闗中胜迹图志卷三

译《尚书·禹贡》说：“疏导渭水向东流，在沣水处汇合；又向东在泾水处汇合。” 《周礼·职方氏》说：“雍州的水泽是渭水和洛水。”《关中记》说：“渭水与泾水、洛水是关中的三条河；泾、渭、灞、浐、酆、镐、潦、潏则是关中的八条河。”《水经注》说：“渭水又向东流，丰水从南面流来汇入渭水。【谨慎考察：地理书说，渭水与丰水在短阴山汇合，今名短阴原，在咸阳县西南二十里。】又向东北流，与镐水汇合。【谨慎考察：镐水在昆明池西北注入渭水，地点在咸阳县境内。】又向东北经过渭城南面。【谨慎考察：今咸阳县东北十七里有渭城县故城。】泬水注入其中。【谨慎考察：泬水在今长安县境内注入渭水。】又向东分为两条水流，又向东与泬水分出的支流汇合，又向东经过长安城北面。【谨慎考察：今长安县西北十三里有长安故城。】又向东经过霸陵县北面。【谨慎考察：霸陵今属咸宁。】北周庾信《望渭水诗》说：‘树木仿佛新亭岸边，沙滩好像龙尾湾；还说黄昏时在水边吟咏，应当有归来的船帆。’隋代柳䕫《奉和春日临渭水应令诗》说：‘在投钱的岸边饮马，在剖璜的渡口解钓；风吹丝线牵动香饵，倾杯时怀念古人。’ 唐代沈佺期《上巳日祓禊渭滨应制诗》说：‘宝马香车来到清渭水边，红桃碧柳映着禊堂的春色；皇帝的心情还怀念当年垂竿辅佐之人，上天的福祚先向捧剑之人呈现。’ 臣谨慎考察：关中的大水泽，首先称作八川。司马相如《上林赋》说：“始终环绕灞水、浐水，出入于泾水、渭水之间，沣水、镐水、潦水、潏水曲折迂回，在其中纵横经营；八条河水浩荡分流，彼此背向而呈现不同的形态。”注释者说：“长安一带，潏水、镐水流经南面，泾水、渭水环绕后方，灞水、浐水界于左边，沣水、潦水汇合于右边。”这本来就是禹时和周代的旧河道。从西周以后，直到西汉、隋、唐，都在这里建都，历代相承，开凿并引导各条河流，以便利漕运，供人汲取，用于灌溉田地和苑囿；渡口桥梁交错分布，水流分合也不固定。渭水以南的各条河流，全都失去了旧有的形态。按今天的情况考察，八川之中，只有泾、渭、潦、潏、浐水还可以考见旧有的踪迹。至于沣水，自从汉代王商开凿长安城，引城内沣水注入宫殿之中以后，水流便迁移了。所以《诗经》说“丰水向东流”，而《汉书·地理志》却说“向北经过上林苑流入渭水”，可见后来是向北流，而不是向东流。郑当时又开凿漕渠，灵轵渠、富民渠、昆明渠等，都因此横穿沣水、镐水。唐贞观年间，筑堰把沣水、镐水引入昆明池；又在京城西北引沣水作为漕渠，与镐水汇合后向北流，经禁苑流入渭水。太和年间以后，石闼堰废弃，昆明池也干涸，沣水、镐水于是都断流，因此关中的八条水如今只剩下六条。唐贞元四年，灞水泛滥，《县志》说：“从这以后，水道迁移不定。”所以现今通行的水利地理中，河流的脉络虽然还沿用旧名，但若要寻找禹时水道、周代原野的旧迹，大多已经迁流错乱，无法再考寻了。丰水在长安县西南四十里，从鄠县界流入，向北到咸阳注入渭水。《诗经·大雅》说“丰水向东流”，也写作沣；《尚书·禹贡》说“沣水汇合”，又写作酆。《汉书·地理志》说：“鄠县的酆水发源于县东南。”《长安志》说：“丰水出自丰谷，源头宽十五步，从鄠县界流来，沿鄠县境至马坊镇流入咸阳，在宋村流入渭水。”《雍胜略》说：“丰水出自丰谷，向北流；西面的高冠、太平两谷之水汇入其中，东面的雪谷、龙驘西和、白石、罗什等谷之水也汇入其中，形成西交河。再向北有东交河水汇入。” 潏水在长安县南二十里。《一统志》说：水源出自南山石鳖谷，从咸宁县界流入，又向西北流入渭水。《括地志》写作沈水。许慎说：“潏水在杜陵，就是今天所说的沈水。”《水经注》说：“沈水上游承接皇子陂，在樊川西北流入渭水，又名高都水。”《长安志》说：“潏水从东面的万年县界流入，汇合其他水流，叫交水，又名漕水。”《太平寰宇记》说：“漕水就是沈水，又名坑河、皂河。”《通志》说：“皂河是漕河的讹称。潏水从牛头寺进入县境【牛头寺在韦曲、杜曲之间】，向西北流到丈八沟【在县西南十五里】，分成两支：一支分流为通济渠，另一支向西北流经三桥镇注入渭水。” 交水在长安县南三十二里，源出咸宁县南山，向西北流到长安县界，注入丰水。宋代张礼《城南游记》说：“樊川、御宿的水交汇流动，所以叫交水。”交水向西汇入丰水，向北流入渭水，又名福水。《太平寰宇记》说：“福水就是交水。”《通志》又写作湢水。镐水在长安县西南。《诗经·大雅》说：“考察占卜，周王的居所就是镐京。”《尚书》传文说：文王营建丰邑，武王治理镐京。郑康成说：丰邑在镐水西面，镐京在丰水东面，两地相距大约二十五里。镐水又称滈池。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇三十六年，有人拿着玉璧拦住使者说：“替我把它送给滈池君。”《史记集解》中孟康说：长安西南有滈池。《水经注》说：镐水上游承接滈池。《十道志》说：滈池又名元阯，在昆明池北面。秦始皇毁掉了它，直到汉武帝开凿昆明池，周代镐京的旧址更加无法考究。《雍胜略》说：镐水源出太乙山西谷，向北流，曲折向西，汇入石鳖、豹林等谷的水；水流经过御宿川，在香积寺北面与潏水汇合为东交河，再向西注入丰水。御宿川在长安县西南四十里。《汉书·扬雄传》说：“汉武帝大规模开辟上林苑，南面到达御宿、昆吾。”御宿有时写作篽宿。颜师古《汉书注》说：“篽宿在樊川西面。”《通志》说：“御宿川北岸西面，潏水来此汇合，形成东交河；南岸西面是西交河。再向西是丰水，再向北到达定昆池，这就是丰水、镐水之间。再向北是镐水汇入丰水的地方，御宿的范围到此尽头。” 臣谨慎考察：《三秦记》说，樊川又名御宿。程大昌《雍录》赞同这一说法。如今考察，樊川在咸宁县南面，不能与御宿合并视为一处，详情见本书后文。

译永济渠原名通济渠，源出南山大义谷，向西经过杜曲、韦曲，到咸阳、长安交界处，经过沈家桥，逐渐转向北方，越过丈八头闸，从长安西门入城。项忠《通济渠记》说：宋大中祥符年间，知永兴军陈尧咨曾引龙首渠水，从城东流入，以便利百姓使用。明成化改元，我任陕西巡抚时，百姓说城西南十五里有个叫丈八沟的地方，如果能把水向西引入城中，百姓使用有余的水还可以排入池中，环绕城池，再把多余的水经九龙池排入浐水；我采纳了这个建议，工程完成后，命名为通济渠。余子俊《通济渠记》说：通济渠的水出自咸宁大义谷，正流与小义谷、炭谷的水汇合成为潏河，也就是交河的支流。第一支是龙首渠【这支向东北流】，第二支没有名称，第三支是胡公堰。胡公堰引水经过咸宁义峪里，与阿姑泉汇合成为皂河，流经各地到丈八头修闸，引水进入西安府西城壕，这就是通济渠。【以上为长安】臣谨慎考察：农田是百姓生计的根本，谋求农业发展和灌溉所需，必须依靠水利。关中处于百川上游，引水疏导十分容易。过去有人说，陕西没有一块土地不能兴办水利，所以渠堰比其他省份更多。如今总计西安等府州所属四十七个州县，共有渠道一千一百七十一道，灌溉田地六千四百五十余顷。其中较大的干流渠道，如西安省城东面有龙首渠，西面有永济渠，都同出于大义谷第一支水流。龙首渠从小义谷、太乙谷之间向北流，又转向东，从咸宁东长乐门进入城内【详见咸宁】；永济渠由大义谷水源向西流，经过咸阳、长安交界处，形成碌▯堰，向北流到分水闸。分水闸的一支经丈八头流入沣河，又向北经过南窑头，从长安西安定门进入城内。关中土层深厚、水源丰富，宋代陈尧咨说城内的井泉大半咸苦，依靠两渠分流和防护，百姓从中汲水取用，获益确实很多。而且它们不仅为农田灌溉提供水源。永济渠自明成化元年开通以后，直到明末都没有得到修治。本朝康熙三年，巡抚臣贾汉复才开始议论疏浚，康熙六年重新修建，不久又被泥沙淤塞。臣自到任以来，认为这条渠关系到省城日常使用，便议定加以疏浚整治，并委派大员专门负责督办；把环绕城池的壕沟挖掘得更宽、更深。如今水势已经疏通，长流不绝，既足以有利于农田灌溉，也更可以供百姓汲取。至于各属的渠堰，每年都在入春以后、土壤开始解冻之时，督促各州县详细勘察，各自在本境征集民夫，分别进行修缮和疏浚。臣又命地方大员亲自巡行察勘，务必使淤废的逐步兴修，使通流的充分灌溉，这样对于民间农田水利大概会有所帮助。渭水在咸宁县北三十里，从长安界流入，又向东经过高陵，进入临潼县界。潏水在咸宁县南三十里，向西北流入长安界。《通志》说：潏水源出南山石鳖谷，分成两支。一支向西北流，与镐水汇合成为交河，注入渭水；另一支在东岸与樊川水汇合，向北流入城内，成为永济渠。樊川在咸宁县南三十五里。《雍胜略》说：又名后宽川、华严川，就是潏水经过的地方。《十道志》说：这里就是杜陵的樊乡。汉高祖因樊哙灌溉废丘有功，把这里的食邑赐给他。《三秦记》说：长安正南方，秦岭山脚的水流汇成秦川，又名樊川。《城南记》说：樊川在潏水北面的渠道南边，西北面是杜曲，再向西北是韦曲，再向西是华严寺，寺西是雁鹜陂，西北面有第五桥，再曲折向北是滈池，樊川的范围到此尽头。《咸宁县志》说：从义谷向西北四十里到塔陂，河川进入长安界。浐水在咸宁县东十五里，从蓝田界流来，与灞水汇合。《水经注》说：长水也叫荆溪，从白鹿原向西北流，左边汇合狗枷川水；再向北进入霸县，有温泉水注入，诸水乱流汇入灞水。《长安志》说：蓝田库谷水向北流二十五里，与采谷、石门谷的水汇合，下游流入荆谷水，称为浐水。又向下流二十五里，与灞水汇合；再向北流二里注入渭水。《通志》说：□川在城东南三十里，焦戴川从东南流来，□川从西南流来，两川汇合成为浐水，与樊川、御宿合称三川。灞水在咸宁县东二十一里，从蓝田县流来，与浐水汇合，向北流入渭水。《水经注》说：灞水源出商州，经过蓝田县，左边汇合浐水，经过白鹿原；向东又向北汇合长水【就是荆溪水】，再向北汇合两条川水【就是狗枷川、焦戴川】，再向北流入渭水。龙首渠在西安府城东南的咸宁县境内。《咸宁县志》说：龙首渠又名清水渠。隋开皇初年，筑堰拦截浐水，使水流到大兴城东南，进入城内。唐代分成两渠：一渠向西进入通北门，流到兴庆宫的景龙池，又向西进入西内太极宫；一渠向北进入东苑，流到龙首殿，形成龙首池，又注入凝碧池、积翠池，最后向西北进入大明宫，后来灌溉太液池。五代以后干涸。《宋史·河渠志》说：大中祥符七年，陈尧咨任知府，因为城内井泉咸苦，于是勘察城东二里的龙首渠，发现水质清甜，便开渠引水，水流约五六十丈，进入城内后分流防护，百姓都依赖它。【谨慎考察：隋唐时分为东西两渠，宋代只修复西渠旧道，东渠已经填废。以上为咸宁】臣谨慎考察：龙首渠与永济渠都发源于大义谷第一支水流，向东经过真武原，到引驾回镇，又向东北到鸣犊镇，注入浐河。又引水进入渠口，向西北流，经留空村，到田家湾等处【详见图中】；水流逐渐变细，明成化年间曾经疏浚。本朝康熙三年，巡抚臣贾汉复又加以修浚。如今只有上游的甫高村、江村等地灌溉四百余亩田地，进入城内的旧河道还等待集议修复。渭水在咸阳县南一里，从兴平县流入；向西与涝水汇合，向东与泥渠水汇合，又向东与丰水汇合，向南经过鄠县界，再向东进入长安界。涝水【“涝”字本作“潦”】在咸阳县西南二十里，源自鄠县，向北流经过咸阳县境，注入渭水。泥渠水在咸阳县南十五里，源出鄠县化羊谷，流入咸阳县境，又向东北经过钓鱼台，注入渭水，又名扈水。

译丰水在咸阳县东南三里，源自鄠县终南山丰谷，流入长安界，经过咸阳县境向北流入渭水。《水经注》说：渭水与丰水在短阴山汇合。【谨慎考察：就是县西南的短阴原。】《长安志》说：丰水从长安界流来，在宋村流入渭水；其水与沿南山流来的交水汇合，祥谷水、白谷水也都汇入丰水。泾水在咸阳县东北四十里，从醴泉的谷口流来，向东南流过咸阳，进入泾阳界。《尚书·禹贡》说：“泾水汇入渭水的弯曲处。”《诗经·邶风》说：“泾水因渭水而显得浑浊，水中沙洲却清澈见底。”释文说：“泾，是浑浊的水。”《周礼·职方氏》说：“雍州的河流是泾水和泾水入渭处。”《咸阳县志》说：泾水在毕原下面，流到咸阳、泾阳交界处，那里叫鹿台，向东注入高陵。秦中八水，咸阳有其中四条。【以上为咸阳】渭水在兴平县南二十里，从武功县流入，与盩厔分界；又向东进入咸阳界。《水经注》说：渭水又向东流，芒水从南面流来注入；又向东经过槐里县南面，再向东与芒水的支流汇合；又向东北经过黄山宫南面，就水注入其中；又向东与田溪水汇合，再向东经过槐里故城南面，漏水从北面注入；又向东与甘水汇合。【谨慎考察：槐里故城在今县西，芒水及各条支流都在渭水南面，详情见盩厔。】川河在兴平县西南，位于渭河以北，从武功县川口流入，共有三支。从武功西北流来的叫漆水，俗名游丰河【源出麟游】；从武功东北流来的叫沮水，也叫浴水，俗名沐浴河【源出永寿】；从武功西南流来的叫湋水，俗名浑水河【源出凤翔】。漆水、沮水在武功县东五里汇合，下游又与湋川汇合，水流经川口向东流入本县境内，再向东南注入渭水。《通志》说：这就是雍水。【以上为兴平】渭水在临潼县北十五里，从咸宁流入；渭河南面向东先有斜口河，再向东有水硙河【在县西五里，源出硙子谷】，再向东有石涧河【在县西二里，源出骊山南涧，称为冷水，以区别于温泉】，再向东有潼水、临水【两水在县北汇流】，再向东有阴槃河【在县东北十四里，源出县北阳村社】，再向东有新丰河，再向东有戏水，再向东有冷水。渭水北面有清水，从西北流来，向北与石川河汇合，到交口渡一同注入渭水，向东流出临潼进入渭南界。《临潼县志》说：渭水与泾水汇合，到了临潼水势更加盛大。潼水在临潼县西一里。《县志》说：水源出骊山西绣岭，就是饮济泉。流到县城西门外几百步处，与县东的临河汇合后注入渭水。临河源出骊山东绣岭。【谨慎考察：潼水就是温泉水，详情见古迹。】新丰河在临潼县东十五里，又名鱼池水。《水经注》说：鱼池水出自骊山，本来向东流。秦始皇修造陵墓取土，使那里形成深洼，积水成为池，称为鱼池。池周四里，水向西北流，经过始皇陵北面，又向北经过鸿门西面，再经过新丰县故城东面，向北注入渭水。戏水在临潼县东二十七里。颜师古《汉书注》说：“戏水在新丰东面，如今有戏水驿。”水源出蓝田北界的横岭，到这里向北流入渭水。《两京道里记》说：周幽王曾与褒姒在这里游玩，所以得名。水质十分浑浊。泠水在临潼县东四十里，与渭南界相接。《太平寰宇记》说：“泠水又名百丈泉。”《长安志》写作零水。《县志》说：“零水源出渭南县南山北麓，向西北流经过新丰原右侧，又向北经过零口镇注入渭水。” 漆沮水在临潼县东北四十里，位于渭水以北，从北面的富平县流入，又向南注入渭水。《尚书·禹贡》说：渭水又向东经过漆水、沮水，流入黄河。《魏书·地形志》说：万年县有漆沮水。【谨慎考察：万年故县就是栎阳镇，在今县东北。】《水经注》说：沮水改名为石川河。《长安志》说：石川河在栎阳县东三十里，从华原、富平两县界流来。【谨慎考察：华原今属耀州。】《县志》说：石川河从富平断原进入县境，向东经过康桥，接纳葡萄河水，又转向南到相桥，与清水汇合，流到交口渡注入渭水。葡萄河源发于富平的温泉，在康桥西面流入漆沮水；水微温，冬季不结冰，其中多有螃蟹和蛤蜊。清水在临潼县北五十里，从高陵界流来，向东与石川河汇合，注入渭水。《水经注》说：清水向东南流入万年县，称为五丈渠。《长安志》说：它就是冶谷水的下游。《县志》说：清河从三原、高陵界沿荆山向东流下，到黑防桥转向南，至栎阳镇又转向东，在相桥注入石川河。【以上为临潼】渭水在高陵县南十里，从咸宁界西南流入，又向东进入临潼界。《尚书·禹贡》说：“渭水又向东流，在泾水处汇合。”《县志》说：“渭水在县南，每逢泛滥上涨，水面铺展十多里，但水流都向南迁移；北岸有各处高原阻挡，所以称为高陵。”

译泾水在高陵县西南二十里。《水经注》说：泾水经过泾阳县南面，向东进入高陵界；又向东经过毗沙镇南面、鹿苑原北面，到上马渡与渭水汇合。彭城堰在高陵县西北三十里。《唐书·地理志》说：高陵有白渠，宝历元年，县令刘仁师请求改换水道，渠道建成后名为刘公渠，新堰建成后名为彭城堰。《通志》说：如今闸坝遗址还存在。从彭城闸向东分出五条渠道：北面是中白渠，也就是龙洞渠的主渠；向南流的是中南渠；再向东流的是昌连渠【渠水分成两支】，经过高陵县城北面。中南渠又向南分出高望渠，再向南分出禑南渠，向东南流到船张村注入渭水。【以上为高陵】渭水在鄠县北三十里，从盩厔界流入，又向东进入长安界。涝水在鄠县西二里，流入咸阳界。《山海经》说：牛首山，涝水发源于此。《水经注》说：涝水出自南山涝谷。《长安志》说：涝水到县北的元村注入渭水，又写作潦水。李善《上林赋》注说：潦水就是涝水。直谷水在鄠县南面，与白云山水汇合，向北经过县东的吕公河，再向西流入涝水。扈阳谷水在县东二十里，向北流入咸阳界。《水经注》说：扈水上游承接扈阳池。《十道志》说：又名扈水，今名马腹陂。《县志》说：鄠县南面的化羊谷中有水流出，本名扈阳水。此水流到咸阳县，成为泥渠水的上游。太平谷水在鄠县东南三十里，向北流入长安县界，与丰水汇合。《太平寰宇记》说：“太平谷水又名林谷水，源出终南山，是清水渠的上游。”《县志》说：“太平谷中有凤池，就是水源所在。”东面是高冠谷，高冠谷的水源出于谷中；谷内有石穴、石潭，水潭最为灵验，遇旱祈祷总有应验。丰水在鄠县东三十里，流经长安，进入咸阳界。《汉书·地理志》说：鄠县的丰水出于东南，向北经过上林苑，流入渭水。《司马相如传注》又说：丰水出自鄠县南山。《丰谷县志》说：丰水从紫阁山流下，经过秦渡镇北面，注入渭水。渼陂水在鄠县西五里。《十道志》说：原本叫五味陂，因为陂中鱼味很美，后来误写成渼陂。《长安志》说：渼陂由终南山各谷的水汇合胡公泉形成。唐宝历二年，下诏由尚食使管理渼陂，不许闲杂人等捕捞，但任凭百姓取水灌溉，不要废止水碾、水硙的用途。唐文宗初年，下诏把渼陂归还府县。刘士龙《渼陂记》说：山谷中的水与胡公泉、白沙泉等泉水汇合，向北流入渼陂。自陂头向南到曲抱村大约数里，四周高岸环绕堤防，一泓水面荡漾，重重山峦的影子倒映其中。《县志》说：陂西还有锦绣沟，就是渼陂的上游，距渼陂约二里。元代末年以后，因为陂中鱼可以治疗痔疮，游兵挖开陂堤取鱼，渼陂于是废弃，那里全都变成了水田。明代末年，知县张宗孟重新加筑堤防。胡公泉在县西南十里的丈八村。【唐代杜甫《渼陂行》说：岑参兄弟都喜爱奇景，带我远道来游渼陂。天地昏暗惨淡，忽然变了颜色；万顷波涛堆叠，如同琉璃。琉璃般的水面浩荡无边，泛舟进入其中；景象奇异而兴致达到极点，忧思也聚集起来。鼍在水中发声，鲸吞般的巨浪翻涌，已经顾不得其他；遇到恶风白浪，又有什么可叹惜的。主人为我们张开锦帆，船夫十分高兴，水面没有风尘。野鸭、水鸟散乱飞行，船桨声和歌声响起，丝竹声啁啾，仿佛从空翠之间传来。沉下钓竿，水草蔓延，深得无法测量；菱叶、荷花静静的，仿佛刚擦拭过。宛如身在清澈的海中，船向下游驶去，终南山显得幽暗。黄昏时船舷仿佛擦过云边的寺院，水面升起月亮，照见蓝田关。此时骊龙也吐出宝珠，冯夷击鼓，神龙随之奔走。湘妃、汉女出来歌舞，金枝、翠旗的光影若隐若现。近在咫尺，只担心雷雨突然来到；天地苍茫，不明白神灵的心意。年轻力壮时尚且如此，怎能抵挡年老；过去经历的悲欢哀乐，实在太多了。又与鄠县源大少府在渼陂设宴，作诗押“寒”字，诗中说：西陂应当更好，金钱耗尽只为一餐饭，白色的云子瓜切来咀嚼，水精般清寒。没有办法回船下行，只能徒然忧愁；想避开饮酒也很难。主人情意纵情而热烈，手持翠色琅玕作答。岑参与鄠县群官泛舟渼陂诗说：万顷水面浸映着天色，千层堤岸穷尽大地根脉。船行时城郭仿佛进入树中，河岸宽阔，水面托起村庄。闲立的鹭鸟被箫管声惊起，潜游的虬龙靠近酒樽。天色昏暗时呼唤小吏，排列火把，庄严地驾车归去。【以上为鄠县】灞水从商州流来，进入蓝田县东部，经过县城南面，到达白鹿原，向西北流入咸宁界。《元和郡县志》说：灞水从东南面的商州上洛界流入，向西北与浐水汇合后注入渭水。《通志》说：水源出县东南秦岭的倒回谷西面。《史记·封禅书注》说：灞水又名蓝谷水、滋水。《水经注》说：滋水被秦穆公改名为灞水，用来彰显称霸的功业。臣谨慎考察：关于灞水源头的说法，彼此不一。大概南北两条水道，都由秦岭分流。向东南流入商州境内的叫丹水；向西北流入蓝田境内的叫灞水，也就是牧防关水。各水汇入灞水的情况，各地方志和乘志记载多有歧异。现在考察其南岸向西流入灞水的水流：有库谷水；再向东是石门谷水；又向东汇合采谷水以及狗枷、焦戴二川水；再向东有辋谷水汇入；又向东有蓝水、留峪水汇入。其北岸向东流入灞水的有铜谷、倾谷二水；又有安沟水汇入；再向西有土胶河汇入；又向西有渏水汇入；又向西有注水汇入；又向西有沙河水汇入；又向西有红河水汇入；再向西北流入咸宁县境。狗枷川水在蓝田县西南五十里。《长安志》说：狗枷东川水出自终南山。荆谷水在蓝田县西南，流入咸宁县境。《咸宁县志》说：荆谷水又名荆溪，原名长水。《县志》说：荆谷水发源于秦岭荆谷，向西北汇合广谷、库谷、石门谷等水，经白鹿原向东流入浐水。库谷水在县西南五十里。又有□川在县西南，焦戴川在县西三十里，采谷水在县西南三十里；这些水都向北流，汇合浐水后流入渭水。石门汤泉在蓝田县南四十里，俗称汤峪。县志记载有五处泉水：玉女泉、融雪泉、连珠泉、漱玉泉、濯缨泉，可以治疗风湿。木峪沟水在蓝田县西二十里。《通志》说：其下游流入堰儿沟，经咸宁县境流入浐河。附近的双溪水从章坡流来，流入鲸鱼沟，经咸宁县的高桥流入浐河。

译辋川在蓝田县南八里。《长安志》说：辋川出自南山辋谷，向北流入灞水。《通志》说：辋川在县南峣山的山口处，水面波纹荡漾，像车轮的辋，因此得名；又名渥水。《水经注》说：渥水向西环绕峣关，向北经过峣柳城，又向西北流入灞水。蓝水在蓝田县东南三十里，见《雍胜略》。蓝水发源于秦岭，向北流经蓝关、蓝桥，经过王顺山下，向西北流入灞水。县志称它又名清河。留峪水在蓝田县东南，出自蓝田山东谷。《长安志》说：又名泥水，也叫青泥水。《水经注》说：青泥水经过峣柳城南面，就是这条水。另有铜谷水出自县东铜谷，倾谷水出自县东倾谷，二水合流向西注入泥水。土胶河在蓝田县东北一里左右，因水流混浊而得名，今误写作土桥河，原名白马谷水。《长安志》说：水出自县东白马谷，向南流经县东，再向西南流入灞水。渏水在蓝田县北三里，注水在县北五里，源头出自青冈凹。又有沙河在县北二十里，红河在县西北，都流入灞水。浐水在蓝田县西北，见《雍胜略》。浐水出自蓝田南山谷，向西北流到咸宁县境，汇合荆谷、广谷、采谷、石门、库谷等水，流过白鹿原西面，又经过省城东面，汇合灞水，向北流入渭水。以上为蓝田。泾水从西面的醴泉流入，经过泾阳县南面，向东流入高陵境内。《水经注》说：泾水向东流经峡谷，称为泾峡。又向东南流经瓠口，郑渠、白渠从这里引水。县志说：泾水从县西北仲山、九嵕山之间的谷口流出，开始进入平地；因为位于县南，所以县名取自泾水。清谷水在泾阳县东北，从淳化流入，经过嵯峨山东麓，从谷口流出后向南流经清凉原，称为靖川【谨慎考察：当地有唐代李靖的故居，所以得名】；又转向南流，汇合冶谷水。冶谷水在泾阳县西北，从淳化流入，向东汇合清谷水，流入三原境内。《县志》说：冶谷水在仲山东面、嵯峨山西面出谷的地方，形成临江潭，在县西北六十里；瀑布飞流冲激，俗称龙潭。到了县东北，汇合清谷水。《通志》说：潭东有文川水，北面连接百顷原，沿水村落种植花木，远望十分美丽，因此得名。龙洞渠在泾阳县西北六十里。凿通仲山龙洞，引入龙洞泉，向东汇合筛珠洞泉，向西汇合倒流泉【谨慎考察：此泉如今一半流入渠中，一半流入泾水】；又向东汇合琼珠洞泉【谨慎考察：几处泉水中，这一泉最大】；又向东经过水磨桥【谨慎考察：此桥以及下游的大旺桥、野狐桥、赵家桥，都是为了防御北山雨季涨水，从桥上泄入泾水，使渠身不至于被冲毁堵塞】。水磨桥西面有大小梯子崖，崖下有中渠井。又向东到水磨桥、大旺桥，汇合倒流泉水【谨慎考察：此泉在大旺桥下，与节珠洞下的另一泉不是同一泉】；又向东汇合喷玉、暗流、鸣玉、调琴四泉，经过倚虹桥。又向东设退水槽【谨慎考察：退水槽是水量充足时使渠水从槽中流入其他渠道的设施】；又向东是涵碧池；又向东是野狐桥；又向东经过赵家桥；又向东南成为樊坑渠，经过马道桥。水渠到这里才流出山地，在平陆开渠灌溉田地，起初从王屋一斗至四斗，与醴泉分灌田亩；从张房一斗至白公斗，共有二十六斗。向东有上、中、下三道限闸【俗称三渠口】。其中北限是北白渠【又名大白渠，今名下白渠】，从闸口分水后向东北流，南北两岸共分六斗，流入三原境内【详见三原大白渠条下】；中限是中白渠【今名下中渠】，就是龙洞渠的正渠，南北两岸共分七斗。又向东是高陵的彭城闸【详见高陵彭城堰条下】。下限是下白渠【又名小白渠，今名下南渠】，从南岸开斗分水五处，全部灌溉泾阳的田地。以上为泾阳。臣谨慎考察：自古谈论水利的，首先称道关辅地区；而龙洞一渠尤其是秦地百姓衣食的来源，也是关内最肥沃的地方。秦代称郑国渠，汉代称六辅渠。太始二年，赵中大夫白公又请求开凿，因此命名为白渠。后来东汉迁都雒阳，两渠的灌溉利益逐渐废弃。晋建兴四年，刘聪派刘曜进犯长安，刘曜攻陷冯翊，进军泾阳【泾水以北】，渭水以北的各城全都溃败，于是进逼长安。义熙十三年，刘裕讨伐秦国，王镇恶从黄河进入渭水，秦主▯派将领姚彊等合兵驻扎在泾水岸边抵抗，结果被王镇恶击败。当时泾水两岸全都是战场。宇文周以后，渠堰水利又兴盛起来。唐永徽六年，太尉长孙无忌上奏请求开凿白渠。天宝以后，泾水、渭水之间屡遭盗寇战乱。广德二年，回纥、吐蕃进逼奉天，又攻打泾州。当时豪强之家又多私自引泾水营利，使百姓生计更加困苦。大历十三年，下诏毁掉白渠上的碾硙，以便灌溉民田。杜佑说：秦汉时期，郑渠灌田四万顷，白渠灌田四千五百顷。唐永徽年间，两渠灌溉不过万顷；大历年间减少到六千顷，每亩减少一斛，每年少收四五百万斛。恢复两渠原有的丰饶，招引农夫赶赴河陇地区耕作，是可以做到的，难道只能自行守成而已吗？刘禹锡说：泾水向东流，注入白渠，分流成三股，用来肥沃关中。按照水部式的规定，开渠泄水要有时限，田间沟渠要有定额，由一名少尹巡视管理。只要白渠的水利不废，关中就可以不必担忧土地贫瘠。《宋史》记载：淳化二年，泾阳百姓杜思渊请求修筑石翣来拦水。干德至大观年间，多次修复；只有大观年间灌田三万五千余顷，略与秦代相当。元大统八年，又疏通治理。至大初年，御史王琚请求在丰利渠上另开石渠。明洪武年间修复，永乐以后，项忠、余子俊、阮勤等人都凿石通水，引泾水入渠，将水分为三限，都设置斗门来均分水利。

译本朝顺治九年，县令金汉鼎重新修建广惠渠，在谷口上游分水引入渠道。后来泾水奔腾冲泻，用石堰拦截它，水势反而更加猛烈；土石不断堆积，无法不降低渠堤，水位低了便无法引水。后来凿深石渠数丈，泉源喷涌而出，四季不断，水流有时涓涓细流，有时滔滔奔涌，贯通各县，所获水利是泾水的两倍。康熙八年，县令王际有修治此渠。此后渠道日渐淤塞，雍正五年二月十六日奉…… 皇上谕旨：朕听说陕西的郑渠、白渠、龙洞渠，向来引泾河水，灌溉田地十分广阔。由于年代久远，疏浚不当，龙洞渠与郑渠、白渠逐渐淤塞，堤堰大半坍塌，醴泉、泾阳等县的水田只剩下名义，实在十分可惜。朕特命该督岳钟琪详细斟酌，兴修水利。现在据该督亲自勘察后上奏说：龙洞渠急需开挖，郑渠、白渠务必疏浚，还必须修筑堤堰、设置闸口，使工程能够坚固长久。已经从西安布政司库中储存的公用羡余银里先支取一千两，委派官员及时开挖疏浚龙洞渠、郑渠、白渠。至于修建闸口的工料，估计需要银七千两，请也从司库储存的羡余银中支用，等等。朕认为兴修堤堰，是对民生大有裨益的事情，命令动用正项钱粮；等一切工程完工后，造册报送工部查核，务必使渠道深而通畅、堤堰坚固，让农田得以长久受益，以符合朕保全民众、施惠百姓的最大心意。钦此。督臣岳钟琪奉…… 奉旨修筑、疏浚，从龙洞渠以下的淤塞全部清除；共增高水堤四百三十五丈有余，修筑石堤一百三十七丈有余、土堤一千八百丈，耗费国库银五千三百六十余两。泾阳、醴泉、三原、高陵、临潼五县都受益于灌溉。雍正七年，总督查郎阿认为渠工需要专员管理。于是上奏请求将西安管粮通判改为主管水利，驻在泾阳的王桥镇，使他能够随时修缮，不致废弃这项工程。乾隆二年、三年两次奉…… 谕旨修筑、疏浚，共计增高水堤五百零五丈有余，石堤九十一丈有余，土堤一千七百六十丈有余，共耗费国库银五千三百七十余两，直到现在仍保护坚固，没有忧患。不过，过去郑国开始开渠时，渠道与河流齐平，泾水顺流而入；又向东汇合冶谷水、清谷水、浊谷水以及薄台、石川等河，向东北注入洛水，所以能够灌溉田地四万余顷。自郑渠废弃、白渠兴起后，渠道沿泾水而流，向东南注入渭水，所能灌溉的田地才达到郑渠的十分之一。后来河流日益下切，渠道底部越来越高；宋代的丰利渠、元代王御史的新渠、明代的广惠渠和通济渠，都凿山开石，努力争取上游水源，它们开始时没有不进行灌溉的。〔原文数字、纪年保留：五百五丈〕 灌溉水量优厚而后来终于不能持续，根本原因都是泾水在山中水势十分汹涌，木石修筑的堤坝刚设置就被冲毁；加上石渠狭窄，泾水泥沙很多，主管事务的人又认为每年维修所能动用的经费有限，只把它当作旧例敷衍执行，以致年代久远，泥沙层层堆积，渠底已经升高，水源必然向两旁溢出。查考近来的册籍、志书和乘志，所灌溉的下游田地只记有五百六十余顷。如果再不筹划治理，必然淤塞断流，使数千年来的水利逐渐湮没，实在可惜。臣于乙未年三月亲自前往泾阳，带领所属县令，从赵家桥穿着草鞋沿堤行走二十余里，一直到仲山洪口，周遍查看当地情形，这才知道古今形势不同，因而引泾水入渠的办法断然不能实行。回来后与司、道官员共同商议，先疏浚下游，务必使渠底深而通畅；从龙洞渠到王屋一斗，共计开通二千三百九十四丈，引入民渠水流一百三十四里，分灌醴泉、泾阳、三原、高陵的田地，共可灌溉一千余顷。将来逐步增高渠堤、加固薄弱处，全部收集两岸泉水，再逐步开渠、凿山，引入上游水源，那么灌溉的恩泽必定可以超过宋、元两代，向上与元鼎、太始年间相比，才算恢复其美好水利。清谷水从耀州流入，向东南流经泾阳，又经过三原县境。县志称它又名清河。它从县西北十五里的谷口流出，冶谷水来此汇合；向东流经县城北门外，再向东流入临潼境内的石川河。《通志》称它又名曲梁水。另有浊谷水，在三原县北面，从耀州流入；流出三原孟侯原后，到县内楼底镇，分成数条渠道灌溉田地，向南流入清谷水。耀州志说：因水势陡急而混浊，所以得名。赵氏河在三原县东北。县志说它的上游叫涧谷河，从耀州流入；下游流到富平县科子头，与石川河汇合。太白渠，就是北白渠。从泾阳三限闸的北限分水，向东流入三原县西关以内；分流向南的叫石囤斗。又向东经过县城，到东关外；分流向南的叫平皋小斗、平皋大斗。又向东到曲曲，灌溉湘二斗，共四斗。县内另有中白渠、毛坊原渠、成二进渠、下五木渠、涨渠等。以上为三原。渭水在盩厔县北五里。县志说：渭河从郿县青化堡进入县境，向东流经凤泉里四十里，经过县北，进入武功境内；又向东流六十里，进入兴平境内。韦谷水在盩厔县西南三十五里。县志说：水源出自韦谷，主流向西经过郿县境内；支流向东引作韦谷渠，分散流入县境，经哑柏镇西北流入渭水。强谷水在盩厔县西二十里。县志说：向北流五里，汇合稻谷水；又向北经过阳化铺，称为阳化河，向东北流入渭水。骆谷水在盩厔县西二里。县志说：骆谷水的主流叫沙河，流到人远村南面，汇合新口谷水；又向北经过县城东二里的尖角村北面，流入渭水。它的支流分作广济渠，又向北到西关，引作城壕，水流分向东西两边；又汇合马家河，向北流入渭水。黑水在盩厔县南十六里。县志说：黑水源出黑水谷，就是芒水。它汇合韩谷、黄谷等水，向北流到红崖，分流为卢家河；又向东北到沙谷堆，分流为泥河；再向东北经过黑河湾，流入渭水。就谷水在盩厔县东二十里。县志说：就谷水流到三清殿军寨东面，称为沙河；又汇合飞升谷水，经过大谷村北面，汇合西观谷水，流入黑河。田谷水在盩厔县东二十里。县志说：田谷水从田谷向北流到大坚社，称为万里河。它的西支流叫磨渠，流到楼观村汇合闻仙谷水，又到省村汇合东观谷水；东支流叫金水渠，最终都流入渭水。

译赤谷水在盩厔县东，又名漏水。县志说：赤谷水从赤谷向北流，牛谷水注入其中；又向东北汇合檀谷水，向北流入渭水。耿谷水在盩厔县东五十里。县志称它又名白马河，向北流入兴平，汇合渭水。甘谷水在盩厔县东六十里。县志说：甘谷水出自南山，甘谷水向北流，分成两支。西支向东流经双溪镇西面，称为沙河，到宋村东北流入渭水；东支向东流经双溪镇中部，称为瑞福河，到史家庄流入渭水。涝谷水在盩厔县东七十里，谷岸正西面是盩厔县境，东面是鄠县境；向北流到涝店，进入兴平境内。仙游潭在盩厔县南三十里。县志说：就是黑水潭，宽二丈，号称五龙潭。宋代每年都派中使前来，把金龙投入潭中祭祀。遇到旱灾祈求降雨，多有应验。潭上有陡峭险绝的石壁，称为苏章石壁。相传宋代苏轼、章惇一同游览，章惇冒险登临，在石壁上用漆书写的地方【宋代苏轼《仙游潭诗》：翠绿的石壁下没有道路，不知是哪一年雷雨穿凿而成。光芒摇曳着岩上的寺院，幽深得仿佛直达倒影中的天空。我想点燃犀角来观看，龙大概正抱着宝物沉睡。谁能在孤石上，危险地端坐，试学僧人参禅呢？】以上为盩厔。渭水在渭南县北四里，从临潼交口渡进入县境，向东流经县城北面，又向东流入华州境内。泠水在渭南县西四十里，发源于马峪，向北流汇合白庄沟水【出自驹儿岭】；又向北汇合杜化谷水【出自零谷】；经过新丰原，向北流入渭水。湭水在渭南县西门外。朱可衧《湭水桥记》说：湭水，古代叫首水，源出石鼓山麓，与武渠、羊峪、大小峪、曹峪、清水、石泉等水汇合，在清涧头汇流，曲折向北，经过县城西门，注入渭水。明光峪水在渭南县东三里。县志说：源出明光峪，向北流入渭水。县东八里又有西阳谷水，再向东是东阳谷水，都流入渭水。赤水在渭南县东二十里、华阳县交界处，又名竹水。《水经注》说：竹水从南面的竹山流出，俗称大赤水。《太平寰宇记》说：大赤水又名箭谷水。县志称它又名清水，向北流入渭水。以上为渭南。漆沮水在富平县西南，从耀州流入，又向南进入临潼境内。《括地志》说：沮水又名石川河。县志说：漆沮水从县西向南流，到盘龙原时，涧谷水汇入【谨慎考察：涧谷水在县西十八里，又名赵氏河，就是耀州涧谷河的下游】；又向东流经荆山北麓，从断原向南流，温泉河汇入。泽多泉在富平县西北，就是泽泉水。《水经注》说：泽泉水与沮水隔着原地相距十五里，俗称这条水为渠水，向东南注入郑渠，汇合沮水。县志说：又名温泉，河源出县西北仲山山麓，隆冬时也不结冰。又有涧头水在县西北十里，流经怀德故城西面，泽多泉汇入其中，形成薄台川；又流到县北，北泉汇入；再向东到南阳村北面，陆川汇入【在县北五里】；又到安头南面，流入石川河。频水在富平县东北七十里。《通志》说：源出频山，就是大小石谷两道涧水。县志说：频水水量很小，出山不到一二里就干涸。山前一带称为通川，又名锦川。秦王王翦所寻找的良田，就在这里。以上为富平。泾水在醴泉县东北五十里。《通志》说：从淳化县境流入县境，又向东南流入泾阳境内。县志说：泾水进入县境后，泔水流入其中。东岸就是郑渠、白渠的引水处。泔河在醴泉县北十里。《通志》说：从干州境内流入，又向东与泾水汇合。一作甘河。《长安志》说：甘河从县西北甘北镇流来，到县东北经过泔渡，流入泾水。又作甘泉。《魏书·地形志》说：宁夷县有甘泉；《隋书·地理志》说：醴泉县有甘泉水。石泉谷水在醴泉县西北四十里。县志说：水从石泉谷流出，两股水合流后注入泔水，又名浪水。《隋书·地理志》说：醴泉县有浪水。《太平寰宇记》说：承阳山有石泉，《三辅黄图》称它为浪水。豆卢谷水在醴泉县七十里，附近有白水、谷水、波水、谷水、巴谷水。县东北又有岩谷水，都向南流入泔水。水泥河在醴泉县城北，源出泥泉，向东流入泔水。北岸有志公泉，相传梁代僧人宝志曾在这里卓锡。醴泉在醴泉县东南三十里。《通志》说：泉周围数十步，深不可测。汉宣帝时涌出，隋代因此以它命名县名。龙洞渠在醴泉县东北六十里。泾阳县志说：醴泉位于龙洞渠上游，灌溉的田地很少；如今从王屋一斗、二斗、三斗、四斗中分水，与泾阳共同灌溉，共计田地三千三百余亩。以上为醴泉。沮水在同官县西四十余里，从宜君境内经过耀州流入县境，又向南流入耀州境内。《水经注》称沮水为宜君水。《耀州志》说：宜君水从州西北向南进入同官县境，称为梁塞河；又向南汇入吕村河；又向西南汇入沙罗水；再向南进入耀州境内。同官川在同官县北五十里。县志说：铜官川也叫同水，从县北向南流，与漆水汇合。漆水在同官县东北五十里。县志说：源出北高山，向西南流，汇合铜官川；又向南汇合雄同川水【在县东四十里】；又向西南汇合雷平川水【在县西二十里】；再向西南流入耀州境内。此水容易泛滥，对本县危害很大。乌泥川在同官县东北十五里。《通志》说：源出鳌背山，经过县东南流入白水县，称为白水；又流入蒲城县，称为南河；再向东南流入洛水。石盘川在同官县东北三十里，另有小石盘川在县北四十里。《耀州志》说：小石盘川沿乌兰山北麓向东流，汇合大石盘川。《长安志》说：石盘川在乌兰山北，向东流入坊州宜君县境。以上为同官。

译沮水在耀州西门外，从同官境内流入，又向东南流入富平境内。州志说：沮水从宜君东北边界流来，一支出自银儿坪，一支出自太子石，二水都向西南流到杨秀川汇合，称为宜君水。又向南汇合各条川水，进入同官境内；再向南进入耀州境内，称为堰头河。又向南汇合胡思泉，才称为沮水。经过锦阳川，流经州城西面，沿西乳山流行，汇合梁家泉水；向东与漆水相会，合流出鹳鹊谷，进入富平境内，又通称石川河。漆水在耀州城东门外。《通志》说它就是同官水，《长安志》称俗名石川河。州志说：漆水从同官西南流入州境，尹师涧水汇入其中【尹师涧在五台山北五里】；又向南流经州城东面，从五台山到西乳山下，汇合沮水。涧谷河在耀州西南十五里。《通志》说：水清澈可见河底石块，又名见底河。《州志》说：水出自州西北孝义乡焦岩村，向东南经过牛村，称为申家河；又向东南称为鱼池河；再向东南流入三原境内。浊谷河在耀州西南二十余里。州志说：水出自州西北甲池堡，向南到马鞍口；再向南流二十里称为宝泉河，又向南称为凉泉河；再向南到三原，称为楼底河。清谷河在耀州西三十五里。《通志》称它又名清河，从三水县流入，又向南流入三原境内。州志说：水出自州西北石门山麓，向南到小邱汇合环河【环河在州西北六十里，源出大唐山】。以上为耀州。《关中胜迹图志》第三卷。《史部，地理类，古迹之属，关中胜迹图志》。钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》第四卷。陕西巡抚臣毕沅撰写。古迹【宫阙】。西安府殷丰宫。《通志》说：在鄠县东五里的小丰村。《诗经·大雅》说：“已经攻伐崇国，于是建城于丰。”《正义》说：“丰宫是周文王的宫殿。”位于雍州鄠县。杜预《左传》注说：“丰宫东面有灵台。”周康王曾在这里朝会诸侯。《雍录》《史记》说：“周文王讨伐崇侯虎后，建造丰邑。”讨伐崇国以后，周文王从岐迁都到丰。周武王改都于镐，但丰宫原本没有迁移。每逢重大事情，都从宗周步行前往丰，将事情禀告丰庙。周代镐京。《雍胜略》说：在长安县西南三十里、丰水东岸。《诗经·大雅》说：“经过占卜，周王决定把都城建在镐京，龟甲显示吉祥，武王于是建成。”《帝王世纪》说：周武王从丰水迁居镐京，诸侯都来宗奉，因此称为宗周。如今丰水以东、长安以南有镐池，就是旧都所在。《水经注》说：汉代开凿昆明池后，这里的地基构筑物已经沉没毁坏，如今无法考察。辟雍。《通志》说：在鄠县东三十里。《诗经·大雅》说“镐京有辟雍”，《三辅黄图》也说：“辟雍像玉璧一样圆，四周环水，象征教化流行。”《诗经》又说：“在辟雍奏起鼓钟，乐声和谐。” 三代学校。《礼记》注说：周代设立夏、商、周三代的学校；在有虞氏的学校学习书法和典籍，实行典谟教化，以此振兴政教；在夏后氏的学校学习舞蹈，以体现文德和武功的中和；在商代的学校学习礼乐，因为功业完成、政治安定，这与周代的情况相同。冀阙。《通志》说：在咸阳城中。《史记》说：秦孝公建造咸阳，修筑冀阙，并迁都于此。萯阳宫。《三辅黄图》说：秦文王所建，在鄠县西南二十三里。《汉书·东方朔传》写作倍阳。颜师古注说：“倍阳就是萯阳，只是读音相同。”这是宫殿的名称。芷阳宫。《通志》说：在灞水之上，由秦襄公所建。秦咸阳城。《雍胜略》说：在咸阳县东二十里。《三辅黄图》说：从秦孝公到秦始皇、胡亥，都以此城为都。考察孝公十二年，建造咸阳，修筑冀阙，迁

译都于此。秦始皇把天下有高额资产的富豪迁到咸阳，共十二万户；引渭水灌注都城，以象征天上的银河；架设横桥向南渡过渭水，以象征牵牛星。咸阳北到九嵕、甘泉，南到鄠、杜，东到黄河，西到汧水、渭水交汇处，东西八百里，南北四百里。离宫别馆彼此相望、连绵相接；树木披着绫绮刺绣，土地覆盖着朱红紫色；宫人不断更换，音乐也不停止；即使终年悬心游乐、忘记归返，仍然不能把宫殿全部走遍。《雍录》说：秦代咸阳是孝公所建的都城，在汉代长安的西北。所以《汉书》记载汉高帝、项羽从霸上进入秦都时，都说是向西进咸阳。古语说：山的南面、水的北面称为阳。秦国都城若概括而言，位于九嵕诸山之南、渭水之北；若详细推究，秦朝的朝宫、苑囿、宫殿固然在渭水北岸，但秦都实际上跨越渭水南北。《史记》等书都说：秦始皇以咸阳为都，引渭水灌都以象征天汉，架横桥向南渡河以象征牵牛星。由此可见都城也包括渭水以南的地区。所以《史记》《水经》凡是叙述长乐宫，都把它的所在地归入咸阳；至于甘泉宫、阿房宫，也明确称为咸阳的前殿。阿房宫。《雍胜略》说：旧基址在长安县西三十里。《史记·秦始皇本纪》说：始皇帝三十五年，认为咸阳人口太多，先王的宫廷太小；又听说丰、镐之间是帝王的都城，于是就在渭水南面的上林苑中营建朝宫，先修建前殿阿房。东西长五百步，南北宽五十丈，上面可以坐万人，下面可以竖立五丈高的旗帜。四周修筑阁道，从前殿直达南山，并在南山山顶立标志作为宫阙；又修筑复道，从阿房宫跨过渭水连接咸阳，以象征天极、阁道横贯银河而抵达营室星。计宫三百。《三辅黄图》说：阿房前殿以木兰作梁，以磁石作门。《三辅旧事》说：阿房宫东西三里、南北五里，宫庭中可以容纳十万人；车可以在其中行驶，骑马可以在其中驰行；一千人歌唱，一万人应和。宫外还有城，名叫阿城，东西北三面有墙，南面没有墙。《三辅黄图》说：秦始皇收集天下兵器，集中到咸阳，熔化刀剑箭镞，铸成十二个金人，以削弱天下人的力量。金人立在宫门旁，高三丈，背后铭文写道：“皇帝二十六年，刚刚兼并天下，把诸侯国改为郡县，统一法律，统一度量。” 大人来到临洮，高五丈，脚印长六尺。【唐代杜牧《阿房宫赋》】：六国灭亡，四海统一；蜀山的树木被砍光了，阿房宫于是建成。它覆盖三百多里，遮天蔽日。它从骊山北面架起建筑，向西转折，直通咸阳。二川水势浩荡，流入宫墙。五步一座楼，十步一座阁；走廊曲折回旋，檐角高高上翘；各自依着地势建造，彼此钩连、檐角相对；盘旋曲折，回环密集，像蜂房和水涡一样，高耸而不知有多少层，千千万万座。长桥横卧在水面上，没有云，哪里来的龙？复道架在空中，不是雨过天晴，哪里来的彩虹？高低错落，令人迷惑，分不清东西。歌台上歌声温暖和谐，如春光融融；舞殿里舞袖带来寒意，像风雨凄凄。一日之内，同一座宫殿之中，气候却各不相同。妃嫔、媵妾以及王子皇孙，辞别原来的楼阁宫殿，乘车来到秦国；早晨歌唱，晚上奏乐，成为秦宫中的宫人。星光闪烁，是宫女们打开梳妆镜；绿云纷乱，是宫女们清晨梳理鬓发；渭水涨起油腻，是宫女们倾倒的脂粉水；烟气斜飘、雾气横绕，是焚烧椒兰香料；雷霆突然震响，是宫车经过；辘轳的声音远远传来，却幽深遥远，不知道宫车驶向哪里。每一寸肌肤、每一种姿态，都尽显妩媚、极其美丽；她们久久站立，远远观望，盼望得到皇帝宠幸，却有的人三十六年也未曾见到皇帝。

译燕国、赵国收藏的珍宝，韩国、魏国经营聚敛的珍宝，齐国、楚国保存的精华珍品，经过多少世代、多少年，从人民那里夺取而来，堆叠得像山一样。一旦不能继续占有，就运送到这里，宝鼎当作铁锅，美玉当作石头，黄金当作土块，珍珠当作砂砾，随意丢弃，连绵不断。秦人看待它们，也不十分爱惜。唉！一个人的想法，也是千千万万人的想法。秦人喜爱奢侈铺张，百姓也顾念自己的家产。为什么搜刮财物时一点也不放过，使用时却把它们当作泥沙？使承托栋梁的柱子，比田野里耕作的农夫还多；架梁的椽子，比织机旁的织女还多；突出的钉头，比粮仓里的粟粒还多；参差交错的瓦缝，比天下人身上的丝缕还多；横直交错的栏杆，比九州的城郭还多；嘈杂的管弦声，比集市上人的话语还多。于是天下百姓只敢愤怒，不敢发言。这个独夫的心一天比一天骄横顽固。戍卒一声呼喊，函谷关就被攻下；楚人放了一把火，可惜阿房宫化为焦土！唉，灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦国自己，不是天下人。可叹啊！假使六国各自爱护本国百姓，就足以抗拒秦国；假使秦国也爱护六国百姓，那么就可以传到二世、三世，乃至万世而做君王，谁能够灭亡它呢？秦人来不及为自己哀叹，后人却为他们哀叹；后人为他们哀叹却不以此为鉴，也会使更后代的人再为后人哀叹。信宫。《通志》说：在咸阳县渭水南岸。《史记·秦始皇本纪》说：始皇帝二十七年，在渭水南面修建信宫。不久又改信宫为极庙，以象征天上的北极星。又从极庙修道路通往骊山，建造甘泉前殿；修筑甬道，从咸阳连接到那里。长乐宫。《通志》称它又名兴乐宫，在长安城中。《三辅黄图》说：秦始皇修建，汉代加以修饰，周围二十余里。汉代太后曾居住于此。甘泉宫。《雍录》说：古代以甘泉命名的宫殿有三处：秦代甘泉宫在渭水南面，这是第一处；汉代甘泉宫在云阳县磨石岭上，这是第二处；隋代甘泉宫在鄠县，这是第三处。秦代甘泉宫，史书明确说在渭水南面，却没有说明在渭水南面的什么地方。秦始皇本纪说：秦始皇到雍地迎接太后，进入咸阳，又住进甘泉宫。徐广说：“《表》称它为咸阳南宫。”秦代咸阳跨越渭水南北，那么这座宫殿不在渭水北面的咸阳，而在渭水南面的咸阳。秦始皇本纪又说：“从极庙修道路通往骊山，建造甘泉前殿，从咸阳连接到那里。”这样看来，甘泉宫前后殿必定靠近上林苑，也就是鄠县。那么秦代甘泉宫与隋代甘泉宫正是同一地方，怎么知道隋宫不是沿用了秦代旧宫呢？兰池宫。《雍胜略》说：在咸阳县东二十五里。《水经注》《地理志》说：渭城县有兰池宫。秦始皇微服出行时，曾在兰池遇到盗贼。林光宫。《雍胜略》说：是秦代宫殿，旧基址在甘泉山上。《三辅黄图》说：林光宫由胡亥建造，东西、南北各五里。《关中记》说：林光宫又名甘泉宫，秦代建在今池阳县西北原甘泉县的甘泉山上，周围十余里。曲梁宫。《元和郡县志》说：秦代曲梁宫在三原县西南十五里的黄白城内。步高宫。《雍胜略》说：旧基址在渭南县西南三十里。《三辅黄图》说：步高宫又名市丘城。步高宫西面还有步寿宫。长杨宫。《雍胜略》说：在盩厔县东南三十三里。《三辅黄图》说：长杨宫本是秦代旧宫，宫中有数亩垂杨，因此以此命名。宫门叫射熊观，是秦汉时期游猎的地方。望夷宫。《通志》说：在泾阳县东南八里、长陵西北，临近泾水的地方。《史记·秦二世本纪》说：秦二世梦见白虎咬死他左边驾车的骖马，心中很不高兴，觉得奇怪，便询问占梦者。占梦者说：“这是泾水作祟。”秦二世于是到望夷宫斋戒，准备祭祀泾水，沉入四匹白马。汉长安故城，据《通志》记载，在西安府城西北二十里。《三辅黄图》说：汉高祖七年修筑长安宫城，从栎阳迁来居住。这里原是秦国的离宫。起初城址狭小，到惠帝时重新修筑，城墙高三丈五尺，底部宽一丈五尺，顶部宽九尺；城垛高三层台阶，周长六十五里。城南呈南斗形，城北呈北斗形，所以直到今天人们还称汉代京城为“斗城”。《汉旧仪》说：长安城中，纵横各长三十二里十八步，占地九百七十二顷，有八街、九陌、三宫、九府、三庙、十二门、九市、十六座桥。水泉深二十多丈，城下有护城池，周围宽三丈、深二丈；石桥各长六丈，与街道相对直通。《三辅决录》说：长安城每面有三门，四面共十二门，都通向九条道路，纵横相连。《括地志》说：长安在渭水南岸，与渭水北面的秦咸阳宫隔水相对。汉朝在这里修建未央宫，称为长安城，并因此设置长安县。《三秦记》说：长安城中的土地全是黑色土壤；如今城土红而坚硬，像石头、像金属。父老相传说，城墙以及各座城门、宫阙所用的土，都是从龙首山中挖取的，都是这样。《雍录》说：汉朝定都长安，长安城在渭水南面、咸阳东南。汉城中的水，都取自昆明渠的第一支流，自西向东横贯城南的鼎路门，随后向东转入青门；《水经》称它为漕渠。第二支水从西面向南流来，环绕各宫，从清明门流出城外，称为王渠；它与漕渠汇合后向北流入渭水。《长安图志》说：汉城由惠帝修筑，后来后赵石虎也曾修缮，苻氏、姚氏、西魏、宇文氏都曾以此为都城。隋开皇三年在龙首川建都，此城于是废弃，直到今天百姓仍称它为杨家城。宣平门，据《三辅黄图》：长安城东墙北端的第一座门叫宣平门，民间所说的东都门就是它。《水经注》说：宣平门被王莽改名为春王门，门内的正月亭也称东都门。清明门，据《三辅黄图》：长安城东墙的第二座门叫清明门，又叫籍田门，因为门内有籍田仓；又叫凯门。《汉宫殿疏》说：第二座门名为城东门，王莽改名为宣德门，门内有布恩亭。《长安志》说：清明门外的外郭门叫东平门。霸城门，据《三辅黄图》：长安城东墙南端的第一座门叫霸城门。

译《水经注》说：王莽将霸城门改名为仁寿门，门内有无疆亭；门的颜色是青色，又称青城门，或称青绮门，也叫青门。门外过去出产佳瓜。《述异记》说：景帝元年，有群青雀飞到霸城门，于是改名为青雀门；后来又加以修饰，刻木制成绮文屋檐，青雀飞走后，因而又称青绮门。覆盎门，据《三辅黄图》：长安城南墙东端的第一座门叫覆盎门，又称杜门。《庙记》说：门外有鲁班建造的桥，工艺精巧，举世无双。长乐宫在城内东部，正对杜门；杜门又称下杜门，也叫端门，北面正对长乐宫。王莽改名为永清门，门内有长茂亭。安门，据《三辅黄图》：长安城南墙的第二座门叫安门，也叫鼎路门，北面正对武库。王莽改名为光礼门，门内有显乐亭。西安门，据《三辅黄图》：长安城南墙的第三座门叫西安门，北面正对未央宫；又叫便门，即平门。“平”和“便”是古字通用。王莽改名为信平门，门内有诚正亭。章城门，据《三辅黄图》：长安城西墙南端的第一座门叫章城门。《三辅旧事》说：也叫章门、光华门，又叫便门；王莽改名为万秋门，门内有亿年亭。直城门，据《三辅黄图》：长安城西墙的第二座门叫直城门，也叫故龙楼门。门上有铜龙，本名直门；王莽改名为直道门，门内有端路亭。雍门，据《三辅黄图》：长安城西墙北端的第一座门叫雍门，原名西城门；王莽改名为章义门，门内有著义亭。门外的水向北流入，有函里，百姓称此门为函里门。洛城门，据《三辅黄图》：长安城北墙东端的第一座门叫洛城门，又叫高门。《汉宫殿疏》说：高门是长安北门，又叫鹳雀台门。门外有汉武帝的承露盘，置于台上。《水经注》说：长安城北墙西端的第三座门，原名杜门，也叫利城门；王莽改名为进和门，门内有临水亭。那里有客舍，所以又称客舍门，也叫洛门。厨城门，据《三辅黄图》：长安城北墙的第二座门叫厨城门；王莽改名为建子门，门内有广世亭。《水经注》说：厨门内设有长安厨官，所以称厨门；如淳说现在叫广门。横门，据《三辅黄图》：长安城北墙西端的第一座门叫横门，门外有桥，叫横桥。《水经注》说：横门被王莽改名为霸都门，门内有左幽亭。如淳说“横”音同“光”，所以又叫光门。横门外郭有都门和棘门。徐广说：棘门在渭水北岸；孟康说：在长安城北，是秦代的宫门。《三辅黄图》说：棘门在横门外。考察《汉书》，徐厉曾在这里驻军；此外还有通门、亥门。【以上为长安故城。】长乐宫，据《括地志》记载，在长安故城中。《汉书·高帝本纪》说：高帝五年修治长乐宫。《三辅黄图》说：长乐宫原是秦代的兴乐宫。高皇帝起初居住在栎阳，到第七年长乐宫建成，便迁到长安城居住。后来太后常居于此。王莽改名为长乐室。《近东直杜门·关中记》说：长乐宫周围二十多里，有殿十四座。《史记》说：惠帝为了到东宫朝见长乐宫太后，常常往来，多次清道而烦扰百姓，于是修建复道，筑在武库南面，并下诏设立原庙。《玉海》说：长乐宫既是高帝居住之处，又是接受朝见之所，与正宫没有区别。惠帝以后，皇帝都居住在未央宫，而长乐宫一向供太后居住。《雍录》说：未央宫在汉城西角，长乐宫在东角。《元和郡县志》说两宫相距只有一里，这一里之隔就是武库。《汉武故事》说：建章、未央、长乐三宫都由车道相连接，有悬空的栋梁和飞阁，不沿通常道路通行。东阙、西阙，《释名》说：阙在门的两旁，中间空缺处作为道路。《汉书·宣帝本纪》说：宣帝五凤三年，鸾凤聚集在长乐宫东阙中的树上。《刘屈牦传》说：太子率兵驱赶四市的百姓到长乐宫西阙下，与丞相的军队相遇并交战。司马门，据《三辅黄图》：未央宫、甘泉宫、长乐宫四面都有公车司马门。凡是称作司马的地方，都是宫墙以内驻兵和守卫的所在；司马主管军事，所以把宫城外门称为司马门。前殿，据《三辅黄图》：长乐宫前殿东西长四十九丈七尺，两侧廊序之间宽三十五丈，深十二丈。临华殿，据《三辅黄图》：在长乐宫前殿后面，武帝所建。《汉书·成帝本纪》说：成帝永始四年夏四月，长乐宫临华殿发生火灾。大厦殿，据《三辅旧事》：秦始皇曾制作铜人，立在阿房殿前；汉朝又把它放在长乐宫大厦殿前。长信宫，据《三辅黄图》：汉代太后曾居住于长信宫。按《通灵记》，这里的太后是成帝的母亲。后宫位于西方，象征秋季；秋季主信，所以宫殿多以长信、长秋命名。永寿、永宁殿也是太后居住的地方。《雍录》和《黄图》说：长乐殿西面有长信、长秋、永寿、永宁四殿；《水经注》也说殿西有长信、长秋、永寿、永昌等殿。因此，长信、长秋都在长乐宫中。《长安志》另列长信等七宫，不把它们统归长乐宫，或许是传闻有疑吧？酒池，据《三辅黄图》引《庙记》说：长乐宫中有鱼池、酒池，池上有肉炙树。秦始皇建造，汉武帝使用。皇帝曾乘船在池中游行。《关中记》说：酒池北面建有台，天子在台上观看三千人像牛一样饮酒。《太平寰宇记》说：武帝修造酒池来夸示羌人，用铁杯给他们饮酒，杯子太重无法举起，所以都像牛一样俯身饮水。《经注》说：长乐殿东北有池，池北有台；把这个池称作酒池，是不对的。《宣德殿》《通光殿》《高明殿》，据《长安志》：见于《三辅宫殿名》，都在长乐宫中。此外，长乐宫还有长定、建始、广阳中室、月室、神仙、椒房等殿。《温室殿》，《汉书·孔光传》说有人问孔光：“温室省中的树木都是什么树？”孔光默然不答。晋灼说：长乐宫中有温室殿。《鸿台》，据《三辅黄图》：长乐宫有鸿台，秦始皇二十七年修筑，高四十丈；土台上建有观宇，秦始皇曾在台上射飞鸿，所以称为鸿台。《汉书·惠帝纪》说：惠帝四年，长乐宫鸿台发生火灾。钟室，据《汉书·高帝本纪》：高帝十一年，吕后在长乐宫钟室杀死韩信。颜师古说：“钟室，就是悬挂钟的房间。”《地理志》说：未央宫殿东北约二里处，是钟室的旧址；有一块一丈多的空地，草的颜色全都深红，传说是吕后杀淮阴侯韩信时血液浸染所致。【以上为长乐宫。】

译【臣】谨按：关中的古迹，宫殿楼阁以秦代最为兴盛。《史记》说，秦始皇下令在咸阳附近方圆二百里内修建宫观二百七十所，又用复道、甬道彼此连接。《汉书·贾山传》说，秦从咸阳向西直到雍，修建离宫三百所。然而世代变迁，年代久远，不仅宫殿的基址无从考察，连名称也一同湮没。汉代的宫殿，只有长乐、未央、建章规模最大；其余如长杨、五柞、甘泉、集灵等宫，正如班固所说的离宫别馆三十六处，以及神池、灵沼等，往往都在这些宫苑之中。宫阙庭院神奇壮丽，宫室辉煌明亮，张设千门、建置万户。幸而《史记》、两《汉书》以及《三辅黄图》《西京杂记》《关中记》《长安志》《雍录》《雍胜略》等书还保存了一些基址，方位也大致可以考见，所以谨慎地把它们全部记录下来，并绘入图卷，以供考证。至于名称虽然没有湮没，但地点已经无法考察；或者宫殿的基址不清楚，或者殿宇究竟附属于何处尚不能确定，而其名称和事迹又常见于其他记载，谨将它们附录在各宫篇末，以勉强符合本职详尽记述的意义。魏晋以后各宫阙，也都仿照这个例子处理。明光宫，据《三辅黄图》：武帝太初四年秋季开始修建，南面与长乐宫相连。《汉书·元后传》说：成都侯商病了，想避暑，便向皇帝请求借住明光宫。注释说：明光宫在城内，靠近桂宫。《长安志》说：王莽篡位后，任命孺子为定安公，称孝平皇后为定安太后，把明光宫改名为定安馆，定安太后居住于此。未央宫，据《括地志》：在长安故城中，靠近西南角。《汉书·高帝本纪》说：高帝七年，萧何修治未央宫。《西京杂记》说：未央宫周围二十二里九十五步五尺【《关中记》作三十三里】；宫内外街道周围七十里【《关中记》作十七里】；台殿四十三座，其中三十二座在外宫，十一座在后宫【《关中记》作有台三十二座】；池十三个【《关中记》作池十二个】；宫门共十五座【《关中记》作宫殿门八十一座、掖门十四座】。《三秦记》说：未央宫又名紫房宫。东阙，据《汉书·高帝本纪》：萧何修治未央宫，设置东阙。《文帝本纪》说：文帝七年，未央宫东阙的罘罳发生火灾。《关中记》说：未央宫东面有苍龙阙。北阙，据颜师古为《汉书·高帝本纪》所作注：未央殿虽然面向南方，但上书奏事、求见皇帝的人都到北阙，公车司马也在北面；因此北阙是正门，同时又有东门、东阙，至于西面和南面则没有门阙。《关中记》说：未央宫北面有玄武阙，阙中有阊阖门、止车门和柏梁台。《汉书·武帝本纪》说：武帝元鼎二年春季修建柏梁台。《郊祀志》说：武帝铸造柏梁台的铜柱。《三辅故事》说：台高二十丈，以香柏作殿梁，香气能传到十里之外。《长安志》引《庙记》说：柏梁台是汉武帝所建，在北阙内道路西面。《三秦记》说：柏梁台上有铜凤，称为凤阙。【《汉柏梁诗并序》说：汉武帝元封三年修建柏梁台，下诏命群臣中秩禄二千石者，能作七言诗的才可以上台就座。以下为诗句，内容涉及日月星辰、四时运行、皇帝乘四马车而来、孝子及郡国士马、羽林军材、总领天下难治、安抚四夷不易、刀笔之吏、臣下执掌等。】【诗文残缺，现依原文次序译意如下：钟声鼓声之中；宗室广大而日益繁衍；刘氏、周氏、卫氏交相防禁，不能时时严密；总领宗室，登临柏梁台；公平审理，清楚断狱，断绝疑难；修整车马，等待皇帝驾临；郡国官吏按功劳依次排列；乘舆御用器物由主管官员治理；陈列粟米万石，用簸箕扬弃；农官巡行宫道，随时督察治理；三辅盗贼使天下危急；盗贼阻断南山，成为百姓灾害；外戚家族和公主无法治理；椒房宫中主管更领掌握其才；蛮夷前来朝贺，常常舍弃其事；柱、枅、欂栌相互支撑；枇杷、橘、栗、桃、李、梅；官府驱狗追兔，张设罘罳。】【接上诗文：罘罳；树林啃咬；妃嫔女子的嘴唇，甜美如饴；困迫窘急，诘问曲折，几乎无计可施了。】司马门，据《汉书·元帝本纪》：元帝初元五年下令，随从官员中在宫司马门任职的人，可以为祖父母、父母、兄弟办理通行登记。注释中应劭说：“司马门，就是宫内的门。”颜师古说：“司马门，就是宫城外门。”卫尉所属有八处屯卫候司马，负责卫士巡逻和宿卫；宫城每一面各有两名司马，所以把宫外门称为司马门。端门，据《汉书·周勃传》：皇帝进入未央宫时，有十名谒者持兵器守卫端门。颜师古注说：“端门就是宫殿的正门。”班固《西都赋》说：“在端闱立下金人。”李善注说：“宫中的门称为闱。”掖门，据《汉书·吕后纪》：朱虚侯刘章请求率领一千名士卒从未央宫掖门进入。颜师古注说：“掖门不是正门，而是在两旁，像人的臂腋一样。”《雍录》和《御览》说：从禁省通向殿堂的门称为殿门，向外通往大道的门称为掖门。因此，掖门不只是夹立在正门旁边的门，凡是殿门外通出的其他门，也都可以称为掖门。前殿，据《三辅黄图》：未央宫前殿东西长五十丈，深十五丈，高三十五丈。“营建未央宫时，依凭龙首山的地势修建前殿；到孝武帝时，用木兰作棼橑，用文杏作梁柱，门上装金铺，门户用玉制成，华美的椽子配以玉饰，雕刻的柱子立在玉础上，重檐楼轩配以雕镂栏杆，台阶和庭院涂成青色，左边为台阶，右边为平地；用黄金制成墙带，中间嵌入和氏珍玉，风吹来时，发出玲珑清越的声音。”《长安志》说：王莽把前殿改名为王路堂。兰台，据《雍录》：汉代《百官表》说，御史中丞在殿中的兰台任职，掌管图籍秘书，对外督察各部刺史，对内统领侍御史，接受公卿奏事。《西京赋》说：“兰台、金马门，轮流值宿，交替居处。”据此，兰台正在宫殿之中。石渠阁、天禄阁都在宫殿北面。宣明殿、广明殿，据《三辅黄图》都在未央殿东面。昆德殿、玉堂殿，据《三辅黄图》都在未央殿西面。白虎门，据《汉书·王莽传》：王莽在未央宫白虎殿大规模置酒，慰劳赏赐将帅；从前殿向南下行，向西走出椒除，到白虎门。注释中服虔说：“这是斜走阁道下去。”颜师古说：“除，就是殿前台阶的道路。”椒，是取其芬芳之意。宣室，据《三辅黄图》：是未央宫前殿的正室。

译《汉书》说：文帝在宣室接受神灵赐福，夜半时分身体前倾，向贾谊询问鬼神之事，说的就是这里。《长安志》说：汉宣帝曾到宣室，在那里斋戒居住并处理政事。如淳说：宣室是宣布政教的殿室，大概位于前殿旁边，斋戒时便居住在那里。金马门，《史记·滑稽传》说：金马门是宦官署的门，门旁有铜马，所以称为金马门。《汉书·公孙弘传》说：天子选拔公孙弘应对，评为第一，令其在金马门待诏。注释说：武帝时，相马人东门京制作铜马法献给皇帝，皇帝把铜马立在鲁班门外，并将鲁班门改名为金马门；又称金门。《长安志》说：扬雄在金门待诏，金门就是金马门。《玉海》说：金马门又称黄门。宦者署，据《汉书·苏武传》：宣帝下诏让苏武在宦者署待诏。颜师古注引《百官公卿表》说：少府属官中有宦者令、宦者丞，因为宦者署亲近宫禁，所以命令待诏者在这里任职。《雍录》说：《百官表》中有中黄门。颜师古说：中黄门是指居住在禁宫黄门以内、供职于宫中的宦官。天禄阁，据《三辅故事》：在未央大殿北面。天禄是异兽，也就是扬 雄校勘书籍的地方。汉宫阙疏说：天禄阁、石渠阁是萧何建造的，用来收藏秘籍、安置贤才。班固《西都赋》说：“天禄、石渠，是典籍收藏之府。”石渠阁，据《三辅故事》：在未央大殿北面。《三辅黄图》说：石渠门由萧何建造，阁下凿石成渠，用来引水，如同今天的御沟，因此以“石渠”为阁名。汉军入关时获得的秦代图籍收藏在这里，成帝又在此收藏秘书。《雍录》说：“石渠阁凿石成渠以引水。”按照水道推测其位置，沧池在未央宫西南；这里的水渠一定是引沧池下游的水向北转流，形成石渠。水继续向北，便转入明光宫、桂宫之间，称为明渠。再向东流，长乐宫的酒池、都城东面的王渠，也都是这条水道。承明殿，据《三辅黄图》：未央宫有承明殿，是著述之处。《汉书·霍光传》说：皇太后乘车驾临未央宫承明殿。《汉书·翼奉传》说：孝文帝亲自实行节俭，当时未央宫没有高门、武台、麒麟、凤凰、白虎、玉堂、金华等殿，只有前殿、曲台、渐台、宣室、温室、承明殿。【谨按：承明殿又作承明庐。《汉书·严助传》说：严助任会稽太守，多年没有受到问候，皇帝赐书说：“你大概已经厌倦承明之庐了。”】”注释中张晏说：“承明庐在石渠阁外。”又作承明庭。班固《西都赋序》说：“宫内有承明著作之庭。”《汉书·扬雄传》说：有人推荐扬雄的文章很像司马相如，于是召扬雄到承明之庭待诏。《雍录》说：称“庐”，是从轮流值宿的地方而言；称“庭”，是从接受诏命、撰写文章的地方而言，实际上就是承明殿。各地方志把它分成三处，似乎是错误的。温室殿，据《三辅黄图》：温室在未央宫殿北面，是武帝所建，冬天居住在那里便感到温暖。【谨按：《孔光传》晋灼注说温室在长乐宫；据《三辅黄图》则温室在未央宫，可见汉代有两座温室殿。】《西京杂记》说：温室用椒泥涂墙，墙上覆盖文绣，以香桂作梁，设置火齐宝石屏风，悬挂鸿羽帐，地面铺设罽宾出产的毛毯和氍毹。清凉殿，据《三辅黄图》：清凉殿在未央宫殿北面，夏天居住在那里便感到清凉。《汉书》说：“清室在盛夏仍含有霜气”，指的就是这里。高门殿，据《三辅旧事》：武帝在未央宫修建高门殿。《三辅黄 图》说：汲黯请求在高门殿求见。注释说：这就是未央宫的高门殿。哀帝时，鲍宣进谏说：陛下从隐居山林的人中擢用我，我确实希望能有一点点益处，难道是想让我享用大官的美食、看重高门殿这块地方吗？《玉海》说：鲍宣还说，高门殿距离省户只有几十步；他请求求见，出入宫门两年，却始终没有得到召见。玉堂殿，《汉书·扬雄传》说：扬雄经过金马门，上到玉堂。注释中晋灼说：《黄图》有大玉堂、小玉堂两座殿。《李防传》注中颜师古说：玉堂殿在未央宫。长秋门，《汉书·戾太子传》说：太子派舍人无且持节，夜间从未央宫殿的长秋门进入，凭长御倚华向皇后报告。内谒者署，据《三辅黄图》：在未央宫，隶属于少府，掌管宫中的步帐和日用杂物。椒房殿，据《三辅宫殿名》：未央宫有椒房殿。《汉官仪》说：皇后的殿称为椒房，因为用椒泥涂室，能够保暖并驱除恶气。掖庭，《汉书·元帝本纪》说：皇帝赏赐匈奴单于，让在掖庭待诏的王嫱作为阏氏。《汉官仪》说：婕妤以下的妃嫔都居住在掖庭，其中有月景台、云光殿、光华殿、鸣鸾殿、开襟阁、临池观；这些地方不列入名册，都是妃嫔们繁华幽美的居处。昭阳殿，据《三辅黄图》：成帝的赵皇后居住在昭阳殿。《汉书·外戚传》说：皇后册立后，宠爱稍有衰减；她的妹妹却极受宠幸，被封为昭仪，居住在昭阳舍。班固《西都赋》说：昭阳殿特别盛丽，在孝成帝时最为隆盛，房屋不显露木材，墙壁也不露出形迹。《三辅黄图》说：武帝时后宫分为八区，有昭阳、飞翔、增城、合欢、兰林、披香、凤凰、鸳鸾等殿；后来又增修安处、常宁、茝若、椒风、发越、蕙草等殿，共为十四处。增城舍，《长安志》引《汉书》说：班婕妤居住在增城舍。应劭说：后宫有八区，增城为第三。椒风舍，《汉书·董贤传》说：董贤的妹妹被封为昭仪，位次在皇后之后，便将她的居所改名为椒风舍，用来与椒房相配。渐台，据《关中记》：未央宫西面有沧池，池中有渐台。《雍录》说：未央宫有渐台。文帝梦见邓通以及王莽后来死于兵乱，都发生在这里。《黄图》说：沧池的水呈苍色。麒麟殿，据《三辅黄图》：未央宫中有麒麟殿。《汉书·哀帝纪》说：哀帝在麒麟殿设宴款待董贤父子。

译金华殿，据《三辅黄图》：未央宫中有金华殿。《汉书·叙传》说：皇帝一心向学，郑宽中、张禹早晚进入金华殿讲说《尚书》。宴昵殿，《汉书·叙传》说：班伯年轻时跟随师丹学习《诗》，大将军王凤推荐班伯适合劝导学习，于是皇帝召见他到宴昵殿。武台殿，据《三辅旧事》：武帝在未央宫修建武台殿。猗兰殿，《汉武故事》说：王夫人在七月七日早晨于猗兰殿生下武帝。《汉武内传》说：景帝梦见一头红色的猪从云中直冲入崇芳阁；醒来后坐在阁下，果然有一条如雾的赤龙前来遮蔽门窗，于是让王夫人迁居崇芳阁，便把楼阁改名为猗兰殿。白虎殿，据《三辅黄图》：未央宫有白虎殿。《汉书·王商传》说：河平四年，单于来朝，皇帝在白虎殿接见他。曲台殿，《汉书·孟卿传》说：后苍讲说数万字的礼学著作，称为《后氏》。颜师古注说：曲台殿在未央宫。飞羽殿，《汉书·元后传》说：太后冬日在飞羽殿设宴饮酒。颜师古注说：飞羽殿在未央宫中，“羽”有的本子作“雨”。敬法殿，《汉书·王莽传》说：有人焚烧作室门的斧头和敬法闼。颜师古注说：敬法是殿名。凤凰殿，据《三辅黄图》：在未央宫。未央宫中还有通光殿、钩弋殿、寿成殿、万岁殿、永延殿、寿安殿、平就殿、宣德殿、东明殿。又有神明殿，见于《汉武故事》；延年殿、合欢殿、四车殿，见于《三辅决录》；宣平殿、长年殿，见于《汉宫阙疏》；朱鸟堂，见于《汉宫殿疏》。麒麟阁，据《汉书·苏武传》：皇帝思念辅佐大臣的功绩，于是在麒麟阁画像纪念他们。注释中张晏说：武帝获得麒麟时建造此阁，于是以麒麟命名。《唐六典》注说：麒麟阁也收藏书籍。此外还有白虎阁、属车阁、尧阁，《三辅黄图》说都在未央宫。织室，据《汉书·百官表》：少府属官有东织令、西织令及其丞。河平元年，省去东织，改西织为织室。《三辅黄图》说：未央宫有东西两座织室，负责织造郊祀、宗庙所用的文绣服饰，并设有令史。凌室，据《三辅黄图》：是未央宫收藏冰的房间。暴室，据《三辅黄图》：在未央宫。《汉书·宣帝本纪》注中应劭说：“暴室是关押宫人的狱所，现在称为薄室。”颜师古说：“暴室是掖庭主管织造、染练的官署；称为暴室，是取曝晒之意。有人说叫薄室，‘薄’也通‘暴’。如今俗语说‘暴晒’，大概因为暴室的织造事务很多，后来又设置狱所，主管治罪宫人，所以人们常常称它为暴室狱；它本来并不是狱所。”郎中府，据《汉书·高后本纪》注，如淳说：百官表记载，郎中令掌管宫殿门户，所以其府设在宫中，后来转为光禄勋。四宝祠，据《汉书·郊祀志》：宣帝听方士的话，为随侯剑、宝玉、宝璧、周康宝鼎建立四座祠，设在未央宫中。弄田，据《三辅黄图》：在未央宫，是供宴饮游乐的田地，只是天子游戏玩赏之处。《汉书·昭帝纪》说：“始元元年，皇帝在钩盾弄田耕作。” 应劭注说：“皇帝当时九岁，还不能亲自耕田；钩盾令是掌管宦官近署的官，所以皇帝到那里试着耕作，只是游戏而已。”成帝建始三年，一个名叫陈持弓的小女孩，九岁时闯入尚方掖门，直到未央殿钩盾禁中。青琐门，据《三辅黄图》：未央宫有青琐门。《汉旧仪》说：黄门郎隶属黄门令，日暮时进入青琐门应对，按姓名拜见，因此称为夕郎。《汉书·元后传》注中颜师古说：青琐门刻有连环琐文，并涂成青色。作室门，《汉书·成帝本纪》说：成帝还是太子时，起初修建桂宫；皇帝急忙 召太子从龙楼门出来；太子不敢横穿驰道，向西走到直城门，到了可以横穿的地方才渡过驰道，回来后从作室门进入。钩弋台，据《三辅黄图》：在未央宫。未央宫还有东山台、西山台、钓台，见于《三辅故事》。路軨厩，据《三辅黄图》：在未央宫，掌管宫中的车马，也叫未央厩。《汉书》说：武帝时，期门郎上官桀升任未央厩令。虎圈、彘圈，虎圈共有九处，彘圈一处，《三辅黄图》说都在未央宫。文帝询问上林尉以及冯媛当熊的故事，都是这里发生的事。虎圈上面有楼观。【以上为未央宫。】北宫，《汉书·外戚传》注中颜师古说：在未央宫北面。《三辅黄图》说：北宫在长安城中，靠近桂宫，周围十里；高帝时创建，孝成帝时增修。东交门，《汉书·东方朔传》说：武帝跟随董偃在北宫游乐，在平乐观驰逐；后来下诏在北宫置酒，让董君从司马门进入，并将司马门改名为东交门。前殿，据《三辅黄图》：北宫有前殿，宽五十步，设有珠帘玉户，与桂宫相似。紫房复道，《汉书·孔光传》说：大司空何武认为，定陶太后可以居住北宫；宫中有紫房复道，可以早晚通到哀帝居所。寿宫，据《三辅黄图》：北宫有神仙宫、寿宫，张设羽旗，陈设供品，用来礼敬神君；神君到来时，风声肃然，帷帐都会摇动。太子宫，《汉书·成帝本纪》说：孝成皇帝是元帝的太子，母亲是王皇后；元帝在太子宫出生。甲观画堂。【谨按：太子宫的所在不详，《三辅黄图》将其列入北宫，现依从此说。以上为北宫。】桂宫，据《元和郡县志》：在长安故城中。《三辅黄图》说：汉武帝建造，周围十多里。

译《水经注》说：未央宫北面就是桂宫，过去两宫乘舆所走的复道相互贯通，因此有条故渠流出两宫之间，称为明渠。班固《西都赋》说：车驾道路经营修筑，长长的道路和飞阁，从未央宫连接到桂宫。张衡《西京赋》说：钩陈宫外，阁道高耸弯曲；连接长乐宫和明光宫，向北直通桂宫。《西京杂记》说：武帝制作七宝床、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐，陈设在桂宫，当时人称桂宫为四宝宫。龙楼门，《汉书·成帝本纪》说：成帝还是太子时居住桂宫，皇帝曾急召太子从龙楼门出来。注释中张晏说：门楼上有铜龙，正如白鹤门、飞廉门等以形象命名。鸿宁殿，《汉书·五行志》说：桂宫鸿宁殿发生火灾，这里是成帝祖母傅太后居住的地方。明光殿，据《关辅记》：桂宫中有明光殿，有土山和复道，从宫中向西上到城西，通往建章宫。神明台、蓬莱山，据《三秦记》：未央宫渐台西面有桂宫，宫中有明光殿；都用金玉珠玑制作帘箔，缀饰明月珠，台阶用金砌成、栏阶用玉制成，昼夜光明。走狗台，据《三辅黄图》：桂宫有走狗台，还有商台、避风台。【以上为桂宫。】建章宫，据《雍胜略》：在长安故城西面。《汉书·武帝本纪》说：太初元年二月开始修建建章宫。颜师古注说：建章宫在未央宫西面，今长安故城西面；民间所称的贞女楼，就是这座宫的宫阙。《郊祀志》说：建章宫规模可以说是千门万户。《关中记》说：建章宫周围二十多里。张衡《西京赋》说：柏梁台既然遭灾，越地巫师陈说禳火方术，于是修建建章宫，用来压制火灾的征兆；其宫室制度兼有未央宫的规模。《雍录》《三辅旧事》《关中记》都说建章宫在城西上林苑一带。《东方朔传》说：陛下认为城内太小，打算修建建章宫。《长安记》说：王莽毁坏城西苑中的建章宫等十多处宫室，取其木材修建九庙。颜师古说：建章宫以下各宫，都在上林苑中。《关中记》说：上林苑中有宫十二座，建章宫是其中之一。然而建章宫如此奢华，正史却很少正式记载。皇帝临幸时，都从飞阁越过城墙出去。“飞阁”，据《三辅黄图》：武帝在未央宫不断扩建，认为城内狭小，于是在宫城西面跨越城池修建飞阁，连接建章宫，并修筑车道供上下通行。《雍录》考察说：建章宫在长安城外，与未央等宫隔城相望，所以跨越城墙修建阁道，尤其不同于通常建筑。“阊阖门”，据《三辅黄图》：宫殿的正门叫阊阖门，高二十五丈，也叫璧门。《汉书》说：建章宫南面有玉堂、璧门和三层高台，高三十丈；玉堂内殿有十二间，门、台阶、殿陛全用玉制成。铸造高五尺的铜凤，装饰以黄金楼屋，随风上下转动；台楼的椽头覆以璧玉，因此称为璧门。“凤阙”，据《史记·封禅书》：建章宫前殿的高度可与未央宫相比，东面就是凤阙。索隐说：《三辅黄图》记载，武帝营建建章宫时修起凤阙，高二十五丈。《三辅黄图》说：璧门左边是凤阙。张衡《西京赋》说：设置璧门的凤阙，屋脊上有觚棱，金雀栖息其上。关辅古语说：民间称凤凰阙为贞女楼。“神明台”，据《三辅黄图》：璧门右边是神明台。《汉书》说：建章宫有神明台。《庙记》说：神明台为武帝所建，是祭祀金人的地方。台上有承露盘，有铜铸仙人伸掌托着铜盘和玉杯，用来承接云气上方的露水，以求得成仙之道。《长安记》说：“仙人掌大七围，是用铜铸成的。”《汉宫阙疏》说：“神明台高五十丈，常置九天道士一百人。”《水经注》说：“神明台有九间房，俗称九子台，其实并不是这样。台后有疏园、神明堂。‘圆阙’，《三辅黄图》说：‘建章宫门北面建有圆阙，高二十五丈，阙上有铜凤凰，被赤眉贼毁坏。’《西京赋》所谓‘圆阙高耸直达天际，如同两座宫阙相对而立’，说的就是它。《长安志》记载，古歌辞所说的铜雀，就是铜凤凰。古歌说：‘长安城西有两座圆阙，上面各有一只铜雀。铜雀夜宿时，一叫五谷生长，再叫五谷成熟。谨按：《史记》说建章宫凤阙高二十多丈，就是《西京赋》所说设置璧门的凤阙。又据《关中记》，建章宫圆阙上有金凤凰，所以称为凤阙。’ 因此又称凤阙，似乎也把圆阙称作凤阙。然而唐代王维诗说：“云里帝城双凤阙”，似乎是说璧门、圆阙上都设有凤凰，所以都称为凤阙。到了唐代，遗址仍然存在，因而一并记载。别风阙，《西京赋》说：“阊阖门以内，有别风阙高峻耸立。”《关中记》说：“别风，是说它能分辨四方的风。”《玉海》说：“阊阖门以内，向东出去有析风阁，另名别风。”嶕峣阙，《长安志》说：“庙记称建章宫有嶕峣阙。”薛综注说：“这是第二重门的女阙，在圆阙门内二百步。井干楼，《史记·封禅书》说：‘武帝修建建章宫，于是修筑神明台、井干楼，高度达到五十丈，辇道彼此相连。’《汉宫阙疏》说：‘神明台、井干楼都高五十丈。井干楼以木材层层叠筑而成，建成高楼，形状像井干。井干就是井上的木栏，形状有的四角，有的八角。’张衡《西京赋》说：‘井干楼层层叠起，仿佛有一百层。’《三辅黄图》说：‘别风阙与井干楼相对而立，井干楼各高五十丈，辇道彼此相连。’前殿，《汉书·郊祀志》说：‘建章宫前殿，高度与未央宫相当。’

译唐中，《庭史记·封禅书》说：“建章宫西面有唐中，绵延数十里。”索隐说：“唐，就是堂庭。”《尔雅》说：“庙中的道路叫作唐。”《西京赋》说：“前面敞开唐中，放眼望去，广大而水势浩荡。”说的就是这里。唐中又作商中。《汉书·郊祀志》说：“建章宫西面有商中，绵延数十里。”注引如淳说：“商中，就是商庭。”颜师古说：“商属金，在四时次序中属秋，所以把西方的庭院称为商庭。”鼓簧宫，《三辅黄图》引《汉宫阙疏》说：“鼓簧宫周长一百三十步，在建章宫东面，旁边有承光宫。”奇华宫，《三辅黄图》说：“在建章宫旁，四海夷狄进献的器物、服饰、珍宝、火浣布、切玉刀、巨象、大雀、狮子以及宫马塞满其中，另外还有奇宝殿。”枍诣宫，《三辅黄图》说：“枍诣是一种树名，宫中美树茂盛，所以称为枍诣宫。”骀荡宫，《三辅黄图》说：“春天景物舒展和畅，充满宫中。”馺娑宫，《三辅黄图》说：“馺娑，是马奔驰迅疾的样子；马跑得很快，一天之内可以遍及宫中，这是说宫殿广大。” 天梁宫，《三辅黄图》说：“梁高达于天，是说宫殿高大。”函德殿，《三辅黄图》说：“建章宫有函德、承华、鸣鸾等二十六座殿。”《汉书·宣帝本纪》说：“神爵元年三月，下诏说：九茎金芝生长在函德殿的铜池中。”凉风台，《关中记》说：“建章宫北面修建凉风台，以木材层叠筑成楼，高五十多丈。”避风台，《关中记》说：“太液池有避风台，就是赵飞燕结衣襟的地方。”曝衣阁，《卜子阳园苑疏》说：“太液池西面有武帝的曝衣阁，每到七月七日，宫女们拿出衣服，登楼晾晒。”虎圈，《汉书·郊祀志》说：“建章宫西面有虎圈。”注引颜师古说：“虎，古代称于菟。” 于菟也是西方的野兽，所以在这里设置虎圈。太液池，《史记·封禅书》说：“建章宫修筑大池，筑有二十多丈高的渐台，命名为太液池；池中有蓬莱、方丈、瀛洲，仿照海中的神山建造。”《索隐》引《三辅故事》说：池北岸有石鱼，长二丈、宽五尺；西岸有两只石龟，各长六尺。又有唐中池，《三辅黄图》说：周长十二里，在建章宫太液池南面。又有孤树池，《西京杂记》说：在太液池西面，池中有一洲，洲上生有一株煔树，树围六十多围，远望层层叠叠如车盖，所以取名孤树池。又有淋池，《拾遗记》说：昭帝元始元年开凿淋池，宽一千步，向东引太液池的水；池中种植分枝荷，一根茎有四片叶子，形状像并列的车盖。又有影娥池，《三辅黄图》说：武帝为赏月开凿此池，池旁修筑望鹄台，用来眺望月影映入池中；让美人乘船嬉戏于月影之间，所以称为影娥池，也叫眺蟾台。北阙，《庙记》说高二十丈，是建章宫北面的阙门。【以上为建章宫。】〔原文数字、纪年保留：二枚〕 钩弋宫，《汉武故事》说在直门南面。《列仙传》说：钩弋夫人姓赵，是河间人。她被召入宫后，武帝命令把她居住的地方称为钩弋宫。尧母门，《汉书·赵婕妤传》说：赵婕妤居住在钩弋宫，太始元年生下昭帝，称为钩弋子，十四个月才出生。于是把他出生的宫门命名为尧母门。【以上为钩弋宫。】宜春宫，《汉书·东方朔传》说：建元三年，武帝微服出行，向东游览宜春。注引颜师古说：“宜春宫在长安东南，有人却认为在鄠县，这是错误的。在鄠县的是宜春观。宜春宫在长安城西，怎么能说是向东游览呢？”司马相如《上林赋》注引颜师古说：“宜春宫是宫名，在杜县东面，就是今天曲江池所在的地方。” 扶荔宫，《三辅黄图》说在上林苑中。汉武帝元鼎六年攻破南越，修建扶荔宫，用来栽种所得的奇异草木。储元宫，《通志》说在汉长安城中。《长安志》说：冯昭仪和她的儿子信都王居住在储元宫。颜师古说：“储元宫在上林苑中。” 宣曲宫，《三辅黄图》说在昆明池西面。孝宣帝通晓音律，曾在这里制作乐曲，因此取名宣曲宫。太乙宫，《通志》说在西安城南五十里的太乙山谷中。汉元封初年，南山谷间云气升起，凝聚成形，武帝于是在那里修建宫殿。栎杨宫，《唐书·卢怀慎传》说：高祖接受天命后，每五天到栎杨宫朝见太公一次。豫樟宫，《述异记》说：汉武帝宝鼎二年，在昆明池中修建豫樟宫，并建造豫樟亭。昭台宫，《三辅黄图》说在上林苑中，是孝宣帝霍皇后居住的地方。昭台宫、长门宫。《通志》说长门宫在长安城东，《三辅黄图》说孝武帝陈皇后居住在长门宫。《长安志》说：顾成庙没有供人住宿的宫舍，窦太主把长门园献出。如淳说：“园在长门，长门在长安城东南；园中可以建馆舍供住宿，所以窦太主将它献给皇上。”皇帝非常高兴，便把窦太主园改名为长门宫。现在考察《汉书》，长安城中并没有名为长门的地方。犬台宫，《三辅黄图》说在上林苑中，距长安西二十八里。《汉书》说江充被召见于犬台宫。注引晋灼说：“上林苑有犬台宫，宫外有走狗观。” 明堂，《三辅黄图》说在长安城西南七里。《汉书·武帝本纪》说：武帝刚即位时，倾向儒术，以文学为根本，议论在城南修建明堂，用来朝会诸侯。

译黄山宫，《三辅黄图》说在兴平县西三十里；武帝微服出行向西到达黄山宫，就是这里。《汉书·地理志》说右扶风槐里县有黄山宫、池阳宫。《元和郡县志》说池阳宫在泾阳县西北八里。《三辅黄图》说池阳宫在池阳南面的上原大坡地，有长年陂，距长安五十里。长杨宫，《雍胜略》说在盩厔县东南三十二里。《三辅黄图》说：它本是秦代旧宫，汉代加以修葺，供皇帝巡幸；宫中有数亩垂杨，因此以长杨为宫名。长杨榭，《三辅黄图》说：秋冬时在长杨宫下举行校猎，命武士搏击、射取禽兽，天子登临此榭观看。射熊馆，《三辅黄图》说在长杨宫中；武帝喜欢亲自射杀熊，司马相如作赋劝谏他。【汉代扬雄《长杨赋》说：子墨客卿向翰林主人问道：“听说圣明君主养育百姓，仁德沾润、恩惠周遍，行动不为自身。今年在长杨宫狩猎，先命令右扶风：左边以太华山为界，右边以褒斜道为界，阻挡嶻嶭山作为木桩，环绕南山作为围栏，在林莽中布置千辆车，在山角排列一万骑兵，率领军队堵塞猎道，赐给将士所获并俘获胡人，扼住熊罴，拖走豪猪，堆积木材、长枪和缧绳作为围栏。这真是天下景物看得最尽、景观览得最全的地方。不过，这也颇为扰动农民，持续三十多天，农民的劳苦已经到了极点；而且功效未必能显现。我担心不了解情况的人，对外只把它看作游乐，内心又不认为这是祭祀天地、报答祖先的事业，这难道是为了百姓吗？况且君主应当以清静无为为神明，以淡泊为德；如今喜欢远行来显露威势，屡屡动员军队而使车甲疲敝，这本来就不是君主的急务。”我私下对此感到困惑。翰林主人说：“唉，客人为什么这样说呢？您只是知道一个方面而没有看见另一方面，看见表面而不了解内情。我曾经厌倦于谈论这些，不能详细说明一二，请大略举出纲要，您自己考察其中的要害吧。”客人说：“是，是。”主人说：“从前有强大的秦国，像封豕一样扩张土地，像窫窳一样残害百姓；凿齿之类的部族一起磨牙争夺，豪杰纷纷起兵，像糜沸、云扰一样，百姓因此不得安宁。于是上天眷顾，高祖接受天命，顺应北斗运行，横渡天关和大海，漂越昆仑山，提剑斥责敌人；所到之处，城邑相继攻下，守将投降。一日之间的战斗，无法全部记载。在这样的艰苦奋战中，头发蓬乱无暇梳理，饥饿时来不及吃饭，头盔中生满虱子，铠甲上沾满汗水，为万民向皇天请求生路，于是舒展百姓的困苦，振济百姓的贫乏，谋求万世基业，扩大帝王事业，七年之间天下便安定稠密了。” 到了圣明的文帝，顺应民情、乘势而行，开始专心追求极度安宁，亲自奉行节俭：粗绨衣未穿破，皮鞋未穿坏，不居住高大的宫室，木器不加文饰。于是后宫轻视玳瑁而疏远珠玑，拒绝翡翠装饰，废除雕琢的技巧，厌恶华丽奢靡而不接近，排斥芬芳香料而不使用，抑制丝竹、宴饮欢娱，厌恶郑、卫淫靡怪诞的音乐。因此君臣法度端正，天下太平。后来獯鬻作乱，东夷强横反叛，羌戎彼此仇视，闽越相互争乱，远方百姓因此不安，中原也遭受他们的祸患。于是圣明的君主勃然震怒，整顿军队，命令骠骑将军出征；军队纷纷而进，如云聚、电发，迅疾如飞风、奔流，像机括惊动、群蜂飞散，快如流星，猛如雷霆。击碎轒輼，攻破穹庐，捣毁沙幕，深入余吾，于是直抵王庭；驱赶橐驼，焚烧□蠡，分裂单于部众，肢解各属国，铲平坑谷，拔除草莽，削平山石，践踏尸体和车辆，俘获老弱；□铤瘢耆，金镞淫夷者达数十万人，全都叩头、仰面，匍匐如蚁。二十多年过去了，他们仍不敢稍稍喘息。天兵四面进逼，先攻幽都；回师向南，直指南越，使各地相互残灭；向西征讨羌僰，向东奔驰。因此远方疏远的部族、不同的邻国和隔绝的党类，即使是圣上仁德尚未教化、盛大德泽尚未安抚到的地方，也无不踮脚举手，请求献上各自珍宝，使天下安定无事，永远消除边城灾难和战争祸患。” 如今朝廷纯厚仁慈，尊崇道义，广泛包容书籍学术；圣明的教化如云风遍行，英才精华沉浮洋溢于四方，天下所覆盖之处无不受到滋润。士人中若有不谈论王道的，连樵夫都会嘲笑他。想来是因为没有什么事业会一直兴盛而不衰减，也没有什么事物会盛极而不亏损，所以太平时不放纵冒险，安定时不忘记危险；于是选择年成较好的时候出兵，整顿车辆、整肃军队，在五柞练兵，在长杨练马，挑选勇力，猎取猛兽，检阅武艺，捕捉飞禽。于是登上南山，俯瞰乌弋，向西压服月氏，向东震慑日域。又担心后世迷惑于一时的事情，常常把这种做法当作国家的大事，纵情荒废于田猎，逐渐衰败而无人制止。因此车子还没有安好车闩，太阳还没有使旌旗疲软，随从便仿佛相继而回；这也是为了奉行太祖的功烈，遵循文王、武王的法度，恢复三王时代的田猎制度，返回五帝时代的虞礼，使农民不停下锄耰，工匠不离开织机，婚姻按时举行，男女各不违失；施行和乐友爱的政风，推行简约平易，怜悯辛劳，停止过度徭役，让百姓活到百岁，保存孤儿和弱者，并率领他们同甘共苦。然后陈列钟鼓之乐，奏响鼗磬的和声，建立碣磍之虞，敲击鸣球，舞动八列之舞，斟饮醇厚美酒，陈列美味，使众人欢乐；聆听宗庙中和谐的歌声，接受神灵和人的福佑，歌唱颂诗，吹奏合于雅乐的乐曲。” 君主勤勉到了这种程度，所以才是真正神灵所慰劳的对象。现在正要等待上天降下祥瑞，以便在梁父山举行禅礼，增高泰山，使光辉延续到后世，和古代盛德相提并论。过去巡游难道只是想纵情游览、驰骋在种稻谷的田地、周游种梨栗的树林，践踏樵夫的柴薪，向众人夸耀，炫示捕获猿猴、狖、玃之多，得到麋鹿之多吗？况且盲人连咫尺都看不见，而离娄却能照见千里之外。客人只爱看胡人被捕获，却不知道我连禽兽也已经被我捕获了。君王的话还没有说完，墨客便拜了两拜，叩头说道：“伟大啊，这种见识！确实不是小人所能企及的。”于是今天才从蒙昧中醒悟，心胸豁然，已经明白了。【以上为长杨宫。】五柞宫，《雍胜略》说在盩厔县东南三十八里。《汉书·武帝本纪》说：武帝后元二年巡幸盩厔，修建五柞宫。《三辅黄图》说：这是汉代的离宫，宫中有五株柞树，因此得名。青梧观，《西京杂记》说：五柞宫西面有青梧观，观前有三株梧桐树，树下有两件石麒麟，麒麟肋部刻有文字，是秦始皇骊山墓上的遗物。【以上为五柞宫。】葡萄宫，《雍胜略》说在盩厔县境内。《十道志》说：葡萄宫在上林苑西面。《汉书·匈奴传》说：元寿元年，单于来朝，汉朝以太岁厌胜之术，将他安置在上林苑的葡萄宫。〔原文数字、纪年保留：二枚〕

译醴泉宫，《通志》说在醴泉县东南三十里。汉宣帝听说泉水味道像酒，于是据此修建宫殿。唐贞观年间重新修缮，醴泉县也因此得名。步寿宫，《通志》说在耀州东北一里。《汉书·郊祀志》说：“神爵二年正月，凤凰聚集在祋祤，当地在凤凰聚集处得到玉宝，于是修建步寿宫。”《三辅黄图》说：“秦代也有步寿宫。”现在考察可知，它的所在地与汉代不同，因此秦、汉两代各自都有步寿宫。后汉献帝宫，《长安志》说在长安故城中，本来是京兆府的官署。 《帝王世纪》说：献帝听说关东军队起兵，董卓把皇帝迁都到长安。献帝看见未央宫等宫殿，但这些宫殿遭遇赤眉之乱，宫室荒废破败，所以居住在京兆府官署中。晋太极殿，《周地图记》说：“晋愍帝的宫殿在长安南门之后，是姚兴重建的。” 西宫，《晋书·前赵载记》说：刘曜命令修建酆明观，建立西宫。太极前殿，《晋书·前秦载记》说：苻坚进入长安，称天王、大单于，修缮宗庙和社稷，设置百官，在太极前殿僭越登上皇帝位。东宫，《晋书·前秦载记》说：苻健病重，苻菁率兵进入东宫，准备杀死苻生。当时苻生正在侍奉病中的苻健，苻菁回头进攻东掖门。苻健听到变故，登上端门，布置军队擒获苻菁，将他杀死。平朔门，《晋书·前秦载记》说：苻健在平朔门设置来宾馆。云龙门，《长安志》说：清河王苻法率领壮士进入云龙门，废黜苻生，拥立苻坚。明光殿，《长安志》说：“明光殿，是前秦苻坚的宫殿。” 露堂，《晋书·前秦载记》说：苻坚将要颁布赦令时，曾与王猛、苻融在露堂秘密商议。明堂，《晋书·前秦载记》说：苻坚修建明堂，祭祀他的伯父苻健，使苻健配享上帝。东阙，《晋书·前秦载记》说：苻坚僭越即位第五年，凤凰聚集在东阙。西堂，《长安志》说：车师前部、鄯善王林密防到秦朝朝见，苻坚赐给他朝服，带他到西堂引见。徽音堂，《长安志》说在恶犬城外，是苻氏所建。永安宫，《长安志》说是姚苌的宫殿。东堂，《晋书·后秦载记》说：姜龛、淳于岐、郭高等人，都是德高望重的老儒。姚兴常在听政的空暇，把姜龛等人召到东堂，讲论道术学艺，辨析综合名理。谘议堂，《晋书·后秦载记》说：姚兴常亲临谘议堂，听取并裁决疑难案件，当时号称没有冤屈和积压的案件。西宫，《长安志》说：姚兴即位后，姚泓被立为监国，进入西宫居住。黄龙门，《长安志》说是姚兴宫殿的宫门。秦王殿，《通志》说在耀州以北七十里，今天遗留的瓦片和殿基还在。耀州志说：这里有御池泉，就是古代的凤游乡。晋太元十一年，苻坚的部将姚苌背叛苻坚，在北地起兵，自立为王，国号为秦。秦王殿大概就是从这时开始建造的。向南三十里进入淳化县境，又有姚苌按军驻扎的营垒。魏孝武帝宫，《北史·魏孝武帝本纪》说：永熙三年，高欢进入洛阳，宇文泰迎接皇帝进入长安，以雍州官署作为宫殿。清晖室，《长安志》说：魏文帝大统四年，在清晖室祭祀上天。阳武门，《北史·魏文帝本纪》说：文帝大统五年十月，在阳武门外悬挂鼓，设置纸笔，以求取政事得失的意见。凭云观，《北史·魏文帝本纪》说：大统七年十二月，皇帝到凭云观，接见诸王，行叙家人亲属之礼。干安殿。【谨按：《长安志》说，西魏有干安殿。《周书·闵帝纪》说，皇帝在干安殿会见百官，按等级分别赏赐。北周继承西魏的都城，建置没有改变，想来这座殿也是西魏以后被北周沿用的吧。】后周延寿殿，《周书·明帝本纪》说：明帝元年九月，在延寿殿朝见群臣。正武殿，《长安志》说：周明帝、周武帝都曾在正武殿审理诉讼。麟趾阁，《周书·萧大圜传》说：“萧大圜一向以研读《诗》《礼》《书》《易》为业，周帝开设麟趾殿，招集学士，萧大圜也参与其中。” 露门，《周书·武帝本纪》说：武帝建德三年正月壬戌，在露门朝见群臣。《玉海》说：保定年间设置露门学。大德殿，《周书·武帝本纪》说：武帝天和三年八月，皇帝驾临大德殿，召集百官以及僧人、道士等，亲自讲解《礼记》。咸阳宫。《周书·宣帝本纪》说：“宣帝大象二年四月，为祈雨前往咸阳宫。” 醴泉宫，《周书·武帝本纪》说：武帝天和二年五月，巡幸醴泉宫。云阳宫，《北史》说北周有云阳宫。紫极宫，见《长安志》。此外，正阳宫、天兴宫、崇义宫、大武殿、崇信殿、会义殿、含仁殿、云和殿、思齐殿、太极殿、天德殿、连珠殿、重阳阁、云和楼、天台、通道观、军器监、津门、肃章门、青城门、青门、应门，也都是北周所有。隋代《大兴京城》。《隋书·文帝本纪》说：开皇二年六月，文帝下诏命左仆射高颎等人在龙首山营建新都。十二月，把新都命名为大兴城。《地理志》说：开皇三年设置雍州。城东西十八里，南北十五里，各为一百七十五步。东面有通化、春明、延兴三门；南面有启夏、明德、安化三门；西面有延平、金光、开远三门；北面有光化一门。城内有一百零六坊、二市。《长安志》说：隋文帝开皇二年从故都迁来，新都在汉故城东南，属杜县，处于北周京兆郡万年县境内。《雍录》说：宇文恺营建隋都时，设置朱雀街，南北贯穿外郭；城中有六条高坡，象征乾卦六爻。因此在九二爻的位置修建宫殿，作为帝王居所；在九三爻的位置设置百官机构，以对应臣子的数量；九五是尊贵的位置，不想让普通人居住，所以设置元都观、兴善寺来镇守那里。皇城，《长安志》也说：“子城东西五里一百一十五步，南北三里一百四十步。城中南北有七条街，东西有五条街，其间并列着台省、寺院和卫府。自西汉以后，直到宋、齐、梁、陈，宫阙之间一直有百姓住宅。隋文帝认为这样不便，于是皇城之内只排列官署和市集，不让普通人混杂居住。”

译大兴宫，《通志》说：隋文帝修建，以大兴城之名命名。大兴殿，《通志》说：是宫城的正殿。《隋书·文帝本纪》说：开皇四年，在大兴殿宴请突厥、高丽、吐谷浑使者。中华殿，《通志》说：在大兴殿后面。临光殿，《隋书·文帝本纪》说：开皇元年二月，文帝穿着平常服装从相府进入宫中，在临光殿举行即皇帝位的礼仪。昭阳门，《通志》说：在大兴殿南面，开皇二年修建，起初名为唐阳门，仁寿二年改为现在的名称。大兴宫南门叫建春门，后来改为通训门；北门叫大兴门，后来改为干福门。【以上为大兴宫。】观德殿。《隋书·文帝本纪》说：“开皇二年十月，文帝病愈，在观德殿宴请百官，赐给钱帛，任凭他们自行取用，直到尽力拿走才出来。” 射殿。《隋书·文帝本纪》说：“开皇六年九月，文帝驾临射殿，召集百官射箭。”文思殿，《隋书·文帝本纪》说：“开皇十一年春正月，文帝驾临文思殿。” 嘉则殿，《隋书·文帝本纪》说：开皇十三年二月，在嘉则殿宴请考察使。武德殿，《隋书·文帝本纪》说：开皇十九年，在武德殿举行大射礼，宴饮并赏赐百官。允武殿。《隋书·炀帝本纪》说：大业五年正月，百官在允武殿举行大射礼。崇德殿。《隋书·炀帝本纪》说：大业五年二月，炀帝驾临崇德殿西院。大业殿，《隋书·炀帝本纪》说：大业十二年春正月夜里，有两只大鸟，形状像雕，飞入大业殿。宣仁门，《隋书·文帝本纪》说：“开皇元年三月，宣仁门的槐树枝干相连，许多枝条向内附着。” 建国门，《隋书·炀帝本纪》说：大业六年正月，有几十名盗贼从建国门进入。端门街，《隋书·炀帝本纪》说：大业六年正月，在端门街举行角抵大戏，天下奇特的技艺全部汇集于此，直到月底才停止。【谨按：以上各殿、八门、二街，都是根据书籍传记所载，均在大兴城中。】东宫朝堂，《通志》说在皇城以内。长乐宫，《隋书·地理志》说：京兆郡大兴县有长乐宫。《通志》说：望春宫在西安府城东十里，隋文帝修建，炀帝改名为长乐宫。仙都宫、福阳宫，《隋书·地理志》说：京兆郡长安县有仙都宫、福阳宫等宫殿。仙林宫，《通志》说：在兴平县西十八里，由隋文帝设置。太平宫，《通志》说：隋代修建，在鄠县东南三十里的草堂寺，是唐高祖避暑的地方。游仙宫，《通志》说在盩厔县南三十五里。旧《图经》说：隋文帝曾在这里避暑。宜寿宫，《通志》说：是隋代离宫，在宜寿城中。【谨按：《通志》说，宜寿城在盩厔县南三十里。】崇业宫，《通志》说在渭南县东十五里，由炀帝大业二年修建。醴泉宫，《隋书·文帝本纪》说：开皇七年二月，皇帝车驾巡幸醴泉宫。《关中胜迹图志》卷四。《史部，地理类，古迹之属，关中胜迹图志》。钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷五。陕西巡抚臣毕沅撰写。

译古迹【宫阙】。唐京城，《唐书·地理志》说：上都起初称为京城，天宝元年称西京，至德二载称中京，上元二年又称西京，肃宗元年称上都。京城前方正对着子午谷，后面依靠龙首山，左边临近灞岸，右边抵达沣水。《德宗本纪》说：贞元四年修筑夹城。《长安志》说：唐京城东西十八里一百一十五步，南北十五里一百七十五步，周长六十七里。外郭城内南北有十四条街，东西有十一条街，其间分置各坊。城中有京兆府，以及万年、长安二县。皇城南面的朱雀门正对着一条南北大街，叫朱雀门街，宽一百步。万年、长安二县以此街为界：万年县管辖街东五十四坊和东市，长安县管辖街西五十四坊和西市。《天禄识余》说：咸阳有六座冈，象征乾卦六爻。唐代宫殿都在九二冈上，而在九五冈上修建太清宫。百官府署在九四冈上。“明德门”，《六典》说：南面有三门，中间的叫明德门。《长安志》说：明德门北面正对皇城朱雀门，向南出城，抵达终南山八十里。“启夏门”，《六典》说：南面有三门，中间的叫启夏门。《长安志》说：门外西南二里有圆丘、先农、籍田三座坛。按《长安图》，东南角有进芳门。“安化门”，《六典》说：南面有三门，西边的叫安化门。“通化门”，《长安志》说：东面有三门，北边的叫通化门。至德三载改名达礼门，后来又恢复旧名。“春明门”，《六典》说：东面有三门，中间的叫春明门。《实录》说：开元十七年五月，皇帝与侍臣以下在春明门宴饮。“延兴门”，《六典》说：东面有三门，南边的叫延兴门。“开远门”，《长安志》说：西面有三门，北边的叫开远门。“金光门”，《六典》说：西面有三门，中间的叫金光门。《唐书·韩朝宗传》说：韩朝宗天宝初年任京兆尹时，把渭水分流引入金光门。《长安志》说：从金光门向西可通往昆明池。“延平门”，《长安志》说：北面原有一门，叫光化门。【以上为京城。】皇城，《六典》说在京城之中，其中左边是宗庙【在安上门内东面】，右边是社稷【在含光门东面】，百官府署排列在其中。总计有六省、九寺、九监、四卫、十八府，东宫官署则有一府、一坊、一寺、三率府、十个官署。朱雀门，《长安志》说：皇城南面有三门，中间的叫朱雀门；北面正对宫城的承天门，南面正对外郭城的明德门。《玉海》说：隋代规定，士人和庶民不得混杂居住在朱雀门以内，所以宗庙、官署、寺院和军卫都设置在那里。安上门，《长安志》说：朱雀门东面叫安上门，至德三载改为光天门，后来又恢复旧名。含光门，《长安志》说：朱雀门西面叫含光门。定武门、安礼门、元德门，《长安志》说：北面有三门，正北叫定武门，向东第二座叫安礼门，再向东叫元德门，也就是西内东宫的北门。【以上为皇城。】西内太极宫，《唐书·地理志》说：“宫城在皇城北面，长一千四百四十步，宽九百六十步，周长四千八百六十步，高三丈五尺。”《长安志》说：“宫城东西四里，南北二里二百七十步，周长十三里一百八十步。南面就是皇城，北面抵达苑，东面就是东宫，西面有掖庭宫。”《玉海》说：“龙朔以后，皇帝常住在大明宫，于是把太极宫称为西内。”《神龙元年》改名为太极宫。《雍录》说：“太极宫就是隋代的大兴宫。各代皇帝多居住在大明宫，遇到大礼、大事时，又回到太极宫。像高宗、玄宗，每五天到太极宫临朝一次。有些皇帝刚即位时不在大明宫而在太极宫，可知太极宫尊贵于大明宫。”《雍胜略》说：“考察西内有三重城：最外一重叫京城，即外郭城；中间一重叫皇城，只排列官府、市集，不让普通人杂居；最内一重叫宫城，就是现在的省城，正处于所谓乾卦六爻中的九二之地。”承天门，《长安志》说：“正殿南面是承天门，隋开皇三年修建，起初名为广阳门，仁寿元年改名昭阳门，唐武德元年改名顺天门，神龙元年改为承天门。” 承天门外有朝堂，东面有胏石，西面有登闻鼓。长乐门、重福门【又称重门】、永春门，《六典注》说：“承天门东面叫长乐门。”《长安志》说：“再向东的门叫重福门，是东宫的正门；再向东是永春门，东北面是延喜门。”广运门、永安门，《长安志》说：“承天门西面叫广运门，门内有左右藏库；再向西是永安门。”通明门、嘉猷门，《长安志》说：“西面有两门，南面叫通明门，北面叫嘉猷门。”嘉德门，《长安志》说：“太极门外、承天门以内叫嘉德门。”归仁门、纳义门，《长安志》说：“嘉德门东廊有归仁门，西廊有纳义门。”太极门，《长安志》说：“承天门以内北面是太极门，隋代称大兴门，后来改为干福门，贞观八年改为太极门。门的东角有鼓楼，西角有钟楼，贞观四年设置。”太极殿，《唐书·高祖本纪》说：“武德元年五月甲子，高祖在太极殿登上皇帝位。”

译《六典》说：“太极门以内叫太极殿，每月初一、十五，皇帝在这里临朝听政。”注说，这大概就是古代的中朝。隋代称大兴殿，武德元年改名。太极殿有东西两座上阁门，《通志》说：“东上阁在太极殿东面，西上阁在太极殿西面。”左延明门、右延明门，《长安志》说：“太极殿东廊有左延明门，西廊有右延明门。”门下省在左延明门东南，中书省在右延明门东南。《玉海》说：当时称尚书省为南省，门下省、中书省为北省；也称门下省为左省，中书省为右省，有时合称两省。宏文馆，《两京记》说：“在门下省东面。”《唐书·百官志》说：武德四年在门下省设置修文馆，武德九年改名宏文馆，神龙元年改名昭文馆。史馆，《长安志》说：“在门下省北面。”贞观三年设置秘书内省，用来修撰五代史；又设置史馆，编纂国史，后来废止秘书内省。朱明门，《六典》说：“太极殿北面是朱明门，左边是干化门，右边是肃章门。” 《长安志》说：“肃章门以西叫晖政门，干化门以东叫武德门。”武德殿、延恩殿。《六典》说：“武德门内有武德殿、延恩殿。”两仪门。《六典》说：“朱明门以北叫两仪门。”两仪殿。《六典》说：“两仪门内叫两仪殿，平日皇帝在这里听朝、处理政务。”注文说：“大概就是古代的内朝。”《长安志》说：“两仪殿在太极殿后，隋代叫中华殿，唐贞观五年改名。”万春殿。《六典》说：“两仪殿以东还有千秋殿；两仪殿以西还有新殿。”《长安志》说：“两仪殿东边有新殿。”献春门。《六典》说：“两仪门左边又有宜秋门；两仪门右边，在宜秋门右侧叫百福门。”百福殿。《长安志》说：“百福门内叫百福殿，宣宗改称雍和宫，宫内有亲亲楼，是诸王宴饮的地方。”《防要》说：“大中元年下令修建百福殿八十间。”承庆门。《六典》说：“百福门以西叫承庆门。”承庆殿。《六典》说：“承庆门内叫承庆殿。” 立政门。《六典》说：“献春门左边叫立政门。”立政殿。《六典》说：“在立政门内。”大吉门。《六典》说：“在立政门东边。”大吉殿。《六典》说：“在大吉门内。”甘露门。《六典》说：“两仪殿以北叫甘露门。”《长安志》说：“门外有东西向的永巷，东面通出横门，横门以东又有日华门；西面通出横门，横门以西又有月华门；院子北面有东西向的千步廊，西面有掖庭。”甘露殿。《长安志》说：“在甘露门内。”《防要》说：“太和二年修建两仪殿和甘露殿，共一百七十二间。”【唐代李峤《甘露殿侍宴应制诗》：“月光映照着丹墀，云窗上蒙着碧纱。御宴陈设桂花美酒，天赐的酒斟饮石榴花色的酒。】水流向浮桥，直达城边，斜连禁苑；承受皇恩，尽情欢乐赏玩，归途上满是晚霞。神龙门。《长安志》说：在甘露门左边。神龙殿。《长安志》说：在神龙门内。武德殿后有安仁门。《长安志》说：安仁殿在甘露门右边。安仁殿。《长安志》说：在安仁门内。甘露殿西有佛光殿。《长安志》说：神龙殿西有归真观。《长安志》说：归真观在安仁殿后，观后有防丝院，西边有咸池殿。淑景殿。《长安志》说：在归真观西边。殿西有第三落院，再往西是第四落院，又往西是第五落院。延嘉殿。《长安志》说：在甘露殿北面，殿南有金水河，向北流入苑中。承香殿。《长安志》说：延嘉殿北边有承香殿。《通志》说：西边有昭庆殿，殿西是凝香阁，阁西是鹤羽殿。景福防。《通志》说：在延嘉殿西北。《长安志》说：防西有望云亭。《通志》说：神龙殿东边有紫云阁。《长安志》说：阁西有南北向的千步廊舍，南至尚食院，西北到宫城尽头；阁南有山水池。尚食内院有凝阴殿。《通志》说：在紫云阁西边。凌烟阁。《长安志》说：在凝阴殿南边。《南部新书》说：凌烟阁所绘功臣像都面向北。《长安志》说：凌烟阁西有功臣阁，东有司宝库、毬场亭子【一作鞠场亭子】。《长安志》说：凝阴殿北有毬场亭子。宏文殿、观云殿。《通志》说：都在凝阴殿北面。四海池。《雍大记》说：一在毬场亭东边，一在咸池殿东边，一在望云亭西边，一在望云亭北边。掖庭。《长安志》说：永安门西有掖庭。内侍省。《长安志》说：掖庭东南角有内侍省。兴仁门、宣猷门、崇道门、惠训门、昭德门、安礼门、正礼门、宣光门、通福门、光昭门、嘉猷门、华光门、晖仪门、寿安门、绥福门、翔凤殿、薰风殿、就日殿、临照殿、望仙殿、鹤仙殿、乘龙殿、翔凤阁【均见《六典》，方位无从考定；以上属于西内太极宫】东宫门就是东宫的正门。门外设有东宫朝堂。宣明门。《长安志》说：在嘉德门正南。嘉德门。《长安志》说：是明德殿的南门。东边有东奉化门，西边有西奉化门。门外东廊是左永福门，西廊是右永福门。明德殿。《长安志》说：是东宫正殿。《防要》说：武德九年八月，太宗在东宫明德殿即位。《玉海》说：即显德殿。因中宗名讳为“显”，他还是太子时改称明德。《长安志》说：殿东廊是左嘉善门，殿西廊是右嘉善门。宜春宫、宜秋宫。《长安志》说：都在明德殿旁边。宜春门。《通志》说：是宜春宫外门。门外有典膳厨。宜春北苑。宜秋门在宜秋宫外门。外道东面有命妇院。左春坊。《通典》说：龙朔二年改门下坊为左春坊。《玉海》说：东宫宜春宫门外有左春坊，坊南有崇文馆。右春坊。《通典》说：龙朔二年改典书坊为右春坊。《玉海》说：东宫宜秋宫门外有右春坊。崇教殿在明德殿后面。

译又有丽正殿。《集贤注记》说：在崇教殿北面、光大殿南面。《长安志》说：开元年间改为集仙殿，开元十三年改为集贤殿。佛堂院。《通志》说：在丽正殿后面。东边有射殿、承恩殿、崇文殿、崇仁殿、八风殿；又有射殿亭子、山池，分布在左右。长林门。掖庭宫。《长安志》说：宫城东西长四里，南面就是皇城，北面抵达苑囿。掖庭西门：贞观二年，皇帝下诏命左丞戴胄在掖庭西门挑选宫人，让她们出宫。考察起来，掖庭宫大概是高祖所建，是教习宫人技艺的地方。大安宫。《雍录》说：在宫城外西侧。太宗曾在昆明池打猎，把猎获物献给大安宫，大概这是从昆明池向东返回的道路。《唐书·地理志》说：长安县有大安宫，原名宏义宫。《防要》说：武德七年五月，营建宏义宫。当初秦王住在宫中的承乾殿，高祖因为秦王有平定天下的功劳，修建宏义宫让他居住。到了武德九年七月，高祖认为宏义宫有山林胜景，非常喜爱。贞观三年四月，才迁居 այնտեղ，改名为大安宫。垂拱前殿。《通志》说：在大安宫。戢武殿。《长安志》说：在大安宫。《实录》说：太宗和公卿到戢武殿拜谒太上皇，设酒宴欢乐，直到乙夜才散。又有文思殿。《长安志》说：在大安宫。翠华殿。《通志》说：在大安宫东北，遗址还存在，俗称祭酒防。【以上为大安宫】东内大明宫。《雍胜略》说：在省城东北，今含光殿旧基高四十多尺，距城三里；殿基前有翔凤阁、栖凤阁两座台基仍然存在。《唐书·地理志》说：“上都大明宫在禁苑东南，连接京城北面，西边连接宫城东北角，长一千八百步，宽一千零八十步。”《长安志》说：“起初，高宗命司农少卿梁孝仁营造这座宫殿。宫址北依高原，南面面对平坦高爽之地；每逢天晴日朗，眺望终南山就像在掌握之中；京城的坊市、街道，俯视起来仿佛都在栏杆以内。”《雍录》说：“大明宫原是太极宫后苑东北面的射殿，位于龙首山上。太宗最初在这里营建永安宫，以备太上皇避暑。贞观九年正月，虽然曾改名为大明宫，但太上皇仍住在大安宫，没有迁入。”龙朔二年，高宗患风痹，嫌太极宫地势低下，因此就地修建大明宫，改名为蓬莱宫，取殿后蓬莱池之名。长安五年，又改名为大明宫。《长安志》记载：“这里如果与太极宫承天门相比，向北退后三坊之地，再把中间分开作为六坊；又把中间六坊之地作为丹凤中门正街，可以通到承天门南面，这就是朱雀正街。” 其中各百司庶府以及居民的住宅，仍然依照大兴都城的旧制，没有改动。因此，东内大明宫虽然说是新建，但朝廷、市井都完全沿用隋代旧制，没有增加或迁移。丹凤门。《六典》说：“南面有五门，正南面叫丹凤门。”《长安志》说：“至德三年改名为明凤门，不久又恢复旧名。”望仙门、延政门。《六典》说：“丹凤门东边叫望仙门，接着是延政门。”《长安志》说：“望仙门在贞元年间修缮，有楼十间。延政门抵达长乐坊北面。”建福门、兴安门。《六典》说：“丹凤门西边叫建福门，接着是兴安门。”《防要故事》说：“建福门、望仙门等门，黄昏关闭，五更开启。至德年间下令推迟开门；开元和二年，命有关部门分别按照官员班品，在建福门外设置待漏院。”《长安志》说：“望仙门、建福门门内各有下马桥，跨在东西向的龙首渠上。”太和门、日营门。《长安志》说：“太和门东面有一门，叫日营；西面也有一门。”玄武门、银汉门、青霄门。《长安志》说：“北门叫玄武门。德宗修建门楼，外面设置两条廊屋，让持兵器的卫士值宿，称为北卫。” 玄武门左边叫银汉门，右边叫青霄门。”《唐书·兵志》说：“贞观十二年，在玄武门设置左右屯营，由诸卫将军统领。”《防要》说：“神龙元年改玄武门为神武制胜楼。”含元殿。《六典》说：丹凤门内的正殿叫含元殿。《防要》说：龙朔三年，皇帝移驾到蓬莱宫，重新建造含元殿。长安元年改名为大明殿，神龙元年恢复为含元殿。《唐书·五行志》说：含元殿是皇帝的路寝，也是举行大朝会、接受朝贺的地方。《长安志》说：含元殿向南距丹凤门四百多步，中间没有隔断，左右开阔平坦，东西宽五百步。贾黄中《谈录》说：殿前龙尾道从平地起，共曲折七转，由丹凤门向北望去，宛如龙尾下垂到地面；两边栏杆全用青石砌成。《剧谈录》说：龙尾道通向宫阙前。每逢朝会，禁军和御仗在殿庭值宿，金甲、宝戈夹杂着锦绣，排列在庭中；文武百官按冠缨、佩饰依次站立，仰望御座，仿佛在云汉之上。《雍录》引王仁裕说：含元殿前有三级玉阶，第一层大约高二丈；每一间伸出一块石雕螭首，东西交错排列。第二级、第三级各高五尺【三级以从上到下为次序】。台阶两面各有龙尾道，长六七十步，才能到达第一级，台阶都铺花砖。【唐代李华《含元殿赋》：英明的高祖皇帝受命于上天，愿大唐国运延续万年，福泽传及后世，于是修建北宫的尊严宫殿，向天帝取法，规划正殿安居之所，仿照高山制定规模。确实是神明暗中辅佐、人谋又相承合契；否则，前代君王为什么会把这样雄伟壮丽的地方空置呢？此前，大司空率领属官拿着测量工具察看地势，说：“美啊！这里的川原多么辽阔！横贯大地的地灵与刚健的天道相配；坤地顺承乾天，形成蜿蜒舒展的龙脉，广阔延伸，群山纷纷转过山头朝向这里。正阳之陵高大壮盛，郁郁葱葱充满佳气。这大概是上天开创、地神授予，圣明君主因此得以营造新宫。”于是又用龟甲和蓍草占问，卜筮都相合，太卜报告说神灵和人意完全一致。皇帝说：“敬慎啊！这件事适合我亲自办理。”于是采用“含元”这一宏大的称号命名，因为《易经》乾卦说“含宏光大”，又说“元亨利贞”，包含万象而成为尊贵之名。于是命令征召盘石般的工匠，从荆州、扬州运来木材；成千上万的工匠拿斧执斤，涉过沙碛、登上高山，在千株树木中选取一根良材，仿照高大栋梁制成巨木。斧斤声震响于青云之间，好像神灵培植山木又使山峰崩摧；山势震动，连着山崖，拉风带雷；把强劲的树梢倒入深谷，把粗大的树根砍下。此时山神显灵，水神助威；木材做成木筏和船筏，羽毛般堆叠、鱼鳞般聚集，早晨沉入江汉，晚上从黄河、渭水运出。云奔山横，木材交相堆积在建宫之地。此时农事已经收毕，神灵也不催促，四方百姓前来服役，遍及京畿并逼近四海，大家都忘记劳苦而出力贡献。〔原文数字、纪年保留：万人〕

译于是开辟出广阔庭院，考定正极星的位置。诸侯长官负责规划，国家工匠精心研究，铲平盘曲的山冈作为地基。太阶层层堆积为三重，凭借大地的深厚而顺应天道的高明。筑起高达凌天的四面城墙，四墙排列完成，太阶像刀削一样整齐。上下相互嵌合，初看令人惊愕，深沉高大。开始施工时，星锤交错，电光闪动于万堵墙间；霜锯劈开冰层，深入千寻。木材堆积如山，捣土的木杵密集如林。于是选择吉日吉时，建成帝室。中梁比中极更加高峻，椽桷磨治得精细严密。剖开大木作为柱子，毁削高山作为柱础。高飞的重檐几乎触及云霞，明亮洁白的墙壁留住日光。神奇的标志高峻挺拔，鬼斧神工般重叠的梁楣层层相接。高低交替建成，尺寸彼此承托。木材经过校正才端正，栋梁承受屋宇而不倾危。台阶洁白如冰，瓦片像鱼鳞一样整齐铺列。晶莹的日光在其间上下荡漾，明灭闪耀，交相辉映。高耸的大厦奇伟杰出，形势仿佛将要坠落却又重新飞起。于是诏令有关官员选择良日、推定时辰，依据《周颂》举行考室礼，召集公卿来举行落成礼。宏伟显赫啊！有的俯伏，有的高举；有的相合，有的相离。建筑森然修长、幽深辽远，恍惚间高峻险绝、岩石般巍峨。仿佛狂风冲击大海，漩涡翻滚而没有底；又像奔雷撞击山岳，摇动山峰，使宫阙倾斜。石雕蛟龙伸头于堂廊，形状像冲出云层、张开鳍鬣。规模仿效嵩高山，灵秀山丘在上方盘绕。它邻近北斗极星的光辉，靠近天河的波澜。密密凿刻的屋脊吞吐云气，仿佛吸引群山、聚拢流水。竖起升龙图案的大旗，遥遥高举，几乎伸不到台阶尽头。宫殿高峻险拔，俯视南山，光照如烛，毫无遮蔽。七曜回环运行，星光赫然而突兀。舒展宏大而萧疏的气势，仿佛在三辰之间托举帝座；直冲天街，通达九方道路。前进仰望它，像龙首昂起、凤翼张开；退后看它，像高树的顶端陡峭地插入云边。高大巍峨啊，如巨鳖背负仙山从沧海波涛中涌出；光辉灿烂啊，如烛龙剖开天穹洞穴，俯临北方。排开层层城郭，扩展帝王居所；敞开宫门，面向苍天。左边有翔鸾阁，右边有栖凤阁，高举两座阙楼作为双翼。环绕阿阁，周围围着台阶，形状仿佛龙行的曲直。两旁夹着双壶形建筑，空阔深远；开启重重内门，门扇张开鲜明。走向堂前道路还不到一半，望见帝王居所便多次屏息。圣明君主敬慎明察，于是崇尚德政、提高德行。除去雕琢的珠玉和金玉装饰，削减汉代京城的华丽文饰；在高峻的建筑上涂饰鲜明的丹红，与重霄争辉。至于紫微宫清晨微暗，红色台阶在夜里仍然明亮；云气笼罩万根拱梁，风在四面屋檐交错。冬天避开阳光时，便脱去皮衣而感到温暖；夏天停留在阴凉处，便脱去细葛衣而感到清凉。旌旗在风中猎猎作响，树叶坠露发出声响。悬挑的斗拱成排聚集，高柱挺立排列。重重栏槛相连装饰，高窗映照着炽盛的光景。昏暗的阴影遮住太阳，网状帷幕连到天边；天光忽然开朗，又在中央断绝，形体仿佛依附精神而将要分离。脚步蹒跚，几乎跌倒；抬头看昭训门，高大庄严；凝视光范门，显赫高耸。南面则由丹凤门开辟道路，远望可以看到荆州、吴地；十扇门开合，阴阳相互窥视。九重门扇容纳鼎立，五辆车可以并驾，显示王者统治没有边界；清都不设置屏障。望仙门开在巽方，建福门敞开在坤隅；放倒朱红旗帜，收起黑色铠甲，屯驻着强悍勇猛的武士。其后是深宫秘殿，屋宇修长，柱子疏朗；祥瑞的树木交相成荫，黑色台阶平整如磨石；清风吹过廊庑，带来飘散的花朵；武闱阴暗深邃，增添华美而肃穆清明的气象。玉烛调和，宫内融洽，于是吉祥丰盛之物完备；太阳照临，天下文明。古代有六寝，今日由一人居住；如今有三朝，也是沿袭古制。在宣政殿发布重大命令，在紫宸殿使帝王的心意安定，在通乾门让羲和停住车驾，在观象门让望舒停住日影。帷旒屏风严密庄重，臣民都仰望着；左边是黄阁，右边是紫微宫，任命伊尹、皋陶一类贤臣为长官。下面则有戴鹖冠、穿鱼服的良家子弟和显贵族人；对于不合规矩的行为严加禁止，由金吾负责统领。前面设置两块石头以防止刑罚，张设三候以振兴武备；又有告善之旌、登闻之鼓；按照钟律节制日晷和漏刻；架设为楼的笋簴，用来辨别内外的差别，端正东西的次序。天光流入紫庭，倒映的日影进入朱红门户；祥云郁积缭绕，映照着旭日的葱茏光彩。清渠引导元气，玉树生长在景风之中。庭院平坦达数里，徘徊其中没有尽头；即使排列千辆车、万名骑兵，也不能占满其中一半。起初经营天下时，文物制度还没有完备，因此宫殿孤高壮丽，大概是因为重视施加劳力，并不是不怀念前代。后来顾念圣明的后代，睿宗之后开创开元盛世，万物安宁清平、达到大和，掩盖了书契所能论述的范围；既能扩建崇大的建筑，声名和文物制度完备而更加尊贵，这大概就是圣皇的孝心。光辉灿烂而不断变化，震动乾坤。东面于是宏扬文教，开设馆舍，面对日华门的清朗门槛，这是左学遗留下来的制度，继承前代君王讲明德行的做法。西面于是延请善于执笔的史官，俯临月华门高峻的门扉；在别殿聚集贤人，在宫内召见命妇。王道由此阐明而形成教化，阴教完备而没有亏缺；又吟咏《周诗》来表达亲亲之情，亲睦鲁、卫等诸侯，敦厚人伦秩序；于是合族前来宴饮，设置宽大的更衣殿宇。至于殿内各部门，左右都有办事机构，通廊相连、廊庑并列；各种事务都有固定主管，供应没有废止。又有戴银珰、插貂尾的宦官，以及寺人、巷伯，奉行传达和收发诏令的职责，轮流承担中宫事务；熊罴般勇猛的军队由龙武军统领，矛戟森然；材官、羽林军声势震动山丘，气势使飞禽潜兽都畏惧；手爪足以拔取千钧之物，脚跟腾跃可达百寻，足以壮大皇威，使他们同心协力。宫外则由校人掌管马匹，天驷养在马厩中，以备皇帝顺意游乐，马匹就在其中放牧。远望皇帝的銮和车驾登上高山，还担心法令制度或有遗漏而危及国家。礼仪容制尚未完备，于是设置掌匦之司，接待通事之吏，职责在于把下情传达给上层，并把上天的警戒通过王者的言语告诫在位者。宫墙外的通道通向太极宫，台阶道路直达龙池；重重宫门内有复道相连，幽深高峻、严肃整齐地彼此相接，光彩红润，熠熠生辉。天象悬列而显明，帝座位于三皇之中；三皇居处各设方位，俯察天象、仰参星辰。翼室居中，紫微宫在其南北两侧起建含光殿。其容貌威严深沉，总的来说，像山岳长寿便称为蓬莱，像太阳升起便称为大明。从这里向北，经过燕游之处，通达苑囿，名称无法全部列举。环绕的庐舍随着地势曲折，周围都有卫士守护。宫城南端高达百仞，上接云霄；回头望去，宫阙高耸，通行道路宽广深邃，层层城郭环绕，幽暗成为重重阴影。遇到及时雨滋润田地，九农舒畅；云气归入山穴，顷刻间景象明朗开阔。白日照耀宫城一角，晶莹光彩交相融合，宫殿更加雄壮。此时风神收敛威势，细尘不起；禾穗不再摇动芒刺，树叶也不翻动。由宫中向外望去，河川如镜洗过般清澈，闾巷笔直，水井、沟渠、田垄分明；秦山绵延起伏，汉陵高低相间，使人知道耕作收获的艰难，也看见皇王事业的兴衰。

译到了玄冥之神警告寒冷、海神飞洒大雪的时候，瑶城和原野一片粉白，琪树森然排列；玉宇和台阶凝结如冰，云门、宫阙显露出来。天花般的景象清爽明净，明亮的太阳一早就照彻全宫。赤色旌旗降临庭院，朱红柱子在月光下艳丽；仰望白帝，金色精气舒展开来；凭借河宫，银色烛光发出。或者远方诸国没有到来，皇帝便因此兴兵，命元帅从天上降临，在禁中发动神谋。皇威震耀，消灭那些首领凶恶的敌人；勇武的臣子在这里献上功劳，带着俘虏首级陈列兵器，展示极其宏大的威严仪容。到了仲冬时节，太阳运行到最南的一天，上公奉持酒爵，群臣诸侯各就其位，皇帝长寿昌盛，万国承受恩赐，举行宴饮以享乐，人人欣喜而醉。于是撞击悬挂的宫钟，声震天地。到了新年正月初一，东风吹来春意；把法象悬挂在象魏之上，革新政治、与民更新；文物制度庄严陈列于王庭，同时把九伐之兵整齐陈列；威仪严肃，巍峨而盛大。仿佛太一神披着混沌之气俯临，百神随后都来朝见而不敢亵渎；宫朝清明，北斗的斗柄指向寅位，寝宫打开门闩。皇帝穿着衮龙法服，佩戴纯净的苍璧，手执镇圭，由人导引朱纮；下车登阶，隐约听到玉佩的声响。于是掌管典礼的官员赞礼，辅导君王就位，面向南方肃穆而立。至于甸侯、采卫以及要服、荒服地区的闽貊诸族，都输送各自地方的贡品，没有不来朝见的。〔原文数字、纪年保留：一人〕 由千官总领，六卿、二伯等依次排列；司仪安排进献次序，象胥负责重译。群臣恭敬地奉上束帛，庄重地献上玉璧；庭中设置火炬，天上火光炽盛，地面一片赫然；雷鼓声声震响，朱干玉戚排列，神簴上的乐舞仿佛活了一般。熊罴般的武士惊视四方，高昂着头停立朝向；热气蒸腾，光彩喷射；金根车、玉辂车陈列，太常、少伯在侧；门旗火红，台阶和宫门之间霜气交集。于是让众多百姓前来观看礼仪，亿兆人民都显得繁盛兴旺。金吾军面向南方，挥臂指挥；众人交替攀援、挺身仰望，整齐踮足，帽冠仿佛都要腾起。太史来报告：“祥云蓬勃兴起，将丰厚恩泽洒向百姓。”这正如上元节的吉祥征兆；于是重申命令给司寇，宽缓刑罚；让冢卿向山川降下恩德、提高秩秩，又访问年长者，使雨露恩泽遍及各国。君臣竭尽欢欣，喜气充满四方；在太清宫悬挂金鸡，晨光照耀正色。庆贺欢欣的声音不到早晨便如雷鸣；四方国土在这时驱风渡汉，广阔天地间王者临朝，光彩灿烂。天地清正可观，灵宫巍峨，上下共同赞美。这是为了效法乾道、遵循帝王法度，难道只是为了安定身心、彰明威严吗？美丽的瑶台不能拿来作为万国的标准，简陋的土阶也不能拿来作为天下的仪表。奢侈固然不谦逊，俭朴也必须合乎中道，才能在帝王大位上守持中正。《洪范》说：“君王建立中正的准则。” 伟大啊，圣明君主的宏大谋议！歌咏楚室、赞美泮宫，是诸侯所应做的事。云梦游宴、甘泉宴谈，是彰显福德、开拓王业的志向。讨论诸侯，不如说他们拥戴天子；赞美君王，不如说他们尊崇圣人。盛大的唐朝啊，继承祖先武功，尊崇文德；五帝也惭愧于其德行，六王也惭愧于其功勋，而政治根本在于慈爱，费用超过俭约。百姓所奉戴的只有君王，所爱护的只有父母，难道君王和父母能屈居在低矮的屋舍中，而臣子却能安享自身吗？所以才有熊氏的明堂，帝尧统摄四方，这是顺从人的愿望。上天垂示定星，《易经》有大壮卦，君王应当以此为法。圣朝仍然舍弃华饰而凭借质朴；如今建造这座殿宇，只用铁石、丹色和素色，不再增加装饰。君王身居玄妙高远之处，心却与百姓共同承受耕作劳苦；凭此面对众人，哪个众人不会归顺？凭此享祀神灵，哪个神灵不会降福？即使想在昆仑山建宫、在不周山设馆，以八极为城、以四海为护城河，仍不足以储藏宏大谋略、俯临盛大光辉，难道仅凭咸阳、镐京这一座京城就能达到极致吗？前些年谋划四渎之事，皇帝命令掌管笔墨的小臣，让我在禁中校订书籍，订正百代流传下来的遗文。由此循环往复地顺应天造，耳目一天天更新；我冒昧歌颂功业，向神明报告，也不愧于《斯干》篇的颂辞，用以彰明圣德的容貌。颂辞说：皇帝建造含元殿，含元殿高大巍峨，像日观山一样突兀耸立，张开形如天门。太阶有三层，远远取法昆仑山，镇守秦地，以周原为其高标。功烈显赫的祖宗，永远把福泽赐给孝顺的后代；孝顺的后代有福庆，于是发布政令，统治天下百姓，承受上天美好的使命。歌唱它，赞颂它，用管乐、磬乐来配合。肃穆的皇帝，长寿无穷。文章已经写成，有客人劝我把它进献给皇帝。我回答说：“前代君王那些宏大的祥瑞奇兆，不过是圣朝的小事。如今吉祥征兆已经充满圣明的耳目，颂歌的声音也已经满足上天的意旨。私下歌唱、暗自欢喜，本来就是臣子常有的心愿，又哪里足以进献给君上听闻呢？”客人说：“不对。如今至尊天未明就起身、不睡而长久思念先皇，这是周文王的孝心；他能够恭敬、能够谦让，光辉溢满海内，这是帝尧的谦德。自即位以来，上下之间的祥瑞，臣民都在歌咏。歌颂圣上的自身，圣上固然会坚决推辞；颂扬宗庙，却不会厌弃。如今您的文章彰明历代圣王的光辉，赞美大君的孝德。可以进献却退缩，应当言说却沉默，使雅颂之音卷曲而不能舒展，胸中仍然坦荡，这难道不是过失吗？作为臣下，有什么不能通达给君王和父母的呢？即使濒临死亡也应冒险实行，何况宗庙或许会因此启发圣心呢？” 臣李华曾听说过改过向善的规矩，愿意附在升歌之后进献未完的颂辞。翔鸾阁、栖凤阁。《长安志》说：含元殿东南有翔凤阁，西南有栖凤阁。《六典》说：两阁夹在殿旁，左边叫翔鸾，右边叫栖凤。注文说：两阁与殿的飞廊相连接，阁下就是朝堂。肺石、登闻鼓，仿照承天门的制度。钟楼、鼓楼。《长安志》说：含元殿东南、西南有钟楼和鼓楼，另外还有金吾。左右仗院有通乾门、观象门。《六典》注文说：“夹道东边有通乾门，西边有观象门。”《唐书·仪卫志》说：“百官在通乾门、观象门按班次排列。”宣政门。《六典》说：“含元殿北面叫宣政门。”《唐书·仪卫志》说：“百官进入宣政门，文官从东门入，武官从西门入。”《长安志》说：“朝堂东廊有齐德门，西廊有兴礼门。”宣政殿。《六典》说：“宣政门内叫宣政殿。”《两京记》说：“含元殿后有宣政殿，就是正衙殿，初一、十五举行大册封、拜礼时，皇帝在此临御。”《长安志》说：“宣政殿东有东上阁门，西有西上阁门。”日华门。《长安志》说：“宣政殿前东廊叫日华门。”门下省。《长安志》说：“日华门东边，雍录称为左掖，也称东省通。”

译《志》说：门下省东边有宏文馆、待制院。雍录阁本图说：待制院在宣政殿东边、少阳院西边。大概是仿照汉代待诏而设置的官名。武后名为“曌”，所以凡是“诏”字都改作“制”，待诏也改为待制。少阳院。《雍录》说：长庆元年，在门下省东面的少阳院修筑墙垣和楼观。史馆。《长安志》说：宏文馆以西，门下省、少阳院、史馆都向南排列。从含耀门出去，向东通出昭训门，向北通入崇明门。月华门。《长安志》说：宣政殿前西廊叫月华门。中书省在月华门，一名右掖，也叫西掖。向南通出光范门，向西通出昭庆门，向北通入光顺门。政事堂。《雍录》说：原在东省，隶属门下省；到中宗时，裴炎以中书令执掌政务，于是把政事堂迁到中书省。杜甫任左拾遗时，作《紫宸殿退朝》诗，其中说：“宫中每次出来都归向东省，退朝后陪送皇帝的车驾到凤池。”凤池就是中书省。杜甫任左拾遗是在肃宗时期，此时政事堂已经在中书省，所以诗中说从东省出来而会集于西省，是到政事堂去见宰相。御史北院。考察舒元舆《御史院中书院记》说：“按照御史府旧例，在中书省南面一向设有治事之所。太和四年，在政事堂正南的道路以南择地营建，号称中书南院，院门向北开，朝向朝廷。”后来观看者称它为御史北院。殿中内省。《长安志》说：中书省北面叫殿中内省。《通志》说：内省西边有命妇院，北边有亲王待制院。延英门。《六典》说：在宣政门右边，西上阁以西的下一道门叫延英门。延英殿。《六典》说：在延英门内左边。《玉海》考订《六典》《防要》说：延英殿在西上阁西边，李庚的赋却说“左阁当宸”，是错误的。《防要》说：宪宗元和十五年，诏令在西上阁门西廊西侧开一便门，以便宰相从阁中前往延英殿；由此可知它不在紫宸殿东边。《长安志》说：肃宗时，延英殿梁上长出一茎三花的玉芝；僖宗改名为灵芝殿，唐僖宗从蜀地回来后恢复旧名。《尚书故实》说：延英殿就是灵芝殿，也称小延英。苗韩公担任宰相时，因脚疾行走困难，皇帝常常在这里等他。含象殿。《六典》说：在延英门内右边。紫宸门。《六典》说：在宣政殿北面。紫宸殿。《六典》说：紫宸门内，就是内朝的正殿。《雍录》说：宣政殿是前殿，称为“衙”；衙中有仪仗。紫宸殿是便殿，称为“入阁”。皇帝不临御前殿而临御紫宸殿时，就从正衙召集仪仗，经阁门进入；百官在衙中候朝，也随之进入朝见，因此称为“入阁”。干符年间以后，因为战乱而礼制缺失，天子不能每天接见群臣，只在初一、十五接见，所以正衙平日废止仪仗，初一、十五入朝时才有仪仗。后来人们习惯于此，便逐渐把入阁看得重要，甚至皇帝出御前殿也仍称为入阁。明义殿。《长安志》说：在紫宸殿西面。蓬莱殿。《六典》说：在紫宸殿北面。玉海说：东边有绫绮殿、浴堂门。雍录说：紫宸殿东有浴堂殿；《玉海》馆本图说：浴堂门在绫绮殿南面。珠镜殿。《通志》说：在绫绮殿东面。《长安志》说：东北有大角观、还周殿、清晖阁。《两京记》说：蓬莱殿西有承欢殿。《长安志》说：承欢殿在还周殿南面。【唐代宗楚客《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制诗》：“幽美的神仙楼阁，高低错落在云汉之间。九重宫阙中叶时兴起，正值人日、早春归来。太液池如天所造的水，蓬莱山像雪堆成的山。今天上林苑的树木，没有一处不能攀折。”】金銮殿。《两京记》说：在还周殿北面。《雍录》说：金銮坡是龙首山分出的山岗，隐约从平地隆起，坡势曲折绵延。坡上有一殿，名金銮殿，在蓬莱山西边。《防》南、《通志》说：殿西南有金銮御院，东边有学士院。《雍录》引韦执谊旧事说：设置学士院以后，又在金銮殿西边设置东学士院。【谨按《防要》有东翰林院在金銮殿西边，就是此处。】长安殿。〔原文数字、纪年保留：七日〕 《两京记》说：在金銮殿西南、蓬莱殿西面。殿北有仙居殿，仙居殿西北有麟德殿。此殿有三面，所以用三个殿的名称来命名。南面有阁，东西两边都有楼。殿北相互连接，各有障日阁。宫中宴会多在这里举行。《雍录》说：三院就是三殿。结璘楼就是三殿西廊，郁仪楼就是三殿东廊。郁仪楼再向东就是寝殿。郁仪楼、结璘楼都是重廊。翰林院、学士院都在三殿西廊外。仙居殿后有拾翠殿。杜甫诗说：“在拾翠殿东亭赋诗。”庆亭。《通志》说：在麟德殿北面。含凉殿。《长安志》说：在蓬莱殿后。《防要》说：龙朔二年，睿宗出生于蓬莱宫含凉殿。殿后有太液池。《长安志》说：池中有太液亭子。《雍胜略》说：蓬莱池又名太液池，池中有蓬莱山。左银台门、右银台门。《通志》说：左门在宫城东面，右门在宫城西面。《六典》说：紫宸殿东边叫左银台门，紫宸殿西边叫右银台门。内侍省右藏库。《通志》说：都靠近右银台门。翰林门。《雍录》说：在大明宫右银台门内稍向北退处有一道门，匾额题作“翰林之门”，门向东，通向学士院。

译《雍录》说：翰林门正西就是学士院。院中有两院，南北相接，各自设门；旁边有板廊，从南院可以通到北院，两院门都向南。每院都有五门。北院从东边数第一间通常是承旨阁，其余都是学士居住之处。院前台阶用花砖砌成道路。南院原是驸马张垍任学士时居住的地方，因为公主住在这里，所以是她的画堂；后来都用来居住学士。南院东西四间都是学士阁，中间一阁不住人。《防要》说：学士院设置在翰林院南面，另开东向的门户。建院以后，李白、韩翃等人都在旧翰林院中借用翰林之名而没有实际职务；入院值班的人都凭文章共同掌管诏敕，从此北翰林开始不再有学士之名。翰林院。《雍录》说：学士院北院再向北就是翰林院。《防要》说：翰林院最初设在银台门内、麟德殿西厢重廊之后。少阳院。《雍录》说：翰林院再向北就是少阳院。【谨按：此处在宫城西面，另有门下省少阳院。】九仙门。《长安志》说：在右银台门北面。大福殿。《通志》说：九仙门内东边是二清殿，再向东是含冰殿，再向东是承香殿；殿北有长阁，东边有紫兰殿，紫兰殿北有玄武殿。五王内院。《长安志》说：宣宗时，郡王以下五王居住在大明宫内院，担任侍读，每五天从干符门进入一次，讲读经书。问安宫。《长安志》说：昭宗把帝位传给太子后，居住在东内，称为问安宫。【以上为东内大明宫】飞霜殿。《实录》说：太宗贞观二十年七月，在飞霜殿宴请五品以上官员。丝竹乐器交替演奏，群臣向皇帝祝寿，皇帝赐给他们绫锦。殿在玄武门北面，因地势高敞，建有三层楼阁，引水形成洁净清凉的池子，用来消除炎暑。观德殿。《玉海》说：在玄武门外。白华殿。《雍录》说：在大明宫东苑的东面。集贤院。《玉海》说：开元十一年分置此院。在大明宫外院内，东西八十步，南北六十九步。院中有仰观台，就是一行法师观测天象、占候吉凶的地方。教坊：《长安志》引《唐纪》说：玄宗在蓬莱宫旁设置左右教坊，亲自创作法曲和俗乐教宫人演习，称她们为“皇帝梨园弟子”。鱼藻宫：《玉海》说：禁苑池中有山，山上建有鱼藻宫，在大明宫北面。南内兴庆宫：《唐书·地理志》说：在皇城东南，距京城东面，开元初年设置，到开元十四年又加以扩建，称为南内。《防要》说：玄宗当初住在藩王府邸时，和宋王成器等同住兴庆里，人们称那里为五王宅，到这时改建为宫。《玉海》引旧史说：开元二年，把隆庆旧宅改为兴庆宫，在隆庆坊。玄宗名隆基，因避讳改称兴庆。《长安志》说：开元二十年修筑夹城通入芙蓉园，从大明宫夹着东罗城，经通化门到达此宫，又经过春明门、延喜门到曲江芙蓉园，外人却不知道这条道路。唐玄宗兄弟同游兴庆宫时作诗：藩王旧宅在青门右边，离宫坐落在紫陌边上；庭院仿佛经过沛地的那一天，池水犹如当年渡江之时。华丽楼观连接着鸡头山，朱色高楼接近雁池。自古以来兄弟情厚如棠棣花，如今这里荆枝也更加茂盛。万片树叶传承着余庆，千年之后志向也不会改变。凭栏暂且放眼远望，和诸王一同乘轻车随行。正要遵从务本的教诲，彼此光耀以保持威仪。时世安康，民俗逐渐改变；德行浅薄，政令难以施行。鼓吹声迎接飞驰的车盖，弦歌声送行并举起羽觞。所希望的是恩德遍及天下，使孝悌之道共同遵循。王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》：渭水自然萦绕着秦地边塞的曲折，黄山旧日斜绕着汉代宫殿。皇帝的车驾远远穿过千门柳色，走阁道回望上苑春花。云中的帝城有两座凤凰阙，雨中的春树掩映着万户人家。皇帝此行是顺应阳气而推行时令，并不是到宫苑游玩、赏弄春日景物。兴庆门、金明门：《六典》说：宫的西门叫兴庆门，向南第二门叫金明门；宫的东门叫金花门，向南第二门叫初阳门；宫的南门叫通阳门，宫的北门叫跃龙门，或作濯龙门。勤政务本楼：《唐书·让皇帝传》说：先天年间以后，把隆庆旧宅改为兴庆宫，在宫西南设置楼，南面称为勤政务本楼。《乐志》说：玄宗曾教一百匹舞马在勤政楼下起舞，后来赐宴、设酺宴也在勤政楼。花萼相辉楼：《长安志》说：兴庆宫建成后，宁王宪、申王防、岐王范、薛王业的宅第彼此相望，环绕在宫旁，玄宗因而题名“花萼相辉”，取诗人以棠棣比喻兄弟的意义。玄宗当时登楼，听见诸王奏乐，便把他们都召上楼来，同榻宴饮谈笑。唐玄宗《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下，又申之以赏乐赋诗》：今年闰月，入夏时又展现春日的光辉。楼下风光正好，傍晚在城角设宴赏乐后归来。九歌宣扬治政的重要道理，六舞表演完毕，群臣退下朝服。上天因时令相合而欢喜，人心和顺，事情没有违逆。礼仪之中推重深厚的情意，音乐欢娱之时也感到应当防止放纵。另行赏赐阳春之乐，前些日子傍晚又遇雨。大同门：《长安志》说：花萼楼北面叫大同门。大同殿：《六典》说：在大同门内；《长安志》说：殿左右有钟楼、鼓楼。天宝七年，大同殿柱上生出玉芝。唐王维《大同殿柱产玉芝，龙池上有庆云……》诗：这哪里只是可笑地像周文王在镐京歌宴，又岂能轻视汉武帝在汾水泛舟作乐；哪里比得上玉殿生出三株灵芝，铜池中出现五色祥云。道路上尧的酒樽倾倒如北斗，楼前舜的音乐振动着南风。共同欢庆天意与人意相合，万岁千秋侍奉圣明的君王。翰林院：《长安志》说：大同门内有学士院；皇帝前往兴庆宫时，便在此设置院署。金明门内有明义门；《长安志》说：通阳门西面有长庆殿，明义门在殿内。

译考察《唐杂记》说：明皇作为太上皇居住在兴庆宫时，每次置酒都在长庆楼，向南俯视大道，凭栏观望明光门。《六典》说：从通阳门向北进入的门叫明光门。《防典》说：太和三年修建明光楼和龙池。《雍胜略》说：景龙池本来叫隆庆池，因避玄宗名讳改称兴庆池，建宫以后称为龙池。《景龙文馆记》说：兴庆池在隆庆坊，本是平地，垂拱以后因雨水流潦形成小池，靠近五王宅，号称五王子池。《六典》说：玄宗在隆庆坊的旧宅有一口井，忽然涌出成为小池，周围十几丈，常有云气，或者有黄龙从中出现。景云年间池面扩大，里中居民全部迁走，于是成为龙池。《长安志》说：武后时，民间水井溢水，浸成数十顷的大池，称隆庆池。丞相王氏的宅第排列在池北，望气者说那里常有浓郁的帝王之气。中宗神龙五年到池上宴请侍臣，以此压制帝王之气。通志中有龙堂。唐韦元旦《兴庆池侍宴应制诗》：苍茫的池水靠近帝城，远胜过汉武帝开凿昆明池。两岸旌旗环绕御驾所行的道路，水中箫鼓声震动楼船。四面的云峰迎接皇帝的帷帐，层层水树映入御宴。宴饮歌乐兴浓，已经吟咏鱼藻之诗；承接恩宠，还想演奏《甘泉》之曲。张说《侍宴兴庆池应制诗》：灵池月色充盈，正对着城角；彩绣帷帐仿佛上天临幸，御道因此敞开。东边池沼初升的太阳像从水中吐出，南山清晨的翠色仿佛浮来。鱼龙百戏纷纷表演，双舟载着凫鹢来回逆流。愿它像金堤一样芳草馥郁，长久承受瑶池般的清水和白云般的酒杯。沈佺期《龙池篇》：龙池跃出龙，龙已经飞升；龙德顺应先天，天道也不违背。池水开通如天汉，分隔黄道；龙朝向天门，进入紫微宫。王公宅第的楼阁，充满祥瑞气色；君王池中的凫雁，也放射光辉。请转告天下各地百川之水，明日来朝此地，不要向东流回。又《兴庆池侍宴应制诗》：碧水澄澈的深潭映照远空，紫云簇拥着芳香的御驾，御苑中吹拂着风。汉家城阙仿佛在天上，秦地山川如同镜中。船驶向水浦又回转时，浮萍已经变绿；分开树林遮蔽宫殿，木槿刚刚开红。古人徒然羡慕汉武帝横汾水的赏游，今天皇帝出游，圣明的文采更加雄伟。宋代苏舜钦《兴庆池诗》：余水润泽涨满龙渠，水流相接直到清浐；晨曦帮助远山驱散昏暗，秋日的明光刺入眼睛。鱼回到别浦悠闲自在，雁落在苍波之上已是傍晚。岸北有高楼，离人的魂魄在无边荡漾。范纯仁和韩侍中上巳日游兴庆池诗：池水涨到朱栏之外，山色明丽地展现在华美席前。彩绘的船桨划动着彩色的鹢舟，红色旌旗映照着清澈的水波。东阁随着开府仪同三司而开启，佳宾全都如谪仙般才华出众。夕阳照在归骑之外，芳草一片绵延碧绿。沉香亭：《长安志》说：龙池东面有沉香亭。《松窗录》说：开元年间，宫中初次种植木芍药，得到四株，玄宗因而把它们移到兴庆池东面的沉香亭前。《唐诗纪事》说：宫中木芍药开放，玄宗前去观赏，贵妃随帝说：“欣赏名花又面对妃子，怎么还用旧的乐府歌词呢？”于是命李龟年拿金花笺赐给李白，让他写《清平乐》词；梨园弟子演奏丝竹，李龟年歌唱。玄宗亲自调弄玉笛以配合曲调，每唱完一曲将要换曲时，就放慢声音来取媚。太真妃用玻璃七宝杯斟西凉葡萄酒，笑着饮下。《瀛洲门》：《长安志》说：在兴庆殿前。《南熏殿》：《长安志》说：在瀛洲门内。《兴庆殿》：《长安志》说：宫内正殿叫兴庆殿，也就是正衙殿，在通阳门北面。《交泰殿》：《长安志》说：在兴庆殿后。《防要》说：天宝十年四月建造仙云门。《六典》说：在瀛洲门左边。《新射殿》：《六典》说：在仙云门内。芳苑门：《六典》说，在濯龙门内左侧。丽苑门：《六典》说，在濯龙门内右侧。金花落：《长安志》说：“在宫的东面，民间传说，应该是卫士居住的地方。”同光门、承云门、初阳门、飞轩门、玉华门、飞仙殿、同光殿、荣光殿，均见于《六典》。宣天门、睿武门，均见于《长安志》。以上是南内兴庆宫。通义宫：《玉海》说，兴庆寺所在的通义坊本是高祖的旧宅。武德元年改为宫，贞观元年改为尼寺。《防要》说：武德六年四月，皇帝临幸潜龙旧宅，改为通义宫，在高楼上置酒。太清宫：《唐书·玄宗本纪》说：天宝二年，把西京的混元宫改名为太清宫。《雍录》说：开元二十九年，下诏令两京及各州都设置一所元元皇帝庙，后来改称太清宫。用白石雕成元元皇帝的真像，穿衮冕之服，面向南坐在屏风前；玄宗、肃宗的真容分立左右侍奉。望春宫：《唐书·地理志》说：京兆万年县有南望春宫，浐水西岸临水处有北望春宫。宫东面有广运潭。姚南仲传记载：姚南仲在代宗时上奏说：“君王必须处在高明之处，以照察幽隐；先皇正是因此依凭龙首山而建望春宫。”唐苏颋《奉和春日幸望春宫应制》：向东望去，望春宫的春色实在可爱，又遇晴日，柳条含烟。宫中俯视可见南山很近，城上平望北斗高悬。细草偏偏承受皇帝回辇之处的车尘，轻花点点飘落在奉觞之前。皇帝游览此处，欢乐无穷；鸟儿嬉戏，歌声传入管弦。张说《奉和圣制春日幸望春宫应制》：别馆的芳菲在上苑东面，飞花轻荡，御宴席间一片红色。城临渭水，天空银河般宁静；宫阙对着南山，仿佛雨露畅通。环绕宫殿的流莺不知有多少树，路旁杂蝶聚集成许多花丛。春园中既已醉饱，心中和乐，共同知道皇帝的恩德与天地造化相同。” 翠微宫：《雍录》说，武德八年建造，原名太和，在终南山。贞观二十一年改名翠微宫。《册府元龟》说：“翠微宫把整座山笼罩为苑囿。从开始栽植到搭设帷帐，只用九天便完工，因此命名为翠微宫。”正门向北开，叫云霞门。处理朝政的殿叫翠微殿。寝殿叫含风殿；又为皇太子修建别宫，离翠微宫相连一里多。正门向西开，叫金华门。内殿叫喜安殿。唐太宗《秋日翠微宫诗》：秋日的光辉凝聚在翠色山岭，清凉的风使离宫肃穆。荷叶稀疏，只有一片遮蔽不足；树木清冷，半幅帷幕空垂。侧行的雁阵移动着雁影，园中花朵点缀在菊花丛里。在世俗尘埃之外抒发胸怀，登高远望白云之中。望贤宫：《雍录》说，在咸阳县东面数里处。玄宗入蜀后返回京城，肃宗到望贤宫迎接。德宗西行时，又从望贤宫出发，前往奉天。

译华清宫：《雍胜略》说，在临潼县南面。《唐书·地理志》说：京兆府昭应县有华清宫，在骊山下。贞观十八年设置，咸亨二年才命名为温泉宫。天宝六年，把温泉宫改名为华清宫。宫中有温泉井，宫殿环列山间，又修筑罗城，设置百司官署和十宅。 《雍录》说：温泉在骊山，离帝都很近。秦、汉、隋、唐的君主都曾到此游幸，唯独玄宗格外奢侈，依山建宫，百司和各官府都随行，各自设有居处。从十月前往，到年终才回来。大体上宫殿包围整座骊山，围墙周遍。外面有观风殿，设有复道，可以暗中相通。大明贾氏《谈余》说：华清宫殿废弃已经很久，如今保存的只有环绕的墙垣。天宝年间栽植的松柏遍布山崖沟谷，远望郁郁葱葱。唐徐安贞《从驾温泉宫诗》：神女调和温泉水液，年年等待圣人到来。试着打开临水殿，让皇帝来洗涤属车上的尘土。温暖的气息随着圣明君主而来，恩泽遍及近臣。神灵的威德本来无穷无尽，从此愿献上千春长寿。王维《华清宫诗》：红树萧萧，楼阁半掩；太上皇曾经到此宫来。直到今天骊山脚下的风俗仍在，村中笛声还吹奏《阿滥堆》。李贺《过华清宫诗》：春月之夜乌鸦啼叫，宫帘隔开了御苑的花。云气升起，朱红的络帐暗淡；石阶断裂，紫色苔藓斜生。玉碗盛着残余的露水，银灯照着已经陈旧的纱帐。蜀王没有近来的消息，泉水旁只有芹芽生长。张继《华清宫诗》：天宝年间承平之世，怎能不尽情享乐；华清宫殿高大而郁然。朝元阁高峻，面对秦岭；羯鼓楼前俯视渭河。玉树长久飘出云外的曲调，霓裳羽衣在月光中悠闲起舞。如今只有温泉水仍在，呜咽声中充满感慨。王建《温泉宫行》：十月一日天子到来，青绳铺成的御路没有尘埃。宫前内里各有汤池，每处都像白玉芙蓉盛开。朝元阁向山上修建，城墙环绕青山，笼罩着温暖的泉水。夜里打开金殿观望星河，宫女在明月中知道更次。武皇求仙随王母而去，山鸡只在宫中树上啼鸣。温泉浩荡流出宫外，宫使年年修整玉楼。禁兵撤尽，也不再射猎，早晚都有麋鹿登上城头。梨园弟子偷记曲谱，头发已经全白，还在人间教人歌舞。杜牧《华清宫三十韵》：绣岭上的明珠殿，层层山峦下环绕着宫墙。仰望朱栏的影子，仍仿佛想见皇帝赭袍的光辉。从前皇帝登封以后，中原自古以来就强盛。一千年间的盛衰际会，三万里土地上的农桑事业。几席之间延续尧舜之治，轩墀相接仿佛禹汤。号令如雷霆驰骋，文章如星斗灿烂。姜太公、傅说等贤臣乘时被任用，芝兰般的贤德之士处处芳香。北门闲置着木索，君王南面而治，贤良之臣众多。想到仙人居住的玄圃，平日却厌弃未央宫。钩陈星围绕着岩谷，文德殿的台阶上尽是青苍之色。歌吹庆祝千秋节，楼台到八月仍然清凉。神仙遥远而缥缈，环佩声零碎叮当。温泉暖水映照窗户如镜，娇云沾惹着妃嫔的香粉袋。嫩绿山岚滋润翠色车盖，清澈渭水映照红妆。天下安泰，百姓获得长寿；欢娱之中岁月绵长。月下听仙曲，霓虹化作舞衣。雨露偏降金穴，天地仿佛都进入醉乡。炫耀兵力，仿效汉武帝；转手之间倒持干将宝剑。鲸鱼般的鬃毛掀动东海，胡人的利牙攻破上阳宫。马嵬驿前喧声四起，血迹遍地，羽林军的枪械零落。倾国美人留下却无路可归，魂魄返来，只留下香气和怨恨。蜀地山峰横亘，景色惨淡；秦地树木遥远而迷茫。鼎器沉重，山岳难以转移；上天扶持帝业，使之更加长久。望贤宫只剩下故老，花萼楼旧日的池塘仍在。往事还有谁来询问，幽深胸怀中只有独自流泪悲伤。碧色屋檐斜斜送走夕阳，深红树叶有一半已经被霜凋落。泉水冲出，倾泻在玉石台阶上；稀疏秋风从玉房缝隙吹入。尘土覆盖羯鼓的鼓索，荔枝筐只剩残片。鸟儿啄坏寒木，蜗牛涎水蛀蚀彩画梁柱。孤烟使人知道旅客的愁恨，远远升起在皇陵旁边。又有《过华清宫诗》：回望长安，山岭如锦绣堆叠；山顶上千门依次打开。一骑快马卷起红尘，贵妃见了便欢笑，没有人知道那是运送荔枝来的。温庭筠《过华清宫二十二韵》：回忆开元年间，太平盛世尽是盛大游乐。贵妃独受宠幸，天子正值盛年。月光照白霓裳殿，风吹干羯鼓楼。斗鸡游戏遮蔽了花色衣裳，骑马的贵人头戴玉簪。绣饰车驾经过千门，歌伎相随；金鞍侯爵遍布万户。薄云斜映雀扇，轻雪沾染貂裘。过路人听到雅乐，居民认得帝王仪仗。天气和暖，春意不知不觉；烟霭温润，雨后晴色难以收尽。微波与琼玉砌成的水道相和，晴日照上彩色旌旗。卷起衣袖，鬓发轻垂而慵懒；对镜窥看，淡妆蛾眉含羞。屏风遮掩芙蓉帐，帘子高卷，露出玳瑁钩。帝王的重瞳俯视渭水曲，纤手指向神州大地。御案前萱草迷乱，天子袍服嫉妒石榴花红。深岩藏着沐浴的凤凰，鲜嫩低湿之地使潜伏的蛟龙显得娇媚。不料邯郸之虱忽然变成即墨之牛，形势骤然逆转。宝剑锋芒挥向太皞，旗帜火焰拂过蚩尤。受宠妃嫔陪随车驾，孤忠之臣参与谋划。瑶簪遗落，翡翠失散；霜色仪仗停住骅骝。艳丽笑容与双飞之鸟一同断绝，芳香魂魄只剩一场哭泣。早梅为蜀道悲伤，高树隔断昭丘。朱红楼阁接近九霄，苍色山崖留下万古愁恨。直到今天温泉宫殿的水，还在县城前呜咽流淌。卢纶《华清宫诗》：水气朦胧，温暖着彩绘屋梁；宫殿一回开启，满山都是香气。宫女曾有多少人在此经历歌舞，到老反而使人想起建章宫。〔原文数字、纪年保留：元日〕 张籍《华清宫诗》：温泉水流入汉代离宫，宫树一行行排列，浴殿已经空无一人。汉武帝当年的宫人将要死尽，青山徒然把御墙关闭在其中。崔鲁《华清宫诗》：宫门横着金锁，寂静无人；落日下秋声传到渭水边。红日落山后寒意寂寂，湿云如梦，雨丝如尘。北门：《长安志》说：华清宫坐北朝南，正北门外有左右朝堂相对而立，有望仙桥，左右有讲武殿，还有津阳门。《长安志》说：宫北正门以内叫津阳门。门外有宏文馆。唐郑嵎《津阳门诗》序说：津阳门是华清宫的外阙，南面通向禁宫，北面通向京城道路。开成年间，我常在石瓮寺院闭门读书，听到许多宫中的旧事。今年冬天从虢地来，傍晚到山下，于是解下马鞍，打算在客店吃饭；店主人年近艾老，自称曾亲历明皇时代的事情。夜深酒后，他又向我讲述太平盛世的故事。第二天早晨我在马上，便把乡野老人说的话编成七言长诗，共一千四百字、一百韵。津阳门北面临近大道，风雪猛烈，吹动酒旗。瘦弱的驽马在寒泥中艰难行走，踉跄着不肯前进。疲惫的童仆退后询问前面为何停住，酒店回头招呼客人催促卸下行装。

译案前排列着酒樽和酒杯，青铜钱零碎细小，哪里值得计算。白色浊酒柔和甘美，甜得像饴糖。打开炉门斟满酒杯，彼此敬酒酬答。干枯的肠胃和口渴的肺腑，正防备着清晨的饥饿。忧愁仿佛随着出门而离去，渐渐感觉春色进入四肢。店主人移来桃花灯，双肩遮住膝盖，乌纱帽歪斜。他笑着说：“我年老了，不必讲礼；头发像雪一样萧疏，双颊垂到下巴。你问我为何冒着寒冷的晨光出行？”我看着这位枯朽的老郎，哪里知道他年轻时曾是豪盛的宾客？不如让我为你陈述往事：从前时世太平，亲卫号称羽林。我十五岁便成了孤儿，射熊搏虎，众人没有能敌我的。我弯弓持弦，出入都跟随佽飞。当时刚刚修建观风楼，屋檐高达百尺，华美椽梁层层堆叠。楼南又建起斗鸡殿，晨光与山影交错参差。那年十月调动禁军仪仗，山下官署密集排列，百司遍布。朝元阁建成，老君显灵；又把防昌县的事务移置幽州。清晨进献供奉用的马匹，玉珂宝勒，系着黄金笼头。五王护卫皇帝走夹城道路，传令在渭水岸边校猎。羽林六军各自出兵射猎，围山绕野张开罗网。雕弓绣箭袋不计其数，翻身上马、俯身射猎的都是美貌女子。赤鹰黄鹄从云中飞来，妖狐狡兔无处藏身。人马疲惫不堪，禽兽被捕尽，百里之内血腥弥漫，禾黍也稀少了。暖山中东风吹来，正是猎事结束的时候；宫女们被赐浴于长汤池。玉石雕成的莲花喷出香液，水流回旋，深处曲折漫长。犀牛皮屏风、象牙席褥杂然陈列，锦绣的凫和雁彼此追逐。破碎的簪子和首饰还来不及拾取，金沟中残余的水流与冠缨相和。上皇宽厚随和，容易侍奉；十家三国的贵族争相炫耀光辉。围着床榻呼卢赌博，放灯直到天亮，彼此纵情戏弄。宰相们奢侈仿效，放纵骄横；秦国夫人、虢国夫人日夜尽情嬉游。红衫贵人在马前还不满足，又驱使武卒排列旌旗。华丽车轮、珍宝装饰的车轴从天而来，云中传出和悦的笑语。鸣鞭之后，骑从来回奔驰；宫妆女子的衣襟和衣袖都显出仙女般的姿态。青门紫陌处处多春风。春风中经过数日，残春留下骊驹；骏马吐沫，奋力疾驰，路人拥着扫帚争拾如珠似玉的遗物。八姨新建合欢堂，飞翔的鹍鸟和报春的燕子都无缘窥见。工匠得到万金酬劳也不肯离去，自恃技艺精巧，仍然叹息不满。四方节度使倾心依附、献媚逢迎，穷奢极侈，以贿赂谋求私利。堂中特意设置夜明枕，不点银烛也能照亮帷帐。瑶光楼以南都是紫禁之地，梨园仙宴临近花枝。迎娘歌喉清亮如玉，蛮儿在宴席上舞姿华美。三郎吹奏紫笛，曲声穿入月色，哀怨如离群的鹤呼唤被拘的雌鸟。玉奴弹琵琶，用龙香拨弦，依歌催酒，声音娇柔而悲切。饮鹿泉边春露已经干了，粉梅檀杏飘落到朱红台阶。金沙洞口有长生殿，玉蕊峰顶有王母祠。宫禁中的方士多会幻术，争相到皇帝面前比较高下。罗公用如意夺取颜色，三藏的袈裟却变成散乱的丝线。蓬莱池上仰望秋月，万里无云，清辉高悬。上皇半夜从月中离去，三十六宫都愁恨他不归。月中的秘乐从天边隐约传来，玉石佩饰的叮当声与埙箎相和。皇帝听赏还未结束，却回到人间，迷失于是非之中。千秋节在八月举行，天下各国和华夏诸地都来朝拜。花萼楼南面举行大型合乐，八音九奏，鸾鸟仿佛来仪。都卢寻橦的杂技实在粗俗，公孙氏的剑器舞却神奇绝妙。舞马表演完毕便下到床榻，人们惋惜曲终，又换上羽衣。安禄山此时侍奉在御座旁，金鸡彩绘仪仗正对着屏风。绣花衣袍和襁褓每日都显得极为华丽，甜言蜜语和狡猾计谋使他更加娇痴。诏令他在道路上修建甲第，高楼相通，骑马往来如飞鸟。大开内府，任意供给，玉缶、金筐、银簸箕等物应有尽有。异谋暗中日益炽盛，皇帝临轩赐带，腰带宽大到要围十多圈。忠臣张公看出了他的叛逆情状，天天恳切进谏，皇帝却不怀疑。温泉池已经修成，召他来洗浴却果然没有到；潼关已经被渔阳叛军攻陷。御街一夜之间不再禁止击鼓，皇帝乘玉辂顺势向西南奔驰。回望长安九门，尘土飞扬；六龙驾驭的御车在夜间奔驰，兵卫疲惫不堪。县官没有人准备军队和行营，行宫被拆毁，屠杀了云螭般的装饰。马嵬驿前，皇帝车驾不再前进；宰相射杀了那些含冤的人，究竟是谁造成的？长眉美人鬓发浓密，如今都凝成血；只剩君王暗中流泪。走过青泥坂到达三蜀，在金堤城边停下九面旌旗。栘文哭泣祭奠从前臣子的墓，唱着悲曲，曲调如秋雁哀鸣。第二年尚父上奏章，洗清宫阙，收复封疆。两位君王在望贤宫相见，君王击鼓起舞，悲喜交集而抽泣。宫中亲自呼唤高骠骑，暗中命令改葬杨贵妃。花一样的肌肤、雪一样的容颜再也看不见，空留下香囊被泪水浸湿。銮舆重新进入华清宫，满山红果低垂，仿佛寄托相思。飞霜殿前月色悄悄，迎春亭下秋风飒飒。雪衣女失去玉笼，只剩空笼；长生鹿消瘦，铜牌低垂。象床积满尘土，画檐下覆盖着罨飒之物；虫网缠绕着玻璃碑，碧菱花覆满其上；云母屏风受风，竹林经雨，菊花低垂。真人的影像零落，帷帐一旁长出草，药室空空地掩着门扉。鼎湖一日失去弓剑，桥山烟草很快变得迷蒙。只听说玉碗流入金市，只看见铜壶飘在翠色宫墙间。自开元至今已经超过十个纪年，当年的事迹全都残破毁坏。竹花只供栖息的凤凰，水藻周围成为叶间乌龟的巢穴。防昌治理天下时排斥佛教经典，去留之间把二教分成黄冠和缁衣。庆山的污水积聚处已经淤塞，石瓮毁坏，红楼绿阁全都破碎零散。奇松怪柏被樵夫砍伐，童山空谷忘却险峻。墙壁破碎，王维的画作残缺；云间的字迹失去了玄宗的诗。石鱼岩底有百寻深井，银制井架下垂着红绳，收卷得很慢。当时清幽的影子映着红叶，一旦之间飞尘便埋没了洁白的规矩。韩家烛树倚在林梢，千枝灿烂如山间铺展的霞光。从前的光彩压过天上明月，昨日却熔毁在道路分岔之处。龙宫御题榜额高悬，实在可惜；火焚之后，牛车拖曳着残物经过崎岖山岭。孔雀松残破，只剩赤色琥珀般的树脂；鸳鸯瓦破碎，青色琉璃散落。如今我的前路还能有多长，不过剩下一口气，精力已经衰弱。遇到你谈起这些往事，只能徒然洒泪，却又想起往日欢乐，再也没有相见的日期。主人不要哭，听我说；不必辛劳地感伤旧事，停止叹息吧。黄河清、海内安定并不难见，我的皇帝已经登上太平的根基。湟中土地过去曾被淹没，昨夜已经收复，没有留下创伤。单于向北逃走，抛弃青冢；战马向西奔驰，月支之地空虚。欣逢尧舜般的年代，实在不容易；愿主人保养身体，使肌肤丰润。天亮酒醒便要分手，今晚这一杯酒，请主人不要违背。开阳门：《长安志》说，是华清宫东面的正门，门外有宜春亭。望京门：《长安志》说，是华清宫西面的正门。

译门外靠近南面，有御交道登岭，通向望京楼。望昭阳门：《长安志》说，是华清宫南面的正门，现在称为山门。门外有登朝元阁的道路，本来是唐代皇帝乘辇出行的便道。瑶光楼：《长安志》说：津阳门东面叫瑶光楼。楼南有小汤。《临潼县志》说：小汤西面有梨园。飞霜殿：《长安志》说：瑶光楼南面叫飞霜殿，是寝殿。白居易把长生殿当作寝殿，是错误的。御汤九龙殿：《长安志》说：在飞霜殿南面，也叫莲花汤。《明皇杂录》说：玄宗到华清宫时，重新扩建汤池，制作宏伟华丽。安禄山在范阳用白玉石雕成鱼、龙、凫、雁，用石头雕成石梁和石莲花来进献，雕刻精巧，几乎不是人工所能达到。玄宗非常高兴，命令把它们陈列在汤池中，又让石梁横跨池面，莲花只露出水面一点。玄宗于是前去解衣准备入浴，鱼、龙、凫、雁都像振鳞举翼、将要飞走一样，玄宗非常害怕，立即命令撤去；但石莲花至今还保存着。《贾氏谈录》说：汤池共有十八处，第一处是御汤，周围数丈，全都用白石砌成，明亮清澈如玉，池面都隐约雕有鱼龙花鸟的形状。四面设有石座，层层台阶向下；中央有两朵白石莲花，泉眼从瓮口中涌出，喷注到白莲花上。唐玄宗诗：只有这温泉被称为能够治愈疾病，难道只有我独自享受它的福泽吗？我想和亿兆百姓共同享有，所以趁空闲巡游这里，表达我的心愿。桂殿与山相连，兰汤自然涌出；阴暗山崖含有秀丽景色，温暖山谷吐出潺潺泉流。温泉功在洗除邪气，因而能够涵养正气。希望把这个心愿告诉天下，与亿兆百姓共同昌盛。张说《奉和圣制温泉言志应制诗》：温暖的山谷使新丰妩媚，骊山横卧半空。汤池熏染着水殿，翠树温暖着烟雾中的宫殿。治病胜过仙药，毫无私心正合圣德。由此才知道尧舜的德行，内心与万人相同。卢象《驾幸温泉诗》：听说圣明君主临幸新丰，清道的銮铃从宫禁中响起。细草整日随着步辇，垂杨在几处环绕行宫。百官在骊山北面护从，万国在渭水东面来朝。今日小臣只是徒然献赋，汉家还有谁能像扬雄那样受重用。王维《和太常韦主簿五郎温汤寓目之作》：汉主的离宫连接着露台，秦川一半展现在夕阳中。青山尽被朱旗环绕，碧色山涧仿佛从玉殿中翻涌而来。新丰树丛中有行人经过，小苑城边猎骑回旋。听说甘泉宫能够献赋，知道只有子云这样的才子。皇甫冉《温泉即事诗》：天子的仪仗随星辰转动，霜冬时节景色和暖。树木含着温泉水的滋润，山势伸入环绕的宫墙。丞相把金钱赐给平阳，玉辇经过鲁地儒生。想求一次拜谒却没有门路，独自又能怎么办。陆龟蒙《汤泉诗》：温暖宫殿中有数十间汤室，玉石水渠细浪回环，散发香气。上皇开始解下云衣沐浴，珍珠装饰的船桨不时敲击，仿佛琴瑟之声。罗邺《温泉诗》：一道春水冲洗着莓苔，几度环绕玄宗的浴殿回流。这水贵妃曾经照过身影，实在不忍它流入旧宫。玉女殿：《长安志》说，今名星晨汤。南面有玉女殿，北面有虚阁，阁下就是两座盛汤泉的玉石瓮。 《三秦记》说：旧时进入骊山温泉要用三牲祭祀，才可以入浴；温泉能够祛除疾病，否则便会使人的肉腐烂。民间传说，秦始皇曾遇神女调戏她而无礼，神女向他吐唾沫，使他生疮；秦始皇恐惧道歉，于是神女让他用温泉洗浴除病，后人便把这件事作为验证。日华门：《临潼县志》说：从莲花汤向西叫日华门，门南叫太子汤。《长安志》说：太子汤西面依次是少阳汤、尚食汤、宜春汤。《临潼县志》说：宜春汤有前殿、后殿。再向西叫月华门。《笋殿》：《临潼县志》说：月华门内有笋殿。《雍录》说：殿旁有魏温泉颂碑，碑石晶莹透澈，可以照见人的形影，宫人称为玻璃碑。谨慎考察：此碑现在移置于山下灵泉观中。长汤：《临潼县志》说：笋殿北面有十六处长汤。《津阳门诗》注说：宫内除供奉皇帝的两处汤池外，宫内宫外还有十六处长汤，每次赐给各位嫔妃使用；它们的修建规模和宽广程度与其他汤池不同，用有纹理的美玉和致密石料砌成，中央有玉莲托着汤水，泉水喷出形成池子；又把锦绣缝缀成凫雁，放在水中。玄宗有时在其中乘坐雕镂的小船嬉游。芙蓉汤：《临潼县志》说，另名海棠汤，在莲花汤西面，埋没已久，无人知道，近来修筑时才重新发现；石砌形状像海棠花，民间称为杨妃赐浴汤。七圣殿：《临潼县志》说，芙蓉汤北面有七圣殿。《长安志》说：神尧、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇、肃宗都穿着衮服立在殿周围。石榴树都是太真妃所栽，南面有功德院，其中瑶坛、羽帐都在这里；顺兴影堂、果老药室也在禁宫之内。宜春亭：《雍录》说，在开阳门外。重明阁：《长安志》说，在四圣殿北面，凭栏向北俯视县境，仿佛尽在掌中。阁下有方池，池中种着莲花；池东凿有井，盛夏时水极其甘甜清凉，县民都来汲取。四圣殿在重明阁南面，殿东有怪柏。长生殿：《长安志》说，是斋殿；皇帝在朝元阁举行祭祀等事务时，便在此殿斋戒沐浴。山城内有许多驯鹿，有一条流涧，称为鹿饮泉。金沙洞、玉蕊峰都是玄宗命名的，洞在长生殿左侧，玉蕊峰上有王母祠。朝元阁：《贾氏谈录》说，在北山岭上，地基最为险峻高绝；向东稍近处就是长生殿旧址。《册府元龟》说：天宝七年十二月，元元皇帝降临朝元阁，于是改名为降圣阁。《雍录》说：阁南有连理树、丹霞泉。唐储光羲《降圣观诗》：整座山都是天苑，一座山峰开启道宫。道观的花朵飞向羽卫，天上的鸟儿在云空游翔。玉殿俯临元水，春日旌旗在素风中摇动。夹门的小松柏覆盖着新栽的梧桐井栏。自古以来大仙降临于此，才知道天地造化的功德。神圣的皇帝建造桂宫，这番心意与上天相通。宋杜常《朝元阁诗》：走遍江南几十程，清晨在残月和晓风中进入华清宫；登上朝元阁，西风猛烈，全都汇入长杨宫的雨声。老君殿：《长安志》说：朝元阁南面有老君殿，玉石雕像制作精美绝伦。钟楼：《雍录》说，在朝元阁东面。明珠殿：《雍录》说，在长生殿南面，位置偏东。望风楼：《津阳门诗》注说：楼在宫外东北角，属于夹城，通达宫内；前面临近驰道，可以四面眺望山川。斗鸡殿：《雍录》说，在观风楼南面；殿内有按歌台，南面临近东侧环墙。《长安志》说：殿北有舞马台和球场。

译球场：《长安志》说：宜春亭北面门外叫球场，球场西面叫小球场。羯鼓楼：《长安志》说：在朝元阁东面，靠近南侧环墙之外。以上是华清宫。万全宫：《防要》说：仪凤三年在蓝田修建凉宫，命名为万全宫；永淳二年废弃。《唐书·高宗本纪》说：永淳元年七月修建万全宫、龙跃宫。《雍胜略》说：唐高祖旧宅在高陵县西十四里，武德六年改建为奉义宫。高祖的祖先本是成纪人，后魏时，王大父熙任金门镇将，戍守武川，于是定居在那里。祖父虎讨伐魏军有功，被封为唐国公。父亲昞承袭爵位，高祖出生于长安。那么，龙跃宫或许是昞的另一处宅第，或者是高祖的离宫吗？德宗时改为修真观，观内有神尧皇帝御容以及御井、霜柏。梁代开平年间废弃，但龙泉寺在它旁边，名称或许因此而来。现在当地称为李观，保存下来的其实是卧龙寺。防龙宫：《雍胜略》说，在渭南县西十一里，唐开元年间修建。考察《两京道里记》说：“取黑龙饮渭水之意来命名。”白居易有《黑龙饮渭赋》，武平一登骊山诗中有“日下黑龙川”一句，说的也是这里。《关中胜迹图志》卷五 钦定《四库全书》《关中胜迹图志》卷六 陕西巡抚臣毕沅撰写 古迹【附录苑囿和宅第】西安府：周代灵囿。《诗经·大雅》说“周王在灵囿”。《孟子》说，文王的苑囿方圆七十里。又有灵台，《左传》注说，在京兆鄠县，是周代旧台。现在鄠县东面五里有酆宫，再向东二十五里有灵囿。灵囿中有灵台。《诗经·大雅》说“开始营建灵台”。《三辅黄图》说，灵台高二丈，周长四百二十步。又有灵沼。《三辅黄图》说，在长安西面三十里。《诗经·大雅》说“周王在灵沼”。《集传》说，灵台下面有苑囿，苑囿中有池沼。臣谨慎考察：灵台在灵囿之中。《雍胜略》说：灵囿在长安西面四十里，跨越鄠县境内。如今旧址已经不存，只有灵台故基仍然高耸地留在沣河西岸、秦渡镇北面。明代秦藩把它改建为佛寺，臣于乾隆三十九年亲自前往勘察，并加以修葺。汉代上林苑：《雍胜略》说，就是秦代旧苑。它的旧址跨越今盩厔、鄠、长安、咸宁、蓝田五县的境域。《水经注》说：汉武帝打算巡行苑囿，认为路途遥远、劳苦不便，又担心成为百姓的负担，于是派太中大夫吾丘寿王和能用算术的待诏官员，登记阿城以南、盩厔以东、宜春以西的土地，计算全部田地的顷亩及其价值，把这些土地连接到南山一带，作为上林苑。东方朔进谏说，秦朝修建阿房宫而天下大乱；于是又陈述泰阶六符之事。武帝便任命他为太中大夫，最终兴建了上林苑。因此司马相如请求为天子创作游猎赋，假托乌有先生、亡是公之名，进献《上林赋》。《汉旧仪》说：上林苑东西南北广长三百里，苑中豢养各种野兽，天子春秋两季在苑中射猎，获取的野兽不计其数。苑中有离宫七十所，可容纳千乘车辆、万名骑兵。《西都赋》说：西郊有上林禁苑，山林、麓地、沼泽、池陂一直连接到蜀汉地区，四周以周长四百多里的墙围绕；离宫别馆三十六所，神池灵沼随处可见。《关中记》说：上林苑有十二座苑门，里面有三十六苑、十二宫、二十五观。《西京杂记》说：最初修建上林苑时，群臣和远方各地献来名贵果树、奇异花卉三千多种，其中也有人专门编造美名，用来标榜奇异华丽。承华殿。《汉武故事》记载：七月七日，汉武帝在上林苑承华殿中央斋戒，忽然有一只青鸟从西北方飞来，不一会儿，西王母便到了。凤凰殿。《长安志》记载

译：宣帝神爵四年，凤凰聚集在上林苑，于是建造凤凰殿，以回应这一吉祥征兆。平乐馆。《汉书·武帝本纪》记载：武帝元封六年夏，京城百姓在上林苑平乐馆观看角抵表演。注文说：平乐馆，是举行大型音乐娱乐活动的地方。茧馆。《汉书·元后传》注文引师古说：汉宫的宫阙防卫图记载，上林苑有茧馆，大概是养蚕取茧的地方。上兰馆。《汉书·元后传》注文引师古说：上兰是馆名，在上林苑中。涿沐馆。《长安志》记载：宣帝的许美人居住在上林苑涿沐馆，曾多次被召入饰室。磃氏馆。《汉书·郊祀志》记载：汉武帝寻找神君，把神君安置在上林苑中的磃氏馆。注文引如淳说：磃，音同“蹄”。鹿馆。《长安志》记载：《外戚传》说，成帝的许美人住在上林苑鹿馆，曾多次被召入饰室。新防。《长安志》记载：《上林赋》说，新防在丰水西北、靠近渭水的地方，今属鄠县。清防。《雍录》记载：《汉书·地理志》说，汉武帝制造太初历时，曾在上林苑清防考察节候，因此清防应当在上林苑中。《三辅黄图》说：汉灵防在长安西北八里处，汉初称清防，后来改名为灵防。蚕室。《长安志》记载：减宣因恼怒属吏成信，成信逃亡，藏在上林苑中的蚕室。减宣派郿县县令带领吏卒进入上林苑蚕室的门内搜捕。《长安志》记载：平帝迎娶王皇后时，从上林苑延寿门进入未央宫前殿。昆明池。《雍胜略》记载：昆明池在长安县西南三十里丰邑乡鹳鹊庄。《三辅黄图》说：昆明池是汉武帝元狩四年在上林苑中开凿的池沼。《史记·平准书》说：越国想用船与汉军作战，于是汉武帝大规模修治昆明池，在池边环绕修建楼观，又建造十多丈高的楼船，船上插满旗帜，十分壮观。《关中记》说：昆明池是汉武帝演习水战的地方，池中有龙沼神池。传说尧治理洪水结束后，曾把船停在这里；大概尧时这里已经有水池，汉代又加以扩建、加深。《三辅故事》说：昆明池有三百二十五顷，池中有豫章防和石鲸。石鲸是用石头雕刻的鲸鱼，长三丈，每逢雷雨，常常发出吼叫，鬣毛和尾巴都会摆动。又在池的东西两边立石雕成牵牛星和织女星，来象征天汉。周庾信《和春日晚景宴昆明池诗》说：“上林苑的柳树纤细如腰，新丰的酒家道路很多。小船行驶着垂钓鲤鱼，新盘中等待采摘荷花。皋徒啊，你要在哪里停车？那里有凌波仙子。”唐代宋之问《奉和晦日幸昆明池应制诗》说：“春日游豫昆明灵池，苍茫水波间帐殿敞开。船越过石鲸，船桨拂过斗宿、牛宿。晦日时节蓂荚全落，迟来的春天催得柳色幽暗。仿佛在大海边观看日光浴，焚烧劫灰后辨认沉灰。镐京饮宴有周文王的欢乐，汾水歌咏显出汉武帝的才华。不必担心明月终尽，自然会有夜明珠到来。”沈佺期《昆明池侍宴应制诗》说：“汉武帝征伐昆明，开凿池水演习各种兵器。池水与银河相通，馆舍有豫章之名。陛下以光照天下的德行，垂衣而治，文教大成。穷兵黩武并非圣帝的心愿，劳民伤财岂是皇帝的本意。春日仪仗经过龙沼，云旗从凤凰城中出来。神灵之鱼衔着宝物跃出，仙女停止织机前来迎接。柳枝拂过旌门，使门色幽暗；兰草依着帐殿生长。仿佛又到了流水曲，日暮时分棹歌清越。”豫章观。《三辅黄图》说：“武帝所建，在昆明池中，也称昆明观。”《三辅故事》说：“昆明池中有龙首船，常让宫女在池中泛舟，张起凤盖，竖立华旗，唱作棹歌，并配以鼓吹。皇帝登上豫章观，临池观看。” 昆灵池、百子池。《初学记》说：上林苑中有积草池。《三辅黄

译图》说：上林苑有积草池。蒯池。《汉武故事》记载，在上林苑中。

译蒯池生长蒯草，可以用来织席。牛首池。《上林赋》提到洗濯鹢船。张揖说：“牛首池，名称指上林苑西端。”《太平寰宇记》说：“野韭泽就是汉代牛首池的旧址，在内苑西部、丰水西北。”西陂池、东陂池、印池，《三辅黄图》都说在上林苑中。飞廉观。《三辅黄图》说在上林苑中，武帝元封二年建造。飞廉是一种神禽，能招致风气，身体像鹿，头像雀，有角而拖着蛇尾，花纹像豹。武帝命人铸造铜像，放在观上，因此以飞廉命名。班固《汉武故事》说：“公孙卿说仙人喜欢居住在高楼上，于是武帝在长安建造飞廉观，高四十丈。”阳禄观、柘观。《长安志》记载：班婕妤生子之处为阳禄观。师古说：“这两座观都在上林苑中。”云林观、包阳观、犬防馆、当路馆、鼎郊馆、朗池观、博望 观、樛木观、便门观、华元观、益乐观、明光观，见于《三辅黄图》，都在上林苑中。【以上均属上林苑】博望苑。《雍录》记载：武帝为戾太子设置博望苑，使他与宾客交往。博望苑在汉长城外、漕渠以北，到成帝时才撤除。御宿苑。《三辅黄图》说，在长安城南的御宿川中。汉武帝把这里作为离宫别馆，禁止宫禁人员往来游观和留宿其中，所以称为御宿。又有御羞苑。《通志》和《汉书》记载：武帝元鼎二年，最初设置水衡都尉，掌管上林苑，下设五名丞及属官，并设置御羞苑禁圃令。如淳说：“御羞是地名，在蓝田，土地肥沃，多出产可以进献给皇帝的物品。”师古认为御羞就是御宿川，这是不对的。宜春下苑。《三辅黄图》说，在京城东南角。《雍录》考证，汉代史书中有三个“宜春”：称“宜春苑”的，土地属于下杜；称“宜春宫”的，是下杜苑中的宫殿；称“宜春观”的，则在鄠县。虽然名称有三个，实际上只有两个地方。乐游苑。《雍胜略》记载：乐游原上有乐游苑，也称乐游园，距离咸宁县八里。《汉书·宣帝本纪》说：“宣帝神爵二年春，兴建乐游苑。”《两京新记》说：“宣帝乐游庙【谨按《关中记》：宣帝在曲江北面建庙，号为乐游】也称乐游原，也称乐游苑。这里地势最高，四面望去宽阔开敞。”唐代李颀《乐游苑春望诗》说：“五陵一带傍晚祥气氤氲，霸业雄图的形势自然分明。秦地山河连接着紫塞，汉家宫殿直入青云。未央宫树的春色在春日中可见，长乐宫的钟声在月下传来。无奈杨花引起愁思，漫天飘落，如纷纷白雪。” 代邸。《汉书·文帝本纪》记载：代王到达渭桥，太尉周勃把天子的玉玺献上。代王推辞说：“到代邸后再商议。”闰月己酉日，代王进入代邸，群臣跟随到那里商议，请求他立即登上天子之位。代王先向西辞让三次，又向南辞让两次，随后登上天子之位。群臣奉天子的法驾到代邸迎接，皇帝当天傍晚进入未央宫。《丞相府西京杂记》记载：平津侯公孙弘以平民身份出任丞相后，大规模开放东阁，修建客馆，招纳天下士人。最外面的一所称“钦贤之馆”，接待大贤之士；其次称“翘材之馆”，接待有大才之士；再次称“接士之馆”，接待国士。有德有才、能够辅佐治理阴阳的人，安排在钦贤馆；有才能、足以担任将军或二千石官职的人，居住在翘材馆；有一方面善行或一方技艺的人，居住在接士馆。所得俸禄都用来供养他们。《三辅雍录》引《三辅黄图》说：“三辅是主爵中尉以及左内史、右内史。武帝改称京兆尹、左冯翊、右扶风，共同治理长安地区，这就是三辅郡。”三辅都设有都尉。又说：“京兆府在故城尚冠里，冯翊府在故城内太上皇庙西面，扶风府在夕阴街北面。” 这就是三辅的治所。《长安志》记载：中尉府在尚冠里街。东京的兆尹府，就是废弃的中尉府。御史府。《通典》记载：汉代御史居住办公的地方称御史府，也称御史大夫寺，在大司马门内，没有门屋。府门用梓木板制作，不涂红色，也称宪防。《汉书·朱博传》说：御史府中排列着柏树，常有几千只野乌栖息其上，早晨飞走、傍晚回来，号称“朝夕乌”。司隶府。《汉旧仪》记载：司隶府的治所，就是孝武帝庙。鸿胪府。《长安志》记载：王莽把鸿胪府改作定安太后宫。蛮夷邸。《雍录》记载：陈汤斩杀郅支单于后，上书请求把郅支单于的首级悬挂在藁街。关于蛮夷邸，各家著作都没有说明藁街究竟在什么地方。唐代的都高驿，就是蛮夷邸，在朱雀街西面，靠近鸿胪府。细柳仓。《通志》说，在咸阳西三十里，是周亚夫驻军的地方。《三辅故事》说：汉文帝时，大将军周亚夫驻军细柳，今人称这里为石徼。石徼西面有细柳仓，东面有嘉禾仓。《樊哙传》说，柳中就是细柳之地，在长安西面。《汉书》注文中，服虔说在长安西北；如淳说长安细柳仓在渭水以北、靠近石徼。张揖说在昆明池南面，今有柳市。师古说：《匈奴传》记载设置三支将军部队，分别驻扎在长安西面的细柳、渭水北面的棘门和灞上；这样看来，细柳不在渭水以北，张揖的说法是对的。萧何宅第。《汉书·萧何传》说：“萧何购置田地住宅，一定选择偏僻贫困的地方；建造住宅时不修筑高墙大屋。他说：‘如果后世子孙贤能，就以我节俭为榜样；如果不贤能，也不会被有权势的人家夺去。’”《长安志》说：“王莽成为安汉公后，把原来的萧何宅改作安汉公府第。” 石奋宅。《汉书·石奋传》说：“高祖召石奋的姐姐入宫为美人，并把石奋一家迁到长安城中的戚里。”注文中师古说：“凡是与皇帝有婚姻亲戚关系的人都居住在那里，所以把这个里命名为戚里。” 田子春宅。《通志》说，在汉长安城中。孟尝君的孙子田子春因吕氏家族专权，便进入函谷关，谋划扶助汉室、诛灭诸吕，因此有这座宅第。霍光宅第。《汉书·霍光传》记载：宣帝赐给霍光一处甲等宅第。王根宅第。《通志》记载：曲阳侯王根大规模修建宅第，奢侈僭越到了极点，司隶校尉和京兆尹都不敢举发上奏。

译王商宅第。《汉书·外戚传》记载：成都侯王商凿穿长安城，引入沣水，灌注到宅第中的大池里，用来行船。皇帝到王商宅第，看到他穿城引水，心里不满，暗中记恨他。董贤宅第。《汉书·董贤传》记载，哀帝下诏：命将作大匠为董贤营建大宅，在北阙下面修建重重殿宇和洞门，土木工程极尽工巧，柱子和栏杆都用锦绨包裹。黄山苑。《汉书·霍光传》记载：霍云上朝时，请求多次称病，私自外出时常带着宾客，在黄山苑中张设围场打猎。袁广汉园。《西京杂记》记载：茂陵富人袁广汉积藏钱财数以万计，家中僮仆有九百人。他在北芒岩修筑园林【谨按：北芒岩在兴平，就是始平原】，东西长四里，南北宽三里，引水流入园内，又堆叠石头筑成山，高十多丈，绵延数里。园中饲养白鹦鹉、紫鸳鸯、旄牛和青兕。后来园林没收入官，园中的鸟兽草木全都迁入上林苑。魏颜斐菜园。《魏志》记载：颜斐，字文林，担任京兆太守时，在府署下面修建菜园，让属吏挑选、拔草、锄地治理。晋代逍遥园。《长安志》记载：姚兴曾在逍遥园召集各位沙门，听印度僧人鸠摩罗什讲解佛经。他又修建逍遥宫，殿庭旁有楼阁，高一百尺，彼此相距四十丈。用粗大一围的麻绳，两端分别系在楼上，到了夜间，让两人各自从绳上走过去，借此表示佛与神相遇。另有澄元堂，《长安志》说在逍遥园中。周代华林园。【周庾信《三月三日华林园马射赋并序》】尧在仲春月份雕刻玉器，游览黄河；舜在甲子日早晨披览图书，巡视洛水；夏后氏在瑶台上，有时驾御两条龙；周王在玄圃前面，还驾着八匹骏马。我们大周创业时，南正主管天文，北正主管地理；平定九黎之乱，惩治三危之罪。以云气为纪，任用官员；以鸟名为职官名称。皇帝有掌握历法的符瑞，元圭有功业成功的祥兆，难道只是天地合德、日月光华而已吗？皇帝具有上圣的姿态，承受先王积德的运势，通晓乾象的灵异，开启神明的德性。夷人担任秩宗，可以从三礼中看到；防人担任乐正，可以从九成乐中听到。能够克制自己，完备礼仪仪容；威势风采，显著用于军事政务。又加上谦恭俭朴，吃粗食，住皂色帐幕，穿绨衣，以百姓之心为心，以天下四海为念。西郊不下雨，便牵动皇帝的忧情；春耕尚未有收成，更加回环降下上天的眷顾。兵器铠甲没有灾患，不必等待丹乌出现；宫观没有迁移，因此也不劳白燕来报。银瓮金船、山车泽马，难道只是竹子和芦苇两种草共同降下甘露，青气和赤气一同成为景星吗？雕题、凿齿等远方部族，辨识海水而来朝见；乌弋、黄支等国，验证东风而接受官职。当时玄鸟主管历法，苍龙驾御运行；羔羊献上，河冰消解；桐花开放，浮萍相合。皇帝驾临华林园，玉衡星端正，泰阶星平和；阊阖门打开，钩陈星运转。千军如雷鸣般行动，万骑如云屯聚；落花与芝盖一同飞舞，杨柳和春旗呈现同样的色彩。于是命群臣陈设大射礼；虽然举行了祓禊饮宴，也同时采用春季搜 hunting 的仪式。只搭建行宫，略微舒展帐殿；台阶没有玉璧，与河间王的碑制不同；门扇没有金铺，也完全不同于许昌的赋咏。洞庭乐既已张设承云之乐，便演奏驺虞九节、狸首七章；整齐装饰五彩云纹，壶中盛着祝颂百福的美酒。唐弓经过九次调合，冬季制作弓干，春季施胶；夏箭分三次制成，箭杆青色，箭羽赤色。于是选取汗血宝马，校验黄金装饰的跑道；有红阳飞鹊、紫燕晨风，有唐成公的骕骦、海西侯的千里马。马匹无不饮箭衔竿，猿因惊吟而落，雁因惊飞而失；钟鼓震动大地，尘埃弥漫天空。酒用罍传行，菜肴从鼎中端上；彩帛多得像把锦绣市场一同搬来，钱财多得仿佛把铜山合并迁来。太史听鼓声评定功劳，司马张起旌旗赏赐猎获。上面如云布雨施恩，下面如山藏海纳，确实是天下最大的欢乐、景福所带来的欢欣。随后树影将要低垂，金色月波即将升起；皇帝面容安穆，宾客歌唱而沉醉。即使只是暂时离开北阙，姑且在西城设宴，也如同在鄷水举行朝会，更是岐山举行祭祀的盛典。小臣不敢举荐自己，奉诏撰写这篇文章；以管窥天，以蠡测海，要描写皇帝盛大的德行，哪里能陈述其大概！岁次昭阳，月在大梁，这一天是上巳节，时值少阳之春。春史主管职事，青帝显示祥瑞。在平乐征集万骑，在建章宫打开千门；属车上分洒美酒，复道中焚烧香料。皇帝辅佐四方，驾六龙回到天苑【原文此处“帝□”有缺字】。面对宣曲的平林，远望甘泉的长坂；华盖平稳飞行，风乌缓缓转动。道路直通城郭，城路遥远；林木绵长，骑队相隔遥远。帷宫预先设置，帐殿摆开筵席；旁边靠近细柳，斜向分界祈年宫。列成仙鹤般的阵势，展开鱼须制成的旌旗；行漏承载刻度，前导旌旗上绘着鸢鸟。河岸割除杂草，渭水口灌注泉水；堋上云气呈五色，靶心的圆晕重重相叠。阳律已经调和，春弦确实奏响；总章宫协和音律，成均馆树立羽仪。飞翔的凤凰排列成林，灵芝长成园圃；青草衔着长带，桐树垂下细乳；鸟儿啭鸣，如同歌声传来；花朵浓密，像积雪聚集。玉律调和钟声，金錞节制鼓点。于是咀衔拉铁，逐日追风；一同在长楸的跑道上试马，又一起驰下兰池宫。马鞭鸣响，汗水染红了马身；奔驰在跑道上，尘土飞扬成红色。既观看大射礼中的贤能选士，又向司弓之官颁布政令；改变三驱之礼而画鹿为靶，登上百尺高台悬挂熊靶。繁弱弓震动大地，铁骊马踏破长空；礼仪排列六耦，诗歌演奏九节。七层铠甲一齐射穿，五头野猪同被射入一穴。弓弯如明月，正对着箭靶；马快似浮云，向着跑道奔驰。飞雁失群，行列断绝；猿猴寻找树林，道路阻绝。控制玉勒，星光随之摇动；跨上金鞍，月影也似在移动。又有六郡良家子弟和五陵豪门中选出的精锐，刚从马邑调回的军队，也刚结束龙城之战。将军身穿戎服前来参加武射，身上还带着流星般的装饰，仍骑着奔电般的快马。刚听到鼓声，便唱着筹令；随即倚着箭竿标定箭靶。马喷出的汗水沾湿衣裳，尘土飞扬扑到面上；石堰截水灌溉园圃，花朵乘风环绕宫殿。熊耳形的杯子，飞云纹的酒罍；水衡署的钱财堆积如山，织室的锦缎灿若彩霞。司筵官赏赐送到，酒正官端来酒杯。欢乐超过庄子所说的秋水之乐，欢笑胜过早春。宴会结束，太阳落向泽宫；筵席将尽，众人相聚于相圃。惆怅于迁移车驾而留下的欢乐，眷恋回转銮驾时未尽的歌舞。即使想让石梁衔住箭矢、铜山承受箭羽，横弓射楚水蛟龙，飞箭射吴亭猛虎，何况如今皇帝恭敬自持、无为而治，南风和畅正在此时，哪里会有意去留心蜻蜓的翅膀，又哪里会留意弓弩的枝干？只是观赏揖让之礼，大概是为了采取威武雄壮的仪式。

译臣谨按《周明帝纪》：武成二年三月，周明帝在芳林园宴请群公、列将、卿大夫以及突厥使者，赐给钱帛，数量各有等级。由此可知，这座园在长安无疑。庾信赋中说“岁次昭阳”，对应辛巳年，也就是武帝保定元年。大概是武帝刚即位，沿袭举行旧日故事，而史书偶然漏记罢了。考察《魏志》说：“芳林园为避少帝的名讳，改称华林。”这样看来，邺下原先已有芳林园，后来北周没有需要避讳的字，而这篇赋也把“芳”改成“华”，至于究竟是什么原因，尚不能详知。隋代大兴苑。《长安志》记载：开皇元年设置，在宫城北面，就是唐代的禁苑。芙蓉园。刘餗《小说》认为，这里原名曲江。隋文帝厌恶曲江这个名称，于是改称芙蓉园，因为这里水势盛大，芙蓉花也很多。《雍录》说：隋朝营建京城时，宇文恺认为京城东南角地势较高，因此留下此地，不建居民坊巷，而是开凿成池，以压胜地势。又考虑到黄渠水可以从城外向南流来，穿城引入，入城后形成芙蓉池，也就成为芙蓉园。【谨按：关于芙蓉园，刘餗认为在城外，程大昌认为在城内。据康骈《剧谈录》说，芙蓉园在曲江南面，那么显然是在城外。】炀帝藩邸。《长安志》记载：武德年间将此地赐给左仆射萧瑀。这里南接少陵原和终南山，北到浐水，就是汉代的鸿固原。后来萧瑀的儿子萧锐娶襄城公主，皇帝下诏另建公主府第。公主以姑母与儿媳分居不合礼制为由推辞，并坚持请求，于是取园地充作公主府第。公主又推辞公主府第的门墙，不愿与萧瑀的住宅分开设门，于是连同萧瑀宅院的门也一并使用。西苑。《雍胜略》记载：隋炀帝大业元年修筑西苑，周长三百里。苑内开凿大海，周长十多里；又筑方丈、蓬莱、瀛洲诸山，高出水面一百多尺。楼台观阁和宫殿密布山上，朝向和背向各有神妙。海北面有龙鳞渠，曲折环绕，注入大海。渠内沿岸有十六院，院门都面对水渠。每院由一名四品夫人主持，堂殿楼观极尽华丽。宫树秋冬凋落时，便剪纸制成花叶，缀在树枝上；颜色变旧就换上新的，始终像阳春一样。池沼中也剪纸制成菱、荷、芰、芡。皇帝兴致来了出游临幸，便把冰除去，把这些纸花纸叶铺设在水面上。十六院争相用精美的菜肴互相夸耀，求取皇帝的恩宠。皇帝喜欢让宫女们在月夜出游，数千骑驰行西苑，在马上演奏《清夜游曲》。又有西苑池。《雍大记》说在长安城中。杨素宅。《通志》说在延康坊。唐代禁苑。《长安志》记载：禁苑在宫城北面，东西二十七里，南北三十三里。东接灞水，西临长安故城，南连京城，北以渭水为界。苑西就是太仓，北面与中渭桥相距不远，并同长安故城相接，东西十三里，南北十三里，也隶属于禁苑。苑的四面都设有监，南面是太乐监，北面是旧宅监，另有东监、西监，分别掌管宫中种植以及修缮园囿等事务；又设置苑总监统领，都隶属于司农寺。苑中宫殿亭观共二十四处。南面三门，中门叫景曜，东门叫芳林，西门叫光化；东面二门，南门叫光防，北门叫昭远；西面二门，南门叫延秋，北门叫元武；北面三门，中门叫启运，东门叫饮马，西门叫永防。《雍录》说：“唐代大内有三苑：西内苑、东内苑和禁苑，都在两宫北面，但各有区别。西内苑在西内太极宫北面，东内苑包围大明宫东北两面；两座内苑北门之外，才是禁苑的南门。”《内苑》。《长安志》说：“启运门南面有内苑，北门叫重元门，东门叫东云龙门，西门叫西云龙门。” 从元武门向北到重元门一里，东西方向与宫门相齐。有南望春亭、北望春亭。”《雍录》说：旧时在禁苑东南面的高原上。许多记载都称作望春宫，其东面正对浐水。天宝元年，韦坚依照古迹修筑堰坝，引渭水，截断浐水和灞水成为水潭，再向东引水注入永丰仓下，以便利漕运，命名为广运潭。不久，浐水、灞水的泥沙冲积堵塞，水潭不能再用于漕运，便交给司农寺管理，作为捕鱼之处。【王维《奉和圣制于望春亭观禊饮应制诗》】鱼藻池。《雍大记》说：池深一丈，在禁苑中。贞元十三年，皇帝下诏再次疏浚四尺，引入上涨的灞河水使池水充盈，位置在鱼藻宫后面。穆宗曾在这里观看竞渡。《雍录》引王建《宫词》说：“鱼藻宫中锁着翠娥，先皇巡幸之处从未经过；如今池底不用再铺锦，菱角鸡头渐渐多起来。”先皇指德宗。过去曾在池底铺锦，引水覆盖其上，使锦色光艳，从水面也能看见。蚕坛亭。《长安志》说在院的东面，是皇后祈祷先蚕神的地方。青门亭。《长安志》说，距宫城十三里，在长安故城东面，就是邵平种瓜的地方。樱桃园。《通志》说在禁苑南面，另有东葡萄园和西葡萄园。临渭亭。《长安志》说在禁苑内。《旧唐书·中宗本纪》记载：景龙四年四月甲寅日，皇帝到临渭亭举行修禊饮宴。桃园亭。《长安志》说，距宫城四里，隶属于旧宅监管辖。咸宜宫、未央宫。《长安志》说都在禁苑内，都是汉代旧宫，距离宫

译城二十一里。唐朝设置都邑以后，因袭它们的旧址，又加以增修。宫殿旁有未央池和汉武库。武宗会昌元年因游猎来到未央宫，看见旧日遗址，便下诏修葺。那里还存有殿舍二百四十九间。建造正殿，称通光殿；东面称诏芳亭，西面称凝思亭。另有南昌国、北昌国、流杯三亭，都是汉代旧址；又设置端门，隶属于旧宅监。梨园。《雍录》说在光化门北面。光化门是禁苑南面最西头的第一道门，在芳林门、景曜门以西。中宗命学士从芳林门进入，聚集在梨园，分成两队拔河，因此梨园应在太极宫西面的禁苑之内。开元二年，在蓬莱宫设置教坊，皇帝亲自教授法曲，称这些人为梨园弟子。到天宝年间，又在东宫宜春北苑，命数百名宫女成为梨园弟子。所谓梨园，是演习音乐的地方；预先受教的人，称为弟子。【唐崔湜《梨园亭子侍宴应制诗》：年华在陌上萌发，香车在禁宫中行进。草色染绿鸳鸯殿，花光照亮翡翠楼。宝杯盛着仙馆中的露酒，清风杂入其中。今日陪伴皇帝欢乐游宴，皇恩实在无法报答。】坡头亭、柳园亭、月坡球场亭子、青城桥、新鳞桥、栖云桥、凝碧桥、上阳桥、正兴亭、元沼亭、神皋亭、七架亭、明水园，《长安志》说都在内苑。东内苑。《长安志》说南北二里，与大明宫城相齐；东西占尽一坊之地。南面就是延政门，北面就是银防门，东面就是太和门。龙首池。《长安志》说在东内苑，是防卫要地。元和十三年，疏浚龙首池。灵符应圣院。《长安志》说在龙首池东面。凝碧池。《雍大记》说在东内苑。《雍录》记载：安禄山叛乱时，叛军在这里奏乐宴饮，乐工雷海青愤怒地把乐器掷在地上。王维陷入叛军之手，被拘禁在僧寺，听说此事后作诗说：“万户人家悲伤，野烟四起；百官何时才能再次朝见天子？秋槐的叶子落在深宫之中，凝碧池边正在演奏管弦乐。”【以上均属禁苑】尚书省。《雍录》说在朱雀门北面的正街东侧，占据一坊之地。《长安志》记载：尚书省中有都堂，原来是尚书令办公处理政事的地方。都堂东面是吏部、户部、礼部三行，每行设四司，由左司统领；都堂西面是兵部、刑部、工部，每行设四司，由右司统领。吏部选院。《雍录》引《长安志》说：“在尚书省南面，也称吏部南院，是候选官员查看榜文的地方。”《六典》说：“吏部员外郎掌管选院，称为南曹。”注文说：“这个曹署在选曹南面。” 礼部南院。《长安志》说在吏部选院东面，是各地贡士参加科举、聚集等待的地方。《雍录》说，礼部南院就是贡院。如今用淡墨书写进士榜首，列出“礼部贡院”四字，是唐代遗留下来的制度。由此可见，唐人已经把南院称为贡院了。这里也有像吏部那样张榜的地方。国子监。《长安志》说在务本坊。国子监东面开街，地面相当于两个坊；北面抵达皇城，南面占尽一坊之地。监中有孔子庙，贞观四年建立。房玄龄宅也在这个坊。骥德院。《雍录》说，后院有骥德院，是禁马所在，也在务本坊。礼宾院。《册府元龟》记载：元和九年六月，在长兴里北面设置礼宾院。京兆府。《长安志》说在光德坊东南角。府内房屋建筑都依照隋开皇年间的制度，此后又随着事务需要改建。万年县。《长安志》说在宜阳坊东南角。万年县衙距离京兆府七里，县衙门屋宇为宇文恺所建。太平公主下嫁薛绍时，在县衙设置婚礼宴席。起初有人认为县门狭窄，想拆毁它。高宗下敕说：“这是宇文恺建造的，制作多有奇巧之处，不必拆毁。” 长安县衙。《长安志》说在长寿坊西南角。长安县衙距离京兆府六里，尉迟恭宅也在这个坊。曲江池。《雍胜略》说，距咸宁县城南十里。这里原是秦代的隑州，汉代的宜春下苑。《太平寰宇记》说：曲江池的水流曲折，像广陵的江水，所以得名。《西京记》说：朱雀街东面的第五条街、皇城东面的第三条街，升道坊龙华尼寺南面有一段流水曲折的水面，称为曲江。《剧谈录》说：曲江在开元年间疏凿扩建，遂成为名胜。曲江南面有紫云楼、芙蓉园，西面有杏园、慈恩寺，花木环绕，烟水明媚；京城人游赏此地，在中和节、上巳节最为盛大。彩色帷幕和翠色车帐遍布堤岸，华丽车辆和健壮马匹接踵相连。上巳节皇帝赐宴群臣，京兆府大规模陈设筵席，长安、万年两县以景物盛美互相较量，锦绣珍玩无不陈列。百官会集山亭，皇帝恩赐太常寺和教坊的乐舞；池中备有数只彩船，只有宰相、三使、北省官员和翰林学士能够登船。盛况轰动京城，成为壮观景象。入夏以后，菰蒲葱翠，柳荫四面合拢；碧波映着红色芍药，清澈可爱。好游赏的人欣赏美好时辰、玩味清丽景色，联骑携酒，往来不断。《春明退朝录》记载：曲江宴起初由唐初设置，用来慰劳科举落第的举人；后来制度废弛，进士们便在这里聚会。开元年间在江边建造紫云楼，到宴会日期，皇帝常带宫嫔垂帘观看，并命公卿、士人、庶民举行大酺宴，众人各自带着妾和歌妓前往，娼优、僧道无不齐集。宴会前先在江边搭设帷幕，因此商人都陈列奇货丽物，豪客和园户争相把名花铺满道路。进士们骑马、穿着鲜艳华美的衣服，子弟和仆从跟在后面，大多追求奢华。京城人推举同年中容貌俊美、年少者为探花；如果有人把花藏在家中，就要处罚。开元、天宝年间，江边还有殿宇，安史之乱后全部倾圮荒废。文宗读到杜甫“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”的诗句后，于是重建紫云楼、落霞亭，按时赐宴，又下诏让各部门在两岸修建亭馆。《名山记》说：曲江亭在府城东面、曲江池西南方。【唐罗邺《曲江春望诗》说：“故国向东归去，水乡却遥远；晴日远望曲江，使人忆起渔夫樵者。全因北阙春色先到，并不是南山的雪容易消融。祥瑞的玉楼打开锦绣般的装饰，欢声在丹禁中奏起云韶之乐。虽然没有得到陪侍鸳鹭群臣的机会，也要斟酒遥祝帝尧。”】

译卢纶《曲江春望诗》说：“菖蒲翻动叶片，柳枝交错；鸟儿不知道有人悄悄登上莲舟。再向荷花最深处望去，只见玉楼金殿的影子参差相映。”雍裕之《曲江池上诗》说：“春色殷勤地来到曲江源头，全靠群仙占据这处胜地游赏。何必一定要等候三山上的鸾鹤？年年如此，这里就是瀛洲。” 杏园、玉海，在曲江池西面，是防卫要地。大中元年正月下诏：进士放榜以后，在杏园举行宴集。韦曲。《雍胜略》说在咸宁县南二十里。樊川是唐代韦安石的别业。杜氏石花亭，被称为名胜之地。杜甫诗说：“韦曲的花任性盛开，家家都被它扰得心烦。” 杜曲。《雍录》说在启夏门外，向西就是少陵原。杜甫诗说：“杜曲的花色浓得像酒。”《雍胜略》说：杜曲距咸宁县南三十里，在樊川韦曲以东十里。有南杜、北杜之分，杜固称为南杜，杜曲称为北杜。考察这两个曲地都是名胜之地，韦、杜两家历代多出显贵官员，所以唐人说：“城南韦杜，离天只有一尺五寸。” 九曲池。《雍大记》说在长安城西、兴庆池西面。唐宁王山池院引兴庆池的水向西流，开凿成曲折相连的九曲池。池上筑土为台基，叠石为山，种植松柏。又有落猿岩、栖凤岫，以及奇石异木、珍禽怪兽。另有鹤洲、仙渚，殿宇彼此相连；左边是沧浪，右边临近漪水。宁王与宫人、宾客在池中宴饮、射猎、垂钓。定昆池。《雍大记》记载：这里原是安乐公主的西庄，在京城延平门外。景龙初年，命司农卿赵履温为公主修建园林，在果树中间排列水榭，凌空架设高台，屋栋相互连接。又下诏命将作监少监杨务廉引水造池，水面延伸十多里。当时称为定昆池。《通典》说：“安乐公主仗恃宠爱，请求得到昆明池，中宗没有答应。公主恼怒，便用自家财力另行开凿池水，称为定昆。”景龙年间，中宗曾到这里游幸。度支亭子。《长安志》说在永达坊。《辇下岁时记》记载：新进士举行牡丹宴，在永达亭子。家令寺园，《长安志》记载在昌明坊。贞观年间，日南王入朝，唐太宗下诏在这里营建宅第。不久日南王返回本国，宅第于是废弃，又改作园林。诸王府。《长安志》记载，宝历二年，以延康坊的一处官宅设置诸王府。按照唐朝旧例，诸王府设在京师，应该配有各曹局署。天宝以后，诸王不再出阁，所设置的属官和僚佐超过了实际需要，成为闲散冗员。到这时，琼王府长史裴简求上奏，于是立即创建官府。十六宅。《雍录》记载在安国寺东，连接苑城建成大宅，分给十王居住，即庆王、忠王、棣王、鄂王、荣王、仪王、防王、颍王、永王、济王。后来盛王、寿王、陈王、丰王、常王、凉王六王，又因受封而入居内宅，于是称为十六宅。后来诸王的孙辈长大，又设置百孙院和永宁园。《长安志》记载，永宁园在永宁坊，曾将赐给安禄山的永宁园作为宅邸。奉诚园。《长安志》说：“马燧的宅第在安邑里。贞元末年，他献出旧宅作为奉诚园。”【唐代元稹《奉诚园诗》说：“萧相以深厚诚意奉事至尊，便把旧居请求改作奉诚园。秋来古巷无人打扫，树木长满空墙，防门紧闭。”】马璘池亭。《长安志》说：“在崇贤坊后。收归官府以后，贞元年间及其后，群臣多在这里接受宴请。” 何将军山林。《通志》记载，今称塔坡。少陵原是樊川以北的原野，从司马村起，到这里为止。山林高三百尺，在杜城以东、韦曲以西。山林长期荒废，山上的寺院和佛塔也都废弃了。【唐代杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗中写道：我原来不认识南塘的道路，如今才知道第五桥。名园倚着碧绿的水，野竹直上青天。在谷口我们过去彼此相识，濠梁之上又一同受到邀请。我平生喜爱幽静的兴致，为此不惜让马蹄走得很远。百顷风吹的水潭之上，千株高大的夏木清幽。低垂的枝条结满果实，交接的叶子暗中成了黄莺的巢。鲜鲫鱼切成银丝脍，深远的芹菜煮成碧色涧羹。恍惚间仿佛在船楼底下，吃着晚饭行走于越中。万里之外的戎王之子，不知哪一年离开月支。奇异的花开在遥远的地方，蔓生的草围满清澈的池塘。汉使只是徒然到达，神农也终究没有见过这些花草。露水翻动，兼有雨水打落；枝叶渐渐离披，旁边的房舍连着高竹。疏篱带着晚开的花。水涡深处几乎没过马身，藤蔓弯曲处藏着蛇。文章辞赋写得精工也没有用，山林的踪迹还不算遥远。只得把书籍全都拿来卖掉，来向你的东邻家询问。水色苍茫，山势残破；山上碑碣石壁裂开，绿枝低垂；风吹折竹笋，红梅在雨中绽放并因雨水而肥润。弹筝使用银甲，拿金鱼符换酒而来。兴致转移，也不必洒扫，随意坐在莓苔上。风吹过石磴，阴处积着雪；云门一带瀑布如雷鸣般轰响。”】〔原文数字、纪年保留：千章〕 杜甫诗又写道：酒醒后想躺在竹席上，衣服寒冷，想添穿绵衣。乡野老人来看望客人，河里的鱼不要钱。只疑心这是淳朴的地方，原来这里自有一片山川。荆棘树呈现寒云般的颜色，茵陈散发春藕的香气。鲜脆的生菜增添美味，树阴使饭席更加清凉。野鹤清晨飞出，山中的精怪白天隐藏。石林盘绕着水府，方圆百里独自苍苍。回忆曾经过杨柳渚，骑马奔驰到定昆池。醉后拿着青荷叶，狂放地遗落白接防【原文疑误】。划船时想起郢地的客人，向吴地船夫求教水性。坐对秦山直到傍晚，江湖的兴致也随之而来。床上堆满书，连接到屋子；台阶前的树木拂过云彩。将军不喜欢武事，幼子却都能写文章。醒酒时防止风吹进来，静夜深时听人吟诗。细葛衣挂在女萝和薜荔上，清凉的月光纷纷照下。幽居的兴致忽然不再舒畅，归期却无可奈何。出门时流水仿佛停住，回头看去白云更多。只笑自己在灯前起舞，谁来怜惜醉后的歌唱？只应当和朋友交好，即使风雨也会来这里游赏。又作《重过何氏》诗：问候东桥的竹子。将军回信相邀，我连忙整理衣服，重新驾车前往。高枕而卧，这就是我的居所；花朵柔美，黄莺啄弄蝴蝶。溪水喧响，水獭追赶鱼群。重新来到休沐之地，真像住在乡野。山雨之后酒樽仍在，沙泥上的床榻没有移动。狗迎接曾经留宿的客人，乌鸦防护着刚落巢的幼鸟。云气淡薄，翠微寺若隐若现；天空清朗，皇子陂明净。先前幽游的兴致达到极点，便穿着木屐走过东篱。杜甫诗又写道：夕阳照在平原上，春风中正是啜饮茶水的时候。石栏杆旁斜放着笔，坐在梧桐叶下题诗。翡翠鸟在衣架上鸣叫，蜻蜓停在钓丝上。从今以后幽居游赏的兴致成熟，来往也不规定日期。颇为奇怪自己懒于参加朝参，沉溺于野外的趣味。长久的雨水使金锁甲上长满苔藓，绿色的沉枪横卧在那里，亲手移动蒲柳。家中才足以供给稻粮，请看你如何运用幽居的情意。白日仿佛到了羲皇时代，来到这里应当常住；彼此挽留，完全可以住上几年。岁月蹉跎，暮年容色衰败，惆怅地遥望美好的林泉。什么时候才能得到俸禄，归隐山中买几亩薄田？这种愿望恐怕不能实现，端起酒来，心情茫然。”

译逍遥公别业。张说《东山记》记载：韦嗣立在东山旁有别业，皇帝听说后予以赏赐，于是命百官在池边饮酒，当席授予韦嗣立逍遥公的爵号，并将他的居所命名为清虚原、幽栖谷。《唐纪》记载：韦嗣立在骊山凤凰原鹦鹉谷建造别庐，那里有重叠的山崖、洞穴沟壑和飞瀑。唐中宗亲临游幸，将其改名为清虚原、幽栖谷，授韦嗣立为逍遥公。【唐代李峤《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制诗》说：万名骑兵、千名官员拥护皇帝车驾，皇帝乘三匹龙马入山访问仙家。凤凰原上开出青色峭壁，鹦鹉杯中的美酒如紫霞般醇美。】王维别墅。《雍录》记载：辋川在蓝田县西南二十里，王维的别墅就在这里，原来是宋之问的别圃。王维《辋川诗序》说：“我的别业在辋川山谷，其中游憩的地方有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸沜、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等。我和裴迪有闲暇时，各作绝句。”【唐代王维《辋川闲居》诗说：自从归隐白社，再不到青门。时常倚靠檐前的树，远远看原野上的村庄。青菰临水生长，白鸟向着山边翻飞。寂寞的于陵子，正在用桔槔灌溉菜园。又《孟城坳》诗：新居在孟城口，古树只剩衰败的柳枝。后来的人又会是谁？徒然悲叹昔人曾经拥有。又《华子冈》诗：飞鸟飞去没有尽头，连绵山岭又呈现秋色。上下行走华子冈，惆怅的情怀哪里有尽头。又《文杏馆》诗：文杏木裁作屋梁，香茅草结成屋顶。不知屋梁间的云，后来化作人间的雨。又《斤竹岭》诗：长而弯曲的竹子映照着空旷的山谷，青翠的竹影荡漾在水波间。竹林暗中通入商山道路，樵夫也不知道它的所在。】《鹿柴》诗：空山中看不见人，只听见人的声音回响。夕阳返照进入深林，又照在青苔上。《木兰柴》诗：秋山收敛了余晖，飞雨追逐着前行的同伴。山色青翠时而分明，傍晚的山岚无处不在。《茱萸沜》诗：结出的果实又红又绿，仿佛花朵重新开放。山中如果有客人留下，就把这些茱萸果放进酒杯。《宫槐陌》诗：狭窄的小径旁排列着宫槐，幽静的道路上多有绿苔。只管迎门打扫，生怕山僧前来。《临湖亭》诗：轻舟迎接贵客，悠悠地从湖面驶来。面对轩窗摆上酒，四面芙蓉花盛开。《南垞》诗：乘轻舟前往南垞，北垞水面浩渺，难以抵达。隔着水浦望见人家，遥远得彼此都不相识。《欹湖》诗：在湖湾尽头吹箫，日暮时送别朋友。船在湖上回头一望，青山卷起白云。《柳浪》诗：柳树分行连接着华美的树木，倒影映入清澈的水波。不学御沟旁的柳树，在春风中徒然感伤离别。《乐家濑》诗：秋雨中飒飒作响，浅浅的石滩水流回旋。跳动的水波彼此飞溅，白鹭受惊飞起又落下。《金屑泉》诗：每天饮用金屑泉水，寿命或许能抵得上千余岁。翠凤辅佐有文采的螭龙，手持羽节朝见玉帝。《白石滩》诗：清浅的白石滩，绿色蒲草已经可以用手把取。我家住在水的东面和西面，在明月下浣洗纱布。《北垞》诗：北垞在湖水的北面，杂树映照着朱红栏杆。曲折的南川水流，明亮地通到青林尽头。《竹里馆》诗：独自坐在幽深的竹林中，弹琴又长声呼啸。深林里没有人知道我，只有明月前来相照。《辛夷坞》诗：木树梢上的芙蓉花，在山中开放出红色花萼。山涧门户寂静无人，花朵纷纷开放又凋落。《漆园》诗：古人并不是傲慢的官吏，只是缺少治理世事的才能，偶然寄身于一名小官。几株树下婆娑摇曳。《椒园》诗：以桂酒尊迎接帝子，把杜若赠给佳人；将椒香之酒祭献于美玉铺设的席上，想请云中的湘君降临。裴迪《孟城坳》诗：在古城下筑屋居住，时常登上古城。古城已不是往昔的古城，今人自己来来往往。《华子冈》诗：落日时松风吹起，回家时草上的露水已经干了。云光照到鞋印，山色翠绿拂过人的衣服。《文杏馆》诗：文杏馆遥远高峻，我已经多次攀登。南岭和北湖相互对望，回望之后又回头看。《斤竹岭》诗：清澈的水流曲折而又直，绿色细竹密集而深邃。一条小路通向山路，边走边歌，望着旧日的山峰。《鹿柴》诗：日暮看见寒山，便成为独自前往的客人。不知道深林中的事情，只留下麏鹿的踪迹【原文缺字，作“麏□迹”】。《木兰柴》诗：苍苍的落日时分，鸟声扰乱溪水。沿着溪边道路越走越深，幽兴何时才会结束。《茱萸沜》诗：椒桂之间香气飘散，檀木枝叶铺展。云日虽然回照，山林深暗之处仍然寒冷。《宫槐陌》诗：门前是通向欹湖的宫槐小路。秋来山雨很多，落叶无人打扫。《临湖亭》诗：临轩所见湖水更加浩荡，孤月正徘徊在湖上。谷口传来猿声，风把声音送入屋中。《南垞》诗：孤舟任意停泊在南垞湖岸，落日沉入崦嵫山，清澈的水波格外浩漫。《欹湖》诗：空旷的湖面广阔无边，青色的水光与天色相同。划船长啸，四面清风吹来。《柳浪》诗：柳树倒映在池中，颜色浑然一体；随风吹散，像丝线一样。树荫既已得到土地，又何必羡慕陶家。《栾家濑》诗：濑水声在远浦喧响，沿水涉行向南津。鸥鸟野鸭漂浮渡水，时时想要靠近人。《金屑泉》诗：泉水回旋停滞而不流动，金碧之物如何拾取？迎着清晨含有素洁光华，独自前往汲取朝露般的泉水。《白石滩》诗：踩着石头又临近水边，玩弄水波，兴致还没有尽。太阳落下后河川上寒冷，浮云淡淡而没有色彩。《北垞》诗：南山在北垞之下，筑屋临近欹湖。每当想要去砍柴，便驾一叶扁舟驶出菰蒲。《竹里馆》诗：来过竹里馆，每天与道相亲。出入只有山鸟，幽深之处没有世俗之人。《辛夷坞》诗：沿着堤岸春草合拢，王孙自然留下来观赏，何况还有辛夷花，颜色与芙蓉交相错杂。《漆园》诗：我很早就养成喜爱闲适的性情，果然实现了往日的约定。今天游览漆园，也同庄子一样感到快乐。《椒园》诗：丹椒的刺挂住人的衣服，芳香留给经过的客人。幸好可以拿来调和鼎中食物，希望您垂意采摘。】大兴汤院。《通志》记载：蓝田西南有一处地方，雪落下便立即融化。唐代有一位奇异的僧人见到后说：“这里一定有温泉。”挖掘后果然如此。凡是有病的人到这里沐浴，往往就痊愈。后来又出现白鱼的祥瑞，神女多次降临，于是在泉水旁修建玉女堂。唐明皇赐名为大兴汤院。李靖宅。《通志》记载在三原县。韦端符《观李卫公故物记》说：韦端符在三原县令的宴席上，向群官作揖。有一位客人说：“李彦芳，是卫公李靖的后代。”他家中世代相传的皇帝赐书以及其他服饰、器物十多件，都保存完好。张说宅。《通志》记载在永兴坊。原来是侍中王德正的宅第，燕国公张说加以修葺。张说另有一处宅第，在宣义坊。裴度宅。《通志》记载在永乐坊。魏征宅。《雍录》记载在永兴坊。长宁公主宅。《两京记》记载在崇仁坊西南角，后来改为礼仪院。《长安志》说：“公主和驸马杨洄共同上奏，将宅第向西的一半割出，由官府买下作为礼仪院。每逢公主、郡主、县主出嫁，都在这里举行成婚礼仪。”苏瓌宅也在这个坊。

译李林甫宅。《长安志》记载在平康坊。原来是尚书令、左仆射、卫国公李靖的宅第；景龙年间，为韦庶人的妹夫陆颂所居。韦氏失败后，李靖的侄孙李令闻居住在这里，后来成为李林甫的宅第。宅中有一座像偃月的厅堂，李林甫每当想排挤大臣，就把他安置在那里，思考如何中伤他人。兰陵公主、褚遂良、裴光庭的宅第也都在平康坊。虢国夫人宅。《通志》记载在宣阳坊。《明皇杂录》说，原来是韦嗣立的旧宅。《太真外传》说：杨铦、杨国忠等五家在宣阳里，豪华宅第大门洞开，僭越仿效宫廷。每建造一座厅堂，费用超过千万；见到别人的房屋制度比自己宏大，就拆掉重建。土木工匠昼夜不停地劳作。郭元振、杨国忠的宅第也都在宣阳坊。郭子仪宅。《谭宾录》说：郭子仪居住在亲仁坊，宅第占了该坊四分之一，并且与永巷相通。家人有三千人，出入的人不知道他的居所究竟在哪里。里巷中背负货物贩卖的平民，上至佩戴簪缨的士人，出入都不受盘问。有一次到了王夫人赵氏那里，她的爱女正在梳妆打扮，对着镜子照看。郭子仪部下的将领、属吏以及郎官、书吏都被召来，让他们汲水、拿手巾，所受待遇与仆役没有不同。后来有一天，子弟们聚集起来劝谏郭子仪，他笑着说：“你们原本没有料到这一点。我名下供官马吃粮的有五百匹，享受官府供给的有一千人，向前没有可去之处，退后也没有可以凭借的地方。假如我加筑重墙、关闭门户，使内外不相通，一旦怨恨产生，有人以不臣之罪构陷我，到那时后悔也来不及了。如今宅第四通八达、毫无隔绝，四门全都敞开，即使有人进谗毁谤，也没有什么可再加重的了。”众子弟都心悦诚服。又有子仪园。《长安志》记载在大安坊，后来成为岐阳公主别馆。安禄山宅。《长安志》记载在亲仁坊。滕王元婴的宅第也在这个坊。杨凭宅。《唐书·杨凭传》说：杨凭入朝被任命为京兆尹，在永宁里修建宅第，工役繁多，毁谤议论十分喧闹，于是被贬为临贺尉。《穷幽记》说：白居易得到杨凭宅中的竹木、池塘、馆舍，具有林泉情趣，因此写作《池上篇》。又据《长安志》记载：裴行俭、裴炎、李辅国、徐浩、王涯、白敏中的宅第，都在永宁坊。李晟宅。《长安志》记载：兴元二年，赐给他永宁里的一所甲等宅第。浑瑊宅。《长安志》记载：兴元元年，赐给浑瑊的宅第在进昌坊。宋璟宅。《长安志》记载在大宁坊。柳公绰宅。《通志》记载在升平坊。柳公权宅。《通志》记载在耀州北四十里。宅第已经废弃，今称柳家原。宅第旁有柳公权埋藏毛笔的坟冢。姚崇宅。《通志》记载在兴宁坊。李愬宅也在这个坊。李光颜宅。《长安志》记载，开化坊有李光颜宅。穆宗初年，赐给他崇德坊的一所宅第，作为别宅。令狐楚宅。《酉阳杂俎》记载在开化坊。牛僧孺宅。《通志》记载在新昌坊。殷开山、颜师古的宅第，《通志》记载都在敦化坊。《长安志》说：贞观、永徽年间，太常少卿欧阳询、著作郎沈越宾也住在这个坊。殷开山、颜师古是南朝旧族；欧阳询和沈越宾又是江左士人。当时人称这个坊为吴儿坊。元载宅。《长安志》记载在安仁坊。《谭宾录》说：元载在城中有南北两处甲等宅第，又在近郊修建亭台楼阁、帷帐和各种器物，全都按预先设置的规格置办。城南别墅有几十处，奴仆中穿着罗绮的有二百多人。杜佑宅也在安仁坊。李思训宅。《长安志》记载在通义坊。阎立本宅。《长安志》记载在延康坊。武元衡宅。《通志》记载在靖安坊。韩愈、刘伯刍、李宗闵的宅第也在这个坊。张九龄宅。《通志》记载在修政坊。李光弼宅。《通志》记载在敦义坊。武三思宅。《通志》记载在休祥坊。李勣宅。《通志》记载在普宁坊。上官昭容宅。《通志》记载在群贤坊。宋寇准宅。《通志新说》说：“府城掖庭街有寇莱公宅，宅中有山池。熙宁年间以后，改为安众禅院，院中有寇莱公祠堂。渭南县也有寇莱公宅，如今城内的普照寺就是它的遗址。” 孙思邈宅。《长安志》记载，如今已成为僧寺，在祋祤县东五里、流惠乡惠政坊，靠近启玉山。种放宅。《通志新说》记载：府城街后有种太尉宅，宅中有奎钧阁，是皇帝赐名的楼阁。阁下东墙绘有晋代王羲之《兰亭图》，西墙绘有庐山远公《白莲社图》。空翠堂。《通志》记载在鄠县西五里溔陂北岸的堤上，取自杜甫《溔陂行》中“丝管啁啾空翠来”一句。宋代知县张伋撰写了记文，久而久之堂宇废毁。明嘉靖年间重建，前面有紫阁，后面有菱池，景象清幽。松竹丛中，水磨的声音不断。司竹监。《长安志》记载在盩厔县东三十里。《史记》所说的“渭川千亩竹”，汉代称秦地有鄠杜竹林。《晋地道记》说，司竹都尉治所在鄠县，竹园周长一百里，用来供给国家使用。唐代设置司竹监，由监丞掌管。隋义宁元年，唐高祖起兵时，他的第三个女儿平阳公主在司竹园起兵，号称娘子军。宋代设置监，仍沿用唐代制度。《通志》说，明代设置司竹局，由大使掌管。【宋代苏轼《司竹监烧苇园》诗写道：因召集都巡检柴贻勖、左藏以及他们的部属，在园下会猎。官府园中割取芦苇，每年留下残茬，深冬放火焚烧，火焰如红霞；残茬烧尽后，根还留在地下，春雨一洗，便都萌芽。老狐狸和老兔最为狡猾，在百兽中卖弄夸耀。年年遭此灾祸却始终不明白，只爱在茂密处争相回家。风回火焰卷动毛尾，正想烧出，已经被苍鹰遮住。乡野人来告诉我这最为快乐，空手清晨出发，回来时乘坐潘车。巡边将军就在附近县邑，召来后跟随长矛队伍飒飒而行。戍兵又听说可以小试身手，战鼓虽冻仍然可以敲击。雄心想搏击南涧的老虎，布阵的形势很像常山蛇。霜打的枯枝遇烈火，爆裂声响遍荒野；飞禽走兽无路可逃，号叫不止。】诗又写道：迎着人来截击，射出的箭纷纷飞来；躲避猎犬逃走，最终陷入捕兽网。骑马追逐猎物还没有满足，只怕落日催促乌鸦归巢。旗帜倒下，鼙鼓停息，坐下来数着捕获的猎物；马鞍上挂着野鸡和兔子，肩上分担着麋鹿。主人置办酒席，聚集狂放的客人，纷纷醉后说话，到了晚上更加喧哗。燎烧毛皮、焚烤肉食，来不及切割，饮酒吃肉直想追随羲皇、女娲时代。青邱、云梦是古人所惊叹的地方，和这里相比何止相差百倍。苦于遭到谏官以夷羿之事劝谏，又被作赋的文人讥嘲奢侈。哪里像闲散官员行走山邑，放纵旷达，不必赶着上朝办公。农事已经结束，年关将近；车骑虽少，宾客却特别好。酒意酣畅后上马离去，也不告辞；凛冽的霜风吹得帽子歪斜。

译姚氏山亭。《通志》记载在盩厔县黑水峪。【宋代苏轼《自仙游回来到黑水，见居民姚氏山亭高峻绝妙可爱，又在亭上休息》诗写道：山中的乌鸦清晨辞别山谷，仿佛报告游人该起身了。出门后还屡屡回头，好像要离开我的故乡。道路险峻而曲折，不知今后还能来几次。溪边有高耸的房屋，回程的车驾暂且停下。我喜爱山中之人，他们缥缈如仙子。平生到了晚年还独自出游，把官爵看得如同脱掉的鞋子。为何眷恋这溪边春色，仿佛有所等待？蒙受国恩长久未曾报答，想到这里暂且惭愧。临风发出浩然悲叹，万世都遵循同一规律。何时才能辞去簪绂？愿以丹砂留住迅速流逝的时光。】御花园。《通志》记载在渭南县花园村。旧志说是宋太后设置的，周处庙碑称其为“曹皇后庄”。望辉堂。《通志》记载在耀州官署后面。耀州东面的鉴山，年成丰收时会发出像镜子一样的光，所以登上这座堂来眺望它。宋皇祐年间，华原县令杨庭修建。金代张中孚宅。《通志》记载，府城草场街有金紫光禄大夫张中孚的宅第，宅中有颐真堂、众乐堂、流杯亭，后来改作钱监，元代又改为利用仓。元代成德堂。《通志》记载，长安府学中的成德堂有七门、八椽，高大宽敞，雄伟壮观。元代末年已经毁坏，明宣德年间重建为明伦堂。廉相泉园。《通志》记载：元至元年间，平章廉希宪任陕西行省，喜爱秦中的山水，于是在樊川、杜曲林泉优美的地方修葺营造亭馆楼榭，引导泉水灌溉园林，移植汉沔、东洛的奇花异草。花木分畦排列，如棋盘布置；松、桧、梅、竹整齐成行。闲暇时在其中雅歌、投壶、弹琴、吟诗。柳塘。《通志》记载在鄠县南山下。元代杨奂隐居于此，教授他的门徒，种植柳树一千株。有清风阁和读书堂。明代秦王府。《雍大记》记载在西安府城中的左侧。洪武初年，命长兴侯耿炳文修建。洪武三年四月初七日，册封愍王，令其就藩秦地。保安郡王府在秦王府西面；永兴郡王府在秦王府西南一里；兴平郡王府、永寿郡王府都在秦王府西南二里；宜川郡王府在秦王府西南三里；小池坊的汧阳郡王府在秦王府西北半里；郃阳郡王府在秦王府东南三里；临潼郡王府在东城外。洪武年间，改作蒲城郡主府第。《关中胜迹图志》卷六。《史部，地理类，古迹之属，关中胜迹图志》。钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷七。陕西巡抚臣毕沅撰写。

译古迹【祠宇】。西安府隋代大崇仁寺。《长安县志》记载在县城西五里。隋高祖的儿子秦孝王捐出宅第，建为济渡寺。唐高宗时迁到安业坊，原址改为灵宝寺，并将太宗的妃嫔全部度为尼姑，安置在这里。又将邻近的道德寺迁到休祥坊。仪凤二年，两处合并为崇圣寺。《辇下岁时记》记载，唐代进士樱桃宴在崇圣寺佛牙阁举行，就是这里。明天顺八年，秦藩开始修建并治理寺地，挖得古代白玉佛像以及钟、磬、碑刻等物。成化十二年完工，匾额题为“大崇仁寺”。【臣】谨按：寺在长安县胜金铺，民间俗称胜金寺。秦藩长史赵德辉的碑记说：寺在西边，是补足长安金气的地方。天顺年间，寺东有光彩向上浮腾，挖地得到药师佛玉像，于是筑台建殿加以祭祀。乾隆乙未年，【臣】又加以修建，使之焕然一新。兴善寺。《咸宁县志》记载在永宁门外五里，初名遵善寺。隋开皇年间，匾额题为大兴善寺，下诏让二十多万僧徒充实寺院，其佛寺盛况居天下之首。唐元和四年修建转轮藏经阁，太和二年得到梵相观音像，又把大内的天王阁迁到寺中，建成大士阁。唐末只剩这两座阁楼保存下来。宋淳熙年间，崇辨禅师居住在阁中，深夜有老狐狸来听经。明永乐年间修葺。【唐代郑谷《题兴善寺》诗说：寺院处在帝城背阴处，清静虚寂胜过二林。苔藓侵蚀隋代壁画，使之昏暗；越窑茶盏助长了茶香。巢中的鹤应和钟声长鸣，作诗的僧人倚着锡杖吟咏。烟雾笼罩的莎草和后池之水，前代遗迹已经幽深难寻。自注说：十才子诗集中有很多吟咏兴善寺后池的作品，如今寺院还在，池子却没有了，常常因此追怀叹息。】宝庆寺。《通志》记载在城南安仁坊，又名花塔寺。隋仁寿初年修建，隋文帝、唐中宗曾亲临游幸。唐文宗因感念蛤蜊观音像而建塔，明景泰二年修葺。慈恩寺。《通志》记载在城南十里、曲江池北面。原为隋代无漏寺，寺内有六级佛塔，旧称雁塔。宋代张礼《城南游记》说：唐贞观二十一年，唐高宗居东宫时，为文德皇后修建。永徽三年，沙门玄奘修建佛塔，最初只有五层，砖砌外表、夯土塔心，仿效西域窣堵波。长安年间塔倒塌，武后和王公捐钱重建，据说建到十层。称为雁塔，是因为天竺记载达嚫国有迦叶佛伽蓝，凿石山建塔五层，最底层做成雁形，称为雁塔，大概取的就是这个意思。战乱后只剩七层，长兴年间，西京留守安重霸再次修缮。长安士人百姓每年春秋来游览，行人道路相接。熙宁年间，富民康生失火，火焚整夜不灭，从此游人减少。张舜民《画墁录》说：慈恩寺与含元殿正相对。《续文献通考》说：塔基四面各一百四十尺，仿照西域制度，有五级，并有象轮露盘，高一百八十尺；每层中心都埋藏舍利，不下万颗。上层用石头建室，立碑记载二圣所作《三藏圣教序记》，碑文由褚遂良书写。李楷《雁塔记》说：景龙三年，唐中宗幸临慈恩寺，登上佛塔。当时正值重阳，群臣进献菊花酒，皇帝作诗，学士和文学之臣都奉和圣制。上官婕妤认为宋之问的诗写得好，说的就是这件事。李肇《国史补》说：唐代进士考试结束后，在慈恩寺塔题写姓名，所以称为“雁塔题名”。明天顺年间，秦藩修缮。【唐代储光羲《同诸公登慈恩寺塔》诗：金色的寺庙建起真正的佛宇，直上青云。地面寂静，我也闲适，秋日清爽时登临。苍茫的荒草适宜春苑，昆明池呈现一片青色。谁说天河高远？逍遥自在正在这里。虚空之形接近太极，携手行走在翠微。雷雨在幽暗处响起，鬼神在其中盘曲。神灵变化转瞬即逝，不能穷尽天涯。帽子之上仿佛阊阖门打开，脚下仿佛鸿雁飞翔。宫室高低错落，群山大小参差。俯仰之间宇宙空阔，或许可以随佛理获得究竟。高峻的佛塔并非大厦，长久居住其中也很危险。岑参《雪后与群公过慈恩寺》诗：乘兴忽然相邀，早晚都在僧房。积雪融化，两株树都湿润；纱罩昏暗，一盏灯燃烧。竹林外山势低于佛塔，藤蔓间院落隔着小桥。回家仿佛懒得走，世俗忧虑从来都消散了。又《登慈恩寺浮图》诗：佛塔的形势像从地下涌出，孤高地耸入天宫。】诗又写道：登临佛塔仿佛超出尘世，石磴道路盘旋在虚空中。塔身突兀压临神州，峻峭得像鬼神建造。四角挡住白日，七层高摩苍穹。向下看，能指点高飞的鸟；俯身倾听，听见惊风。连绵山岭像波涛，奔腾汇聚仿佛百官朝见。东面青槐夹着驰道，宫殿楼馆多么玲珑。秋色从西方而来，苍茫地布满关中。五陵在北原之上，万古以来一片青蒙蒙。清净的佛理完全可以领悟，殊胜的因缘本来就是我所尊奉的。担子将要挂起，准备辞去官帽离开，觉悟之道给人的资助无穷。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》诗：高耸的塔标跨越苍穹，猛烈的风没有一刻停止。若不是胸怀旷达的人，登上这里反而会增添百般忧愁。此时才知道佛教的力量，足以追溯并搜寻深奥的道理。仰头穿过如龙蛇盘伏的洞窟，才从幽暗处出来。北窗之外可见七星，银河的水声向西流去。羲和扬鞭驱赶白日，少昊主持着清爽的秋天。秦山忽然破碎，泾水、渭水再也无法分辨。俯视之下只有一片气象，哪里还能辨认皇州？回头呼唤虞舜，苍梧山的云正含着愁意。可惜瑶池的宴饮，日日在昆仑山丘举行。黄鹄不停飞去，悲哀鸣叫却不知投向何处。你看那随阳鸟【原文作“随阳□”，有缺字】，各自都有谋求稻粱的打算。李频《秋宿慈恩寺遂上人院》诗：满阁都是终南山的景色，清静的夜里独自倚栏。风高，斜挂的银河摇动；树叶落下，曲江显得寒冷。身在帝都求取功名已老，进入空门却难以见性。我的老师没有任何俗事，不像身在长安。卢宗回《登长安慈恩寺塔》诗：东方清晨的太阳升上翔鸾，向西转去的苍龙拂过露盘。渭水的寒光摇动着藻井，晴日中的玉峰山色落入朱栏。重重宫阙高低错落地映入眼帘，百二山河内外都可以观览。暂且停止离开蓬莱的悲哀和不安，凭借佛寺境界眺望长安。章八元《题慈恩寺塔》诗：十层佛塔突兀地立在虚空中，四十道门面面受风。反而奇怪鸟儿在平地上飞行，自己惊讶人的声音传到半空。曲折的梯子暗中踏行，仿佛穿过洞穴；刚攀登到最高处，像是出了笼子。落日时凤城祥瑞之气汇聚，满城春树被蒙蒙细雨笼罩。

译荐福寺。《通志》记载在永宁门外西南三里，是隋炀帝在藩时的旧宅。唐天授元年改为荐福寺。神龙以后，翻译佛经的活动都在此寺进行。寺东有放生池，相传就是汉代的鸿泽陂。《历代名画记》说：武后用飞白书题写寺额。净土院门外两边有吴道子所画的鬼神，南边神像头上的龙画得最为精妙。【谨按：这些画如今都已经不存在了。】《咸宁县志》说：武后起初将其建为大献福寺，度僧二百多人。天授初年改名荐福寺。唐中宗即位后，大加营造修饰。寺院地基周长一顷五十亩，有十五级佛塔，高三百多尺，是景龙年间宫人集资修建的，民间俗称小雁塔。历经宋、元、明三代，接连修缮。本朝康熙年间，修缮塔寺时发现一口钟，来自武功河畔。捣衣妇女坐在石头上捣衣，忽然听见声音从石中传出，声响间隔传到数里之外。当地人挖掘石头，原来是一口巨钟，便送回寺内。温国寺。《通志》记载在城南四十里潏水岸边。原为隋薛国公长孙览的妻子郑氏捐出住宅所建，名为实际寺。唐开元十五年，大德进法师建立道场，修建佛塔并改名。大定寺。《一统志》记载在鄠县东南云际山，又名云际寺。《通志》说：从前魏武帝时期，有个叫李顺兴的人隐居在这里，诵读《金刚经》，聚集砖瓦建塔，用来记录诵经的遍数。到隋大业年间，才把此地赐给驸马尉迟安作为柴庄。尉迟安曾看见一位老人对他说：‘这里是古寺的遗址，为什么不重新修葺呢？’尉迟安于是设置寺院，挖地时得到石像。《长安志》说：隋仁寿元年改为居贤捧日寺，宋太平兴国三年改为现名。《县志》说：金大定年间再次修葺惠果寺。《泾阳县志》说：寺在县治西北，原为隋代中兴禅寺，唐代改为大壶寺，宋代改为惠果寺。老子祠。《通志》记载在盩厔县东南三十里、楼观南面。老子曾在这里讲说《道德经》五千言，传授给尹喜。有说经台，又称升天台。《长安志》记载：《华阳子录》记载：秦始皇喜好神仙，于尹喜先生楼观南面修建老子庙。晋元康五年，修整并栽种树木一万株，南北绵延七里，供给三百户人家，负责洒扫供奉。隋开皇元年，在旧址上重建。 《通鉴》记载：唐高祖武德七年十月丙子日，亲临楼观，拜谒老子祠。【宋代苏轼《说经台》诗：剑舞自有神通，草书圣手使海山无事也能化作琴工；登上此台一望，秦川显得很小，不等传授经典，心中的意旨已经空明。】唐代周文王、周武王、周成王、周康王祠。《通志》记载在咸阳县治北街。《册府元龟》说：宪宗元和十四年正月，下诏说周文王、周武王的祠宇在咸阳县，命有关官署精心加以修饰。县志说：明嘉靖十年重建，并与四王、后土庙合并祭祀。又有一处祠宇，《通志》记载在三原县东北四十里的唐村。县志说：原名太宁宫，唐代敕令修建。宋庆历四年修缮，修缮时因诚心感应，竟有祥云垂覆地面。自庆历至金泰和初年，修葺过四次。明嘉靖年间因地震倒塌，隆庆、崇祯年间相继修复，祭享和赛会都称为胜事。翠微寺。《通志》记载在长安县城西南的翠微山上。宋代张礼《城南游记》说：原为唐代太和宫，武德八年修建，贞观十年废弃。贞观二十年，唐太宗厌恶宫禁内部的烦闷暑热，命将作大匠阎立本重新修葺，改名为翠微宫。元和元年废宫改为寺。【金代赵秉文《翠微寺》诗：我常常喜爱韩愈歌咏终南山的诗，却没有说到云烟如何为山色增润。要看山光如同泼洒的黛色，还须等到雨过天晴。南山深处锁着翠微宫，寺在南山以东十里。只是奇怪今早衣衫袖口湿了，却不知道自己已经身在翠微之中。】报恩寺。《长安志》记载在县治南面。唐中宗时，为懿德太子祈福助福，于是名为懿德寺。后来只剩遗址。元至正年间，赐给平章森鼐的夫人页噜作为花圃。她曾看见白石佛像放光，又捐出花圃改建寺院，皇帝敕赐寺额为大兴国报恩寺。香积寺。《一统志》记载在长安县南面的神禾原上。《通志》说：唐神龙二年修建，宋太平兴国三年改名为开利寺。旧时有香积堰，水流入城中，因朱泚之乱而毁坏；龙首堰、香积堰于是决开水流。宋代龙首堰恢复，香积堰废弃。县志说：寺前有大小两座佛塔。【唐代王维《过香积寺》诗：不知道香积寺在哪里，走了几里才进入云雾缭绕的山峰。古树之间没有人的小路，深山中哪里传来钟声？泉水在险石间发出呜咽声，阳光照在青松上也显得寒冷。傍晚来到空潭曲折处，安静参禅以制服心中的毒龙。】开元寺。《通志》记载在咸宁县治西面。唐开元年间修建。元代《开元寺碑》记载：开元二十八年正月二十八日，玄宗在延庆殿与胜光法师谈论佛的恩德，于是命令天下各州府各设置一所开元寺。宋建隆四年，中书令王彦超修缮。牛头寺。《通志》记载在府城南二十里、樊川北面的勋法陂，贞元十一年修建。《咸宁县志》说：宋太平兴国年间改为福昌寺。明隆庆五年修缮。殿前有四季柏，树形像张开的伞盖，四季都开花。【唐代司空图《牛头寺》诗：终南山最美的地方，禅诵声传出青霄；群树使幽深山谷澄澈，稀疏烟霭飘浮在空旷高远之中。】西五台。《通志》记载在府城西北角。台基始于唐代，创建于宋代，明代多次修葺，有求祷就必定应验。六月大祭，每年都以此为常例。总督鄂海于康熙戊戌年重修。由三天门拾级而上，层层台阁、青黑色楼阁环列左右。最高处是大士殿。登上殿顶四面眺望，可以尽收一郡的胜景。圆光寺，《通志》载：在府城南六十里太乙山中，今称南五台。圆光寺碑记说：隋仁寿年间，有毒龙变成羽人，带着药物到长安贩卖，诈称精通仙术；大士显现为比丘之身，以神妙智慧降伏妖怪。唐大历六年，改号为南五台山圣寿寺。宋太平兴国三年夏，前后六次出现五色圆相、祥云等祥瑞，敕赐寺额为“五台山圆光之寺”。《咸宁县志》载：千佛寺，又名竹林寺，在城南七十里，就是圆光寺的下院。

译宝泉寺，明代周仲仁碑记载：又名元安寺，在咸宁县东南四十里的彭村。另有下宝泉寺，在南五台山下。汉代在山顶建寺，魏永平年间，在山峰下塑造毗卢佛像，并增建下宝泉寺。泉水从竹林寺流到山峰下，所以得名。唐代在旧址上重建，元延祐己未年，公主僧格喇实捐出金钞重修。泰定四年，改名峰泉寺。明成化、正德年间，先后修葺。普光寺，《一统志》载：在府城南六十里终南山的仰天池上。唐代称龙池寺。《县志》载：明洪武初年，西印度乌萨罗国僧人无坏持锡杖住在这里，屡次显现灵异。秦愍王为它修建上下两寺，庄严华美冠绝长安。明代都穆《游终南山记》说：“寺中有方池，名叫仰天池，池上架着石桥，在这里赏月最为适宜。” 安国寺，《通志》载：在咸阳县城内。唐开成六年建。寺中有石碑，碑文雕刻精美。唐代寂照和尚的碑，原来在马跑泉后，后来移到城内寺中，因为碑上有“安国寺”三字，于是就把这座寺改名为安国寺。碑文由唐代段成式撰写，僧人无可书写。福岩寺，《临潼县志》称为石瓮寺。《雍胜略》载：石瓮谷在骊山东面的绣岭，两京道里记载谷中有悬泉冲击岩石形成石臼，形状像瓮，因此用它给寺命名。郑嵎《津阳门诗注》说：“开元年间，利用修造华清宫剩下的材料修缮佛殿，殿中有玉石佛像，是幽州进献的，与朝元阁的道教神像相同，精巧无比，敲击它的声音像磬一样【谨按：玉像如今已经不存在】。其余佛像都是杨惠之亲手塑造的，脱空像都是元奇制作的，工艺精巧纤丽，自古以来没有可比的。《通志》载：寺西面上方有绿阁、红楼，台基遗址还在。又《津阳门诗注》说：‘骊山石鱼岩下有天然石瓮，用来贮存飞泉。寺僧在上层的高楼中悬挂辘轳，斜着牵引长绳，长二百多尺，用来汲取瓮中的泉水，泉水从红楼高树的树梢上方升出。’《县志》载：绿阁在西，红楼在东，下面有千尺瀑布，水声在林木山石之间淙淙作响；狭窄的石阶盘旋凌空，上下曲折。游人从柏树的影子中向北俯视渭河，只见它明亮细白，像一条丝线。明代袁宏道说：“骊山的佳处就在这里【唐代权德舆《石瓮寺诗》说：‘石瓮的灵泉胜过宝井，汲水的人回身悬挂青丝绳；厨房的炊烟一半随着白云飞去，白昼里老僧前来灌顶。’】灵泉观在骊山北面，《雍胜略》说它本是华清宫的一部分。安禄山叛乱以后，天子很少再来游幸。晋天福年间，改建为道观，赐给道士居住。老母殿，《临潼县志》载：在骊山第二峰。授经碑记载：唐代李筌住在少室山，喜好仙术；到嵩山虎石岩时，得到黄帝的《阴符经》，却不明白其中的含义。他进入秦地来到骊山下，遇到一位老母，神态相貌十分奇异。见路旁有树木被火烧着，便自言自语说：“火生于木，灾祸一旦发生，必然相克。”李筌惊讶地问：“这是《阴符经》中的话，老母怎么会说出来？”老母说：“我得到这部符经已经历经三元六周甲子了。你这个年轻人是从哪里得到它的？”于是坐在石上给李筌讲解其中的意义。天色已经接近傍晚，老母从袖中取出一个瓢，让李筌到谷中取水。李筌回来时，老母已经不见了，只留下几升麦饭。李筌吃了麦饭，气血不衰，后来入山寻访道术，不知所终。崇皇寺，《高陵县志》载：在县西南申村。唐初设置，宋太宗赐寺额。相传汉代薄姬怀有文帝时，被送出宫，来到这里的柏树下，生下了文帝。民间又传说唐明皇曾两次到这里，因此又名重皇寺。寺内有一座阁，建在高丘上，夏月住在里面并不炎热，称为纳凉阁。栖禅寺，《一统志》载：在鄠县东南四十里圭峰下，就是姚秦逍遥园的遗址。《晋书·载记》载：姚兴到逍遥园，把各位僧人召集到澄元堂，听鸠摩罗什讲说佛经。《通志》载：鸠摩罗什去世后，遗体焚化，只有舌头没有烧坏，至今还有佛塔保存着。唐代设置栖禅寺，今名草堂寺。明代王九思《游终南山记》说：前殿的壁画很古老，西南面是鸠摩罗什的葬塔，有亭子覆盖在塔上。明道先生诗注说：寺在竹林深处，竹林大约有十顷，如今竹子的根株全都没有了。只有寺后有四株银杏树，高耸接近云霄，也是生长了一百多年的古树。寺门外群峰苍翠，像图画一样。仙游寺，《通志》载：在盩厔县南三十里的仙游潭。明代王九思《游南山记》说：仙游寺的匾额题作“普缘”，大概是因为这里原来有仙游宫，所以用它来命名寺院。寺院四面都是山，黑水流经寺门，确实是幽深的佳境。殿前有石塔，塔下的空洞中塑着一尊病佛，侧身躺着，仿佛将要死去；旁边的各位罗汉为他按摩，哭泣祈祷，神态动作极尽哀切。寺门西面临水，两座石塔上刻有吴道子所画的诸佛像，还有苏东坡的题名【唐代韩翊《题仙游观诗》说：‘仙台下看见五城楼，凄清的风物中夜雨刚收；远处山色连接着秦地树木，傍晚传来捣衣声，近处报知汉宫已是秋天。疏松的影子落在空潭上，潭水寂静；细草的香气在小洞中闲散，小洞幽深。何必再到世外去寻找，人间自然也有仙境。’白居易《送王十八归山寄题仙游寺诗》说：‘曾经住在太白峰前，多次来到仙游寺中。黑水澄清时能看见潭底，白云散开处洞门显现。林间温酒燃烧红叶，石上题诗拂去青苔。惆怅过去游览的地方再也不能到达，正羡慕你能在菊花开放时回来。’】清源寺，《一统志》载：在蓝田县南面的辋谷口。《唐书·王维传》载：王维和弟弟王缙都专心信奉佛教，曾上表把辋川的宅第改作寺院。李肇《国史补》载：王维得到辋川别业后，询问辋川山水中最优美绝胜的地方，如今的清源寺就是那里。《县志》载：就是今天的鹿苑寺，寺中有王右丞祠。广济寺，《通志》载：“在醴泉县东北二十里，有唐代刻写的石鼓经咒，金大定三年重修。”

译迎祥观，明代王恕《迎祥观碑记》载：在城内广济街东面，创建于唐景龙二年，旧名景龙观。按苏灵芝所书《老君应现碑》说：“开元二十九年，玄宗梦见老君说：‘我是你的远祖，有一尊像在京城西南一百多里处，你派人去寻找，我将和你在兴庆宫相见。’玄宗醒来后感到奇异，立即命尚书张九龄、道士萧元裕到盩厔县的闻仙峪寻访，果然找到一尊老君玉像，高三尺多，进献给皇帝。当天，玄宗正在兴庆宫，于是亲自迎接拜谒，把玉像安置在殿内；第二天送到景龙观大同殿安置，端详它与梦中所见完全相同，于是改景龙观为迎祥观，又在发现神像的地方修建防灵观。”《两京记》载景龙观：“景云二年，天台道士司马承祯奉召，住在这座观中。”《县志》载：“如今钟楼悬挂着唐景云二年铸造的钟【唐睿宗《景龙观钟铭》：原夫一气凝真，含紫虚而构极；三清韫秘，控碧落而崇因。虽大道无为，济物归于善贷；而妙门有教，灭咎在于希声。景龙观，是中宗孝和皇帝所建。】” 层城描绘其形质，阆苑摹画其形状；虽然名称留在骞林之中，余韵却停留在钟架之间。朕向往八素仙境，凝神遐想九元仙界，命人延请鼓工，铸造这口无射钟；考察虞倕流传的技法，取得晋旷宏大的规制。广泛召集铸钟能工，远方征召铸器巧匠；耶溪汇集宝材，丽壑收聚珍料。选择风雨变化的时节和昼夜昏明的时候，由飞廉扇风鼓炭，屏翳主持炉火。钟上铸成飞翔的鹤和蹲伏的熊，形态生动；钟声高亢而不震耳，洪亮而能远扬。希望清晨防灵观的钟声能够镇入鹓鸾之殿，傍晚仙乐般的钟韵长流于鳷鹊宫闱，使聋俗听到后都能痊愈，使迷失方向的人听见后永远觉悟。洪大的陶铸之功由此开启，宝贵的文字也因此镌刻其上。铭文说：“紫宸宫中驾临，青元之道树立根基。倾尽山岩搜集宝材，竭尽府库收取珍料。杜防使音律相应，张永陈述铸钟规制。形体包容九乳，仪态超过万钧之重。上可以资助七庙，旁可以延及亿兆百姓。风急时韵律严整，霜重时钟声清新。从今以后千年长存，直到未来亿万春。悬于玉京以荐福，伴随铜史掌管时辰。”景云二年，太岁辛亥年，金九月癸酉日为初一，十五日丁亥日铸成。” 楼观，《元和郡县志》载：在盩厔县东三十七里，本来是周康王大夫尹喜的住宅。周穆王召来幽隐高士，把这里设置为道士居所；相沿到秦汉时期，都有道士居住。晋惠帝时重新设置此地，旧有尹先生楼，因此名为楼观。武德初年改名宗圣观。《玉海·关令尹传》说：尹喜结草建楼，专心思考最高的道理。周康王听说后，任命他为大夫；因为他登楼观望，所以把这座宅第称为关令草楼。楼观就是道观的开始。另一说认为：周穆王崇尚神仙，因为尹真人的草楼在终南山北面，便召来幽隐高士尹轨、杜冲，称他们为道士，让他们居住在草楼所在处，称为草楼观。《册府元龟》载：玄宗开元年间，皇帝梦见京师终南山脚下有天尊像，后来在盩厔楼观旁寻得。县志载：唐高祖自认为是老子后裔，玄宗尊老子为元元皇帝，下诏改楼观为宗圣观。宋端拱三年，下诏改名顺天兴国观。元中统元年，又改回宗圣观。前面是四子堂以及文始、三清两座殿，再往里走就是望气楼。右边的殿叫景阳殿，有丹井；左边的殿叫宝章殿。后面是宗圣宫，林木野草青翠环绕；有一座台，建在高阁上方，名叫说经台。元至元二年重修，楼阁殿宇凌空而立，金碧辉煌，令人目不暇接。明代王九思《游南山记》说：楼观的紫云楼有两层，楼上供奉玉皇像，楼后的灰墙上画着山水人物，十分奇异，不是当代人的笔迹【唐代岑参《楼观诗》说：‘草楼荒井关闭在空山中，关令乘云离去再不回来。羽盖霓旌如今在何处，只剩药臼还留在人间。’宋代苏轼《楼观诗》说：‘门前古碑斜卧在夕阳中，阅尽世事如流水，令人感伤。常有幽居之人为晋惠帝悲叹，勉强修复遗庙，学秦始皇求仙。丹砂长久埋在井中，使井水变红；又有谁焚烧白术，使灶中飘香？听说神仙也曾来往此地，只疑心那位田野老者就是庚桑。’又一首《楼观诗》说：‘鸟儿喧叫、猿猴啼鸣，白昼关闭着门；寂寥之中谁能认识古代皇帝的尊严？青牛早已离开车轭，白鹤不时回来探访子孙。山势逼近，北风吹来积雪；天气寒冷，落日映照着孤村。道士大概会奇怪游人太多，把台阶前的井水汲取殆尽，井水也变得浑浊。’】防灵观，《盩厔县志》载：在县东。唐玄宗时建。《册府元龟》载：开元二十九年，皇帝梦见一个真容说：“我是你的远祖，我的形像高三尺多，在京城西南一百多里处。”皇帝立即派遣使者，并命各地道士随同寻找。果然在盩厔县东南的山冈之间遇到了真容，迎接回来，便安置在兴庆宫大同殿中。又在发现神像的地方建造了防灵观。尹喜祠，《盩厔县志》载：在老子祠北面。碑记说：“真人姓尹，名喜，字公父，是天水人。他游览考察盩厔的山水，听说有仙境，便结草建楼，专心思考最高的道理。后来迎接老君，请他著书来惠及后世。于是屏绝人世间的事务，著书九篇，号称《关尹子》。” 显圣庙，《三原县志》载：在县衙治所内。按碑记，祭祀的是春秋时期的伍员。唐乾符三年，诏令司农姬晋卿携带锦伞到湫池赛神，重修庙宇。昭宗进封伍员为普济王。宋代封为灵济昭佑显圣王。明万历年间封为灵湫大帝，并重修庙宇。游岩宫，《三原县志》载：在县衙治所龙桥北面的安政坊，相传是唐代田游岩的住宅，也是高祖临幸的宅第。唐堃厚记载它的地势：前面对着终南山，后面枕靠嵯峨峪，水渠在左右交错流过，是渭河北部的胜地。元中统初年，邑中元帅扬子江请天光白真人主持这里，重新修建殿宇。元末毁坏，明代重建。宫内有一口神钟，形体只略超过一尺，声音能传到数里之外。静明观，《通志》载：在耀州东五里，北面有太元洞，就是唐代孙思邈隐居的地方，石像还保存着。耀州《五台山志》载：升仙台的大门上有唐代敕赐的“静明观”匾额，字体奇特刚劲。李西平王祠，《通志》载：在高陵县南十里的渭桥北面一百多步处，祭祀唐代李晟，李晟的墓也在这里。春秋两季举行祭祀，有唐代裴度撰写、柳公权用正楷书写的碑。

译府君庙，《长安县志》载：在城西四十里，祭祀唐代崔珏。武德三年，百姓感念他的恩德，为他建祠。太宗梦中与神相遇，于是封号为“府君之神”。宋大中祥符三年，祈求子嗣得到应验，加封为地曹判官，派使者前来祭祀。元延祐二年，封为防国西齐王，长安开始建庙，因而祭祀他。另有一座在城西二十里的崔家庄。宋太平兴国观，《通志》载：在盩厔县东三十里的终南镇。《玉海》载：有神降临到盩厔百姓张守真家中，张守真成为道士，就在自己居住的地方创建北帝宫。太宗即位后，真君降临传话，说忠孝可以增福、应当爱护百姓治理国家，皇帝于是下诏在终南山下修建宫观，前后两年建成。宫中有通明殿，题名为上清太平宫。真君曾预言在祭神的晚上，皇帝应当向北遥拜。太平兴国六年十一月壬戌日，封神为翊圣将军。大中祥符七年，加号翊圣保德真君。凡是真君降下的话，皇帝命王钦若编为三卷。《宋史·礼志》载：太祖供奉神御的殿在凤翔上清太平宫。《县志》载：宋太宗以年号给宫命名，今天民间俗称雪样宫。年久倾圮，明代重建，改为中兴寺。《通志》载：中兴寺在盩厔县西南五十里黑水谷仙游潭上【宋代苏轼留有题字】。仙游潭中，中兴寺东面有玉女洞，洞南有马融读书石室；越过潭水向南，山中岩石更加奇异。潭上有桥，人们畏惧它险峻，不敢渡过。清澈的潭水深达百尺，明净得没有一点泥沙。山林幽暗，谷中鸟儿哀鸣。蜀地游客曾游明月峡，秦地人如今却身在武陵溪。独自攀登书室，窥看岩洞；又去访仙女，叩问石室。只是爱山的心意还没有达到极致，终究没有双脚踏上飞梯。唐太宗庙，《醴泉县志》载：原在县东三十里，宋开宝六年建，金天眷元年修。庙前有昭陵图记和六骏图像的石刻。明万历年间迁建到县城南面。《挥麈前录》载：宋太祖在位时，曾下诏修缮历代帝王的祠庙，命太常礼院重新确定配享的功臣。唐太宗由长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征、李靖配享。李卫公祠，《通志》载：在三原县衙治所西面，祭祀唐代李靖。碑记载：宋德祐初年，封卫公为辅世灵祐王；元代加封为忠显威烈王，赐庙额为仁济，春秋两季举行祭祀。李光弼祠，《富平县志》载：在县衙治所内。宋皇祐元年建，县令王晳毁掉赤眉祠，在那里改建此祠。明万历年间重修。元代丹阳万寿宫，《通志》载：在咸宁县衙治所西南，祭祀马丹阳。雍正八年修缮。另在东关外约五里处，还有一座万寿宫，今称牛皮洞。那里有元至正年间董仙的碑刻遗迹。重阳宫，《通志》载：在盩厔县东六十里的祖庵镇。元代刘祖谦碑记载：师姓王，名嚞，字知明，号重阳，是咸阳人。金正隆年间，在甘河遇到得道高人；后来在南时村挖地做成隧道，封土高数尺，居住了三年，又亲自把它填实，于是迁到刘蒋村【就是今天的祖庵镇】。他成道时，门人建殿，称为祖师庵。元代末年，门徒道众防▯祖师重阳真人，兴建殿阁，名为重阳宫。宫内有赵孟頫书写的敕藏御服碑。周处庙，《渭南县志》载：在县南五十里的倒兽谷口。《续文献通考》载：元顺帝至元三年，封晋代周处为英毅武惠正义王。《明五岳庙通志》载：在长安县衙治所东南，明正统九年修缮。本朝重修。太白庙，《通志》载：在长安县西郭门外。明崇祯年间，巡抚汪乔年修缮。本朝总督白如梅重修。【臣】谨按：太白山就是《禹贡》所说的惇物山，神福应王主持的祠庙在凤翔府郿县境内。【臣】在乾隆三十九年春季三月，因为陕西省雨水稍有不足，率领属员到省城太白庙步行祈祷，得到应验，经过【臣】奏请 特别加赐封号，重修祠宇，以答谢神明的护佑。防 皇恩加封“昭灵普济”四字，山神感受到皇帝的怀柔恩德。凡有祈祷，神灵更加显著地大为应验。至于历代封号的典故和遗迹，都在《郿县志》卷中详细记载。清真寺，《通志》载：在长安县东北。明洪武十七年，尚书铁▯ 修建；永乐十一年，太监郑和重修。瑞泉观，《通志》载：在渭南县西南五里。观内有泉水，四季都不干涸。《县志》载：观内有秦女峰。唐代岑参诗说：“秦女峰头雪未归”，指的就是这里。山上有朝元洞，泉水悬空流下百丈，取水祈雨总能应验。瑞泉观建于明天顺三年，嘉靖十二年修缮。孟姜女祠，《通志》载：在同官县北三里的金山岩下。明代马理《孟姜女祠碑记》说：秦始皇时，有个孟姜女，是楚地澧县人，嫁给范喜为妻。成婚三天，范喜就去服长城徭役。孟姜女制作寒衣前去寻找丈夫，没有找到，便绕着城墙哭泣。哭声震动大地，城墙的一角因此坍塌。在云雾中她看见了范喜的遗骸，咬破手指让血滴下去，血渗入的那具骸骨就是她的丈夫，于是背着骸骨回去。走到宜君山时，她非常口渴，痛哭之际，地面涌出甘泉，今天称为哭泉。向南走到同官水湾，她背着骸骨，把它安置在西岩石龛下，自己坐在旁边死去。当地人敬重她的节义，于是就在她遗骸所在处塑造男女两尊像祭祀她。石龛中的石缝里，祠中人诚心点燃蜡烛照看，就会有金钗出现，以显示神异。万历二十二年重修。董子祠，《通志》载：在府城东南的下马陵，祭祀汉代儒者董仲舒。祠后就是董仲舒墓。明嘉靖二十一年建。杜工部祠，《咸宁县志》载：在樊川，祭祀唐代工部杜甫。明嘉靖年间建。颜鲁公祠，《通志》载：在蓝田县蓝桥。明天启六年建，春秋两季举行祭祀。韩文公祠，《通志》载：在蓝田县；《秦岭县志》载：一座在北郭。原来是湘子祠，明万历三十七年改塑韩文公像，在其中祭祀。晋公庙，《通志》载：一座在蓝田县东三十里，另一座在县西三十里。明代建，祭祀唐代裴度。另有渭南县衙治所西关外官路北面的裴晋公祠，明嘉靖年间建。《通志》载：裴公是河东人，他的后裔散居四方，而渭南县尤其多，因此建立祠庙。《县志》载：起初与寇莱公合祀，匾额题为“二公祠”。顺治八年增加祭祀蔡孝子、顺王节度、忠嗣、白侍郎、乐天，改名五贤祠。忠烈祠，《名山记》载：按《三辅防要》，烈士段秀实的庙在临潼县西十里的斜口镇西南。《县志》称，民间俗称烈神庙。

译吕氏祠，《通志》载：在蓝田县北五里，过去没有专祠。明成化年间，就在吕氏故地建祠，仲春时节举行祭祀。另在县西有三吕祠，明成化十九年，巡抚阮勤上奏说：蓝田县有吕大忠、吕大临、吕大钧三人的祠庙，年久失修而毁坏，请求修治并赐祭。于是下令有关官署修缮装饰，每年祭祀一次。本朝《广仁寺》，《通志》载：在长安县西湖园教场西北，康熙四十四年 圣祖仁皇帝下敕建造。御赐“慈云西防殿”匾额，并 御制《广仁寺碑文》说：“朕存心天下，眷顾西部边陲。这里是关陇地区，实在关系到封疆大事。癸未年，特意举行时巡，巡视地方，设置教化，训导官吏，安定百姓。已经下令免除租税，施行庆赏、布施恩德；给年长者赐帛，奖励学业，兴举贤能。所经过的山川以及圣哲祠庙，派人修缮并举行祭祀，竭尽精诚。凡是有益于国家政务、厚待百姓生活的事情，没有不勤力办理的。又因为时逢太平，无须担忧武备，于是考察核阅将士，整顿军队，发放内库金钱，普遍赏赐军中。于是来到演武场，亲自举行校阅典礼，以建立威势、消除祸患为宗旨，形成观德习礼的风气。想到长久安定、长治久安，关键在于顺应风俗、适合民情。佛教传自天竺，传说虽然不同，但利益众生、救济苦难的道理，归根到底是一致的。校阅军队的时候，我周遍观察地形，选择高爽干燥之处，下令创建寺院，把大规模赏赐剩余的钱财用来建造一座双林小寺。工程并不奢侈，一年多便告竣工。这项工程的筹办正好符合舆论民情，丝毫没有烦劳百姓的力量。将使黄山的岩峰秀色可以与灵山相比，渭水的波涛凝静如定水；大河的浪涛平息，成为渡过法海的津梁；华山的云雾散开，通向耆阇崛山的道路显现。五陵六郡的百姓都回心向善，归向香城；外部藩属诸国的远方群体，也来到净土，获得神光的长久护佑，上以此祝愿 慈寿无边无际，帮助王道教化远播；下以此赐给百姓长久的福佑。这不也是我安抚天下、顺势引导百姓的深切心意吗？于是题写“广仁”的匾额，以概括三乘佛法；书写多宝碑，使之显明流传后世。康熙四十四年十一月初一日。白龙庙，《盩厔县志》载：在县衙治所后面，流泉足以用来灌溉，每年夏季四月祭祀。康熙二十一年修缮。女华神庙，《通志》载：在同官县北面。《长安志》载：山势层叠，峰峦秀出，每逢大风雷雨，多从华岳来到这里。旧时传说华岳女君在这座山中，人们于是建立祠庙，每逢水灾旱灾便来祈祷。康熙三十五年修缮。丁兰庙，《通志》载：在兴平县北五里的孝子村。康熙三十九年重建碑说：孝子是河内人，寄居在茂陵，人们敬重他，便建祠祭祀。张横渠祠，《县志》载：在临潼县城中。康熙三十七年建，横渠书院在讲堂北面祭祀张横渠。按《伊洛渊源录》说：横渠第二次因病辞官向西归去，经过洛阳，与二程告别，行李十分萧然，到了临潼便去世。门人拉着车而 葬在郿县。三皇祠，《通志》载：在蓝田县北三十里，祭祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。大概伏羲、女娲都是华胥氏所生，所以在他们的故里祭祀【以下祠庙的建置年代无从考查】。金山神庙，《长安志》载：在蓝田县南十里的辋谷口、金山前面。旧图经说：“黄帝曾在这里消灭蚩尤的部众，大概这里是风后的祠庙。” 鹿台神庙，《通志》载：在高陵县西南三十里的鹿苑原上。这里祭祀曾辅佐轩辕击破蚩尤的人；旁边又有雷石、风洞，民间称为雨磨，祈雨多有应验。《太平寰宇记》载：如今称为鹿台将军。成汤庙，《通志》载：在兴平县治所西北二十里。最初建庙的原因无法考查，后人于是把这个地方命名为汤祠乡。汉高祖庙，《通志》载：一座在兴平县东南二十里的樊哙城北面；另一座在县西南三十里的龙过村。黄山宫，《兴平县志》载：在县西三十里的马嵬镇，就是汉代老子祠的旧址。宫内有一株太上槐。露台祠，《县志》载：在骊山东南二十里，是汉文帝庙。汉文帝想修建露台，因为爱惜百金的费用，看到需要耗费中等人家十户的财产，便停止修建。百姓感念此事，建立祠庙。当地还有露台的旧台基。另在县西北二十里有龙渊庙，祭祀汉武帝。王翦庙，《通志》载：在富平县北六十里。另有一座频山神庙，在县北三十五里，也祭祀秦将王翦。锦屏山上又有王翦庙。霍光庙，《鄠县志》载：在县东十里的金山，建置年代无法考查。《东观汉记》载：永平二年十一月下诏，命京兆、右扶风用中牢祭祀霍光。蔡孝子祠，《渭南县志》载：在县城东面，祭祀汉代孝子蔡顺。如今孝子里有蔡顺的墓，墓就在这里。祋祤庙，《通志》载：在耀州东一里，就是祋祤故城。汉宣帝二年，有凤凰聚集在这里，因此又名凤凰台。祋祤县令留下了仁爱恩德，所以祭祀他。耀州志载：庙南有祋祤县令的坟墓，就是他下葬的地方。马周祠，《渭南县志》说：“在县东十里的官路南面。”马周劝太宗励精图治，恩泽遍及百姓，所以他的祠庙直到今天仍然保存。汾阳王庙，《一统志》载：在泾阳县东门内，祭祀唐代郭子仪；防莱公祠。《通志》载：在渭南县北五十里的下邽镇，那里就是郭公的故乡。程子祠，《通志》载：在鄠县治所北面，祭祀明道先生。《关中胜迹图志》卷七。钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷八。陕西巡抚【臣】毕沅撰写。

译古迹【郊邑】。西安府上古造书防，《雍胜略》载：长安县西三十里，三防寺有防，是苍颉造书之处。《法苑珠林》载：唐代西明寺道宣律师逐渐归于清静，在京师城南的故静业寺修道。忽然有一个人来到律师住处，问道：“如今西京有髙四土防，民间说那是苍颉造书防，这件事怎么说？”律师回答：“苍颉在这座防上增土造防，观看鸟迹造字，这件事并非完全没有根据。”又有一个天人，姓陆，名元畅，来拜见律师，说：“我听说的髙四土防，本来是迦叶佛在这里的第三防说法度人的地方。到周穆王时，文殊、目连来到这里，就是《列子》所说的化人。听说髙四防是迦叶佛说法的地方，因此建造了三防道场。到秦穆公时，扶风得到一尊石佛，秦穆公把它丢弃在马厩中，使佛像受到污秽。秦穆公梦见自己到了上帝那里，受到严厉斥责，醒来后十分恐惧。又想在髙四防塑造佛像，在防上建造重阁，高三百尺，人们把髙四防称为髙四楼【唐代岑参《题三防寺苍颉造字防诗》说：‘野寺荒防天晚，寒冷的天空使古树悲凉；空台阶上留有鸟迹，仍像苍颉造书时。’】阴康氏陵，《路史》载：阴康氏葬在浮肺山的北面。注释说：就是骊山。坟冢如今还保存着。华胥渚，《通志》载：在蓝田县北三十五里，是伏羲氏的母亲居住的地方。如今陵墓以及华胥沟、毓圣桥、枯枣树都还保存着。尊卢氏陵，《通志》载：在蓝田县东三十里的玉山西面。《路史》说：“尊卢氏葬在浮肺山的北面。”注释说：就是今天的蓝田山，见《后魏风土记》。流金泊，《通志》载：在泾阳县北五十里，是黄帝铸鼎的地方。夏三过村，《鄠县志》载：在县北二十里。按《舆地志》说：鄠是古代崇国。连山《易》说：“颛顼的第五代孙鲧被封在崇。”《史记》说：“鲧治水没有成功，禹为父亲没有功绩而悲痛，八年中三次经过家门都没有进去。”如今三过村旧传就是这个地方。甘亭，《长安志》载：在鄠县西南五里。《汉书》载：在甘水东面，属于长水乡。《史记·夏本纪》注说：“马融认为，甘是有扈氏的地方，是南郊的地名。”索隐说：“夏启所讨伐的有扈氏，其南面有甘亭。” 商亳亭，《史记·六国表》注说：“徐广认为，京兆杜县有亳亭，是王季的陵墓。”《通志》载：“在鄠县西五里的渼陂村。”《战国策》说：从前王季葬在楚山【谨按：《论衡》作滑山】的尽头，栾水【谨按：就是大栾水，发源于鳞游】冲蚀他的墓。《史记·周本纪》注说：“皇甫谧认为，葬在鄠县南山。”《鄠县志》载：“春秋两季祭祀他。”周文王陵，《通志》载：“在咸阳县北十五里的毕原上。”《山海经》说：“狄山，是文王葬身的地方。”《竹书纪年》说：“文王葬在毕地西面、丰邑以北三十里处。”《长安志》说：“《汉书》载，太子姬发向上在毕地祭祀，向下到达盟津；毕地是文王墓所在地，靠近镐京。”《祀典》载：“文王、武王、成王、康王的陵墓，都由陕西西安府负责祭祀。” 武王陵，《咸阳县志》载：在文王陵北面。《汲冢周书》载：成王元年夏六月，把武王葬在毕地。成王陵，《咸阳县志》载：在文王陵西南面；《长安志》载：在县西北二十里。康王陵，《咸阳县志》载：在文王陵东南面；《长安志》载：在县北十五里。《通志》载：成王陵由盩厔县分担祭祀，康王陵由鄠县分担祭祀。穆王陵，《长安志》载：在长安县西南二十五里的张恭村，村子靠近咸阳。恭王陵，《咸阳县志》载：在文王陵南面。周公墓，《咸阳县志》载：在文王陵东面。墓前有庙。《史记·鲁世家》载：周公在丰地病重时说：“一定要把我葬在成周，以表明我不敢离开君王。”他死后，成王把周公葬在毕地，以表明自己不敢把周公当作臣下。太公墓，《咸阳县志》载：在文王陵东面。《史记·齐世家》注说：“太公被封在营丘，到了第五代，后代都返回周地安葬。” 八士墓，《咸阳县志》载：在县东五十里。烽火楼，《雍胜略》载：在骊山第一峰上。《史记·周本纪》载：褒姒不喜欢笑，幽王想让她笑，就点燃烽火；诸侯赶来后发现并没有寇乱，褒姒于是大笑。幽王城，《长安志》称为幽王垒，在临潼县东南戏水上，城高八尺，周长二百尺，十步。《国语》说：幽王死在戏地。苏林认为：新丰县东南的戏亭就是这里，那里还有陵墓。《长安志》引《两京道里记》说：陵高一丈三尺，周长二百步。扁鹊墓，《通志》载：在临潼县东北三十里。《史记·扁鹊传》载：扁鹊是渤海郡郑地人【谨按：徐广说“郑”应作“鄚”】，以行医著名，名声传遍天下。他来到咸阳，秦国太医令李防自知医术不如扁鹊，便派人把他刺杀了。老子墓，《通志》载：在盩厔东南三十里。《水经注》说：就水向北流经大陵，就是这里。如今吾老洞中有老子首▯石函，外面用土封住，并建屋覆盖。《水经注》载：大陵世代相传称为老子陵。从前李耳担任周朝柱史，因为世道衰乱，在这里进入戎地，留有坟墓。这件事没有经典作为证据，但《庄周》著书说：老聃死后，秦失前去吊唁；这可以作为他确实死亡的说法。

译秦子午镇，《通志》载：在长安县南五十五里，宋景祐三年设置，因南山子午谷而得名。旧时有子午关。战国时，秦国张仪说：“秦国的一支军队可以塞住午道。”鲍彪注说：“北山叫子，南山叫午。”颜师古说：“如今京城正南方的山中有山谷通往梁、汉之道，名为子午谷。”《三秦记》说：“长安正南面的山叫秦岭，谷叫子午。”胡三省《通鉴注》说：“唐广德二年，吐蕃离去以后，逃散的军队和士卒仍然藏伏在南山子午等五谷中，成为祸患。”南山西接岐山，东抵虢州边界，较大的山谷有子谷、骆谷、斜谷、蓝田、衡岭五谷。《通鉴地理通释》说：“梁王神念认为旧路沿山而行，避水所建的桥梁多已毁坏，于是另开一条干路，改名为子午道，就是这条路。”旧道在今天金州安康县境内。俗语说：“山水险阻，黄金子午。”魏代张郃曾想从子午道进攻汉中，曹真也从子午道向南进入汉中。桓温讨伐秦国时，命司马勋出兵走子午道。汉平帝元始五年，王莽打通子午道，从杜陵直穿南山通往汉中，于是设置关隘。宋代在子午谷口设置阳岭寨，在西城路设置渭门寨、分水寨，这些都是防御要地。中桥渡就是古代的中渭桥。《长安志》说，在县城西北二十五里。《括地志》说，原名横桥，架在渭水上，因为桥正对横门，所以得名。《史记·文帝纪》记载“代王到达渭桥”，注文说：“苏林说，在长安故城以东三里。索隐说，咸阳宫在渭水北面，兴乐宫在渭水南面，秦朝在两宫之间修建了渭桥。”《汉书·张释之传》记载：“汉文帝出行经过中渭桥时，有人从桥下经过，惊动了皇帝车驾和马匹。”注文说：“索隐说，渭桥有三处：一处在城西北的咸阳路，叫西渭桥；一处在城东北的高陵路，叫东渭桥；中渭桥在故城以北。”《三辅黄图》说：“渭水贯穿都城，是取法天上的银河；横桥向南跨渡渭水，是取法牵牛星。”《水经注》说：“渭水流经长安县北面，水上有桥，称为渭桥，是秦代的制度，也叫便门桥。桥宽六丈，南北长二百八十步，共六十八间，有七百五十根桥柱、一百二十二道桥梁。桥南北两边都有堤坝以激水，并竖立石柱；南面的桥柱由京兆府修建，北面的桥柱由冯翊郡修建，各有令、丞统领役徒一千五百人。桥的北端在水中垒石，因此又称石柱桥。” 后来董卓进入关中，便毁掉了这座桥。魏武帝重新修建，桥宽三丈六尺。《通鉴》说：“晋永和十二年，秦主苻生征发三辅百姓修治渭桥。”《元和郡县志》说：“刘裕进入关中，又毁掉了它。后来北魏重新修建。”唐贞观十年，把桥迁到现在的位置。《雍录》说：“旧名渭桥，因为西面有便门桥，东面有东渭桥，所以加上‘中’字以区别。”《水经注》说：“又名便门桥，也是因为往来渭水南北都很便利。” 邵平瓜田，《雍胜略》记载，在旧长安城东门外，即今长安县西北一带。《水经注》说：“广陵人邵平，曾任秦朝东陵侯。秦朝灭亡后成为平民，在青门外种瓜。他种的瓜味美，世人称为东陵瓜。” 皇子陂，《长安志》说，在万年县南二十五里。《水经注》说，皇子陂在樊川。《太平寰宇记》说，陂在启夏门南三十里，陂北的原地上有秦王子的坟墓，因此得名。杜甫诗中说：“天气寒冷，皇子陂。”隋文帝将它改名为永安陂，周长九里。兰池陂，《雍胜略》记载，在咸宁县东二十五里。《三秦记》说，秦始皇引渭水修成大池，东西长二百里，南北宽二十里，又筑成蓬莱山，刻石制成鲸鱼，长二百尺，也叫兰池陂。昭襄王墓。《史记·秦始皇本纪》说葬在茝阳。《通志·括地志》说，在雍州新丰县西南三十五里，按方位推算，应当在咸宁境内。孝文王寿陵，《通志》说，在咸宁县通化门外。《史记·秦始皇本纪》说孝文王葬于寿陵，注文说：“陵墓在雍州万年县东北二十五里。”庄襄王陵，《通志》说，在咸宁县通化门外，今称青门大冢；有人说是韩信墓，这是不对的。《史记》说庄襄王葬在茝阳，注文说：“《括地志》说，陵墓在雍州新丰县西南三十五里。”始皇陵在它北面，也称为见子陵。二世皇帝陵，《咸宁县志》说，在宜春苑南面。《史记·秦始皇本纪》说：赵高用百姓把二世葬在杜县南面的宜春苑中。注文引用《括地志》说：陵墓在雍州万年县南三十四里。章邯防，《通志》说，在兴平县东南十里。考察项羽封章邯为雍王，以废丘为都，所以有这个防。露防，《通志》说：“在临潼县骊山东南三十里，秦始皇的露防在那里。”坑儒谷，《长安志》说：“在临潼县西南五里。”《汉书·儒林传》注文中颜师古说：“现在新丰县温汤所在的地方，号称愍儒乡。温汤西南三里有马谷，山谷西岸有一个坑，古代相传认为这里就是秦朝坑杀儒生的地方。” 佷石，《长安志》说，在临潼县东十里、秦始皇陵东南二里，形状像乌龟。当初秦始皇从远处采来这块石头，准备运到骊山，到了这里便再也无法移动。石头高一丈八尺，周长十八步。

译始皇陵，《通志》说，在临潼县十五里。《史记·秦始皇本纪》说：始皇刚即位时，就开始开凿修治骊山；等到兼并天下后，征用七十多万人开凿三层地下泉水，把铜液浇灌在下面，修造外棺，里面设置宫殿、楼观和百官官署，奇异器物和珍宝怪物都搬来充满其中。命令工匠制作机关弩箭，凡有从旁边穿凿接近的人，就立即射杀。用水银仿制百川、江河和大海，用机关相互灌输；上面设置天文景象，下面设置地理形势。用人鱼膏制成蜡烛，估计很久也不会熄灭。《汉书·刘向传》说：始皇葬在骊山山麓，下至三层泉水处加以封固，上面堆筑三层坟丘，高五十多丈，周长五里多。用石头制成外棺和墓室，用人鱼膏作灯烛，用水银仿作江海，用黄金制成野鸭和大雁。项籍焚烧了陵墓的宫室营宇，后来前往的人都看见它被发掘。后来有牧童丢失了羊，羊钻进了墓中的凿孔〔颜师古注：凿，就是穿通坟墓藏室的孔道〕，牧童拿火进去照找羊，失火烧毁了墓中的棺椁。《汉旧仪》说：秦始皇派丞相李斯率领天下受刑者和徒隶七十二万人修筑骊山陵墓，历时三十七年，深得无法进入。李斯上奏说：“丞相臣李斯冒死禀告，臣所率领修治骊山的徒隶，已经挖得很深，到了尽头，再也凿不进去，用火烧也烧不着，敲击时空空作响，仿佛下面就是天一样。” 皇帝下诏说：“在墓室旁边再向外挖二百丈就停止。”《水经注》说：始皇大规模厚葬，在丽戎山修建坟墓，砍削山体、凿取石块，向四周开挖，周长三十多里，坟高五丈。项羽进入关中后发掘陵墓，动用三十万人，运送遗物三十天，仍不能取尽。关中盗贼熔化外棺来取铜，牧人寻找羊时引起火灾，大火延烧九十天也不能熄灭。《博物志》说：始皇陵在骊山，泉水原本向北流，秦人筑坝使它改向东西流。又从渭水北岸搬运大石，因此歌谣说：“在甘泉口搬运石头，渭水因此不能流。千人一起唱，万人一起和。”《金陵余石》说：石头大如土筐，其他地方像土屋，所用功力都类似这样。《两京道里记》说：陵高一千二百四十尺，内院周长五里，外院周长十一里，民间称为当陵，大概是把南面的山岭作为望峰，说修筑陵墓时以此山峰为准。都穆《骊山记》说：始皇陵内城周长五里，旧有四座城门，外城周长十二里，城址都还存在。从南面登上去，可见两座山丘并立，人们说这里是南门，右门的石门枢还露在土中。陵高大约四丈，过去项羽、黄巢都曾发掘过。老人说：始皇葬在山中，这里只是他的空坟。子婴墓，《临潼县志》说：“子婴和扶苏的墓，在新丰西北角。” 钟官城，《元和郡县志》说，又名灌钟城，在鄠县东北二十五里，是秦始皇收缴天下兵器、熔铸成钟鐻的地方。蓝田关，《元和郡县志》说，在蓝田县东南九十八里；《括地志》说，就是秦代的峣关。《史记·高帝纪》说：“秦王子婴派将领据守峣关，沛公率军绕过峣关，越过蒉山，攻打秦军，大败秦军。”注文中应劭说：“是峣山的关隘。”李奇说：“在上洛以北、蓝田以南、武关以西。”《水经注》说：“渥水向西流经峣关北面，经过峣柳城。”《魏土地纪》又说：“峣关这一地名叫峣柳，道路通往荆州。”《雍录》说：“蓝田县就是峣柳城。”《水经》又称它为青泥城。峣山在县城南二十里，所以又叫峣关，也叫蓝田关。《通典》说：“七盘十二防，是蓝田的险要道路。”《太平寰宇记》说：“后周明帝元年，从峣关迁到青泥故城旁，改名青泥关。武帝建德二年，改为蓝田关。”隋炀帝大业元年，又迁回旧址，蓝田关因县名而得名。《灰塠通志》说：“在渭南县西南五里，高三十尺，周长一百步，民间传说是秦始皇焚书的地方。” 王翦墓，《通志》说，在富平县东四十里。县志说：王翦墓左边有六座坟冢，相传是六国图书。每年二月八日，乡里人远望他的墓，仿佛出现海市蜃楼；城阙依旧可见，车马在其上交错往来，难道是地气造成的吗？孟姜女墓，《通志》说，在同官县北三里，女回山。 《雍胜略》说，姜女到了长城，因防守丈夫而返回，最后死在山下，于是葬在那里，所以这个地方叫女回山。汉轵道亭，《通志》说，在汉长安城东十三里。《汉书·高帝本纪》说：秦王子婴乘坐白车、驾白马，用丝带系住脖子，封好皇帝的玉玺、符节，在轵道旁投降。注文中苏林说，这是亭的名称。灞上，《雍大记》说，在通化门以东三十里、灞河西岸。汉王元年十月，沛公到达灞上，子婴投降。汉文帝六年，宗正刘礼担任将军，驻扎在灞上。樊乡，《雍录》说，在长安城南。《水经注》说：樊川就是杜县的樊乡。汉高祖到达栎阳时，因将军樊哙攻取废丘有功，把这里的土地赏赐给他。霸陵亭，《史记·李广传》说：李广在家闲居了几年，曾与故颍阴侯的孙子一起在蓝田山中射猎。有一次夜里，他带一名骑兵出行，跟随的人在田间饮酒；回来走到霸陵亭时，霸陵尉喝醉了，呵斥并阻止李广通行。李广的骑兵说：“这是从前的李将军！”霸陵尉说：“现在的将军尚且不能夜间通行，何况是过去的将军呢！”于是李广在亭下住宿。朱博村，《通志》说，距杜祠三里。这里是丞相朱博的故里，也在华严寺北面，靠着少陵，向下俯瞰终南山。

译霸桥，《咸宁县志》说，在府城东北二十里的霸桥镇。《水经注》说：“霸水上有桥，称为霸桥。”《初学记》说：“汉代修建霸桥，用石头作为桥梁。”《汉书·王莽传》说：“王莽改名为长存桥。”《三辅黄图》说：“霸桥跨水修建，城里人送客都到这里，折下柳枝赠送以表示离别。”《开元遗事》说：“长安东面的霸陵有桥，人们迎来送往到了这里都感到黯然，所以后人称它为销魂桥。”《元和郡县志》说：“隋开皇三年修建，又改用石头建造。”《长安志》说：“唐景龙二年仍在旧址修建，南北各有一座桥。”《通志》说：“汉代霸桥在长安城东二十里的霸店，南北两座桥用来通行新丰道。”唐代霸陵桥在京兆通化门以东二十五里。元代山东唐邑人刘斌修筑，共有十五孔，长八十多步，宽二十四尺，中间分成三条通道，两旁设有两道栏杆，并有华表、鲸头、鼇首。修筑堤坝五里，栽种柳树一万株，游人车轮相碰、肩膀相摩，是长安的一大景观。《咸宁县志》说：“宋代桥记载韩缜重新修建，元代末年又曾修缮。” 明成化六年，布政使余子俊增修。如今沙石淤塞，遗址只剩下少量。本朝康熙六年，大小船各建造一艘，用来帮助渡河。水位下降时，就架设木桥。另有渡口通往蓝田路。汉文帝霸陵，《咸宁县志》说，在白鹿原东北的山崖边，距城四十里。《史记·孝文帝本纪》说：皇帝修治霸陵，全部使用陶瓦器，不准用金、银、铜、锡装饰；不修高大的坟丘，是想节省费用，不烦扰百姓。注文中应劭说：“依山势作为墓藏，不再另行修筑。” 在山下起坟，不阻断河流，也就用河流的名称作为陵墓的称号。《水经注》说：“霸水在左边汇合浐水，流经白鹿原；原的东面就是霸川的西面，过去的芷阳就在这里。”汉文帝葬在这里，所以称为霸陵。《元和郡县志》说：“白鹿原也叫霸上。”王仲宣诗说：“向南登上霸陵的岸边，回头望向长安。”说的就是这里。《通志》说：“霸陵在霸水东面，依山势修筑坟墓。道路南面有秦代的十二个铜人，董卓把它们铸成钱，剩下两尊还在，就是蓟子训和老人抚摸铜人的地方。”《防典》说：“汉文帝陵由陕西咸宁县祭祀。” 汉宣帝杜陵，《通志》说，在咸宁县境内。《汉书·宣帝本纪》记载：元康元年春天，把杜县东面的原地作为初陵，并将杜县改名为杜陵，迁徙丞相、将军、列侯以及俸禄二千石、家资百万以上的人居住在那里。杜陵，《元帝本纪》记载：初元元年春正月，孝宣皇帝葬于杜陵。《三辅黄图》说，皇帝在民间时喜欢游历鄠县、杜县之间，所以葬在这里。《长安志》说，杜陵的形制是方形，询问当地居民得知，每边二十步，占地六十亩，距陵墓四面各十多步，都有楼观和门阙的基址。《汉书·外戚·孝宣皇后传》说，孝宣王皇后与宣帝合葬于杜陵，称为东园防典。汉宣帝陵由长安县祭祀。许皇后墓、少陵，《咸宁县志》说：宣帝许皇后葬在杜陵南园，称为少陵。《汉书·外戚传》注文中颜师古说：“就是现在所说的小陵。”《长安志》说：少陵原南接终南山，北到浐水，向西曲折延伸六十里，进入长安县境内，就是汉代的鸿固原。《通志》说：唐代杜甫居住在少陵，就是这里。韩信墓，《通志》说，在古长安城东三十里的新店，墓前有庙。樊哙墓，《咸宁县志》说，在神禾原。夏侯婴墓，《通志》说，在咸宁县东面，临近霸水。《史记·夏侯婴传》注文《索隐》说：《三辅故事》记载，夏侯婴墓在饮马桥东面、南边的大道旁，民间称为马冢。《博物志》说，公卿送夏侯婴下葬到东都门外时，马匹不肯前行，刨地悲鸣，发现一具石椁，上面刻着铭文：“美好的城郭草木茂盛，三千年后才见天日。唉，滕公，你居住在这间墓室中。”于是便将他葬在那里。丙吉墓，《咸宁县志》说，在府城东南三十里的新庄村，民间称为塌冢。张安世墓，《咸宁县志》说，在城南八里。萧望之墓，《通志》说，在府城东南五里。董仲舒墓，《咸宁县志》说，在城内胭脂坡下；《长安志》说，下马陵在万年县南六里。韦述《西征记》说，这就是董仲舒墓。李肇《国史补》说：“从前汉武帝到芙蓉园去游幸，芙蓉园就是秦代的宜春苑。他每次到这个墓下都下马，当时人称它为下马陵。年代久远，后来误传为虾蟆陵。”《棘门》，《长安志》说，在咸阳县东北十六里。汉文帝后二年，徐厉担任将军，驻扎在棘门。孟康说：“在长安北面，是秦代的宫门。”《三辅黄图》说，棘门在横门外。西渭桥，《咸阳县志》说，在县城东南一百步。《汉书·武帝本纪》说：建元三年，开始修建便门桥。注文中服虔说：在长安西北、茂陵东面，距长安二十里。颜师古说：便门是长安城南面西端的第一座门，修桥跨越渭水，以便通往茂陵；道路平坦直接，就是现在所说的便桥所在之处。《水经注》说：渭水上有便门桥，正对着便门。《通典》说：便门桥也叫便桥。《雍录》说：汉武帝修建茂陵，在渭水北面的兴平县西南十里。秦代已经有中桥，可以通往兴平，但道路迂回，难以到达。便门在长安西面，从这里前往陵墓很方便，所以称为便门。汉元帝想乘楼船，因薛广德进谏而放弃，改从桥上经过，就是这座桥。唐太宗刚即位时，出游城西，曾在便桥上与颉利结盟，由此可知此桥在城西。《长安志》说：唐末废弃，干德四年重修，后来被暴涨的洪水冲坏。淳化三年迁建到孙家滩，至道二年又在这里重修。《咸阳县志》说：汉代称便桥，唐代称咸阳桥，如今已经废弃。秋季修桥，水涨时用船渡河，这个地方因桥得名，也因渡口得名。明嘉靖年间，用船组成浮桥，又称咸阳古渡。

译汉高帝长陵，《通志》说，在咸阳县东三十里，也叫长山。长陵北面有萧城，是萧何修筑用来守护长陵的。汉初迁徙关东豪族来供奉陵邑，长陵、茂陵各有一万户，都隶属太常，不归郡管辖。长陵令的秩禄为千钟。陪葬的大臣萧何、张良、曹参、纪信都在长陵东面。《史记·高祖本纪》记载：汉高帝十二年四月葬于长陵。注文中皇甫谧说：“长陵山东西宽一百二十丈，高十三丈，在渭水北面，距长安三十五里。”《汉书·高后本纪》记载：高后六年夏六月修筑长陵城。注文中张晏说：“这是兴建县邑，所以修筑城墙。”颜师古说：“这种说法不对。”《黄图》说：“长陵城周长七里一百八十步，因陵修建宫殿围墙，设有四座城门，便殿、掖庭以及各宫署都在城内；这是依陵建城，不只是指陵邑居民居住的地方。”《皇览》说，高帝和吕后的陵山各有一处。《外戚世家》注文说：“《关中记》记载：高祖陵在西面，吕后陵在东面。汉代皇帝和皇后同墓穴合葬，就称合葬，不称合陵。”其他陵墓也都如此。《长安志》《关中记》说：“长陵城有西、北、南三面城墙，东面没有城墙，陪葬者都在东面。” 迁徙关中大族一万户，把他们安置为陵邑居民。《通志》说，戚夫人墓在长陵东面。汉惠帝安陵，《通志》说，在咸阳东三十五里，是周代的程邑。《史记·吕后本纪》注文说：“《皇览》记载，陵山高三十二丈，东西南北宽长一百二十步。”皇甫谧说：“距长陵十里。”《长安志》《关中记》说：“迁徙关东的倡优、乐人五千户，作为陵邑居民。他们擅长诙谐戏谑，所以称为女啁陵。” 汉昭帝平陵，《通志》说，在咸阳县东北十三里。《汉书·昭帝本纪》记载：元平元年六月葬于平陵。《三辅黄图》说：平陵距茂陵十里。昭帝刚开始修建寿陵时，石椁宽一丈二尺，长二丈五尺，不准修筑坟丘。陵墓东北面修建廊庑，长三丈五步。外面设置小厨房，只求够祭祀使用。死后只在地面上扫地祭祀。〔原文数字、纪年保留：万年〕 汉元帝渭陵，《通志》说，在咸阳县东北十三里。《汉书·元帝本纪》记载：竟宁元年七月葬于渭陵。《水经注》说：渭陵并不是指元帝的陵墓，大概是因为陵墓在渭水南面，所以称为渭陵。汉成帝延陵，《雍录》说，在咸阳县西北十三里。《汉书·成帝本纪》记载：绥和二年四月葬于延陵。《三辅黄图》说：王莽时期派使者毁坏渭陵、延陵的罘罳，并说：“不要让百姓再产生思念。”又用黑色污物涂染两陵四周的墙垣。汉哀帝义陵，《雍录》说，在咸阳县西八里。《汉书·哀帝本纪》记载：元寿二年秋九月葬于义陵。《平帝本纪》记载：元始元年下诏，义陵居民的坟墓只要不妨碍殿中建筑，就不要挖掘。汉平帝康陵，《通志》说，在咸阳县西二十五里。《汉书·平帝本纪》说：“元始五年冬十二月葬于康陵。”《三辅黄图》说，在兴平原入口处有赵王如意墓。《通志》说，在咸阳县东北二十五里、吕后陵西面。萧何墓，《通志》说，在咸宁县东北三十里。《史记·萧相国世家》注文说：“《东观汉记》记载，萧何墓在长陵东司马门道路北面一百步。”曹参墓，《通志》说，在咸阳县东北二十五里。周勃墓，《通志》说，在咸阳县东四十里。《水经注》说：“郑国渠的故道经过周勃墓南面，渠水东南一带称为周氏曲。” 冯唐墓，《通志》说，在咸阳县东北八里。扬雄墓，《通志》说，在咸阳县。扬雄家谱说：子云于天凤五年去世，葬在安陵陂上。《新论》说，扬子云住在长安，两个儿子都死去，分别归葬蜀地，于是生活困顿，因病去世。因为贫困，扬雄葬在长安，他的妻子和子女抛下坟墓回到蜀地。汉武帝茂陵，《通志》说，在兴平县东北十七里。《汉书·武帝本纪》记载：后元二年三月葬于茂陵。《关中记》说：汉代各陵都高十二丈，方圆一百二十步；只有茂陵高十四丈，方圆一百四十步。迁徙百姓的陵邑共有七处，长陵、茂陵各一万户，其余各五千户。李夫人墓，《长安志》又称习仙防，高二十丈，周长一百六十步，在县东北十六里。《汉书·外戚传》说，李夫人去世后，皇帝按照皇后的礼仪安葬她。《水经注》说：茂陵西北一里就是李夫人墓，墓形有三层，世人称为荚陵，也写作莱陵。《三辅黄图》说：李夫人墓在茂陵西北一里，俗称英陵，也叫集仙防〔谨按：荚、莱二字字形相近，可能是误称，不知道究竟哪一个正确〕。卫青墓，《长安志》说，在兴平县东北十五里，高二十丈。《汉书·卫青传》说：卫青娶平阳公主，与公主合葬，坟墓修成像庐山的形状。注文中颜师古说：在茂陵东面，紧接着霍去病墓西面。霍去病墓，《长安志》说，在兴平县东北十九里，高二丈。《汉书·霍去病传》说：霍去病于元狩六年去世，皇帝调发属国的精锐铠甲军，从长安一直排列到茂陵来修筑坟墓，形状仿照祁连山。公孙弘墓，《通志》说，在兴平县东北十里。霍光墓，《通志》说，在兴平县茂陵东南一里。《汉书·霍光传》说：地节二年，霍光去世，谥号宣成侯。征发三河的士卒修筑坟墓，设置园邑三百户。霍禹继承侯爵后，太夫人显改变霍光当时自行营造的墓地规格，把它扩建得更加奢大。马融墓，《兴平县志》说，在县西南三十里。考察马融曾居住在扶风茂陵，死后葬在这里，所以有此墓，民间称为马莲冢。《后汉书·马融传》说：马融八十八岁时，于延熹九年在家中去世，遗命要求薄葬。丁兰墓，《兴平县志》说，在县东北十里兰河中。丁兰有孝行，死后葬在这里。鸿门，《通志》说，在临潼县东三十里。《史记·项羽本纪》说：项羽的军队驻扎在新丰鸿门，沛公带领一百多名骑兵去拜见项王。到达鸿门。《雍录》说，鸿门在骊山以北十里、新丰以东十九里。这里有山坡横贯大道中间，开凿隧道作为门道，所以叫鸿门。县志说：现在这里有鸿门堡。栎阳镇，《临潼县志》说，在县北五十里，就是塞王司马欣的都城所在地；自从汉高祖迁都长安后，便废弃了，后来成为镇。

译新丰镇，《临潼县志》说，在县东北二十里，就是汉高祖建立的新丰故地。《史记·高祖本纪》记载：高祖十年，把郦邑改名为新丰。《水经注》说：高祖仿照旧乡里的样子，营造新城，建立城郭和社坛，栽种枌榆树，使街道庭院都与旧乡一样。《露防》，《雍录》引颜师古说：“在今新丰县南面的骊山山顶，有露防乡，地势极高而显著，仍有汉文帝想在那里修建防的地方。”《十道志》说：“汉文帝在这里停止修建露防。”这样看来，骊山露防已经有汉文帝修成的地基，只是他吝惜费用，不肯完成工程。三田村，《通志》说，在临潼县。田真、田庆、田广三兄弟分家后又重新团聚，荆树再次开花，这座墓就在村内。太上皇陵，《通志》说，在临潼县东北七十五里。《汉书·高帝本纪》记载：高祖十年秋七月，将太上皇葬在万年。注文中颜师古说：“高祖最初居住在栎阳，所以太上皇当时在栎阳；十年时葬在栎阳北面的原地上，设置万年邑，任命县令和县丞。”《三辅黄图》说：后来位于东面的，是太上皇陵；位于西面的，是昭灵后陵。冯衍墓，《通志》说，在临潼县东十四里。《后汉书·冯衍传》自述说：“新丰以东、鸿门之上、寿安之中，地势高而开阔，四面道路通达广大。向南可以望见骊山，向北连接泾水、渭水；向东俯视黄河、华山和龙门山南面，以及通往三晋的道路；向西回望酆、鄗，以及周、秦时代丘陵、宫殿、楼观的遗址，视野可达千里，还能看见旧都，于是决定在那里营造墓地。”《长安志》说，墓高二丈。渭桥渡，《通志》说，在高陵县南十五里、霸水汇入渭水的地方，汉高祖修建它以沟通通往栎阳的道路。《史记·景帝纪》说：景帝五年修建阳陵渭桥。注文中《索隐》说：渭桥在长安东北、通往高陵的道路上。《初学记》说：汉代修建西渭桥、东渭桥，用木头作桥柱。《通鉴》说：唐建中四年，刘德信入援，因为东渭桥有积存的粮食，便进军驻扎在这座桥上。兴元元年，韩滉用一百艘船运米供给李晟，行进到东渭桥。《通志》说：如今桥已废弃，用船渡河，所以以“渡”命名。景帝阳陵，《通志》说，在高陵县西南三十里鹿苑原上。《史记·孝景帝本纪》记载：孝景帝四年后九月，把弋阳作为阳陵；五年三月修建阳陵。注文中《索隐》说：这是预先修建寿陵。皇甫谧说：阳陵方圆一百二十步，高十四丈，距长安四十五里。《汉书·景帝本纪》记载：五年春正月修建阳陵；夏季招募百姓迁居阳陵，赐钱二十万。后三年二月癸酉，葬于阳陵。《汉书·外戚传》说：孝景王皇后是汉武帝的母亲，与景帝合葬于阳陵。张耳墓，《通志》说，在高陵县西面的李赵村。陈平墓，《通志》说，在鄠县南十里的方胜村。娄敬墓，《通志》说，在鄠县北五里的娄村。射雁防，《通志》说，在蓝田县北二十里，是汉代将军李广的庄园。李广退居在蓝田山下，外出打猎时看见草中的石头，以为是老虎，便向它射箭，箭射中石头，箭羽都没入石中。如今挂弓树还在，这个地方名叫官庄。李陵母墓，《通志》说，在泾阳县西北三十里的仙法村。第五伦墓，《通志》说，在泾阳县西五十一里的清谷口北面；季布墓，《盩厔县志》说，在县西哑柏镇西南三里。蔡顺墓，《渭南县志》说，在县东南的孝子村。蔡顺是汝南人。西汉末年，他为躲避战乱来到长安，隐居在这个里，死后便葬在那里。三国时期的骆谷道，《通志》说，在盩厔县西南一百二十里。《三国志·曹爽传》说：魏正始四年，曹爽征发六七万人，从骆谷进入，行军数百里，无法继续前进。《元和郡县志》说：甘露三年，蜀将姜维从骆谷出兵，包围长城，就是这条道路。近代废弃并闭塞。武德七年重新开通。《雍录》说：高祖在这里设置关隘，通往梁州，名为骆谷关。《续通典》说：从长安取道骆谷到兴元府，六百五十二里。《太平寰宇记》说：道路从东北方的鄠县界出发，向西北经过盩厔县，再向西南进入骆谷；出谷后进入洋州兴势县境，是汉魏时期的旧道。《通鉴地理通释》说：南口叫傥谷，北口叫骆谷。《长安志》说：骆谷关在京兆府盩厔县西南一百二十里。武德七年开通骆谷道，以通梁州，在今关北九里；贞观四年迁到这里。《盩厔县志》说：西骆谷在县西南三十里，谷南八十里是十八盘岭，再向南下行十里到河底，就是旧骆谷关。明代在山谷中设置两个巡司，不派驻守军，盗贼兴起后道路便再次闭塞。晋代《净土树名山记》说，在高陵县南八里，民间传说西域人鸠摩罗什曾在这里休息，于是生长出这棵树。树在二月开花，花像杨花；八月结果，果实形状像小栗子，果壳里面全是黄土。后秦姚苌墓，《高陵县志》说，在县西北十里，用积灰堆成，方圆大约一里，民间称为灰堆坡。《十六国春秋·后秦录》说：姚苌葬在原陵，姚兴葬在偶陵。赫连防，《通志》说，在泾阳县西三十里，是赫连勃勃驻兵的地方，如今桥底镇东面还有遗址。魏王楼，《耀州志》说：是姚苌的兄长姚襄修建的，如今遗址还在。四面望去都是石山，奇特陡峭，像屏障一样。但楼南面有姚襄训练军队的场地。考察《晋书》，姚襄招集归附的北地戎人和汉人，共五万多户。当时北地王迁到泥阳，后来姚襄与皇帝设置了两尊石人，挺立在郡门，所在之地的人称它们为石婆婆。原周文帝成陵，《通志》说，在富平县凤凰山。宋太祖在陵前修建庙宇。《周书·文帝本纪》说：太祖文皇帝于魏恭帝三年冬葬在成陵。《皇后列传》说：元皇后与他合葬。隋定官石，《鄠县志》说：隋唐时期，这块石头坠落在鄠县一户人家的园中，化为巨石，后来移到府城九街。唐代举人参加考试时，用铁钉钉它，以验证能否考中。后来官府设置藩署，用它来占卜官运。官员清正而显达的，铁钉能够钉入；否则就钉不进去。因此称为“定官石”。宜寿城，《通志》说，在盩厔县南三十里，就是隋代的宜寿宫城。高颎墓，《通志》说，齐国公高颎的墓在醴泉东五十里。

译唐代韩庄，《通志》说，就是韩退之《城南杂题》和《送符城南读书之处》所写的地方。庄园在韦曲东面、皇子陂南面，引皇子陂的水形成南塘，后来归里人杨氏所有，杨氏开凿洞穴、修建楼阁，又引泉水流入池中。第五桥，《长安县志》说，在县南二十里的沈桥里，因姓氏而得名。《通志》说：韦曲西面有华严寺，寺西有雁鹜陂，陂西北有第五桥。杜甫诗说：“不知道南塘的道路，如今才知道第五桥。” 三桥，《长安县志》说，在县西二十里。《唐书·李晟传》说：唐兴元元年，皇帝从兴元返回长安，李晟穿着军服在三桥拜见皇帝。《通鉴》说：干宁二年，皇帝巡幸石门，李克用派三千骑兵驻扎三桥以作防备。御杜如晦墓，《长安志》说，在万年县南三十里。颜师古墓，《长安志》说，在县南三十里。《关中陵墓志》说：颜师古跟随唐太宗征讨高丽，死后葬在长安城南〔谨按：今地在咸宁境内〕。郭敬之墓，《咸宁县志》说，在城南二十里。苗晋卿《郭敬之神道碑》说：天宝三年，郭敬之在京师去世；天宝六年七月，附葬于京兆少陵原，遵从先人的墓地安排。他的儿子郭子仪被追赠为太保。渭城，《雍录》说，是咸阳的东部边境。唐代西域有战事，所以出行服役的人常以出阳关来称说。渡过渭水到达渭城后，前往玉门关、阳关的人都从这里出发。因此王维的诗随地名写离别，说“渭城阳关”，实际上说的是霸桥折柳送别的故事〔唐王维《渭城曲》：“渭城早晨的雨打湿了轻尘，客舍周围的柳色清新。请您再喝一杯酒，向西出了阳关就没有老朋友了。”〕。元丞相墓，《通志》说，在咸阳县。白居易《元稹墓志铭》说：“太和五年七月，元稹在任上去世；太和六年七月，附葬于咸阳洪渎原，遵从先兆所定的墓地。” 马嵬堡，《兴平县志》说，在县西三十里，上面有杨贵妃墓。《晋书·苻坚载记》说：晋太元十一年，苻臻据守马嵬，被姚苌击败。《姚兴载记》说：太元十九年，苻登从六陌赶往废桥，后秦的姚详据守马嵬堡抵抗他。《雍录》说：马嵬有旧城，在雍都西九十里。唐代设置驿站，唐玄宗前往蜀地时，杨贵妃死在这里。白居易诗说：“向西出都城一百多里”，说的就是这里。《通志》说：马嵬坡上泥土所产的贵妃粉，白得像粉末〔唐刘禹锡《马嵬行》：“绿色原野上的扶风道，黄尘飞扬的马嵬驿。路边有杨贵妃的墓，坟高三四尺。于是询问乡里的孩子，他们都说那是皇帝幸蜀时，军队诛杀奸佞，天子舍弃妖姬的地方。群臣伏在宫门屏风之间，贵妃牵着皇帝的衣服，低头回身转动美目，风光日色都为之失去光辉。贵妃饮下金屑，转眼间如舜英般凋谢。她平生服食杏丹，容颜确实仍像从前。皇帝的随车已经远去，里巷百姓前来窥看。大家都爱惜她往日的妆容，那里曾是君王为她画眉的地方。如今再也看不到她的鞋印，鞋带的光彩也未曾留下。不见山岩旁的人，只看见凌波袜。驿站童子喜爱这些踪迹，私下伸手解开她的腰带结。”〕 据传，这些首饰被传看了千万人之眼，香气缕缕不断；指环明亮得能照见骨头，首饰的价值足以匹敌连城之璧。将要进入咸阳市时，还能使胡商惊叹。李商隐《马嵬》诗说：“海外徒然听说还有九州，来生之事尚不可知，只愿今生就此了结。空听禁军夜间敲梆，再也没有鸡人报晓的筹声。这一天六军一同驻马不前，后来只能在七夕取笑牵牛。为什么做了四代天子，还不如卢家的莫愁。”温庭筠《马嵬》诗说：“周穆王姬满曾经遨游世外，驾六龙车经过此地，暂时停留。招魂无效，只留下青燐防守；埋葬血迹，徒然生出令人愁苦的碧草。香车反而回到长乐殿，清晨的钟声仍从景阳楼传下。甘泉宫再也不能重新相见，谁说文成将军还会成为故侯。”郑畋《马嵬坡》诗说：“肃宗回马时杨贵妃已死，虽已失去云雨之情，日月却依然更新。终究是圣明天子的事情，景阳宫井中又有谁人呢？” 零口镇，据《临潼县志》记载，在县城东北四十里；又称泠口，泠水在这里流入渭水。《资治通鉴》记载：唐天复初年，朱全忠进入关中，从赤水进军到零口以西。《续通典》记载：昭应县境内有零口，大概就是古代鸿门所在之地。段秀实墓，据《通志》记载，在临潼县西十五里斜口镇道路北面，有祠堂；祠堂以北二里偏西处有墓。黄幡绰墓，据《临潼县志》记载：“在县城东北三十里。” 一行禅师墓，《长安志》记载在铜人原。唐明皇到温汤时，经过他的塔前，停马徘徊。鹿防城，《通志》记载在高陵县南二十五里；那里有果园，名叫鹿苑。唐代析置鹿苑县，在鹿苑原上有鹿防祠。百姓祈求水旱之事往往灵验，称为鹿防将军。元末李思齐在这里筑城驻守。渭桥镇，据《高陵县志》记载，在县城南十五里；《长安志》说这里就是李晟屯兵的地方。李晟墓，据《通志》记载，在高陵县西南十里。裴度《李忠武王神道碑》说：公在贞元九年去世，葬在高陵奉正原。巢阁，据《通志》记载，在鄠县西七里，是白乐天读书的地方；村名叫割耳庄，有白沙等泉水汇集成湖。后来长安隐逸之民张光裕建阁，冯从吾曾在阁上讲学。石门精舍，据《通志》记载，在蓝田山石门寺，王维曾游览此处。蓝桥，据《通志》记载，在蓝田县东南五十里，横跨蓝峪水之上；这里就是尾生与女子约会，女子没有到来，尾生抱柱而死，以及裴航得到玉杵臼、娶云英为妻的地方。《资治通鉴》记载：唐中和元年，将军杨复光击败朱温，朱温于是退到蓝桥后返回。胡三省注说：蓝桥在蓝田关以南。《蓝田县志》记载：此桥久已毁坏，明代有羽士熔铁制成铁链，悬空如彩虹，行人因此方便。《重建蓝桥碑记》说：蓝桥处在商山盘道之间，是三秦的险要关塞，也是通往豫、楚的要冲；古代原有桥梁，重修为铁链桥，明代末年毁于贼寇。本朝康熙乙巳年重修，桥长横跨八丈六尺。南岸就是鸡头关，北面凭依山峡，垒石筑成桥头，增加两条铁链。上面设置栏杆作为翼护，下面用巨木支撑。王维墓，《唐书·王维传》说：“王维的别墅在辋川，死后葬在别墅西面。”陈文烛《游辋川记》说：“蓝田飞云山前行数里是清凉寺，寺门向西数百步有坟墓，是王维母亲博陵县君崔氏以及右丞王维的墓。” 德宗崇陵，据《通志》记载，在泾阳县西北四十里嵯峨山。《唐书·宪宗本纪》记载：永贞元年十月己酉，把神武圣文皇帝安葬在崇陵。宣宗贞陵，据《通志》记载，在泾阳县西北六十里仲山。《唐书·懿宗本纪》

译记载：咸通元年二月丙申，把圣武献文孝皇帝安葬在贞陵。高祖献陵，据《通志》记载，在三原县东北四十三里，陪葬太妃、公主、诸王等二十五人。《唐书·太宗本纪》记载：贞观九年十月庚寅，把太武皇帝安葬在献陵。敬宗庄陵，据《通志》记载，在三原县东北三十里。《唐书·文宗本纪》记载：太和元年七月癸酉，把睿武昭愍孝皇帝安葬在庄陵。武宗端陵，据《通志》记载，在三原县东北三十里。《唐书·宣宗本纪》记载：会昌六年八月壬申，把至道昭肃孝皇帝安葬在端陵。于志宁墓神道碑记载：麟德二年，在东都安众里的私宅去世；乾封元年十一月，安葬在雍州三原县万寿乡清池里。臧怀恪墓，据《通志》记载，在三原县。颜真卿神道碑记载：开元十二年二月，在鄯城官舍去世；冬十月，迁葬到京兆府三原县北原。【谨按：颜真卿、臧怀恪的神道碑如今都在墓上，旁边是怀恪之子希晏的墓。】半日村，据《通志》记载，在渭南县东五里新丰原。《太平寰宇记》说：这个村子因为山势高耸遮蔽，阳光只能照到一半，所以得名。唐代郎士元任渭南尉时，在这里置办别业。白居易故里，据《通志》记载，在渭南县东紫兰村。王忠嗣墓，据《渭南县志》记载，在县城东南广乡原北麓。【谨按：王忠嗣神道碑由元载撰文、王缙书写，如今移置在县城西郭门外。】白居易墓，据《通志》记载，在渭南县东北十五里，与他的弟弟白行简、白敏中三座墓并列。白居易亲自撰写墓志。白居易在会昌六年于东都履道里的私宅去世，享年七十五岁，于某年某月某日安葬在华州下邽县临津里北原，附葬于侍御史、仆射两位先人的墓地。魏征故里，据《通志》记载，在富平县境内，有左右鹅鸭池。美原镇，据《富平县志》记载，在县城东北六十里，就是唐代美原县的旧址，位于宜君、白水、蒲城、富平四县交界处。中宗定陵，据《通志》记载，在富平县龙泉山。《唐书·睿宗本纪》记载：景云元年十一月己酉，把孝和皇帝安葬在定陵。代宗元陵，《长安志》记载在富平县西北三十里檀山。《唐书·德宗本纪》记载：大历十四年十月己酉，把睿文孝武皇帝安葬在元陵。顺宗丰陵，据《通志》记载，在富平县东北三十里金瓮山。《唐书·宪宗本纪》记载：元和元年七月壬寅，把至德大圣大安孝皇帝安葬在丰陵。文宗章陵，据《通志》记载，在富平县天乳山。《唐书·武宗本纪》记载：开成五年八月壬寅，把元圣昭献孝皇帝安葬在章陵。懿宗简陵，据《通志》记载，在富平县虎头山。《唐书·僖宗本纪》记载：乾符元年二月甲午，把昭圣恭惠孝皇帝安葬在简陵。李光弼墓，据《通志》记载，在富平县西北三十里；他的弟弟李光进的墓也在附近。太宗昭陵，据《通志》记载，在醴泉县东北四十里的九嵕山上。《唐书·太宗本纪》记载：贞观十一年二月丁巳，营建九嵕山作为陵墓，并赐给功臣、亲戚陪葬的墓地和秘器。《文献通考》记载：贞观十八年，皇帝对侍臣说：“从前汉家都预先修造山陵，既能通达始终，自己又可以亲眼看见，也能省去子孙经营陵墓的劳苦，不烦劳民力。古人依山筑坟，这实在是便利之事。九嵕山孤高耸立、远离群山，可以依山开凿来安置陵墓。况且辅佐我登基的功臣与我情义深厚，追念往事，何日能忘？考察汉代将相陪葬陵墓的制度，又供给东园秘器，其慎终之义，恩情深厚。从今以后，功臣、亲戚以及以德业辅佐时政的人，如果去世，赐给一处墓地和秘器，使其入葬时丧事没有缺少；请求陪葬陵墓的，也听其自便。文臣、武将分列为左右两边的坟墓，高的四丈，次等的三丈；地位更高的，若父祖陪葬陵墓，子孙随葬，也依此办理。若宫人陪葬，就由陵户为其筑坟。凡是各陵都设置留守，统领甲士并与陵令共同管理，巡逻警戒左右兆域，禁止他人在其中埋葬；古坟则不要毁坏。”昭陵在京兆府醴泉县，因九嵕山层层山峰开凿山南，向内深七十五步作为玄宫；在山旁架梁修成栈道，高悬百仞，绕山走二百三十步才到玄宫门，山顶上也建有寝殿。文德皇后的玄宫有五重石门，石门外在两条栈道上建有房舍，宫人像平常一样供奉。等到太宗山陵修成后，宫人也依照旧例继续供奉，因阎立德上奏才停止。醴泉县志记载：《唐书》说贞观十年十一月庚寅，把文德皇后安葬在昭陵；贞观十一年二月丁巳营建九嵕山为陵，可见陵墓尚未营建时，皇后已经先行安葬，陵墓的营建是因皇后陵而开始的。陵墓有献殿、后殿，山顶也有寝殿，如今都已废毁，只有陵墓北面还保存着三间石屋，六匹骏马雕像排列在左右。贞观年间擒获并使各部族君长颉利等十四人归服后，又把他们的像雕刻在石上，排列在北司马门内，如今都已残缺不全。陵园的围墙、重门和甬道遗迹仍然存在。【臣】谨按林侗《昭陵石迹考》：九嵕山在泾阳王桥镇以西，地脉从崆峒山来，渭水环绕山前，泾水环绕山后，并从东面流出；岐山、梁山在西面耸立，仲山、嵯峨山在东面作屏障；南面则有终南山、太乙山，如同天外排列的屏风。陵域周围共一百二十里。陪葬的诸王、妃、主、公勋旧臣和各部族将领，东西分班排列，像棋子一样分布而有秩序。其他被擒获、归降的各部族君长，则刻石仿照他们的形貌，深眼、大鼻，佩带弓、刀等杂饰，共十四人，拱手站立在享庙前、北阙之下；石刻骏马栩栩如生。臣在乙未年春三月，因为护送官兵入蜀，返程时察看泾阳龙洞渠道，出了醴泉，得以周游查看陵域，瞻仰并拜谒玄宫及陪葬诸臣的坟墓。当地人所称的丞相坟，是魏征墓【在凤凰山，距昭陵十里】；英国公李勣墓【在西屯村，距昭陵二十五里】；卫国公李靖墓【在烟霞洞，距昭陵二十五里】。这些墓是当日诏令准许依照汉代卫青、霍去病陪葬的旧例修建的，坟丘形制仿象阴山、铁山，以表彰特殊功勋。当地人称为上下三冢，说是因为坟丘有三座山峰。

译其余可以考察的墓有：兰陵公主墓，中书令马周墓，薛国公阿史那忠墓【都在下古村，距昭陵三十里】；虞国公温彦博墓【在烟霞洞，距昭陵二十五里】；申国公高士廉墓，国子祭酒孔颖达墓，内侍将军张阿难墓【都在上占村，距昭陵三十里】；梁国公房玄龄墓【在留束村，距昭陵二十五里】；莒国公唐俭墓【在大阳村，距昭陵四十五里】；鄂国公尉迟恭墓【在老军营，距昭陵三十五里】；褒国公段志元墓，光禄卿姜遐墓【都在庄河村，距昭陵十五里】；冠军将军许洛仁墓，天策府记室薛收墓【都在新寨村，距昭陵三十里】；乙速孤昭祐墓，乙速孤行俨墓【都在叱干村，距昭陵三十五里】；吏部尚书张复允墓【在下岩峪村，距昭陵二十里】；陆先妃墓【在西屯村，距昭陵三十五里】。共二十一座，其余都茫然不明，难以考察。这些坟墓有的高耸如山，如英国公、卫国公二人的墓；有的陡峭削立，像悬崖绝壁；有的顶部平坦如磐石；有的下方宽、上方尖，逐渐收削，像佛塔；其他的则像厅堂。有的坟墓只剩下围墙，有的只保存着石兽，有的已经被侵蚀成田地。我用整整一天的时间瞻仰拜谒，没有空闲回去查检《新旧唐书》《唐会要》《文献通考》以及各类志书图籍的记载，这些记载彼此有所不同。《唐书》只记录七十四人，虞景叔《昭陵图》记录一百六十四人【苟好善《醴泉县志》记载相同】，《文献通考》记录一百五十五人，只有《唐会要》记录一百六十七人，比各家记载更为详备。只是当时各座坟墓都有高大的石碑，夹杂在苍松翠柏之间，长杨树和大槐树高大挺拔，下方的宫殿寝殿与内外山河相互映衬环绕；一时君臣相遇相知的盛况、生死相随的情谊，可以说极为盛大。可叹自从朱梁盗掘陵墓以后，又经历了一千多年，高大的楼阁已经倾倒，曲折的池塘已经填平；不但坟墓没有保存下来，就连金石文字也都剥蚀殆尽。如今可以记录的只有二十三通碑而已。因此命令属官重新加以修缮，并清查整治陵域，种植墓树；在墓前的古刻旁修建碑亭，希望让砍柴、放牧者和牛羊知道哪里应当禁止避开，也使先烈的功绩能够流传长久。肃宗建陵，据《醴泉县志》记载，在县城正北三十里的武将山。《唐书·代宗本纪》记载：广德元年三月庚午，把文明武德大圣大宣孝皇帝安葬在建陵。《长安志》记载：建陵陪葬功臣一人，即尚父、汾阳郡王郭子仪。太元洞，据《通志》记载，在华原以东五里；《耀州志》说是唐代孙真人孙思邈隐居的地方。过去游览的人拿着火把可以深入洞中，如今因洞窟崩塌阻塞，已经不能通行。洞下有两个洗药池，都是凿石形成的。柳公绰墓，据《通志》记载，在耀州西北四十里；他的弟弟柳公权的墓也在那里。令狐德棻墓，据《耀州志》记载，在州城西北三里。令狐楚墓，据《通志》记载，在耀州西北五里。令狐楚是本州人，唐宪宗时任宰相，死后葬在这里。他的儿子令狐绹的墓也在这里。宋代四马务，《长安志》记载在兴平县东南二十里。四务分别是飞龙务、大马务、小马务、羊泽务。土地总计三百七十一顷。向南渡过渭河，庆历年间改作营田，不久便废止。后来百姓占有耕种，登记簿籍又散失不全，不再归还官府管理。相桥，据《临潼县志》记载，在县城北六十里，横跨清水之上，是宋代宰相、忠愍公寇准所建。吕通墓，据《蓝田县志》记载，在县城北五里。宋代吕蕡原是汲郡人，任比部郎中；他的父亲吕通任太常博士。吕蕡经过蓝田时，喜爱这里的山川风景，于是把吕通葬在蓝田，自己也因此迁居此地。吕蕡生有大忠、大防、大钧、大临四子。旧有墓十五座，明成化十九年修缮。元代萧▯墓，《长安县志》记载：“萧贞敏公墓在城南五十里的子午镇。” 杨恭懿墓，据《通志》记载，在高陵县南八里、三阳寺前。郝忠定墓，《三原县志》记载：“在县城北二十里楼底原上。”郝忠定是元代五路军民万户、冀国公，名叫华善巴图尔，是中书左丞郝天挺的父亲。王宝宝墓，据《通志》记载，在盩厔县西南十里。王宝宝因国事去世，追赠武德将军，为盩厔子。明代冯从吾墓。《长安县志》记载：冯恭定墓在城南。康桥，据《临潼县志》记载，在县城北八十里。明代刘瑾陷害李梦阳，武功人康海设法救了他，因此获得了义声。康海回归故里时，潼关县令在漆水渡口为他建桥，因而得名。吕柟《马理、吕文简公墓志》记载：吕文简公在嘉靖辛丑年秋天去世，甲辰年七月安葬在县城东北方。王九思墓，据《通志》记载，王检讨墓在鄠县西北二里仁和里龙桥。又据《通志》记载，在三原县北门外，两座城隔河相对，中间贯穿清水河。河上有桥，建隆四年清河水暴涨，桥被冲毁。明万历二十年，本地人、少保温纯建造大石桥，桥有三孔，高八九丈，长十余丈，两边砌有石栏，南北两端各建石牌坊，桥下有龙潭，因此得名。王恕墓，据《通志》记载：王端毅公墓在三原县西北二里，正德四年奉敕修缮。马理墓，据《通志》记载，在三原县西北五里。薛应旂《马光禄墓志》记载：嘉靖三十六年十月，将马公安葬在丁村墓地。温纯墓，据《通志》记载，在三原县西北五里。柴家关，《盩厔县志》记载：在县城南面偏东三百六十里。从黑水谷经过桃李坪、烂柴湾、石牛滩，越过柳叶河，攀登险峻山路，到达老虎坡、梨树坪、小王涧、一堵墙，翻越秦岭六十里后设置关隘。道路通往洋县。明正德十六年设置巡司，如今已经裁撤。十八盘关，《盩厔县志》记载在县城西南，进入骆谷八十里。在十八盘岭上，仿照原来骆谷关的旧有范围，略作变更设置。道路通往西乡、凤县。明正德十六年设置巡司和弓手。在此以前，山势险要、人口稀少，仇盗肆意作乱危害；设置官署以后，祸患平息，如今已经裁撤。湭水桥，据《通志》记载，在渭南县西门外，横跨湭水之上。万历三十一年建造，用石砌成桥梁，宽二丈二尺，高一丈五尺，长二十丈，桥下有十个桥洞。孙丕扬墓，据《通志》记载，在富平县西二十里的三里村。

译金锁关，据《同官县志》记载，在县城北三十里的神水峡，有东西两条道路：一条通往延绥、榆林，一条通往宁夏、甘肃。道路从石峡出入，两侧绝壁高达千尺，是榆塞、秦关之间的咽喉要地。《耀州志》记载：嘉靖三十年，巡抚张珩提出，鄜州向南到省城，金锁关是极为重要的冲要，应当筑城驻守，以防套寇突然侵犯。朝廷采纳了这一建议。嘉靖三十二年修筑关城，设置巡司。如今已改为设置守备，并移入耀州城内。本朝张勇墓，王宏撰《张襄壮侯墓志》记载：张勇在康熙二十三年去世，二十四年安葬在咸宁县东南的凤栖原。《关中胜迹图志》第八卷。《史部，地理类，古迹之属，关中胜迹图志》。钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》第九卷。陕西巡抚【臣】毕沅撰。地理。同州府。释名：《路史》《春秋地图》说，同州是古代□国的土地，州名就是取自这一点。【谨按：《同州志》说，城南有九龙泉，九股泉水同流，因此得名；这也可以作为一种说法。】沿革：《一统志》记载，府治在陕西省城东北二百四十里。依《禹贡》为雍州地域。战国时是魏国临晋邑，秦代设置临晋县，汉代属左冯翊；东汉建安初年成为冯翊郡治所。晋代改县名为大荔。北魏太和十一年设置华州和华山郡，并将县名改为华阴。西魏将郡、县都改称武乡，又改州名为同州。《元和郡县志》说，《禹贡》中“漆沮既从，沣水攸同”，是说漆水、沮水到这里汇合流入渭水，城池处在两水汇合之地，所以称为同州。隋开皇初年废郡保留州，大业初年改县名为冯翊，并将州改为冯翊郡。唐武德初年恢复称同州，天宝初年称冯翊郡，乾元初年恢复称同州，隶属关内道。五代沿袭。宋代称同州冯翊郡，设置定国军节度，属永兴军路。金代属京兆府路。元初因州治所在的冯翊县省并入州，属奉元路。明代属西安府。《同州府志》本朝雍正三年，同州直属陕西布政使司，辖朝邑、郃阳、澄城、韩城四县。雍正十三年，改置同州府，并在州治所在地设置附郭大荔县。又改华州为直隶州，潼关县改为潼关卫，华阴、蒲城两县一并改来隶属；又将耀州所属的白水县划来附属。如今共辖八县，即大荔、朝邑、郃阳、澄城、韩城、华阴、蒲城、白水；一州，即华州；一卫，即潼关。府城，《通志》记载：城始建于秦代，大概是秦厉共公灭掉大荔后修筑的。北魏把州治改到李润堡，刺史元燮上表请求迁回冯翊旧城。唐代改为方城。明嘉靖乙卯年发生地震，城墙倒塌，重新修筑，周长九里有余，高三丈，护城河深一丈多，宽度是深度的两倍。城门四座：东南门叫大安，西南门叫普济，东北门叫长宁，西门叫永定。大荔县，同州府的附郭县。释名：这是魏、晋时期的县名。晋武帝时期，因大荔戎在这里筑城，所以以此命名县名。沿革：本朝雍正十三年，将同州直隶州升格为府，并以州治所在地设置今天的大荔县。【其地理沿革与府治相同。】朝邑县。释名：《通志》说，本名南五泉，西魏时改名朝邑。《元和郡县志》说，因为县城北面依靠朝坂，所以取此名。沿革：《一统志》记载，县治在府城东三十里，是汉代临晋县的土地。北魏太和十一年设置南五泉县，属澄城郡；西魏改名朝邑。隋代属冯翊郡。唐初属同州，乾元三年划归河中府，改名河西；大历三年恢复称朝邑，仍属同州。五代、宋、金、元、明均未改变。本朝沿袭旧制。县城建于明景泰二年。嘉靖乙卯年地震后重新修筑，周长四里，城门五座。郃阳县。释名：《通志》说，本来是有莘国，《诗经》所说的“在洽之阳”就是这里。春秋时晋国称为合阳邑，汉代以此为县名。《水经注》说：“城南有郃水，县名由此而来。”沿革：《一统志》记载，县治在府城东北一百里。汉代郃阳县属左冯翊；东汉初年废除，永平二年恢复设置，仍属左冯翊。晋代沿袭，后来废除。北魏太和二十年恢复设置，属华山郡；北周属澄城郡；隋代属冯翊郡。唐武德三年划归西韩州，贞观八年恢复属同州。五代梁改属河中府，后唐天成元年恢复旧制。宋代沿袭。金贞祐三年改属桢州，元初恢复属同州，明代未改。本朝沿袭旧制。县城西部的城墙建于北魏大统三年，由同州刺史王罴修建。后来坍塌，明正统十四年重新修筑，周长八里有余，城门四座。澄城县。释名：《通志》说，本来是《春秋》中的晋国征邑，汉代设置征县，北魏时成为澄城县。《元和郡县志》说：“征、澄同音，后人误写成澄。”沿革：《一统志》记载，县治在府城北一百里。汉代征县属左冯翊，东汉废除；晋代为郃阳县辖地。北魏太平真君七年设置澄城县，同时设置澄城郡。隋开皇初年废郡，县属冯翊郡。唐代属同州，五代梁改属河中府，后唐同光年间恢复旧制，宋、金、元、明均未改变。本朝沿袭旧制。县城，《通志》记载：建于北魏时期，周长三里有余，城门四座。韩城县。释名：《通志》说，本来是周代韩侯国。《雍胜略》说，隋代设置韩城县，以古代韩国命名。沿革：《一统志》记载，县治在府城东北二百二十里，原为古梁国。战国初期是魏国少梁邑，秦代设置夏阳县，汉代属左冯翊，东汉沿袭，晋代属冯翊郡，北魏属华山郡，后来省并入郃阳县。隋开皇十八年改置韩城县，属冯翊郡。唐武德三年属西韩州，武德八年州治迁到这里；贞观八年废州，县属同州。天祐二年改名韩原县。五代梁改属河中府，后唐天成元年恢复称韩城，重新属同州。宋代沿袭。金贞祐三年升为桢州。元至元二年废州，至元六年县属同州。明代未改。本朝沿袭旧制。县城，《通志》引用《诗经》说：“广大无边的韩城，是燕军修完的。”此后情况无从考察。唐代王勃有《登城楼寓望》序。金大定四年改置桢州，并修筑城池，周长四里一百五十九步，城门四座。华阴县。释名：《通志》说，本来是《禹贡》所说的华阴之地。《太平寰宇记》说，汉代改名华阴，因为位于太华山北面，所以得名。沿革：《一统志》记载，县治在府城南一百六十里。战国时是魏国阴晋邑。秦惠文王六年改名宁。秦汉高帝八年改名华阴，属京兆尹，并为京辅都尉治所。东汉建武十五年改属弘农郡，晋代沿袭。北魏属华山郡，隋代属京兆郡，唐代属华州。垂拱元年改名仙掌，神龙元年恢复称华阴；上元二年改名太阴，宝应元年恢复称华阴。五代、金、元、明均未改变。本朝沿袭旧制，按《同州府志》记载，华阴县起初属华州，雍正十三年改属同州府。县城建在隋唐旧址上，元至正十八年由达鲁花赤托里巴修筑，明嘉靖四十二年重新修筑，周长二里九分，城门三座。

译蒲城县。释名：《太平寰宇记》说，因县城东面的故蒲城而得名。有人说是因为县城东面有蒲池，也就是小蒲川。沿革：《一统志》记载，县治在府城西八十里。秦代设置重泉县，汉代属左冯翊，东汉沿袭；晋代属冯翊郡，后来废除。北魏太和十一年设置南白水县，属白水郡；西魏改县名为蒲城。隋代属冯翊郡，唐初属雍州，开元四年改名奉先；天祐三年改属同州。后唐恢复属雍州。宋建隆年间属同州，开宝四年恢复称蒲城；天禧四年改属华州。金、元、明均未改变。本朝沿袭旧制。据《同州府志》，雍正十三年改属同州府。县城，《通志》记载：建于西魏时期，明景泰、嘉靖年间修缮，周长八里有余，城门四座。白水县。释名：《雍大记》说，秦代设置白水县，因为县城临近白水。沿革：《一统志》记载，县治在府城西北一百三十里。汉代设置粟邑县，属左冯翊；东汉初年废除，永元九年恢复设置，晋代沿袭，后来废除。北魏太和二年开始设置白水县，同时设置白水郡。隋代废郡，县属冯翊郡；唐代属同州，五代、宋、金、元、明均未改变。本朝雍正三年，白水县属耀州。据《同州府志》，雍正十三年改属同州府。县城，《通志》记载：相传由唐代尉迟恭负责督筑。元末毁于战火，主簿丁华权将县治迁到南临川。明洪武三年迁回旧治。后来多次修筑，周长五里，城门四座。华州。释名：《通志》说，州城南面有少华山，向东连接太华山，所以取此为名。沿革：《一统志》记载，州治在府城南一百八十里。周代是郑国，春秋时属晋国，战国时是秦、魏两国的边界。秦代设置郑县，汉代属京兆尹，东汉沿袭；晋代属京兆郡。北魏太平真君元年设置华州郡，孝昌二年设置东雍州。西魏开始将州改名华州。隋开皇三年废郡，大业二年废州，县属京兆郡；义宁元年恢复设置华山郡。唐武德初年仍称华州，垂拱元年改名太州，神龙元年恢复旧名；天宝初年改名华阴郡，乾元初年恢复旧名；上元元年又改名太州，宝应元年仍称华州，属关内道。乾宁四年升州为兴德府，光化三年恢复称华州。五代沿袭。宋代称华州华阴郡，兼设镇潼军节度，属永兴路；金代属京兆路；元代省并州治郑县，属奉元路；明代属西安府。本朝雍正三年，华州直属陕西布政使司；据《同州府志》，雍正十三年改属同州府。州城，《通志》记载：唐永泰元年由节度使周智光修建。元至正年间扩建修缮。明嘉靖乙卯年地震，城墙倒塌，重新修筑，周长七里有余，城门四座。潼关卫。释名：《通志》说，潼关因当地有潼水而得名；东汉设置关隘，名称明显是沿用地名作为卫所名称。本朝以潼关作为县名，也是沿用关隘的旧名。沿革：《一统志》记载，县治在府城西北六十里，原为汉代华阴县的土地。东汉建武年间开始设置潼关。明洪武七年设置潼关守御千户所，属陕西都司；洪武九年设置潼关卫，属河南都司；永乐六年改隶中军都督府。本朝改隶西安府。雍正二年裁撤潼关卫，将其归并同州、华州等州；雍正五年设置潼关县，属华州。据《同州府志》，雍正十三年改属同州府。城垣，《通志》记载：宋熙宁年间由侍御史陈泊修筑。明洪武五年重新修筑，后来多次修缮。城北临洪河，东南跨越麒麟山，西南跨越凤、象二山。周长十七里有余，城门六座。《关中胜迹图志》第九卷。

译钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》第十卷。陕西巡抚【臣】毕沅撰。名山。同州府商原，在大荔县北二十五里。《太平寰宇记》《水经注》说：洛水向南流经商原西面，民间俗称许原。《通典》说，冯翊有商原，也就是所谓的商颜。【谨按：冯翊就是今天的府治。】《雍胜略》说，许原又名高原，地势宽阔平坦，从蒲城延伸到朝邑交界，靠近沮水岸边，又名浒原。《通志》说，许原又名长虹岭、铁防山。西面到同州边界，在雒水处中断；东面经过朝邑，在黄河处中断。绵延八十多里。沙苑，在大荔县南十二里。《元和郡县志》说，又名沙阜，东西八十里，南北三十里。北魏大统三年，周太祖与高欢在沙苑交战，将其大败。人们每人栽一棵树来表彰这次功绩，如今树木往往还在。《太平寰宇记》说：唐代设置沙苑监，位于冯翊、朝邑两县交界处，唐末废除。后周显德二年，在苑内牧马，地点在同州南二十五里。《同州志》说：沙苑在州城南面、雒水与渭水之间，也叫沙海、沙泽。其中沙土堆起的地方叫沙阜，向东跨入朝邑，向西直到渭南，向南连接华州。沙土随风流动迁徙，不能耕种。唐代设置沙苑监，宋初设置牧龙坊，如今是马坊里。明初这里是郭驸马的草地，生长蒺藜，瓜果也比其他地方出产的好。【以上为大荔县境。】华原山，在朝邑县西门外。《隋书·地理志》说：朝邑县有朝阪。《水经注》说：洛水向东南流经疆梁原，民间称为朝阪。《同州志》说：华原环绕县城西面再向北延伸，在黄河处中断，是古代河堧，又名朝阪，也称华原山。另有紫阳山连接华原，向西转折进入同州，绵延二十里，大概就是华原山突出高峻的部分。【朝邑县。】梁山，《雍胜略》记载在郃阳县西北四十里。山脉东西横向延伸，曲折绵延得很远，远望像屋脊。《水经注》说：“徐水发源于西北方的梁山。”《郃阳县志》说：“山上有石室、罗汉洞，有泉水名叫天井、龙泉、璧水泉，祈求降雨总是灵验。”又有东西峪、洽河、桥头河两条水流发源于此。此山与韩城县接界。飞浮山，据《通志》记载，在郃阳县东南四十里，又名非山。《金史·地理志》说：郃阳县有非山。《雍胜略》说：山在黄河之中，民间传说它会随着河水涨落而升降；山上有子夏石室。【以上为郃阳县境。】将军山，据《澄城县志》记载，在县城北六十里，山上有秦代武安君白起的庙。山南有个村子叫社田，相传是白起的食邑。居民中有姓白的，或许是他的后裔吧？壶梯山，《通志》记载在澄城县西北五十里；云雾聚集时往往下雨。《雍胜略》说，山中有云门谷，谷口像门，水气如云，所以得名。石门山，《澄城县志》记载在县城西北七十五里。《通志》说，山麓有风洞，又名风谷，深度无法测量。将要刮风时，洞中先发出声响，震动山岩谷地；风将停止时，响声又像开始时一样。临高原，据《澄城县志》记载，在县城南五十里。《宋名臣言行录》记载，李忠襄公李显忠最初在金朝任职，任同州知州时，用计捉住金人萨拉噶密，谋划南归。后来从汉村经过临高原，逃奔夏国。《通志》说，原上有泉，名叫龙泉，味道甘甜如醴。隋文帝在同州时，经常取水送到宫中。【以上为澄城县境。】梁山，在韩城县西北九十里。《尚书·禹贡》说：“治理梁山和岐山。”《诗经·大雅》说：“高大巍峨的梁山，是大禹治理过的地方。”《汉书·地理志》说：“《禹贡》所说的梁山，在左冯翊夏阳县西北。”【谨按：夏阳故城在今县城南面。】《魏土地记》说：“山在夏阳县西面，临近黄河。”《水经注》说：“黄河水又向南流经梁山原，山原从山的东面向东南伸入黄河，是晋地的望山。”《太平寰宇记》说：“大梁山在韩城县西五里，另有小梁山，也称少梁。”《左传·僖公十五年》说：“秦、晋两国在韩原交战。”《雍胜略》说：“这就是所谓的少梁。” 龙门山在韩城县东北六十里。《尚书·禹贡》说：“疏导黄河，从积石山直到龙门。”《慎子》说：“河水流下龙门，水势迅疾如竹箭，四匹马追赶也赶不上。”《尸子》说：“龙门尚未开辟，吕梁尚未凿通时，黄河从孟门山上流出。”《汉书·地理志》说：“龙门山在左冯翊夏阳县北。”注释中颜师古说：“龙门山的西部在今韩城县北，东部在今蒲州龙门县北，黄河从山中流出。”《魏土地记》说：“梁山北面有龙门山，是大禹开凿的，通向孟津。”河口宽八十步，岩石间还刻有遗迹，大禹治水的功绩仍然存在；岸上还有祠庙。《水经注》说：“黄河水向南流出龙门口，从前大禹疏导黄河、凿开积石山、疏通梁山，说的就是这里。”《三秦记》说：“龙门水势悬急，船只只能顺流而行；两岸都有山，水路陆路都不能通行。龟和鱼聚集在龙门下的有几千条，却没有一条能游上去；游上去的就会变成龙。”《括地志》说：“龙门山在韩城县北五十里，是黄河西岸的山，与东面的壶口隔水相望。”《三才图会》说：“禹门，就是《禹贡》所说的龙门，也叫禹门。”

译渡过两山之间，山壁直立，黄河从中间流出，宽一百步，世人称为大禹开凿之处。《卫氏地图记》说：“龙门山又名葑山，形状像笔架，又名笔架山；山上多紫荆，因此又名紫荆山。从山麓相连到山岭约五里，自东向西约十里。”《韩城县志》说：“龙门在韩城东北，宽八十步，长九里三分；两岸断壁形状全像斧凿，高的有千仞，低的也有几十至一百仞，是梁山的另一支山麓。龙门南面，民间称为禹王陵，在大河中间，浮在水面上，远看像河中的沙洲。水势极其冲激也不能淹没它，人们说它与黄河水势相互消长，其实不对；大概是大禹凿山时，巨石坠入河流，沉积凝结成丘阜罢了。”《卫氏地图记》说：“山上有观音洞【在山顶，相传雷电一声震响，山体破裂、山崖裂开，观音和诸罗汉的石像自行显现，于是就着洞修筑房屋；洞中常有云气覆盖】、玉镜岩【在山的正东，白石嶙峋，高耸直入云天，在黄河东面百里以外也一眼就能看见】、梯子崖【沿骆驼岭向西再向北，经过羊肠鸟道、桑园坡、老虎嘴；再向北一里左右，经过攒滩，攀崖而上，石阶层层曲折，称为梯子崖】。” 从龙门登上禹阁，连接金门，直到相公坪后面的石城，大都经过这条道路。金门【从龙门向上六七里，在金门右侧是相公坪，宽二丈多，长四丈多，有片石临近河边，相传是大禹督促治水工程的地方】。鸽子堂【在金门西岸半山腰，削壁高耸，悬崖横立，形状像帷幔，又仿佛房屋的栋梁。下面有石窟，宽约五丈，高为宽的三倍；向上攀登没有尽头，向下俯视也不见地面，只有成百的鸽子栖息在其中】。铧镃山【《韩城县志》说：在县北七十里，就是龙门西山】。《大象山名胜志》说：大象山在韩城县西北二里，出了西郊就到山麓。澽水向南回旋，山势起伏，像大象在潭中饮水。县志说：“象山南面有师岭，山形像狮子，临近水潭，盘曲伏卧，仿佛就要动起来。” 苏山，《韩城县志》说在县西北五里左右，因有汉代苏武墓，所以用苏武之名命名。古道盘旋曲折向上，山上有三百多株老柏树，全都向南生长。《横山名胜志》说：横山在韩城县西北二十里，沿川向西北行，群峰重叠交错，居处深邃的地方就是横山。山石奇特，像砌成的台阶；涧底泉水声如演奏筑乐。振环山有石洞，从前道士赫净元在其中羽化，遗书封藏在碑底；后来有人凿取其中的藏书穴和丹灶，至今都还存在。三峡山，《通志》说在韩城县西北四十里。《水经注》说：“横溪水出自三累山。这座山层层密集，共有三层，所以民间以‘三累’作为山名。山下水边有两座石室，大概是隐士过去居住的地方。”另外，崌谷旁边以及溪流西北面也都有石室，从前子夏在西河教授学生，怀疑就是这里。牡丹山，《韩城县志》说在县西北六十里，盛产牡丹；花开时红花紫花遍布山野，香气能传到几十里外，当地人采来作为柴薪。五池山，《韩城县志》说在县西北群峰之中，共有五座山峰。深岩幽谷，人迹很少。北池最远，距县城约一百二十里；西池次远；东池、南池又次之；中池稍近，也有八十里。五池都有泉水，俗称海眼。山上多松树，其中中池尤其优美。从山麓到山顶，青翠的树木夹道而生，幽静得与人世隔绝。旧志称为五峙，是错误的。高门原，《通志》说在韩城县西南二十里。司马迁《自序》说，司马靳葬在华池，孙昌葬在高门。《水经注》说：陶渠水向南流经高门南面。现在高门在华池以东三里。《括地志》说：高门原俗名马门原。《韩城县志》说：高门原在芝川西北、梁山山麓，有层层高阜秀美地突出云表【以上为韩城】。车箱谷，《太平寰宇记》说在华阴县西南二十五里，又名车子涡，距敷水谷七里，深不可测。祈雨的人把石头投入其中，里面会飞出一只鸟，随即就得到雨水。良余山【一作余良】，《太平寰宇记》说在华阴县西南三十里。《山海经》说：良余水出自良余山。大敷谷，《华阴县志》说在县西南三十里，又名罗敷谷。称为大敷，是为了区别于小敷。入谷三十里是相公岭，附近有天台山和竹谷。秦岭，《华阴县志》说在县南，是华州、洛州分界的疆域，西面连接华州，东面抵达潼关。这里悬崖重叠、山峰相连，高得无法攀登，行人都要从曲折小路通行。松果山，《太平寰宇记》说在华阴县东南二十七里。《山海经》说：钱来山向西四十五里是松果山，濩水发源于此，向北流入渭水。《水经注》说：灌水出自松果山上，就是今天的潼谷水。《华阴县志》说：山路通往襄、邓一带，道上有佛头崖，云气覆盖山顶时，往往就会下雨。山西面是水谷，再往西是灵谷，泥泉水发源于此。朝阳山，《通志》说在华阴县东南三十里。世传汉代杨震下葬时，有一只大鸟来到这里，把羽毛落在山上，因此又名留翎防。《华阴县志》说：山势高峻，有大郎庙，庙中有两眼泉水，祈雨多有应验【以上为华阴。谨按：关内名山，首推华岳，位置镇守华阴县境。由于山体庞大雄伟、山冈峰峦错杂，特意另行记录为一卷。县内其他群山，仍载入县志之中】。尧山，《通志》说在蒲城县北三十里，《水经注》称它为浮山。旧《图经》说：尧帝时洪水成灾，群山全都被淹没，只有这座山好像浮在水面上。蒲城县志说：尧山有灵应夫人祠，池塘东面有妆鉴泉，西面有龙池，泉水清凉不竭。遇到旱灾时，取这里的水举行雩祭，就会下雨。山上有仙蜕崖，金皇统九年六月发生大旱，县令马扬在灵应祠祈祷，降下大雨，于是增修祠宇。因为祠址狭窄，命工匠凿开一丈多的山崖，在坚硬的石头中发现一具骸骨，与石骨相连，于是迁置到旧崖上，修龛供奉。山南一里左右有重山，东面有红土坡，坡下是溪头，溪流东面有峄山。丰山，《长安志》说在蒲城县西北三十里。《唐书·地理志》说：桥陵在奉先县丰山，丰山又名苏愚山。金帜山，《雍胜略》说在蒲城县西北三十里。《唐书·地理志》说：景陵在奉先县金帜山。

译金粟山，《蒲城县志》说在县东北二十五里。《唐书·地理志》说：泰陵在奉先县金粟山。《雍胜略》说：唐明皇看见金粟山有龙盘凤翔的形势，又靠近先人坟茔，便对侍臣说：“我百年之后，应当葬在这里。”杜甫诗说：“金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。”山上还有像金粟一样的碎石【以上为蒲城】。秦山，《通志》说在白水县西北五十里，东面连接黄麓，西面连接荆岐，山路通往鄜延、环庆，有暗门的地方最为险要狭窄。《雍胜略》说：小秦山在白水县，相传自古以来山势阻隔，往来不通。后来秦王经过这里，军队不能通行，秦王下马向山拜礼，山便自行崩裂解体，形成一条通往中部、宜君的道路，又名马兰山。《隋书·地理志》说：白水县有马兰山。《白水县志》说：山高八里左右，西北跨入宜君，东南跨及白水县的唐寨等村。晋元康六年，卢水胡反叛，郡尉张光驻守马兰山，就是此山。黄龙山，《白水县志》说在县东北六十里，山势盘曲延展如龙，土色全是黄色，因此得名。《同州志》说：山高五里左右，跨越澄城、洛川、白水三县，仓帝陵在山下。再向东北十里是阳武山，相传是仓圣显灵的地方【以上为白水】。少华山，《雍大记》说在华州南十四里。《山海经》说：太华山向西八十里是小华山。《水经注》说：华山西南有少华山。《华州志》说：山的中峰就是少华峰，东面是独秀峰，又名玉女峰；再向东是小敷峪，入峪二十三里有玉女庙。东面有金壶峡，再行十里是苍坪，再行十里有仙人洞【张三丰与华阳真人隐居之处】。向北迤逦、靠近敷峪口的山峰叫阜头山【州志说：在州东南十五里，又名半截山，也叫复成山。《宋史·五行志》说：天禧五年五月，少华山前的阜头峰越过八盘岭，在石子坡崩塌，东西五里、南北十里，地面溃散坟裂，涌起成堆的土阜，各自高数丈，长得像堤岸】。再向东是构峪，向南四十里到构岭，再向南三十里就是秦岭【《文献通考》说：宋太平兴国三年，华州报告秦岭南面的石洞自行开启，派官吏马文则拿着火炬进去查看，走入几十步，得到丹砂二百粒、兽形石六块，献给朝廷】。构峪口以东是凤谷山【《华州志》说：又名凤居山，在州东三十里、柳子镇南】。东汉辛缮隐居在这里，光武帝征召他，他没有前往。有一只高五尺的大鸟栖息在辛缮的槐树上，十多天也不离去。弘农太守将此事上报，大家都认为是凤凰；三公于是避让职位，征召辛缮，他仍不起身，人们便因而用他的事为山命名。山上有竹泉和《偃曝余谈》所记的遗迹。开元年间，有凤凰追逐两条龙，龙化成两道清泉，凤凰愤怒而死；山僧用石匣埋葬它的骨骸，并在上面建塔覆盖。景泰癸酉年，石匣露出地面，上面刻着“景祐四年重修”；打开石匣，凤凰胫骨长二尺，周长约六寸，股骨长五寸，周长与胫骨相同，洁白如玉。俗语说凤凰喜欢吃龙脑，所以龙害怕它。再向东是三甲山，再向东是方山，与华阴县境相接。从少华峰向西是白石峪，再向西是潭峪【即白龙潭】，再向西是水峪，再向西是郑南峰【在州西南十里，因古郑县而得名】，再向西是太平峪，再向西是飞来峰，再向西是小山【又名五龙山。《通志》说：在州南十里，山有风穴，风从中吹出会损伤庄稼，当地人祭祀它。《州志》说：五座山峰蜿蜒聚集在岩石之间，过去有镇风防】；再向西是石堤峪【在州西南十二里】。从南面进入山谷，五里处是五里泉，再五里是东岐沟，再十里是灰池，再六里是千崖二坌，再二里是东西石门。石门再向南十五里到秦岭，越过山岭十五里，是黑龙潭。再五里是青冈坪【在州西南七十五里】，再向东南十五里是金堆城，再向南二十里是五胜沟【与洛南县境相接】。从石堤峪向西是栲栳山，再向西是赤堤峪【入峪有葫芦潭】；峪南二十五里就是秦岭，秦岭南面是桃坪【也与洛南县境相接】。从石堤峪向西南是小柿原，再向南是短岭。从小柿原向西延伸是柳村原，其北面是瓜坡。从瓜坡向西南是平原，再向南是金堆峪，可以连接秦岭南面的金堆城。从瓜坡向西北有三坌坪，其右面是乔峪。乔峪山麓有白龙泉、黑龙泉，再往下是千顷漫。再向北迤逦有一处高原叫龙王嘴，龙王庙中有白泉，水清澈见底。西南面还有高堂岭，岭下有灵湫。岭南有李峪，再向西是涧峪。涧峪北面是江村原，西面是牛耳峪，再向西是龙耳山，再向西是箭峪【在州西南五十里。《山海经》说：英山向西五十二里是竹山。《水经注》说：竹水向南发源于竹山。《太平寰宇记》说：竹水又名箭谷水。《州志》说：箭峪是竹木繁茂的地区，峪下是华州原，峪西为渭南县界，就是古代的竹山】。再向南是独孤氏坡，与渭南县境相接。圣山，《通志》说在华州西南三十里赤水；沿山向北便是圣山，这一带的川流也都因山而得名。《唐书·五行志》说：永昌年间，赤水南岸的大山向东移动了几百步。《太平寰宇记》说：垂拱四年，飞土遮蔽山谷形成山丘，忽然涌起四座山峰，高二百多丈，东西五六里，南北七里。后来在山上修建圣山庙。《通志》说：相传陈抟曾在这里卖卜。乔谷，《通志》说在华州西南三十里、瓜坡以西，又名英山。《山海经》说：石脆山向西七十里是英山。《水经注》说：禺水发源于英山。《太平寰宇记》说：又名王乔谷，是王乔隐居的地方，民间称为太公谷。符禺山，《通志》说在华州西南四十里、龙耳山北面。《山海经》说：小华山以西八十里是符禺山。《水经注》说：符禺山发源符禺水。《太平寰宇记》说：山在郑县西南，高一百丈。《华州志》说：这座山就是今天的涧谷【以上为华州】。象山，《潼关卫志》说在治所西南，俗名蝎子山。山上有田地，名叫黎家坪。再稍向东是凤凰山，高耸独立，因此依山修筑城池。又有麒麟山，在治所东南，山上有古寨和一千多亩田地，称为上寨。

译虎踞山，《通志》说在潼关东门外，山势盘踞，形似老虎。桃林塞，《通志》说在潼关县东面。《尚书》说：“武王在桃林的原野放牛。”《左传》说：“晋侯派詹嘉驻守瑕地，守卫桃林塞。”杜预注说：“在弘农、华阴县东面。”《潼关元和郡县志》说：“桃林塞在灵宝以西，直到潼关一带全都是。”《地理通释》说：“从潼关到函谷关，都称为桃林塞。”《潼关卫志》说：“从函谷关到这里，幽深的山谷隐秘深邃，茂密的森林树木繁盛，即使白天也形成阴暗。”又名云潼关。城东南还有牧牛山，相传就是周武王放牛的地方。秦岭，《通志》说在潼关县南面，山岭以南就是洛南县境。禁峪，《潼关卫志》说在城南三十里，山谷两侧如墙壁直立，远望就令人止步，因此得名。这里靠近洛南县境，也是法令禁止人们往来的地方。广明初年，黄巢攻陷虢州，张承范驻军潼关。潼关左边有一条谷叫禁坑，官军在那里防守，就是此地。《纲目集览》说：潼关右边有禁谷，平时禁止人们往来，以便征收税收；又叫禁坑，也叫禁沟。潼峪，《潼关卫志》说在城南三十里。峪口有老君洞。《水经注》说：“灌水向北流经通谷，就是《述征记》所说的潼谷。” 黄巷阪，《潼关卫志》说在城东北、黄河南岸。山阪隆起，从上面可以俯瞰关城。潘岳《西征赋》说：“沿着黄巷阪逆流而上，以渡过黄河。”《潼水经注》说：“黄河从潼关向东北流，水边有长阪，称为黄巷阪；旁边是绝涧，人们要经过这道山阪才能登上潼关【以上为潼关】。” 《关中胜迹图志》卷十。钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷十一。陕西巡抚臣毕沅编撰。名山。华阴县。《华岳县志》说：华岳在县南十里。《尚书·舜典》说：“八月西巡守，到达西岳。”《禹贡》说：“西倾山、朱圉山、鸟鼠山一直到太华山。”《周礼·职方氏》说：“豫州所镇守的山叫华山。”《左传·僖公十五年》说：“晋国送给秦国黄河以外的五座城，南面直到华山。”《史记·封禅书》说：“华山是黄帝经常游览、与神灵相会的地方。”《白虎通》说：“华的意思是获得，万物成熟后就可以收获。”《风俗通》说：“华就是花，万物在西方茂盛生长而开花。”《唐书·地理志》说：“上元二年，将华山改名为太山；宝应元年，恢复原名。”《括地志》说：“华山，古文称为惇物；《洞天记》说华山名为太极总仙之天，是少昊作为白帝治理西岳的地方，在天上对应井宿的精气，在地下镇守秦地所属的分野。”《九域志》说：“华山处于四州交界，东北为冀州，东南为豫州，西南为梁州，西北为雍州，四角各分属一州。”《述征记》说：“华山从山麓到山顶，上下曲折迂回，共三十三里。” 《太平寰宇记》说：“华岳有三座山峰，直上数千仞，山基宽广而峰峦高峻重叠、秀美挺拔，一直延伸到山岭尽头。”《昭文馆记》说：“山上有三峰，上接日月星三光；山中有二十八处石池，在天上对应二十八宿，蕴藏金玉，积聚风雷，是天帝的别宫，也是神仙的洞府。”《雍胜略》说：“因为西面有少华山，所以称为太华。”登华岳的人，启程首先到玉泉【《图书编》说：云台观到玉泉院一里。《雍胜略》说：玉泉在张超谷口，水色如玉，相传是玉井渗出的水，因此设置玉泉院。《魏光绪记》说：玉泉院有祭祀希夷先生的祠堂，祠堂后面的石洞中有先生的睡像，左边有山荪亭。《陇蜀余闻》说：山荪亭坐落在盘石上，玉泉环绕流过，有四株树，叫无忧树】。从玉泉院东南行进，向上到谷口【《水经注》说：从北向南入谷七里，又到一座祠，称为石养父母，石龛和木主牌位都还在。《范守已记》说：两壁直立如削，高千仞；谷底宽不过一尺，宽处有时二三寻；谷水曲折流转，随山势约五里】。到五里关【《图书编》说：从玉泉院到关正好五里】。《范守已记》说：巨石突然堵塞谷口，形成石门；人要弯腰像钻隧道一样通过，门额题为“通天第一门”。桃林坪【《图书编》说：在五里关上方】。张超谷【《杨嗣昌记》说：在五里关南面。《后汉书·张楷传》说：华阴山南面有公超市，张楷喜好道术，能制造五里雾。《华岳图》称它为仙谷，因张超在此结庐而改用今名，石室仍然存在。《峰麓名胜记》又称张超雾市谷，谷内有卧仙坪，里面的石室是蜕骨之处；樵夫牧人常在其中嬉戏，有飞石来堵塞洞穴】。石羊城【《名山记》说：在张超谷西面，黄初平呵斥石头使其变成羊的地方；他与兄长初起一同在此成仙隐居，又名仙谷】。算场芦花池【《雍胜略》说：在张超谷中。《述异记》说：后魏道士寇谦之通晓浑天仪，曾推定天元五纪；后来随成公兴离去，剩下的算筹弃在这里，化成芦苇荻草，于是形成芦花池】。壶公石室【《峰麓名胜记》说：在华岳西北的孤峰上，石室可容十多人，有泉水向东北流入雾市谷；东谷中就是寇谦之的算场，西谷中就是修羊公的石榻】。希夷峡【都穆《记》说：从第一关走四里到方洞，洞口有斗状高崖，高百尺，名为希夷峡；上面的洞穴就是希夷先生蜕骨之处。过去有垂下的铁锁可以攀登上去，能看到骨骸装在木匣中，颜色微红，香气很浓。有人偷走脚趾骨，道人对此愤怒，便砍断铁锁，从此人们不能再上去。《范守已记》说：嘉靖末年，姚直指一元将遗骨迁葬在祠堂内香案下。谨按：希夷先生的蜕骨在明代李复迁所记的峡中。第二关【都穆《记》说：希夷峡向西转行四十步，便是第二关，中间有巨石从中裂开，像被斧头劈过】。车箱潭【《雍胜略》说：在仙谷内十里。《水府记》说：华山车箱潭是天下第七水府。《通志》说：宋仁宗年间，每年派使者把玉简投入潭中；崇宁二年封为丰润侯】。瓮谷【《通志》说：在华山西谷口，四面环抱如瓮，是通往商洛的道路】。桃谷【《通志》说：在华山西面，入谷八里，是张果晒经的地方】。牛心谷【《通志》说：在华山东面，是杨震教授门徒的地方。《峰麓名胜记》说：当地槐树很多，称为杨震槐市，山间还有许多五色鹜鸟】。文仙谷【《通志》说：在华山东面，是吕真君修道的地方】。藏马谷【《雍胜略》说：在华山东面，汉武帝寻求神仙时，有神马从华山出来；寻找它却没有找到，后来在此谷石龛下面发现，因此又名藏马龛；东北山涧中的石头上至今还留有马蹄印】。黄神谷【《通志》说：与藏马谷相近，是真人黄芦子的隐居处。《华阴县志》说：谷内有黄龙潭，旱灾时祈祷求雨；宋代封为广润侯】。娑罗坪【都穆《记》说：从第二关走三里到娑罗坪，土地开阔平坦。《三才图会》说：有娑罗庵，庵外东面的石壁高几十丈，瀑布声轰鸣，悬挂在石壁上流下。《范守已记》说】。

译山势到这里，两边山壁各自收缩约十多丈，谷边宽阔平整，像几案一样。有游人经过这里祈祷，外面有一株娑罗树。上方峰【《杨嗣昌记》说：娑罗坪东面对着小上方，再往上是大上方。《华岳图》说：洞天坪就是娑罗坪，它东面的绝顶叫上方峰，正面突出，需攀铁锁而上，险峻得不敢直视，并非登岳的主要道路。《雍胜略》说：上方有白云宫，中方有太清宫，下方有云台宫，都在娑罗坪东面的山峰上，是羽士焦道广所建】。瓮肚峰【《通志》说：在华山中部。方山上又有驾鹤轩，在中方途中。《唐开元记》说：山峰突起，像半个瓮；唐明皇赞叹它高峻辽远，想在峰腹凿刻“开元”二字并嵌入白石，使方圆百里都能看见，后来因有人进谏而停止】。西元门【王履《记》说：上方峰攀铁锁到尽头，有石缝，名西元门。这座山峰是唐金仙公主驾鹤升仙的地方；西元门则是唐玄宗寻找金仙公主时开凿的。《十大洞天记》说：华山西元洞周回三十里，名为极真洞天，是长春之境】。八仙洞【都穆《记》说：在娑罗坪西面，险峻得无法攀登】。系马峰【《三才图会》说：从娑罗坪向北望，山头有一块像柱子的石头】。十八盘【《三才图会》说】。越过娑罗坪到十八盘，这里是山势最陡的地方，共有十八道曲折。杨嗣昌《记》说：坪上就是盘道，最下面三盘叫斗；沿十八盘向上，孤峰错落，山体仍然从左右截断。青柯坪【《图书编》说：从希夷峡到这里十里。《雍胜略》说：在十八盘上面有青柯馆，游人到这里便舍弃车舆改为步行。《王履记》说：到这里山路正好走了一半，进山以来全是崎岖险峻、狭窄堵塞之处，平坦的只有这里。《杨嗣昌记》说：坪在西峰下面，曲折的石阶回旋而上，苍青黛色漂浮，树木繁密如柯叶】。寥阳洞【都穆《记》说：在青柯坪右面。《范守已记》说：洞旁架木建有祠堂，向北延伸都是直立的石崖】。北斗坪【《华岳图》说：青柯坪西面有山峰直插云天，名北斗坪，大概是四位毛女拜斗成仙的地方。谨按：登岳道路从谷口到娑罗坪，仍属于山麓地区，有许多幽深山谷和曲折溪涧；上到青柯坪，共计二十里，在山体中部，登山者可以乘肩舆到达；上方峰以下各峰都环绕在青柯坪左右。到了回心石才开始攀铁索前行，走到这里的人害怕险峻，往往回头，所以叫回心石】。回心石【《图书编》说：在青柯坪左侧向上约一里；乔宇《记》说：道路全是倾斜削立的绝壁，攀着铁锁到这里才是起点】。千尺幢【《图书编》说：在青柯坪东面向上三里左右。《水经注》说：向南到天井，只能容一人通过；洞穴空旷曲折，倾斜弯曲地向上，高六丈多；上面的人都从这里通过，再没有别的道路。想走出天井抬头望天空，视野明亮，像在屋里从窗户向外看。《范守已记》说：一座山峰直立而起，像刀劈一样，中间崩裂出锯齿般的痕迹；左侧倾斜，右侧覆盖，人从石壁中间通过，宽一尺左右，高一百多寻】。百尺峡【《图书编》说：在千尺幢上方，向东北转行一里左右。《水经注》说：向东登百丈崖，上下都必须攀援绳索葛藤行走。《范守已记》说：山峰形状与前面相同，但石壁更加狭窄，两肩几乎要擦着岩壁才能通过；上面有巨石支撑，仿佛担心石壁重新合拢。《吴同春记》说：峡顶有巨石像云，名叫云头石】。二仙桥【乔宇《记》说：从百尺峡向东北走二里左右，面对山崖抓住铁锁，脚踏木栈道逐渐向东横移一百步，叫仙人桥；过桥后转行数次，是俯渭崖；西面是车箱崖，山崖像车箱，人要沿着车轮形的石壁行走】。媪神洞【《通志》说：在二仙桥上方，洞内恭敬悬挂】。【圣祖仁皇帝御赐“抱真”二字匾额】。老君犁沟【《范守已记》说：在百尺峡上方五里左右，石壁直插天空，像铲削过一样；一道水流从上向下，直如牵引的绳子，深得像犁铧耕出的沟。李之椿《记》说：犁沟比千尺幢还险，千尺幢昏暗，而犁沟突兀。《三才图会》又说：也叫离垢，意思是老君登华山时离去了尘垢】。胡孙愁【乔宇《记》说：从仙人桥向东北走一里左右，再攀行六十步，叫胡孙愁。《三才图会》说：崖壁奇峭，上面有铁制猿猴皱眉蹲踞在崖边】。云台峰【《图书编》说：经过犁沟再走四里。《雍胜略》说：两座山峰高峻，四面悬绝，上面接近景云，下面连通地脉，独自高耸秀美，像云台。下面有洞穴，从前有人进入后向东行，据说经过黄河河底，从上面能听到流水声。峰旁有长春石室。《峰麓名胜记》说：贞观年间，道士杜怀谦居住在这里，自号长春先生】。玉女窗【《峰麓名胜记》说：在云台南峰上，有石门，进入一丈多后，直上有石窑像窗，可以望见南峰的明星，是玉女的别馆】。神土岩【《雍胜略》说：在云台峰东南一百步。周武帝时，道士焦道广居住在云台峰，皇帝亲自向他问道，于是在谷口设置云台观】。焦道广想建造房屋廊舍，精心思索时受到神灵感应，石头上涌出神土，用完后又会重新生长，直到今天仍是这样。又有仙油【《峰麓名胜记》说：在云台峰岩壁中。焦道广每次设醮，天上便降下油来这里；后来焦道广乘□离去，油也不再生长】。试凿穴【《峰麓名胜记》说：在云台北峰北面，高百丈，深不可测；穴旁有一块像凿子的石头，是希夷先生蜕骨的地方】。公主峰【《述异记》说：与云台峰相近。汉代南阳公主为躲避王莽之乱进入山中成仙，至今还有朱履遗迹】。窦谷【《通志》说：在华山东面，是王遥隐居的地方，谷中有王刁三洞。《雍胜略》说：这里是仙人王遥、刁自然登仙的地方；上洞无人能够到达，中洞有飞石遮住洞门，下洞是隐居者所在之处。附近有碧云洞。《峰麓名胜记》说：下面是碧云溪，宋代郑云叟、翟士端、郑明、处罗隐曾居住于此，当时称为四高士居】。白云峰【《峰麓名胜记》说：在华岳东北，是唐金仙公主修行的地方，名叫白云宫；宫旁有焦真人石洞】。白羊峰【《雍胜略》说：在华岳西北五里，层层山崖明亮开阔，洞穴和岩石空蒙；从前有人隐居在这里，不知姓名，常常骑白羊】。

译人们往来于此，因此用白羊为山峰命名。每到三元、八节以及各种斋日，就会有神灯出现，有时三盏，有时五盏，显现在山崖上。焦公崖【《峰麓名胜记》说：焦公崖在华岳东南，真人焦孝龙居住于此；他的庵被野火焚烧时，他坐在火中慢慢起身，常常盖一床单被卧在雪中】。毛女峰【《雍胜略》说：在华岳西面。秦代宫人玉姜入山隐居在此峰，吃柏树果实、饮山泉，身体长出绿色毛发，人们常常看见她。这里有毛女洞，洞中至今仿佛还能听到鼓琴声；洞西是太极总仙洞，下面有车箱潭。《三十六小洞天记》说：第三洞天是西岳华山洞，周回三百里，名为总仙洞天】。擦耳崖【《吴同春记》说：从犁沟向东转到山崖，道路只能容下脚趾，下面临着绝壁深壑，行走时山崖会擦着耳朵】。仙人碥【《范守已记》说：从云台峰折向南行三里左右。《吴同春记》说：山崖像凿削的石块，攀着铁锁向上百余步，名叫上天梯；有赤、白两座圆形山崖，下方是金天洞；沿山崖向西南再走半里左右，又有三元洞】。御道【《范守已记》说：经过仙人碥，在乱石上行走，有一块石头像莲花屏风一样直立，沿屏风通过；又有一块稍宽的石头像牌坊，上面题着“升岳御道”。《峰麓名胜记》说：汉武帝、唐玄宗曾经从这里经过，因此得名。如今道路两旁有石臼，是当时栽种栏杆、缠绕锦带以遮挡危险的遗迹。御道右边有白鹿龛。《汉武内传》说：鲁生女子乘白鹿随王母离去，所以叫白鹿龛】。苍龙岭【《图书编》说：从日月崖转向西南走三里左右，就是山脊。《水经注》说：到达胡趋寺，寺中神像有童子容貌；从祠堂南面经过夹岭，宽仅三尺多，两边山崖高达数万仞，向下看不见底。祭祀祠神若有感应，云雾便与山岭齐平，人们才敢通过；还必须骑在山脊上，收紧身体逐渐前进，所以世人称此岭为搦岭。王履《记》说：山岭共有两折，中间隆起，两旁收窄，形状像脊背，颜色正黑。杨嗣昌《记》说：古时没有栏杆石砌，如今可以平视而过；石阶数得共有二百四十六级。《说铃》说：岭尽头是龙口，冒出一块大石，石上刻有“韩退之投书处”】。鹞子翻身【《图书编》说：经过苍龙岭】。再向上走一里左右到达山顶，道路突然断绝，只能从崖下开凿出的路折转身体，反向通过。八公龛【《范彤弧记》说：越过苍龙岭后，再沿高崖行走，下面黄、上面黑；有水泉和积雪，还有树木，其中最古老的叫将军树】。上马石【《范守已记》说：石岭像马背，从东面越过石头向西走，像翻身上马；石头两旁像刀削一样。过石头后，又有一块石头横跨岭间，称为单人桥。桥南连接着石背向上，是通天门。唐代杜甫诗中“箭括通天有一门”，说的就是这里】。宗土地祠【《三才图会》说：趋云山崖有宗土地祠，因为华山是群山之宗，所以这样命名。《说铃》说：华岳有三处山麓，第一是谷口，第二是青柯坪，第三是宗土地祠；祠在三峰下面。附近有四仙庵，《三才图会》说是谭紫霄、马丹阳、刘海蟾、邱长春修炼的地方】。细辛坪【《雍胜略》说：在山顶西南角，方圆三四亩，全是细辛。坪东渡过溪口，登上巨石，石上有铁坊，名为太极东元门。再从坪西走一百多步，有洞叫朝阳】。玉女峰【《华岳图》说：在东峰右侧，与东峰同一山基而峰峦不同。从前有人看见玉女骑白马进入峰间。《集仙录》说：“明星玉女居住在华山，服食玉浆，白天飞升。”许孚远《记》说：“玉女俯伏在东峰内部，好像处在楼阁之间。”玉女殿在峰顶，积雪覆盖的石壁被阳光照得闪耀。《范守已记》说：“有巨大的石室像乌龟形状，龟背上层层叠石建成玉女祠。”《三才图会》说：“龟腹凿空作为石室，过去杨氏曾在这里拜韩姑为师】。醴泉【《峰麓名胜记》说：在玉女祠旁，泉水略带酒香，是国家的祥瑞】。玉女洗头盆【《范守已记》说：“在祠前经过石梁向南，有一块突出的巨石，宽二丈，长十多丈，上面有石坎，可容五斗水。”《雍胜略》说：“祠前有五个石臼，水呈深青色，清澈明净，不干涸也不溢出。”又有玉女石马，非常灵异；夜间常听见嘶鸣和咀嚼的声音。《三才图会》说：“洗头盆前的石头裂开约五尺，把石头投入其中，过一顿饭的工夫仍能听到声音。有人说下面与黄河相通。”《范守己记》说：“石头北面有五寸宽的裂缝，深不可测，这是唐人投进玉简的地方】。” 东峰【《名山志》说：就是朝阳峰。《说铃》说：东峰左边有三位玉女，右边有石楼】三茅洞【《三才图会》说：东峰上有三茅洞，洞前是小殿，殿左有山崖，位于东峰尽头】仙掌崖【《雍胜略》说：在东峰东北。《西京赋》说：以二华山点缀其间，巨灵神用巨大的力量，举起高掌、伸开远足，使黄河改道。《西征赋》说：远望华山北面的山崖，看见仙掌留下的遗迹。《水经注》说：华岳原本是一座山，黄河经过这里而曲折流行，河神巨灵用手推荡、用脚踏蹋，将山劈开成为两座，如今手掌和脚的痕迹仍然存在。王涯《仙掌辨》说：峰上有五道山崖并列成壑，山崖破裂而排列开来，从山下远望，偶然形成手掌的形状。《三才图会》说：崖壁呈黑色，油膏从裂缝中流出，随之凝结，黄白相间；远望其中大的部分，像五根手指分叉。 《名山记》说：上面有半轮形的石月，光亮得可以照见人】卫叔卿博台【《雍胜略》说：在岳顶东南角，是另一座孤峰，远望有方石如棋盘。《韩非子》说：秦昭王命工匠设置钩梯登上华山，用柏木的木心制作博箭，长八尺；棋子长八寸，并刻字说：“王与天神在此博弈。”】范守己记载：从东峰向南下行有一座小峰，平顶正当华山山腹，上面有一座铁瓦亭和一局铁棋，是卫叔卿围棋的地方。道路从悬崖出发，沿铁锁直垂而下，大约十余丈；铁锁到尽头后脚踏崖壁，自己在崎岖山路上走九折，才到达那里】石楼峰【《名山记》说：高过玉女峰，其东壁就是仙人掌。谨按：宗土地祠在三峰口，已经抵达玉女峰下；从玉女峰西麓向西南走约三里到细辛坪，那里有溪流直线分界，是东峰与西南两峰的分界处。登华山的人渡过溪流到东元门，必先登玉女峰，所以东峰次于玉女峰之后记载；玉女祠的诸胜迹附在玉女峰下，三茅洞的诸胜迹附在东峰下】

译西峰就是莲花峰【《雍胜略》说：一名芙蓉峰。《昭文馆记》说：莲花峰是太上山，四周山峦环合，三峰高峻突起，山顶宽广十里。《名山记》说：从云台峰望去，东西两峰上部分开、下部合拢，像并蒂莲花，南峰隐藏在其中，如同莲房。《说铃》说：西峰前面有三座石楼，后面有老君炉；石楼峰与东峰的石楼相对，是白帝建造钟鼓的地方。峰顶有巨灵的脚印。《范守己记》说：脚印长约三尺，深约一寸，脚跟的痕迹清晰可见】神香子斧劈石【《范守己记》说：石头长十余丈，浮置在峰顶，断裂成三段。北边像夹壁，顶部有覆盖的石头，下面像一道门，仅能容一人通过。石头西面向下就是五千仞的深壑，东面也陡峭削直，一直到溪底】玉井【《雍胜略》说：在莲花峰旁。《三才图会》说：深约十丈，圆径约为其一半。杨嗣昌记载：玉井泉水清澈异常，左边是镇岳宫，右上方就是通往南峰的道路】二十八宿潭【《华岳图》说：在玉井旁。《三才图会》说：峰下有二十八个如臼的石洼，对应天上的二十八宿，从北向南排列，像串珠一样；水从崖顶垂挂到山腹，形成水帘，流入洞中。峰顶还有八卦池、太乙池】石仙人水帘洞【《雍胜略》说：在岳北面半山腰。《登真隐诀》说：洞深三百里，其中有瑶台、玉室、石髓、金精，远望方圆约一丈，鸟道完全不能通行，时时有异色云气从洞中出现。洞口上方有丹石，间杂青石，像用丹青画出仙人的形状，冠帽、披帔、衣服无不齐全，称为石仙人。范彤弧记载：洞在西峰腰部，正对陡削的崖壁。俗语说：“老君脐，玉井出；西峰□，二十八潭。”水从两峰之间以数千仞高的悬瀑奔注而下，到洞口后由下方的丹石承接，倒灌入洞，潜伏而看不见；到了青柯坪，又从石缝中像珠帘散布般涌出，流成山涧，出谷口后流入渭水。华山有四洞：东面叫昭阳，西面叫西元，南面叫正阳，北面叫水帘】洞元石室【《峰麓名胜记》说：在峰顶西北方的山峰上，东西两面有两个门，起初仅能侧身进入；到室内后，四周约五六丈，有一尊石刻道君像，高三丈。《名山记》说：又名裴君石室，是真人裴君进入石室专心修炼至道二十三年、降服五龙元老的地方】屈岭【《水经注》说：从上宫向东北走四百五十步有屈岭。《说铃》说：西峰有一条手臂状山岭，曲折如苍龙，岭宽是它的两倍，名叫屈岭。越过此岭，经过大壑】走四五里，才到达南峰】老君炼丹炉【李之椿记载：在莲花峰北面。《三才图会》说：炉径一丈多，高约六尺。谨按：玉井白莲自古著名。有溪流从玉井向东流，到玉女峰北面汇入，这里是西峰与南峰的分界处。南峰独高，西峰最为奇特。三峰统称莲花峰，实际上是因西峰而得名。凡是玉井的各处胜迹，都附在西峰之后】南峰就是落雁峰【《唐语林》说：李白登上华山落雁峰时说：“这座山最高，呼吸之气想来可以与天帝的座位相通，只恨没有带来谢朓那种惊人的诗句，因而只能搔首问青天罢了。”尹伸记载：就是县城中所看见的、像帽子一样的山峰；中峰隐约与东西两峰相对，南峰被西峰遮挡，登上松桧峰才看见它的正面；登到绝顶之后，才看见东西两峰都在它下面。魏光绪记载：南峰有五道山脊并起，中间的是落雁峰，东边是松桧峰，再往东是贺老石室，西边是老君丹炉，再往西是宝旭】黑龙潭【《峰麓名胜记》说：在南峰上，祈求旱灾降雨必有应验。宋熙宁二年封为显润侯。王履记载：潭有三个，深浅不一；深的不过二三尺，即使大旱也不干涸。《说铃》说：龙在时水色黑，龙离开后水便清。这是华山顶峰的水口】菖蒲池【《雍胜略》说：在太上泉旁，池中菖蒲长一寸九节。《水经注》说：到达山顶上方七里处，有两处灵泉，一处名蒲池，向西流入涧中；一处名太上泉，向东流入涧下。杨嗣昌记载：太上泉水清澈碧绿，闪着瑟瑟的光，俗称仰天池】老君洞【《峰麓名胜记》说：在山顶东南峰】朝元洞【王履记载：南峰南面有迎阳洞，上方是雷神洞，再向右转就是朝元洞。上下洞壁削立如凿，岩壁层层叠起，石块堵住孔隙，只能从石缝进入。洞深约四丈，宽度接近这个长度，高度又是宽度的两倍，洞内纯白如雪】从前贺老在这里修炼隐居了四十年】贺老避静处【《三才图会》说：朝元洞下面有贺老石室，石室倚靠突出的山崖，炉灶还在。吴同春记载：从朝元洞垂下两条铁锁，沿铁锁下到尽头，再把铁桩插入崖壁，用狭窄的木板承接；铁锁正对人的胸口，行走时面向崖壁，伸展手臂攀缘铁锁，双脚横向移动。洞额上就是全真岩。《说铃》说：长空栈道在半山崖壁上，宽八寸，长数十丈，背后悬空；走完栈道就能到贺老窑，俯视下方可达千仞】全真崖【《三才图会》说：在静室旁，有一座十余丈高的山崖，远远覆盖着静室，崖上用朱砂书写“全真崖”三字，每字都有一仞多大，不是能够御虚飞行的人不能写成】避诏崖【范守己记载：从峰顶向东南下行就是避诏崖。李之椿记载：崖形前部覆盖、后部收缩，约有数十丈。《华岳图》说：希夷表文写道：“九重宠诏，休教丹凤衔来；一片野心，已被白云留住。”因此取名避诏崖。崖上有希夷亲笔书写的“避诏崖”三字】三公山【《峰麓名胜记》说：在岳山东南，三峰高耸秀丽，形状像天上的三台。魏光绪记载：南峰背面临着绝壑，壑外还有三座山峰，名叫三公山，高度与前面的山峰相等。两侧千峰林立，像青莲花瓣簇拥着莲心】燕公石室【《峰麓名胜记》说：在三公山。汉明帝时有燕子防隐居于此，服食苍术、黄精而得道成仙】三凤山【杨嗣昌记载：在三公山稍西，山顶各有一块石头竖立，像危险的栏杆相互倚靠；环绕三峰的山体层层叠叠、纹理细密，像千叶宝莲】

译谨按：三公山、三凤山等山都在南峰以南的大壑之外，而其中的神灵胜迹都在岳山北面。大概华山山体朝北向南，南面是它的背部。南峰最为陡峻，东西两峰仅达到它的一半。登华山的人一定要登上南峰的极顶。凡是黑龙潭等胜迹，都附在南峰之后。唐代杜甫《封西岳赋并序》说：皇上封禅泰山以后，三十年间车马踪迹到达太原，后来迁到长安，有时拜谒太庙、祭祀南郊，每年孟冬只巡幸温泉罢了。圣明的君主认为，王者应当以礼仪告知天地自己取得成功，停留在岱宗封禅就可以了，所以不肯到崆峒访求具茨山，不肯驾驭八骏到昆仑，也不亲自到江水边射杀蚑虫，以此开始展示天子应有的壮举。况且巡行驻地的供应萧条而费用烦多，有时甚至作歌，觉得对不起随从官员；向地方索取财物，又使长吏无辜被杀。这实在违背了皇上秉承元祖淳厚醇和之道、端坐治理百姓的心意。伟大啊！圣哲的功业流传万代，大概上古的君主都采用这种做法。然而臣杜甫愚昧，私下认为古时疆界有固定处所，朝见有固定礼仪，那么准备玉帛即可，财物不会匮乏；车舆一动，百姓也不会忧愁痛苦。即使东岳为五岳之长，也足以刻石彰显崇高、流传宏大功业，与山石同样无穷。只是太华山最难攀登，至于封禅之事，只有轩辕氏做到过】七十二位君主很少有能够兼备这些条件的，其余的有的在风云变幻中跌倒，留下的碑版、祠庙最终都微小不足以追述。如今圣主的功德与轩辕氏相当，事业承继七十位君主；风雨所到、日月所照之处，没有不受到华山附近地区砥砺教化的，难道还值得惭愧吗！近年来博学大儒之辈诵读古史、援引当时的义理说：国家属土德，与黄帝相合；皇上的本命与金天氏相合；守候宫阙、请求封禅的人也有百余名。天子一直没有答复，大概是因为谦逊。近来有时下诏让各郡国清扫山顶，虽然翠盖可以逼近苍穹，但用银字书写的封禅文字尚未藏入金气之中。臣杜甫确实浅薄低劣，不能胜任这番诚恳吟咏的心意，因此作《封西岳赋》，以申明作赋的意义，预先叙述皇上将要举行登山礼仪、封土燔柴之事，实在希望圣意因此受到感动。赋文如下：当时正值孟冬，百工于是休息。皇上登临西岳，巡视八方；驾临白帝之都，看见金天氏之王。已经在岱宗刻石，又要在轩辕氏之处合验符瑞。这件事关系重大，不能全部记载。此前礼官已经草拟具备礼仪，各有主管官员，俯首选择吉日，敬慎地遵从神祇。然而千辆车、万名骑兵已经蜿蜒缓行、迟疑不进，车马曲折纷乱；只等君王决定前往，然后擦拭翠凤车驾，打开日月旗帜，撞响鸣钟，发动雷车，准备格泽星所象征的长竿，决开河汉般的水势，张开天狼星般威猛的弓，射落魍魉纷飞的阴气】赤松子在前面开路，彭祖在后面奔驰，方明在车驾两旁，昌寓侍奉衣服。山灵手持大斧踉跄而行，海若排列仪仗负责清道。驾风的车马缓缓纵驰，云中螭龙交错而迟缓。大地的轴轮轧轧作响，震声使下方的平原低地都仿佛折断。草木肃然向东飞动，岐山、梁山忽明忽暗，泾水、渭水反复交错，天府之地被承载其中。万国诸侯的玉帛陈列着，尚方备有左纛，黄色屋盖在山脚已经辉煌。皇帝车驾还在鸣响，銮驾积聚精气；华盖上的大角星缓缓低回，北斗七星也都移开。抵达苍山后住了两夜，在绝壁处屯驻，清晨已经到来。阴宫中的犀牛象牙高高突立，戈矛窸窣作响，风声萧萧，声势汹汹。于是太乙神手持式盘，玄冥掌管正直之事；天子于是住宿、沐浴斋戒，开始登山，驾着并列的白龙，越过高峻险绝的山岭。天子的言语隐秘而不可知，后世想听闻也无法得到。焚烧柴薪，烟火上达天庭，神光充满四方；在菡萏峰南面封泥金，在清防峰北面刻石。皇上的心意由此茫然，于是请天老下降与自己相识，询问太微宫所在，考察上帝遗留下来的法则。风声飒飒，车驾停步徘徊，抚临八方而使天地黯黑。忽然风吹翻转，景物倒映，景象呈现出奇异的形状和色彩。光明如同揭起衣襟，打开帷帐向下辨认北极星，过了很久；云气蓊郁回旋，山峰高耸不息】祭祀之事非常完备，庄严恭敬，神灵降临享用祭品。祝愿国运长久、福禄无穷，于是停住飞龙车驾，诏令王公贵族中途休息，在高掌峰下朝见群臣，在洪河洲上奏起盛大的音乐。羽林军列阵，密集得望不到尽头。千人起舞，万人歌唱，麒麟在郊外缓缓行走，凤凰纷纷飞来游乐。雷公击鼓挥汗，地神受到震动而悲愁。乐师敲击石磬，乐声全部奏出，传到遥远的角落，群山为之相互应和，万洞为之水流倒转。这些也无法全部记载。过了很久，日影移动，音乐终止，皇上悠然沉思说：“唉！我过去封泰山、禅梁父，以为王者功业已经承继并终结于万古。曾考察前代史书，至于周穆王、汉武帝漫无边际地巡游，我也不取法。只是西岳镇守三辅，难道不是有特殊意义吗？近来还担心百姓物力不足、人民疾苦，来不及举行这次玉帛大礼。”于是考定钟鼓礼制，因此把西岳看作诸侯，赐给山神茅土。这难道只是为了在京畿设置险固、报答西成时节农官的功劳，也是为了感通一念中的神灵，报答应时而来的风雨。如今冢宰、庶尹、醇儒、硕士一致说：‘黄帝、颛顼驾龙游历四海，车轮所到遍及六合。’” 竹帛文献中有这样的记载：难道不是因为古代圣君中泰山、华山最难登临，所以封禅之事隐没少闻吗？我在位以来，祥瑞降临、福祉积聚，哪里数得清；因此不得已树起翠华旗，以满足云台上群臣的建议。何况远方异域纷纷奔走而来，万国都到，百姓也跟随相助，清庙中甚至发出叹息。臣杜甫手舞足蹈地说：‘伟大而光明啊！这才是真天子的仪表，是奉天命为天之子的君主。否则，为什么数千万年中唯独继承轩辕氏的美德？那七十二位君主，又有谁能达到这种境界？’由此可知，贤明君主无不能够使天下归正，功业无不能够成就，于是让百神归向华山。清元宗《途经华岳诗》说：‘整饬车驾离开京城，銮铃鸣响指向洛川；沿路经过太华山，回銮暂作周旋。翠岩留下斜影，悬崖凝结着暮烟。’四川都是石壁，五方神位配属金天氏，仿佛看见高掌，依稀听见子先。终当把这些刻入岁月，从此寄托给神灵仙人。苏颋《奉和圣制途经华岳应制诗》说：‘早晨遥望莲花岳，神思随朝阳而来；晴天观看五十仞高的山峰，仙掌像把山劈开。受命的金符相合，经过时祥瑞玉符相伴；雾气散开看见乘鹿而行，云气升起看见驭龙而回。倒下的树枝封着白雪，残缺的碑石被苔藓覆盖。’

译圣明皇帝只与大道相契合，把文字刻在山岩角落。’张说《奉和圣制途经华岳应制诗》说：‘西岳镇守皇都，中峰直入太清；玉銮经过重重山岭相互应和，红衣骑士逼近云层前来迎接。雨后晴日悬照高掌，寒空仿佛削成；轩辕巡游曾到神灵之处，汉武帝临幸时怀有访仙之情。旧庙掩映在古老青林中，新碑上生出绿色碑字。群臣希望封禅岱岳，回驾时刻下盛大的功名。’沈佺期《辛丑岁十月上幸长安时扈从出西岳作》说：‘西镇多么高大崇峻，壮丽啊，确实是神灵造化；各座山岭都险峻秀美，中峰尤其美好。旁边看见巨灵手掌仍存，形势像石山向东倾倒；很早听说首阳山已离去，正是它劈开山体形成河道。磅礴□压住洪水源头，巍峨雄壮直抵清空；云泉纷纷化作瀑布，通天石阶高高横抱山体。子先在峰顶呼喊，宫女世世不会衰老；下方有府君庙，历年相传有人洒扫。星光明亮，仿佛响应天子游幸；十月出行，戒备于丰镐；我微末之臣有幸作为闲散随从，又得以从事祭祀供品之事。平生早已爱慕此山，想要采拾灵草；阴暗的山壑已经长久封闭，云洞也无法再探访。待到芳月，期望再次来此；回程策马，思绪浩荡。’祖咏《观华岳诗》说：‘向西进入秦地关口，向南望去驿路相连；彩云从宫阙下升起，松树一直长到祠庙旁。华山镇守着官道，雄伟的都城俯临大川；莲峰道路通向上方，仿佛有神仙居住。’ 王维《华岳诗》说：‘西岳从浮云中拔地而出，积雪高在太清之上；山色凝成连天的黛色，百里之外遥望仍是一片青色。霜雪使白日也为之寒冷，幽深森然笼罩华阴城。从前听说天地闭合时，造化生出巨灵神；他的右脚踏住方形大地，左手推开山峰削成。天地忽然裂开，大河注入东海，于是华山成为西方屹立的山岳，雄伟地镇守秦京。大君包容天地，至德遍及众生；上帝等待昭告，金天氏思念奉迎。人们盼望天子临幸已经很久，为什么偏偏只在云亭封禅？’杜甫《望岳诗》说：‘西岳高峻险绝，耸立在群峰尊位；众峰罗列，像它的子孙。怎样才能得到仙人的九节杖，扶着走到玉女洗头的水盆？车箱谷进入后没有回头路，箭括峰通向天上只有一道门。稍等西风转凉之后，登到高处寻找白帝，询问神山真正的源头。’李白《西岳云台歌送丹邱子》说：‘西岳高峻雄奇，多么壮丽！黄河如丝线从天边流来。黄河万里冲击山体而震动，盘旋的漩涡如车毂转动，雷声响彻秦地。祥光瑞气纷呈五彩，千年才有一次河水澄清、圣人出世。巨灵神咆哮着劈开两座山，洪波如箭喷射到东海。三峰倒立，仿佛将要崩摧；翠色山崖、丹色山谷被高掌劈开。白帝以金精运转元气，石头化作莲花，云气化作高台。云台阁道连接着幽深之处，其中有不死的丹邱先生。’ 明星玉女负责洒扫，麻姑轻轻用指甲搔背。我们的皇帝亲手掌握天地门户，丹邱先生与上天谈论天道。九重宫阙出入都发出光辉，向东来到蓬莱，又向西返回。倘若赐给故人饮用王母浆，就骑着两条茅龙飞上天去。’韩愈《古意诗》说：‘太华峰顶玉井中的莲花开放，十丈长的藕大得像船；寒冷胜过霜雪，甘甜胜过蜂蜜，一片放入口中，沉重的疾病便痊愈。我想求取它，不怕路途遥远；可是青色石壁没有道路，难以攀援。怎样才能架起长梯摘取莲藕，把它的根株种到七泽相连的地方。’ 【臣】谨按：唐代一行说：“天下山河的形势，存在于两条山脉界限之中。北戒山脉起自积石山，终南山背负地脉北面的阴面，向东延伸到太华山；南戒山脉起自岷山、嶓冢山，背负地脉南面的阳面，向东延伸到太华山。黄河从北戒山脉的起点出发，沿雍州北部边界到达华阴；长江从南戒山脉的起点出发，沿梁州南部边界到达华阳。太华山就是两条山脉界限、两条河流的交会处。”《周礼·职方》尊称它为西岳，祭祀规格等同三公。汉代樊毅说，太华山能够沟通精气、兴起云雨，又能使百谷显明、使百姓繁殖安和；因此轩辕黄帝曾到这里巡游，以会聚众神；虞舜在这里燔柴，以朝见群后。从夏代直到本朝，历经四千年，祭祀礼仪从未废止。乾隆辛卯年，【臣】恭敬地承受 简命，充任关中官员，抵达华阴境内，只得拜谒 岳祠，举行祭祀、办理事务。算到今天，已经五年；仰见 皇上早起晚睡、辛勤政务，敬奉 上天，勤劳地治理百姓，上天与之相合，岳山神灵尽职，使雨水阳光应时而至，年成顺利，万物没有疾病和夭折。只是当时两金川的叛乱还没有平定，征收运输事务繁忙，未能亲自登上三峰，以彰显和报答神明的美好功绩。乙未年秋八月，西路军队报告大捷，将要返回；我因等待东路邮程的需要，前往察看，于是从省城出发。途中经过临潼、渭南、华州各县，当时正是九月，秋季庄稼已经成熟收获；只是社日已经过去，农民还没有开始整治春田，迫切等待雨泽。于是想到华岳位于中原西部，七宫居正位，少阳之气当令，万物生长繁茂。自古以来，报答神灵、举行祈祷，都在这里进行。因此率领县令斋戒，简化随从，穿着草鞋登山，住宿在半山的媪神洞。第二天到达落雁峰顶，上面有 金天宫，是康熙四十二年癸未 圣祖仁皇帝 西巡时的翠华车驾 下令拨发国库银两修建的。御笔题写“露凝仙掌”四字，恭敬地悬挂在正殿。奎星所象征的御书光彩灿烂，使岩谷增添光辉。因此率领县令，恭敬行礼。向岳山神灵竭诚祈祷后，立即降下充沛的甘霖，连续三昼夜，遍及数千里；于是举行报谢。下山启程返回省城。【臣】以守土官员的职分，幸逢 昌盛的时代，心中切盼丰年，诚恳请求 皇上降下命令，仰仗 圣恩俯察微薄的诚意，特意颁赐 御书“岳莲灵澍”殿额。【臣】恭敬率领僚属跪迎，带到官署，清洁装饰这篇御书文字，恭敬地奉上金天宫殿。两朝皇帝的御笔文章，前后辉映，与日月星辰同样美丽，使群山更加光彩。天人相应的盛事，真是盛大啊！神明的愿望，也确实得到了满足。美好啊，吉祥啊，这是自古以来罕见的际遇。至于华岳的整体形势，《山海经》说：太华山四面像刀削而成，高五千仞，宽十里，这大概是指莲花峰、玉女峰、落雁峰三峰。实际情况是五峰分出：南面为落雁峰，西面为莲花峰，东面为玉女峰，北面为云台峰，中间是香炉峰。从谷口到娑罗坪，还属于山麓；再向上到青柯坪，路程有二十里。青柯坪到苍龙岭二十里，苍龙岭到落雁峰顶二十里。但其他山都是曲折上行，这里却是直线上升，所以险峻程度感觉加倍。青柯坪以下都从北峰取道，经过媪神洞后转向中峰，到三峰口才到达东西两峰的山脚。登上东西两峰，才看见南峰的山脚。名义上是三峰，实际上前有屏障、后有遮蔽，左为龙、右为沙，山势盘旋直达天际、延伸到大地，各自成为高峰的山岭很多，不同于其他山峰。除了一两座大峰外，其余都只是小山丘。然而大峰虽多，实际以三峰为主，其余山峰都环绕拱卫；不像其他山那样高低错杂、交插无序而没有主峰。譬如大将统率列位将帅，州牧、方伯总领群侯，有纲有纪，不相僭越、不失法度；分开看各自雄伟，合起来共同成就整体的宏大。

译秦地的名山冠绝天下，而唯独尊太华为岳山，确实是有道理的。至于华岳的奇险，没有超过千尺幢的；险峻没有超过苍龙岭的。其余大奇之处就是大险，小奇之处就是小险；山路盘旋而上，猿猴悬挂而下，随着双脚所到之处，处处都不是心神和意念能够预先料想的。登上三峰顶端，就仿佛自成天地日月星辰，群山几乎可以平视；风云雷雨都在下方出没隐现，光彩晶莹而幽深，与人间通常所见的景象完全不同。俯视下界，近处是秦岭、少华山，远处是终南山、太白山；过去所见、以为遥远得如同霄汉的山岭，都像子孙一样恭顺地伏在身旁。回头看自己，仿佛在虚空中飘荡，小得像黍米，顷刻之间恍惚迷离，几乎什么也看不见、听不见。所谓驾驭六气的变化而达到无穷境界，登上昆仑山推开天门，从高处俯视下界，也不过如此罢了。【臣】仰仗 圣恩得以任职，在西部边地遇到这样的嘉会，欢欣感激、铭记于心，无法用语言表达，谨记其大略成卷。最后用来记述庆幸之意。《关中胜迹图志》卷十一 〈史部，地理类，古迹之属，《关中胜迹图志》〉 钦定《四库全书》《关中胜迹图志》卷十二 陕西巡抚【臣】毕沅撰写 大河流域【附载水利】同州府的洛水，在同州府城西南五里处，从澄城、蒲城交界处流来，向南经过商原，又经过大荔县南面的沙苑北部，再向东到霸城村，流入朝邑县境。《山海经》说：“白于山，洛水发源于山南，向东流入渭水。”《周礼·职方氏》说：“雍州的水利泽薮有渭水、洛水。”《诗经·小雅》说：“看那洛水啊，水势浩荡。”【谨按：雍州的洛水，郑康成注说发源于怀德；贾逵所说《诗经》“瞻彼洛矣”的洛水也是此水，与《禹贡》所说从熊耳山疏导的洛水不同。】《水经注》说：“渭水又向东流经华阴县北，洛水在此汇入。”《诗地理考》说：“洛水发源于洛源县白于山，向东流到鄜州洛交县，又向东南流到京兆府云阳县东面，再流经同州澄城县西北，距富平县的怀德也很近。”【谨按：洛源县今属安化，洛交今属鄜州，云阳今属淳化，怀德今属富平。】《禹贡锥指》说：“洛水从朝邑县西面的朝阪流过，又向南从赵渡镇经过华阴县西北的葫芦滩，流入渭水。明成化年间，洛水改道，向东经过赵渡镇南面，径直流入黄河，不再到华阴汇入渭水。” 渭水在同州府城南三十五里处，从渭南、华州交界处流入，又向东流入朝邑、华阴交界处。《水经注》说：渭水向东流经平舒城北面，水的北岸就是怀德县界。【谨按：平舒城今属华阴，汉代怀德县今属朝邑，详见西安府。】九龙泉在同州府城南八里的沙苑。《太平寰宇记》说：泉有九个泉眼，汇成一股水流，因此名叫九龙泉。现在称为鹅鸭池。《通志》说：九股泉水同流，是同州得名的缘由。泉水汇聚成池，面积五顷，现在逐渐淤塞废弃。【以上为大荔县】黄河在朝邑县城东七里处，从郃阳县界流入，与山西蒲州接界，又向南流入华阴县界。《尚书·禹贡》说：“疏导黄河从积石山开始，到达龙门，再向南到华阴。”孔安国传说：“雍州东面以黄河为界。”龙门的黄河在冀州西部。孔颖达《正义》说：黄河从积石山向北流，再向东转而南流到龙门，计算起来应有三千多里。《水经注》说：黄河又向南流经西河郁阳县东面【谨按即今神木县】，又向南流经离石县西面【谨按即今永宁州】，又向南经过土军县西面【谨按即今石楼县】，又向南经过上郡高奴县东面【谨按即今肤施县】，又向南经过河东北部屈县西面【谨按即今山西平阳府吉州】；那里有孟门山。又向南经过皮氏县西面【谨按即今山西绛州河津县】，又向南流出龙门口；再向南经过梁山原东面【谨按梁山原在今韩城县】，又向南经过汾阴县西面【谨按即今山西蒲州府荣河县】，又经过郃阳城东面；又向南经过陶城西面【谨按即今山西蒲州府临晋县】，又向南经过蒲坂县西面【谨按即今山西蒲州】，又向南流经雷首山西面，再向南到达华阴潼关，经过船司空，与渭水汇合。【谨按：船司空故城

译，《通典》说在华阴县东北五十里。】《雍胜略》说：黄河从龙门流来，经过韩城、郃阳，经本县临晋关，转而经过潼关界。《同州府志》说：黄河过去从郃阳流入朝邑东部，向南到大庆关，东面濒临蒲州城，所以称为蒲津。这就是《禹贡》所说的西河。向南到金龙渡，是黄河、洛水、渭水交汇的地方，世人称为三河口，距朝邑县东南三十里。《朝邑县志》说：明成化年间，洛水冲入黄河，河患比从前增加十倍。隆庆三年，洪水淹到县城东门。万历六年，淹没太阳等村落。七年，洪水越过大庆关，泛滥向西流出乔家滩，三次迁移两阳村，淹没了村庄的一半。到万历十二年，三河口也已经处在洪流之中。洽水，现在称为金水河，在朝邑县北五十里处，从郃阳县界向南流六十余里进入朝邑县境，又向东流经洿峪镇，汇入黄河。洛水在朝邑县南五里处，从大荔县界流入，又向东南流入黄河。《朝邑县志》说：洛水过去从县城南面的赵渡镇流过，经华阴西北的葫芦滩流入渭水。明成化年间，洛水改道，向东经过赵渡镇南面，径直流入黄河，不再汇入渭水。渭水，《通志》说在朝邑县南四十里处，从同州界流来，又向东到华阴界，汇入黄河。《水经注》说：渭水又向东流经长城北面，再向东到达华阴界的苦泉。《元和郡县志》说：苦泉在朝邑县西北三十里，泉水咸苦，羊饮用后会肥壮；现在在泉边设置羊牧场，所以俗谚称为“苦泉羊”。洛水浆【以上为朝邑县】黄河，《郃阳县志》说在县城东四十里，从韩城界流入，与山西临晋县分界，又向南流入朝邑县界。《水经注》说：黄河向南经过汾阴县西面，又经过郃阳城东面；再向南流，瀵水汇入；又向南经过陶城西面【谨按：陶城今属山西临晋县】。徐水，《通志》说在郃阳县北十五里。《水经注》说：“徐水发源于西北方的梁山，向东南流，经过汉武帝登仙宫东面；又向东南流经子夏陵北面，向东流入黄河，另一个名称是桥头河。”《郃阳县志》说：“桥头河发源于梁山东峪，经过城东北流入黄河。顺治年间，县人引水向西流，环绕城池后向东流，如同围带，因此又叫腰带水。”洽水，《通志》说在郃阳县西北三十里，又向东南流入朝邑县界。《诗经·大雅》说：“在洽水的北岸。”朱熹《诗经集传》说：“洽是水名，在今同州郃阳县。”现在水流已经断绝，所以去掉“水”字旁而加“邑”字旁。】《水经注》说：“城北有北瀵水，城南一侧中部有瀵水，河南面又有瀵水，就是洽水，它们一同注入黄河。”《太平寰宇记》说：“瀵水总的发源处在西河西岸的平地。”《雍胜略》说：“洽河发源于梁山西峪，向东流入黄河。”汉永平年间水流断绝，现在有干河村；后来水流复出，县人重视它，称为金水。《县志》说：“县中有王村瀵、鲤瀵、东鲤瀵、渤地瀵、夏阳瀵，距离黄河几步远，从地面涌出一尺多高，水清澈甘冽，十分特别。”

译阳□湫，《郃阳县志》说在县城东南五十里，就是刳首水。《左传·文公七年》说：秦军在令狐打败晋军，追到刳首；又名刳谷水。《唐书·地理志》记载郃阳县有阳□湫。贞元四年在洿谷水上筑堰。《成朝邑县志》说：朝邑县东北有刳谷镇，因为靠近刳谷口而得名。【以上为郃阳县】洛水，《禹贡锥指》说在澄城县西二十里处，从白水县界流来，又向东南流入蒲城县界。《汉书·沟洫志》说：“汉武帝时开凿渠道，从征县引洛水到商颜山下。”颜师古注说：“洛水就是漆沮水，征县就是澄城县。” 长宁河在澄城县西北四十里处，《通志》说因水流经过长宁城而得名，向西南流入洛水，又名三娘子川。县志说：水源出自宜君界内的麻林坡，汇合云门、红罗两条水；另有阴泉水在县西北三十里，泉水从山崖背阴处流出，味道甘甜清冽，也汇入长宁河。酒泉，《通志》说在澄城县西北四十里。《左传》说：“周王巡视虢国的守地，虢公为周王在玤地建造宫室，周王赐给他酒泉。”杜预注说：“酒泉是周代的邑，在今天同州有甘泉从匮谷流出，用来酿酒尤其美好。”县志说：又名甘泉，俗称县西河。县西部各泉水都汇入洛水。又有隋公泉，在县西北三里左右，泉水清澈可爱，向东南流入甘泉水。澄泉，《雍胜略》说在澄城县西三里处，县名由此而来。水源出自大庆里西庄的山涧中。《雍大记》说：泉源洁净，水流清澈，汇合甘泉流入洛水，又名官泉。大峪河，《澄城县志》说在县城东二十里，水源出自界头山，是与郃阳县的分界水，到蒲城县流入洛水，也名扑地河。【以上为澄城县】黄河，《通志》说在韩城县东十五里处，从宜川县界流入，与山西河津、荣河分界，又向南流入郃阳县界。《水经注》说：黄河向南流出龙门口，又向南，右侧汇合畅谷水；又向南流经梁山原东面，又向南，崌谷水注入；又向南，右侧汇合陶渠水。从前魏文侯与吴起乘船顺黄河而下，赞美山河的险固，就是在这里。县志说：黄河从龙门向南流，距郃阳县不到一百里；河岸多为松软土壤，遇到洪水就容易溃决。黄河与荣河县接界，就是韩信用木罂渡军攻打魏国的地方。治户川，《通志》说在韩城县东北七十里。龙门山北面有一个河口，形状略像龙门，却不能通行；相传是鲧治水时开凿的，现在名叫错开河。卫氏《地图记》说：从错开河沿龙门向上六七里，称为金门；金门西面有一条山涧，叫治户川。河口有很多镌刻的痕迹。从前金门还没有开通时，崇伯鲧不熟悉水性，想让河水径直向东北流，所以失败了。《尚书》说：“鲧堵塞洪水”，恐怕指的就是这里。畅谷水，《通志》说在韩城县西北一百一十里处。《水经注》说：畅谷水从山溪流出，向东南流经夏阳县西北，向东南注入黄河。县志说：又名盘水，发源于朱砂岭，经过县境北部，流经冯峰口，向东经过薛曲里。暖水从西南流入，又向南经过带村，向东汇入黄河。县城北二十里还有文水，与盘水汇合后流入黄河。〔原文数字、纪年保留：百十里〕 崌谷水，《通志》说在韩城县西南一里处。《水经注》说：崌谷水发源于县西北的梁山，向东南流，横溪水注入；又向东南流经夏阳故城北面，再向东南流入黄河，另名澽水。《通志》说：澽水发源于麻线岭，向东流成为白马潭【在县西七十里】，汇合八条水【谨按：八水指离水、景封峪水、洫水、涧水、□水、潦水、浍水、芝水】，流入黄河。陶渠水，《通志》说在韩城县西二十三里，水源出自香山。《水经注》说：陶渠水发源于西北方的梁山，经过司马子长墓北面，向东南流入黄河，另名芝水。县志说：芝川河发源于方山，向东南流，潗水、澻水、沆水来汇合，与澽水一同流入黄河。灵潭，《韩城县志》说在县城西三里的山谷中，又名青龙潭。陡峭的山岩下面，每当将要下雨时，就有絮状云气徐徐升起；相传有龙潜伏其中，遇旱祈祷总会应验。半山腰有飞阁，巍然耸立；古松和莓苔如同绣品。【以上为韩城县】《黄河通志》记载：黄河在华阴县东北四十里处，自朝邑县界向南流经华阴县东北，与渭水汇合；又向东流入潼关界。《水经注》说：河水向南流到华阴潼关，经过船司空，与渭水汇合。县志记载：黄河从龙门向南流下，经过本县东北的葫芦滩寺，向南流到潼关，转向东流入河。寺的南面就是渭水与黄河汇合之处。渭水，《通志》记载：在华阴县北二十里处，从华州界流来，与朝邑接界，又向东流入黄河，这里叫渭口。杜预《左传》注说：渭水向东流入黄河，水流曲折的地方叫“汭”。《水经注》说：渭水从合石桥水开始，又向东有敷水注入，又向东有良余水注入，又向东汇合黄酸水，又向东流经平舒城北面【谨按：平舒故城在华阴县西北】；又向东流经长城北面，长涧水注入其中；又向东流经华阴县北面，洛水注入其中。阚骃认为这就是漆沮水；又向东有沙渠水注入；又向东流经定城北面【谨按：定城在华阴县东面】；又向东有泥泉水注入；再向东流入黄河。这就是《春秋》所说的渭水、芮水。【臣】谨按旧志记载：洛水从朝邑界流来，经过华阴的葫芦滩流入渭水；如今则向东经过朝邑的赵渡镇，直接流入黄河，不再到华阴流入渭水。敷水，《华阴县志》记载：在县西二十五里，源头出自大敷谷。进入谷中三里有百索滩，向南又有挝鼓潭，这些都是敷水的源头。大敷谷汇集秦岭以北东西各处的水流，所以水量最大。敷水经过敷水镇，向东北曲折流到滩子里，注入渭水。《水经注》说：敷水向南发源于石山的敷谷，向北流经告平城东面【谨按：告平城遗址在华阴县西面】，再向北流入渭水。良余水，《通志》记载：在华阴县西二十里。《水经注》说：良余水向南发源于良余山的山阴，向北流入渭水，俗称宣水。黄酸水，《通志》记载：在华阴县西十三里。《水经注》说：黄酸水，世人称为干渠水。水向南发源于升山，向北流入渭水。《县志》记载：黄酸水流到干渠头，向东流过页桥，汇合仙谷水【谨按：仙谷水源出谷中的车箱潭，也叫车箱水】；又向北流经县西长城桥下；再向东流入渭水。

译长涧水，《通志》记载：在华阴县西门外。《水经注》说：长涧水源出太华山旁，沿长城向东再向北流，注入渭水。《县志》记载：水源出莲峰水帘洞的玉泉，三伏时可见水流沿古长城向北注入，称为王家河；流过县城西面称为西河；又向西转向北，再折向东流，称为清河；又向东到员庄流入渭水。另有小涧水，在县南，名叫窦谷水，源出王刁洞，向西北流经城南，注入长涧水。又有大涧水，在县东南，源出黄神谷，名叫黄龙潭水，俗称大涧，向西北流入长涧河。沙渠水，《通志》记载：在华阴县东十五里。《水经注》说：沙渠水出自南山，向北流，又向西北流入长城，再向北流入渭水，另一个名称是蒲涧水。泥泉水，《通志》记载：在华阴县东三十五里。《水经注》说：泥泉出自南山的灵谷，向北流入渭水。县志记载：灵谷在水谷西面，如今水谷下方附近有泉水，水色浑浊而发红，经由小月沟、金盆寨流过桥，向西北注入渭水。有人认为这就是泥泉水。阳华薮，《通志》记载：在华阴县东南。《吕氏春秋·九薮》说：“秦国的阳华。”高诱注说：“桃林西面的长城就是它。”《晋书·载记》说：“太元九年，慕容洪、苻叡在华泽交战。”胡三省《通鉴注》说：“这是华阴的泽地。”有人认为它就是阳华薮。《县志》说：“县城西南的瓮谷，是通往商洛的道路。进入谷中五十里，向东转为华阳川，就是古代的阳华薮。”【以上为华阴】洛水，《通志》记载：在蒲城县东四十里。《太平寰宇记》说：洛水也叫沮水。《县志》记载：洛水经过白水、澄城进入县境，汇合南河水，转向东南流入同州境内。白水河，《通志》记载：在蒲城县北面，从白水县流入境内，注入洛水。县志记载：白水就是同官县的乌泥川，流入县境后，有时称丁家河，有时称高家河，都是以水边居民的姓氏命名。它向东流，汇入白石水、龙门沟、虎头沟等水流，经过县境，向北流经五龙山北麓，注入洛水。温汤，《通志》记载：在蒲城县东六十里，源出沮水东岸的石穴中，向西流一里多，注入沮水。这里四季温暖，可以沐浴。县志称它为温塘，旁边有太湖山，山从平地突起，周长五六里，高十多仞；左右有险峻的岩石和流泉，是本县的名胜。卤中，《长安志》记载：在蒲城县南二十里。《汉书·宣帝纪》说：“宣帝未显达时，曾困于莲勺卤中。”注释中如淳说：“莲勺有盐池，纵横十多里，当地人称为卤中。”服虔说：“有人说是泽中。”县志记载：现在名为安丰滩。唐大历十二年，东池生出瑞盐，后来下诏禁止取盐，瑞盐便不再产生。【以上为蒲城】洛水，《禹贡锥指》记载：在白水县东三十里，从宜君界流来，向东南流经县东，又向东南流入澄城、蒲城交界。沮水过去沿郑渠向东流，到这里注入洛水，如今富平一带的水流已经断绝。《雍录》说：“洛水在漆水、沮水以东，流到白水县与漆水、沮水汇合后向南流；所谓洛水就是漆水、沮水，说的是它们本来同源。”县志说：“洛水抵达黄龙山麓，向东转，又向南流过阿门村，距县城三十里；再向东沿五龙山北麓流，向南注入蒲城。” 白水河，《通志》记载：在白水县西三里，向东南流入蒲城境内，注入洛水。《水经注》说：“沮水流经当道城南【谨按：当道今属富平县】，又向东流经莲勺县故城北面【谨按：莲勺今属渭南县】，又流经粟邑县故城北面【谨按：粟邑故城在白水县西北】，又向东北流入洛水。”《太平寰宇记》说：“洛水向东南流，沮水注入其中，所以洛水也叫漆沮水。这里东南一带盛产白玉，因此称为白水。”《同州府志》说：“白水河就是乌泥川的下游，从县西流来，向北汇入白石水，又向北汇入龙门沟水，再汇入虎头沟水，然后转向东流，到五龙山北麓注入洛水。”【以上为白水】【臣】谨按《水经注》说：“沮水流到富平后分为两支：一支从富平流经临潼北部进入渭水；另一支从富平流到白水，注入洛水。如今白水县的沮水，是同官县乌泥川的下游，大概富平一带的水流已经断绝了。” 渭水，《通志》记载：在华州北十五里，从渭南县界流来，又向东流入华阴境内。《水经注》说：渭水从白渠口向东流经栾都城北面【谨按：栾都城在华州西北】，又向东有灌水注入，又向东汇合沙沟水，又向东汇合西石桥水，又向东汇合敷水。小赤水，《通志》记载：在华州西三十里。《水经注》说：小赤水就是《山海经》所说的灌水。水源出自石脆山，向北流经萧加谷，在狐相原西面转向东北流，与愚水汇合；又向北注入渭水。《太平寰宇记》说：小赤水现在称为高谷水。愚水，《通志》记载：在华州西山。《山海经》说：禺水出自英山，向北流入招水。《水经注》说：愚水与招水汇合，水流交错，向西北注入灌水。《太平寰宇记》说：愚水出自孤相原。《华州志》说：愚水也叫乔峪水。早先水流从西面的龙湾出发，向北经过圣山村，注入灌水。明永乐年间，水势暴涨，向北经过遇仙桥后向北流入渭水，于是称为遇仙桥河。旧河道在今天的高塘、朱渠村等处。另有渔村川水，过去流入乔峪水，后来也因水势上涨而流入遇仙桥河。有人怀疑它就是古代的招水。又有短岭水，也流入遇仙桥河。

译西石桥水，《通志》记载：在华州西十里。《水经注》说：西石桥水向南发源于马岭山，向北流入渭水。阚骃称它为新郑水。《华州志》说：石堤谷水源出石堤谷，向北流到良侯村北面，称为五港河，汇合赤堤谷水后流入沙涧，经过石桥铺，注入渭水，大概就是西石桥水。东石桥河，《通志》记载：在华州东面。《水经注》说：石桥水就是古代的沈水，也向南发源于马岭山，向北流经武平城东面【谨按：武平就是武城县故城，在华州东面】，又向北流经沈城北面，注入渭水【谨按：沈城就是沈阳县故城，在华州东北】。《华州志》说：东石桥水源出构峪，另名构峪水【谨按：“构”应作“谷”，即楮木，也可以用来造纸；如今华州多有谷地，所以得名，旧本写作“构”是错误】。莲花池，《通志》记载：在华州东南十五里阜头峰下。宋天禧五年，池水防御河水，深不可测，所以又叫移山潭，也称白崖湖。潭水又汇成几个水区，湖边有眠云石。西溪水，《通志》记载：在华州西南，当时人称它为小曲江，因为杜甫任州司功时曾经游览过这里。华州志记载：西溪水源出州城南面的山涧，经过故县、河涧等村。又有太平桥水，在州城东面，也叫泥河，也叫北溪水，汇合西溪水后流入渭水。【以上为华州】黄河在潼关北一里处。《禹贡锥指》说：“从华阴界流来，经过雷首山，向西流经本县北面，又转向东流，这里就是河曲，流入河南界。”《水经注》说：“河水在关内向南流，冲击潼关山，因此称为潼关。河水从关的东北向北流，经黄巷坂东面流出，这就是函谷关。” 潼河，《通志》记载：在潼关城下，源出潼谷，向北流入黄河。又有嵩坌峪水，从龙王庙向北流，汇合潼水。《水经注》说：“灌水出自松果山上，向北流经通谷，世人称为通谷水，向东北注入黄河，这就是所谓的潼谷水。”有人说，是因水而命名此地。《元和郡县志》说：“潼关西一里有潼水，因此用它命名关。”《华阴县志》说：“水向北流，经蝎子山注入黄河，古代称潼亭、潼津，都是以此水命名的。”【以上为潼关】《关中胜迹图志》卷十二 钦定《四库全书》《关中胜迹图志》卷十三 陕西巡抚【臣】毕沅撰写 古迹【宫阙】同州府魏万寿殿。《北史·魏文帝本纪》说：“大统八年十二月，巡幸华州，在沙苑北面建造万寿殿。” 后周天成宫。《通志》记载：这是西魏太师宇文泰的故居。宇文泰认为同州扼守关河要地，掌政以后仍不时居住在州城。后来孝闵帝接受西魏禅让，改称同州宫；宣帝大象二年改称天成宫。长春宫，《玉海》记载：在同州朝邑县，本来是周武帝所建；保定五年，宇文护筑成，隋开皇年间修缮。唐书《高祖本纪》说：高祖起兵，九月驻扎在长春宫。杜甫诗说：“天晴宫柳暗长春。”如今县城西北一里有东西两座长春堡，就是它的旧址。隋金城宫。《唐书·地理志》记载：华阴县东三十里有隋金城宫。普德宫。《唐书·地理志》记载：华州郑县东北三里有隋普德宫。唐咸亨二年改名为神台宫。华阴宫。《唐书·地理志》记载：华阴县西十八里有隋华阴宫，唐显庆三年改名为琼岳宫。古迹【附载苑囿、宅第】后汉张超庐，《通志》记载：在华阴县雾谷。后汉张楷，字公超，在此结庐居住，求学者多得像集市一样；他又能制造五里雾，所以称为“张超雾市”。魏沙苑监，《通志》记载：在同州，东西八十里，南北三十里。西魏大统二年，宇文泰与高欢交战，大败高欢后，在用兵之处建忠武寺，命骑士各栽柳树一株，共计七千株。因为这里适宜饲养六畜，于是设置沙苑监，饲养陇右的牛、羊等牲畜，以供宫廷使用。所以杜甫《沙苑行》说：“左辅白沙如白水，缭以周墙百余里。苑中騋牝三千匹，丰草青青寒不死。”《集异记》记载：唐明皇十三载重阳节在沙苑打猎，云间有一只孤鹤盘旋，皇帝亲自驾弓射箭，一箭射中，那只鹤带箭坠下又飞起。后来皇帝幸蜀，在一座道观中游览，看到所悬挂的箭，才知道道士徐佐卿题记说，那正是皇帝在沙苑打猎那天所射的箭。隋广通仓，《通志》记载：在华州。隋文帝认为长安的仓粮还很空虚，于是下诏从西至蒲、陕，东至卫、汴水沿岸的十三州招募丁夫运米，在华州设置广通仓，用来供给长安。唐折冲府，《通志》记载：在蒲城县。唐代设置的府有五个，分别是相原、孝德、温泉、宣化、怀仁。考察相原府，就是今天的贤相乡，过去管辖勋贵里；又有崇德、善德、怀仁各乡，这些名称就是孝德、宣化、怀仁等府名称的由来。伏龙府，《通志》记载：在澄城县南五十里，是唐代设置军队的地方。唐太宗时，太原人王荣任伏龙府折冲。