纵。大雪这天，【鸟名有误】不鸣叫。再过五天，虎开始交配。再过五天，荔挺生长。【鸟名有误】仍然鸣叫，国家有讹传的言论；虎不开始交配，将帅不和；【“理睬挺”疑为“荔挺”】不生长，卿士专擅权力。冬至这天，蚯蚓蜷曲。再过五天，麋鹿角脱落。再过五天，水泉开始流动。蚯蚓不蜷曲，君主的政令不能施行；麋鹿角不脱落，兵甲不收藏；水泉不流动，阴气不能承接阳气。小寒这天，大雁向北飞。再过五天，喜鹊开始筑巢。再过五天，雉开始【缺字，原文作“??”】。大雁不向北飞，百姓不思念君主；喜鹊不开始筑巢，国家不得安宁；雉不开始【缺字】，国家会发生大水。大寒这天，鸡开始孵育。再过五天，猛禽凶猛迅疾。再过五天，水泽腹部坚硬。鸡不开始孵育，淫荡女子扰乱男子；猛禽不凶猛，国家不能清除兵患；水泽腹部不坚硬，坚硬的言论就不能被听从。《月令解》第五十三