闗中胜迹图志卷三十

译【臣】谨按：关中北部边境的大山，以桥山为首称；山冈峰峦绵延不断，因地而有不同名称。在庆阳府合水县以东五十里的，叫子午山；在延安府保安县以东六十里的，叫艾蒿岭；在安定县以北八十里的，叫高柏山，这些都是桥山的支脉和小山。只有中部县沮水流经的那座山，独自承受桥山的正式名称。榆林府西北又有桥门，后汉灵帝时段颎追击羌人，出了桥门。《水经注》说：桥山有长城门，所以称为桥门。乐史说：桥山南面连接耀州，北面抵达盐州，东面连接延州，绵延八百多里。大概邠宁、环庆、延绥、鄜坊各郡县，都位于桥山山麓。宋人所说横山的险要，也就是桥山北部边缘的险势。各家地理志有的不了解它绵延广远的情况，各自把一座山作为主要名称，认为这一处是桥山、那一处不是，终究只是从一方一隅出发的看法。又据《山海经》说：蒲谷水发源于桥山。《金史》也说中部县有蒲谷水。如今这条水的源流已经无法辨明，应当按照存疑而不妄断的原则处理。凤凰山在中部县西一里。县志说：山形像凤凰，又名二郎山。山中有黄花峪，入秋后金色菊花芬芳，香气扑人。延安府志说：凤凰岭在西郊外，相传轩辕氏曾在这里截取嶰竹制成律吕，凤凰曾在此鸣叫【谨按：县图中的凤凰岭就是凤凰山；有一说在县西一百里的，错误】回军岭在中部县北六十里。县志说：“元代孝子王克已曾在这里结庐守墓【又见古迹】。” 仙掌崖在中部县西北三里。延安府志说：山势高耸，五座山峰连绵陡峭，像手掌一样。石堂山在中部县西北四十里。通志说：就是翟道山。《水经注》说：“猪水从翟道县西面的石堂山向西流出，石堂山本名翟道山【谨按：魏代狄道故城在县西北，猪水应当就是浅石川】。” 双钟山在中部县西北七十里。延安府志说：山形像倒扣的钟，险峻秀美，挺拔耸立。附近又有三凤冈，相传古代有隐士藏在这里的崖间，石刻至今还在。子午岭在中部县西北二百里，与合水县交界。通志说：沮水发源于此。县志说：山岭南北绵延，位于延、庆二郡之间，长八九百里；东北延伸到葭州黄河北岸，通往九原、云中。秦代蒙恬凿山填谷修筑防御设施，就是这里【谨按：这就是合水县的子午山，也就是桥山的另一个名称】。龙荣山在中部县西四里。通志说：元代王九皋曾在山上修筑砦，旧址还在。又有玉仙山，在县西五里。《雍胜略》说：那里常有仙人往来。桑园药王洞在中部县西五十里。通志说：洞穴深邃，可以容纳一百人。洞中横向排列着莲花座，奇巧的形态都是天然形成的。唐峪洞在中部县西九十里。县志说：上面有悬崖和险峻的山峰，下面修筑着石城。洞中有石井，通向悬楼的道路有六级台阶。四面石壁高达千仞，从下面仰望，楼阁仿佛在天边【以上中部】玉华山在宜君县西南四十里。通志说：山上有唐代修建的玉华宫，宋雍熙初年曾在这里捕获一只独角兽，当时认为是麒麟；金代在这里设置玉华镇。又有野火山，在县西南七十里。宋代张珉《玉华山记》说：玉华山南面叫野火谷，远望像有烟气，却不知道烟从哪里来。谷的西面叫凤凰谷，是唐代设置宫殿的旧址；凤凰谷的西面叫珊瑚谷，曾经有别殿。珊瑚谷北面叫兰芝谷，唐太宗曾下诏让僧人玄奘在这里翻译佛经。谷中有一块陡峭的石崖，天然形成；石崖下有凿出的石室，可容纳几十人；还有悬泉，水势像飞落的雨；旁边有十八棵松树环绕。兰芝谷西南叫驻銮崖，刚进入这里时，两侧山壁高耸，像刀削而成；到了那里，仿佛从瓮口侧面观看，有泉水飞流直下，名叫水帘。真人洞在宜君县西北七十里。通志说：石径幽深曲折，山崖沟壑奇特古朴。太子山在宜君县东南四十里。通志说：相传秦太子扶苏修筑长城时，曾在这里休息。秦山在宜君县东南九十里，与白水县交界。通志说：山势绵延，相传唐太宗还是秦王时曾在这里打猎【又见白水；以上宜君】大川 鄜州洛水在州治东一百步，从甘泉界流入，又向南流入洛川界。《太平寰宇记》说：洛水又叫洛交水。考察三川县有三川水，是华池水、黑源水、洛水汇合之处，所以称为三川【谨按：三川故城在州南】。通志说：洛水从州北三十里的南杨村进入境内，流七十里到交口村，又向南流入中部界。《州志》说：洛水向南流到城北，汇合牛武、采铜两条川水，再向南流过城东；水流冲击州城，州城多次遭受水患。【唐代杜甫《三川观水涨诗》：我从华原经过，此后再也看不见平坦的陆地，向北只有土山，连天的山势奔走在深谷中；火云不时出现，闪电常在眼前。由于深山多雨，积水相互冲撞；水势轰鸣，川水变黄，群流汇聚在空旷曲折处。清晨望见高高的水浪，忽然以为阴暗的山崖倒塌；担心泥中潜伏着蛟龙，登上高处聚集着麋鹿。枯木被卷起，树木被拔倒，巨石与泥沙一同堵塞。水声仿佛把鬼神吹落，世间人事变化迅速。若不是万条沟壑都归于水流，凭什么尊崇四渎？等看到泉源暴涨，反而害怕江海都会被它冲翻。漂沙冲走岸边，冲刷沟壑，使松柏光秃。洪水冲上来毁破山门，回旋的水流使大地龟裂。交水、洛水奔赴大河，到了关隘难道还要住上两夜吗？】应当会淹没几州，使人如同听见万户人家哭泣。水势浑浊，还没有变清；风浪怒吼，仍然积蓄着威势。什么时候才能让舟船和车辆通行？阴沉的水气什么时候才能消散？漂泊的人生动荡不安，我所奉行的道路又正受到束缚。人世间难以容身，石壁湿滑，脚步难以站稳。云雷聚集不止，艰险的道路更加狭窄。天下没有桥梁渡口，想要渡过去，只希望水势能够缩小。于是悲叹那些林中的士人，他们还没有脱离众多鱼类的腹中。抬头面对苍天，哪里才能骑上鸿鹄飞去？牛武川在鄜州东北五里，向西南流入洛水。州志说：“从牛武城东面流来，注入洛水。” 采铜川在鄜州西北十五里。通志说：这里是杜甫经过游览的地方，在羌村南十里左右有一个石窟，里面产出石脂，可以在窟中灌制成蜡烛。至元七年封闭石窟，不再开采。苇谷水在鄜州南五里。通志说：又名荻子沟。《太平寰宇记》和《水经注》说：苇谷水从苇谷向东南流入三川水；又有砂罗谷水向南流经黄原祠东面，汇合苇川【唐代郑玉《韦谷水诗》：三川汇合，碧波荡漾；雕阴人唱着采花歌。过去的白翟如今只剩荒草，苇谷冷落凄清，风雨很多】

译华池水在鄜州西南。《通志》说：水源出自庆阳府合水县，向东流入鄜州境内，经过直罗故城，与黑水汇合；又向东南汇合会道河，余乐川流经县北的葡萄塞，称为葡萄河；又向东南流到交口，与洛水汇合，也叫葫芦河。直罗川水在鄜州南面。《元和郡县志》说在直罗县南二里。《州志》说：直罗川从直罗城南面流入华池水。《通志》说：黑水在州西南，从合水县流入，向东汇合华池水【谨按：直罗川水就是黑水，从合水县流来，经过中部县北的葡萄塞，汇入华池水；这两条水又都兼称葡萄河。《一统志》记载直罗川水，却没有另列黑水。《陕西通志》则把黑水、直罗川水都列入华池水条下，记载不太清楚，现加以订正。】以上鄜州】洛水在雒川县西南七十里，从鄜州流入，又向东南流入中部界。《通志》说：又名领前河、上堡河，也叫高家河。县志说：洛水从鄜州进入县境，向南流；东岸是雒川，西岸是中部；到交口汇合葫芦河，又向南汇合沮水。厢西河在雒川县西北三十里【谨按：《宋朝类苑》说，鄜州以东一百里有相思河，河岸有相思铺；唐代令狐楚有题咏鄜州相思铺的诗，所谓“谁把相思号此河”就是指这里。如今考察鄜州东三十里有相思铺，又名厢西铺，与洛川交界；洛川有厢西河，应当就是这条水，或许是名称转写而产生讹误。只是所说的在鄜州东一百里，里数不相合，疑心也是以水源所在来计算的】。杨班湫在雒川县东南六十里，周长一里二十步，如今已经淤塞。《周地图记》说：姚苌任命的节将军杨班居住在黄梁谷北面。那座山谷西面有一条小谷，向来没有水。一天夜里有人到杨班那里借十套车牛，说：“我是湫神，想要迁移。”杨班立即准备好车牛放在门前，天亮时车子湿了，牛也出了汗。于是沿着车辙寻找，到了干谷，忽然出现一片水，方圆二百多步，水非常深。每逢水旱灾害祈祷，都能得到应验【谨按：郃阳也有杨班湫，大概是堰塞洼谷之水形成的。以上雒川】洛水在中部县东北三十五里，从鄜州向南流经交口，汇合葫芦河，又向南汇合沮水，流入宜君界。元代《大一统志》说：洛水从鄜州境内的交口村向南流入中部县，又向南流十五里到杨家庄，汇合沮水；又向东南流四十里到鄜城十二盘，流出县境【谨按：鄜城如今属洛川县】。《禹贡锥指》说：县东十里有古川口，就是沮水、洛水交汇的地方，也叫龙首川。考察这里不过是沮水的一条分支水道，到了近世下游淤塞，不再经富平流入洛水，于是这里就成为两水交汇的通川。葡萄河在中部县东北三十里。通志说：又名葫芦河，就是鄜州的华池水；向南流称为直罗川，又向南流经县境的葡萄塞，称为葡萄河。沮水在中部县西面，又向南流入宜君界。《汉书·地理志》说：“直路县的沮水发源于县西，向东流入洛水【谨按：直路故城在县西北】。”《水经注》说：“沮水发源于直路县东南，经过燋石山，向东南流，经过檀台川，民间称为檀台水。水流转弯夹在山间，向西流，又向西南经过宜君川。”元代《大一统志》说：“沮水从子午岭向东南流二百里，到县东三十里的杨家庄，顺着东南方向流入洛水。”县册说：“沮水从子午岭流来，到三河口，汇入常川、葛家川；向东流十多里绕过县城，又向东流十里与泥水汇合，再向东流十多里注入洛水。” 葛家川在中部县西十多里。县志说：水源出自宜君县西面的孟家河，向东流，汇入常川河，在三河口与沮水汇合；山水曲折回环，林木茂盛。东移泉水在中部县东五里。通志说：又名飞来泉，古代有石碑，如今已经不存。泉水细流，注入沮水。上善泉水在中部县东北二里。《唐书·地理志》说：“州城附近没有水，东北七里有上善泉。”开成二年，刺史张怡架设水道把泉水引入城中，以减轻远处取水的困难。刺史崔骈又加以增修，百姓从中获利。县志说：“泉在桥山东面、县北门外沮水岸边，泉水流入沮水。” 柳窟泉在中部县西五里。县志说：泉水从山顶沸涌而出，悬流直下，像一匹白绢。延安府志说：泉旁柳树丛生，秋风吹来，落叶随水飘荡，所以得名。又有寒氿泉在县西十里，泉水从地下涌出，水潭深而静；大树形成浓密树荫，夏天也生出寒意，所以得名【以上中部】洛水在宜君县东北八十里，从中部界流入；又向南流与洛川接界，再向东南流入白水界。县册说：洛水从中部界流来，汇入沮水；又有党家沟、范家沟、梁家河的水，以及贺家河，源出县东山下；李家河源出县北十里。这些水汇合成五交河，向东流入洛水。洛水又向南汇入冯家河水，流入白水界。石盘川在宜君县东五十里。《太平寰宇记》说：水源出自同官县大石盘山，向东流入宜君县境。沮水在宜君县西面，又向南流入耀州界。《水经注》说：沮水向西南流经宜君川，世人又称它为宜君水；又汇入黄岭水口，向东南流经祋祤县【谨按：祋祤县今属耀州】。通志说：沮水从徴宁界流来，分成两支：一支向南流经马栏镇乱石滩，汇合姚渠川，向南流入耀州界；另一支向东流，汇合防家河水，防家河又汇合慈乌水，随后又汇合玉华川、仙人沟、缠带谷等水，流经中部界，汇入洛水。《一统志》说：考察《水经注》所说沮水下游汇合铜官水，注入郑渠后向东流入洛水；郑渠淤塞废弃以后，沮水的旧河道难以考察，各种志书仍沿袭这种说法。至于经中部县南流入洛水的沮水，则始见于元代《统志》，《禹贡锥指》称为沮水支流。然而这条水向东流入洛水，与向南流入渭水的沮水源流各不相同，并不是支流。而且如今流入渭水的沮水上游太近，也与《汉书·地理志》所说发源于直路县西不相合。《通志》把它分为东、南两支，两支都保存沮水之名，现在依从这种说法。姚渠川在宜君县西七十里。通志说：水源出自姚渠村北三十里的核桃沟，向南流到乱石滩注入沮水。

译慈乌水在宜君县西北四十里。《太平寰宇记》说：水源出自升平县分水岭，向东流入宜君县境【谨按：升平故城在县西北】。县志说：向东流，汇合杜村河，注入沮水。玉华川在宜君县西五十里。通志说：水源出自驻銮坡的瀑布泉，又名醽醁泉，泉水流淌形成河川。又有仙人沟水，在玉华山北面流来，汇合玉华川。还有缠带谷水，在县西二十里，水源出自艾蒿凹，流经彭村，与玉华川、仙人沟水汇合；到杜村与东沮水汇合，流到中部县后注入洛水。石油井在宜君县西二十里的姚渠村。通志说：村中有石井，汲取井水，澄清后取用；水的气味虽然臭，却可以治疗牛羊的癣疥【以上宜君】古迹【宫阙】鄜州唐代仁智宫在宜君县凤凰谷。《唐书·韦挺传》说：“武德七年，在仁智宫避暑。”《雍录》说：“武德七年修建。” 玉华宫在宜君县西南。《唐书·地理志》说：在坊州宜君县北四里凤凰谷。《元和郡县志》说：贞观二十年设置。《册府元龟》说：唐太宗修建玉华宫，建成后，正门称为南风门；宫殿盖瓦，其他建筑都用茅草修葺。皇帝认为修建此宫是为了清凉避暑，所以务求俭朴。工匠认为这里层层山岩、险峻深谷，视野开阔，景物绵延。于是疏通泉水，架筑殿宇，包围山体修成苑囿。皇太子居住的地方在南风门东面，殿称晖和殿，门称嘉礼门；宫中的官署、寺院等也都一并创建。后来皇帝游览时，奉御王孝积在显道门内修建紫微殿十三间，殿基重重铺砌，文饰华美，高敞宏壮。皇帝见了非常高兴。《太平寰宇记》说：玉华宫在县西四十里，贞观十七年设置。这里原本是县人秦小龙的住宅。唐太宗说：“小龙出去，大龙进来。”当时认为这里清凉胜过九成宫。永徽二年诏令将宫改为寺，便以玉华为寺名。寺内有肃成殿，玄奘法师曾在这座院落翻译佛经，他常说这座寺院就是阎浮提的兜率天。《雍胜略》说：最初有九座殿、五道门，其中能够记住名称和位置的有六处。正殿叫玉华殿，玉华殿上方叫排云殿，再上方叫庆云殿。正门叫南风门，南风门东面是太子的居所，殿叫晖和殿，门叫嘉礼门。只知道名称而不知道位置的，有一座叫金风门。珊瑚谷西面常有别殿保存着。《方舆纪要》说：玉华宫是在仁智宫基础上增筑而成的。【臣】谨按：《玉华宫》《元和郡县志》《唐书·地理志》都说玉华宫在宜君县北四里，而《太平寰宇记》说在县西四十里。现在考察宜君故城在县治西南，唐贞观年间设置玉华宫，又在宫旁设置宜君县，后来县治迁到今天的位置。《一统志》认为迁移发生在五代时期，各家记载都是根据当时县治与宫址之间的远近来叙述的，所以说法不同。至于玉华宫创建的年份，《元和郡县志》记为贞观二十年，《新唐书》沿用此说；《旧唐书》则说是贞观二十一年，《太平寰宇记》又说是贞观十七年。然而李吉甫是唐代人，记载唐代的事情，所说应当经过核实，所以应以《元和郡县志》为准。考察玉华宫后来废为寺院，年代久远，旧日建筑已经不存在；当时所说的疏通山涧、开凿护城壕、凭借山岩修建宫宇，如今已经没有办法依稀看到了。古迹【第宅】唐代杜甫草堂，通志说在鄜州南六十里，杜甫避难时曾寄居于此，这里就是三川。州西北三十里的羌村，又有杜甫窟，洞壁上有很多诗。还有骆驼谷，杜甫游览梅柯岭时，往来曾在这里住宿【明代田龙《三川杜甫草堂诗》：寻访花柳来到草堂，急忙呼唤村中酒来祭奠诗王。天地之间没有地方容纳衰老之身，风雅之道有谁能到达盛唐？春雨中的三川催我骑瘦马，秋风里只带着一只空囊。鄜州漂泊谋食的艰难日子，南北亲友的音书都渺茫。】保大楼，《一统志》说在鄜州城内。唐代设置保大军节度使，因此得名。古迹【祠宇】后魏《轩辕庙通志》记载，轩辕庙在中部县北五里。《册府元龟》载：魏明元帝泰常七年，亲临桥山，派有关官员祭祀黄帝庙。文成帝和平元年，皇帝向东巡行，经过桥山，祭祀黄帝庙。唐大历四年四月，鄜坊等州节度使臧希让上奏说：坊州有轩辕帝陵墓和阙门，请求设置庙宇，春夏秋冬按时享祭，并列入国家祭祀典制，朝廷同意了。《挥麈前录》载：黄帝以后土、力牧配祀，地点在坊州。《通志》载：庙中的轩辕柏，据各种杂记考察，是黄帝亲手栽种的，树围二丈四尺，高得仿佛直冲云霄。《延安府志》载：挂甲柏在轩辕庙中。黄帝消灭蚩尤后回来，曾把铠甲挂在这棵树上，直到今天树皮上仍有挂甲的痕迹；柏树汁液中还会出现仿佛断钉的东西，老树干和细枝上的痕迹完全相同。《县志》载：庙宇旧在桥山，北宋开宝年间移建到现址。唐代玉皇庙，《通志》记载在中部县东二里，建于唐代。《延安府志》载：东墙上有元至正庚子年张三丰题写的诗。旧志又记载，明永乐年间，张三丰来到庙里，索取道士张清买来的瓜，离开时便把诗题在墙上。柏山寺，《通志》记载在鄜州以西九十五里、直罗镇。武德二年，秦王曾在芸罗寺驻军休息；即位后，将芸罗改名为安乐，并迁到西岳山上，修建殿宇和佛塔，就是今天的寺院。开元十二年，皇帝北征到这里，此前锋部队报告获胜，于是改名为安定寺。宋景德元年重修，仍称安乐寺；后来因为山上柏树很多，便改名为柏山寺。开元寺，《一统志》载：在鄜州州治以北，建于唐代。石窟寺，《一统志》载：在州西一百三十里。石山像砌成的一样，凿开山门进入，里面是佛殿；有大佛三尊，小佛高约一尺的有数以千百计，制作十分精巧。蒲罗寺，《通志》载：在中部县治北，建于贞观二年，寺内有佛塔和藏经。金石泉寺，《通志》载：在雒川县西北三十里。寺院右侧有泉水，味道甘甜而清冽。大定初年，赐寺额为“灵泉”。院子前有一座塔，相传收藏着定光佛遗留的身舍利。时常可见祥瑞的光芒从塔中升起，呈纯金般的颜色。明忠烈朱公祠在中部县北一里，祭祀明代知县朱新堞。

译古迹【郊邑】上古黄帝陵，《一统志》载：在中部县西北的桥山上。《史记·五帝本纪》载：黄帝葬在桥山。《汉武故事》载：元封元年，汉武帝北巡朔方，回来后在桥山祭祀黄帝。《雍胜略》载：桥山在中部县东北二里，山形像桥，沮水环绕着它，这就是黄帝安葬衣冠的地方。陵墓周围的城墙和壕沟有五里多，柏树一万多株，横竖排列成行，高耸入云，仿佛凌驾于太阳之上。从数百里外望去，仍可看见烟霞隐约、青翠玲珑的景象。【明代张三丰《桥陵诗》：拨开云雾、踏过水流来拜谒桥陵，翠柏含着烟霭，玉露轻盈。帝王衮冕仿佛霞光飞动，天地因此显得古老；文章如星光灿烂，使海山澄澈。巍峨的凤阙迎接仙岛，渺远的龙车停驻帝城。寂寞的瑶台还遗留着汉武帝的踪迹，只有一轮明月照耀古今。】【臣】谨慎考察：关中的桥陵，旧志记载有三处：一处在庆阳的正宁，一处在延安的安定，另一处就是中部县这一处。三县都是汉代上郡的辖地。《汉书·地理志》载：上郡阳周县有桥山，南面有黄帝冢。《水经注》载：“走马水发源于长城以北、阳周故城以南的桥山上，那里有黄帝冢。”考察正宁在后魏时曾侨置阳周县，后人误以为它就是汉代的阳周县，于是把那里认作轩辕陵所在。《雍胜略》辨析得相当详细，但仍把后魏阳周故城当作汉代阳周故城，所以还不够精审。现在考察，汉代阳周故城在安定县北，当地有怀宁河，就是走马水；走马水发源于高柏山，高柏山也就是桥山，这与班固、郦道元所记相吻合。不过，中部县设置轩辕庙始于唐大历年间，历代沿袭列入祭祀典制，自然应当遵循旧制而不改。又考察桥陵所在并不唯一，记载纷杂，近世地志如畿辅的平谷、山东的曲阜、河南的阌乡，都有轩辕陵。至于《文选注》所说“黄帝葬在西海桥山”，说法荒诞渺茫，已经无法考证取信了。周卜居城，《一统志》载：在中部县东二十里，相传是晋国公子重耳逃奔翟国时居住的地方。秦长城，《一统志》载：在鄜州东北；《元和郡县志》载：在洛交县东北三十里。汉牛武镇，《延安府志》载：在鄜州东北四十里。董翳派遣步兵将领修筑城池、训练士兵，牧养数千头牛以备战，因此得名。祈仙台，《一统志》载：在中部县西北、桥山黄帝陵前。汉武帝出兵朔方，回来后在桥山祭祀黄帝，于是修筑了这座台。杏城，《一统志》载：在中部县西南五里。相传汉将韩胡砍伐杏树制作栅栏，因此得名。《晋书》载：升平初年，姚襄迁往北屈，准备谋取关中，进军驻扎在杏城，派他的兄长姚兰攻取鄜城。《魏书·地形志》载：北华州治所设在杏城。晋赫连城，《一统志》载：在鄜州以西；《元和郡县志》载：在洛交县西三十六里。赫连勃勃听说刘裕命令他的儿子义真等人守卫长安，非常高兴，亲自率兵进入长安，把他的母亲留在这里，并筑城让她居住。隋直罗关，《通志》载：在鄜州西北一百里，由崔仲方修筑。西面与环庆地区相接。《唐书·地理志》载：“武德六年设置直罗关。”《州志》载：“因沿用旧直罗城的名称而得名。”西南通往子午岭，西北通往保安县。方圆二百里之内，全是深谷峻岭，是一方的重要险要之地。唐望敌台，《一统志》载：在鄜州西北二百里。相传唐太宗征讨突厥时，常登上此台，因此得名。监军台，《一统志》载：在鄜州南五里。相传尉迟敬德曾在这里演练武艺。龙坊镇，《通志》载：在中部县西北四十里，是唐代牧养军马的场所。段志元墓，《一统志》载：在宜君县南三十里。宋鄜台，《一统志》载：在雒川县东南，元祐二年范纯祐任主簿时修筑。赤沙城，《太平寰宇记》载：在中部县西七十里，是旧日的戍守城。《【原文疑字】一统志》载：在宜君县西。《九域志》载：县中有【原文疑字】。马栏镇，《通志》载：在宜君县西南一百二十里，与庆阳交界。《宋史·赵珣传》载：庆历二年，元昊大举入侵边境，赵珣在瓦亭与葛怀敏会合。葛怀敏向西到达马栏城，赵珣对葛怀敏说：“依托马栏城设置栅栏，以扼守敌军的道路。” 狄青墓，《通志》载：在中部县西黄花峪的悬崖石洞中，里面有一具石棺。元代李杲墓，《通志》载：在中部县东北四十里，附葬于他的祖父、元帅明安岱尔的墓旁，有碑。《元史》本传载：李杲字东垣，精通岐黄之学，世人称为东垣先生。王孝子克己墓，《通志》载：在中部县北面的回军岭。克己侍奉母亲很孝顺，母亲去世后便在墓旁搭庐守墓。元朝末年，红巾军来到这里，听说他的孝行后便撤走了。因此把这个地方命名为回军岭。明黄龙镇，《通志》载：在雒川县东南一百三十里的黄龙山。嘉靖十八年，把韩城的紫金关迁到堡内，修筑城墙，周长二里有余，过去设有防守士兵。石堡，《一统志》载：在宜君县东七十里。旧时有城，平原宽广，土山高大，城上的雉堞高耸壮观；明朝末年曾在这里设置官署。刘琦墓，《通志》载：在雒川县北十里大石山。刘琦因直言进谏被贬去戍守，后来奉召回京，去世后追赠光禄卿。朱新堞墓，《一统志》载：在中部县治北社稷坛旁。《通志》载：朱新堞是山西汾阳人，任中部知县，崇祯十六年全家为国死难，县中百姓将他合葬在这里。墓旁有碑。《关中胜迹图志》卷三十 钦定《四库全书》《关中胜迹图志》卷三十一 陕西巡抚毕沅撰写 图