闗中胜迹图志卷二十六

译干州武亭河，在干州西四十里，从麟游界流来，又向南流入武功界。又名武水、杜水、好畤水，是中亭川的上游，也是《水经注》所说的大横水。漠谷水【“漠”字又作“莫”】。《通志》说：在干州西面，从永寿县麻亭岭流入，与锦川水汇合，又向南流入武功县界，又名荚水。《水经注》说：“荚水出好畤县梁山大岭泉，向南流经梁山宫西面。”《太平寰宇记》说：“莫谷水原名安阳泉，后魏在水西设置县，因而称莫西。”《干州志》说：漠谷水向西南流，经干州西北四十里处，地名龙塘口；泉水温暖可以沐浴，所以又称沐浴河。又流经州西南三十里进入武功界，汇入渭水，也称夹道水。泔河。《通志》说：在干州东北十五里，又名甘谷水。《太平寰宇记》说：水从永寿县温宿岭流到奉天县界，又进入醴泉县，与泾水汇合。《干州志》说：甘谷神潭在州东二十里，当地人听水声来占测风雨；听到像风声就是要刮风，听到像雨声就是要下雨。以上为干州。渭水。《通志》说：在武功县南三十五里，从郿县界流来，与盩厔交界，又向东流入兴平界。《水经注》说：渭水从武功县与温泉水汇合，又向东流经斄县故城南面，再向东与雍水汇合，又向东流经郿坞南面。按：汉代武功县今属郿县，斄县故城在县西南。《武功县志》说：渭水从扶风进入县界，到永安镇南面属于盩厔，北面属于武功，流经五十多里到薛固镇，进入兴平界。雍水。《通志》说：在武功县西南十二里，从扶风界流来，又流入兴平界。《水经注》说：雍水向东流经美阳县的中亭川，与大横水汇合；又向南流经美阳县西面，再向南流入渭水。按：美阳县今属扶风。《太平寰宇记》说：雍水俗称白水，也叫围川水，又名湋水。《武功县志》说：湋水从扶风东门外承接凤泉水，又到县南与漆水汇合，向南流入渭水。武亭河。《通志》说：在武功县东门外，从干州界流入，与雍水汇合。《水经注》说：大横水从合乡流来，谷水又向南流，荚水注入其中；又向南流经美阳县的中亭川，注入雍水，称为中亭川。县志说：漆水如今讹称武水，俗称好畤河，从邠、岐之间流来，进入县界；流经二十多里到县东门，承接漠谷水，合流约八里，汇入湋水而流入渭水。漠谷水。《通志》说：在武功县东北，从干州流来，与武亭水汇合。《水经注》说：荚水流经梁山宫西面，又向南流经美阳县的中亭川，注入雍水。《武功县志》说：浴水就是干州西面的夹道水，从邠州西面的梁山流来。推想这或许就是沮水？关西人把“浴”读作“于”，而“沮”字确实容易讹误。按：漠谷水进入县界十五里后流入漆谷，“谷”字关西人读作“峪”。此水又名沐浴河，也是漠谷水转写讹变而来的名称。以上为武功。漠谷水。《通志》说：在永寿县西北二里，向南流十八里，注入干州的夹道河。锦州河。《通志》说：在永寿县西南六十里，又名沙凹河，流五十里，注入干州的龙塘，与漠谷水汇合。河中石头多有锦绣般的纹理，所以得名。泔河。《通志》说：在永寿县东一里，又名东河，从县北十里的分水岭流出，向东南流九十里，进入干州界。醴泉。《通志》说：在永寿县南三十五里的彭村，有土桥，水流过桥后向南泄入涧下。长久干旱时，如果听见泉中发出吼声，就会下雨；把污秽物投入泉中，水就不过桥，渗入土中；等污秽消尽，水才重新流出。人们称它为神泉。吕公泉。《通志》说：在永寿县北五里，县内没有甘泉。宋代吕大防任县令时，在近郊发现两处泉水，想把它们引入城中，但地势高低不平，于是采用《考工记》所说设置标杆测量的方法确定高程。不出十天，就开成水渠，又增加引入百姓的泉水，使水流进入街市，百姓都感到便利。元至大三年，县人白用到北郭五里左右的地方，俯视泉水流过，挖地发现引水的瓦沟，是金代旧制。于是接续瓦沟引水，直通城内。县志说：水源出自分水岭，有三股泉水汇成一股，也称吕公惠民泉。金太和年间，主簿邢珣；元延祐年间，处士白用先后重修。后来逐渐淤塞废弃。本朝康熙九年修缮，后来县城因地震使瓦沟受压裂坏，雍正十年又修治。以上为永寿。古迹【宫阙】干州秦代梁山宫。《通志》说：在永寿县南八十里。《史记·秦始皇本纪》记载：始皇巡幸梁山宫。《三秦记》说：梁山宫的城墙都是纹理如织锦的石头，因此称为织锦城。唐代庆善宫。《雍录》说：原名武功，是高祖旧宅，位于武功县渭水北面，太宗出生于此。贞观六年改名庆善宫。《防要》记载：贞观六年，太宗巡幸庆善宫，在渭水边宴请随从大臣。皇上赋诗，并赏赐当地百姓，情形有如汉代宛、沛。起居郎吕才把诗配成乐曲，演奏于管弦，名为《功成庆善乐》。古迹【宅第】宋代思政堂。《通志》说：在干州公署。宋代本州刺史郑彦文建有归来堂。《干州志》说：在干州城内，是元代杨奂退居养老之处。

译古迹【祠宇】汉代太白祠。《武功县志》说：在县西北一里。汉永平八年在此建祠，遇旱祈祷神灵就有应验。明洪武丙辰年重建。魏代武陵寺。《永寿县志》说：在县治西面的翠屏山中，寺内有塔。后魏平阳王元熙所建，明代碧峰禅师曾居住于此。唐代兴教寺。《干州志》说：在州南四十里的田果村，唐贞观八年建。兴国寺。《干州志》说：在州东南五十里，唐贞观八年建，金大定四年修缮。薛禄寺。《干州志》说：在州东南四十里的薛禄镇。唐德宗时建，明万历二年修缮。日照寺。《干州志》说：在州西六十里的河斜村，唐德宗时建。报本寺。《通志》说：在武功西北一里，原是唐高祖旧宅，大中元年改建为寺；依山建塔，寺中有佛塔，高二十寻，雄伟壮观，是全县瞻望之处。明万历年间修缮。恩义寺又在建子沟，也是唐高祖旧宅。宋代唐太宗庙。《通志》说：在武功县城内，北宋元祐三年由直龙图阁游师雄所建，崇宁元年赵茂曾撰碑记。按《唐纪》记载，太宗文皇帝于隋开皇十二年戊午出生在武功别馆，门外有两条龙嬉戏，三天后离去。京兆武功南面有唐庆善宫，现为慈德寺，就是那处地方；北面是报本寺，是神尧皇帝的旧宅。此前县志虽记载这些事情，但没有祭祀礼制的文字；龙图阁游公便率领乡人，在报本寺东北角开始修建庙宇。庙宇两边墙壁上全都绘有贞观朝臣像，英姿凛然，仿佛可以看见当时的盛况。县志说：前殿是鸿禧观，祭祀老子，明嘉靖末年重修。明代圣母姜嫄庙、后稷庙在武功县城内西山。《续文献通考》记载：明嘉靖十五年，巡按御史周鈇说，武功是尧封给后稷的有邰之地，后稷母亲姜嫄也应当有专祀，只是尚未列入祭祀典礼，应该下赐修建并举行祭祀。皇帝采纳了这个意见。阎铎《后稷祠碑记》说：祠庙原在县西南二里，后来迁到县城西面的山坂上，旁边有古窑，极其深邃，松树和桧树交相映翠。干封三年重新建造神尧别馆。周显德年间倒塌，被僧人占据作为宝意寺，后稷祠也就消失了。明弘治辛亥年重建祠庙，又在祠后塑造圣母姜嫄像。《通志》按《县志》说：后稷祠在城内西山上，祠后面建姜嫄祠，都是明代改建的，与碑记相同。如今姜嫄祠在山岭最高处，却不知道始建于何时。姜嫄祠有三间正屋，前面是后稷祠，都面向南方；前后共有柏树二十多株，每年祭祀时十分兴盛。本朝康熙四十年修缮。苏武庙。《武功县志》说：在县西原大道旁，明万历辛未年建。浑瑊祠。《通志》说：在干州治南门内。明洪武二十七年，干州同知史孟通说：唐代忠臣浑瑊，在唐德宗时发生泾原兵变，他保护皇帝车驾，保全城郭，功绩载于唐史。如今他的祠庙还在，但祭祀有所缺失，实在不符合报答功勋、劝勉忠诚的本意，应当命有关官署春秋两季致祭。皇帝下诏同意。窦女祠。《一统志》说：在干州城北四十里的窦村。《唐书·列传》记载：窦氏姐妹是京兆奉天人。永泰年间，遇到盗贼抢掠，姐姐十九岁，妹妹十六岁，二人躲入山谷，后来被盗贼搜寻发现，盗贼想强迫她们行奸。走到大谷边时，姐姐说：“我难道能受盗贼污辱吗！”于是自己跳了下去。盗贼非常惊骇。不久，妹妹也跳下坠亡。京兆尹第五琦上表称颂她们的贞烈行为，皇帝下诏表彰她们的家门。《通志》说：明弘治八年奉命修建。在东门外新建祠庙，春秋两季享祭。《干州志》说：两位女子死去已有一千多年，她们跳崖坠落的地方，花草仍然弯曲，土石全都赤红，奇异的遗迹一直存在。近来又把新祠迁置到城东街豫备仓右边。

译古迹【郊邑】上古圣母姜嫄墓。《关中陵墓志》说：在武功县南门外。武功是古代斄国的地域。有人说姜嫄葬在邠地，不对。汉代苏武墓。《通志》说：在武功东三十里。臣谨慎考察：苏武墓，武功、韩城两地的志书都记载，《元和郡县志》也收入其中，说苏武墓在好畤县东面。考察旧好畤县的辖地并不固定：汉代县治在奉天界，今在干州东七里；晋代县治在旧县南二里；唐代县治在州西北六里，后来并入永寿。按今天的地理位置推断，苏武墓应在武功县东三十里的守节乡。而且苏氏家族从汉代到唐代世代居住在武功，所以应当以《通志》的说法为可靠。唐代奉天故城。《通志》说：唐德宗建中元年，术士桑道茂说：“奉天有天子的气象，应当把城池修得高大。”于是命京兆府征发数千名丁夫，并调动六军士卒，修筑奉天城。《名山记》说：奉天城外形像乌龟，城内排列六条街。《干州志》说：旧子城周长五里，罗城周长十里。后来子城□坍，如今的干州城就是罗城的旧址。薛仁贵采地。《干州志》说：在干州东四十里，今名薛禄镇双烈村。又有一处地方，《干州志》说在干州北门外，是唐代窦氏烈女的故居，也就是现在窦村北门的双烈坊。云桥。《干州志》说：“在州南门外。这座桥原是朱泚所筑的攻城器具所在之处；浑瑊挖掘隧道，是用来防御盗贼的地方。现在桥还存在。” 唐高宗乾陵。《通志》说：在干州西北五里的梁山。《唐书·武后本纪》记载：文明元年庚寅，将天皇大帝葬于乾陵。《唐书·地理志》说：文明元年，分割醴泉、始平、好畤、武功、邠州永寿五县的土地设置奉天县，用来奉守乾陵。唐中宗本纪记载：神龙二年五月庚申，将则天大圣皇后葬入乾陵。《长安志》说：乾陵封域周长八十里，有于阗国进献的无字碑。《文献通考》记载陪葬乾陵的有：章怀太子贤、懿德太子重润、泽王上金、许王素节、邠王守礼、义阳公主、新都公主、永泰公主、安兴公主、特进王及善、刘审礼、中书令薛元超、豆卢钦望、杨再思、刘仁轨、左卫将军李谨行、左武卫将军高侃。唐僖宗靖陵。《通志》说：在干州东北十五里。《唐书·昭宗本纪》说：“文德元年十月辛卯，将惠圣恭定孝皇帝葬于靖陵。”《长安志》说：“靖陵封域四十里，与乾陵相接，中间隔着豹谷。” 狄仁杰墓。《关中陵墓志》说：在干州北门外五里左右，位于乾陵东面。苏瓌墓。《通志》说：在武功县西南博村。墓上有石碑，碑文华美，称许苏瓌。景云元年十一月葬于武功。碑序由卢藏用撰写，碑铭由张说撰写，采用八分书。苏颋墓。《通志》说：在武功县西南十五里的新寨南面，有神道碑，碑文由张说撰写。宋代游师雄墓，《通志》记载在武功县西八里。石墨镌华载有《游师雄墓志》，由张舜民撰写，邵防正书写。明代康海墓，《通志》记载在武功县西门外。《关中胜迹图志》卷二十六。

译钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷二十七。陕西巡抚臣毕沅撰写。地理。邠州释名。《元和郡县志》说：这里是豳公刘所居住的地方。后魏设置豳州。开元年间，因为“豳”字与“幽”字容易相涉，改用“邠”字。沿革。《一统志》说：州治在省城西北三百二十里。属于《禹贡》所说的雍州地域。汉代设置漆县，隶属右扶风；后汉沿用。兴平元年，以漆县设置新平郡。晋代沿用。后魏改置白土县，仍为新平郡治。西魏设置豳州。隋开皇三年，废除新平郡；四年，改县名为新平。大业二年，废除豳州，县隶属北地郡。义宁二年，重新设置新平郡。唐武德元年，恢复称豳州；开元十三年，将豳改为邠。天宝元年，称新平郡；乾元元年，恢复称邠州，隶属关内道，并设置邠宁节度使。《唐书·方镇表》说：光启元年赐号为静难军节度。五代沿袭。宋代也称邠州、新平郡，设静难军节度，隶属永兴路。金代隶属庆原路。元代称邠州，隶属陕西行省。明代裁并新平县入邠州，隶属西安府。本朝雍正三年，邠州直属陕西布政使司，辖三县，即三水、淳化、长武。州城方面，《一统志》说：元末修筑，周长九里有余，有四座城门。城南另有山城，与州城相连，周长五里。三水县释名。《通志》说：这是后魏的县名。汉代有三水县，隶属安定郡；后魏在今天邠州境内重新设置三水县，沿用了汉代旧名。《元和郡县志》说：因县境有罗川谷，三股泉水一同流出，所以取此为名。沿革。《一统志》说：县治在州东北六十五里。这里是古豳国，周代为郇国。汉代设置郇邑县，隶属右扶风；后汉沿用。晋代称邠邑，隶属新平郡，后来废除。后魏改置三水县，仍隶属新平郡。西魏设置恒州，不久废除。隋代隶属北地郡；义宁二年隶属新平郡。唐代隶属邠州，五代、宋、金沿袭。元至元七年并入淳化县；明成化十四年恢复设置，仍隶属邠州。本朝沿袭旧制。县城方面，《通志》说：西北依傍山岭，东南临近溪水。明初修筑，周长五里有余，有四座城门。淳化县释名。《通志》说：宋太宗改年号为“淳化”，设置此县时便以此为县名。沿革。《一统志》说：县治在州东偏南一百四十里。汉代设置云阳县，隶属左冯翊；后汉沿用，晋代废除。后魏以后，这里属于云阳县地域。谨按：后魏太武帝另在嵯峨山前设置云阳县。宋淳化四年，才分置淳化县。宣和元年，改隶邠州。金、元、明均未改变。本朝沿袭旧制。县城方面，《通志》说：宋代修建，明嘉靖年间增修，周长四里有余，有三座城门。长武县释名。《县志》说：明万历年间设置长武县，取县西长武故城之名作为县名。谨按《魏书·地形志》说：阴槃县有长武城；《县志》所说的长武故城，在今县西北三十里。沿革。《一统志》说：县治在州西北八十里，汉代属北地郡鹑觚县地域。后魏设置东阴槃县，隶属赵平郡；西魏改名宜禄，后周并入鹑觚县。隋代属于新平县地域。唐贞观二年恢复设置宜禄县，隶属豳州。五代、宋、金沿袭。元代废除并入邠州。明万历十一年，才设置长武县，隶属邠州。本朝沿袭旧制。县城方面，《通志》说：原为唐代宜禄县城，明万历年间增修，周长三里，有五座城门。名山。邠州紫防山在州城内西南角，山势连绵跨越外郭。《通志》说：山上有宋、金时期屯兵的旧寨。《雍大记》说：山上有后稷寨，相传其中有住宅，是宋代杨延昭居住过的地方。豳山在邠州治所南面，是城墙所依凭的山。《方舆胜览》说：山岩沟壑险峻崎岖，曲折百转，瀑布飞流喷溅，另名安定岩。《雍大记》说：州城依豳山修筑，山势陡峻，形势险固，易守难攻。《州志》说：又名凤凰山，民间认为这里是周初凤凰栖息的地方。左边排列着寿山，前面靠近涧水，也称邠岩。又有寿山在城东南，山高而顶平，山上有民居、茂林和修竹等景观。又有五龙泉在豳山山麓，有人认为这就是《诗经》所说的“瞻彼溥原”。《元和郡县志》说：“五龙原在新平县南三里，原旁有五股泉水，因此得名。”谨按：新平故城就是今天的州治。又按：州东北三十里另有豳谷，《雍大记》说那里就是公刘建立国邑的地方。明坦山在邠州西十里。《州志》说：山麓有水帘洞，深得无法测量。唐贞观年间，凿山形成连珠般的小孔，形状像飞阁。每年元宵节，百姓都在这里张灯，以祈求丰年。陈阳原在邠州西南。《元和郡县志》说：后魏曾在陈阳原上设置白土县。谨按：白土故城在州西南。《太平寰宇记》说：白土水流经白土原东面，陈阳原西面。谨按：由此看来，陈阳原西面又有白土原。贺家谷在邠州西南。《州志》说：这里是唐代贺桂的故宅。夏侯坡在邠州东五里。又有蒲津谷在州东七里，《州志》相传这里是宋代潘邠老读书的地方；泉水如带，石洞至今还在。以上为邠州。豳山在三水县治所南面，县城坐落在山上。《通志》说：又名翠屏山，又名挂榜山，就是《大雅》所说的“南冈”。又有豳原在县西十里。《括地志》说：“《史记》记载，周武王登上豳地的高阜，来眺望商邑，大概登的就是这里。”白虎峪在三水县西北十五里。《县志》说：茂密的草木环绕四周，长长的山谷曲折七道。这就是唐代郑谷诗中所说的“峪平白虎藏岩洞”。马岭山在三水县西北六十里。《太平寰宇记》说：俗名箭岭，通向庆州界，马岭水发源于此。甘峪在三水县南十里。《县志》说：道路通往长安，是交通要道；向南越过五坂，可以通到古公原。佛面坡在三水县东南。《名山记》说：黑石岩在县东南五十里、石门山西面。岩石颜色黝黑如漆，山壁高耸万仞。谨按：黑石岩应当就是佛面坡。肖塔山在三水县东七里。《通志》说：山形像浮图。窑峪、义峪、麻峪都在山下。《县志》说：山势高峻耸入云霄，也是石阙山的支脉。附近还有白洞，生长着数百株桃树，春天桃花深红，像锦缎一样。石嘴山在三水县东十五里。《县志》说：三面山壁直立，只有一条小路可以通行，也叫马阙。

译堡岭在三水县东三十里。《县志》说：就是汉代左谷岭旁分出的一支，俗名龙嘴。古柏排列成行，山顶有天池泉，也叫龙泉。两边山崖石壁高数仞，泉水从岭上直流而下。从前元人躲避兵乱时据守此堡，能够不断汲水饮用，靠的就是这股泉水。中岭在三水县东三十里、堡岭右侧。《通志》中“中”字有一本作“仲”。山壁陡峭，高三百尺，下面临近汃水。山上有大小洞穴数十处，可以容纳数百人，相传是汉代卢芳开凿的。《县志》说：岩洞有数丈深，可以躲避风雨。又有桑村洞在中岭左侧，相传是元代御史僧格实哩开凿的。洞门靠着碧绿的流水，山崖悬挂着翠色云气，如今是游览胜景的地方。石门山在三水县东六十里。《史记》记载，秦献公二十一年，秦军与晋军在石门交战。王褒《云阳宫记》说：东北面有石门山，山冈峰峦交错，直插云霄，秀丽挺拔，有石岩可以容纳数百人。《水经注》说：“五丈渠水发源于云阳县石门山。”谨按：云阳县今属淳化。《县志》说：“石门山，汉代称石阙；山北是戴家山，林木茂密幽暗，千重岩石环绕。山南又是横天岭，山势高峻直插云端。”又见淳化、耀州。观音崖在三水县东北二十五里。《通志》说：藤萝垂下成荫，水波环绕小路；崖中有灵湫，深不可测，干旱时祈祷总有应验，称为观音湫。崖右还有赵家洞，另名琅天洞，深远宽平，里面有石屋。又有流石洞在赵家洞右侧，山谷中环绕如城，外面又有两座山岩相对而立，像两扇门。两女寨山在三水县东北七十里。《县志》说：山势高耸，向南望去地势平坦开阔；山麓有两座坟墓，相传是秦扶苏的两个女儿埋葬之处。以上为三水县。嵯峨山在淳化县东南五十里。《通志》说：古名荆山。《汉书·地理志》说云阳县有荆山。谨按：云阳故城在县西北。《元和郡县志》说：又名嶻嶭山，东西长二十五里，南北宽二十里；山上出现云就要下雨，人们常以此作为判断天气的征兆。《县志》说：五座山峰秀丽挺立，当地人也称它为北五台；东南与三原县接界，西南与泾阳县接界。又见三原、泾阳二县。寿峰山在淳化县北二里。《一统志》说：俗称三楞山，有人认为就是《甘泉赋》所说的椽峦。石门山在淳化县北六十里，也称石门关，与耀州、三水接界。《元和郡县志》说：“两座山峰岩石相对而立，远望像一座门。” 甘泉山在淳化县西北五十里。《战国策》记载，范雎劝秦昭王说：“大王的国土北面有甘泉谷口的险固形势。”《史记·封禅书》说：“黄帝会见众神的地方叫明廷，明廷就是甘泉。”班固《西都赋》说：“北面则以九嵕为冠，以甘泉为陪。”注释说：“甘泉是山名，汉代在山上设置宫殿，用来祈祷祭祀。”《括地志》说：“甘泉山又名石鼓原，俗名磨石岭，在云阳县西九十里。”《元和郡县志》说：“甘泉山周围六十里。”《通志》说：“山岭高出其他山峰，距离长安很远，却能望见长安城墙上的城垛；山上有通天台，云雨都在台下。山中的宫殿台观，可以与建章宫相比。” 仲山在淳化县南三十里。又有冶谷在县东南四十里，位于嵯峨山与仲山之间。车箱坂在淳化县东北二十五里，《通志》又称车盘岭。《元和郡县志》说：在云阳县西北三十八里，山路盘绕曲折，仅能容一辆车通过。登上坂顶就是平坦宽阔的原野，楼阁宫观相连，这就是通往甘泉宫的道路。大唐山在淳化县东北四十里。《通志》说：唐代曾在这里采茶，与耀州接界。以上为淳化县。浅水原在长武县治所西面。《通志》说：就是鹑觚原，又名集贤冈。《魏书·地形志》说：“鹑觚县有鹑觚原。”谨按：鹑觚故城在县南。《元和郡县志》说：“浅水原就是今天宜禄县治所所在地。”谨按：宜禄故城就是今天的县治。《唐书·地理志》说：“宜禄县有浅水原。”《县志》说：“县治北面有集贤冈，冈上有唐英公祠。这里回旋的溪流和巨大的沟壑盘绕其间，地势险峻；有时称为四鳌山，又称五凤巢，这就是浅水原。县北五里又有浅水墩，大概也是因浅水原而得名。” 黄萯原在长武县北面。《通志》说：黄萯是草的名称。原地连接平凉府泾州界。盘谷在长武县西三十里。《通志》说：三座山峰鼎立，两道水流交汇，是县中景色最美的地方。龙缠峰在长武县西南十五里。《县志》又称它为蟹峰，位于前川河中。山峰高一百多丈，峰顶仅有二亩多地，形状像螃蟹；水流环绕山峰，所以又称龙缠峰。画阁山在长武县南三十里。《通志》说：山上有画阁寺，是志公说法的地方；旁边有温泉，冬天也不结冰。以上为长武县。大川。邠州泾水在州城北二里，从长武县流入，又向东南流入淳化县界。《元和郡县志》说：从西北面的宜禄县界流入。谨按：唐代宜禄县今属长武。《金史·地理志》说：新平县有泾水。黑水河在邠州西四十里，与长武县接界，河水流入泾水。《通志》说：就是汭水，“汭”字又作“芮”，又名宜禄川、达溪川。《诗经·大雅》中的“芮鞫”，就是《汉书·地理志》所说的芮水；芮水发源于汧县西北，向东流入泾水。谨按：汧县今属陇州。《州志》说：汭水在邠州境内，又向东流经宜禄县，俗称宜禄川。《州册》说：达溪川发源于陇州的五马山，流经灵台县时称西川，到邠州后注入泾水。《邠志》说：梁山的黑水就是这条河。水帘河在邠州西十里。《通志》说：就是漆水。《诗经·大雅》说：“人民开始出生，从土中而来，经过沮水、漆水。”《史记·周本纪》说：“周太王离开邠地，渡过漆水、沮水，越过梁山，到达岐山脚下。”《元和郡县志》说：“漆水在新平县西九里，向北流入泾水。”今天麟游县也有漆水，与这里的漆水不同。《太平寰宇记》说：“考察《水经注》，其中说漆水从宜禄县界流来，又向东流经漆县北面。”据此考察，这就是邠州州治所在之处。如今县西九里有白土川，向东北流经白土川，又向东北流经白土原，位于陈阳原以东、陈阳原西面；有人说这就是汉代的漆水，只是古今名称不同。

译臣谨按：《禹贡》说漆水、沮水已经顺着绵水流去，《诗经》说“从土沮漆”；这里的漆水流入泾水。乐史把邠州的白土川当作这条漆水，考察当地地理，大体相合；但如果认为它是《汉书·地理志》所说的漆水，那么那条水流入渭水，便与这里不同。辨析见凤翔府《大川》卷中。洪龙河在邠州城西。《通志》说：发源于州南孙村，向北流入泾水。有人认为它就是《诗经》所说的过涧。南河在邠州城东。《通志》说：发源于州南张家堡，向北流入泾水。有人认为它就是《诗经》所说的皇涧。谨按：皇涧、过涧两条水，有人又认为是三水的支流和唐代的梁渠二川，这与此处说法不相符。三水河在邠州东北三十里。《通志》说：就是汃水，向西南流入泾水。公主川在邠州东南，唐代姜庆因尚新平公主而获赐宅第于此。西湖在邠州西北角。《通志》说：这里有范文正公眉寿堂的旧址。石龙涡在邠州西北十里。都穆《石龙涡记》说：山中山势斗然陡峻，很少有人能够到达；偶尔到达的人说，石龙涡位于一个大坑中，岩石上刻有龙形，但不知道是何时埋藏的。延祐年间的碑记说：祈雨时用器皿取水，迎送到城隍祠，雷声便隐隐从座隅响起，过了很久大雨才滂沛而下。以上为邠州。敕修川在三水县东北三十里。《通志》又名罗川。《金史·地理志》说：三水县有罗川水。支唐川在三水县北二十里。《通志》又名陵水，从庆阳府正定县流入。《诗经·大雅》说“夹其皇涧”。《水经注》说：“大陵水、小陵水发源于巡和南殊川，向西南流经宁阳城；陵水就是皇涧。”《县志》说：“它位于溥原之后，因为涧水宽大，所以称为皇涧，俗称支唐川。” 梁渠川在三水县西北十八里。《通志》说：就是过涧，又名炭泉。《诗经·大雅》说“溯其过涧”。《正义》说：皇涧纵向位于两旁夹住它，过涧横向流过，所以在县境北面。《县志》说：炭泉涧发源于溥原，从北向西南流经县境，因此称为过涧。汃水在三水县南门外。《通志》说：“汃”读作“普八切”，就是师水，又名三水河，俗称县河。水源出自石门山，流经玉泉、白马泉、稍泉并汇合，因此县名取“三水”。《州志》说：水源出自宜君县竞窝山，向西南流经县城西南，在泾水汇合。《县志》说：见许氏《说文》，也称师水，取“地水师”的意义。温凉河在三水县西三里。《县志》说：发源于宝峰峪温泉，冬暖夏凉，水味也清甜，向南流入汃水。《钱谷》说：《暖泉记》记载，三水县有暖泉，大旱时也不枯竭，严寒时也不结冰，所以得名。清水在三水县东六十里，发源于石门山，向东南流入耀州界。《水经注》说：“五丈渠发源于云阳县石门山，称为清水，向东南流经萯岭山，再向西、向南流入祋祤县。” 万寿湫在三水县东北二十多里。《唐书·地理志》说：三水县北面有万寿湫，是大历八年因风雷形成的。金沙泉在三水县北二十里半川村。《通志》又名金泉，在县北溥原下面。从前有人饮用这里的水，看见水中金色灿烂，所以得名。这就是唐代郑谷诗中所说的“地涌金泉过石门”。以上为三水县。泾水在淳化县西南，从邠州流入，又向东南流经醴泉，进入泾阳县界。《隋书·地理志》说云阳县有泾水。《元和郡县志》说：泾水在云阳县西南二十五里。《太平寰宇记》引《水经注》说：泾水向东流经峡谷，称为泾峡。七里川在淳化县北三十五里。《通志》说：水源出自石门山，从三水县向西南流，称为七里川；又流经三里原，称为姜嫄河，与小峡沟水汇合后向南流入泾水。小峡沟水在县北二十五里。又有五龙水在县西，都向南流，与七里川汇合后注入泾水。《隋书·地理志》记载有五龙水。《太平寰宇记》说，五龙水在云阳宫西南。冶谷水在淳化县东面，又向东南流入泾阳县界。《长安志》说：阳县县治，冶水从西北面的淳化县界流来。《县志》说：冶谷水在县东门外，就是县河，又名淳化河，发源于蝎子掌山，流经县东，与甘泉水、马跑泉汇合；又向东南流经县南，与葫芦河汇合，流经泾阳县，到三原县与清谷水汇合，最后流入冶谷水。甘泉水在淳化县北四十里。《隋书·地理志》说：阳县有甘水。《十道志》说：甘泉水发源于石鼓西原。《县志》说：水味甘美，与其他水不同。马跑泉水在淳化县东北四十里。《通志》说：水流经太山庙下，注入冶谷河。相传唐太宗曾在这里打猎，马跑过的地方涌出泉水，所以得名。金泉在淳化县东南。《太平寰宇记》引《阳宫记》说：进入冶谷二十里，有一棵槐树；树北面有泉，名叫金泉。泉水从几个泉穴中流出，清澈见底。据《雍州记》说：有人饮用此泉水，看见金色从山上照入水中，前去取得金子，因此有这个名称。《县志》又称它为观音泉。世代相传说泉水甘甜芳香，眼中有眵的人用它洗眼便能看清。以上为淳化县。泾水在长武县北二十里。《通志》说：从泾州流入本县境，又向东南流入邠州界。黑水河在长武县南十五里。《元和郡县志》说：西魏废帝因为县城南面临近宜禄川，于是把县名改为宜禄。《太平寰宇记》说：宜禄川又名芮水，从泾州鹑觚县界流入。《水经注》说：汭水向东流经宜禄川，俗称宜禄水。《金史·地理志》说：宜禄县有汭水。《县志》说：后川河在县南，县南十里又有前川河，两条河都流到灵台县境内，汇合后向东流，称为黑水河；在县东四十里的停口镇与泾水汇合，这就是宜禄水。鸭儿沟水在长武县北面，向东北流入泾水。《通志》说：就是陶林沟，是宋代陶谷的故里。龙女泉在长武县东北三十里。《通志》说：民间传说这里是柳毅传书的地方。以上为长武县。

译古迹【宫阙】。邠州上古合宫，《通志》记载在淳化县北五十里的甘泉山。《汉书·地理志》说：黄帝治理万国，会朝诸侯，于是建造合宫，并在甘泉设置明廷来施行政令。《史记·封禅书》说：黄帝会见众神的地方叫明廷。明廷就是甘泉。《秦林光宫雍胜略》说：这是秦代宫殿，旧址在甘泉山上。《三辅黄图》说：林光宫东西南北各五里，在云阳县境内。《关中记》说：林光宫又名甘泉宫，秦代修建，在今池阳县西北的甘泉县甘泉山上，山周围十多里。汉甘泉宫，《雍胜略》记载在淳化县甘泉山上。《汉书·郊祀志》说：齐人李少翁进言，皇上如果想与神灵相通，宫室、服饰若不仿照神灵之物，神灵就不会降临，于是便在甘泉宫中修筑高台，绘画天地、泰一以及各种鬼神，并设置祭祀器具来招致天神。《闗辅记》说：甘泉宫又名云阳宫，周长十九里二百二十步，有宫殿十三座、台十一座。汉武帝常在五月到这里避暑，八月才返回。有两尊铜人在宫门外。《三辅黄图》说：甘泉宫苑沿山谷延伸，直到云阳三百八十里，向西进入扶风，总共周回五百四十里。《雍录》说：甘泉宫在云阳县磨石岭上。《长安志》说：“磨石岭山上有甘泉。”《十道志》说：“甘泉水发源于石鼓西原。”汉代甘泉宫建在山上，就在秦代林光宫旁边；这里取石鼓甘泉之名命名。秦代的林光宫到汉代仍然存在。汉武帝元封二年，才在磨盘岭秦宫旁边另行建宫，这就是汉代甘泉宫。孟康注《郊祀志》说：“甘泉又名林光。”颜师古说：“汉代在秦林光宫旁边建甘泉宫，二者不是同一个名称。”〔原文数字、纪年保留：二枚〕 颜师古的说法是对的。元封二年以前，史书所记载的事情中，汉文帝、汉景帝都曾到甘泉临幸；如果当时甘泉已有可供临幸的宫殿，史书却不说有宫，那么应当是秦代林光宫远在磨盘岭上，没有被火焚毁，仍可使用。汉武帝虽然另建一座甘泉宫，但秦代林光宫依然如旧，所以说甘泉宫在林光宫旁边是正确的。《长安志》所载《云阳宫记》说：“甘泉宫北面有一棵槐树，如今称为玉槐，是根干盘曲挺立、已有二三百年的树。”当地老人相传，都认为这棵树就是扬雄《甘泉赋》所说的枝叶青翠的玉树。《淳化县志》说：甘泉宫在甘泉山上，如今当地还剩有瓦片和砖块，制作流水纹瓦头，上面有篆字。熛阙，《甘泉赋》说有前熛阙。晋灼说：“熛阙是红色的阙门，南方的帝神称赤熛。”雍门，晋灼说：“雍门正在熛阙里面。”前殿，《汉官仪注》说：汉武帝在甘泉宫另设前殿，从此开始扩建各宫室。甘泉殿旁房屋生有灵芝。《汉旧仪》说：灵芝有九茎，金色茎干、绿色叶子，果实像珠子，夜间有光，于是创作《芝房歌》。《甘泉赋》说：“前殿高大巍峨，和氏璧般玲珑。” 紫殿。《三辅黄图》说：汉武帝修建紫殿，雕刻花纹，并用玉装饰。汉成帝永始四年到甘泉祭祀泰畤，神光降临在紫殿。《西京杂记》说：汉武帝在甘泉紫殿设置云帐、云幄、云幕，世人称为三云殿。秦畤殿。《汉书·宣帝本纪》说：元康四年三月，下诏说：“此前有五彩神爵成万只聚集在甘泉泰畤殿中以及上林苑。”通天台。《汉书·武帝纪》说：元封二年夏四月，修建甘泉通天台。颜师古说：“意思是此台高耸上达天空。”《汉[原文疑误]仪》说：“高三十丈。”《汉武故事》说：通天台离地一百多丈，云雨都在它下面；离长安三百里，可以望见长安城。这里是黄帝以来祭天圆丘的地方。汉武帝祭祀太一神时，在通天台上举行仪式，让三百名八岁童女起舞，设置祠坛祭祀，招引仙人。祭祀太一时，命人登上通天台等待天神。天神降临祭祀之处，如同大流星，于是举起烽火，前往竹宫，面向神灵遥拜。台上有承露仙人掌，托举玉杯承接云层上的露水。《甘泉赋》说：“于是望见通天台，绵延高耸，直上云天。” 《三辅黄图》说：通天台在元凤年间自行毁坏，椽子和梁木化为龙凤，随风雨飞去；又称候神台、望仙台、望风台。《洞防记》说：太初二年在甘泉修建望风台，台上得到一枝像花一样的白珠，汉武帝用锦缎盖住它，白珠却像月亮一样发光，因此命名为照月珠。益寿馆、延寿馆。《汉书·郊祀志》说：公孙卿说仙人喜欢住在高楼，于是皇上命令在长安修建飞廉桂馆，在甘泉修建益寿馆、延寿馆，让公孙卿持节设置祭祀用品，等待神人降临。明光宫。《三辅黄图》说，汉武帝为求仙而修建明光宫。谨按《雍录》说：汉代有三座明光宫，一座在北宫，与长安相连；一座在甘泉宫中；一座是尚书奏事的地方。《黄图》把明光宫系于甘泉，今从其说。居室。《史记·卫青传》说：卫青曾跟随皇帝进入甘泉居室。唐代司马贞《索隐》说：居室是官署名称，汉武帝改名为保室，灌夫被拘禁在居室就是此处。《竹宫》。《三辅黄图》说：这是甘泉的祠宫，因为用竹子建造宫室，所以称竹宫，天子居住在其中。《汉旧仪》说：竹宫距离祭坛三里。《招仙阁》。《洞防记》说：元鼎元年在甘泉宫西面的昆明池旁修建招仙阁。《云波殿》。《述异记》说：甘泉宫南面的昆明池中有灵波。

译各殿都用桂木作柱子，风吹来时香气四溢。高光宫。《长安志》说：甘泉宫有高光宫。《甘泉赋》说：“观览高光宫的曲折景象。”服虔说：“高光宫是宫名；樛流是曲折的意思。”通灵台。《汉武内传》说：钩弋夫人死后，香气飘散十多里，汉武帝怀疑她不是普通人，于是在甘泉修建通灵台，常有一只青鸟在台上飞来飞去。木园。《汉魏宫志》说：甘泉宫有木园，是汉武帝时期的园苑，如今俗称仙草园。寿宫。《汉书·郊祀志》说：汉武帝到甘泉，设置寿宫。洪厓宫、旁皇观、储胥观、弩阹宫，都在甘泉宫内，见《长安志》。迎风馆，见《汉书》。石阙、观鳷鹊、观露寒观，都在甘泉宫外，见《甘泉赋》。诸侯邸。《雍胜略》说：旧址在甘泉山。《史记·封禅书》说：方士多说古代帝王都曾在甘泉建都，此后天子又在甘泉朝见诸侯，因此有诸侯邸。汉代扬雄《甘泉赋》说：汉成帝时，有人推荐扬雄，说他的文章像司马相如；当时皇帝正准备到甘泉泰畤、汾阴后土祭祀，以求得继承人，于是召扬雄到承明之庭待诏。正月，扬雄随皇帝从甘泉返回，进献《甘泉赋》，用赋文讽谏说：“汉朝传到第十代，将要到郊外祭祀上帝，确定泰畤，承受神灵的福佑，尊奉光明的名号，与三皇相符，记录五帝的功德，祈求子嗣并得到福庆，拓展疆域，开创帝统。于是命令群臣，选择吉日，协调祥辰；星辰陈列，天子出行。召来招摇星与太阴星，使钩陈星俯伏以掌管兵事；命堪舆安排壁垒，驱除夔、魅，鞭打獝狂。八方神灵奔来警戒清道，发出震耳声响，排列成军队仪仗。蚩尤一类的神怪，身佩干将剑，手持玉戚，飞扬着蓬乱的毛发，奔走如陆梁。它们整齐聚集，互相搏击纠缠；又像疾风惊云般迅速奋力驱攘。鳞甲之物并列交杂，柴虒参差不齐，鱼跃鸟飞。光芒炽盛，倏忽变幻，像雾气聚集、云气合拢；一半分散，一半光明灿烂，绚丽地形成纹章。于是皇帝乘坐车舆登上凤凰车，以华芝作车盖；四匹青色螭龙驾车，六匹白色蚪龙蜿蜒拖曳，车饰繁盛绵延。车队先闭合在阴气中，忽然阳气打开，腾升清霄，超越浮云；那些旗帜为何如此高扬而美丽！流星般的旄旗闪电般摇动，车队全都使用翠色车盖和鸾鸟旗帜。万名骑兵集中在中军营垒，正赶上玉车千乘。车声连绵隐约而光彩交错，轻快地超过雷声，疾驰而留下风势。” “凌越高大起伏的山丘，超越曲折幽深而清澄的道路。登上高峻的椽栾山，飞驰到天门；经过阊阖门，进入高寒之境。此时还没有到达甘泉，于是远望绵延高耸的通天台。下方阴气深藏而惨淡，上方洪大纷乱而交错；直直高耸而通向天空，它的高度极其宏伟，无法再测量。平原广大平坦，祭坛宽敞开阔，树林和草丛中排列着新修的雉堞。丛生的棕榈与芨芨草聚集在一起，繁茂美丽而没有缺漏。高大的丘陵隆起，深沟险岩形成山谷。众多离宫像波浪一样相互连接，封闭山岭，设置石关，绵延不断。于是高楼大厦如云气诡谲、波涛变幻，摧折耸立而形成宫观。仰头高望，眼睛眩晕，什么也看不见。端正而宽广地铺展开来，指向东西两方都漫无边际。只是来回徘徊，心神恍惚；魂魄渺小，昏乱不清。凭靠栏杆周游四望，忽然陷入混沌空旷之中，四周没有边际。青翠的玉树葱郁，玉璧、骏马、犀牛角闪耀发光。金人高大地承托钟架，山石嵌立，像龙鳞一样。光辉灿烂地闪耀，景色炎炎发光。宫殿配列如天帝居住的悬圃，象征泰一神的威严神力。高大的台阁突兀独立，向北面对北极星，巍峨高耸。列宿于是铺陈在屋脊上，日月才从屋檐间经过。雷声在岩穴中轰鸣，闪电在墙垣篱落间倏忽而过。” “鬼魅不能自行追赶，走到半路便跌落下来。经过倒影之处，越过断绝的飞桥；漂浮着细小飞虫，掠过天空。左边有欃枪星，右边有玄冥星；前面是熛阙，后面是应门。荫蔽着西海与幽都，涌出甘甜的泉水，汇成河流。蛟龙盘曲在东崖，白虎威严地守卫昆仑。观览高光宫的曲折景象，西清之处广大空旷。前殿高大巍峨，和氏璧般玲珑。高举浮柱和飞檐，神情肃穆，支撑着将要倾斜的建筑。宫门高大空旷，紫宫峥嵘耸立。宫室并列交错，漫延开来，层层相连。乘云阁上下往来，纷纷聚集，像笼罩并混合在一起。拖曳红色彩带，扬起翠色云气，曲折绵延。接近璇室和倾宫，仿佛登上高处，眺望遥远之地。亡国之地肃穆地临近深渊。回旋的火焰肆意翻腾，惊骇飞扬；桂树、椒树芬芳而繁茂。杨树香气浓烈，树冠高耸；撞击薄栌，几乎触及屋脊。香气馥郁混合，声音震响不绝。钟声传出玉门，金铺扬起；兰香与[原文缺字或乱码]同时发出。强劲之风拂过水面，渐渐幽暗而清静深邃。阴阳清浊和穆，羽声相互应和，如同夔、牙调弦奏琴。般、倕也会放下刀凿，王尔也会丢下规矩墨绳。即使征召仙人征侨、偓佺，景象仍然仿佛梦境。” “这时事物变化，眼睛惊骇，耳朵回旋。天子神情肃穆，珍台间馆，玉饰的屋题，在[原文疑误]盘曲幽深之中。至于用来澄清心神、积蓄精气、施加恩德、感动天地、迎合三神福祥的事情，于是搜求贤才，招致匹偶；那些皋陶、伊尹一类的贤臣，才冠群伦，品能最优，怀有甘棠施惠的仁德，抱着东征的志向，彼此共同整齐地来到阳灵之宫。以薜荔编成席子，折取美玉般的枝条作为芳香之物。吸饮清云流动的光彩，饮用若木上的露珠精华。聚集在礼敬神灵的园苑，登上颂祝神灵的殿堂。树立光耀的长旓，华美的覆盖物威严灿烂。攀登璇玑向下观看，放眼游览三危山。把众多车马陈列在东边的山坑，驾着玉车飞驰而下。漂过龙渊，回到九方边际；窥视大地深处，又盘旋而上。风声飒飒，扶持车轴；鸾鸟、凤凰纷纷衔着车饰。架桥渡过清澈的弱水，踏着不周山曲折的道路前行。想象西王母欣然而来祝寿，斥退玉女，拒绝宓妃。玉女无处施展清丽的眼波，宓妃也根本无法施展蛾眉之美。正要总揽道德的精微刚健，使它与神明相匹配，作为资助。于是恭敬地举行燔柴宗祈，焚烧香草祭告皇天，向泰一神祈请。举起巨大的旗帜，树立神灵之旗，焚烧柴薪祭祀昆仑。光明向上与四方遍施：东方照耀沧海，西方照耀流沙，北方照耀幽都，南方照耀丹崖。”

译“元瓒弯曲，[原文疑误]；黑黍酿成的鬯酒清淡，祭祀之气丰盛融合，芬芳美好。炎光感应而现黄龙，熛光变化而出大麟。选任巫咸，呼唤天帝的门官；打开天庭，迎接众神；以和蔼的礼仪迎宾，使清净的祭坛降临神灵。祥瑞丰盛，堆积如山。于是祭祀之事完成，功业宏大，回车归来。越过三座山峦，经过[原文缺字]。天空裂开，地的边际也展开；八方荒远之地协调，万国和谐。登上长平，雷鼓[原文疑误]。天上的声威响起，勇士振奋。云气飞扬，雨水滂沛而下。赞美这些功德，使之光耀万世。乱辞说：高大的圆丘隆起，崇高得隐入天际；上下登降，山势曲折，只有一座坛墙。宫室层层增加，台观高低错落，排列并峙；山岭高耸嶙峋，洞穴深邃没有边际。上天的事理幽远明亮；圣皇神情肃穆，确实配得上天。来此恭敬地举行郊祀，神灵所依凭之处；徘徊于招摇之间，神灵往来不定，光辉灿烂。降下福祉，使子子孙孙永远没有穷尽。” 棠梨宫。《三辅黄图》说：在甘泉苑围墙外，云阳南三十里，名为师得宫。《汉书》注释说：颜师古认为，师得宫在云阳境内。古迹【附录苑囿、第宅】汉昭祥苑防记载：在甘泉宫西面，周围四十里。各国进献的奇异物品，全都汇集在这里。《梨园通志》即今淳化县城的《云阳宫记》记载：车箱坂下有梨园，汉武帝修筑，面积一顷，种树数百株，青翠繁茂，远望如同车盖。后汉第五伦宅，《通志》记载在三水县东归义乡蒲东社。《邠州志》说：东汉赐给他的田宅共有三十六处，这里就是其中之一。隋代牛宏故居，《通志》记载在邠州西南六十里、宜禄旧县东面的进贤里，是吏部尚书牛宏的故居，民间称为相庄。唐代丰川府，《一统志》记载在三水县北面。《唐书·地理志》说：“邠州有公刘府、蜯川府等府。”考察《三水县志》，其中有丰川府，大概就是蜯川府的讹误。宋代眉寿堂，《一统志》记载在州城西北角，是范仲淹任邠州知州时所建。《通志》说：此堂面临西湖，湖上有古豳亭，可以俯视湖水，波涛涌起，是全州的壮观景象。吏隐堂，《一统志》记载在淳化县，宣和七年由县令张安祖修建，有碑记。古迹【祠宇】周代姜嫄祠，《通志》记载在邠州南门外，由唐代节度使张宪甫修建。《金石文字记》说：唐代《姜嫄公刘新庙碑》至今还保存着。公刘祠，《通志》记载在邠州东八十里的杜陵村。太王祠，《一统志》记载在姜嫄祠左边。秦代扶苏庙，《一统志》记载在三水县东面的石门山。相传扶苏死在这里，所以建庙祭祀他。汉武帝庙，《一统志》记载在淳化县西北，是原甘泉宫旧址。唐代庆寿寺，《一统志》记载在邠州西二十里。寺建于唐代，有一尊佛像坐在石岩下，高十余丈，民间称为大佛寺。宝塔寺，《一统志》记载在三水县东门外。寺建于唐代，有塔一座，高十五丈，共七级、八个甬道、二十四扇窗，砖石砌筑十分精巧。昭仁寺，《一统志》记载在长武县治所东面。《元和郡县志》说：“寺在宜禄县西十步的浅水原上。”唐太宗平定薛仁杲后，下诏在这里建寺；碑文是谏议大夫朱子奢撰写的。宋代范文正公祠，《一统志》记载在邠州治所东面，用来祭祀范仲淹。净土天王祠，《通志》记载在三水县南三十里，建于淳化三年，是奉敕修建的。碑碣记文出自皇帝御制。金代显应禅院，《通志》记载在邠州西门外不到一百步处。旧名昔照，院中有碑，是正隆年间某人撰写的记文。

译古迹【郊邑】上古履迹坪，《雍胜略》记载在邠州城南门外。相传姜嫄出城到郊外祭祀郊禖，在这里踩到了巨人的脚印。隘巷，《雍胜略》记载在邠州治所南面。相传是后稷出生的地方。《诗经》说：“把他放在狭窄的巷子里，牛羊为他遮蔽并哺育他。” 狼乳沟，《通志》记载在邠州南面。民间传说这里就是平林寒冰之地。商代古公城，《雍胜略》记载在邠州南山上，与今天的州城相连。飞云洞，《三水县志》记载在县东二十里中岭下，就是古公时期的陶复、陶穴所在地。陶复是土制的，陶穴则是石洞。这里峭壁危崖，无法攀登。元代御史僧格▯哩驻守此处，明代徐达派兵进逼，他势力穷尽仍不屈服，便与妻子一起投崖而死。公刘墓，《通志》记载在邠州东八十里。墓地南北长约三里，北面背靠山谷，南面控制泾水。汉代公孙庄，《通志》记载在邠州西南二十里，是汉代公孙贺的故宅，今称孙村。州册记载公孙贺的墓也在这里【谨按：《关中陵墓志》记载，庆阳府也有公孙贺墓】。石门关，《通志》记载在三水县东六十里的石门山。两山夹峙，地势极其高峻，是西北要害，也叫尧门。汉代改名为石关，作为邠州的镇守之地，因汉武帝在这里设置关隘而得名。县册记载，关外属于耀州、淳化、宜君、同官四州县的地域。明代设置石门关，以石砌成城，设巡司，现已裁撤。龙尾墩，《通志》记载在淳化县。汉元封年间，大秦国进贡花蹄牛，善于奔跑而且力气很大。汉武帝命令用它们拉车运铜石，修建望仙宫；牛蹄印留在石上，都是莲花形。运来的奇石长十丈、高三丈，竖立在望仙宫，称为龙铲石。汉武帝末年，石头自行从地面陷入地下，尾部露在石上，后人便称此处为龙尾墩。凉武地，《通志》记载在淳化县北五十里，是汉武帝避暑的地方。圣人桥，《通志》记载在淳化县东南二十八里，横跨米仓沟通往冶谷河的地方，相传是汉武帝游览甘泉时经过的旧道。明嘉靖年间重修，桥长宽延伸共一百尺，改名为圣济桥。永安桥，《通志》记载在淳化县北门外一里左右。相传汉昭帝修建此桥，以便通往云陵。钩弋夫人墓，《通志》记载在淳化县北三十里。《三辅黄图》说：陵墓在甘泉宫南面，今人称为女陵。《括地志》说：陵墓在云阳县西北五十里。《长安志》说：在汉代云陵城南。晋代新平城，《邠州志》说就是今天的州城。《晋书·载记》记载：太元十年，姚苌进攻新平，太守苖辅坚守。起初，石季龙末年，清河人崔峻任新平相，被郡中人杀死。苻坚因此禁锢新平人，并削去城角来羞辱他们。新平人深以为耻，所以共同拒绝姚苌，以此树立忠义。八王城，《一统志》记载在三水县东北，是唐川中游的秦姚▯时期旧城，旧址仍然存在。高墌城，《一统志》记载在长武县北面。唐武德初年，薛举侵犯泾州，进军逼近高墌。刘文静等人在高墌西南列阵，薛举暗中派兵袭击他们后方，刘文静在浅水原战败。薛举于是攻取高墌。不久，秦王在高墌击败薛仁杲，并追击到泾州。《唐书·地理志》说：定平县有高墌城。《元和郡县志》说：旧城在宜禄县北五里。《太平寰宇记》认为它就是浅水城，大统十四年废弃，但不知依据何在。苻坚墓，《一统志》记载在邠州西南；《元和郡县志》记载在新平县东南二十里【谨按：新平旧城就是州治东面的城址，此字疑有错误】。唐代职田镇，《通志》记载在三水县东北三十里。广德初年，县治曾设在这里。镇城周长三里，相传是尉迟敬德从事农事的地方，庙址还在。侯君集墓，《通志》记载在三水县东北的鸡阜山。宋代陶谷墓，《通志》记载在邠州西三里。范祥墓，《通志》记载在三水县太慈村。范祥官至置制使，他的儿子侍郎范育附葬在旁，两座墓相对而望，旧碑仍巍然存在。张确墓，《通志》记载在长武县南二十里。宣和七年，张确任隆德知府，死于金人之难，追赠述古殿学士。金代白▯镇，《通志》记载在邠州西北五十里。《九域志》说新平县有白▯镇，《州志》说今名为白吉桥。双槐堡，《通志》记载在三水县西五十步处，四面都是悬崖，碧流向东环绕，下面有一株古槐，分成两根树干，因此得名。元末李思齐等人据守这里。元代广济桥，《通志》记载在邠州东门外的南河上，就是皇涧水桥，后来长期坍塌，百姓苦于涉水通行，嘉靖三十二年重新修筑。暗桥，《通志》记载在三水县北三十里，横跨支唐川，两旁是悬崖，中间仅通一条道路。嘉靖二十七年修建，设有一重铁门，地势险要坚固，可以据守。冉店镇，《通志》记载在长武县东二十里，这里深沟大壑，道路中间仅能容一辆车通过。明代总制杨一清把宜禄镇巡司迁到这里，后来又迁到窑店。本朝刘偁墓，《通志》记载在三水县西面的蒲泉舍。刘偁任滇南总兵，在水西之难中战死。康熙十年。皇帝赐予祭祀和安葬，修建墓茔、树立碑石，以表彰他的忠贞节义。《关中胜迹图志》卷二十七