闗中胜迹图志卷十七

译古迹【宫阙】凤翔府殷岐阳宫。《雍胜略》说，故址在岐山县东北五十里处，就是周太王从豳地迁到岐地后所建，如今宫殿已经废弃，但当地人仍这样称呼。臯门在岐阳城内，是周太王所建。《诗经》说：“于是建立臯门。”臯门高大。应门在臯门里面，也是周太王所建。《诗经》说：“应门雄伟。”泰平阳封宫。《通志》说，在郿县故平阳城内。《郊祀志》说，雍地大雨，冲坏了平阳宫的宫墙。《史记》说，秦武公元年讨伐彭戏氏，到达华山脚下，居住在平阳封宫。《雍录》说它在华山脚下，大概是因为《史记》中“到达华山”的文字而造成的错误。羽阳宫。《通志》说，在宝鸡县陈仓故城内。《渑水燕谈录》说，秦武公建造羽阳宫，在宝鸡县境内；年代久远，已经无法确知具体地点。元祐六年正月，县门正东一百步处，居民权氏疏浚池塘，得到一块古铜瓦，瓦面上隐约凸起四个字：“羽阳千岁”。篆书字体顺着瓦面形势书写，不拘泥于方正。至此才知道这里是羽阳宫旧址。此地北靠高原，南临渭水，前面连接群山，形势雄伟壮观，确实是胜地。大郑宫。《左传》注说：“凤翔县南七里有古雍城，是秦德公所居住的大郑宫城。”《史记·秦本纪》说：“德公元年，开始居住在雍城大郑宫。”高泉宫。《雍胜略》说，在扶风县东面的美阳故城中。《长安志》说：“秦宣太后兴建。” 虢宫。《三辅黄图》说：秦宣太后所建，在岐州虢县境内。棫阳宫。《雍胜略》说，在扶风县东北三十里处，由秦穆公修建，遗址还在。【谨按：《长安志》说棫阳宫是秦昭王所建，与此说不同。】祈年宫。《通志》说，就是槖泉宫，在凤翔府城内东南角。《雍录》引郦道元《水经注》说：雍县城中有窂井【“窂”与“牢”相同】，是秦惠公过去居住的地方，也就是所谓的祈年宫。秦孝公又把它称为槖泉宫。根据郦道元这段话来看，这里是秦惠公建都居住的地方。雍县有祈年宫，到了孝公时又命名为槖泉宫，名称虽有两个，实际上是同一座宫殿。再根据郦道元这段话推断，祈年宫、槖泉宫都在惠公的雍都，但也不知道究竟是谁修建的。只有《汉书》说祈年宫是惠公所建。《三辅黄图》把“祈”写作“蕲”，并且说是穆公所建。《庙记》说宫在城外，而《始皇本纪》说在雍地；这些记载年代久远，已经难以考定确切位置。根据《雍胜略》，后人在这里又建了祈年观。汉代回中宫。《一统志》说在凤翔县。《三辅黄图》说回中宫在汧地。《括地志》说回中宫是秦代故宫，在雍州西四十里处。隋仁寿宫。《通志》说，在麟游县西五里处。《通鉴》记载，隋文帝下诏命杨素在岐山以北营建仁寿宫。杨素上奏任命宇文恺、封德彝为土木监，于是削平山地、填塞沟谷来修建宫殿，筑起高台，叠建楼榭，曲折相连。岐阳宫。《通志》说，在凤翔县城内，开皇六年建造。安仁宫。《一统志》说，在郿县东面。《隋志》说，郿县有安仁宫；开皇十五年设置行宫十二所，从京师通往仁寿宫，这是其中的一所。唐贞观十八年，皇帝从九成宫返回，到了安仁宫，就是此处。《通志》又记载有凤泉宫，也是隋代的离宫。唐代九成宫。《唐书·地理志》说，在麟游县西五里处，原为隋代仁寿宫，贞观五年重新设置并改名。永徽二年称万年宫，乾封二年又恢复九成宫旧名。宫墙周长一千八百步，并设置禁苑、府库、官署和寺院。《元和郡县志》说，皇帝每年到这里避暑，春天前往，冬天返回。义宁元年废除宫殿并设置郡县；贞观五年重新修复旧宫，作为避暑之所，改名九成。县志说宫在县西天台山上，宫中有碧城殿、排云殿、御容殿等。如今遗址已无从考察，只有九成、万年两块古碑还保存着。《金石文字记》记载《唐九成宫醴泉铭》，由魏征撰文、欧阳询书写；又有《万年宫铭》，由高宗亲自撰制并书写，两碑都还存在。【唐代魏征《九成宫醴泉铭》：贞观六年初夏，皇帝到九成宫避暑。这就是隋代的仁寿宫。宫殿依山建造，利用绝壑蓄水成池，跨水架设屋梁，分隔山岩耸立宫阙。高阁环绕修建，长廊从四面建起，栋梁屋宇交错连接，台榭高低错落。抬头仰望，高处相距百寻；俯身下看，临近的山势高峻达千仞。珠玉与璧玉交相映照，金色和碧色互相辉映，光彩照耀云霞，甚至遮蔽日月。】看它移山回转溪涧，把奢侈豪华发挥到了极致，顺从人的欲望，实在值得深深责备。可是到了炎热的阳光仿佛能熔化金属之时，这里却没有闷热蒸腾的气息；微风徐徐吹动，便有凄清凉爽的感觉。这里确实是安养身体的好地方，也是调养身心的佳境，汉代的甘泉宫也不能超过它。皇帝在二十岁左右时，就开始经营天下；到了三十岁，便抚临亿万百姓。起初凭武功统一天下，最终凭文德安抚远方的人。东面越过青邱，南面越过丹徼，各地都进献珍宝、奉上贽礼，经过多重翻译前来朝见。西面直到轮台，北面抵达元阙，所到之处都设置州县，百姓编入户籍。气候和顺，年成调和，近处百姓安定，远方之人归附，众生都得到发展，神灵赐福全部降临。虽然借助天地的功力，最终还是依靠皇帝一个人的思虑。他忘却自身而利于万物，冒着风雨劳作，把百姓放在心上，忧劳成疾，肌肤像尧一样干枯如腊，双脚比禹的足胝还严重。针灸砭石多次施治，皮肤腠理仍然阻滞。皇帝居住在京城时，常常苦于炎热，群臣请求修建离宫，希望能够使皇帝舒畅精神、保养性情。圣上爱惜一个百姓的劳力，珍惜十户人家的财产，坚决拒绝，不肯屈意听从。他认为隋氏旧宫是前代营建的，毁弃它可惜，拆毁重建又会加重劳役；事情贵在因循沿用，何必另行营造？于是把雕饰削去作为朴素的式样，能减就减，去掉过分铺张的部分，修补破败之处。

译把朱红色宫阶间杂铺上砂砾，把白榆木墙壁间隔着涂上泥土。玉石台阶连接着土阶，茅草屋顶接续着玉石宫室。抬头看它的壮丽，可以作为鉴戒，警示后世不要重蹈前代覆辙；低头看它的简陋俭朴，足以给后代留下训诫。这就是所谓至人无为、大圣不妄自营作：前人竭尽力量，我来享用他们的功业。然而过去的池沼都引入山谷溪涧之水，宫城之内本来缺少水源，四处寻找却得不到；有一件事不是人力能够造成的，圣上的心始终挂念，不能忘记。到了四月甲申朔日后的第十六天己亥日，皇上和皇后遍览台观，闲步到西城北面的阴处，徘徊在高阁下面，低头察看土地，稍微觉得有些湿润，于是用手杖疏导，泉水随即涌出。便用石栏承接，引成一条水渠；水清澈如镜，味道甘美如醴酒。水向南流到丹霄殿右侧，又向东流过双阙，贯穿青锁门，环绕紫房，激起清波，洗涤污秽；可以引导、涵养正直的性情，可以澄澈、净化心神，映照万物形态，滋润万物生长。它如同深厚恩泽永不枯竭，又像天子的宏大恩泽长久流行，不只是乾象的精华，大概也是神灵的珍宝。谨按《礼纬》说：“君王刑杀都合乎罪责，赏赐都合乎功劳，礼制适宜，那么醴泉就会在宫阙朝廷中出现。” 《鹖冠子》说：“圣人的德行，上达太清，下达太宁，中间遍及万灵，于是醴泉就会出现。”《瑞应图》说：“君王纯正和谐，饮食不接受贡品，醴泉就会出现；饮用它可以使人长寿。”《东观汉记》说：“光武帝中元元年，醴泉出现在京师，饮用它的人，久治不愈的疾病全都痊愈。”既然如此，神异之物的降临，确实是为了辅助英明圣主；既可以除去这些沉积难治的疾病，又将使人延年益寿。因此，百官卿士纷纷赶来，神色振奋。我的皇帝本来就心怀谦抑和戒惧，推辞而不把功劳据为己有；即使有吉祥也不自以为吉祥，这种做法不只是古代才听说，如今还以祥瑞为戒惧，确实在当代得到验证。这是上帝降下的宏大符瑞，是天子的美德，哪里是臣下学识浅陋所能充分彰显的呢？只是我的职责在于记录言语，又恰逢记载此事，不能让国家盛大的美德在典籍中有所遗漏，所以冒昧陈述事实，刻下这篇铭文。铭文说：皇帝顺应天命，整个天下都归于统治；千年一遇的时运降临，万物都得以看见。功业高过大舜，勤劳深过伯禹；超越后世，光耀前代，登上三王之位，超过五帝。掌握礼仪，遵循法度，既圣明又神妙；武功平定祸乱，文德安抚远人。文字契刻从未记载，开天辟地以来没有不臣服者；冠冕制度相继承袭，珍宝贽礼全都陈列。大道无须命名，最高的德行不自称有德；宏大的功业潜在运行，深厚的恩泽无法度量。凿井而饮水，耕田而吃饭，并不借助上天的功劳，哪里知道帝王之力？上天承载万物，无气味也无声音；万物凭它开始，万类因它成形。万物随着感应改变性质，因帝王德行而显现灵异；祥瑞迅速应验，如同回声，光明显赫。众多福气纷纷而来，繁盛的祥瑞茂密降临；云气呈现龙宫，龟书出现，凤凰留下纪瑞；太阳包含五色光彩，乌鸦显现三足。歌颂不停，史官之笔也不停止。上天降下祥瑞，圣明的君主因此喜悦；恩泽流布而谦下，泉水潺潺清澈；浮萍甘美如醴，冰一样凝固，镜子一样清澄。每日使用都能更新，舀取它永远不会枯竭；大道随时运而通泰，庆福随泉水流长。我的皇帝啊，晚上…… 【原文此处字词有脱误】即使有祥瑞也不自以为祥瑞，仍居住在崇高的茅屋中，以不沉溺于游乐为乐。华美的帝王车舆并不尊贵，天下百姓的忧患才值得忧虑。别人玩赏外在的华美，我取用它的实际功效。使社会返璞归真，以质朴代替文饰。身居高位要想到坠落，事情达到圆满要戒备满溢。始终把这些道理放在心上，永远保持正固吉祥。】永安宫。《雍录》说，贞观八年设置，在麟游县西面。

译古迹【苑囿，附记第宅】凤翔府周代尹喜故宅。《偃曝余谈》说：宝鸡县有尹喜故宅，张三丰、丘长春、马丹阳、王重阳、刘纲、樊夫人、秦防、玉仙等人的遗迹也往往在这里。只是虎、豹、熊、罴时常出来窥伺行人；还有独角兽，樵夫曾看见它卧在林间，有时会搏斗老虎并吃掉它，吃过后总要剩下一半。山民常常拾到吃剩的老虎肉，靠此饱腹。唐代李茂贞园。《通志》说，在凤翔县东北五里处，光启年间李茂贞任凤翔节度使时所建。园中有上万竿修竹，里面有竹阁，旁边引来溪水灌溉。【宋代苏轼《李氏园诗》：早晨游览北城东面，回头看见修长的竹子。下面有朱门人家，破墙围着古屋。举鞭敲门，幽深的声响从空谷传来。进门所见繁多，走十步有九步需要转移目光。奇异的花兼有四方品种，野鸟喧闹，种类众多。园西引入溪水，水流活活地转过墙角，向东流入深林。林木幽深，窗户和门户之间绿水映照，竹子清净。时常有白鹤独自站立，林中还有百尺高的松树，年代久远，苍老的鳞皮紧缩。难道只有这里少见这些景物吗？我恐怕关中唯独这里有。小桥通往南圃，道路两旁多是高大树木，隐约如百雉高的城墙，挺立如能载千斛货物的船。树荫浓密，日光暗淡；秋气深沉，凝聚不散。园子最东面是方池，野雁和家鸭混杂其中。红梨树粗大到需两臂合抱，映着岛屿，孤云也似染上芳香。春光下水波荡漾，雪片般的花阵被风吹得翻飞。园北临长溪，水声像卷过平陆。北山横卧在眼前，苍翠之间夹杂着贫瘠裸露的地方。我当时来这里周览，询问这里是谁建造的。有人说，过去是李将军的园子，他凭借险要地势，乘着晚唐衰败之机，抽取钱财，按闲散人口征税，却还没有征收汤粥税。当时夺取民田，百姓失去产业，哪里敢哭诉？哪一家美丽的园林，登记没收后都不容赎回。】这座亭台毁坏了千家人家的生活，郁郁然坐落在城邑山麓。将军究竟做了什么事？虱子一样的祸害生在刀囊之中；他何曾带着美酒，来到这里停留车驾？只是白白使后世之人听到他的名声，脖子仍然发缩。我如今官务清闲，常常趁休沐日来到这里。人生经营居所，究竟是替什么人谋划呢？什么时候才能安排好自身，永远追随这清幽的景色呢？】汧阳阁。《一统志》说，在汧阳县治南面。【唐代韦庄《汧阳阁诗》：汧水悠悠流去，像丝带一样；远山如画，翠眉横展。僧人寻找野外渡口，归向吴岳；大雁带着斜阳，飞入渭城。边境安静，不再收缴番人的骏马；土地贫瘠，只能出售陇山鹦鹉。牧童在什么地方吹羌笛？一曲《梅花落》传出塞外的声音。】一经堂。《一统志》说，在陇州治所东面，由刺史韦皋建造，取韦贤以一部经书教导儿子的意思。卖酒楼。《一统志》说，在宝鸡县东面的陈仓故城内；从唐代到宋代，期间多次遭受兵火，只有这座楼独自保存下来。宋代苏轼诗说：“清晨进入陈仓县，只剩下卖酒楼。”说的就是这里。宋代会景亭。《一统志》说，在凤翔县城外南溪众亭之间，苏轼把它迁到水西，以便远眺，又改名为招隐亭，并在亭上题诗。【宋代苏轼《会景亭诗》：飞檐临近古道，高榜劝说游人。还没有立即让令公归隐，姑且让他洗濯道路上的尘土。茅屋分布在聚落之间，炊烟靠近城门。树林有缺口，湖光从中漏出；窗户明亮，野外景意清新。居民只有白衣，过客徒然乘着朱轮。山色美好，留住归客的木屐；风向回转，吹落醉人的头巾。他年谁来改建此亭？旧有的制度不必沿袭。再次来到这里时，我虽然老了，仍然能够作为座上宾。】喜雨亭。《通志》说，在凤翔县东北，是苏轼任凤翔太守时所建。他在亭南凿池，引水种树，作为休息之所，并亲自写文章记载此事。【宋代苏轼《喜雨亭记》：亭子用“雨”命名，是为了记载喜悦。古代遇到喜事，就用它来命名事物，表示不忘。周公得到嘉禾，用它命名自己的文章；汉武帝得到宝鼎，用它命名年号；叔孙胜了狄人，用它给孩子命名。他们所遇喜事大小不同，但表示不忘这一点是相同的。我到扶风的第二年，才开始整治官舍，在堂屋北面建亭，在亭南凿池，引水种树作为休息的地方。这年春天，岐山南面下雨，麦子得到雨水，按占卜是丰年的征兆。后来整整一个月不下雨，百姓正为此忧虑。过了三个月的乙卯日才下雨，甲子日又下雨，百姓认为还不够；丁卯日大雨，连续三天才停止。官吏们在庭院中互相庆贺，商人们在市场上互相歌唱，农夫们在田野里互相拍手。忧愁的人转为欢乐，患病的人得以痊愈，而我的亭子恰好也建成了。于是我在亭上举酒，邀请宾客，并告诉他们说：五天不下雨可以吗？回答说：五天不下雨就没有麦子。十天不下雨可以吗？回答说：十天不下雨就没有禾苗，也没有麦子；没有禾苗、没有麦子，年成就会连年饥荒，诉讼会大量发生，盗贼也会更加猖獗。这样一来，我和诸位即使想在这座亭中悠闲游乐，难道能够做到吗？如今上天没有遗弃这些百姓，刚开始干旱就赐给他们雨水，使我和诸位能够共同在这座亭中悠游欢乐，这都是雨水的恩赐，又怎么可以忘记呢？我已经用雨给亭子命名，又作歌唱道：假使上天降下珍珠雨，寒冷的人不能把珍珠当作被子；假使上天降下美玉雨，饥饿的人不能把美玉当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说，是太守。太守不把功劳据为己有，把它归给天子；天子说，不是这样，应当归给造物者；造物者不把功劳据为己有，又归给太空；太空幽深冥冥，无法给它命名，于是我用“喜雨”来命名我的亭子。】武成楼。《一统志》说：“在宝鸡县东三十里的武成镇。宋代陈希亮任凤翔知府时建造。” 斯飞阁。《一统志》说，在宝鸡县西南。【宋代苏轼《斯飞阁诗》：西南归去的道路遥远，景物萧条。倚靠栏杆，魂魄飞去也无法招回。野外空旷，牛羊同雁鸭相伴；天空辽阔，草木连接云霄。昏暗的水气浮在山麓，轻柔的春风吹拂麦苗。是谁使我留恋官位而轻易离开故国？这一身没有办法，只能老于渔樵之间。】翠麓亭。《一统志》说，在宝鸡县东南一百八十里的青峰寺旁。石林亭。《一统志》说，在麟游县东面。宋代刘敞有诗，苏轼作诗唱和。【宋代苏轼《石林亭诗》：京城每日都在荒废，往事已经不能挽回。只有旧日苑囿中的奇石，漂散到人世间。您来之后才开始购买收藏，不怕道路遥远艰难。忽然从尘埃中来到这里，面对冰雪般的容颜。石头瘦削的骨骼凛然挺立，苍老的根部被潺潺水流冲刷。唐代只有贺知章喜爱奇石，古代的石头难以攀取得到。后来全都归属牛氏，刻凿加工得纷纷杂乱。可叹这些东西本来就没有固定归宿，聚散确实循环不止。人失去的东西也会被人得到，终究不出天地之间。您看刘季到了末年，尚且不能保有河山关隘，何况这百株石头，相对于泰山不过像鸿毛。但只应对着石头饮酒，把万事都付之一笑。】张横渠宅。《一统志》说，在郿县东五十里的横渠镇南面大振谷口。

译古迹【祠宇】凤翔府上古仓颉庙。《通志》说，在岐山县西南五里处。县志说，旧址在渭河以南，年代久远，河岸崩塌，明嘉靖年间改建在河北的高原上。姜嫄庙。《通志》说，在扶风县东南四十里的邰城镇内。夏禹庙。《一统志》说，在岐山县东十三里处，那里有古柏九十四株，树枝全都向西。周太王庙。《通志》说，在岐山县东北十五里的岐阳旧地，创建年代无从考查。金代重庆元年重修，后来倒塌，误传为赧王庙。明正统年间，行人郭仲南经过岐地，访求周代遗址，得到一块石碣，才知道这里原来是太王庙。知县王泽重新修缮，郭仲南撰写碑记。《一统志》说，庙旁又有王季庙和文王庙。泰伯庙。《一统志》说，在岐山县西北十里的寇村。三公庙。《一统志》说，在凤翔县东郭城内，祭祀周公、召公、太公，并配祀蜀汉诸葛亮、宋代张子。周公庙。《通志》说，在岐山县西北十五里的凤凰山麓。唐武德年间建造，宋元祐元年重修。《一统志》说，庙后有姜嫄庙。府志说，姜嫄庙东面有太姜、太任、太姒三座庙。姜太公庙。《通志》说，在宝鸡县东南六十里的磻溪旁。磻溪向东北流入渭水，庙在溪的右侧；庙左有钓石，石根与土地连接得很少，盘旋向上，顶部平坦宽阔，有两个膝盖的凹痕清晰可见，就是姜太公当时坐着执竿钓鱼的地方。凤女祠。《通志》说，在凤翔县南五十里处。那里有凤女台，相传秦穆公修筑此台，让箫史和弄玉居住；后人因台建祠祭祀。陈宝祠。《一统志》说，在宝鸡县东二十里处。《史记》说，秦文公在陈仓北坂得到一块像石头的异物，于是建城设祠祭祀，用一牢牲畜祭祀它，命名为陈宝。《列异传》说，秦穆公时，陈仓人挖地得到一件东西，像羊却不是羊，像猪却不是猪，牵着它献给穆公；途中遇到两个童子，童子说：“这是媪述，常在地下吃人的脑髓。”有人想杀掉它，便用柏木刺它的头。媪述说：“这两个童子名叫鸡宝，得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。”陈仓人放弃了它，追赶两个童子；两个童子变成野鸡，飞入树林。陈仓人告诉秦穆公，穆公派人进行大规模猎捕，抓到雌鸡；雌鸡又变成石头，秦人把它放置在汧水、渭水之间。到文公时建立祠庙，命名为陈宝祠。县志说，祭祀鸡宝的台址还保存着。汉代三班祠。《一统志》说，在扶风县南面的飞凤山，祭祀班彪以及他的儿子班固、班超、班斿。曹大家祠也在这座山上。伏波祠。《通志》说，在扶风县东四十里处，祭祀马援。马超庙。《一统志》说：“在扶风县茂陵山下，元延祐二年建造。”《通志》说：“就是马超旧居所在地。” 诸葛武侯庙。《通志》说，在岐山县南面的五丈原。魏邓艾祠。《通志》说，在凤翔县北十里处。隋文帝庙，据《通志》记载，在扶风县东四十五里，每年春秋两季祭祀。西镇吴山庙，据《通志》记载，在陇州南七十里的吴岳山下。隋开皇十六年，依照西镇吴山的规格修建神庙。唐李晟镇守凤翔时，曾祈祷求雨并得到应验，於公异为此撰写记文。《册府元龟》记载：清泰元年正月壬申，诏令吴岳成德公进封为灵应王。当初皇帝在凤翔时，派房嵩祭祀吴岳，果然灵验；到这时想要加封爵号，便下令有关部门考订查访。天宝十载正月，封吴山神为成德公。至德二年十二月，改吴山为“岳”，祭祀享礼和官属待遇比照五岳。如今国家因为神灵显示祥瑞，应当给予特别的尊崇，所以有这道诏命。《宋史》记载：开宝六年，派使者奉送衣冠、剑、鞋到西镇吴岳庙。立秋日，在陇州祭祀西镇吴山。原来封为成德公，元丰八年进封为王。《元史》记载：大德二年二月，加封西镇吴山为成德永靖王。至元三年确定每年祭祀岳镇的制度，七月土王日，在陇州境内祭祀吴山。《续文献通考》记载：明洪武三年，诏令说，岳、镇、海、渎的英灵之气都是承受上帝之命的，国家哪里能够再加封号？于是命令依照古制停止加封，只按山水本名称为西镇吴山之神。洪武十二年，派官员赐给金香盒一座，以及有关部门祭祀用的礼服两套。永乐二年下令修缮，永乐五年遭灾，知州张干重新修建。本朝康熙四十二年五月 赐匾额题为“五峰挺秀”。每年春秋两季，有关部门照常整治并举行祭祀。唐韩文公祠，据《一统志》记载，在扶风县北面的崇正镇。段太尉祠，据《通志》记载，一处在汧阳县南一里，另一处在县西北四十里，祭祀唐代段秀实。《唐书》记载：兴元元年，诏令追赠段秀实为太尉，谥号忠烈。皇帝回到都城后，又下诏前往致祭，表彰他的门闾，并亲自为他的碑铭文。太和年间，他的儿子段伯伦才开始建庙，诏令供应仪仗，赐给度支绫绢五百匹，并用少牢礼致祭。太白山神庙，据《通志》记载，在郿县东南四十里的太白山上。唐天宝八载，封山神为神应公。贞元十二年秋天发生旱灾，诏令修饰祠庙，第二天便下了大雨，黍稷因此丰收。宋至和三年封神为济民侯，嘉祐七年又封为明应公，熙宁八年进封为福应王。金、元两代都沿用王爵。明正统四年重建庙宇。苏轼《志林》记载：太白山神极其灵验，自古以来祈祷没有不应验的。近年向公少师任郿县知县时，上奏请求封山神为济民侯，从此祈祷却不再应验。偶然取《唐会要》查看，见其中说天宝十四年诏封山神为灵应公，我这才知道神灵不高兴的原因，于是告诉太守，派使者前去祈祷；如果应验，就应当上奏请求恢复公爵。早晨用瓶取水回到郡中，随即下了三天大雨。我写好奏章，详细说明这件事，皇帝下诏封为明应公，并且修缮庙宇，按时祭祀。有一天出现一只白鼠，身长一尺多，经过酒菜上面，只闻嗅而不吃。父老说：“这是龙。”【臣谨慎考察：太白山有几处灵湫，自古以来长期以神异著称。关中每逢盼望降雨之时，凡是举行祈祷，都明显得到极大的应验。乾隆五年，川陕总督臣尹继善上奏，请求将其列入本省祭祀典礼。】【臣】奉命简选并任命陕西巡抚。乾隆二十九年三月，细雨偶然失期，禾苗等待雨泽；【臣】恭敬地率领属官徒步到西安神庙祈祷，又派官员到山中灵湫取水，随即大雨倾注，四野都得到充分滋润。于是经【臣】上奏请求。特意赐予封号。皇帝施恩下诏，加上“昭灵普润”四字，用来报答神灵的庇佑。山中的神庙原来规模低矮狭窄，【臣】又捐出俸禄，命郿县令重新修葺整治。每年按时致祭，希望神明顾念并享用祭品，得到更多美好的应验。玉皇庙，据《通志》记载，在宝鸡县东南六十里，相传是唐代县尹刘纲夫妇登仙的地方。

译灵义侯祠，据《通志》记载，在陇州城内。唐大历二年，当时旧郡城难以取得水源，荀氏夫妇献出土地，于是把城迁到这里。朝廷敕封荀氏为灵义侯，封其妻为灵顺夫人，建祠祭祀，祈祷多次得到应验。宋太祖时，改封为安祐侯。开元寺，据《通志》记载，在凤翔县城内，开元年间修建。《闻见后录》记载：大殿有九间，后壁上有吴道子所画的壁画，内容从佛出生、修行、说法直到灭度，山林、宫室、人物、禽兽有数千万种，极尽古今天下绘画之妙。画上题记为开元三十年。〔宋苏轼记载所见开元寺吴道子所画佛灭度图，并作《答子由诗》：西方真人有谁见过？他身披七宝衣，跟随两头狻猊。当年修道很是辛苦，柏树长到两肘粗，鸟儿在肩上筑巢。起初像蒙蒙雾气中隐藏的山玉，渐渐像洗濯得明洁、出水的莲花。道成之后忽然归于空灭，四海奔走相会，悲悼人间与天上。飞鸟哀鸣震动林谷，野兽鬼怪徘徊，泪水如泉涌出。那位眉毛粗重、眼睛深陷的人是谁？绕着床弹指，佛性自然圆满。身影隐约如寒月坠入清冷的画中，空留一线孤光在旧迹上。春日游览古寺，拂拭尘封的墙壁，遗像长久埋没在香烟之中。画师已经不再题写姓名，大家都说是吴道子口传下来的。纵横挥洒本已胜过孙绰、邓琬，气势犹如巨鳄吞食小鱼。〕 “来诗中所夸赞的画，哪一幅能同这幅相比？怎么才能把它带来挂在旁边观赏呢？” 天柱寺，据《凤翔县志》记载，在县北三里，旧时有唐代杨惠之塑造的维摩诘像。〔唐李洞《宿凤翔天柱寺穷易元上人房》诗：傍晚在天柱寺相逢，吟咏的思绪牵连天柱峰。研墨时映着青露和月色，饮茶仿佛吸入白云与钟声。躺卧交谈，身体像粘着苔藓；行禅时，头顶拂过松枝。探究玄妙只为作一决断，明月离去，照临临邛。宋苏轼《维摩像》诗：从前子舆病重将死，他的朋友子祀前去问候。他跛行到井边照看自己，叹息说：造物者将把我变成什么？今天观看古代塑造的维摩像，只见病骨嶙峋，如同枯龟，这才知道真正的人超脱生死，自身的变化如浮云随风。世人难道不都高大而美好吗？身体虽然还没有死亡，却已经疲惫不堪。这位老人精神完足，内心有所凭恃，谈笑之间可以击退千头熊罴。他在世时，有人向他问法，他低头不说话，内心自有明白。直到今天遗像仍兀然不语，与他生前相比没有增加也没有减少。田间老翁和乡村妇女哪里肯来顾看？有时还有野鼠叼食他的胡须。看见它使人常常自我惭愧，谁能同他说话？只有沉默的老师。〕 普门寺，据《通志》记载，在凤翔县东一里。唐代修建，金大定六年修缮，明正德八年重修。旧时有唐代王维、吴道子所画的壁画。〔宋苏轼《王维吴道子画诗》：到哪里去寻访吴道子的画？就在普门寺和开元寺。开元寺有东塔，摩诘王维在这里留下手迹。我看天下画品，没有比这两位更尊贵的了。吴道子确实雄健奔放，浩荡如海浪翻腾。他一落笔时风雨迅疾，笔锋尚未到达，气势已经吞没一切。双树间高高挺立，彩色光晕映托着扶桑树。中间有得道之人谈论寂灭，觉悟的人悲伤流泪，迷惑的人用手抚摸自身。蛮族之君和鬼神之伯成千上万，拥挤争先而来，脑袋像鼋。摩诘王维作诗清雅，佩兰芷、披芳草。如今看这面壁画，也像他的诗一样清丽而厚重。祇园弟子画的是鹤的骨格，内心如死灰，不再温热。门前两丛竹子，雪中的竹节贯穿霜下的根。交错的枝干、纷乱的叶子摇动无数，但每一枝都可以寻到源头。吴道子的画虽精妙绝伦，仍只是从画工的角度评论；摩诘却能从形象之外获得神韵，犹如仙鸟羽翼脱离樊笼。我看这两人都神采俊逸，但对于王维，我更要整肃衣襟，实在无话可说。又《独游普门寺，有忆子由》诗：花开了，美酒在手，为什么还不归来？来看看南山清冷的苍翠。思念弟弟的泪水像云一样久久不散，望乡之心随着南飞的大雁而去。〕 “明年即使身体康健，人也应当老了；昨日追欢作乐的心情，今天却正好相反。不必管秋风勉强吹来什么，秦地人不会讥笑楚地人。” 耆阇寺，据《通志》记载，在岐山县东北四十里的崛山下。唐乾宁四年修建。石阶曲折险峻，岩洞陡峭绝险。春天时游人很多。法门寺，据《一统志》记载，在扶风县北二十里的崇正镇，就是唐宪宗迎接佛骨的地方。《闻见后录》记载：古塔有四层，埋藏着一节佛手指骨。宪宗以盛大而庄严的仪式恭敬地迎入宫禁。塔的下层有石刻莲花，工艺精巧，每片莲叶上都刻着一名施舍金钱者的姓名，大约有几千人，其中宫女的姓名最多。又刻有白玉佛像，所埋佛指骨节放在金莲花中，隔着琉璃水晶匣可以看见。《通志》记载：元和十四年，诏令改名为法云寺，命学士张仲素撰写碑文。宋徽宗作有赞文，并在山门上大书“皇帝佛国”四字。西明寺，据《通志》记载，在郿县西南二十里，显庆三年为玄奘法师修建。《酉阳杂俎》记载，孙思邈隐居终南山石室时，曾在这里与宣律师共同参究玄妙的道理。龙泉寺，据《一统志》记载，在汧阳县十五里的龙泉山上。唐武德年间修建，宋大中祥符年间改为普济禅院，留有碑刻。僧人善俊书写的碑字，《石墨镌华》认为不逊于《圣教序》。慈禅寺，据《一统志》记载，在麟游县东四里的杜澄交会处，有永徽 四年镌刻的石佛像。兴国寺，据《通志》记载，在麟游县治北门外的童山下。唐开元十年修建。唐代的古松还保存着，另有一株银杏树，树干粗大到四五围，高度与山相齐。明正统年间，祈祷求雨曾得到应验。天台寺，据《通志》记载，在麟游县西五里，天台山就是唐九成宫的旧址。南面有青莲，北面背靠排云山。寺内还保存着白松和古柏。宋张横渠祠，据《通志》记载，在郿县大振谷口。本朝康熙二十三年 赐匾额题为“学达性天”。另有一座祠堂在县东五十里的横渠镇，是先生的故居，元 元贞年间修建。真兴寺，据《一统志》记载，在凤翔县城内，宋初节度使王彦超修建，楼阁高十多丈。〔宋苏轼《真兴寺阁诗》：山川和城郭，朦胧地呈现同一形状；市民和乌鸦喜鹊，浩荡地发出同一种声音。这座楼阁为什么这样高？是什么人修建的？侧身送走落日，伸手仿佛能攀摘飞星。当年的王中令，在南山砍伐木材，塑像留在楼阁下。他铁面有棱，身高八九尺，和楼阁一样峥嵘。古人即使暴烈放纵，做事仍使今人惊叹。登楼的人尚且气喘，建楼的人凭什么胜过它？为什么不看看这座楼阁，它的主人多么勇敢英杰？又《真兴寺阁祷雨诗》：太守亲自带着千名骑兵祈祷，老翁远远借来一杯清水。云层阴暗，仿佛将要普降；雨意昏沉，似乎正在酝酿。已经觉得大风吹得衣袖发冷，更难忍受残阳靠山而明。今年秋天收成如何，您知道吗？应当让江南人饱食粳米。〕 贤山寺，据《通志》记载，在扶风县东南二十里，有一座塔，淳祐五年修建。旁边有三个洞，极其幽深，是一处名胜古迹。

译铁佛寺，据《通志》记载，在陇州香泉，寺中有一尊铁佛像。宋咸平年间修建，元祐年间重修。金槐北寺，据《通志》记载，在郿县槐芽镇北一里，就是古代的惠济院。大定四年赐额。南面依托太白山，北面环绕渭水，东面连接杮林，西面临近清湫水。此前有一位异僧在这里禅坐休息，直到金代下令修缮，遂成为一方名胜。云庵，据《通志》记载，在郿县东南四十里。大定年间有高僧隐居在庵中，后来发现一处石洞，洞中刻有达摩像，相传达摩曾在此传法。景福宫，据《通志》记载，在扶风县治北。金正隆年间修建，墙壁上有仙人张三丰所画的壁画。玉清宫，据《一统志》记载，在汧阳县西面，旧县城东三里。大定年间修建，元至元年间重修。姚燧撰写碑文。元代大金佛寺，据《通志》记载，在凤翔县东面，大德元年奉敕修缮。世祖铸造一尊金佛像，高一尺左右，重三十五斤，赐给寺中供奉。明初遗失。成道宫，据《通志》记载，在宝鸡县东南六十里的渭水以南。邱处机曾在这里修道，起初名为长春观，后来改为现在的名称。明代三贤祠，据《通志》记载，在汧阳县东面，祭祀燕伋、郭钦、段秀实。燕伋跟随孔子到周地，郭钦在王莽时期隐退避世。段秀实死于危难之中，过去三人分别在各自乡里受祭祀。天启元年，才开始创建这座祠堂。高攀龙撰写记文，冯从吾篆写匾额。金台观，据《通志》记载，在宝鸡县东北一里多，是张三丰修道的地方。古迹【郊邑】凤翔府的唐虞斄亭，据《雍胜略》记载，在郿县境内。《汉书·郊祀志》注说：“后稷受封于斄，斄读作邰。”有人说：“凤翔府郿县有邰亭。”桓谭《新论》说：“邰在漆县，当地百姓有集会日，彼此在夜间进行交易；如果不这样做，就会有灾祸。” 周授经台，据《雍胜略》记载，在凤翔县南面，原本是终南山的一座山峰。尹喜见到老子传授五千言之后，尹喜退下并把它记录下来，称为《道德经》。后来老子常住在这里的野人坞。《名山记》记载，在凤翔县南面。秦穆公丢失了一匹良马，有三百个乡野之人找到后把它吃了，官吏抓住他们，准备依法治罪。秦穆公说：“我听说吃良马肉而不饮酒，会伤害身体。”于是把酒赐给他们。后来秦国讨伐晋国，这三百人都跟随出征报恩，最终使穆公脱离危难。凤台，据《通志》记载，在凤翔县南十五里。《水经注》说雍地有凤台。秦穆公时，有个叫萧史的人，擅长吹箫，能够招来白鹤和孔雀。穆公的女儿弄玉喜欢他，穆公便为他们修建凤台让他们居住。过了几十年，有一天弄玉随凤凰飞去。此后雍宫中世代都有箫管之声。如今台已倾塌，祠也毁坏，不再是原来的样子了。召亭，据《雍胜略》记载，在岐山县西八里的召公村。召公的采邑在这里，所以后人修建亭子。《水经注》说：“雍水向东流经召亭南面，那里是召康公的采邑。”周城，据《通志》记载，在岐山县西北十五里，也称周公邸。《水经注》说：“岐水南面有周城，周城就是周公的采邑。” 磻溪钓石，据《通志》记载，就是钓台，在宝鸡县东南的磻溪谷中。石头下部细、上部大，俯临溪水。当地老人相传这是太公钓鱼的地方，石上还有两膝跪坐留下的痕迹。〔谨慎考察：太公钓鱼台有三处：一处在河南新安县城东，现在距水面数丈；一处在咸阳；一处在宝鸡磻溪谷中。太公遇到文王的地方，是磻溪这一处。〕又见《大川》。虢县镇，据《通志》记载，在宝鸡县东五十里，就是周武王分封虢叔的地方。隋代设为虢县，元代并入宝鸡。白起城，据《雍胜略》记载，在郿县东北十五里，是秦国白起修筑的，今天遗址仍然存在。太王陵，据

译《一统志》记载，在岐山县东北五十里；《通志》记载，在岐阳镇北面。民间称为幽王陵。考察可知，幽王陵在临潼北二十五里；太王最初迁居岐山之下，墓冢在岐阳无疑。秦穆公墓，据《通志》记载，在凤翔县城内东南角，周长五丈多，墓前有碑，按时致祭。《史记·秦本纪》说：穆公葬在雍地。《皇览·秦穆公冢》记载，在橐泉宫祈年观下。〔谨慎考察：《史记》注说墓在雍县东南二里，即在城外。现在的城是唐末李茂贞所筑。宋苏轼《秦穆公墓》诗说：“橐泉在城东，墓在城中，不过百步。”由此可知过去还没有这座城，秦人以橐泉来标识穆公墓。穆公生前没有杀孟明，难道死后反而忍心让他的良臣殉葬吗？由此可知那三个人殉公的心意，也像齐国的两个人跟随田横一样。古人感念一顿饭的恩德尚且能够舍身，今人再也见不到这样的人，因此反而用眼前所见怀疑古人。古人无法企及，今人更令人悲伤。〕 三良冢，据《通志》记载，在城南半里左右。朱熹《诗传》说：“鲁文公六年，秦伯任好去世，秦国让子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎殉葬，他们都是秦国的贤良之士。国人哀悼他们，为此作了《黄鸟》诗。”〔谨慎考察：《括地志》说：“三良冢在岐州雍县一里，位于旧城内。”如今在城外，是因为城址已经改建。〕 秦武公墓，据《一统志》记载，在岐山县西南。《史记·秦本纪》说：武公葬在雍地平阳。【臣】谨慎考察：《陕西通志》根据刘绍周《平阳封域辨》，认为秦武公墓在郿县。考察武公葬于平阳一事，把平阳归属郿县的记载，见于《魏书·地形志》、《史记》裴骃《集解》和胡三省《通鉴注》；把平阳归属岐山县的记载，见于《括地志》和《史记正义》。又考察《元丰九域志》，虢县有平阳镇，大概就是平阳故城。虢县在元代并入宝鸡，而《一统志》说平阳故城在岐山县西南、接近宝鸡界，地理位置颇为吻合。因此认为武公墓在岐山更有依据，现今依从这一说法。秦宁公墓，据《一统志》记载，在宝鸡县西北；《史记》说秦宁公葬在西山；《帝王世纪》说：宁公葬在西山大麓，所以称为秦陵山；《括地志》说：宁公墓在陈仓县西北三十七里的秦陵山。〔谨慎考察：《始皇本纪》说葬在衙地，与这里不同。〕汉伏波村，据《一统志》记载，在扶风县西七里，是马援的故居。绛帐村，据《一统志》记载，在扶风县东南二十五里，相传是马融教授弟子的地方。郿坞城，据《雍胜略》记载，在郿县东十五里。董卓被封为郿侯后，修筑郿坞，墙高和厚都为七丈，把金银杂物迁入其中，又储积了三十年的粮食，民间称为“小长安”。《水经注》说：渭水向东流经郿坞南面。〔宋苏轼《郿坞诗》：衣服里面铠甲厚重，行走何必忧虑；坞中金银很多，退守也足以凭借。毕竟古今英雄谁能像他？肚脐上的脂肪自己发光，不需要灯火。〕 回中城，据《雍胜略》记载，在陇州西北四十里，就是汉代来歙开辟道路的地方。斜谷关，据《通志》记载，在郿县西南三十里。《通鉴》记载：元狩年间，征发一万名士卒修筑褒斜道。《魏志·郭淮传》记载：青龙二年，诸葛亮从斜谷出兵，在兰坑屯田。《贾逵传》记载：正始元年，曹爽征伐蜀地，派贾逵到斜谷察看地势。《蜀志》记载：建兴十一年，蜀军把粮米运集到斜谷口，修治斜谷邸阁；十二年，诸葛亮从斜谷出兵，占据五丈原。《雍录》说：长安可以通往汉中，只有子午关；子午关在正南面，再往西是骆谷关，再往西是斜谷关。汉王从汉中出兵袭击雍地，就是从褒斜道出来的。岐山县志说：褒谷、斜谷二谷以衙岭为首尾相接之处，雍、梁两地有战事时，是出入的咽喉，与祁山、大散关、子午关、骆谷关并称为要地。

译大散关，据《通志》记载，在宝鸡县南五十二里的大散岭上，通往褒斜道。《后汉书·顺阳侯嘉传》说：“建武二年，延岑率兵向北进入散关，到达陈仓，嘉追击并击败了他。”注文说：“散关故城在陈仓县南十里，有散谷水，因此取名为散关。”《水经注》说：“汧水向东流入散关。”《唐书·地理志》说：“宝鸡县西南有大散关。”《中兴四朝志》说：“大散关属于梁泉县，在宝鸡县南面，是秦、蜀往来的重要道路。”大散关距离和尚原只有很近的距离，两山夹峙，关口控制着极险要的地方；出关可以进攻，入关可以防守，确实形成内外相应的地势。县志说：“大散关又称散关，在县西南的大散岭上，是秦、蜀之间的咽喉。南山从蓝田向西延伸到这里才结束，再向西就是陇首突起；汧水、渭水环绕流淌，关口处在山川交会之地，扼守南北交界。” 陇关，据《通志》记载，在陇州西七十里的陇山下。《后汉书·顺帝纪》记载：永和四年，命扶风修筑陇道坞；永和五年，羌人侵犯武都，烧毁陇关。《通典》说：陇山又名陇坻，汉代称陇关，现在名为大震关，在县西面。《雍录》说：汉武帝到这里遇到雷震，因此命名为大震关。《方舆纪要》说：宇文周天和年间因避讳改关名为大宁，也称陇山关；隋、唐又恢复为大震关。唐薛逵把新关修筑在陇山上，向西距离旧关三十里，控制险要道路，与旧关并列戍守。秦地和雍地的咽喉要害，陇关正当其处。〔详见《唐安戎关》条。〕 马援墓，据《一统志》记载，在扶风县西七里。《后汉书·本传》记载：马援去世后，后来有人上书诬陷他，皇帝大怒，马援的妻子儿女惊惶恐惧，不敢把灵柩运回旧墓地，只在城西买了几亩地，草草埋葬而已。妻子和儿女到宫阙上书申诉冤屈，前后上书六次，之后才获准正式安葬。鲁恭墓，据《通志》记载，在扶风县北四十里的鲁马村。〔谨慎考察：《中牟县志》说鲁恭墓在县西北；《兖州府志》记载在焦氏山南。考察《后汉书》本传，鲁恭因年老多病辞官，死在家中，因此中牟各处所说都不是实墓。〕班固墓，据《通志》记载，在扶风县东二十里。三国落星村，据《通志》记载，在岐山县东五十里，就是蜀汉诸葛亮军营中长星坠落的地方。三交城，据《元和郡县志》记载，在宝鸡县西十六里，是司马懿与诸葛亮相持时修筑的。石鼻寨，据《通志》记载，在县东四十里，是武侯修筑用来抵御郝昭的地方，又名石鼻城。《通鉴》记载：唐光启三年，田令孜奉皇帝从宝鸡出发，增派禁军守卫石鼻，作为后方屏障。胡三省注引苏轼说：“宝鸡县武成镇，就是民间所说的石鼻寨。”〔宋苏轼《石鼻城诗》：平日的战国遗迹如今都已不在，田野道路上的行人自然不会清闲。北方客人初来，试走这新的险道；蜀地人从这里送别残山。独自穿行在朦胧暗月中，忧愁地渡过苍茫奔流的河水。渐渐进入西南风景变换之地，路旁修竹青青，水声潺潺。〕 晋代窦滔墓，据《通志》记载，在扶风县北的周秦坡。隋文帝泰陵，据《通志》记载，在扶风县东南四十五里。《隋书》记载，文献皇后独孤氏于仁寿二年八月葬在泰陵；高祖文皇帝于仁寿四年十月与皇后合葬于泰陵，同坟而不同穴。《关中陵墓志》说：陵高五丈，周长数百步。〔谨慎考察：《元和郡县志》和《太平寰宇记》都说文帝秦陵在武功县西南二十里的三畤原，《一统志》沿用了这一说法。考察武功县西南二十里已经进入扶风县境，陵墓在今天的扶风境内，所以记载于此。〕 唐代临泾城，据《一统志》记载，在陇州西北。《册府元龟》记载：王承元任凤翔节度使时，在泾阳西北八十里修筑一座新城，赐名临泾城。凤翔西面连接泾原，没有山谷险阻，吐蕃因此常常入侵。所以王承元上奏，请求在交通冲要处修筑堡垒，分派一千名士兵守卫。〔谨慎考察：临泾城，《新唐书》和《旧唐书》都记在泾阳，《一统志》却列入陇州，大概是依据凤翔府志。〕 陇亭，据《通志》记载，在陇州陇山官道旁。唐代时已经有这座亭子。安戎关，据《一统志》记载，在陇州西南。《册府元龟》记载：大中六年，陇州防御使薛逵说，汧源西部紧靠旧关，过去虽有防备，却没有妥善设置；旧关偏僻地处重重山冈之上，只求地势高深。现在把关口迁到要会之中，实在适合控制险要。旧关断绝泉井，只能远处汲取河水；现在则临水夹山，凭借河川限制山谷，修筑高墙深堑，足以发挥营垒的形势。我谨绘制地图进呈，请求改名为安戎关。《唐书·地理志》说：汧源县西有安戎关，原名大震关，是薛逵迁移修筑后改名的。《通鉴》记载：唐天复二年，孔勍攻取成州、陇州，于是从旧关返回。后唐乾祐元年，蜀将韩保贞从新关出兵。胡三省注说：秦州清水县以东五十里有大震关，自薛逵迁移并在陇山修筑安戎关后，人们便称大震关为旧关。现在陇山以西有故关山，新关在汧源县西的潘氏堡。《一统志》记载，潘氏堡在宝鸡县东北。《唐书·杨晟传》记载：光启三年，杨晟守大散关，朱玫进攻关口，杨晟在潘氏交战，最终失败。《通鉴注》说：潘氏堡在宝鸡县东北。模壁寨，据《通志》记载，在宝鸡县西南七十里。《通鉴》记载：乾祐初年，蜀将安思谦救援凤翔，派别将直趋模壁。箭括关，据《通志》记载，在汧阳县南十五里。《通鉴》记载：梁贞明六年，蜀将陈彦威从散关出兵，在箭括岭击败岐军。胡三省注说：“那座山分成两支，所以民间称为箭括，并设有箭括关。”《宋史·吴玠传》记载：绍兴三十一年，金将没立方进攻箭括关，吴玠派将领出击并击败了他。甘露坊，据《一统志》记载，在麟游县西面，就是唐代的马坊。《九域志》说：县中有八个马坊。李淳风墓，据《通志》记载，在岐山县东北五里。〔谨慎考察：《河南府志》说李淳风墓在新安县；《畿辅通志》说在涿州，都没有可靠依据。考察《唐书》，李淳风是岐山人，似乎应当以这里的记载为正确。又《西安府志》说盩厔县东二里也有淳风墓。〕杨恂墓，据《通志》记载，在扶风县东北二十里，旧美阳城北二里，碑上的字非常奇特古朴。李茂贞墓，据《通志》记载，在宝鸡县北五里。段行琛墓，据《通志》记载，在汧阳县北七十里。段行琛是太尉段秀实的父亲，追赠扬州大都督。

译段秀实墓，据《通志》记载，在汧阳县西六十里；《太平寰宇记》记载，在县西北四十里的万善乡草僻川西。〔谨慎考察：《临潼县志》也记载有段秀实墓，不知道哪一处才是真的。〕宋凌虚台，据《一统志》记载，在凤翔县东北，是陈希亮任凤翔知府时修建的。〔宋苏轼《凌虚台记》：这座台在南山脚下，按理说起居饮食都应该像同山相接一样。四方山中没有比终南山更高的，城邑中最美丽的地方没有比扶风更接近它的；以近处求最高处，形势上本来一定能够看到，可是太守居处却从来不知道有山。这虽然不是事情得失的关键，却是事物情理中不应如此的地方，这就是修筑凌虚台的原因。台还没有修筑时，太守陈公拄着杖、穿着鞋，在山脚下逍遥，看见从树林上露出的山峰一层层的，好像人在墙外行走，只露出发髻一样，便说：这里一定有奇异之处。于是命工匠在前面挖一个方池，用挖出的土筑台，台高到超过房屋屋檐为止。后来登台的人，竟然感觉不到台有多高，只以为是山峰跃起奋发而出。陈公说：这里应当命名为凌虚台，于是把此事告诉属官苏轼，请他写文章作记。苏轼回答陈公说：事物的兴盛、衰败、兴建和毁坏，是无法预知的。“那时这里只是荒草野田，霜露覆盖，狐狸和毒蛇潜伏其中，当时哪里知道会有凌虚台呢？兴废成毁接连不断、没有穷尽，那么这座台将来重新变成荒草野田，也同样无法知道。请您试着和我登上高台远望：东面是秦穆公的祈年宫和橐泉，南面是汉武帝的长杨宫、五柞宫，北面则是隋代的仁寿宫和唐代的九成宫。估量它们当时的盛大，宏伟杰出、奇异华美而且坚固不可动摇，难道只是超过这座台百倍吗？然而几代之后，想要寻找它们的仿佛痕迹，连破瓦颓垣都没有留下，早已化为禾黍、荆棘、丘墟和田亩了，何况这座台呢？台尚且不能凭借它来长久存在，何况人的得失，忽然来、忽然去呢？如果有人想靠它向世人夸耀而自我满足，那就错了。世间确有可以凭恃的东西，但不在于这座台的存亡。我已经把这些话告诉陈公，退下来后便为它写了这篇记。又有《凌虚台诗》：才华高迈而多感慨，品行正直，不与人往还。不知在这台上举杯邀请青山，青山虽然遥远，似乎也认识您的容颜。山势奔腾而来，赴此幽雅的游赏；视野敞开，露出天空的缺口。落日衔住翠绿的山壁，暮云像烟雾缭绕的鬓鬟。放声高歌，清逸的兴致勃发，纵情舒展，不受礼法删削。“这时一年将尽，细雪洒落在袍服上形成斑点。官吏退散后踪迹像被扫除一样，宾客到来便勇于登攀。登台前，飞雁经过；台上雕弓弯曲，箭矢联翩射向空中坠落，一笑之间惊动尘世。” 桥头寨，据《通志》记载，在凤翔县东北十五里。绍兴三十一年，吴璘派别将彭青到宝鸡，在夜间于渭河劫击金军，攻破了桥头寨。井田，据《通志》记载，在郿县东五十里的横渠镇南面，是张载所绘制但尚未完成的井田图。张子厚墓，据《一统志》记载，在郿县东五十里的横渠镇。其父张迪曾任涪州守，他和弟弟张戬以下四代的墓都在这里。金代横水镇，据《通志》记载，在凤翔县东三十里。《金史·地理志》说：凤翔府过去有横水镇。益店镇，据《通志》记载，在岐山县东三十五里。《金史·地理志》记载，凤翔府过去有驿店镇。罗局镇，据《通志》记载，在岐山县东南三十五里。《金史·地理志》记载，岐山有马迹镇。考察可知，罗局镇在马迹里，大概就是马迹镇。元射箭台，据《一统志》记载，在宝鸡县西南十里。元宪宗进军蜀地时，常常在这里驻军。比较射箭的碑刻还保存着。清风台，据《一统志》记载，在宝鸡县南六十里，是邱处机修筑的。西面依靠飞云壁，东面临近漱玉溪，是一县中最美的地方。清湫镇，据《通志》记载，在郿县东二十五里，因靠近清湫水而得名。至正十四年，达鲁花赤修筑，城址仍然存在。二里阙，据《通志》记载，在宝鸡县西南四十里，古代设置关隘的遗址仍然存在。《元史·郑鼎传》记载：中统初年，郑鼎跟随军队讨伐蜀地，攻打二里散关，多次建立战功。县志说：此处位于高岭之上，绵延二里，因此得名。这里又是连接云栈的道路，出入都必须经过。明初在益门镇设置巡检司，嘉靖年间迁到这里。益门镇，据《通志》记载，在宝鸡县西南十五里，是元末李思齐修筑用来防备川蜀的。洪武三年，蜀将王友仁进攻兴元，守将金兴旺请求援军。当时徐达在西安，立即率军返回，驻扎在益门镇。陕西进入关中以后，平坦开阔一千多里；向西南到宝鸡，山崖重新耸立，山势合拢，只有一道狭窄关口可以进入，这就是益门镇。秦山高峻，清江水势浩荡，道路只有鸟道和云栈，曲折百转通达荆、梁，直到滇地；益门镇之所以成为有益的名镇，意义便取自这里。李思齐墓，据《通志》记载，在宝鸡县东三十里。明代咸宜关，据《通志》记载，在陇州西四十里。明正统年间，因为关山道路险阻，改设咸宜关，并把巡检司迁到这里，凿山开路，使秦州、凤翔相通。旧关废弃后成为镇。《通鉴》记载：梁贞明六年，蜀使王宗俦等率兵讨伐岐地，从旧关出兵，在咸宜驻扎。胡三省注说：“在陇州汧源界内。” 【臣】谨慎考察：陇山设置关隘，始于西汉。从汉代到明代，虽然经过三次迁移，但都是依靠山势设置险要，总的名称都叫陇关。汉代称大震关，唐代称安戎关，明代称咸宜关。考察《太平寰宇记》，安戎关在宋代已经废弃，此后仍从大震关通行，就是如今陇州西八十里的关山。前明设置咸宜关后，大震关又废弃。唐、宋把大震关称为旧关，把安戎关称为新关；近代则把关山称为旧关，把咸宜关称为新关。《雍胜略》说：“左边是陇山，右边是汧水，正面朝向五峰，扼守灵谷，是秦、凤两地的要害。”确实如此！本朝大学士党崇雅墓，据《通志》记载，在宝鸡县西面的平原。《关中胜迹图志》卷十八 《史部，地理类，古迹之属，关中胜迹图志》

译钦定《四库全书》《关中胜迹图志》卷十九 陕西巡抚【臣】毕沅撰写 地理 汉中府名称的解释。据《通志》记载，秦代郡名，常璩说是因水而得名。府志说：郡治临近汉水北岸，南面是汉山，所以得名。沿革。据《一统志》记载，府治在省城西南一千七十里，属于《禹贡》所说的梁州地域。春秋时是蜀地，战国初期是秦、楚交界，后来归属秦国，设置汉中郡。〔《史记》说：秦惠王十三年进攻楚国的汉中，夺取六百里土地，设置汉中郡。《华阳国志》说：周赧王二年，秦惠文王设置汉中郡。〕汉初为汉国，后来仍为汉中郡，归益州管辖。东汉沿用旧制。三国时属蜀。〔《通典》说：东汉末年，张鲁将汉中改名为汉宁，魏武帝又恢复为汉中郡。后来蜀先主刘备占有此地，把它作为重要镇守之地。〕魏景元四年攻克蜀地，同时设置梁州。〔王隐《晋书》说：魏末攻克蜀地，将广汉、巴、涪陵以北七郡划为梁州，州治在沔阳。〕西晋沿用。〔《晋书·地理志》说：泰始三年在南郑设立梁州。〕东晋隆安年间，又侨置秦州，宋、齐沿用。梁天监三年归入北魏，称梁州汉中郡。大同初年归还梁朝。西魏废帝元年重新攻克。隋开皇三年废除郡制，大业三年废除州制，改为汉川郡。唐武德初年恢复称为梁州，设置总管府。开元十三年改名为褒州，开元二十年恢复旧名。天宝初年称汉中郡，乾元初年恢复称梁州。兴元元年升为兴元府，作为山南西道节度使的治所。五代时属蜀。宋代称兴元府、汉中郡、山南西道节度，是利州路的治所；绍兴十四年分属利州路治所。元代为兴元路，属陕西行省。明洪武三年改为汉中府，洪武九年归陕西布政使司管辖。本朝沿袭旧制，辖县八个：南郑、褒城、城固、洋、西乡、凤、沔、略阳；州一个：宁羌。府城，《通志》说旧址在府城以东二里，是秦厉公所筑。汉高祖称王汉中时，曾住在这里。宋嘉定十二年迁址重筑为今城。明正德五年修筑，全用砖砌，城周九里有余。天启元年因修建瑞藩府，向北扩展二丈十步。城门四座：东门叫朝阳，西门叫振武，南门叫望江，北门叫拱宸。南郑县的名称解释：《通志》说，南郑原为周代邑名，秦朝以此作为县名。旧传说：郑桓公的遗民向南逃到汉中，所以称为南郑。《府志》说：桓公建都于郑，迁往黄河以南的民众称新郑，逃到汉中的称南郑。沿革：《一统志》说，县治附着府城，本是秦代南郑邑。汉代设置南郑县，为汉中郡治所。后汉至南北朝沿袭不变。隋代为汉川郡治所，唐代为兴元府治所，宋代沿袭。元代为兴元路治所，明代为汉中府治所。本朝沿袭旧制。褒城县的名称解释：《通志》引郭子章说，周代有褒国，汉代设置褒中县，隋代改名为褒城。沿革：《一统志》说，县治在府城西北四十里。汉代设置褒中县，隶属汉中郡，为都尉治所。后汉沿袭，晋义熙年间改名为苞中县。刘宋时撤销，后魏永平四年恢复设置褒中县，并兼置褒中郡。隋开皇初年废除褒中郡，改县名为褒内。仁寿元年又改为褒城，隶属汉川郡。义宁二年又改为褒中。唐贞观三年恢复称褒城，隶属兴元府。宋代沿袭，元代隶属兴元路，明代隶属汉中府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：汉、唐两代在打钟寺设置县治，宋代迁到山河堰以北。绍兴年间城池被战火焚毁，明正德四年蜀地发生蓝鄢之乱，巡抚蓝璋认为褒城处于秦、蜀交通要冲，下令修筑城池，以石砌成，周长三里，设四门。城固县的名称解释：《通志》说这是秦代县名；《方舆胜览》说，取开始筑城并希望其坚固之意。沿革：《一统志》说，县治在府城东偏北七十里。汉代设置城固县，隶属汉中郡，此后历代大多沿袭。唐武德二年改名唐固，贞观二年恢复旧名，隶属兴元府。宋代沿袭，元代隶属兴元路，明代隶属汉中府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：蜀汉建兴七年，诸葛亮修建乐城。魏正始年间，县治迁到壻乡。宋崇宁二年迁建为今城。明正德七年扩建，以砖砌筑，周长七里有余，设四门。洋县的名称解释：《太平寰宇记》说，后魏设置洋州，因水而得名。沿革：《一统志》说，县治在府城以东一百二十里，原为汉代城固县地。晋代设置兴道县，隶属汉中郡。刘宋时撤销，后魏延昌三年设置兴势县，隶属晋昌郡。西魏分置傥成郡。隋开皇初年废郡，县隶属汉川郡。唐初隶属洋州，贞观二十三年改名兴道。天宝十五载，将洋州郡治迁到这里。乾元初年又将郡改称洋州，隶属山南西道。五代时孟蜀改称源州。宋初恢复称洋州。元至元二年，省并州治兴道县，隶属兴元路。明初降州为县，隶属汉中府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：宋熙宁年间，文同任洋州守，筑土为城。明崇祯七年改用砖砌，周长七里有余，设五门。西乡县的名称解释：《通志》《太平寰宇记》说，蜀地原称南乡，晋代改称西乡。《府志》说，它与防地的东乡相对，所以得名。沿革：《一统志》说，县治在府城东南二百四十里，原为汉代城固县地。蜀汉设置南乡县，晋代改称西乡，隶属汉中郡。宋、齐沿袭，后魏改置丰宁县，并兼置洋州和洋川郡。隋开皇年间废郡，大业初年废州，县恢复称西乡，隶属汉川郡。唐武德初年又在县内设置洋州，天宝初年改称洋川郡，天宝十五载将郡治迁到兴道，西兴隶属它。宋代也隶属洋州，元代隶属兴元路，明代隶属汉中府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：宋代建在蒿坪山南面，元代迁到今县治。城墙砖土各占一半；明正德年间修筑东关新城，嘉靖初年全部改用砖砌，周长三里，设四门。

译凤县的名称解释：《通志》《方舆胜览》说，鸑鷟曾在岐山鸣叫，后来向南飞翔并栖集于此，因此西岐称凤翔，南岐称凤州。到明代降州为县。沿革：《一统志》说，县治在府城西北三百八十里。汉代设置故道县，隶属武都郡，后汉及晋代沿袭。后魏太和元年改置凉泉县，不久改称梁泉县。孝昌年间又设置南岐州。西魏废帝三年改州为河池郡。唐武德初年恢复为凤州，天宝初年改称河池郡，乾元初年仍称凤州，隶属山南西道。五代初年隶属岐，后来隶属蜀。宋代仍称凤州、河池郡，隶属秦凤路。元至元五年省并州治梁泉县。隶属兴元路；明初降州为县，隶属汉中府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：这是古代凤州旧治。明嘉靖十九年全部改用石砌，周长四里有余，设三门。沔县的名称解释：《通志》说，本是汉代的沔阳县，因沔水得名。元代从略阳迁沔州到这里治事，明代降为县。沿革：《一统志》说，县治在府城西一百一十里。汉代设置沔阳县，隶属汉中郡，后汉、晋、宋、齐沿袭。后魏析置嶓冢县，同属华阳郡。隋初撤销沔阳县。大业初年改嶓冢县为西县，隶属汉川郡。唐武德三年在县内设置褒州，八年废州，县隶属梁州。宋乾德三年将县直属京师【谨按：《太平寰宇记》说，平定蜀地后，因为西县和三泉县的道路处在交通要津，需要上报公事，便奏请直属朝廷，这两个县于是划出改隶京师。三泉县就是今天的宁羌州】后来隶属兴元府。元初隶属沔州。至元二十年省并西县入略阳，改置铎水县，并将沔州治迁到这里。后来又省并铎水县入州。明初改州为县，隶属汉中府。成化二十二年改隶宁羌州。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 本朝仍隶属汉中府。县城，《通志》说：蜀汉建兴七年，诸葛亮修筑汉城、乐城。汉城就是沔城，依山修筑，城墙用土夯成。明洪武四年迁到西山谷口。沔水环绕流过，万历元年改用砖砌，周长三里，设四门。略阳县的名称解释：《通志》说，使用武力的地方称“略”，群山以南称“阳”，所以取名略阳。按：略阳是汉代的县名，位于今巩昌界内。后魏在这里侨置略阳郡和略阳县，赵宋于是以此作为县名。沿革：《一统志》说，县治在府城西北二百九十里。汉代设置沮县，隶属武都郡，后汉及晋代沿袭。后魏正始三年设置武兴镇，不久改置东益州及武兴郡。西魏废帝二年改州为兴州，改郡为顺政郡。大业二年撤销兴州，改为顺政郡。唐武德初年恢复为兴州，天宝初年又称顺政郡。乾元初年仍称兴州，隶属山南西道。五代隶属蜀。宋代仍称兴州、顺政郡，隶属利州路。开禧三年改州为沔州，县改称略阳。嘉定三年仍隶属利州路。元至元十四年改隶广元路，二十年将沔州治迁到铎水县，以略阳县隶属沔州。明初隶属汉中府，成化二十二年改隶宁羌州。本朝仍隶属汉中府。县城，《通志》说：就是古兴州城的旧址。明正德六年筑土城，周长五里，设五门。宁羌州的名称解释：《通志》说，这里本是白马氐的东部境域；成化年间设置宁羌，取安抚宁定氐、羌之意。沿革：《一统志》说，州治在府城西南二百八十里，汉代为广汉郡葭萌县地，晋代为梓潼郡晋寿县地，隋代为义成郡绵谷县地。唐武德四年分置三泉县，并兼置南安州；八年废州，县隶属利州。天宝元年改隶汉中郡。宋乾德三年将县直属京师，至道二年建为太安军，三年废军，县仍隶属京师。绍兴三年恢复设置太安军，隶属利州路。元初为大安州，至元二十年降州为县，隶属沔州，又省并三泉县入大安县。明初省并大安入沔县，改置宁羌卫；成化二十二年升为宁羌州，隶属汉中府。本朝沿袭旧制。州城，《通志》说：原为白马氐的羊鹿坪。明洪武三十年，因羌民田九成占据马面山作乱，派指挥姜观在此修建羌羌卫。成化二十二年在卫治南面建立州城，汉水环绕城池，地势险要坚固，周长七百七十多丈，设四门。《关中胜迹图志》卷十九。

译钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷二十。陕西巡抚臣毕沅撰写。名山。汉中府宝山在南郑县北十多里。《舆地纪胜》说，旧传山中曾得到宝珠，所以得名。旱山在南郑县西南二十里。《通志》说，“旱”字有的写作“▯”。《诗经》说：“瞻望那旱山的山麓。”毛传说：“旱，山名。”《汉书·地理志》说：“南郑县的池水发源于旱山。”《水经注》说：“旱山下有祠庙，排列着十二块石头，不知其来由，大概属于社神一类，百姓时常到这里祈祷。”《周地图记》说：“山上出现云就会下雨，旁边有十二头石牛，下面有石池。”《水雍大记》说：“汉山在县西南三十里，四峰八面，东临老渚河，北距汉水，南接巴山，有池水。”《一统志》说：“又名天池山【谨按：‘旱’与‘汉’读音相近而讹误，后人遂分作两座山。《汉志》说池水出于旱山，而《雍大记》说池水出于汉山，这更加可以作为依据】。” 狮子山在南郑县北四十里。《雍胜略》说，山形像狮子，上面有宝峰院，下面有洗佛潭。《通志》说，潭在狮子山西南，水从悬崖倾泻而下，潭共有三个，地势险峻，水很深。听山在南郑县西北二十七里。《舆地纪胜》说，山西边抵达壻水小溪。《水经注》说，壻水向北发源于听山。《通志》说，民间传说唐公房成仙后从壻地归来，只听到空中传来歌唱和管乐声，因此得名听山。天台山在南郑县西北七十里。《通志》说，山顶平坦如台，有飞泉从数百尺高处落下，下面形成深潭，称为佛子潭。龙冈山在南郑县西十里。《舆地纪胜》说，相传梁天监年间有龙在这里争斗。《华阳国志》说，龙冈北临汉水，南面连接亷津。中梁山在南郑县西十五里。《舆地纪胜》《汉中记》说，因为它镇守梁州中央，所以得名【褒城也有中梁山，互见相关记载】。黄牛山在南郑县西南五十里。《魏书·地形志》说，华阳县有黄牛山【谨按：后魏时的县属于华阳地区】。《太平寰宇记》说，山上有黄色的石头，远望像牛，所以得名。山下有黄牛川。《十道记》说，黄牛川出产一年两熟的稻米，当地人很看重。笼盖山位于南郑县西南五十里处。《雍胜略》记载，它的南麓与巴山相连；老渚河就发源于此山。峨公山在南郑县南六十里。《通志》说，宋元嘉十一年，萧承之进军占据峨公山，击败杨难当的军队。梁代当地百姓感念萧承之的功劳，在峨公山建庙祭祀他。仙台山在南郑县南一百九十里。《太平寰宇记》说，山又名玉女山，高峻得无法攀登，山上有一座古城，设三门。《道经》说，这是玉女居住的地方，所以得名。《舆地纪胜》说，山又名米仓山，与大巴山相连，有韩信庙和截贤岭。相传萧何追赶韩信到这里。县志说，米仓山高耸入云，登上山顶，褒、沔、洋、凤四地都可以尽收眼底。大巴山在南郑县南一百九十里，与西乡县交界。《一统志》说，山又名巴岭山。《水经注》说，亷水发源于巴岭山。《元和郡县志》说，山旁临汉江，与三峡相接。山南就是古代巴国。梁州山在南郑县东南一百八十里。《一统志》说，山又名梁山。《太平寰宇记》引《尔雅》说：“南方最美的地方，有梁山出产的犀牛和象。”梁州因山得名。《舆地纪胜》说：“山的西面与孤云山、两角山等相接；群山环绕之中约有三十里，十分平坦开阔。有人说那里就是古梁州治所。” 武乡谷在南郑县东北三十里。《十道志》说，蜀汉封诸葛亮为侯国。骆谷在南郑县东北一百二十里。《通志》说，从洋县真符到这里，曲折八十里，共有八十四道盘曲山路。姜维讨伐魏国时从这里出兵【以上为南郑县境内】。云雾山在褒城县西北七十里。《通志》说，山顶有悬崖，高一百尺，横向数十步。县境内的高山中，这座山最高。山上有像龙一样的水痕，黑、白各四条，倒悬在山的东西两侧。横向截断山势的叫横当山，是云雾山的北界。连城山在褒城县北六里。《通志》说，山下俯临褒水，相传是汉王操练军队的地方，又名汉王山。鸡翁山在褒城县北。《一统志》说，这是连城山的后山。高峰突起，形状像鸡冠，因此得名。《稽神录》说，唐代温造任兴元节度使时巡视汉中，遇大雨，平地积水一尺多，无法前进，于是向鸡翁山神祈祷；神风立即驱散云雨，顷刻天晴。唐文宗听说此事，封山神为侯。石门山在褒城县北十里。左思《蜀都赋》说：“以石门为险阻。”《水经注》说：“褒水向东南流经大石门，经过旧栈道下的山谷，又向东南流经小石门。”石门是穿山而过的通道，长六丈多，石上刻着：“汉永平年间，司隶校尉、犍为人杨厥所开。”到了建和二年，同郡的大中大夫王升凿石刻文颂扬杨厥的功德，认为这里就是石门道，是蜀王时期五丁所开，杨厥大概只是依其旧迹加以拓宽。石门在汉中以西、褒中以北。后魏王远《石门铭序》说：“正始元年，汉中献地，褒斜道开始开通；到石门以北一里处，向西上方凿山开路，山势陡峭，道路盘曲，行人十分艰苦。”梁、秦两地刚归附时，刺史羊公上表请求从回万以东开创道路，到永平二年完工。阁道宽四丈，道路宽六丈，都是填塞溪流、架设栈道，险处震动，危梁高悬。从回万到谷口三百多里，车辕相连、马缰相接，没有不通行的地方。县志说：“石门在县北鸡头关下，此门可以通行，能够避开七盘的险路。”石门以南三十步是手爬崖，手爬崖以南五十步是一防油石【魏王远《石门铭》说：“龙门由此凿开，是大禹所彰显的功业；这座山岩开成孔穴，起始于汉皇；道路通行于国中，用以通达四方。

译它的功效是什么？既使人安逸，又使人康乐；远离深谷，避开险阻，没有□，没有□。西面连接汧陇，东面控制樊防。河山虽然险要，汉德因此更加强盛。从前是京畿之地，如今成为关塞疆界。永远追怀古人的功业，遗迹仍在而人已经亡故。若没有非凡的功绩，怎么能够再度发扬光大？水面远望，清白开阔；树林远看，幽深绵长。傍晚凝结着暮露，白天覆盖着晨霜。秋风仿佛在夏日吹起，寒乌在春日悲鸣。高阁穹隆，车轮声辚辚。修成平夷的古道，四匹公马毛色纯黑而有白鼻。千年以来断绝的车轨，如今百辆车重新通行。谨敢刊刻山岩曲折之处，以记载这盛大的功业。”】唐代李商隐《行至金牛驿寄兴元渤海尚书》诗说：“楼上春云与水相接到天边，五彩祥云的文彩映破巴地的笺纸。诸位学生个个像王恭的柳，属官人人如庾杲的莲。六曲屏风外江雨急骤，九枝灯架上的夜珠浑圆。深感惭愧，骑马走过金牛路，仓促应和陈王的《白玉篇》。”〔原文数字、纪年保留：百两〕 臣谨按：石牛道就是金牛道，从沔县西南一直到四川大剑关关口，都称为金牛道。考察汉中通往蜀地的道路有两条：一条就是金牛道，另一条称为米仓道。从南郑向南，沿山岭通达四川巴州。曹操攻打张鲁时，张鲁逃往南山进入巴中，走的就是米仓道。如今驿路所通行的，大概是金牛道，而米仓道只是偏僻小路。箕山在褒城县北二十里。《舆地纪胜》说，箕山上有水池，四季都不干涸，民间称为秦王猎池。山南有洞穴，称丙穴；有山谷，称道人谷，就是郑子真隐居的地方。《水经注》说，丙穴出产嘉鱼，通常三月出来，十月进去。洞穴入口宽五六尺，距地面七八尺，泉水悬空流下，鱼从洞穴下方穿入。水穴入口朝向丙方，所以称丙穴，水向下流入褒水。七盘山在褒城县北十里。《通志》说，山在鸡头关下，山路盘旋七转，才到山顶，从这里进入连云栈。山顶有洞，下面有一个大如斗的洞穴，名叫鱼洞【唐代沈佺期《夜宿七盘岭》诗：独自游行在千里之外，高卧在七盘岭西。山月照临窗前，仿佛很近；天河映入门户，显得很低。芳春时平仲树一片碧绿，清夜里子规声声啼叫。漂泊的旅客徒然留下聆听，褒城已经传来报晓的鸡鸣】。龙峰在褒城县北二十五里。《通志》说，巨大岩石高峻错落，突出如龙首，一直伸向乌龙江岸；江中波涛吞吐，好像龙在吸水。衙岭山在褒城县西北九十八里。《汉书·地理志》说，武功县的褒水、斜水都发源于衙岭山。《水经注》说，褒水向西北发源于衙岭山【谨按：县北九十里有马道山，山东北有凤凰山，又名太白山；县北九十五里有燕子崖。按道路里程推算，怀疑它们就是衙岭山】。石笋山在县北一百二十里。《通志》说，山下有龙潭，面积约一亩。游人到潭边时，彼此告诫不要咳嗽；如果有人咳嗽，原本清澈见底的潭水顷刻就会浑浊，见到的人无不惊骇。附近又有回水洞，褒水流到这里潜入崖穴，向东通到城固县的壻水河。云梦山在褒城县西北五十里、牛头山后面。《一统志》说，俗名观山。最高处有云台观，观东一里叫飞仙崖。石峰如墙壁般耸立，高三百五十五丈。崖下叫龙洞，深数步，下面有石池，水从上面滴入，既不溢出，也不干涸。再向西三里有青龙洞，深一丈多，也有石池。又有圣水洞，石井也深一丈多。赤崖在褒城县西北。《一统志》说，褒斜阁道经过这里，又称赤岸。蜀汉在此设置赤岸库，储存军用物资。赵云别传说：“有剩余的军用绢帛，请全部收入赤岸武库。”说的就是这里。《通志》说，诸葛亮给兄长诸葛瑾的信中写道：“不久前大水突然从赤崖以南涌出，桥梁和栈阁全都毁坏。” 牛头山在褒城县西二十五里。《魏书·地形志》说：“武乡县有牛头山【谨按：武乡县今在南郑，后魏时隶属褒中郡】。”《太平寰宇记》说：“山高百仞，山顶云气覆盖如帽，云聚就下雨，所以又称戴笠山。”《雍胜略》说：“山上有巨石像牛头，下面有灵液泉。” 女郎山在褒城县西南八十里。《水经注》说：“汉水南面有女郎山，山上有女郎冢，只有略呈坟墓形状。山中有一条直路向下延伸，不生草木，世人称为女郎道。下面有女郎庙和捣衣石。有一条小水向北流入汉水，称为女郎水。”《舆地纪胜》说：“俗称姑子山。” 华山在褒城县西南一百一十里。《通志》说，山根盘延约一百里；有洞穴高大深邃，里面有灵湫，祈雨常常应验。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 中梁山在褒城县南三十五里。《一统志》说，南麓有玉女洞，溪水从山峡中倾泻而下，像悬挂的瀑布。再走几步有泉水涌出，称玉女泉，与溪水汇合后灌溉田地。《县志》说，从山南进入褒城有三条道路：东边叫猴子岭，中间叫土地垭，西边叫石梯口。石路崎岖，向西迤逦而行，有一座孤峰特立，叫大孤山；再向西有两峰耸立在两河口，叫小孤山【南郑也有记载】。金华山在褒城县南九十里。《通志》说，从外面望去，层层山峦重重山嶂，包围如莲花；从里面看，山势曲折而平旷，是最幽静优美的地方。附近有青锉山，山上多杉树和桧树，山顶有一块像锉的石头。孤云山在褒城县南一百二十里。《通志》说，山与两角山相连。山上有石刻“云汉相”。萧何追赶韩信到过这里。《玉堂闲话》说，兴元以南有道路通往巴州，道路经过深溪峭岩，需攀着藤萝、摸着岩石，三天才能登到山顶。行人停宿时，就把绳索和藤蔓系在腰上，绕着树睡觉，否则就会坠入深涧。山顶称为孤云两角。当地谚语说：“孤云两角，离天只有一握。”淮阴侯庙就在这里。玉映山在褒城县南一百九十里。《一统志》说，明嘉靖年间才开始开通。有一个石洞叫麒麟洞，可以在那里祈雨。《通志》说，进入洞中数里，仿佛下到井里，看见岩壁上的水滴向下垂落，凝结得像柱子。又经过几道洞门，才看见深澄得无法测量的泉水。直到现在遇到旱灾也一定到这里祈祷。黄鹿谷在褒城县东二十里。《太平寰宇记》说，谷中鹿很多，当地人也称为黄鹿山。《舆地纪胜》又称鹿堂谷。

译褒谷在褒城县东北十里。《通志》说，从这里进入连云栈；向西北一百五十里进入凤县界，再二百二十里直达郿县的斜谷，现在也称南口。所谓南口，就是褒谷。《史记正义》说，褒谷在梁州褒城县北五十里。左思《蜀都赋》说：“良木聚集在褒谷。”注释说：褒中县南面的斜谷，水源在北面，向南流经褒中，所以北口称斜，南口称褒，其实是同一条山谷，全长四百七十里。《水经注》说，褒水从小石门流出，又向东南经过褒口，就是褒谷的南口【以上为褒城县境内】。通关山在城固县北三十里。《通志》说，就是《水经注》所说的通关势。壻水流经通关势，南山高一百丈多。汉高祖向北平定三秦，萧何守卫汉中，想修通向北方、通往关中的道路，所以称为通关势。《舆地纪胜》说，山在壻水北面。桃林山在城固县北四十里。《雍胜略》说，山上有石刻观音像，隐约显现在崖壁之间。附近有风高山，山上有风洞，怒吼不停，即使用大石压住，也会被风吹起。再向东稍远有五峰山，五座山峰排列如屏风。九真山在城固县北五十里。《舆地纪胜》说，道家称太白山绵延六百里，与三嵎山相接；大峰上有九真玉井。斗山在城固县西北二十里。《雍胜略》说，山与三嵎山相对耸立。山脉从三嵎山曲折向南延伸，又回转向东，一座山峰高高耸起，很像斗柄。壻水从北面环绕山体，向东流出。山上有升仙观，古代称为福地。《道经》说：“斗山有五个洞穴，通往昆仑、陇山、武当、青城、长安。洞中有肉芝，得到并吃下它，可以延年益寿。” 三嵎山在城固县西北四十里。《舆地纪胜》说，山高耸万仞，其中有许多灵药。《太平寰宇记》《周地图》说，三嵎山上有三座山峰，像倒扣的鼎足。白云山在城固县东北三十里。《通志》说，山东面有神崖山，南面有骆驼山，西面连接牛蹄山，北面接连龙泉山，盛产药物。民间传说张良曾在这里辟谷【以上为城固县境内】。兴势山在洋县北四十三里。《通志》说，山又名镇势山，也叫兴势坂。《魏书·地形志》说，龙亭县有镇势山【谨按：龙亭故城在县东】。《水经注》说，小城固城北一百二十里有兴势坂，诸葛亮从骆谷出兵，在兴势驻军，并设置烽火楼。《元和郡县志》说，洋州兴道县原由后魏分置兴势县，县治在兴势山上【谨按：兴道故城在今县东，兴势故城在县东北】。《太平寰宇记》说，山在兴道县西北；如今郡城所依凭的天然山势，形状像盆，外部险要，内部有大谷形成盘道，向上行数里才到四门，是最险固的地方。筼筜谷在洋县北十里。宋代苏轼《筼筜谷偃竹记》说：筼筜谷在洋州，文与可曾让我写《洋州三十咏》，筼筜谷是其中之一。府志说，从土门进入，沿着灙水向上攀登；谷内平坦，谷外高峻，山中景胜一览无余。再向地下挖三尺就能得到水，原有一座亭子，如今已经废毁，竹子也荡然无存。释子山在洋县北十五里。《通志》说，唐代僧人法照曾居住在这里。山势陡峭削立，山腰有一个仅能容身的洞穴，就是唐代法照念佛声传到长安的地方，因此称为念佛岩。岩下俯临碧潭，清澈如镜。每年五月五日，潭中会泛起五色泡沫，光彩夺目。灙谷在洋县北三十里。《一统志》说，这里就是骆谷南口。《唐书·地理志》说，兴道县有骆谷路，南口叫灙谷，北口叫骆谷。《舆地纪胜》说，骆谷在真符县，曲折八十里，共有八十四道盘曲。《通志》说，后魏设置灙成郡，就是因这里得名【谨按：灙成故郡在今县北】。石锉山在洋县北五十里。《雍胜略》说，山势最高，每逢下雨山顶必有云气升起。《通志》说，九十四座山峰高耸入云，山上有石桩、石箱。汉王岭在洋县北七十里。《通志》说，这就是骆谷道，汉高祖曾经过这里。附近有八里洞，位于层层山岭之间，洞内有八里平原，所以得名。寒泉山在洋县北一百二十里。《水经注》说：“阳都坂向西连接寒泉岭。”《汉中记》说：“从西城渡过黄金峭、寒泉岭、阳都坂，险峻山崖绵延百里，绝壁高达万寻。登上它的山峰后，以为已经超过崧山、泰山，回头再看前面的山岭，却发现又高出一倍。”《通志》说：“仙人李八百居住在这里。”唐公房拜李八百为师，房拜访八百时，用杖指着崖间的泉水，泉水立即涌出，格外清凉，因此用它给山命名。华阳山在洋县北一百四十里。《通志》说，唐代分置华阳县，县治在今县北，就是因这座山得名。子房山在洋县西四十里。《通志》说，相传这里是留侯张良辟谷的地方，山中多有药草，山脉连接城固县界。祈子山在洋县南七里。《通志》说，山又名凤翼山，向下俯视汉江，东面枕靠沙河。山上有圣母祠，祈祷常常应验，所以得名；民间讹称为鸡子山。山顶出现云就会下雨，遇旱灾常到这里祈祷。龙亭山在洋县东二十五里。《通志》说，过去曾在此设置龙亭县。《舆地纪胜》说，赤坂在洋州以东，龙亭山土色很红。建兴八年，魏军侵犯汉中，武侯驻军城固，在赤坂等待魏军，就是这里。《通鉴地理通释》说，赤坂是由龙亭进入子午谷的入口。黄金谷在洋县东八十里。《通志》《汉水经》称这里为黄金峡。滩上岩石险恶，水流湍急，船只难以通过。《水经注》说，山上有黄金峭，水流北面正对黄金谷；有黄金戍，依山靠险，险峻曲折七里。氐人掠夺汉中时，凭借这里的险要设寨防守，与铁城相对。过去杨难当命薛健据守黄金，命姜宝据守铁城。阴平太守萧祖进攻防守两地的军队，战败退到酉水。《元和郡县志》说，黄金县西北有百亩山和黄金谷，谷中水陆道路都艰险。俗语说：“山水艰险阻隔，黄金、子午最难行。”魏国曹爽讨伐蜀国时，蜀将王平在黄金谷抵御他，说的就是这座山。

译子午谷在洋县东一百六十里。《元和郡县志》说，黄金县有驿站，这里就是子午道。旧道在今金州安康县境内，梁代将军王神念认为旧道沿山绕水，桥梁有数百座，且多有毁坏，于是另开一条干路，改名子午道，就是这条路。《府志》说，子午谷有两处：一处在洋县东一百六十里，是汉、魏旧道；梁代另开的干路在县东三十里的龙亭。三岭在洋县东北二百多里。《通志》说，蜀汉费祎在此抵御曹爽。太白山在洋县东北。《唐书·地理志》说，真符县有太白山。《真符洞舆地纪胜》说，山距真符县四百五十里，山的正面隶属凤翔，背面隶属真符。唐天宝年间曾在这里得到玉册【谨按县图：北至郿县界二百一十里，而太白山在郿县东南，似乎不应相距如此遥远。旧志说山在县北四十五里，虽然有人讥为错误，但按道路里程计算，大约不过二百多里】。以上为洋县。巴山在西乡县西南，与四川巴州交界。《通志》说，山又名巴岭山、又名大巴山，就是南郑县的大巴岭。《舆地纪胜》说，巴岭山在旧洋源县南十里【谨按：洋源故城在县南】。龙洞在西乡县西南。石壁中空嵌连，洞穴共有几十处；向里面投石，风雨立即到来。凤凰山在西乡县南十五里。《通志》说，附近又有皂军山，宋代吴玠曾在这里屯兵，山上有擂鼓台。县南二十里又有元阳洞。近来有人在龙洞祈雨，把瓶子投入洞中，一年多后瓶子从元阳洞出来，人们都觉得奇异。穿石崖在西乡县南七十里。《通志》说，绝壁高千仞，上面有水帘。宋代进士雷忠曾在此躲避战乱；山崖削立如墙，高得无法攀登。洞穴可容纳一千人，白云时聚时散，因此洞穴并不总能看见。星子山在西乡县南三百里。《通志》说，洋水发源于此。午子山在西乡县东南二十里。《一统志》说，山又名母子山，三座山峰陡削耸立，两条水流环绕其间。山顶有四五个洞穴，深不可测，风出入时发出声响，称为风洞，也称午子洞。山东面又有圣水峡，峡中泉水从洞穴涌出，一天涨落三次，称为龙泉。午子山左侧又有飞龙山，右侧有冠朱山，又名华表山，山峰陡峭险峻。红崖洞在西乡县东十里，茂密的树林和修长的竹子环绕，高阁临水，是县中的胜景。饶风岭在西乡县东北一百五十里。《一统志》说，山在汉江北岸，与石泉县交界【石泉县也有相关记载，以上为西乡县境内】。豆积山在凤县北一里。《通志》说，山又名龙脑山、遁迹山。《方舆胜览》说，这是唐代冲妙先生张果另外隐居的地方。淳熙年间，宪使李大正将“遁迹山”三字大书镌刻在山麓。父子谷在凤县北二里。《通志》说，唐僖宗巡幸蜀地，到达白石镇时，有一位村中老人进献甜酒。僖宗问他住在哪里，老人回答“父子谷”，于是赐给他金帛。《太平寰宇记》说，谷中有大小两块石头，像彼此抱持，因此得名。南岐山在凤县南十里。《雍胜略》说，山上有竹云洞，洞内有湫池，遇旱祈祷多有应验。紫柏山在凤县南一百三十里。《通志》说，山又名紫柏坂。山顶有洞，石壁陡峭险峻，人无法到达。《太平寰宇记》说，紫柏坂在梁泉县东面。《周地图》说，山的两端高起，形状像龙，因此又名龙如山。山中多紫柏树。《方舆胜览》说，山中有七十二个洞穴，仙人多隐居于此。《陇蜀余闻》说，紫柏山在柴关岭南面，相传留侯张良曾在这里辟谷，山下有留侯祠。马鞍山在凤县东南二十里。《通志》说，安河水发源于此。《水经注》说，马鞍水向东发源于马鞍山。凤凰山在凤县东三里。《通志》说，世代相传凤凰常聚集在这里。《一统志》说，山又名鸑鷟山。玉皇山在凤县东八十里。《一统志》说，山极其高寒，连禽鸟也不能生存；山顶有巨石覆盖如殿堂屋宇。御爱山在凤县东北三十里。《方舆胜览》说，山在松林堡旁。唐代韦庄《入蜀记》说：“在大散岭北面。”唐僖宗巡幸经过山下，喜爱玩赏这里的景色，舍不得离去，因此得名。兴赵原在凤县东北。《方舆胜览》说，绍兴十二年与金国划定边界，割让秦州、商州的一半，又放弃和尚原、方山原，以大散关为界。在关内，兴赵原是控制要害的地方。黄牛塞山在凤县东北一百一十里。《通志》说，宋代吴玠部将杨从义曾在此与金将萨里罕大战【以上为凤县境内】。〔原文数字、纪年保留：百十里〕 定军山在沔县东南十里，雍、胜、略三座山峰相对而立，山下有一片坡地，可以驻扎一万军队。蜀将黄忠曾在这里斩杀夏侯渊。《蜀志》记载：建安二十四年，先主从阳平向南渡过沔水，沿山稍稍前进，凭借定军山的地势修筑营垒。夏侯渊带兵前来争夺，先主命令黄忠凭借高处进攻，斩杀夏侯渊，于是占有了汉中。《华阳国志》记载：定军山北临沔水。《水经注》记载：沔阳故城南面对定军山。【谨按：沔阳故城在县城东面。】《陇蜀余闻》中，顾璘说：“武侯的兵书匣在定军山上，山壁高耸万仞，不是人迹所能到达的地方。”我曾两次经过那里，第一次看兵书匣时，它的颜色是淡红色；后来再看，颜色却鲜艳明亮，仿佛刚刚更新过一样，实在无法解释。《雍大记》记载：山下有诸葛武侯墓。【详见‘古迹’。】卧龙山在沔县北一里。《一统志》记载：山向东连接百丈坡，山上有莲花池。池上旧有卧龙亭，相传是武侯读书的地方。铁山在沔县北五里。《通志》记载：宋隆兴年间，姚仲在这里设置营寨，用来抵御金人。潭毒山在沔县西北八十五里。《雍大记》记载它在旧大安军的三泉，即今沔县境内。宋绍兴三年，金将萨里罕进入兴元，刘子羽在这里修筑堡垒，以扼制他。【谨按：旧大安军和三泉故城都在今县西南、宁羌交界处。】白马山在沔县西五里。《水经注》说：“浕水流经张鲁治所东面，水西边有山，庾仲雍称它为白马塞。”《太平寰宇记》说：“西县有白马山。”张衡《家传》说：“张衡在浕口升仙时骑着白马，后来人们远远望见山上常常有白马来往，因此得名。” 嶓冡山在沔县西南一百一十里，与宁羌交界。《隋书·地理志》记载：西县有嶓冡山。【详见‘宁羌’。】〔原文数字、纪年保留：一百十里〕

译卓笔山在沔县南二十五里。《通志》记载：山峰陡峭挺拔，形状像笔架。山下有圣水，即使大旱也不会干涸。宋、元时期祈祷降雨，多有应验。龙门山在沔县南六十里。《通志》记载：山中有几十丈深的石穴，形状像门。何景明《仇池诸山记》说：它在官道旁，悬崖四面环合，向上通达青天，中间敞开成为大洞，下面流淌着清泉；水帘在夏天悬挂，冬天则凝结成冰柱。宋文潞公、宋景文、赵清献、王素、韩绛、吕况、吕公弼、吕大防都曾在这里留下题记。走三里，又有龙洞。苏元老说：从利州到兴元，行走五百里，几乎走完蜀道，但可喜的岩洞没有比龙洞更好的。洞中有重檐厦屋，深不可测。武兴山在沔县东北十五里。《通志》记载：山的东面临旧州河，西面连接百丈坡，元代褒州城就在这里。百丈坡又在县城东北二十里，从凤县南面的桑砰铺进入，到百丈坡出去，路程长二百里，是古代陈仓道，如今已经荒废阻塞。【以上为沔县。】巾子山在略阳县南三里。《太平寰宇记》记载：山腰有洞，名叫朱沙洞。《通志》记载：此山又名凤凰山、三峰山。它高出群山之上，高耸万仞，卓然如墙壁般挺立。山上有杨难当祠。后面又有对融山。天池山在略阳县北四十里。《通志》记载：山顶有池，面积一亩，水深约一丈，冬夏都清澈明净。八渡山在略阳县北七十里。《通志》记载：四面险峻阻隔，树林幽深茂密，山溪交汇聚集，道路分成三条岔路，是一处要害之地。《县志》记载：山与徽县交界，是徽州至凤县的要道。朝阳洞在略阳县北一百二十里。《通志》记载：它在白水江边的悬崖之间，又名药水洞，里面有佛寺。洞内有钟乳石形成的莲花盆，承接着落在石头上的水，饮用后能够治病。左边石壁上的瀑布高十余寻；又有雷洞，深不可测，里面隐隐发出声响。还有风洞，外面狭窄，里面宽阔，时常有风吹出。又有雨洞，洞穴嵌空玲珑，顶部覆盖着千叶状的石莲，四季都有水倾泻而下，传说是当地的胜景。青泥岭在略阳县北一百五十里。《通志》记载：这里是古栈道，后来改道经过白水江。《九域志》记载：长举县有青泥岭。【谨按：长举故城在县城北面。宋代余靖经过青泥岭时作诗说：老杜不要夸说蜀道难，我听说这里的天险不同于一般山岭。青泥岭上的青云客，二十年来往返七次。】宝子山在略阳县西北。《通志》记载：相传此山出产金银财宝。附近有天窗山，山壁上有像窗户一样的洞穴；又有万仞山，苍青色的山崖遮蔽阳光，险峻的山峰直插云霄，山上有白起寨，山下临靠嘉陵江，并设有关隘。落丛山在略阳县西北。《通志》记载：周武帝改置落丛郡，因此以此命名。药水岩在略阳县南七里、嘉陵江上游一带。《舆地胜览》记载：距离沔州城七里，南面有两个石洞，洞中有泉水，能够治病。【谨按：宋代将武兴改为沔州，就是今天的州治所在。】《通志》记载：两洞之间有一眼泉水，向西流入嘉陵江，称为药水，饮用后可以治病。上山五里，又有石乳洞，可容纳一千多人，洞前有一眼永不枯竭的泉水。玉女山在略阳县东南三十里。《名山记》记载：山高千仞，云霞映照着它，看不见山顶；山腰有一块白石，像戴着冠冕的人坐在崖间，前面还有几层白石，形状像人侍立在那里。飞仙岭在略阳县东南四十里。《方舆胜览》记载：相传这里是徐佐卿化鹤升仙的地方，山上有一百多间阁道，就是进入蜀地的大道。【谨按：沔县的云蒙山也相传有徐佐卿的事迹，疑心是同一山脉绵延相连，却被两处分别记载。唐代杜甫《飞仙阁诗》说：“土门山路狭窄，防御之路沿着秋毫般的细径。栈道隐入云中，栏杆高峻；石梯牢固地连接构筑。万条山谷倾斜着稀疏的树林，浓重的阴影伴随着奔腾的波涛。寒日之外一片淡泊，长风之中发出怒号。把马鞍歇在地底，才觉察到所经过的地方如此高。往来的人混杂着坐卧，人和马都同样疲劳。浮生自有定数，饥饱哪里能够逃避？叹息着对妻子儿女说：我为什么要随从你们这些人……” 大丙山在略阳县东南七十里，另有小丙山，两山相连。左思《蜀都赋》说：“嘉鱼出于丙穴。”注释说：“丙穴在汉中的沔阳县，有两个鱼穴，通常在三月捕取，丙是地名。”《太平寰宇记》说：“大景山、小景山二山，景字本来写作丙，唐代因避讳而改写；两山都在顺政县东西七十里处。山势陡峭，南北相对，高一百多丈，像山的衣裳、石头的毛发一样覆盖在崖边。北面有一个洞穴，方圆二丈多，洞中有水潜流。当地人相传这就是丙穴。”《周地图记》说：“因为洞口朝向丙方，所以用丙来命名。”沮水流经洞口，有人称它为大丙水。每年春季三月上旬，有鱼从洞穴中跃出，相传称为嘉鱼。左太冲赋中所说的“嘉鱼”，就是这座山的嘉鱼。【臣】谨按：《水经注》说：“丙水上游承接丙穴之水，下游注入褒水。”据此，丙穴应当在褒城。然而刘逵《蜀都赋注》说它在沔阳县，《太平寰宇记》又因而说沮水流经这里，两种说法不能相互吻合。《雍胜略》又认为宁羌州有嘉鱼洞，就是丙穴；其余在褒城、沔县之间，汉川南北的鱼洞不止一处。《通志》说，这些地方的地气相近，从洞穴中出来的鱼很多，人们都想借丙穴之名来美化自己的地方，所以记载中或许有很多失实之处，这种说法确实可信。【臣】又考察前代地理志书所记载的丙穴，并不只在汉中，巴陵、昆阳也都有；蜀中尤其多。像邛州、大邑县、万州、梁山县、达州、明通县，都说有丙穴出产嘉鱼，那么数量就纷繁多得无法一一列举了。至于《一统志》所说的略阳丙穴，大概是因为《太平寰宇记》《通志》把它列入沔县，而误将略阳的两景山作为丙穴。不过考察略阳与沔县接壤，略阳东南就是沔县西北。《通志》说丙穴在沔县西北八十里，核对其地理位置，实际上与略阳所说的是同一座山，所以现在依照《一统志》记载。石鉴山在略阳县东北。《通志》记载：山崖中间有一片石头，方圆一尺多，光亮得可以照人。【以上为略阳。】

译嶓冡山在宁羌州北九十里，与沔县交界。《尚书·禹贡》说：“疏导嶓冡山，直到荆山。”孔安国传说：“漾水发源于嶓冡山，在梁州。”《山海经》说：“嶓冡山，汉水从这里发源，向东流注入沔水。”张衡《西京赋》说：“终南山、太乙山，山冈连接到嶓冡山。”潘岳《西征赋》说：“越过平原而连接嶓冡山。”《通典》说：“汉中金牛县有嶓冡山，大禹疏导漾水向东流，成为汉水。”《唐六典》说：“山南道的名山有嶓冡山。”《汉中记》说：“嶓冡山以东的水都向东流，嶓冡山以西的水都向西流，所以民间把嶓冡山视为分水岭。”《通志》说：“山后连接氐道，山前接连葭萌，东西两面的汉水界线以水流分开；它雄踞梁州、益州之间，是险要关塞，扼守褒城、沔县上游，正当巴蜀门户。【唐代卢照邻《早度分水岭》诗说：‘丁年游蜀道，斑鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。马蹄穿欲尽，貂裘破转寒。层冰横九折，积石凌七盘。重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。’】松林间瑟瑟作响的风很急，青苍色的山间月亮浑圆。请把这些话告诉后来的人：行路实在太艰难了。【臣】谨按：嶓冡山有两处，一处在秦州。《汉书·地理志》记载，陇西郡西县有嶓冡山。考察可知，汉代西县在今秦州境内，此山是西汉水的发源地，属于雍州山脉。另一处在宁羌州。后魏《地形志》记载，嶓冡县有嶓冡山，这一处是东汉水的发源地。大概后魏的嶓冡县本是汉代沔阳县的地方，隋代称西县，唐代称金牛，宋代称三泉，元代称大安。《隋志》《通典》《元和郡县志》《太平寰宇记》《元大一统志》等书都有记载。胡渭说：“自后魏以来，地名六次变化，但山还是同一座山，都是古梁州的地域，它就是《禹贡》所说的嶓冡山无疑。”至于《山海经》所说“汉水发源于鲋鰅山”，也是这座山的另一个名称。只是《汉地理志》《山海经注》《华阳国志》所说“漾水发源于嶓冡山”是在氐道县，如今不知道氐道故县所在，因此应当按照存疑而不妄断的原则处理。莲屏山在宁羌州北十里。《通志》记载：群峰秀丽高耸，像莲花，又像屏障，因此得名。滴水岩在宁羌州北三十里。《舆地纪胜》记载：在大安军西七十里。两山陡峭险峻，其中一座山峰有飞流直下千丈的瀑布，流到山脚，冲击石头形成五色花纹。龙门山在宁羌州西北一百零五里。《舆地纪胜》记载：山下有龙洞，深七十三步，宽度约为深度的一半。两边石壁空洞嵌连，像龙的鳞甲一样一应俱全。洞底都是平整的石头，水从石上流过。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 鱼山在宁羌州西北一百五十里。《舆地纪胜》记载：龟山与鱼山都在江北，另有龙山在江南。《通志》记载：鱼山在阳平关嘉陵江北面，孤峰高耸，山顶平坦而宽阔，相传过去武侯曾在这里屯兵。壶子台山在宁羌州西南四十五里。《舆地纪胜》记载：从韩溪向西四十多里，水从岩石下流出形成水潭，潭口水流湍急形成溪流，向下流五里后，在平地上突起一座山峰，形状像佛塔，高耸入云，称为壶子台。嘉鱼洞在宁羌州南七十里。《雍胜略》记载：在西流河岸边，秋冬水干时鱼藏在洞中，春夏水涨时鱼游出，味道鲜美，像鲥鱼，所谓“出自沔南丙穴”的嘉鱼，就是这里的鱼。五丁山在宁羌州东北四十里。《一统志》记载：山峡叫五丁峡，也叫金牛峡。相传这里就是秦国制作五头石牛欺骗蜀国，蜀王命令五丁开山修路、引石牛经过的地方。峡口悬崖高达万仞，水从峡中喷涌而出，向下与漾水汇合，是蜀道中最险峻的地方。峡南两边山崖对峙，悬崖上有两块大石，东崖的叫石鼓，西崖的叫石钟。玉簪山在宁羌州东北六十里。《通志》记载：山上有要领亭，是一州登临观览的要处；亭后最高的地方叫鸡冠山。天池山在宁羌州东北七十里。《通志》记载：山峦层层叠叠，远远高出群峰。山上有池，四季都不干涸，寒气逼人，人不敢靠近；一靠近，雷电就会立即到来。龙洞有一处在宁羌州东北一百里。《通志》记载：从高处向下，洞深一丈多，共有三十层，每层都有两根石柱作为屏障。洞内有天然石床，床下的水永不枯竭，遇到旱灾取这里的水，不久就会下雨。另一处在州西一百五十里，洞口开在崖间，有天然石梁，形状像龙门，里面有石像。【以上为宁羌。】《关中胜迹图志》卷二十 钦定《四库全书》《关中胜迹图志》卷二十一 陕西巡抚【臣】毕沅撰写 大川【附：水利】汉中府的汉水在南郑县南三里处，从褒城县交界流入，又向东流入城固县交界。

译《尚书·禹贡》的孔安国传说：“沔水流到汉中后，向东流便成为汉水。” 《水经注》说：“汉水与褒水汇合后，又向东流经汉庙堆下方；再向东流过南郑县南面，与廉水汇合；又在右侧与池水汇合；再向东到达长柳渡。”《元和郡县志》说：“汉水流经县城南面，距离县城一百步；褒水在南郑县西二十里，从褒城交界流来，向南流到龙江铺西面的小柏乡，注入汉水。”《通志》说：“汉水又名黑龙江。【详见‘褒城’。】” 廉水在南郑县西南四里，从褒城交界流来，向东北流入汉水。《魏书·地形志》记载：华阳县有廉水。《水经注》说：廉水发源于巴岭山，向北流经廉川，因此水以此得名；又向北注入汉水。《太平寰宇记》说：龙冈山北面有廉津，是廉水流经的地方。老渚河在南郑县南十里。《通志》说它就是池水，发源于笼盖山，流经城东南十五里，向北流入汉水。《汉书·地理志》说：“旱山是池水的发源地，水向东北流入汉水。”《水经注》说：“池水发源于旱山，沿途灌溉各处田地，分散流淌后从左侧注入汉水。”《太平寰宇记》说：“旱山下有石池，就是池水的源头。”【谨按：池水本来发源于旱山，《通志》又说发源于笼盖山，大概是有两个源头。】壻水在南郑县西北，又向东流入城固县境。《通志》说它就是左谷水，又名听水、智乡水。《水经注》说：左谷水发源于汉水以北，就是智水。水从听山北面流出，山下有洞穴水。洞穴水向东南流经平川，称为智乡水。【谨按：六朝人书写“壻”字都作“聓”；智水、智乡可能就是聓水、聓乡，或许是传抄时发生了讹误。】涌泉在南郑县北六十一里的天台山。《雍胜略》记载：泉水从地下流出，行人在泉上砌筑了一口井，井深一尺五寸，水深四寸。人们经常取这里的水祈祷降雨，把瓶子放入井中，水便自行涌起，流入瓶内，因此得名。山河大斜堰在南郑县西二十里。《通志》记载：褒城的山河第二堰之水向东流过小斜堰，进入南郑县境；最初修筑这座堰，是为了与褒邑分水灌溉。再向东五里是柳叶洞。【谨按：大斜堰和柳叶洞都与褒邑共同灌溉田地，以下各处则专门灌溉南郑。】再向东是丰立洞。【谨按：丰立洞、柳叶洞彼此相连，所以不记里数。】再向东八里是羊头堰，再向东五里是度通堰，再向东三里是小林洞，再向东二里是燕儿窝堰，再向东一里是红岩子堰，再向东二里是姜家洞，再向东二里是营房洞，再向东半里是李堂洞，再向东半里是李官洞。从褒城县金华堰到这里，是上坝第二堰的水。再向东流一里是高桥洞，引水向东南流，分成三条沟，叫中沟、东沟、南沟。再向东一里是小王官洞，再向东半里是大王官洞，再向东一里是康本洞，再向东半里是陈定洞，再向东半里是祁家洞，再向东半里是花家洞，再向东半里是何棋洞，再向东半里是高洞子，再向东半里是东柳叶洞，再向东半里是伍家水口，再向东半里是吴家水口，再向东半里是王家水口，再向东是聂家水口；再向东到三皇川，设置木闸调节水量，分出七条渠道，依次叫北高渠、麻沟渠、上中沟渠、北高拔洞渠、南低中沟渠、柏杨坪渠、南低徐家渠。从高桥洞到这里属于下坝，共灌溉田地三万九千四百余亩。东沟则从褒城任头堰分取山河第三堰的水，灌溉田地一千九百余亩。廉水马湖堰在南郑县西南八十里。《通志》记载：引廉水灌田，堰首在褒城境内，向东流一里进入南郑县境；下游仍流入褒城境。廉水又向东北流，形成野罗堰，堰首在褒城境内，流三里进入南郑县境。又向东北流为马岭堰，堰在南郑县境内，下游流入褒城境。又向东北流为流珠堰，堰首在褒城境内，流五里进入南郑县境。又向东北流为鹿头堰，堰首在褒城境内，流五里进入南郑县境。又向东北流为石梯堰，堰首在褒城境内，流五里进入南郑县境。又向东北流为杨村堰，堰首在褒城境内，流三里进入南郑县境。共灌溉田地一万四千余亩。黄土堰在南郑县东南二十里。《通志》记载：引观沟河水筑堰，分成东西两条沟，共灌溉田地三千零六十亩。【以上为南郑。】褒水在褒城县东一里。《一统志》记载：它的上游叫紫金水，下游叫黑龙江。《通志》也称它为山河。《史记·河渠书》记载：孝武帝时想打通褒斜道并办理漕运，任命御史大夫张汤的儿子张卬为汉中郡守，征发数万人修筑褒斜道五百余里。道路果然便利而且近，但水流中多有湍急的水流和石头，不能用来漕运。《汉书·地理志》记载：武功县的褒水发源于衙岭山，到南郑县注入沔水。《水经注》说：褒水从衙岭山西北流出，向东南流经大石门，经过旧栈道下的山谷；又向东南流经三交城。三交城位于三条水流汇合处：一条水向北流出长安，一条水向西北流出仇池，一条水向东北流出太白山，因此三交城由此得名。褒水又向东南流到丙水入口，再向东南流经小石门，再向南流经褒口，又向南流经褒县故城东面，最后向南流入汉水。《括地志》记载：褒水发源于褒城县西北九十八里的衙岭山，与斜水同源而分流。《舆地纪胜》记载：山河水就是褒水，发源于太白山；县北四十里褒水中还有石鼓，敲击它会发出声响；又有将军石，也在水中；进入山谷十五里，有一块石头像头盔；又有白玉盆，也在水中，石头大而光白，里面可以容纳五斗。《方舆胜览》记载：紫金水在河池县北一里，发源于太白山，沿流到凤县武休关，进入汉中成为山河堰的水，就是褒水。《县志》记载：褒水在县城东门外，向南流出褒谷，到县城南二十里注入汉江，称为两河口。

译武关河在褒城县北一百四十里。《通志》记载：又名石沟河，从凤县流经武休关，向东与褒水汇合。《水经注》所说“有一条水向西北流出仇池”，大概指的就是它。【谨按：褒水应当以发源于太白山的水为正源，武关河则是褒水的另一支源流。】丙水在褒城县西北。《水经注》说：丙水上游承接丙穴之水，下游注入褒水。《太平寰宇记》说：丙水发源于县西北的牛头山。《舆地纪胜》说：大丙水发源于黄崖岭下。廉水在褒城县西南一百二十五里。《通志》记载：发源于巴州密谷，向东北流经双乳山，又向北流经中梁山南面，向东北到达南郑交界处，注入汉水。又有让水在县西南一百三十里，又名逊水。范柏年答宋明帝时说：“臣的家乡有廉泉、让水。” 仙人沟在褒城县北八十里。《通志》记载：山路曲折绵延，树林茂密遮蔽，环境十分幽静。鹤腾泉在褒城县西南六十里。《通志》记载：泉水发源于中梁山，从两个洞穴中涌出，向南流入汉中；有一座天然形成的石梁，将水流平均分成两条渠道，余水回到峡谷中，向下注入鹤腾涧，形成瀑布。山河堰在褒城县东面，引褒水灌溉田地。《一统志》记载：萧何最初修建为两座堰。【《舆地纪胜》说：萧何最初修筑成堰，后来讹传成“山河”。】曹参将它修成，诸葛亮驻军汉中时，又沿袭旧址增修。到了宋代再次毁坏，吴玠、吴璘相继修理，扩大灌溉民田。《宋史·河渠志》记载：嘉祐年间，史炤上奏堰法，并把它刻在堰上。乾道七年，吴珙修缮六座堰，疏浚大小渠道六十五条，出力最多。《通志》记载：褒水进入县境后向南流，到鸡头关下筑堰截水。第一座堰名叫铁桩堰，在县北三里，如今已经废弃。褒水向南流约三里，到县城东门外是第二座堰，就是山河堰的主体。堤长三百六十步，下面栽柳筑坝，叫柳边堰，分水灌田，起首处叫高堰子。再向东流三里是金华堰，分出七座小堰：鸡翁堰、沙堰、周家堰、崔家堰、何家堰、刘家堰、跨槽堰。再向东三里是舞珠堰，分出五座小堰：鲁家堰、邓家堰、朱家堰、瞿家堰、白火石堰。再向东五里是小斜堰，再向东一里是大斜堰，再向东五里是柳叶洞。【谨按：大斜堰、柳叶洞与南郑分水灌溉。】共灌溉县境田地三千六百七十余亩。第三堰在城南五里，水流二里到三桥洞，分成两支：向西流的叫西沟，向东流的叫东沟。东沟向东流约七里到任头堰，又分成两支：向西的是西渠，向东流的进入南郑县境，共灌溉县境田地六百余亩。【谨按：山河堰古刻说，以巨石为主、锁石为辅，横放大木，再打入长桩。杨绛记载说，堰引导褒水，用石头加以限制，顺着水流疏导；向北再向西流的水注入褒城田野，向东南流的水全都归入南郑地区。】廉水马湖堰在褒城县西南一百里。《通志》记载：从县境内的梁家营筑堰，向南流入南郑县境；再流一里进入褒城县境；又向东北流二十里为野罗堰，堰在褒城县境内，下游流入南郑县境；又向东北流三里为马岭堰，堰首在南郑县境内；又向东北流三里为流珠堰，堰在褒城县境内，流五里进入南郑县境；又向东北流六里为鹿头堰，堰在褒城县境内，流五里进入南郑县境；又向东北流为石梯堰，堰在褒城县境内，流五里进入南郑县境；又向东北流为杨村堰，流三里进入南郑县境。【谨按：石梯堰、杨村堰的堰首虽然在褒邑，但灌溉的全是南郑的田地，褒邑没有享受到它们的利益。】共灌溉县境田地四千五百六十余亩。【以上为褒城。】汉水在城固县南四里，从南郑交界流入，又向东流入洋县交界。《水经注》记载：汉水从长柳渡流来，又向东在右侧汇入盘余水；再向东在左侧汇入文水；又向东，黑水注入其中；再向东流过城固县南面，又向东流过安阳县南面。涔水从旱山发源，向北注入汉水；汉水又在左侧与壻水汇合。【谨按：安阳故城在县城东面。】南沙河在城固县西南三十里。《通志》说它就是盘余水，发源于巴山，向北流入汉水。《水经注》说：盘余水发源于南山巴岭上，泉水分为两股，一股向南流入蜀水，一股向北注入汉津，称为盘余口。又有小沙河在县南十里，发源于县东南的曹林坝，向北流入汉水。文川水在城固县西北四十里。《水经注》说：“文水就是门水，发源于北山的石穴中。”老人们说：“杜阳有仙人宫，石穴是宫殿前面的门，所以把这条川称为门川，把水称为门水。”《雍胜略》说：“文水由两股水汇合而成，形状像‘文’字。”宋代范柏年回答明帝说：“臣的家乡有文川，武乡就是这里。”黑水在城固县西北五里。《水经注》说：“黑水发源于北山，向南流入汉水。”庾仲雍说：“黑水距离高桥三十里。”诸葛亮的书信说：“早晨从南郑出发，晚上住在黑水，走四五十里。”所指的就是这条水。《括地志》说：“黑水发源于梁州城固县西北的太山。”《元和郡县志》记载相同。【臣】谨按：《方舆纪要》认为黑水就是褒水，以褒水又名黑龙江作为证据。然而核对地理位置，褒城在南郑以西，城固在南郑以东。褒水发源于褒城西北的衙岭山，向南流到南郑的小柏乡，已经注入汉水。又怎么能把发源于城固的黑水指作褒水呢？现在不采用这种说法。涔水在城固县南面。《通志》记载：又名鬵谷水。《汉书·地理志》说：安阳县的鬵谷水发源于西南，向北注入汉水。《水经注》说：涔水就是黄水，发源于南郑县旱山，向东北流经城固县南城北面；右岸有悦归馆，水流经它的北面；又向北到安阳注入沔水。【谨按：《禹贡锥指》说：颜师古解释“鬵”音为“潜”，这个字有时也写作带水旁的字；“涔”“灊”是古字通用，有人认为《禹贡》中的“潜”并不是此水。又按：《史记》“沱潜”的“潜”都写作“涔”。】

译壻水在城固县东北六里。《通志》记载：又名北水河，从南郑交界流来，向南注入汉水。《水经注》说：唐公房升仙那天，壻水流行而未返回，约定把这条川作为居处，于是称为壻乡，这条水也因此得名。又向南流经壻乡溪，向东南流经通关势南面；又向东流经七女冢；又流经樊哙台南面；又向东南流经大城固北面，向东回转、向南转折；又流经城固城东面，向南注入汉水，称为三水口。府志记载：壻水发源于太白山，向东流经县城北面，又向东南注入汉水。另有上清溪、中清溪、下清溪，在县北七十里，发源于马盘山，向南流与壻水汇合。之溪在城固县北五十里。《通志》记载：水流回旋曲折，像“之”字，因此得名。明月池在城固县东北。《水经注》说：“壻水向东流经七女冢，水北面有七女池，池东面有明月池，形状像倒放的月亮，几处水域彼此相通，水注入处称为张良渠，大概是张良开凿的。”《雍胜略》说：“明月池中有台，相传是汉高祖修筑的。”又有七女池。《汉中记》记载：“从前有人没有儿子，养了七个女儿；父亲去世后，女儿们在这里背土筑成坟墓，后来形成了这个池。” 壻水渠高堰在城固县西北四十里。《通志》记载：引壻水灌溉田地，向南流绕过庆山，从山下流出；修筑一座堰，叫百丈堰。堰常常被暴涨的水冲毁、淤塞。明万历年间，知县高登明修建石桥，用来拦泄暴水，又在两岸筑堤，渠道于是没有了水患。壻水又向东流到五门堰，堰上有五道闸门用来泄放山水。元至正年间修建，前明以及 本朝康熙年间，先后修筑分水车九辆和七处水洞，用来灌溉田地。壻水又向南流到杨填堰。【谨按：宋代杨从义在河内填筑成这座堰，因此得名。】堰截住壻水，【按：又名截河堰。】水向东南流成为帮河堰；再向东南流，有六处水洞以及鹅儿堰、新堰，随后进入洋县境内。共灌溉县境田地三万六千八百余亩。北沙河上官堰在城固县西三十里。《通志》记载：在北沙河东岸引水筑堰，又向南流；西岸有西小堰。再向南流，西岸有枣儿堰，共灌溉田地三千七百余亩。【谨按：北沙河就是文川水，马理《陕西通志》又记载有邹公堰、横渠堰，如今无法考证。】南沙河万寿堰。《通志》记载：在城固县西南四十五里，于南沙河东岸引水筑堰。河水又向北流五里，西岸有上盘堰，古名盘蛇堰；稍下方是下盘堰。再向北流五里，东岸有新堰；稍下方是平沙堰。再向北流五里，西岸有沙平堰；稍下方是莲花堰。再向北流十里，东岸有倒流堰。共灌溉田地七千一百余亩。小沙河东流堰在城固县南五里。《通志》记载：堰在东岸，所以叫东流堰；在西岸的叫西流堰。共灌溉田地七百余亩。【谨按：马理《陕西通志 【县南引小沙河的有承沙堰、周公堰，现今已经废弃。以上为城固。】汉水在洋县南二里，从城固交界流入，又向东流入西乡交界。《水经注》记载：汉水从与壻水汇合处流来，又向东经过益口；再向东到达灙城南面，与洛谷水汇合；又向东流经小城固南面；再向东流经上涛，经过龙下。大概这里有埋藏的石头和惊急的水流，水流盘旋激荡，所以有上涛、下涛之名。龙下是地名。经过这里后逆流而上，从汉水开始就是山路的起点。又向东流经石门滩，这是山峡；再向东与酉水汇合；又向东流经妫墟滩、猴径滩；又向东流经小黄金、大黄金南面；再向东与蘧蒢溪口汇合。【谨按：小城固故城在县城东面。】《元和郡县志》记载：汉水流经兴道县南面，距离县城一百步。《太平寰宇记》记载：汉水从发源到这里，曲折流行三百七十里，进入金州汉阴县境。壻水在洋县西四十里，县志记载它经城固流入县境，注入汉水。溢水河在洋县西二十五里。《通志》说它就是益水，向北发源于秦岭，向南流入汉水。《水经注》说：益水发源于北山益谷，向东南流入汉水。灙水在洋县西一里。《通志》说它就是洛谷水，又名铁冶河。《水经注》说：洛谷水从北面的洛谷发源，向南流；灙水从右侧注入，发源于西溪，向东南流，汇合成一股水后，散乱地向南流出，在灙城西南边注入汉水。《太平寰宇记》记载：灙谷水又名洛谷水，在兴道县北三十里，向南流入汉水。县志记载：铁冶河在县北一百八十里，下游流入灙水。大龙溪在洋县东北三十里。《通志》说它就是龙涓水。《舆地纪胜》记载：龙涓水在兴道县二十九里，水发源于龙涓谷，曲折向西南流十五里，注入汉江。《通志》记载：大小龙溪的石头上有“展溪”二字的红色字迹，相传是张鲁的女儿感孕生下两条龙的地方。潜水在洋县东六十里。《通志》记载：发源于华阳山，向东南流入汉水。【谨按：《禹贡》所说的梁州潜水在广元县，此水以及城固县的涔水都与经文无关，《雍胜略》等书都记错了。】酉水河在洋县东七十里。《水经注》说：“酉水从北面的秦岭酉谷发源，向南流经重山，与寒泉汇合。寒泉从东面流出，泉水在山顶涌出，远望交错横流，像瀑布倾泻、急流冲击岩石，水花散开如雨点洒落。寒泉水向西流入酉水。”酉水又向南注入汉水，称为酉口。《太平寰宇记》说：“寒泉在旧黄金县北八十四里。” 金水河在洋县东面一百里处。《通志》认为它就是蘧蒢水，又名黄金水。河源出秦岭，向南流，到黄金峡的金潭，注入汉水。《水经注》说：蘧蒢水向北发源于就谷，向南流经巴溪戍西，又向南流经阳都坂东，再向南经过蘧蒢溪，称为蘧蒢水，继续向南流，注入汉水，称为蒢口。《元和郡县志》说：黄金水源出县西北百亩山的黄金谷，向南流经县西，距县城九里。《太平寰宇记》说：黄金水在黄金县西十里，向南注入汉水。子午河在洋县东北。县志说：蒲河源出秦岭，向南流，与椒溪、文水两河汇合，称为三河口。又流到白沙铺，称为子午河，向南流入汉水。横湖在洋县治所西北。《通志》说：旧有待月台、二乐榭，是文与可任洋州知州时留下的遗迹。《雍大记》说：在洋县旧州城西。

译锡杖泉在洋县北面的念佛岩上。《通志》说：唐代僧人法照用锡杖插地，泉水于是涌出，因此得名。杨填堰在洋县西五十里。《通志》记载：引壻水自城固流到留村，进入洋县境内，最先是梁家洞【谨按：这里还与城固分水，以下才只灌溉本县境内的田地】；又向东南流为新开洞，其北岸有倪家渠、魏家渠；又向东南流为柳家洞、磨眼洞、宿龙洞、赵家洞、黄家洞、汉龙洞、水磨堰洞、分水渠；分水渠北岸有北高渠，再向下为野狐洞，最后向东南流入汉江，共灌溉本县田地一万零八百余亩。溢水堰在洋县西北二十里。《通志》说：溢水源出县北秦岭，向南流五里，在东岸筑堰分水；水向东南流，下游依次为小飞槽、大飞槽、□坂堰、腰渠、西渠、石堰渠、呉家渠、北渠、南渠。溢水又向南流五里，在西岸筑堰引水，向西南流为二郎堰，以下为高堰洞；再往下分为两支，向东流的为东渠，向西流的为西渠。溢水又向南流五里，在下游截河筑堰，从东岸分水；与溢水一同向南流的为三郎堰，共灌溉田地二千四百余亩。灙滨堰在洋县北十五里。《通志》说：灙水源出县北石锉山，向南流到周家坎，在西岸筑堰分水，向西南流的水称为灙滨堰。灙水又向南流五里，在东岸筑堰分水，向东南流的称为土门堰。灙水又向南流四里左右，截河筑堰，从东边分水流到县西关外，称为斜堰。下游分为东西两渠，这一带处在灙水下游，每年都苦于水流冲决泛滥。明万历年间，知县李用中砌石数丈，又向东开挖土渠，灌溉因此得到保障。共灌溉田地三千四百余亩【以上为洋县】。汉水在西乡县东北一百二十里。《通志》说：汉水从洋县流入，又向东南流入石泉县境。《水经注》说：汉水与蘧蒢水汇合后，又向东在右侧与洋水汇合，河道宽广开阔，宽约几里，又向东流经敖头。子午河在西乡县东北一百五十里，源出子午谷，向西南流入汉水【详见洋县】。洋水在西乡县东二十里。《水经注》说：“洋水发源于巴山，向东北流经平阳城，又向东北流入汉水，称为城阳水口。”洋川，是汉代戚夫人的出生地【谨按：平阳城就是西乡旧县城，现今在县南】。《元和郡县志》说：“洋水在洋源县南三百步，又流经西乡县八里【谨按：洋源废县在西乡县南】。”《太平寰宇记》说：“洋水出废洋川县东面的巴岭，向北流入黄金县境【谨按：洋川故城在本县，黄金县今属洋县境内】。”县志说：“洋河在县西南三百里，源出星子山，流经县东，与木马河汇合。” 七十二渡河在西乡县东南三百五十里。《雍胜略》说：河源出金竹山，水流曲折回旋，共有七十二处渡口，向北流入洋河。木马河在西乡县南一百步。《通志》说：又名马源水，向东北流，与洋水汇合，注入汉水。县志说：木马河源出大巴山，在县南二百八十里；县西南左侧的西峡空渠水、县北的清凉川水、县南的金竹水，都注入木马河。木马河又向东北流入汉水。清凉川在西乡县北五里蒿坪山下。《通志》说：又名青源川，从洋县流来，注入洋河。《太平寰宇记》说：唐德宗巡幸梁洋时，山南节度使严震在清凉川整备军容迎接拜谒，就是这里。楮河在西乡县东南二十里。《通志》又记有大石川流入紫阳县境，与渚河汇合【谨按：就是紫阳县的小石河】。金洋堰在西乡县东南二十里。《一统志》说：子午山左侧有一条大渠，分出二十五条小渠。明景泰初年，知县邱俊修筑，灌溉田地四千六百亩【以上为西乡县】。故道水在凤县北一里。《一统志》说：从凤翔府宝鸡县流入，又向西南流入秦州两当县境。《水经注》说：两当水源出陈仓县的大散岭，向西南流入故道川，称为故道水；又向西南流经故道城东，与马鞍山水汇合；又向西南流，北川水注入其中【谨按：陈仓今属宝鸡，故道故城在县东】。《元丰九域志》说：大散关西南有嘉陵谷，就是嘉陵水的发源处，从这里开始才有嘉陵江之名。《方舆胜览》说：嘉陵江源出大散关西面，距凤州九十里。《雍大记》说：嘉陵江在沔县西北一百八十里。《类要》说：它的源头出自大岩。县志说：源出大散关西面，恐怕大岩就是此处。嘉陵江流经凤县北、徽县东、两当县南、略阳县西，曲折流入四川。江中滩石险恶，到了渔关才可以通航【谨按：《水经注》说：西汉水向西流经兰苍城南，又向南进入嘉陵道，称为嘉陵水。兰苍、嘉陵都在今秦州礼县境内，因此西汉水到礼县才称为嘉陵水。现在凤县的故道水和成县的白水江都称为嘉陵江，大概都是嘉陵江上游，所以可以通称】。黄花川在凤县东北十里。《太平寰宇记》说：“大散水出黄花县东界的大散岭，流经县西，距县城十步。”《方舆胜览》说：“大散水流入黄花川。”唐代曾设黄花县。安河在凤县东二里。《通志》说：就是马鞍山水，又名斜谷水。《水经注》说：马鞍山水经过山谷向西流，到故道城东西侧注入故道水【谨按：这是另一条水，不是郿县的斜谷水】。红崖河在凤县西七十里。《通志》说：就是北川水，源出秦州，向南流到唐仓，与小峪河汇合；又流到两当县境，注入嘉陵江。《水经注》说：北川水出北洛□山，向南流经唐仓城下，又向南到困冢川，注入故道水【谨按：唐仓城在县北】。野羊河在凤县南七十里。《通志》说：源出紫柏山，向东流到废邱关，与东沟河汇合。

译紫金河在凤县东南一百五十里。《通志》说：就是褒水，向南流入褒城境。《方舆胜览》说：“紫金水在河池县北一里，源出太白山，沿流到凤州武休关，进入汉中，成为山河堰的水，就是褒水【谨按：唐代在凤州设置河池县】。” 扞水在凤县东北，又向东北流入宝鸡县境。《水经注》说：扞水源出周道谷，向北流经故道县故城西，又向东北流经大散关西面，注入渭水【以上为凤县】。汉水在沔县城南。《通志》也称：“沔水从宁羌州境流入，又向东进入褒城境。”《尚书·禹贡》说：“从潜水乘船，越过沔水。”孔安国传说：“汉水上游称为沔水。”《汉书·郊祀志》说：“秦朝在汉中祭祀沔水。”如淳注说：“北方人把汉水称为沔水。”《水经注》说：“沔水向东南流，注入汉水，称为沮口，就是所谓沔汉。”又向东流经白马戍南，浕水注入其中；又向东流经武侯垒南、沔阳故城南、西乐城北，容裘溪注入；又在左边汇入度水口；又向东与温泉水汇合；又向东，黄沙水注入【谨按：西乐城故城在县东南】。《元和郡县志》说：“汉水距铎水县一里【谨按：铎水故城在县东南】。”县志说：“明珠曲，也称明支曲，在县南，就是汉江回旋曲折的地方。” 三泉水在沔县西八十里。《通志》说：向南流二十里注入汉水。《太平寰宇记》说：在三泉故县北二十里的山下，县名由此而来。《舆地纪胜》说：在大安军东门外，江边石上有三处泉眼，大如车轮，排列如鼎足对峙，泉水涓涓向下流，水旱时水量都没有增减。沮水在沔县西三十里。《通志》说：源出凤县，向南流，与汉水汇合，就是沔水。《述异记》说：汉水、沔水汇流处，岸上有石刻写着“向下到水府三十一里”，传说是李斯所刻。县志说：沮水源出县北一百八十里的母猪山，向南流经县北，又向南注入汉水。白马河在沔县城西三十步。《通志》说：就是浕水，源出龙门沟，向南流入汉水。《水经注》说：浕水向北发源于武都氐族地区，向南流经张鲁城东，又向南流经张鲁治所东面，与白马城相对；又向南流入沔水，称为浕口【谨按：汉代沮县属武都郡，就是今略阳县】。《太平寰宇记》说：浕水源出西县北四十五里的独石谷，向南流经县西二百步，注入汉水。府志说：龙门沟在县西北一里，就是白马河。东面是卧龙山，西面是烽燧山，中间形如门户，因此得名。旧州河在沔县东二十五里。《通志》说：就是度水，源出百丈坡，向南流入汉水。《水经注》说：度水出阳平北山，向南流经阳平县故城东，又向南流经沔阳县故城东，再向南注入汉水【谨按：阳平故城在今县东北】。养家河在沔县南。《通志》说：就是容裘溪，又名洛水，源出巴山，水向东北流入汉水。《水经注》说：西乐城在山上有一条谷，称为容裘谷，其中有容裘溪，俗称洛水。水向南沿巴岭山流，向东北流，又向北流经西乐城东，向北注入汉水。县志说：养家河从褒城境内的大铁厂流来，流经县内镇阜川，向北流到黄沙驿，注入汉水。金泉水在沔县东南四十五里。《水经注》说：汉水又向东流，在右侧接纳温泉水口。泉水从山北平地数十步处涌出，泉源沸腾喷涌，冬夏都水势盛大，远望白气浩荡；据说能治愈百病，浴者身上都有硫黄气味，池水与汉水相通【谨按：金泉恐怕就是温泉】。黄沙河在沔县东四十里。《通志》说：源出云雾山，向南流到褒城境，注入汉水。《水经注》说：黄沙水向北发源于远山，山谷深邃险峻，很少有人到达；溪流称为五丈溪，水边有黄沙屯，河水向南注入汉水。《舆地纪胜》说：西县有青羊峡，是黄沙水的发源处。东池在沔县东三十里，是沔水泛溢形成的水池，相传是唐代贾岛避暑的地方。石剌塔堰在沔县东北三十五里。《通志》说：引旧州河水，分为两支；向东流的称山河东堰，向西流的称山河西堰，共灌溉田地六千九百余亩。石燕子堰在沔县东北三十里。《通志》说：引黄沙河水，分为两支；向东流的称天分东堰，向西流的称天分西堰，共灌溉田地四千六百余亩。琵琶堰在沔县南三十里。《通志》说：引养家河水，最初称琵琶堰；向北依次为马家堰、麻柳堰、白马堰，又名白崖堰、天生堰、金公堰、浕水堰、康家堰，共灌溉田地五千八百余亩【以上为沔县】。西汉水在略阳县城西。《一统志》说：从成县流入，又向南经宁羌州西面，进入四川广元县境，也称嘉陵江。《水经注》说：西汉水与脩水汇合后，又向东南在槃头郡南面与浊水汇合；又向东南流经汉曲，经挟崖，与挟水汇合；又向东流经武关城南，向东南与北谷水汇合；又向西南流经关城北【谨按：槃头故郡在县北，关城就是今宁羌州的阳平关】。《新唐书·地理志》说：元和年间，节度使严砺从长举县西面疏浚嘉陵江二百里。《元和郡县志》说：嘉陵水流经长举县南十里，又流经顺政县南一百步【谨按：长举故城在县西北】。《雍大记》说：西汉水在西和县，源出嶓冢山。《雍胜略》说：犀牛江在县西北一百二十里，又名东西淮，从阶州向东流入嘉陵江。府志说：犀牛江源出礼县，自西淮以下可以通航，流到两河口与嘉陵江汇合【谨按：嘉陵江有三个源头：西和县的西汉水为第一，成县的浊水为第二，凤县的故道水为第三。考察《水经注》和《禹贡锥指》，都认为从西和流经礼县、成县的水是嘉陵江的正源，也就是所谓淮河。如今却都把淮河称为犀牛江，而把浊水、故道水一概称为嘉陵江，这是只沿着水流追溯，却忘了源头。像《雍胜略》和府志都沿袭了这种错误，现在特意加以订正】。

译故道水在略阳县北一百二十里。《通志》说：从大散关分水岭南面流出，经凤县、徽县，到大鱼关，可以通航。又流到县北，与白水江汇合；再流到两河口，与淮河汇合；又与横现河汇合，流经县城西南；又与夹渠、八渡两水汇合；再与乐素河汇合，流经阳平关，到广元县进入蜀地【谨按：乐素河又作乐索河，它向东南流入故道水】。白水江在略阳县北一百二十里。《通志》说：就是浊水。《水经注》说：浊水与故道水汇合后，向南流经槃头郡，又向南与凤溪水汇合，再向南注入汉水。《太平寰宇记》说：左溪水在鸣水县西南七里，从栗亭县北面流来，与嘉陵江汇合【谨按：左溪就是凤溪；今县西北有青泥河，疑即此水】。横现河位于略阳县西面十五里处。府志记载，这条河水向东南流入嘉陵江。【谨慎按语：疑似就是《水经注》所说的挟崖水。】百八渡水在略阳县东八十步。《通志》说：就是北谷水，又名黄坂水，源出退水河，从徽县流来，经县城西南注入嘉陵江。《水经注》说：北谷水源出武兴东北，向西南流经武兴城北，又向南转流经城东，向南与益水汇合。益水源出东溪，向西流注入北谷水，又向南注入汉水。《太平寰宇记》说：黄坂水在顺政县东一里。《府志》说：一百八渡水源自三条河流，众水汇合后，经过一百八渡，绕城东南，与夹渠水汇合，注入嘉陵江。夹渠河在县东二里，源出飞仙岭，向西流入百八渡河【谨按：百八渡水就是《水经注》的北谷水、《太平寰宇记》的黄坂水；夹渠水就是《水经注》的东溪水】。沮水在略阳县东北一百二十里。《通志》说：又名铎水，河流俗称黑河，向东南流入沔县境。《汉书·地理志》说：沮县的沮水出东狼谷，向南流到沙羡，向南注入长江【谨按：沮县故城在县东，沙羡县今属湖广汉阳县】。《水经注》说：沔水出武都郡沮县东面的东狼谷中，又名沮水。阚骃说：“因为它刚发源时水流处于沮洳状态，所以叫沮水”，沮县也因此得名。水源向南流，泉街水注入其中；又向东南流经沮水戍，再向东南流入汉水，称为沮口，就是所谓沔汉【谨按：《水经注》也把沮水视为汉水的源头】。泉街水在略阳县东北。《汉书·地理志》说：河池县的泉街水，向南流到沮水，注入汉水【谨按：河池今属凤县】。《水经注》说：泉街水从河池县向东南流入沮县，在沔水处汇合【以上为略阳县】。西汉水在宁羌州西北一百里。《通志》说：从略阳县境流入，又向西南流入四川广元县境。《水经注》说：西汉水与北谷水汇合后，又向西南流经关城北。除水源出西北的除溪，向东南流入汉水。汉水又向西南流经通谷，与通谷水汇合【谨按：今州北一百二十里有燕子河，疑即通谷水，但无从考定】；又向西南流，寒水注入【谨按：今州南六十里有西流河，又名韩溪，人们都认为就是古代的寒水，但这与《水经注》所记注入汉水的顺序不合】；又向西流经石亭戍，广平水向东南流来注入。《元和郡县志》说：嘉陵江经金牛县西面，距县三十里【谨按：金牛故城在州东北】。《太平寰宇记》说：嘉陵江在三泉县西半里【谨按：三泉故城在州西北】。广平河在宁羌州西北、阳平关西面。《通志》说：河水向南注入嘉陵江。《水经注》说：“广平水从西面的百顷川流出，向东南流注入汉水。” 汉水在宁羌州东北。《通志》说：又名漾水、沔水，向东南流入沔县境。《水经注》和《山海经》所说的汉水，就是从鲋鰅山流出。汉水向东北流，汇入献水口；又向东北与沮口汇合，共同构成汉水的源头。宋代陆游在《文集》中记载，他曾登上嶓冢山，看见泉水从山间涓涓流出，认为这就是汉水的源头，也就是安国传所说的泉水刚从山中流出时称为漾水【谨按：汉水初出时称为漾，和沮水汇合后称为沔，向东流后称为汉】。《蜀道驿程记》说：从沔县西门出发，曲折行走在群山之中，沔水从其中流过；向西渡过沮水，到达大安驿。沔水、沮水之间，宽处不到一丈，窄处只有二三尺，沙石清晰可见，水深不及脚踝。从大安向西南行，群山更加密集；到了金牛驿，向北望去，嶓冢山高耸在云端，一条小水从西向东流，这就是所谓嶓冢山导出漾水。水流刚刚形成，水浅得不能淹没野鸭的脚蹼；与五丁峡水汇合后向东流，称为沔水，水流才开始变大。又从宁羌州行十里，渡过水流，经过百牢关；关下有分水岭，岭东的水都向北流，到五丁峡北面与漾水汇合后注入沔水；岭西的水都向南流，经七盘关龙洞，与嘉陵水汇合成为川江【臣谨按：嶓冢山有两处，汉水也有两条】。一条汉水源出秦州嶓冢山，流经礼县、成县，向南流入略阳县，经过宁羌州后向西进入四川广元县境；这就是嘉陵江的正源西汉水。另一条源出宁羌州嶓冢山，向东流经沔县、褒城、南郑、城固、洋县以南，西乡县以北，又向东流经石泉县南面，随后转向南流经汉阴县和紫阳县西面，再转向东流出兴安州北面，又向东流经洵阳县南面、白河县北面，进入湖广郧阳府境；这就是《禹贡》所说的“嶓冢导漾，东流为汉”的汉水。陇西的嶓冢山并非大禹治水所涉及的地方，西汉水也没有“漾”“沔”的名称；把秦州嶓冢山和汉水联系到《禹贡》中，是班固《汉书·地理志》误传所致，常璩《华阳国志》、桑钦《水经》、郦道元《水经注》都沿袭这一说法而未能辨明。近代只有胡渭《禹贡锥指》开始认为在宁羌的嶓冢山和汉水才符合经文含义，这一说法确实可以采纳。由于文字太繁，不能全部抄录，现只记下大意。濒仓河在宁羌州东北九十里。《通志》说：流经铁佛寺，向东流四十里注入汉水，又名东流河【谨按：就是沔县的三泉水】。玉带河在宁羌州城北。《通志》说：源头在州南箭竹岭，流经城西后向北流，又转向东，在东南方向与水汇合；河道盘曲，像围绕腰带一样，因此得名。又向东流到沔县注入汉水。另有洄水河，在州西二十里，曲折向南流十五里，与玉带河汇合。

译莲花池在宁羌州西门外。府志说：“南山如同屏障，小山连绵，如画一般；滩水声清脆响亮，仿佛交织的丝竹乐声。” 七里堰在宁羌州西南七里。《通志》说：七里堰引洄水灌溉田地一千余亩【以上为宁羌州】。《关中胜迹图志》卷二十一。钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷二十二。陕西巡抚臣毕沅撰写。古迹【宅第】。汉中府汉武侯琴室，《一统志》说在沔县东南定军山下。室内有一张石琴，相传是诸葛亮使用过的。宋代范柏年宅。《通志》说，在南郑县西南。《梁州记》说：范柏年是汉中人。他拜见宋明帝时，谈到广州的贪泉。范柏年回答说：“我的郡中有文川、武乡、廉泉、让水。我居住的地方正在廉泉、让水之间，就是这里。” 唐代草凉楼。《一统志》说在凤县东北六十里，旧传唐明皇曾在这里驻跸。望云楼。《一统志》说在洋县北面。世代相传唐德宗巡幸梁洋时，曾登上此楼，并在梁上亲笔题写十个字。返回京城时，又把这段题字凿取下来带走。秋兴亭。《一统志》说在沔县旧治所内，由唐代刺史贾载修建。宋代柱石堂，府志说在府治内，由文同修建。另有临汉堂、四照亭、绿景亭、凌云榭，也都是文同建造的。袭美堂。《一统志》说在洋县治所内。韩亿、韩绛父子相继主持洋州政务，施行了美善的政绩，洋州人感念他们，因此修建此堂。郡圃。《一统志》说在洋县治所北面。文同任洋州知州时，这里是唐代旧园圃，他修饰了其中的台榭。公务之余，他在此赋诗，苏轼在远方作诗唱和。朱槛画柱映照湖面，湖光明亮；葛巾乌纱，拖鞋漫步而行。桥下乌龟游鱼，傍晚多得数不清；听见君王扶杖走过桥的声音。横湖诗：贪看翠盖拥着红妆，不觉湖边已过一夜秋霜。收起天机织成的云锦，让一匹白练尽情描写秋日的光彩。书轩诗：雨天昏暗，石砚寒冷；云色随风而动，牙签书叶发出纷乱声。庭院下已经长出书带草，使我怀疑这里就是郑康成的居处。冰池诗：不怕冰雪环绕池塘，仍来观看；谁像诗人这样善于忍耐严寒？记住这里是王羲之洗砚的地方，碧色琉璃般的水下盘踞着黑蛟。竹坞诗：晚年节操高尚的先生，处世之道越来越孤高；在岁寒时节，只有竹子可以相伴取乐。才疏学浅的杜牧真是可笑，竟把竹子称作军中十万大夫。荻浦诗：雨打霜侵的枯干经不起秋天，白花黄叶令人忧愁。月明时乘小船停宿湖边，便如同到了江南的鹦鹉洲。蓼屿诗：秋天归到南浦，蟪蛄鸣叫；霜落之后横湖沙岸水清。雨中躺看幽花，思绪无穷；寒蝶抱着花丛，情意难以承受。望云楼诗：阴晴朝暮不断变换更新，早已把自身交付给虚空。出去本来无心，归来也好；白云依旧像那位望云的人。天汉台诗：漾水向东流，古书早有记载；银河从左界升起，上通神灵。登上这座台试着在天文中寻找，不知阁道星位于其中第几颗。待月台诗：月亮本来就与高人有约，挂在檐下，低照门户，映着女子的蛾眉。只是昨夜月亮已经十分圆满，渐渐觉得这轮冰月从海上升起得太迟。二乐榭诗：这里的真正趣味哪里容许言谈，二乐加上您，已经是三乐。还要劳烦仁者、智者呵斥妄见，使鲁叟也成为瞿昙。灙泉亭诗：听说这里的池亭胜过两川，应当痛饮一醉来酬答云烟。劝您多选长腰米，消解庭中万斛泉水般的酒。吏隐亭诗：人世间忧患纵横遍布，却很奇怪先生每天都清闲。昨夜清风从北窗吹来，我安睡其中；今晨清爽的山气已在西山。霜筠亭诗：新竹脱去笋壳，姿态仍未自持；秀美的竹子已经显出耐寒的品格。要看它凛然不屈的霜前意态，须等秋风吹落竹粉时。无言亭诗：殷勤叩拜维摩诘，冒昧请问什么是佛法门径。手指一弹还没有结束，千篇偈语已经说完；面对众人却仍说本来无言。露香亭诗：亭下美人身穿锦绣衣裳，满身璎珞点缀着明珠。晚间花香消散，再也无处寻觅；花已经飘零，露水也已晒干。涵虚亭诗：临水轩、临花榭争相斗艳，秋月和春风各自偏爱一时。只有这座亭子空无一物，坐在这里却能尽览万般景色，得到天然的完整。溪光亭诗：湖水决堤离去，湖波仍有情意；它随着初升的太阳一起摇动。檐柱间的溪光自古无人描画，凭借新写的诗把它描绘出来。过溪亭诗：身体轻快，脚步安稳，走去竟忘了回来。四柱亭前，野外小桥若隐若现；忽然领悟到渡过溪水仍能一笑，水鸟受惊飞落，露出翠色羽毛。披锦亭诗：烟霞映红，露水泛绿，清晨的风带着香气；燕子飞舞，黄莺啼鸣，春日漫长。谁说使君又贫穷又衰老？绣屏锦帐中笙簧之声幽咽。禊亭诗：曲折池水细密闪动，高台上传杯饮酒，仿佛洛水之滨。红粉、翠眉都不必用，画船来往胜过人行。菡萏亭诗：天天移床追逐下风，清香没有穷尽，思绪也无尽。若能化作活千岁的乌龟，就筑巢在田田荷叶之间。荼蘼洞诗：常常想起故乡寒食夜，野外荼蘼花开放，暗香飘来。既然无从用洁白的手插花于发髻，姑且折下带霜的花枝，浸入玉酿之中。筼筜谷诗：汉川修长的竹子贱得如同蓬草，斧头何曾饶过竹笋。料想那位清贫而贪酒的太守，胸中已有渭川千亩竹林。野人庐诗：少年时辛苦从事耕作，刚刚厌倦青山环绕故居。年老后觉得华堂没有意味，却还须时常到野人的草庐。寒芦港诗：晴日港湾水波融融，漾水映照春日光辉；芦笋生长时柳絮飘飞。这里还有没有江南的风物？桃花随流水，鲚鱼正肥。此君庵诗：寄语庵前那位守节的君子竹，愿意到哪里都和你亲近。虽然画像是文夫子所作，我也要亲自作为记述此堂的人。香橙径诗：金色橙子即使再次被乡人知晓，见不到鲈鱼，身价自然会降低。必须在松江烟雨之中，用小船烧薤白，做成香齑。南园诗：不种早夭的桃树和绿杨，使君应当想要等待农事。春日田畦雨后，罗纨般柔润；麦田风来，饼食香气扑鼻。北园诗：汉水巴山的快乐还有余，一旦受命出任此地，从此便开始踏上归途。北园的草木请替我问候，允许我将来做这里的主人吗】。啸歌堂。《名胜志》说在凤县治所内。黄庭坚经过凤州时所作诗中有“啸歌山水重”一句，后人因此修建此堂。吸月亭。《一统志》说在凤县治所后面，宋代修建，取苏轼“劝君且吸杯中月”一句命名。飞盖亭。《方舆胜览》说在凤县治所内，县中出产金丝柳。宋元丰年间有人索取一百株。邵康节诗说：“杨柳垂下金丝，风吹动时像飞动的车盖。”后来在这里修建亭子，取此句命名。领要亭。《一统志》说在南郑县治所内，由虞允文修建。向外可以观览江山，向内可以俯瞰城郭，取杜甫诗中“佳处，领其要”的意思命名。另有汉节亭，也是虞允文修建，取杜甫“汉节梅花外”一句的意思。

译古迹【祠宇】。上古黄帝庙。《一统志》说：在城固县西南二十里。夏禹王庙。《通志》说：在宁羌州北八十里的嶓冢山下。明代御史舒鹏翼在记文中说：“嶓冢山是汉江的发源地，大禹确实经过这里，所以祭祀他。” 周代伍子胥庙。《通志》说：在城固县北百丈堰，元至正元年修建。汉高祖庙在南郑县南面的汉水岸边。《一统志》说：相传汉高祖曾在这里游览休息，后人建立庙宇祭祀他。鄼侯庙在府治大堂东面。《通志》说：祭祀汉代丞相萧何，明洪武十五年修建。褒城县流珠堰旁边也有鄼侯庙，相传山河堰是萧何修筑的，所以祭祀他。淮阴侯庙。府志说：共有两座，一座在南郑县米仓山下，一座在褒城县孤云山，都是祭祀汉代韩信。留侯庙。《一统志》说共有两座：一座在城固县东三里，一座在洋县西四十里云山，祭祀汉代张良【谨按：云山就是子房山】。惠远侯庙。《一统志》说在褒城县山河堰，祭祀汉代曹参。宋政和年间赐予匾额。《通志》说：相传山河堰是汉代丞相曹参修建的，他引水灌溉田地，后人享受其便利和利益，于是建立庙宇祭祀他。诸葛武侯庙。《通志》说在沔县东五里。《蜀志》本传记载：景耀六年，下诏在沔县为诸葛亮建立庙宇。裴松之注《襄阳记》说：诸葛亮刚去世时，各地都请求为他建庙；有人认为可以允许在成都建庙，后主没有同意。步兵校尉习隆、中书郎向充等上表说：诸葛亮的德行和典范远近皆知，功勋超过蜀汉末世，王室能够振兴而不至败亡，实在是依靠此人。然而现在祭祀只在私人家中，庙像缺失而无人建立，这不是保存德行、追念功勋、追述往昔的办法。如今若完全顺从民心，就会亵渎礼制而没有典章；若建在京师，又会逼近宗庙。臣等愚见，应该因其墓地临近，在沔阳建立庙宇，使亲属按时获得许可祭祀。凡是他的旧臣、故吏想要奉祠的，都限定到庙中祭祀，禁止私自祭祀，以尊崇正礼。后主采纳了这个意见。《续文献通考》说：元至治元年三月，追封汉代诸葛忠武侯为威烈忠武显灵仁济王。《通志》说：唐贞元十一年，左仆射严武增修，并撰有记文。元至元六年、明永乐四年都曾重修。成化十九年，巡抚阮勤上奏请求修治，赐祭；皇帝命有关官员修庙，每年祭祀一次。成化二十一年，参政谢绶、副使刘瓒修缮庙宇，并把有关文字刻在石上。正德八年，都御史蓝璋请求春秋两季祭祀，皇帝下令修缮庙宇，总督彭泽撰写记文。庙中有一张石琴，没有琴弦，敲击时声音清越，相传是诸葛亮亲手弹奏过的器物【谨按：唐代有沈迥撰写的庙碑，以及《武侯琴吟》自叙石刻】。张桓侯庙。《通志》说在西乡县治所西面的关外，祭祀汉代张飞。明正统四年，山贼逼近县城，忽然大雨，水势涌起，山贼不战而惊惧。当时巡抚蓝璋梦见得到神灵相助，于是上题请求敕封为武义忠显助顺王，并修建庙宇。每年八月祭祀。女郎庙。《通志》说在城固县女郎山，祭祀张鲁的女儿。相传她在山下洗衣服时，有白雾笼罩身体，后来怀孕；她以此为耻，准备自杀，并对婢女说：“一定要剖开我的腹部看看。”婢女照做，得到一对龙子，便把它们送入汉水。后来有龙来到墓前，形成一条溪流。墓下有女郎庙，还有捣衣石砧。晋代杨君神祠。《通志》说在略阳县治所；《元和郡县志》说在顺政县西南二里嘉陵山下，就是杨难当。府志说今称武都王庙。唐代延庆寺在褒城县东十里。《通志》说俗称打钟寺。唐贞观年间开始赐予这个寺额，明洪武初年重修。崇庆寺在褒城县西二十五里。《通志》说俗称牛头寺，唐贞观年间由僧人法融创建。宝山寺。《通志》说在城固县东北十五里，又名蕙香院。唐开禧年间创建，宋嘉定年间、明正德年间多次修缮。殿阁雄伟华丽，是全县寺院中最出众的。杜阳院。《通志》说在城固县升仙口创建。自唐代以来，这一带左边环绕壻水，右边靠近伏牛冈；山丘盘旋，林麓幽深，是一方胜地。智果寺。《通志》说在洋县西三十里。唐仪凤年间创建，皇帝敕赐藏经。宋、元年间多次修缮。寺中旧有两株牡丹，高达一丈多。开明寺。《通志》说在洋县治所南一里，原名法轮院，唐开元年间创建。院中种有八株古柏，根节盘曲粗大；刺史文同曾在这里题字，笔势飞动。醴泉寺。《通志》说在洋县南十六里，唐开元年间创建，元中统三年改名开化寺，寺中有佛塔。灵岩寺。《通志》说在略阳县南七里，唐开元年间创建，旧有建筑至今还在。院中有三株槐树，直冲云天，伸到山巅；其中一株松树盘曲如虬龙。前人留下的碑记很多。宋哲宗御书的“司马光清忠粹德之碑”也在这里。白鹤观。《通志》说在城固县西十里的老君山。唐广明元年创建，有进士王之仪所立的碑。宋宝庆二年重修。宋二相祠，《通志》记载在南郑县城内。嘉定年间，丁焴任兴元帅时，修建祠庙祭祀张浚、虞允文二位宰相，魏了翁撰写了记文。杨将军祠，《通志》记载在城固县北十五里，宋绍兴二十九年修建，祭祀总管杨从义。袁勃的记文说：“杨从义是鳯翔天兴人，跟随呉玠立下战功，封爵安康郡侯。”洋县城西也有杨从义祠。灵泽庙，《通志》记载在褒城县南五十里的玉泉。北宋嘉定三年，封神为孚济侯，并赐庙额“灵泽”。当时加封的文书还保存着。干明寺，《通志》记载在南郑县西三十里的中梁山。宋淳熙八年，新罗国僧人来到这里，跟随海东僧人居住在此寺。龙亭寺，《通志》记载在洋县东二十五里，宋代修建，在汉代龙亭侯墓前，就是古龙亭县的旧址。五云宫，《通志》记载在洋县东南，宋嘉定十六年修建，明代叶崇徳撰写记文。神名张嚞，是唐天宝年间人。宋代洋地人建祠祭祀他，说他能消除灾害、保佑百姓，显现了许多灵异。元初封为正直灵佑忠显通慧王，至元年间又加封为昭徳王。崇道观，《通志》记载在洋县西北二十五里，宋元丰年间修建。相传张三丰曾居住在这里。明方正学祠，《通志》记载在南郑县西南，祭祀方孝孺。万厯年间，知府项思敎修建，春秋两季举行祭祀。谨按：方孝孺曾任汉中府敎授，并以“逊志”命名自己的书斋；蜀献王将其改名为“正学”。胜水寺，《通志》记载在南郑县东南十五里，明嘉靖年间修建。泉水从佛像座下流出，水味甘美清冽而且永不枯竭，因此得名。

译镇江寺，《通志》记载在洋县东三十里。汉水向东流，水势直冲而下，到这里山势回转、道路曲折，天然形成锁钥之势。明万厯年间，知县李文芳修建寺庙来镇守这里，因此得名。普贤寺，《通志》记载在西乡县西北五十里，明宣徳年间修建。这里两条水流汇合，四面山岭环抱，具有幽静深远的景致。铁佛寺，《通志》记载在寜羌州北一百三十里。原是唐宋时期的古寺，为华严寺旧址，遗留下三尊铁像，因此以“铁佛”为名。明万歴年间重建，又熔化铜一万五千斤，铸成佛像。中台观，《通志》记载在寜羌州北一百六十里的中台山。明万厯年间，因为元帝曾在这里显示灵异，便修建了这座道观。庙宇宏伟壮丽，是全州的胜景。古迹【郊邑】。唐虞妫墟，《通志》记载在城固县西北二十里。《一统志》说，这里有两口井，一口水苦，一口水甘，名叫“双井”，相传是舜居住过的地方。《续汉书·郡国志》说：“城固县的妫墟在洒水以北。”考察应劭《汉书注》说：“妫墟应当在今天的兴安州。”又考察《水经注》，则应当在洋县东北边界，不知哪一种说法正确。汉拜将坛，《通志》记载在城固县东六里。《水经注》说：“大城固北面临近壻水，水的北面有韩信台，高十多丈，台上可容纳一百多人。相传汉高祖斋戒七日，设置坛场，安排九宾之礼来拜授韩信。” 督军坛，《一统志》记载在沔县东南，旁边有八阵图。《水经注》说，定军山东面名为高平，是诸葛亮扎营的地方，营地东面就是八阵图。遗址大致见于《元和郡县志》：“八阵图在西县东南十里，诸葛亮用石头垒成阵图。”《府志》说：“八阵图排列成八种阵势，聚集细石构成，每种阵势各有六十四堆，分作两层，每层各有十二堆，遗迹至今还在。”有时被人弄得散乱，及至夏季洪水淹没，水退后又恢复原状。谨按：督军坛这个名称见于《元大一统志》。阳安关，《寜羌州志》记载在州西北一百里，现在名为阳平关。《一统志》说：关城东西长二里，南面倚靠鸡公山，北面靠近嘉陵江，是古阳安关所在地。蜀汉景耀六年，姜维听说钟防的消息，在关中整顿军队，上表请求派张翼、廖化统领军队，分兵防守阳安关口。后魏时期称为关城。谨按：古阳平关就是白马城，在今天沔县以西；后来曾迁置到这里，仍沿用旧名。明代人于是把这里误认为就是古阳平关。连云栈在褒城县北十里，是褒谷口战国时期为防备秦国而修建的栈道，向南绵延千里，通往蜀汉。《史记》说，汉王前往封国时，张良送他到褒中，于是劝说汉王烧毁、截断栈道。《水经注》说，褒水从大石门流出，经过旧栈道流下山谷，民间称为“千梁无柱”。诸葛武侯给哥哥诸葛瑾写信说：“先前赵子龙退军时，烧毁了赤崖以北的阁道，沿山谷绵延一百多里。那些栈桥一端伸入山腹，另一端把柱子立在水中。如今水势大而湍急，不能在水中安置桥柱。”后来诸葛亮死在五丈原，魏延先行退军，也把栈道烧毁了。从此以后，修复旧路的人全都不再在水中立柱。经过这里的人走在浮桥上，桥身震动，没有不心惊目眩的。《舆程记》说，陜西栈道长四百二十里，从鳯县东北的草凉驿开始进入栈道，向南到褒城的开山驿，路面开始平坦，才算走出栈道。县志说：明洪武二十五年，依据旧址增修，大约建成栈阁二千二百七十五间，总称为连云栈。自县北鸡头关起，一里到石洞，又一里到石嘴七盘，再七里到独架桥；这里上面受石崖阻挡，下面沿龙江而行，最为险峻。再走三里到倚云栈，就是响水滩，前面有石佛湾、盘龙坞；再走七里到老君崖，四里到堡子铺，四里到飞石崖，一里到阎王碥，三里到架云，八里到逍遥，十七里到马道铺，十里到顺平，十里到甜竹碥，三里到三岔铺，就是马道驿；再走五里到燕子崖，巨石横贯其间，江水回旋。再走二十里到鸣玉，就是簸箕栈；二里到虎头关，一里到上天桥，三里到武曲关，一里到大烧碥，一里到碧霄，二里到石梯，七里到青云，就是腊鱼沟；再走几十步到腊鱼潭，县境内的阁道到这里为止。从腊鱼潭向北，还有焦崖铺、黑龙潭、飞仙阁、石沟桥、八里关、云门、新开岭、安山湾、青阳等栈道。《方舆纪要》说，从鳯县到褒城全是沿着大山坡岭行走，遇到断缺处就用木材接续，修成像桥一样的道路，这就是所谓的栈道。其中高大的树木夹在道路两旁，行人有时遇到夜晚，便住宿在岩洞之间。走出褒城境内，地势才开始平坦。唐代欧阳詹《栈道铭并序》说：秦地在西南坤方，蜀地在东北艮方，山势相连，高山夹着深谷，是九州最险要的地方。阴暗的溪流、穷尽的深谷，直下万仞；奔突的山崖、陡峭的石壁，绵延千里没有平土，横亘阻隔，空旷险绝而又高峻。山谷幽暗昏冥，麋鹿没有可通行的溪径，猿猴彼此相望。三代以前，连牲畜的蹄足都无法越过这里。秦国虽有意愿，蜀地虽有情愿，长达五万年间，始终远远不能相互连接。况且秦与蜀，人的性情相同，物产和适宜之物相同，欲求没有什么不同，教化也没有什么不同；既可以互通贸易，也可以亲近往来。为什么要把地脉分割开，使万物彼此隔绝，难道是天地造化的本意吗？天本来是凝聚清气而形成的，地本来是凝聚浊气而成形的。它们凝聚的时候，就像熔化的金属向下铸成形体、腾起的云气向上浮动；空隙之间有未能周遍之处，回旋运行也有不能合拢的地方。清浊凝结安定以后，孔窍和缺口便产生其中。西南有漏天，是天的孔窍和缺口；这里有这片土地，是地的孔窍和缺口。天地，是要向上覆盖、向下承载，包容万物的；凡是可以贯通的地方，就应当使它贯通。如果有可以贯通却尚未贯通的地方，圣贤便代替天地完成这项工作。所以有造船来渡河，有制作梯子来翻山。唯独这里有河却不能用船渡过，有山却不能靠梯子到达。于是有人运用智慧思虑，来成全天地的创造，竖立巨大的衡木，举起追氏；用绳索悬挂着下到深处，木匠像猿猴一样垂悬在极其幽暗之地，鸟儿贴近危险的山峰；他们用尽全力凿开堆积的巨石，在半空中架设木棚，斜着扎入玉垒山，旁边连缀青泥，截断岸边使它像彩虹一样高架，环绕翠屏山如龙盘曲；结构坚硬有力，黏结牢固，平整得像云横在路上、石块铺成的道路。

译总括起来，它沟通了庸、蜀的道路，环绕着岐、雍的康庄大道，使都邑之间可以步行往来，也使本来没有腿脚的山川仿佛能够行走。水像冲破堤防一样奔流，鸿雁像朝着太阳一样飞行；向南向北接连不断，脚步浩荡；登上高山仍然神色自若，面对苍茫深谷也不畏惧。由此，贡物和礼币可以远道送达，人和神可以互相沟通；考察礼乐制度的短长，衡量威势力量的盛衰，能够称王的就使他称王，能够封公的就使他封公，并且依次以风教化天下。有人说：受过雕琢的石头可以长久保存，可供建造的木材也无穷无尽；即使容易磨损、蛀坏，替换更新，这条道路也未必会有终点。唉！上位者要使人归附，在于德；下位者要彰明德行，在于义。德义能否如此，今天有些人的话还确实可信；如果反其道而行，即使石头还在，恐怕也没有人去雕琢；木材虽多，恐怕也没有人用来建造。想来过去，这种情形有时存在，有时不存在。因此使天下人警惕不安，可惜愚昧而又知道圣贤创造万物之意的人很少，能够明白德义确实是成就万物之道的人也很少。我谨陈述正反两端的要旨，把它刻在这条道路的左边，希望主持德义的人记住今天所履行的道路，能够像商汤的足迹那样，继承古人所做的事业。铭文说：上天覆盖四方，大地承载万物，本来已经安排完备；但宏大的天地形势难以完全周备，有时出现漏洞，有时出现缺损。削减多余来补益不足，圣贤代替天地完成其工作，使有缺和无缺归于相同。北面是秦，南面是蜀，中间土地有缺，坤维不能相连；山崖突然断起，耸立成两个区域；秦地之人道路断绝，蜀地如同孤烟；上天本来使它们不能相通，贤者却在这里有所创造。他们钻凿坚石、削治强木，在没有道路处开辟道路；如同河流却没有船，如同陆地却没有车，沿着险崖转折前行，在凌空处交错迈步，终于架构成路。这项功业虽然保存下来，也有赖于德行。项羽恼怒、刘邦发怒，从完处跌倒，隋落我营；由倾覆而重新树立土地。若不是改变形势、使用材料，就不能改变林木培植的结果和人们惠爱或怨恨的心。不要说这条道路不能长久，也不要说这条道路可以永远存在。礼如果不合于礼，原本可以有的也会变成没有；防备如果不合于防备，原本没有的也可能变成有。最初创建它的用意是那样，巩固它的道理就是这样；懂得它难以改变，就会知道这里也容易改变。把铭文刻在道路左边，愿知晓它的人与我共同思考。王维《送杨长史由栈道入川》诗说：“褒斜道容不下车帷，你从这里离去；何处还有鸟道绵延一千里，猿声整日不断。官桥边有祭酒的客人，山林中有女郎祠。分别之后同看明月，你应当听见子规声。” 臣谨按：关中进入蜀地的道路，自古有三条。第一条叫褒斜道，南口叫褒，在褒城县；北口叫斜，在鳯翔府郿县，是秦惠王攻取蜀地的道路。第二条叫傥骆道，南口叫傥，在洋县；北口叫骆，在西安府盩厔县，是魏国曹爽进攻蜀地的道路。第三条叫子午道，南口叫午，在洋县；北口叫子，在西安府长安县，是蜀将魏延想借奇兵进入长安的道路。现在的栈道，大概就是古代的褒斜道；而骆谷、子午的山路险峻偏僻，只能作为间接通行的道路。汉王城，《一统志》记载在褒城县南十里；另外，城固县东十里也有汉王城，南面靠近汉江，北面枕临壻氷。有人说，这就是刘封修筑的乐城。张鲁城，《一统志》记载在沔县西。《水经注》说：沔水向南流经张鲁城东面。初平年间，刘焉任命张鲁为督战司马，让他驻守汉中。张鲁截断栈道，以偏远的城池作为治所，于是依着崤岭修筑城池，周长五里。东面临着深谷，西、北两面连接着山峰和岩崖。从南面沿盘曲道路登上去，约有二里多。《通典》说：西县西四十里有一座关城，俗称张鲁城。白马城，《一统志》记载在沔县西北，就是汉代的阳平关。汉建安二十年，曹操征讨张鲁，从散关出发，经武都到达阳平关。建安二十二年，先主驻军阳平关，与夏侯渊相拒。建安二十四年，先主从阳平关渡过沔水，在定军山击败夏侯渊，说的都是这里。《水经注》说：“张鲁的治所东面对着白马城，白马城又名阳平关。城西带着浕水，南面临着沔川，城旁是两水交汇处，也叫浕口城。” 西乐城，《一统志》记载在沔县东南。《蜀志》说：建兴七年，丞相诸葛亮把府署和军营迁到南山下，在原野高地上修筑汉城、乐城。《华阳国志》说：蜀地把沔地的城称为汉城，这是相对城固的乐城而言，所以也称西乐城。《水经注》说：沔水向东流经西乐城北面，城在山下，周长三十里，非常险固。《通典》说：旧西乐城在西县西南。诸葛城，《一统志》记载在沔县西，也叫武侯垒。《水经注》说：“沔水又向东流经武侯垒南面，这是诸葛武侯居住的地方。南面枕临沔水，水南有诸葛亮的营垒，背山面水，其中有一座小城。”《太平寰宇记》说：“隋开皇三年，在古诸葛城设置白马镇。” 黄沙城，《一统志》记载在沔县东北。《蜀志》说，建兴十年，丞相诸葛亮在黄沙让士兵休息并劝导农耕。《水经注》说：“黄沙水旁有黄沙屯，是诸葛亮开置的。” 街亭，《一统志》记载在城固县西十五里。《太平寰宇记》说，南郑县有街亭，就是蜀将马谡与张郃交战的地方。美农台，《一统志》说：“在南郑县东。”《太平寰宇记》和《梁州记》说：“后汉安帝时，太守桓宣每到农忙月份，便亲自带着耒耜登上这座台，劝导百姓务农。因此后人称它为美农台。” 钓台，《一统志》说：在城固县东北五里，是褒水流出山谷的地方。这里有巨石，高大宽阔，相传郑子真曾在这里垂钓。樊哙台，《一统志》记载在城固县北五里。《水经注》说：壻水流经樊哙台南面，台高五六丈，台上可容纳一百多人。《舆地纪胜》说：这是樊哙修筑的。樊河桥，《通志》记载在褒城县东北九十里，横跨马道河，是汉将樊哙修建的。

译郙阁，《通志》记载在略阳县西二十里。《一统志》说：汉建寜三年，太守李翕修建。县志说：阁楼临近江边悬崖，悬崖高几十丈，俗称白崖。水涨时上下道路不通，所以李翕凿开山石，架设木材修建楼阁，以便行人通行，废弃的遗址仍然存在。宋理宗时，太守田克仁认为铭文的字迹昏暗、讹误很多，于是在灵岩的绝壁上重新刻写，地点在今天县城以南。汉蔡邕《郙阁铭》说：这里是析里，处在汉地的西部。溪水源头湍急，横冲道路。秋雨连绵时，水像盆一样上涨，从缺口涌出；波涛浩大，冲击道路，使道路断绝。汉水逆流泛滥，商旅停滞。道路是两州往来的必经之处，却被水势阻隔。县中士民有时还要往返州府办理事务，常常耽误时日。行旅之人叹息，这是郡县的苦处。此溪已经如此，郙阁更为严重。于是只能凿开青色山崖，安置固定的木柱，临近深长的水潭，落差三百多丈；接连木材，号称万柱。经过的人无不战栗，车载人畜坠落是常事。每年收入布帛数千两，遇到崩塌陷落，人和物都会坠下，更不用说沉没在洪水深渊中，灾祸惨烈。自古至今，没有不感到惊惧痛苦的。于是太守、汉阳郡河阳县人李君，名翕，字伯都，于建寜三年二月辛已到任。” 李翕想到施惠于民、使百姓安定渡过难关的办法。听说这里艰难危险，已经很久了。他赞叹高帝开凿石门的功绩，认为那开创性的功劳永远不会朽坏，于是命令主管衡量工程的属官下去，辨明仇怨，审慎改造，解除危险。随即寻找隐蔽的析里大桥，到如今才建成。考察工程以攻克坚石，结构安排精巧，即使古代鲁班，也不能相比。又疏通、削平散关的险峻处，使道路从朝阳的平坦处通过；削低西面深谷的缺口，使高阁建在安宁的石道上。大禹疏导江河，使四海安定；规划治理这些功业，使万里得到安康。于是刻石昭示后人，作颂说：上帝安抚这里，降生了这位施惠的君子。他能彰明俊美的德行，文武兼备；亲自崇尚俭朴，教化流布如神；爱护百姓如同子女，远近一律平等。他精诚通达苍天，三次得到符瑞和银印；所到之处留下功勋，德化如香风传到邻近地方；又带来祥瑞，年年丰收。居民安乐，行人平安喜悦，心生仰慕。君主没有私心，于是吟咏新诗说：析里之地，处在坤、兑之间。高山高大险峻啊，水流浩荡。土地既贫瘠啊，又与敌寇为邻。西面群山鼎立啊，东面以析里分隔。有时失去世业啊，以至陷于贫困。危险得像层层堆叠的鸡蛋啊，圣朝对此怜悯。分发符节，前来防守啊，于是任命这位君子。经历险境，拯救危难啊，保全养育那些残存的百姓。” 日夜辛劳啊，只为施惠，勤勉不懈。拯救溺水者，疏通困厄啊，创伤和灾难从四面发生。闾巷人家充满【缺字】啊，百姓欢欣。众人都说天下太平啊，只有文翁这样的贤人仿佛仍然存在。阴平镇，《一统志》说：“在城固县南十八里。”《蜀志》说：“景曜年间，张翼、董厥到阳安关口，作为各路军队外围的援助，到了阴平便停留等候。”《水经注》说：“白水向东南流经阴平旧城南面。”《县志》说：“今名太平村。” 大散关，《通志》记载在鳯县东北五十里，与鳯翔府宝鸡交界。《一统志》说：汉高祖从故道出兵，在陈仓击败章邯，由此出关。详见《宝鸡》。戚夫人墓，《一统志》记载在西乡县东南二十五里，墓旁有庙，另有梳妆台。张骞墓，《通志》记载在城固县西二十三里。李固墓，《通志》记载在城固县西三十里。《一统志》说，那里有石碑，题为“汉忠臣太尉李公神道”。《水经注》说：“长柳是村名。”汉太尉李固的墓碑铭文还保存着，但文字剥落，已经无法辨认。谨按：李固被梁冀杀害，皇帝哀悼其弟子董班的义行，准许把李固送到汉中安葬。如今林县和磁州志都记载有李固墓，是错误的。七女冢，《通志》记载在城固县东北。《水经注》说：“壻水向东流经七女冢，坟冢夹水分布，像七星一样，高十多丈，周围数亩。”元嘉六年，大水冲毁坟墓，得到一块砖，上面刻着：“项氏伯无子，七女造椁。”世人怀疑这是项伯的墓。谨按：项伯名纒，封为射阳侯，儿子项睢继承爵位。《水经注》的怀疑很荒谬，辨析见王世贞《宛委余篇》。张鲁女墓，《通志》记载在城固县黄沙水南。《水经注》说：黄沙水南有女郎山，山上有女郎墓，说是张鲁的女儿。详见“祠宇”。蔡伦墓，《通志》记载在洋县东二十五里的龙亭铺南面，墓地周围约一亩。诸葛武侯墓，《通志》记载在沔县南十里的定军山下。《蜀志》说，诸葛亮遗命葬在汉中定军山，依山势修坟，墓穴只要能够容纳棺木和殓服即可，不需要随葬器物。魏将钟防到汉川后，下令军士不得在墓地附近放牧、砍柴。《水经注》说，诸葛亮遗命顺应当地地势，不起高大的坟垄，只见松柏茂密，遍布山川丘阜，因此没有人知道墓地的确切位置。《元和郡县志》说，贞观十一年下诏禁止砍柴取材。《朱子语类》记载陆务观说，春天月份，男女都登上诸葛公墓祭扫。马超墓，《通志》记载在沔县东五里。《关中陵墓志》说，汉建安五年，诸葛武侯军队到达沔阳，亲自到马超墓前设祭，如今名为马场。谨按：《四川通志》记载新都县南也有马孟起墓，不知哪一处是真的。张嶷墓，《一统志》记载在褒城县南柏乡街，世人称为“褒徳将军墓”；《通志》说，墓上长满丛生的树木，人们不敢砍伐。梁朩马城，《一统志》记载在西乡县西南。宋白说：梁大同年间，在巴岭旁设置东巴州治所，朩马县就是这座城。回车戍，《一统志》记载在鳯县南面。《太平寰宇记》说：梁太清五年，西魏派达奚武、杨寛率领七万军队，从陈仓道攻取回车戍，进入斜谷关，从白马道出兵，说的就是这里。隋百牢关，《一统志》说：在沔县西南。《隋书·地理志》说：西县有一座关，官署在百牢山。《元和郡县志》说：隋代设置白马关，后来因为黎阳也有白马关，便改名百牢关。《元大一统志》说：现在三泉旧县以西的古关就是此关。唐七盘关，《通志》记载在寜羌州西南六十五里。《唐书》说：广明初年，行营都统王铎在沮水设置关隘，包括七盘、三溪、木皮岭，用来遮挡秦岭。

译褒城驿，《通志》记载在褒城县治所西面，现在名为开山驿。元稹任御史时，奉命出使东川，曾在褒城驿饮酒。窦明府防守虞乡时，黄丞冒犯法令逃走。元稹再次出使东川，到了褒城驿，黄丞送来酒。元稹与他一同饮酒，遍问褒阳的山水，感慨今昔、追怀古人，作诗赠给黄丞。唐代元稹诗说：昔年曾经痛饮，黄令使人频频举杯；席上当年策马而过，如今迎接我缓缓前行。七盘道上坡陀起伏，城墙高数丈。花朵仿佛褒女含笑，栈道停留着武侯的征军。只有一种埋在幽暗山石中的遗迹，徒然留下千载名声。马盘寨，《一统志》记载在褒城县西。天复二年，王建的部将王宗播攻打马盘寨，就是这里。壻水镇，《通志》记载在洋县西北四十里，与城固县交界，因为靠近壻水，所以得名。《通鉴》说：广明元年，皇帝巡幸兴元，到了壻水镇。《元丰九域志》说：兴道县有壻水镇。谨按：蔡交《洋州诗》自注说，唐代公房一家都升天了，只有他的女婿防不能一同升天；如今这个地方叫壻水镇，大概是依据《水经注》而来。五代马岭关，《通志》记载在鳯县西三十五里，也叫马岭寨。《一统志》说：周显徳二年，派遣王景等将领进入散关，攻打蜀地秦州；蜀将李廷珪派别将据守马岭寨，就是这里。另外，县西南一百九十五里有画眉关，处在秦、蜀交通要冲，是褒斜道的重要道路。白石镇，《通志》记载在洋县东北十里，就是古代的白涧镇。《通鉴》说：周显徳二年，蜀将李廷珪派兵从斜谷出兵，到达白涧。《元丰九域志》说：梁泉县有白涧镇。宋铜场，《一统志》记载在略阳县东。《元丰九域志》说，顺政县有青阳铜场。《方舆胜覧》说，青阳驿在县东五十里。合江仓，《一统志》记载在略阳县治所东面。宋开禧年间，杨巨源任合江仓监，就是这里。青石关，《一统志》说：在南郑县南九十里。宋代设置，明正徳年间在这里设置廵司，今天仍然如此。这里与西乡县以及四川巴州、南江县相接，是通往茶区的重要道路。武休关，《通志》记载在鳯县南二百三十里，与褒城交界。《元丰九域志》说，梁泉县有武休镇。《方舆胜覧》说，褒斜谷旁连接武休关；再向最东面就是饶风关。过去专门凭借饶风关控制商、虢两地，从武休关通往长安，所以武休关是蜀地的咽喉。此前萨拉噶攻打饶风关，逼近仙人关，呉玠、刘子羽拼死守卫，因此关隘没有失守。西蜀各关不能不严加防备。《府志》说，现在设置武关驿。谨按：仙人关在县西南一百二十里，与徽县交界，如今已经废弃。另有土关隘在县东南三十五里。《通志》说，从青冈坪经过武休关山寨到这里，地势非常险峻。元将汪世显攻取蜀地时，经过这里。黄牛堡，《通志》记载在鳯县东北一百十五里，与宝鸡交界。《府志》说，它依凭黄牛寨山，处在散关的要冲，是呉玠的部将杨从义修筑的。《宋史·呉玠传》说：绍兴三年，金将乌噜扎哈进攻和尚原，见北面山谷道路狭窄、石头很多，便舍弃战马徒步作战，结果大败，移营到黄牛。《呉璘传》说：绍兴三十一年，金将喀齐喀扼守大散关，派骑兵攻打黄牛堡，呉璘将其击败。渭门镇，《洋县志》记载在县东一百二十里，宋代设置。湖桥，《洋县志》记载在洋县旧州治所北面。州治园囿中有湖，湖上有桥。文同诗说：“湖上两只禽鸟自在漂浮，桥边杨柳轻柔依依。”大概宋代时已经有了。罝口，《通志》记载在略阳县西北三十里的宝虹山下。开禧二年，金人从扳闸谷绕到关隘后面，于是攻陷呉曦，退兵屯驻在罝口。谨按：罝口就是沮口。李师颜墓，《府志》记载在南郑县西二十里，苏轼撰写墓志铭。杨从义墓，《通志》记载在城固县北十五里，有袁勃撰写的碑记。杨从义这位将军活动于梁、洋之间，居住在那里，死后葬在城固县水北村。雍冲墓，《通志》记载在洋县东北十五里的雍家沟。雍冲是太学生，曾多次上书揭露章惇的罪行，因此获罪，被流放到兴元府。杨用中对张浚说：“洋县的雍冲，可以和他交朋友。” 明鸡头关，《通志》记载在褒城县北八里。关口有一块大石头，形状像鸡头，因此得名。从这里进入连云栈。《府志》说，崇祯七年，汉中截断栈道，守卫鸡头关，流贼不能前进。《县志》说，它在七盘山下。团乐关，《通志》记载在西乡县东南一百五十里。正徳年间，副宪来天球在这里驻兵，平定荆襄盗贼。《关中胜迹图志》卷二十二。《史部、地理类、古迹之属、关中胜迹图志》。

译钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷二十三。陜西廵抚臣毕沅撰写。地理。延安府释名：《元和郡县志》说，隋代设置延安郡，因为辖境内有延水而得名。沿革：《一统志》说，府治在省城以北七百四十里，是《禹贡》所说的雍州地域。春秋时为白翟居住地，战国初年属魏，设置上郡，秦代也称上郡。汉元年，项羽设置翟国，不久归属汉朝，仍为上郡。谨按：定边、靖边二县是汉代北地郡的土地。后汉沿用旧制，建安二十年废郡。晋代荒废，后来归属赫连勃勃。后魏初年属统万镇，太和元年设置偏城郡，延昌二年设置东夏州。西魏废帝三年改为延州。隋大业三年改州为延安郡。唐武徳元年恢复称延州，天宝初年称延安郡，乾元初年恢复称延州，属关内道。五代后唐设置彰武军节度。宋代称延州、延安郡，属陜西路。庆厯元年分置鄜延路，元祐四年升为延安府。金代也称延安府。元代为延安路，属陜西行省。明代为延安府，属陜西布政使司。本朝沿袭旧制，统辖十县：肤施、安塞、甘泉、安定、保安、宜川、延川、延长、定边、靖边。府城，《通志》说：唐天宝初年修建，传说是赫连勃勃筑成的；宋代范仲淹、厐籍经略此地时增修；明初重新修筑，周长九里多，有四座城门。肤施县释名。《通志》说：肤施是战国时期赵国的邑名，秦昭王用它作为县名，地点在今天绥徳界内。隋大业初年才在延安境内设置肤施县，沿用了旧名。谨按：旧传说释氏尸毘王割下自己的肉救鸽子，所以县名叫肤施；但秦代以前已经有这个名称，恐怕是后人附会，因此不敢收入。沿革。《一统志》说：肤施县附属于府城。秦代设置高奴县，汉初为翟国都城，不久归属上郡。后汉沿用，晋代废除。后魏时为偏城郡广武县辖地。隋大业三年，分出丰林、金明二县的土地设置肤施县，作为延安郡治所。唐代为延州治所，宋代为延安府治所，金、元、明三代没有改变。本朝沿袭旧制。安塞县释名。《通志》说：安塞原是宋代县名，原先为安塞堡，县名沿用了堡名。沿革。《一统志》说，县治在府城北面稍偏西四十里，是汉代上郡高奴县的土地。后魏太平真君十年设置广洛县，隋仁夀元年改名金明，属延安郡。大业末年废除。唐武徳二年分出肤施县重新设置金明县，同时设置北武州。贞观二年废州，归属延州。五代沿用旧制。宋熙寜五年并入肤施县。元初改置安塞县，属延安路。明代属延安府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：原是金代旧堡，元初改建，周长三里多，有三座城门。甘泉县释名。《太平寰宇记》说，因为县境内的泉水甘美而得名。县志说：甘泉在县南五十里。沿革。《一统志》说，县治在府城南面稍偏西九十里。汉代属上郡雕阴县，隋代为洛交县辖地。唐武徳元年分置伏陆县，属鄜州。天宝元年改名甘泉。五代沿用旧制。宋初改属延安府。金、元、明三代没有改变。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：唐天宝初年修建，明景泰年间重修，周长三里多，有三座城门。安定县释名。《通志》说，安定原是宋代的安定堡，元代因堡名作为县名。沿革。《一统志》说，县治在府城北面稍偏东一百八十里。秦代设置阳周县，属上郡；汉代沿用。后汉时并入肤施、高奴二县。隋代为延川县辖地。唐代为延川、延昌二县辖地。宋代设置安定堡，属延川县。元宪宗五年升为安定县，属延安路。明代属延安府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：明洪武初年修建，成化年间修筑东关城，周长五里多，有三座城门。保安县释名。《通志》说，保安原是宋代的保安军，金代以此作为州名，元代以此作为县名。沿革。《一统志》说，县治在府城西北二百二十里。汉代为高奴县辖地，后魏时为广洛县辖地，隋代为肤施县辖地。唐代设置永康镇，宋太平兴国二年建立保安军，属永兴路。金大定十一年设置保安县，二十二年升为州，属鄜延路。元至元六年将州降为县，属延安路。明代属延安府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说，就是古代的栲栳城。明初增筑，周长九里多，有四座城门。宜川县释名。《通志》说，原名义川，太平兴国年间改名，是为了避宋太宗赵匡义的名讳。沿革。《一统志》说，县治在府城东南二百六十里。战国时是魏国定阳邑，汉代设置定阳县，属上郡，后汉沿用，晋代废除。后魏大统三年设置义川县和义川郡，西魏废帝三年改州名为丹州。后周改县名为丹阳，隋开皇初年废郡，又改县名为义川。大业初年废州，归属延安郡。义寜元年，又在县内设置丹阳郡。唐武徳元年恢复称丹州，天宝初年改称咸寜郡，乾元初年恢复称丹州，属关内道。宋代称丹州、咸寜郡，属永兴军路。太平兴国元年改县名为宜川。金代称丹州，属鄜延路。元代废除丹州，以宜川县属延安路。明代属延安府。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：宋初修建，明正统年间重修，周长九里多，有四座城门。延川县释名。《元和郡县志》说，后魏时名为文安县，隋代改名延川，因为吐延川而得名。沿革。《一统志》说，县治在府城东面稍偏北一百九十里，是汉代高奴、肤施二县的辖地。西魏设置文安县，同时设置文安郡。隋开皇初年废郡，改县名为延川，属延安郡。唐代属延州，宋代属延安府，金、元、明三代没有改变。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说，原为元代旧址，明正统年间重修，周长四里多，有三座城门。延长县释名。《通志》说，延水长流入河，因此以此命名县。沿革。《一统志》说，县治在府城东一百五十里，是汉代高奴县辖地。西魏废帝元年设置广安县，隋仁夀元年改名延安，属延安郡。大业末年废除。唐武徳二年重新设置延安县，同时设置北连州。贞观二年废州，归属延州。广徳二年改名延长，属延安府。金、元、明三代没有改变。

译本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：金大定年间修筑，周长四里多，有两座城门。定边县释名。《通志》说，原是明代定边堡，大概取安定边疆之意。沿革。《县志》说，县治在府城西北三百五十里，是汉代北地郡马领县辖地，唐代为盐州辖地。明正统二年设置定边营，属延绥镇。本朝雍正九年设置定边县，属榆林府。乾隆元年改属延安府。县城，《县志》说，就是旧定边营。明正统年间修筑，周长四里多，有两座城门。靖边县释名。《通志》说，县名本于明代靖边堡，取安抚、安定边疆之意。沿革。《县志》说，县治在府城西北三百里，是汉代北地郡辖地。后魏设置阐熙郡和长津县。隋开皇三年废郡，长津县属夏州。唐贞观七年在县内设置长州，十三年废州，重新归属夏州。元和十五年，迁移宥州到这里作为治所。宋代为西夏辖地。明成化十一年设置靖边营，属延绥镇。本朝初年，这里设置为靖边所；雍正九年设置靖边县，隶属榆林府；乾隆元年改隶延安府。县城，据县志记载，原为宋代夏州的兀刺城；明景泰 四年改建新城；成化年间改置靖边营，后来又增筑南关城以及新军营、家丁营，连成一体共四座城，周长六里多，设有两座城门。名山 延安府的凤凰山在肤施县西面。《通志》说，府城跨建在山上，城墙高大雄伟，是本郡的主山。清凉山在肤施县东北七十步。《一统志》说，清凉山又名太和山。山顶最高处有一峰，名叫莲花峰。山上有尸毗岩和万佛洞，洞内有一万多尊石佛。半山有鹫峰泉、定甲泉和仙石洞。五龙山在肤施县东一里。《金史·地理志》说，肤施县有五龙山。《府志》说，山下有黑龙泉。嘉岭山在肤施县东南一百八十步，位于南河岸边。《通志》说，山势高峻，上面有古塔。范仲淹大书“嘉岭山”三字，刻在石上。《一统志》说，《隋志》中所载的丰林山，怀疑就是此山。伏龙山在肤施县北五里。《太平寰宇记》说，山形像卧龙，是上郡的名山。牡丹山在肤施县西南四十里。《一统志》说，这一带盛产牡丹，樵夫采来当柴薪；又名花原头。卧虎山在肤施县南十里。《通志》说，因山形像虎而得名。【以上为肤施县】天泽山在安塞县东五十步。《通志》说，山上土石相间，有天津泉，四季不断流。县志说，山势嶙峋挺拔，远处俯瞰清流；山上有翟王泉，是董翳开凿的。龙安山在安塞县西一里。《通志》说，山高数百丈，形状像盘曲的龙，过去曾在这里修建龙安砦。石峰山在安塞县北五里。《一统志》说，山上巨石高峻险要，俗称石嘴山，又叫云台山；因山上有云台观而得名。青山在安塞县北七里。县志说：“幽深的山谷清静深邃，石阶曲折盘绕，其中有许多洞穴，是当地人躲避隐居的地方。” 石门山在安塞县西南一百二十里。《通志》说，两山壁立，像一道石门，洛水从中间流过；附近又有墨台山，山色如墨，不能耕种。洛河中还有马超洞。三塠山在安塞县西南一百三十里。《太平寰宇记》说，山在敷政县北一里。山上土石混杂，有三座坟冢，远望像土堆，因此得名。【谨按：敷政故城在安塞县西南。以上为安塞县】伏陆山在甘泉县城内东北角。《元和郡县志》记载有阿伏斤谷，阿伏斤水从这里流出，后来潜入地下，隐伏于川陆之间，所以称为伏陆。天宝元年改名为甘川谷。《雍胜略》说，唐代设置伏陆县，就是因这座山而得名。黑龙山在甘泉县东北二里，附近又有云阳山。《府志》引荒史《循蜚纪》说：“阳帝的都城在这里。” 劳山在甘泉县北二十里。《一统志》说，那里有大、小两座山。相传宋代狄青与夏人对抗时，士卒疲惫困乏，曾在这里休息，因此得名。马超洞在甘泉县北四十里，与安塞县交界。《通志》说，崇山峻岭上有十多个石洞。洛水从山下流过，道路通向边塞，相传是马超屯兵的地方。太和山在甘泉县西南五里。县志说，一座山峰突起，高耸孤立；洛水从山下流过。神林山在甘泉县西南二十里。县志说，群山连绵环绕，唯独此山高出众峰；山下有龙湫，祈求降雨往往灵验。雕阴山在甘泉县南二十里，距洛水西岸二百步。《汉书·地理志》中应劭注说：“雕山在雕阴县西南。”《太平寰宇记》说：“山上土洞很多，是鹰和雕栖居的地方，又名秦望山。”【谨按：雕阴故城在甘泉县南】清泉山在甘泉县东四十里。《通志》说，山上林木茂密，山路崎岖。【以上为甘泉县】凤凰翼山在安定县城西。《通志》说，山形像凤凰的翅膀，是县城右侧的辅山。高柏山在安定县北八十里。《通志》说，就是桥山。《汉书·地理志》说，上郡阳周县的桥山在县南，有黄帝陵墓。《雍胜略》说，山上有古柏，因此得名。县志说，怀宁河发源于此，就是《汉书·地理志》所说的阳周县南桥山。这里还是秦二世赐蒙恬死的地方。【谨按：阳周故城在安定县北九十里。又《水经注》说，走马水发源于长城以北，阳周故城南面的桥山上有黄帝陵墓，那么桥陵似乎应当在安定县境内。如今世人都说陵墓在中部县北】滴溜山在安定县北一百里。《一统志》说，古木遮天蔽日，泉水从岩石间流出，最为幽静秀美。那娘山在安定县西北七十里。《宋史·地理志》说，殄羌砦有那娘山这一地名，元符元年赐名。堡子山在安定县西二十里。《通志》说，这里古代是军堡。宋元丰四年，曲珍在此击败夏人。黑龙山在安定县西三十里。县志说：“山上有千株苍翠的柏树，茂盛而幽深秀美；山上有龙王庙，是乡民祈雨的地方。”〔原文数字、纪年保留：千章〕 鸦鸽山在安定县南四十里。《通志》说，山上产鸦、鸽两种鸟，它们共同栖居，也属于鸟鼠同穴一类。神木山在安定县南六十里。《通志》说，山上有千株古树，樵夫不敢进入砍伐，人们把它视为神山。蟠龙山在安定县南八十里。县志说，山势蜿蜒起伏，如龙盘踞；山上古柏成林。

译灌清谷在安定县东三十里。【谨按：县志记有九峪，分别叫磨石峪、黑狼峪、东麻池峪、西麻池峪、石峡峪、鹳嘴峪、官罗峪、守经峪、张迹峪。麻池峪就是县西七里的麻池；鹳嘴峪疑为灌清之误；守经峪在县西三十里的祖师山南。其余各处都没有详考】杨家山在安定县东三里。《通志》说，峰峦秀丽，四面环抱县城，像一道屏风。【以上为安定县】候雨山在保安县西一里。《一统志》说，旧名官山，旁边有石室；天将下雨时，石室中就烟雾弥漫，人们把它当作预测雨情的征候。金鼎山在保安县西一百二十里，位于洛水中。《通志》说，四面没有依靠，孤独高耸。过去居民凿石筑垒，穿凿石壁开门，以躲避盗寇和战乱。这里与庆阳府安化县交界。石楼台山在保安县南七十里。《一统志》说，奇峰突兀，峭壁陡绝，下临深渊；当地人在这里筑塞，又在山崖上凿窑洞居住。艾蒿岭在保安县东六十里。《通志》说，这就是子午岭的一个别名。山脉绵延横亘于延安、庆阳两府之间，长达几百里。相传吕布出生于此，有吕布窑。【以上为保安县】七郎山在宜川县西南。《通志》说，三座山峰鼎立，高崖如墙，高达千仞。《一统志》说，山上有石门和山寨，相传是宋代修筑的。凤凰翅山在宜川县东南五里。《太平寰宇记》说，山在县南，县治建在山上。《雍胜略》说，山形像凤凰的翅膀，因此得名。虎头山在宜川县北二里。《通志》说，山形像虎头，赤石、银川两水在山下汇合。县西北三里又有公字山，山形像“公”字。石阁山在宜川县北九十里。《通志》说，如今称为高山，山势高耸独立，俯视群山，下临黄河，山上有古寨。《太平寰宇记》说，石阁山在云岩县东北三十五里、丹州和延州交界处，山形像楼阁。【谨按：云岩故城在宜川县北】云岩山在宜川县西北八十里。《通志》说，魏代设置云岩县，就是以此山命名。《太平寰宇记》说，山在云岩县东十里，山形重叠如云。库利山在宜川县西北一百里，位于云岩山以西，县志说与旧临真县相接。《金史·地理志》说，临真县有库利山。【谨按：临真县今属甘泉县界】丹阳山在宜川县西南。《水经注》说，丹水发源于丹阳山。《魏书·地形志》说，临真县有丹阳山。《雍胜略》说，丹岩山上有仙人炼丹炉。县志说，丹阳山又名丹岩山。盘古山在宜川县东南一百二十里。《通志》说，山势曲折回环，像羽翼一样延伸到河岸；山上有古碑，碑文剥蚀残缺，难以辨认。牡丹原在宜川县东二十五里。《雍胜略》说，这里盛产牡丹，因此得名。安乐山在宜川县东北七十里的高树岭。东《通志》说，平原一望无际，忽然拔起一座孤峰，秀美高耸，直入云端。《九域志》相传，过去曾在这里屯兵，主帅命令唱安乐词来安慰士卒，因此得名。孟门山在宜川县东北一百一十里，与山西吉州交界。通志说，黄河中游有大石横亘数百步，河水分流，俯视像一道门，这是大禹凿石疏导河流的地方。水南村的黄河中又有石溞，远望像横亘数百丈的悬崖，形如墙壁，水气喷涌如雾，人不能靠近，当地人称为溞口。《吕氏春秋》说：龙门尚未开辟、吕梁尚未凿通时，黄河从孟门山上方流过，洪水大规模泛滥并倒流，称为洪水。大禹疏通河道后，称为孟门。《水经注》说：孟门就是龙门的上口，实际上是黄河的巨大险要处。这里的河道开始开凿时，大禹凿宽了河中的沙石，河岸两旁高峻幽深；倾斜的山崖回转相护，巨石悬临险处，仿佛将要坠落，又互相倚靠其中。水流交相冲击，白色水气如云漂浮。远远观看往来行人的人，望见深处便心惊胆战；悬流高达千丈，洪水翻腾暴怒，深水层层倾泻，直到下游出口处，这才知道慎子所说下龙门时，水流快如飞箭，即使四匹马也追不上。《太平寰宇记》说，孟门在汾州县东南二十里。【谨按：汾州故城在宜川县东】县志说，在县东北石溞下游三里。《禹贡锥指》说，孟门在宜川县正西，与韩城县的龙门相对，位于黄河中，长七十多尺。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 重覆山在宜川县东北一百四十里。《太平寰宇记》说，山在门山县东二十七里，因山形重叠而得名。【谨按：门山故城在宜川县北。以上为宜川县】东峰山在延川县东一里。《通志》说，又名太和山，县城跨建在山麓。青眉山在延川县西北七十里。《太平寰宇记》说，后魏时期有吐蕃青眉族居住在这里。鏊子山在延川县西七十里。县志说，附近有禅梯岭，是县境内扼守咽喉的要口，山中有石洞。洼山在延川县南一百里。《雍胜略》说，山上有圣水泉，干旱时祈祷求雨往往灵验。【以上为延川县】锦屏山在延长县南一里。《名山记》说，山上四季花木繁茂，山中有寺庙楼阁，远望像锦绣屏风，因此得名。《通志》说，山势高耸秀丽，形如画屏，翟水从山下流过。漱玉崖在延长县东一里。《通志》说，崖下有泉，水声如同冲洗玉石；泉水下流形成鸳鸯渚，水流萦回曲折，翠绿的蒲草和莎草相互映衬，景色如画。高奴山在延长县北。《雍胜略》说，山势高大险峻，山顶平坦开阔，上面有古寨。九连山在延长县西十五里。《雍胜略》说，九座山峰相接不断，因此得名。盘龙山在延长县西五十里。县志说，山上悬崖峭壁，延水环绕山脚流过。县西七十里又有花石崖，峭壁高耸突出，玲珑奇巧，观赏者把它比作太湖石。独战山在延长县东北四十里。《太平寰宇记》说，山势险峻，一个人在这里独自作战，可以抵挡十个人，因此得名。【以上为延长县】冢岭山在定边县东南六十里，位于甎井堡南面。《通志》说，俗称南梁山，有洛水从这里发源。北极山与冢岭山相对，只有一峰高耸，远望像虬龙奋力腾跃而上。黄羊岭在定边县东南九十里、甎井堡南面。《通志》说，这是县境内的要地。【以上为定边县】骆驼山在定边县北部套内。《通志》说，山在卯孩水东面。

译错子山在定边县北部套外。《唐书·回纥传》说，防昌元年，回纥被黠戛斯击败，其牙部拥立乌介特勒为可汗，向南退守错子山。榆林卫旧志说，山在西受降城北五百里。【以上为边外名山，附列于定边县】莲花山在靖边县西南。《通志》说，宋代范仲淹曾在此修筑营寨。莺窝山在靖边县西南。《延绥志》说，在宁塞堡西南二十五里。把都河北面还有架炮山、旗竿山，都在宁塞堡西南三十里。把都河南面，另有两座山高峻并立，各自设置亭隧。芦关岭在靖边县东南九十里，与安塞县交界。《延绥志》说，延水发源于此。【以上为靖边县】木赖山在靖边县北部套内。《后周书·突厥传》说：“魏废帝元年，突厥科罗在沃野以北的木赖山击败邓叔子。” 高阙山在靖边县北部套外。《汉书·匈奴传》说，元朔四年，派卫青率领六位将军、十多万人，从朔方、高阙出兵。《水经注》说，赵武灵王实行胡服骑射以后，从代地沿阴山山麓向北，到高阙设置要塞。山下有长城，群山连绵直插云天。山体中间断开，两岸像两座门阙，云气升腾时尤其显出这种形状，因此称为高阙。从关阙北面出去就是荒漠中。【以上为边外名山，附列于靖边县】臣谨按：河套地区，南面抵达边墙，北面濒临黄河；远的地方有八九百里，近的地方也有一二百里。现在叙述排列这些山川，从套内说到套外，仍按郡县大致分别归属。大川【附载水利】延安府的清水，在肤施县东北。水流从安塞县向南进入肤施县境，又向东流入延长县界。《水经注》说，清水又向东流，汇入龙尾水；又向东与三湖水汇合。三湖水发源于南山三湖谷，向东北流入清水。清水又向东流经高奴县，与丰林水汇合。《地理志》称它为洧水，所以说高奴县有洧水；肥可防水，上面有肥可接取使用。【此处“肥可防水”“肥可接”疑有讹误】丰林川长津防注，向北流入清水。清水又向南流，奚谷水注入其中。奚谷水从西面的奚川流出，向东南流入清水。【谨按：高奴故城在县北】《元和郡县志》说，肤施县的清水，鲜卑人称为去斤水，“斤”又写作“筋”。清水从北面的金明县界流入。【谨按：金明县今属安塞县】《太平寰宇记》说，濯筋水在县北二十九里，又流入丰林县界。老人说，从前尸毗王割下自己的身体救鸽子，身上的肉全都在这条水中洗去筋骨，因此得名。县志称它又叫延水，也叫濯巾水。又有金明川，别名西小河，在县西北五里，从安塞县流来，注入延水。又有南河水，别名杏子河，在城南门外，发源于甘泉县野猪峡，向北流到城东注入延水。又有清化水，在县东四十里，从安塞县流来，注入延水。定防泉水在肤施县东一里一百二十步，位于万佛寺北面的半山崖下。县志说，因尸毗王割下皮肤救鸽子而得名。泉水温暖清洁，流入延水。柳湖水在肤施县城南门外。《通志》说，从前湖上多种柳树，因此得名。【谨按：柳湖和南河水，疑即《水经注》所说的三湖水，但也没有可以考证的依据。宋代范仲淹《和庞龙图柳湖诗》说：“种柳穿湖后，延安盛可游。远怀忘泽国，真赏即瀛洲。江景来秦塞，风情属庾楼。刘琨增坐啸，王粲斗销忧。秀发千丝堕，光摇匹练柔。双双飞乳燕，两两睡驯鸥。折翠贻归客，濯清招隐流。宴回银烛夜，行度玉关秋。胜处千场醉，劳生万事浮。惟公多雅故，思去共仙舟。”】牧龙川在肤施县东北五龙山下，《通志》说，又名龙泉水。《水经注》说，龙泉在土军城东南、道路左侧的山下。牧马川盛产良马。石油泉在肤施县南二十五里。《酉阳杂俎》说，高奴县的石油水，水面油腻，像漆一样；采集油膏，用于车具和点灯都非常明亮。暖泉井在肤施县西北五十里。《雍胜略》说，泉有七个孔，水味甘美；天气极寒、众泉都冻结时，只有这里的泉水仍然流溢不减。延利渠在肤施县南三里。《通志》说，宋代司马光任麟州通判时，开凿渠道引水入城。【谨按：一说是宋代庞籍任延州知州时开凿】渠道废弃已久，如今城南石洞中仍有“延利渠”三个字。本朝雍正十年重新修建，渠首在花石崖下，引杏子河水，凿成石渠七十八丈五尺，土渠三里多，流经沙梁南寺，灌溉田地数百亩。【宋代司马光《延利渠诗》说：“枝分清浅流纵横，贯城市，还如恩在人，利深无穷。”以上为肤施县】〔原文数字、纪年保留：百二十里、七十里〕 洛水在安塞县西北一百二十里，从保安县界流来，向东南流经县西南，进入甘泉县界。《太平寰宇记》说，洛河在敷政县西七十里，从番部流来，到达城下。清水在安塞县西北。县志说，水发源于芦关谷，向南流到城下，经过凤凰山。又有西川水，向东南流入肤施县界。【此处“防西川水”疑为“又西川水”】《山海经》说，阴山西北一百七十里有申山，水从那里发源，向东流入河水。《水经注》说，区水世人称为清水，向东流入长城，经过老人山下，又向东北流到老人谷。《隋书·地理志》说，金明县有清水。【谨按：金明故城在县北】西川水在安塞县西。《通志》说，水从保安县黄花城牛头坡向东南流入，与小平川汇合。县志说，西川水流到县东南二十里，与小平川汇合后进入肤施县界，注入濯筋水。小平川在安塞县西北。《通志》说，就是龙尾水。《水经注》说，龙尾水发源于北地郡神泉障北山的龙尾溪，向东南流入清水。县志说，又名金明川；隋代改置金明县，就是取此水之名。背水在安塞县北一百五十里。县志说，水发源于武家南塔，向东流三十里到卧牛城，进入绥德州，与无定河汇合。防目泉在安塞县西十五里。《通志》说，元代孝子王思聪含水为母亲洗眼，泉水十分清凉，旁边有涌泉寺。【以上为安塞县】

译洛水在甘泉县西一百步，从安塞县界流入，经过县城西面，又向东南流入鄜州界。县志说：“水从马超洞向东南流十里，到白洛院寺；又流三十里到县城，经过太和山以东；再向东南流四十五里，经过旧抚安驿，进入鄜州界。” 野猪峡水在甘泉县东北四十五里。《通志》说，水发源于峡谷左侧，经过苏家河，到达大劳山，水势逐渐增大。阿伏斤水流入这条河，俗称北小河，向西南流入洛水。阿伏斤水在甘泉县东北三十里。《太平寰宇记》说，水发源于大盘山，向东南流经姚崄谷，注入洛水。县志说，细流流过十里，与北小河汇合；又流二十里，注入洛水。甘泉水在甘泉县西南五里。《通志》说，水从洛水以西的太和山流出，近来河道多已淤塞，只剩一线细流注入洛水。县志说，泉在县南崖谷上，泉水距地一丈，从高处飞流冲击而下，味道甘美，用来制作饮品和饭食，盛暑时也不会变质。唐天宝元年，县名改为甘泉，就是因这眼泉水而来。麻洞川在甘泉县东一百二十里。《通志》说，就是黑水的源头，水发源于麻洞，向东南流，汇合库利水；又向东南流入宜川县界，称为汾川水。《水经注》说，黑水发源于定阳县西山，两个源头奇特地涌出，共同倾泻入一条山谷，向东南流到定阳县。【谨按：定阳县今属宜川县】《太平寰宇记》说，库利川在临真县北十五里。【谨按：临真故城在县东。以上为甘泉县】黑水河在安定县北一百里。《通志》说，水从黑水堡向东流，到清涧县界注入怀宁河。秀延水在安定县北门外，向东流经清涧县，到延川县东面注入黄河。《山海经》说，辱水发源于鸟山，向东流入河水。《水经注》说，辱水俗称秀延水，向东流到浣水口；沿溪流向西转，溪流尽头就是浣水的源头。延水又向东与根水汇合；根水发源于西南溪谷，向东北注入延水。东南面有露跳水，发源于西面的露溪，向东流，又向东北注入延水，水流交错后注入黄河。县志说，有北河，发源于安塞县北的王家掌，向东流经泰重岭，又向东经过安定县城北，穿过城壕，也叫县河；再向东进入清涧县界，称为清涧水。【谨按：浣水、根水、露跳水，大概就是县境内的麻儿河等水，以及清涧县的东西二河、延川县的站川等水，但没有明确证据，无法考定】潘陵川在安定县南八十里。县志说，水发源于县境的鸦鸽岭，向南流入肤施县界，称为清化河。【以上为安定县】洛水在保安县西一百里，从庆阳府安化县流入，又向东南流入安塞县界。《通志》说，水发源于合水县白于山，又流经安化县，与白豹川汇合后进入县境。又有马步川，在县西一百三十里，发源于安化县，向东流入洛水。【谨按：马步川就是白豹川】吃莫河在保安县西六十里，从靖边县界流入。《太平寰宇记》说：“在保安军北十里，水发源于番部的吃莫川，向南流到保安军城西六十里，注入洛河。”水流不能通行船筏。【谨按：宋代保安军就是今治】园林川在保安县东八十里。《通志》说，又名杏子河，也叫东川水。水发源于牛头坡，流到县东六十里称为响崖川；向南流入安塞县界后称为东川水。《府志》说，东川水流经园林驿，进入安塞县，与延水汇合。【谨按：肤施县也有杏子河，是另一条水。以上为保安县】黄河在宜川县东一百里。《通志》说，黄河向北从延川县界流来，经过本县南部，到龙门进入韩城县界。东岸就是大宁、永和、吉州、乡宁等地；其中有壶口、孟门，就是《禹贡》所说的“既载壶口”。《水经注》说：“河水又向南流，右侧汇入区水；又向南与黑水汇合；又向南流过北屈县西面，其南面是孟门山；又向南流接纳鲤鱼水；又向南与赤水汇合。赤水发源于西北的罢谷川，向东称为赤石川，向东流入黄河。河水又向南与蒲水汇合；又向南与丹水汇合；又向南与黑水汇合。黑水从西面的丹山发源，向东北流入黄河。河水又向南流，洛水从猎山分出东支，向东南注入黄河。河水又向南流出龙门口。”【谨按：北屈县今属吉州，猎山的洛水如今已无法考察】《元和郡县志》说：“黄河在门山县东三十五里，又在汾川县东七里。河岸突然变窄，形状像槽，当地人称为石槽，大概是大禹治水时凿石导河的地方。石槽长一千步，宽三十步，水流悬空奔涌，鼋、鼍、鱼、鳖都无法游过。”县志说：“黄河从延川县界流来，到本县冯家坬进入县境；又向南流到流源头，进入韩城县界，共流经本县三百多里。” 清水在宜川县东北一百二十里，从延长县界流来，向东流入黄河。《水经注》说，清水与洧水汇合后，又向东注入黄河。《太平寰宇记》说，渭牙川在云岩县北二十五里，从延长县界流来，流过五十里进入门山县界。《金史·地理志》说，门山县有渭牙川。县志说，泽径水在县东北一百二十里，又名岔界河，向东流入黄河。【谨按：泽径水就是渭牙川；但疑似另有一条水，如今却都把清水当作泽径水】汾川水在宜川县北八十里。《通志》说，就是黑水，又名库利川，也叫云岩河。《水经注》说，黑水发源于定阳县西山，两个源头奇特地涌出，共同流入一条山谷，向东南流经定阳县北；又向东南流，与定水汇合。定水俗称白水，发源于定阳县南山。定水谷又流经定阳县故城南面，向东注入黑水；水流交错，向东南注入黄河。【谨按：定阳故城在宜川县西北】《元和郡县志》说，云岩县有库利川，在县城南面。《县志》说，汾川发源于甘泉县界，流经本县境内，流长一百七十里，向东注入黄河。仕望川在宜川县西北四十里。《通志》说，水发源于甘泉县东部，向东流经平路堡，又向东与银川汇合。又有库碢水，在县西北二十里；河川以南属汉地，以北属蕃地，两地居民在川中共同结香火盟约，因此把结香火称为库碢。

译银川水在宜川县西一里。《雍胜略》说，水环绕县城，向北流，与城南河汇合。《通志》说，如今称为西川。水发源于鄜州晋师山，流经县西北城外，又流经县东面，与赤石川汇合。县东北又有乔家河，汇入银川。【谨按：乔家河应当就是仕望川的别名】丹阳水在宜川县西南。《通志》说，就是丹水。《水经注》说，丹水发源于丹阳山，向东北流经丹阳城东面，又向东北汇入白水口，再向东流入黄河。【谨按：丹阳城就是今宜川县】《元和郡县志》说，西魏设置丹州，因丹阳川而得名。《太平寰宇记》说，蒲川水从鄜州洛川县流入丹阳川。南川水在宜川县城东。县册说，水发源于神道岭，流到县境的付曲村，与丹阳水汇合；经过县城东北的两座城门，与仕望、银川两水汇合。【谨按：如今都把南川看作赤石川，疑有错误】白水川在宜川县东南一百二十里。府志说，水在白水里，因水色偏白而得名；水发源于韩城县朱砂岭，向东流入黄河。【谨按：白水如今在丹水下游注入黄河，恐怕不是《水经注》所说的白水】圣惠泉在宜川县东南凤凰翅山浑瑊祠下。《通志》说，泉水极其甘美，深二三丈；龙常在泉中吸水，干旱时祈祷能够得到应验，而且可以治病。【以上为宜川县】黄河在延川县东七十里，从清涧县流入，成为与山西永和县的界河；又向南流入宜川县界。《水经注》说，河水又向南流，右侧接纳辱水；又向南流过高奴县东面，右侧汇入区水。【谨按：延川县在汉代也属高奴地】《元和郡县志》说，黄河在延川县东八里。【谨按：唐代延水县在县东南】秀延水在延川县东城下。《通志》说，就是辱水，又名清涧水、吐延水，俗称县河。《水经注》说，秀延水向东汇入根水，又向东南汇入露跳水，水流交错后注入黄河。《元和郡县志》说，县内有吐延水，从北面的绥德县流入。县志说，水从清涧县向南流入，经过县东北，到永宁关注入黄河。【谨按：西魏设置延川县，本来就是因境内有吐延水而得名。如今人们多把清水当作延水，其实并不是这样】站川水在延川县北一里。《通志》说，水发源于禅梯岭，向东流经文安驿，又向东注入清涧水。县西五里又有小瞿唐，南面是冈地，北面是山石，中间有石涧，十分狭窄，水流湍急，因此得名小瞿唐。石油井在延川县西北八十里的永平村。《通志》说，这一带名叫石油沟，井中流出石油，可以用来点灯；每年六月采取，用来涂治疮疾。【以上为延川县】交口川在延长县东北六十里。县志说，水发源于县西北，向东流经独战山下，进入延川县界。清水在延长县南面，从肤施县流入，经过县城东面，进入宜川县界。《元和郡县志》说，唐代把县城迁到去斤水旁。县志说，清水从肤施县曲折流来，经过县南，注入黄河；又名翟水，也叫濯筋河。县西又有石磴高高耸起，水流盘曲折转，流向西门；后人凿石通水，修建永逸桥，称为朝阳水。石油井在延长县南锦屏山下。《通志》说，石油可以点燃，也能治疗癣疥。【以上为延长县】洛水在定边县东南一百五十里。《史记》说，晋文公攘逐戎人，居住在河内的圁、洛之间。县册说，洛水发源于琉璃庙石缝中，向东南流经页水川，与铁鞭城水汇合，进入保安县界。【谨按：《通志》把这里的水作为洛水的另一源头】三山水在定边县西南一百里。县册说，水发源于三山儿，向东南流，在二岔处汇合石涝池水；流经饶阳堡，饶家水从东面注入；又向南进入北萧关，与木瓜城水、黑城子水、跌脚城水、沙家掌水、梁家沟水、汝麻台水、塔儿掌水汇合，流入红城子，经环县西南，这就是马岭水的上游。盐池在定边县西北盐场堡北面。《一统志》《元和郡县志》说，盐州五原县有四座盐池：第一乌池，第二白池，第三细项池，第四瓦窑池。乌池、白池产盐，如今由度支收买；瓦窑池、细项池都已废弃。如今定边县本是唐代盐州之地，这座盐池应当就是乌池、白池等四池之一。《延绥志》说，原属灵夏卫，嘉靖九年总制王琼改隶本卫。盐池周长三里左右，中间有井引水灌溉盐畦。有一天晚上察看它，像积雪一样，这也是九种盐池之一。盐池东南又有涝池，盐池的卤水不能饮用，涝池水可以饮用，堡中居民取水很方便。两池以西就是宁夏境。【谨按：《通鉴地理通释》说，汉代在上郡龟兹设置盐官，怀疑就是此处。以上为定边县】咂把湖在定边县北部的套内。《延绥志》说在旧临戎县南；马理《陕西通志》说在骆驼山南。【以上是塞外大川，附载于定边县。】荍麦河在靖边县东南十里。《通志》说，河源出县东南的荍麦城下，向北流到县城北面。有红柳河从定塞堡流入，经过范老关西面，又向东北流到城北，与荍麦河合流后流出边塞，称为大狼河。向东经过镇罗、镇静二堡北面，又向东到龙州堡，与滉忽都河汇合。有人说滉忽都河另有一条源流，发源于靖边城西的石头沟，向东北流，与城东的黑龙王沟汇合后流出边塞，进入镇罗境内，就是这条河。又有海棠河在镇静堡北面的塞外，向东流到威武堡东面，汇入滉忽都河。杏子河在靖边县南三十里。《通志》说，河源出总管塔，向南流经牛头坡，又经过杏子城西面，流入保安境内。【以上是靖边县境内的水道。】屠申泽在靖边县北部的套内。《通志》说，屠申泽又名浑泽。《汉书·地理志》说：窳浑县有道路向西北通出鸡鹿塞。屠申泽在窳浑县东面。《水经注》说：河水在窳浑县故城东面泛溢，积水形成屠申泽。泽东西长一百二十里。阚骃称它为浑泽。彬草湖在靖边县宁塞堡西北部的套内，神水滩又在县东北部的套内。《通志》说，那里有一泓水，周长一百多步，从平地突起数丈高，水珠迸射，水花如玉石飞溅；无论旱涝，水量都没有增减。《延绥志》说，神水滩在镇静堡北面，水势如趵突泉，冬夏都深而静止。【以上是塞外大川，附载于靖边县。】

译古迹【宅第】延安府的宋代供兵硙，《一统志》说在府城南面；铁钱监，《九域志》说熙宁八年设置，在延州城东面。【宋代司马光《供兵硙诗》说：“早晚寒泉声不断，飞轮迅疾随风转；士卒吃饱气势更加振奋，轻装便可同先零交战。”】摘星楼，《一统志》说在肤施县东南的嘉岭山。又有岭西楼，在县西的凤凰山，都是范仲淹所建。迎薰亭，《一统志》说在肤施县南面的柳湖旁边；亭旁还有禊台、翠漪亭，都是宋代韩琦所建。飞盖园，《肤施县志》说在县南三十五里，是知延州庞籍游览、驻防的地方。司马光诗说：“军中空闲时间很多，车盖飞驰到城南角落。”于是以“飞盖”为名。翡翠楼，《一统志》说在延长县东南六十里的圣灯沟上。石台周长四百多步，高一百丈，台上有楼，极目远望，山川一片苍翠。又有斗鸡台，在县西二十里。【创建年代都无从考知。】古迹【祠宇】唐代浑忠武王祠，《一统志》说在宜川县东面的凤翅山，祭祀浑瑊；香林寺，《一统志》说在安塞县西面的洛水岸边，唐开元初年建。白鹤观，《一统志》说在宜川县南三里，是唐明皇为老子所建；宋代韩范祠，《一统志》说在府城东关，祭祀韩琦、范仲淹。五贤祠，《一统志》说在肤施县西山，祭祀周敦颐、二程、张载、朱熹五人。二贤祠，《一统志》说在宜川县南门外，祭祀胡瑗、张横渠。李太尉庙，《一统志》记有两处：一处在安塞县西五十里，一处在保安县东北九十里，也称顺惠王庙，祭祀李显忠。金蹄犊子庙，《一统志》说在安塞县南面。《太平寰宇记》说，敷政县西三里有一座古城。从前有一头小牛从石缝中出生，长着金蹄银角，后来化成玻璃玉石，于是人们为它建了这座庙。古城如今已经毁坏。髑髅山神庙，《太平寰宇记》说在延长县东六十里。相传古代战争时，曾在这座山上聚集、堆积了数以千万计的人头，因此设置山神庙。【谨按：赫连勃勃杀人后堆积尸首，筑成京观，称为髑髅台，或许就是此处。】可野寺，《一统志》说在宜川县北面；《太平寰宇记》说在云岩县北十五里。相传是刘荫河坐禅的地方。当地人称这座堡为“可野堡”，四面都悬崖绝壁，只有北面可以通行。金代万佛寺，《一统志》说在肤施县东北的清凉山，有大小石佛一万多尊。寺中有许多金、元时期的旧碑碣；上面还有清凉寺，旧传为尸毗王遗迹。

译古迹【郊邑】秦长城，《府志》说在定边、靖边二县北面。《史记》说：秦始皇派蒙恬率领三十万军队，向北驱逐戎狄，收取黄河以南的土地，修筑长城。修筑时依照地形，利用险要设置关塞，东西延伸一万多里。《水经注》说：走马水向东北流入长城，就是蒙恬所筑的长城。汉藩延堡，《通志》说在安塞县西南一百里，相传是马超所筑。丹阳城，《一统志》说在宜川县西面。《汉书·食货志》说：“金有三等，赤金是下等。”孟康说：“赤金，就是丹阳的铜。”《水经注》说：“丹阳水经过冶炼处，东方人俗称它为丹阳城。城的两旁至今还有遗留的铜。” 晋三城，《一统志》说在肤施县东南。咸和九年，北羌王薄句大等侵扰北地、冯翊，石宏率郭敖、石斌前去讨伐。薄句大逃到马兰山。郭敖乘胜追击败军，却被羌人击败。石斌率余部据守三城。义熙三年，赫连勃勃以朔方反叛后秦，攻打三城以北各处戍所，全部攻下。《晋书·地理志》说：“赫连勃勃平定刘义真后，以朔方牧镇守三城。”《魏书·地形志》说：“广安县有三城。”【谨按：广安故城如今在延长县东面。】黑城，《一统志》说在甘泉县东面。《太平寰宇记》说在临真县东二十五里。库利东流川在这里汇合，赫连勃勃于大象二年在此设置郡。城依山坡而建，地势崎岖，形制不规整，因此称为黑城。圣人城，《一统志》说在保安县东七十里。《太平寰宇记》说，它从蕃界末▯族界而来，经过保安军界一百五里，进入敷政县境。这里就是赫连勃勃从夏台进入长安时，平整山谷、开辟出来的道路，当地人称它为圣人道。百井戍，《一统志》说在靖边县南面；《元和郡县志》说在长泽县南八十里，是赫连勃勃与□发傉檀交战的地方。【谨按：长泽故城在靖边县东面。】后魏临真城，《通志》说在甘泉县东一百八十里，北魏时筑为城，如今是镇。秦晋冲路，《一统志》说居民繁多，是县中的大镇。尸毗墓，《梦溪笔谈》说：延州天山山顶有奉国佛寺，庭院中有一座墓，世代相传是尸毗王的墓。尸毗出自佛经，《大智论》说他常常割下自己的身体，直到肉尽。如今在天山下有濯筋河，该地县治为肤施。庆历年间，施昌言镇守鄜延，把奉国寺毁掉改作仓库，发掘尸毗墓，得到玉环、玉玦七十多件。隋薄姬冢，《通志》说在甘泉县西六十里。墓高一丈多，墓间老柏古松繁茂，彼此掩映。县志按民间传说说，隋炀帝纳了一名妃子，名叫薄姬，死后葬在这里。唐杜甫川，《府志》说在府城南七里，向西南曲折延伸四十里，山谷中遍布牡丹，砍柴人把它们采来当柴烧。这就是欧阳永叔《花谱》所说的“延安牡丹与荆棘没有差别”。杜甫避乱时曾寓居这里，范仲淹在川口大书“杜甫川”三个字。【谨按：杜甫寓居延州一事无可考证，但杜甫有《塞芦子》诗，又在《彭衙行》中说“少留同家洼，欲出芦子关”，看来这里也可能是他游历所到之处，今依《陕西通志》记载。】芦关，《通志》说在安塞县北一百五十里。《雍胜略》记有东西两座城的遗址。《唐书·地理志》说，延长县北有芦子关，长庆四年在关北筑城，以防守塞外。《元和郡县志》说，芦关属夏州，在寨门镇北，距镇十八里。【谨按：寨门镇在安塞县西北一百五十里。《元和郡县志》原载此地在夏州宁朔县境，开元二年移置于芦子关南面的金镇。又考明成化二年移置榆柳庄，名为镇静；成化九年又移到白塔涧口，距边塞三百里。县志说城垣仍高耸完整，大概是旧寨的遗址。】《资治通鉴》说，后唐长兴四年，李彝超据夏州抗拒命令，朝廷命药彦稠等讨伐他，进军驻扎在芦关。李彝超派党项人抢掠，官军从芦关退守金明。《赵珣聚米图经》说，从芦关向南进入寨门，是通往金明的道路，旧时有芦关寨。《宋史·地理志》说，至道年间废弃，元丰四年恢复为戍守之所。《李继周传》说，淳化五年，李继周认为阿都关、寨门、芦关等寨最为边防要地，于是谋划修筑寨城。《蔡梦弼杜诗注》说，芦关距延州一百八十里，有土门山，两岸山崖对峙如门，形状又像葫芦，所以称为芦子。县志说，芦关向北控制沙漠，过去设置军队坚守；如今城池仍很新，城周围的坑窖也还存在，别名铁门寨。洪门故镇，《一统志》说在靖边县南面。《唐书·张献甫传》说：张献甫任邠宁节度使时，请求恢复盐州洪门和洛原镇的驻兵，诏令准许。《太平寰宇记》说：宥州向南到洪门镇八十里，以此为界。浑瑊墓，《一统志》说在宜川县西南五十里。后梁高万金墓，《通志》说在府城南八十里的盘龙村。《延绥志》说：高万金是河西人，高万兴的弟弟，曾任延州刺史，贞明四年去世，于是任命高万兴为鄜延节度使。高氏兄弟世代在这里居住。宋金明寨，《通志》说在安塞县东南一百一十步。《宋史·地理志》说：熙宁五年，撤销金明县，改为寨。《周美传》说：康定初年，夏人攻破金明各寨，周美向范仲淹请求说：“金明处在边防要冲，如今不赶快筑城，就会彻底失去它。”范仲淹于是嘱托周美按原样恢复修筑城寨。新兴堡，《安塞县志》说在县西南一百五十里，控制延安东北边界的远川一带。太平兴国年间修筑，又名新寨。招安桥，《通志》说在安塞县西北四十里，用石块砌成。狄青在桥子谷修筑招安寨，就是这里。自元代直到现在，都是往来便利、可以渡过的地方。柳榆堡，《通志》说在安定县西北四十里，是范仲淹所筑。园林堡，《通志》说在保安县东八十里，就是园林驿。《九域志》说，庆历五年设置。金汤城，《通志》说在安定县西北一百二十里。《宋史·哲宗本纪》说：元符二年修筑鄜延路金汤城。《周美传》说：周美在金汤城击败夏人，焚烧了他们的部族营地。《县志》说：这里是县里的戍守要地，如今城基仍然存在，与庆阳的黑水接界。

译云岩镇，《通志》说在宜川县北偏西八十里。《府志》说：山岩层层重叠，形状像云，所以得名。北魏设置云岩县，唐代沿用。宋熙宁年间撤县，改为镇。刘延庆墓，《一统志》说在保安县北二里。刘延庆曾任保信军节度使。金永平堡，《通志》说在延川县西北一百里。《金史·地理志》说：延川有一寨。《永平府志》说：这里是古永州城。【谨按：唐武德二年，在金城县境内设置永州。】县志说：皇统二年修筑了一处寨堡。明代知县王世相、金栋相继修缮。元瓦▯堡，《通志》说在安定县东三十里。元代初年修建，依山设置堡寨。明代末年，敌寇多次来到这里，当地人郭永善于治理和防守，堡寨因此得以安宁。高奴寨，《通志》说在延长县北二百里。《府志》说：元代图烈巴令参政何远修筑，用来屯兵，周长二百九十八步，在高部山上。四面都是陡峭绝壁，俗传误称为高奴，实际上不是。明延水关，《通志》说在延川县东南七十里的吐延川口，东临黄河，向北通往山西永和县。《府志》说：北魏设置文安县，隋代废除，唐代改名延水，宋代撤县改为镇，并入延川，如今称延水关。又有清水关，在县东南一百里的清水川口，东临黄河，向北通往山西大宁县，有清水关渡口。文安堡，《通志》说在延川县西三十里，是明代参政张愚所筑。又有禅梯岭堡，在县西七十里。嘉靖年间，延绥巡抚张珩说：“延川县西有禅梯岭，是套夷深入的道路，比其他各镇都重要，应当增筑一座城。”朝廷同意了。砖井堡，《一统志》说在定边县东四十里，正统二年设置。后来余子俊认为砖井难以防守，于是在它以西的东海螺城改建新兴堡。嘉靖三十二年又修缮砖井城，它位于平川，是极冲上地。又有新兴堡，在县东南八十里，成化十一年设置，城建在山上，是次冲中地。安边堡，《一统志》说在定边县东一百里，也叫旧安边营。地名深井，正统二年筑城，位于平川，是极冲中地。成化十一年，余子俊认为此地平坦开阔，难以防守，便移到深河儿的中山坡，改建新安边营。城建在山坡上，是极冲中地，背山面水，四面都有险阻。嘉靖三十三年，巡抚王轮认为旧营地靠近大边，又恢复驻守，于是新、旧两营同时设置。柳树涧堡，《一统志》说在定边县东一百四十里，天顺初年设置，是极冲中地。又有涝池堡，在县南一百里，成化十一年设置。三山堡在县西南九十里，成化九年设置。饶阳水堡在三山堡南四十里，成化十三年设置。盐▯堡，《一统志》说在定边县西四十里，成化十三年设置。城建在平川，是极冲中地。镇罗堡，《一统志》说在靖边县东北四十里，原名鱼口寨，明万历十八年增置。城建在平川，是极冲中地。镇静堡，《一统志》说在靖边县东北八十里，地名白滩儿，也叫白塔涧口。明初守卫安塞县塞门，成化三年，尚书王复请求迁到榆柳庄，改名镇静，后来又迁到这里。城建在山边，北临快滩河，是极冲中地。龙州堡，《一统志》说在靖边县东北一百二十里，明成化五年设置。城建在平地，是极冲中地。宁塞堡，《一统志》说在靖边县西四十里，明成化十年设置。城建在山原上，是极冲中地。又有把都河堡，在宁塞堡西三十四里的把都河口，成化九年设置。《关中胜迹图志》卷二十三。

译钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷二十四。陕西巡抚【臣】毕沅撰写。地理。榆林府释名。《通志》说：这里原是汉代的榆溪塞，就是《水经注》所说的“诸次水向东流经榆林塞”。明代因榆溪塞设置榆林卫，于是取此为名。沿革：《府志》说，府治在省城以北一千三百五十里，属于《禹贡》的雍州区域。春秋时为翟地，秦代属上郡，汉代属上郡、龟兹、奢延、西河、郡圁阴等县地，并设置属国都尉。东汉末年废置，晋义熙年间，赫连勃勃防守此地，建立大夏国，将其城命名为统万。北魏始光四年设置统万镇。太和十一年改置夏州，同时设置化政郡。西魏改郡名为宏化。隋开皇初年废郡。大业初年，将夏州改为朔方郡。唐贞观二年恢复为夏州，隶属关内道。天宝初年又改为朔方郡。乾元初年仍称夏州。贞元三年设置夏州节度。中和二年赐号定难军。五代沿袭。宋代属西夏。元代属绥德州。明成化七年，开始设置榆林卫，作为延绥镇的治所。本朝雍正八年，改置榆林府，隶属陕西布政使司，辖四县：榆林、神木、府谷、怀远；辖一州，即葭州。府城，《通志》说就是旧榆林卫城，东面靠着驼山，临近黄河。明正统初年开始修筑，成化九年增筑北城，后来又扩建南城。嘉靖、隆庆、万历年间相继砌筑砖墙。南关外有外城，正德十年修筑。西门外又有罗城，隆庆元年修筑，周长十三里三百多步，有七座城门。榆林县释名。《通志》说：县境原是榆林堡所在地，名称含义与榆林府相同。沿革：《一统志》说，榆林县为府治附郭县。汉代设置龟兹县，隶属上郡，是属国都尉的治所。东汉沿用，晋代撤省。北魏时属夏州，北周设置弥浑戍。隋开皇初年改为德静镇，大业九年设置德静县，隶属朔方郡。唐贞观七年在县内设置北开州，十三年州废，县隶属夏州。五代沿袭。宋代陷于西夏，元代属米脂县。明永乐初年设置榆林塞，成化七年设置榆林卫，作为延绥镇治所。本朝雍正二年，将榆林卫并入绥德州。雍正八年设置榆林县，作为榆林府治。神木县释名。《通志》说：神木是元代县名，原来是宋代的神木寨。郭子章说：“县西十五里的杨家城内有三株神松，枝干相互连接，所以称为神木。”沿革：《县志》说：县治在府东北二百四十里。汉惠帝五年设置圁阴县，隶属西河郡；东汉沿用。晋代荒废。北魏设置石城县，北周改名银城。隋代隶属雕阴郡，唐初隶属胜州。天宝元年分置麟州，同时设置新秦县为州治；同年改为新秦郡。乾元初年恢复称麟州，隶属关内道。五代后周时属北汉。宋代称麟州新秦郡。元丰年间在银城县境内设置神木寨。政和四年将银城并入新秦县。金代此地属西夏，州县都废除。元代初年在神木寨设置灵州，至元六年撤州改置神木县，隶属葭州，不再更改。本朝乾隆元年，神木县改隶榆林府。县城，《通志》说：明正统年间修筑，周长四里有余，有四座城门。府谷县释名。《通志》说：唐末设置府谷镇，后唐升为县。“府谷”就是镇名。沿革：《县志》说：县治在府东北二百里，汉代属西河郡，唐代属银城县，后唐设置府谷县，同时设置府州永安军节度，隶属河东路。宋崇宁元年改名靖康军，政和五年赐名河东郡。金代此地属西夏，元初仍称府州，至元六年废州，至元二十二年县属葭州，明代沿袭不变。本朝乾隆元年，府谷县改隶榆林府。县城，《通志》说：明正德年间增筑，借黄河为护城河，周长五里有余，有六座城门。怀远县释名。《通志》说：怀远县原是明代的怀远堡县，县名取自堡名。沿革：《一统志》说：县治在府西南一百六十里。汉代设置奢延县，隶属上郡，东汉沿用。晋代撤省。北魏设置岩绿县，作为夏州及化政郡治。西魏为宏化郡治。隋代为朔方郡治。唐贞观二年改县名为朔方，作为夏州治。宋代陷于西夏。元代属米脂县。明天顺年间设置怀远堡，隶属榆林卫。本朝雍正二年，怀远堡改隶绥德州。雍正九年设置怀远县，隶属榆林府。县城，《通志》说就是旧堡城，明天顺年间修筑，万历年间砌砖，周长三里有余，有三座城门。葭州释名。《通志》说：葭州是金代的州名，因为州城临近葭芦川。葭芦川在州城西五里，岸边多芦苇，所以以此命名。沿革：《州志》说：州治在府东南一百七十里，汉代属西河郡圁阴县。晋代荒废。西魏设置真乡县，北周设置真乡郡。隋开皇初年废郡，隶属雕阴郡。唐代隶属银州。宋初属西夏，元丰年间收复，设置葭芦寨，隶属石州临泉县。元符二年以寨设置晋宁军，隶属河东路。金贞元元年隶属汾州，大定二十二年升为宁晋州，二十四年改名葭州，兴定二年隶属延安府。元代隶属延安路，明代隶属延安府。本朝雍正三年，葭州直隶陕西布政使司；乾隆元年改隶榆林府。州城，《通志》说：“宋熙宁年间设置葭芦寨，凭借山势作为坚固屏障，以河流作为护城河，至今仍称为铁葭州。”明洪武初年，依据旧址改建，周长三里有余，有两座城门。名山。榆林府驼山，在榆林县城东面。《通志》说，驼山又名东山，城池有一半坐落在山顶，山高数十丈，民间称为东山。山形像骆驼，榆林镇因此得名“驼城”。红山在榆林县北十里。《通志》说又名红石峡。山上都是红色岩石，地近沙丘，因此修筑红山墩。《延绥志》说，山峰环列，像屏障一样；夕阳照射时，如同彩霞升起。两岸急流飞泻，水势如电旋转，红色山影浮在水面之外。从前李继迁把他的祖父葬在这里。

译水流另有支道，人们凿石成穴，安葬以后又把水引到墓上，怀疑就是这里。山中有寺，寺间有复道，飞檐远望如画。榆树、柳树的树荫交相掩映，野鸭和水鸟在水面啄食嬉戏。榆溪的水源就从这里流出。越过榆溪向西，是十里河，风吹日照，水色像龙鳞，曲折流淌十多里。《通志》说：水味甘美，水草茂盛。明代巡抚余子俊修筑边塞堡寨，在河流下游种植柳树一万株。【明代杨守谦《游红石峡诗》说：“倚剑临榆塞，开筵傍斗城。银川朝气合金粟，暮云平。虎帐倚缇骑，龙河拔汉旌。封侯思定远，投笔愧书生。”】木▯神山在榆林县南五十里。《延绥志》说：明成化年间，有妖神栖居于此，人们建庙祭祀。后来有道士经过这里，画符作法，并烧毁它的祠庙，妖祟于是灭绝停止。【以上是榆林县境内的山。】木根山在榆林县北部的套内。《晋书·载记》说：苻坚建元元年，派邓羌讨伐刘卫，在木根山将他擒获。马良山在榆林县北部的套内。《延绥志》说：“明嘉靖二十五年，套夷侵犯保安、庆阳等地，总督曾铣派将领李珍在马良山捣毁他们的巢穴，后来这里就因此得名。” 阴山在榆林县北面的套外。《续汉书·郡国志》说：五原西安县北面有阴山。《水经注》说：河水又向南流经马阴山西面。《汉书·音义》说：阴山在黄河以南，说的就是这座山，但实际上并不在黄河以南。《唐书·地理志》说：安北府北至阴山七十里。【谨按：唐代安北都护府向东距榆林二百五十里。】涿邪山在榆林县北面的套外。《汉书·匈奴传》说：天汉二年，贰师将军公孙敖从西河出兵，与强弩都尉路博德防守涿邪山。寘颜山在榆林县北面的套外。《汉书·匈奴传》说：元狩四年，卫青从定襄出兵，越过边塞一千多里，击破单于军队，到达寘颜山、赵信城后返回。大斤山在榆林县北面的套外。《隋书·突厥传》说：开皇末年，派太平公史万岁从朔州出兵，在大斤山攻击突厥达头。燕然山在榆林县北面的套外。《汉书·匈奴传》说：“征和二年，李广利从五原出兵，乘胜追击败军，到达范夫人城，又向北到郅居水边，随后撤回到速邪乌燕然山。单于拦截攻击贰师军，李广利战败投降。”《后汉书·窦宪传》说：“永元元年，窦宪在稽落山击破北单于，追到私渠北鞮海，于是登上燕然山，距离此处三千多里，刻石记功后返回。” 黑山在榆林县北面的套外。《魏书·蠕蠕传》说：神瑞二年，魏军讨伐蠕蠕，皇帝从东路进军，向黑山进发；长孙翰从西路进军，向大峨山进发。两军会合后攻击敌军，到达栗水，蠕蠕首领大檀的部众向西逃走。《唐书·郭知运传》说：开元四年，突厥降户反叛，郭知运率朔方军在黑山呼延谷截击，大败叛军。铁山在榆林县北面的套外。《唐书·突厥传》说：贞观四年，李靖从定襄出兵，进军驻扎在恶阳岭，夜袭颉利可汗。颉利惊慌退到牙碛口，逃到铁山据守。李靖再次袭击，大败颉利。【以上是塞外名山，附载于榆林县。】龙眼山在神木县东南一百步。《通志》说，山上有两个洞穴，贯通如龙眼；《县志》说，山势险峻突起，像龙的头角。香炉山在神木县东北一里。《通志》说：明武宗赐名凤头山。《县志》说：山峰陡峭如削，顶部最圆，略向外伸展像鸟嘴，朝霞掩映，光彩灿烂。东面是虎头山，再向东北是锦屏山，山势峻峭，排列如屏风。泗沧水环绕山下。驼儿山在神木县西三里。《通志》说，山的首尾都很陡峭，中间稍低凹，俨然像骆驼峰。明武宗赐名笔架山。沈家寺山在神木县西南三十里。《延绥志》说：山石上有巨人的足迹，长一尺五寸、宽五寸，还有一道车轮痕迹。民间传说周世宗未显达时曾在这里休息。县西南八十里又有防军崖，在柏林堡南面，相传秦王曾经过这里；防军崖上如今还有马蹄印，以及人跪坐、衣服纹饰的石刻。白龙寺山在神木县东南十里。《通志》说：山四面如墙壁，只有一条小路可以通行；登山者拾级而上，只能聚足前进。当地人有许多在山上结庐居住的。县东十里又有凤凰石，相传宋代曾有凤凰在这里鸣叫。卧牛峰在神木县东北。《县志》说在永兴堡东南十五里。夏国将领讹庞向东侵犯时，宋将郭恩在这里被擒。【以上是神木县境内的山。】跋那山在神木县北部的套内。《魏书·蠕蠕传》说：登国六年，魏军讨伐蠕蠕首领缊纥提，缊纥提向西逃走。魏主追到跋那山，缊纥提投降。缊纥提的儿子曷多汗抛下父亲向西逃走，长孙肥率轻骑追到跋那山，将他斩杀。骨罗山在神木县北部的套内。《魏书·明帝纪》说：永兴五年，魏明帝西行到五原，在骨罗山校猎。鸡秩山在神木县北面的套外。《汉书·匈奴传》说：本始二年，祁连将军田广明从西河出塞一千六百里，到达鸡秩山。【以上是塞外名山，附载于神木县。】五虎山在府谷县东一里。《雍胜略》说：“五座山峰雄伟对峙，形状像虎。”《延安府志》说，又名五龙山。山下有香炉山，曾有仙人在这里炼丹。桃花洞在府谷县城南面。《通志》说，洞中有朱砂，鲜艳得像桃花。又有千佛洞，在桃花洞南面；还有悬空洞，在县城东门外，高高坐落在城巅，可以俯瞰洪水。又有洪济洞，在县城小南门外。水塞山在府谷县北十五里。《通志》说，两条河流夹山而过，山耸立在两条河流之间。龙峰山在府谷县东北三十里。《通志》说，山势盘曲回旋，上面有高峰独立，树木浓荫遮蔽；遇到旱灾祈祷就会应验，山上建有龙王庙。青石崖在府谷县东北九十里。《通志》说在黄甫营北面，附近又有竺琭台，巨石高大险峻，又名莲花纒。【以上是府谷县境内的山。】暖泉峰在府谷县北部的套内。《九域志》说在丰州西北三十七里。【谨按：丰州故城在府谷县北一百五十里。】沙角山在府谷县北部的套内。《三秦记》说：河西有沙角山，山峰高险峻峭，比石山还高。山上的沙粒粗大，颜色黄得像干粮。山南又有泉水，名叫沙井，历经古今，沙子也填不满。有人想进入洞穴，就会听到鼓角之声，震得双脚发麻。《九域志》说：从丰州向西五十里到沙井岭。

译薛林山在府谷县北部的套内。《魏书·明帝本纪》说：“后魏泰常四年，魏明帝从君子津向西渡河，在薛林山举行大规模狩猎。” 拔邻山在府谷县北部的套内。《魏书·太武帝纪》说：“始光四年，魏军向西征讨赫连昌，渡过君子津，驻扎在拔邻山。”《榆林卫志》说：“此山距君子津二百多里。” 石门山在府谷县北面的套外。《汉书·匈奴传》说：太初三年，光禄徐自为从五原塞出发，行进数百里，远的达到一千里，修筑城障，设置亭障，一直延伸到庐胊。【谨按：颜师古说，庐胊是山名，“胊”音“劬”。】《地理志》说：稒阳县北面有石门障，能够到达光禄城。《水经注》说：石门水发源于石门山。【谨按：石门山在旧临沃县境内。】《禹贡锥指》说：庐胊山就是光禄塞。按《元和郡县志》说：石门障就是光禄城，是古代进入匈奴地区的大道。【以上是塞外名山，附载于府谷县。】狄青原在怀远县西南五十里。《延绥志》说在威武堡南十里。明成化二年，总兵杨信在这里击败敌军。横山在怀远县西南，连接安定县境。《县志》说：宋元丰年间，种谔上奏说，横山绵延一千里，盛产马匹，适宜耕种，而且有盐铁资源；山上的城垒控制险要，足以防守。说的就是这里。【以上是怀远县境内的山。】契吴山在怀远县北面的套内。《十六国春秋》说：赫连勃勃向北游历契吴山，感叹道：“多么美啊，面对广阔的泽地，带着清澈的流水。我走过的地方很多，从马岭以北、黄河以南，还没有见过这样的地方。”《元和郡县志》说，山在朔方县北七十里。【谨按：《水经注》说，河水在定襄桐过县下游左岸汇入契吴山水，那么此山应当属于山西境内；也可能另有一座同名山，留待考证。】木瓜岭在怀远县北面的套内。《唐书·地理志》说：朔方县有木瓜岭。阳山在怀远县北面的套外。《水经注》说：河水向东流经阳山南面。《汉书》注说：阳山在黄河以北，指的就是这座山。河水又向东流经石迹阜西面。石迹阜上的破石纹理，全都有鹿、马的踪迹。从高阙向东，山河相夹；阳山以西，都是北假。《禹贡锥指》说：阳山就是阴山。阴山在中原以北的极远处，所以称为阴山。水的北面称阳，山在河水以北，因此也称阳山。《汉书·侯应》说：北方边塞从辽东以外有阴山，东西绵延一千多里。这样计算，阴山连绵直达辽东，不可能容纳在黄河以南，确实是徐广的错误。【谨按：徐广说，阴山在黄河以南，阳山在黄河以北。】以上是塞外名山，附载于怀远县。第一峰在葭州北五里。《通志》说：山峰高出群山。又有飞来石，在州北三里左右，一块石头悬挂在绝壁上，相传从前飞落到这里。龙头冈在葭州东南一百步。《通志》说：冈东有果老洞，层层山崖横向伸出，洞穴临近黄河，民间传说张果老曾经居住在这里。附近有香炉石，在州治东面的山麓，石笋突出，高十多仞；人们架木修桥，在石上建观音阁，俯临黄河，宛如立在河流中央的柱子。万户峪在葭州北八十里。《通志》说：宋咸平年间，啜讹率领赵保吉的军队从这里入侵麟州。【谨按：麟州如今属神木县。】这里古代是肥沃的土地，谷中有居民一万户。又有凤凰山，在万户峪东北面，层层山峦中特别高耸，南面凭临黄河，高数百仞。山谷北面又有狮子石，耸立峻峭，形态玲珑；顶端突出一根石笋，上宽下窄，攀援而上，可以容纳几十个人。石山东临黄河，又名狮扑石。石鼓崖在葭州北一百里、汉楼子沟西面。《通志》说：有一块青石，长一丈多，架在两块石头上；又有大石落入一条缝隙，其中的形状像鼓，周边覆盖着青石。敲击它，声音像鼓。题诗崖在葭州西北五十里，通往秦塞，在葭芦河西面。州志说，岩石边的石头上有两首朱字题诗，字体像古代鸟迹体。第一首开头写道：“深山隐玉树”，其余文字无法辨认。塔儿山在葭州西北一百四十里。州志说，山上有一座小塔，在真乡川北面。嘉靖年间，吉囊侵犯东路，曾到达这里。西岭山在葭州西五里，靠近葭芦川。《通志》说：宋将薛义在葭芦西岭击败夏人，就是这里。附近又有桃李坞，在申家湾东面，环绕芦水；西面耸立石崖，清泉声传入耳中，桃李花色赏心悦目。落珠崖在葭州以西七十里，五女川以西。《州志》记载：石崖高耸陡立，乱流喷涌而下，像散落的珠子。相传宋兵到这里时，乱箭射中山石，水随着箭头迸出，当地人称为万箭崖。嵯峨峰在葭州以南约三里。《通志》记载：高大险峻的巨石耸立在南山崖上，像蹲踞着一样。峰下是龙虎湾，在州城南面的旧城下方。南山脚下有一块石头，长十多丈，横卧在葭芦河中，形状像卧龙。河水被它挡住，转向北流。石头北面正对水流冲击处，有一块石头像老虎一样蹲坐着。河水流到这里，转向东流，绕过龙形石的右侧，向东流出。白云山在葭州东南五里。《州志》记载：山峰顶上常有白云缭绕，因此得名，是全州的胜境。秋千坞在葭州东北一百里。《雍胜略》记载：两山山顶种着大树，下面是大道，行人远望，像秋千架一样，所以得名。【以上为葭州】大川 榆林府的葭芦川在榆林县以东，又向东南流入葭州境内。《通志》认为它就是诸次水，今名沙河。《山海经》说：“诸次山，诸次水从这里发源，向东流入黄河。”《水经注》说：“水源出上郡诸次山，向东流经榆林塞，就是《汉书》所说的榆溪旧塞。水向东流入长城，小榆林水汇入其中。水流经过山涧，向西北到达深谷，这就是它的源头。又向东汇合首积水；首积水从首积溪向西流出，向东注入诸次水。诸次水又向东流入黄河。”《延绥志》说：“沙河发源于双山堡西北，就是真乡的葭芦河。向南汇合堡东的宋家河，又向南汇合谢家庄车道沟水；又向南到投河，汇合关家川水，经过柳树防；又向南汇合真乡水，到达通秦寨，在石峡中流过，与五女川汇合成为葭芦河，到葭州城南流入黄河。【谨按：真乡县过去隶属葭州，柳树会在葭州西北一百里。】

译无定河在榆林县西南。《通志》记载：它从怀远县界流来，经过鱼河堡，与西河汇合，又向东南流入米脂县境。《水经注》说：奢延水又向东流经肤施县，汇合帝原水，又流经肤施县南面。【谨按：汉代肤施县今属绥德州。】西河在榆林县北十里。《通志》认为它就是帝原水，也叫明堂川。《汉书·地理志》说：“肤施县有帝原水。”《水经注》说：“帝原水从西北的龟兹县流出，向东南流入奢延水。【谨按：龟兹故城在县北。】《延绥志》说：西河在镇城以西，就是榆溪，源头出于塞外的葫芦海，向南流入红石峡。水从石崖上流下，陡然落下几千仞，在城西环绕城壕，于是成为西河。向南流到镇川堡，注入无定河。【谨按：《水经注》所说的诸次水就是榆溪，《延绥志》又称西河为榆溪；也有人把流到葭州入黄河的沙河称为诸次水，把流到鱼河堡、注入无定河的西河称为帝原川。这与《延绥志》不同，但与郦道元所记水道相合，现从此说。】龙王泉水在榆林县城内。《延绥志》记载：又叫南门河、南泉，从半山涌出，汇聚成池，再疏导成沟渠，环绕灌溉城内，是镇上居民汲取饮用和供养生活的水源。严冬时泉水仍然旺盛，水气像蒸汽一样，向西南流入西河。柳河在榆林县西南十五里。《延绥志》记载：水源从西南流入西河；水面宽长数顷，那里可以耕种。成化年间种了几千株柳树，万历年间几乎砍伐殆尽。杨官海在榆林县以西二十里。《延绥志》记载：凡是各水汇合、积聚而不流动的地方，边地人通常都称为“海”；水面并不大却称为海，是因为积水很盛。杨官海以西十里叫方家海；再向西十里叫酸梨海；又稍向南叫天鹅海。【以上为榆林】黄河在榆林府北面的塞外，从延安府界流来，又向东南流入府谷县界。《水经注》说：黄河水从临河县故城北面流过，又向东流经阳山南面；又向东流经石迹阜西面；又向南转弯流经河目县。【谨按：河目故城在北假之中，隶属胜州银城县，在今怀远县西北。】又向南汇合南河。南河上游承接西河，向东流经临戎县故城北面，又向东流经临河县南面，又向东流经广牧县故城北面，流程约二百里，向东汇入黄河。【谨按：广牧县隶属朔方郡，就是丰州，在今怀远县北。】黄河又向南流经马阴山西面，又向东南流经朔方县故城东北面。【谨按：什贲故城就是汉代朔方县，在今怀远县北。】又向东转流经渠搜县故城北面。【谨按：渠搜县在废夏州以北、今榆林府西北。】又向东流经西安阳故城南面。【谨按：西安阳县隶属五原郡，在废丰州东北、今榆林府西北。】又向东流经田辟城南面。【谨按：田辟是地名，隶属五原郡。】又向东流经成宜县故城南面。【谨按：成宜县在废丰州境内，即今榆林府北。】又向东流经原亭城南面。【谨按：原亭也是地名，隶属五原郡。】又向东流经宜梁县故城南面。【谨按：宜梁县在五原以西南六十里、废丰州以东，即今榆林府北。】又向东流经稒阳城南面、河阴县故城北面。【谨按：稒阳隶属东部都尉，东部都尉治所在河阴县；二地都在今神木县北。】又向东流经九原郡故城南面。【谨按：秦代设置九原郡，汉代改名五原，在今神木县北。】又向东流过临沃县南面。【谨按：临沃县隶属五原郡，在今府谷县北。】又向东有支流分出；又向东流，石门水从南面注入。黄河又向东流经稒阳故城南面。【谨按：稒阳县在废胜州西南、今府谷县东北。】又向东南有支流汇入。支流上游在临沃县承接大河，向东流七十里注入黄河。黄河又向东流经塞泉城南面，向东注去。又向东流过云中郡桢陵县南面，又向东流过沙南县北面，从沙南县东面转向南流过沙陵县西面。【谨按：桢陵县就是废东胜州；沙陵县汉代隶属云中郡，二地都在黄河东岸，今属山西；沙南县在黄河西岸，今府谷县东北。】黄河转弯流去，白渠水注入其中。又向南流经赤城东面，又向南流过定襄县。桐过县西面的河水，在定襄、桐过两县之间渡河，有“君子济”之名。【谨按：定襄、桐过都在黄河东岸，属山西。】黄河又向东南流，左岸汇合契吴山水、树颓水、大罗水。【谨按：这些水都在山西。】右岸又汇入湳水口；又向南流过西河郡圁阳县和榆林卫。旧志记载：黄河在榆林卫以北一千里，从宁夏卫横城堡西面转向北流，经过平寇城东面一百多里；又向东北流过古丰州西北面，转向东流经三座受降城南面，到废东胜州西面转向南流，从黄甫川以东九里处进入府谷县。这一带称为河套，周围几千里。诺水在榆林府北面的河套以外。《通志》称它又叫诺真水。《汉书·匈奴传》记载：汉元帝初元年间，初都尉韩昌、光禄大夫张猛出使匈奴，与单于登上诺水东山，杀白马作为盟誓。颜师古注说：“诺水就是今天突厥地区的诺真水。” 鹿浑海在榆林府北面的河套以外。《魏书·道武帝纪》记载：“登国五年，向西征伐，驻军鹿海，袭击高车袁纥部。登国八年，向西征伐侯吕邻部，抵达苦水，将他们全都大败。” 鸊鹈泉在榆林府北面的河套以外，唐代中受降城北面。《唐书·回纥传》记载：贞观年间，因回纥归附，皇帝下诏在碛南鸊鹈泉北岸设置驿站。额根河在榆林府北面的河套以外。《魏书·蠕蠕传》记载：太平真君四年，讨伐蠕蠕，皇帝从中道出发，到达鹿浑谷，与敌军相遇；吴提逃走，追到额根河，将其击败。皇帝车驾到达石水后返回。栗水在榆林府北面的河套以外。《魏书·蠕蠕传》记载：神麚二年，讨伐蠕蠕，出黑山，驻扎在沙漠以南；轻骑兵到达栗水，大檀向西逃跑。皇帝沿栗水向西行进，经过窦宪旧垒，驻扎在菟园水，距离平城三千七百里。【以上为塞外大川，附记于榆林。】

译黄河在神木县以东一百二十里，从府谷县界流入，与山西兴县分界，又向南流入葭州界。《水经注》说：黄河又向南流过西河郡圁阳县东面。【谨按：圁阳故城在县东。】《元和郡县志》说：麟州向东到岚州界黄河一百二十里。【谨按：麟州故城在县北；岚州就是今山西岢岚州。】《通志》说：从府谷县盘塘向南六十里沿河而行，府谷、神木两县境地交错，到沙峁头进入神木县境，屈野河在这里汇入。又向南流二十里到枣塔沟，进入葭州界。屈野河在神木县城西一百步，向东南流入黄河。《宋史》记载：麟州西城靠着城墙，红楼从上面俯视屈野河。《县志》记载：屈野河源出塞外五兰峁儿，绕笔架山南面流过，到县城以南一百二十里的沙峁头汇入黄河。老龙泉水在神木县西北十五里。《通志》记载：这里树林浓密，泉水清澈荡漾，有龙神祠；遇到旱灾祈祷，往往应验。泉水流入屈野河。柴沟在神木县以西。《通志》记载：明代天顺二年，孛来入侵，神木总兵张敛在柴沟将其击败，就是此处。骆驼堰在神木县西北一百里。《一统志》记载：唐代张说追击党项，经过这里。【以上为神木。】大葭芦水、小葭芦水在神木县北面的河套以内。《元和郡县志》记载：大葭芦水在榆林县以西二百二十里，小葭芦水在县以西二百四十里，土地非常肥沃。【谨按：唐代榆林就是胜州治所，在府谷县北。】湳水在神木县北面的河套以内。《水经注》说：湳水发源于美稷县。【谨按：美稷隶属西河郡。】向东南流，俗称湍波水，又向东南流入长城。东咸水从长城以西的咸谷流出，向东注入湳水。湳水又向东流，浑波水从西北深谷流出，向东南注入湳水。湳水又向东流经西河郡富昌县故城南面，又向东流入黄河。【谨按：富昌故城在胜州以南。以上为塞外大川，附记于神木。】黄河在府谷县城以东三十步，县城东南正南方向到河边都为一百步；黄河从塞外流入，又向南流入神木县界。《水经注》说：黄河从君子济向南流，右岸接纳湳水口，又向南到达圁阳。【谨按：湳水在县东北塞外。】《通志》记载：从莲花纒进入县境，形成唐家汇渡，流六十里到杨家川口，黄甫川水汇入；又流十里到沙窑子，清水川汇入；又向南二十里为天桥；又向南三十里经过县城，东南方向有孤山川汇入；又流一百五十里到盘塘渡。清水川在府谷县东北五十里，从西北沙漠界流入，向东南注入黄河。《通志》记载：边地士兵和骑兵依靠它汲水饮用。县城东北六十里又有黄甫川，从塞外牛武城南面流经黄甫营边墙入口，向南流入黄河。九股水在府谷县西南。《通志》记载：又叫孤山水，源头出自草地，九条水源同时流出，汇合成为一道水流；向东南流入边墙，经过镇羌堡东面、孤山堡西面，又向东南流三十里，注入黄河。石马川在府谷县以西三十里。《通志》记载：相传这里有石马，到了该处，至今仍能看到马的痕迹。【以上为府谷。】虎泽在府谷县北面的河套以内。《通志》认为它就是武泽。《汉书·地理志》说：西河郡谷罗县西北有武泽。《后汉书·梁慬传》记载：永初三年，南匈奴单于围困中郎将耿种于美稷；第二年，度辽将军梁慬前往救援，到属国故城与匈奴交战并击败他们，单于退到虎泽。梁慬又和耿种进攻虎泽，单于请求投降。【谨按：《上林赋》说紫渊经过虎泽北面，文颖说谷罗县西北有紫泽，那么虎泽又就是紫泽。以上为塞外大川，附记于府谷。】无定河在怀远县北面。《通志》认为它就是生水，俗名滉忽都河。《晋书·载记》记载，赫连勃勃在朔方水北面、黑水南面营建都城。《水经注》说：奢延水从奢延县西南的赤沙阜山向西流出，就是《海经》所说的生水；俗称奢延水，又称朔水。向东北流经奢延县故城南面，又向东北与温泉汇合；又向东流，黑水汇入；又向东汇合交兰水，并与镜波水汇合。【谨按：奢延故城在县西北。】《元和郡县志》说：朔方县的无定河又名奢延水，源出县城南一百步。【谨按：唐代朔方故城在县北。】《延绥志》说：滉忽都河发源于龙州堡南面的宜家畔，汇合城北乌龙洞泉和城西的水，向东流四十里；清平水从北面注入；又向东，柳泉儿水从北面注入；又向东，狄青原水从北面注入；又经过响铃塔、威武堡，暗门水从东面流出；海棠河以及东西两条河都发源于镇靖堡塞外，向东流来注入；又向东经过怀远堡的苦水川，汇合圁川防，成为无定河；到波罗堡北面转向南流，黑木头水、鲍家寺水从东面注入；又经过响水堡，向东流入榆林界。圁水发源于清平堡外的白城儿，向东流，汇合夏河儿，在波罗堡与滉忽都河汇合。【臣】谨按：圁水在葭州，今名秃尾河。把奢延水当作圁水，是从欧阳忞《舆地广记》开始的，前明的地理志往往沿袭这一说法。近来谭吉璁撰写《延绥镇志》，也没有加以辨析。不过，这条发源于清平堡外的水本来没有其他名称，现在仍依照原文记载，同时加以辨正，如此。石窑川在怀远县北面。《通志》认为它就是黑水。《晋书·载记》记载，赫连勃勃在黑水南面营建都城。《水经注》说：黑水从奢延县黑涧流出，向东南流经沙陵，注入奢延水。《元和郡县志》说：乌水从朔方县乌涧流出，本名黑水，因避周太祖的名讳而改名。《县志》记载：石窑川在威武堡北面的塞外，向东南流经怀远堡，称为乱窑川；又有打狼河从塞外向南流来，经过堡东注入；再向东南流经波罗堡，注入滉忽都河。【谨按：石窑川、打狼河等水都从边塞以外流入。】黑木头沟河在怀远县东南四十里。《一统志》记载：水源出威武堡的邓家墕、王家墕，向东流汇合鲍家寺水，到响水堡注入无定河。【谨按：这条水疑似就是交兰水。】

译大理河在怀远县东南一百五十里。《通志》记载：从清平堡向东流，汇合小理河，经过怀远县境一百里，流入绥德州界。小理河在县东南一百二十里，源出清平堡东面的老虎墕，向东流到巡检司沟，汇入大理河；大理河又流经怀远县境六十里。【以上为怀远。】横水在怀远县北面的河套以内，古代朔方县南面。《唐书·地理志》记载：横水向东五十九里到达什贲故城。《回纥传》记载：会昌二年，回鹘乌介可汗进入云州、朔州，抢掠横水，杀人掳掠很多。盐泽在怀远县北面的河套以内。《水经注》说：朔方县有两个盐池，盐粒大而呈青白色。青色的盐叫青盐，又叫戎盐，可以入药。《唐书·地理志》说：金连盐泽、青盐泽都在朔方县南面。《元和郡县志》说：盐泽在什贲城西南。《延绥志》说：朔方县南面有莲花城，红盐池在城东，长盐池在城西。地斤泽、安庆泽在怀远县北面的河套以内。《宋史·夏国传》记载：太平兴国七年，李继捧入朝，他的族弟李继迁从银州逃入地斤泽。地斤泽距离夏州东北三百里。淳化初年，李继迁又与李继捧在安庆泽交战。余吾水在怀远县北面的河套以外。《山海经》说：“北鲜山，鲜水从这里流出，向北注入余吾水。”《汉书·匈奴传》说：“天汉四年，贰师将军李广利从朔方出兵，匈奴听说后，把全部辎重迁到余吾水以北，单于亲自率领军队在水南等待，连续交战数日，随后退兵。【以上为塞外大川，附记于怀远。】黄河在葭州以东一里，从神木县界流入，与山西兴县、临县分界；又向南流入吴堡县界。《水经注》说：黄河向南流经圁阳县，圁水向东注入；又向南流，端水汇入。端水从虢山向西流出，向东流入黄河。黄河又向南流，诸次水汇入；又向南流，汤水注入。《山海经》说：“上申山，汤水从这里流出，向东流入黄河。”《州志》记载：黄河从神木县界的沙峁头进入葭州境内，向东流后转向南，到螅蜊峪进入吴堡县界，流程二百里。弥勒河在葭州北七十里，从神木县界屈家南沟流来，经过弥川寨，到州城北面的万户峪，向东流入黄河。《延绥志》说：“在高家堡，南宋设置过弥勒砦。” 秃尾河在葭州东北五十里，从塞外流入，又向东注入黄河。《汉书·地理志》说：“上郡白土县，圁水从县西流出，向东注入黄河。”【谨按：圁读作银，白土县今在塞外。】《水经注》说：“圁水从上郡白土县的圁谷流出，向东流经该县南面，向东到达长城，与神御水汇合。神御水从县南的御山峡流出，向东流到长城，注入圁水。圁水又向东流经鸿门县；又向东，梁水注入。梁水从西北的梁谷流出，向东南流入圁水。圁水又向东流经圁阴县北面；又向东，桑谷水注入。桑谷水从西北的桑溪流出，向东南流入圁水。圁水又向东流经圁阴县南面，向东注入黄河。”【谨按：鸿门、圁阴故城都在葭州西北。】《隋书·地理志》说：“开光县有圁水。”【谨按：开光故城在葭州北，即汉代圁县所在地。】《州志》说：“圁水从建安堡塞外的擡瓮山分流，一支为苏麻河，一支为恶水河。又向东流经高家堡北面，柏林永利水注入；又向南流，蒺藜川注入；又向南三十里，到虎头峁西面，开光川注入。两山夹束河流，流程二百多里，到葭州东北注入黄河。”【臣】谨按：《唐地理志》说：“银州东北的无定河就是圁水”，后来的人便都把奢延水称为圁水。然而考察《水经注》，圁水在东北，奢延水在西南，二者各自流入黄河，源流相距很远。因此，有人认为秃尾河就是圁水；按照汉、魏时期地理郡县的方位考察，二者完全相合，应当不是臆测，现从此说。永利河在葭州北一百七十里，从神木县界流经高家堡，向西北注入秃尾河。《通志》认为它就是《水经注》所说的神御水。【详见神木。】开光川在葭州北一百里。《通志》说它因古开光县而得名，俗称误作开荒川。州志记载：开光川发源于州北一百二十里的黑龙潭，流五十里，到三角城虎头峁东面注入秃尾河，就是后魏的开光郡。宋代李继隆的军队从开光谷出兵到西杏子坪，就是此处。【谨按：开光川应当就是《水经注》所说的梁水。】又有宁河，在葭州东北四十里，发源于州北八十里的王元沟，向南与宁河寨水汇合，在山谷中流四十里，到葭州东北注入黄河。【谨按：宁河疑似就是《水经注》所说的端水。】葭芦川在葭州以西五里，从榆林界流入，又向东南注入黄河。《元和郡县志》说：真乡县有葭芦水，源头出于县西北。【谨按：真乡故城在葭州西北，详见榆林。】真乡川在葭州以西一百里。《通志》认为它就是古代的真乡郡，今俗误称为丁香川，又叫明堂川，源头从沙漠流来，下游汇入葭芦川。【谨按：榆林的西河也叫明堂川，与这里不是同一条水。】五女川在葭州西北十里，源头出自州西的落珠崖，向东流入葭芦河。《延绥志》说因有五女墓而得名。黑水坑水在葭州南八十里。《州志》记载：源头出自米脂县桃花峁，水色像墨一样；流到葭州南八十里的荷叶坪，向东注入黄河。又有乌龙河，在州南二十里，发源于州西的刘世材沟，流到州南峪口，向东注入黄河。【谨按：《水经注》所说的汤水，应当就是乌龙河、黑水等水，但没有明确证据，姑存考。】盐沟在葭州北八十里。《延安府志》记载：此地出产盐泥，东面到黄河，西面抵达沙漠，是葭州北部的重要地区。虎峪沟在葭州北一百七十里、高家堡以西。《州志》记载：黄河四周突出着一片山石，左右有几处青泉环绕，城西花木茂盛幽深，很称得上胜景。月宾泉在葭州北郭外向西一里处。《通志》记载：泉水从半山的石缝中流出，清凉甘美，又叫官泉。【以上为葭州。】古迹【宅第】榆林府是唐代的幽陵都督府。《通志》记载：在神木县城以西九十里，开元年间设置。石晋折氏圃，府谷县志记载在县治内。石晋以后，折氏世代担任府州刺史，在郡圃中创建百花坞，是当地的一处胜景。

译古迹【祠宇】汉代火井祠，《一统志》记载在神木县西南。《汉书·地理志》说：西河郡鸿门县有天封苑火井祠，火从地下冒出。【谨按：鸿门废县在神木县西南。】明代余肃敏祠，《一统志》记载在榆林县南门外，祭祀延绥巡抚余子俊。姜愍忠祠，《一统志》记载在榆林县治内，祭祀宁夏总兵官姜汉。古迹【郊邑】秦长城，《榆林县志》记载在县西。《水经注》说：“诸次水向东流入长城，又有走马水向东北流入长城。”注释说：“就是奢延水。”《元和郡县志》说：“秦长城在德静县西二里、宁朔县北十里。”【谨按：德静废县在榆林县西，宁朔废县在榆林县南。】唐代李益《登长城诗》说：“汉家今上郡，秦寨古长城。有日云长▯，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。”榆溪塞，《舆地广记》记载在榆林县南。《史记·赵世家》说：“武灵王二十年，向西攻取土地，到达榆中，把黄河以东地区都归属赵国，在阴山、黄河上修筑城堡作为边塞。”《项羽本纪》说：“蒙恬向北驱逐戎人，开拓榆中数千里土地。”《正义》说：“苏林认为在上郡；崔浩认为是蒙恬种植榆树作为边塞。”《水经注》说：“诸次水向东流经榆林塞，世人称为榆林山，就是《汉书》所说的榆溪旧塞。从溪水向西，都是榆林的沼泽。沿着沙陵流过，到达龟兹县西面流出，所以称为广长榆。”《元和郡县志》说：“榆林关在榆林县东三十里，东北临近黄河，是秦代抵御匈奴的地方。” 隋代设置榆林关。晋代吴儿堡寨。《通志》记载在神木县西南五十里。赫连勃勃在长安击败赫连义真后，把当地居民迁来修筑此堡，让他们居住，因此得名。统万城，《一统志》记载在怀远县西。《晋书·载记》记载：义熙年间，赫连勃勃在朔方水北面、黑水南面自称大夏，营建都城；他自称将要统一天下、统治万国，于是取名统万城。用蒸土筑城，若锥子能刺入一寸，就杀掉筑城的人，重新筑造。他把南门命名为朝宋门，东门为招魏门，西门为服凉门，北门为平朔门。《北史》记载：魏太武帝始光四年，向西讨伐赫连昌，攻克统万城。城高十仞，城基厚三十步，城墙顶部宽十步；宫墙高五仞，坚固得可以磨利刀斧。《元和郡县志》说：城土呈白色而坚固，有九座敌楼，险峻得不是人力可以攻取的。县册认为它就是夏州故城。赫连勃勃墓，《一统志》记载在怀远县西。《元和郡县志》记载在朔方县西十五里。隋代设置白城镇，后来废弃。《十六国春秋·夏录》说：赫连勃勃葬在嘉平陵。【臣】谨按：《陕西通志》说：肤施县南面的杜甫川有赫连勃勃墓。《太平寰宇记》又说：赫连勃勃墓在霍山最高峰，这样就有三处记载。现在考察怀远的记载，怀远在后魏时为夏州，唐代为朔方县。李吉甫编撰《元和郡县志》时距离赫连勃勃下葬时间较近，记载应当有根据，所以《一统志》引用它作为依据，现在也采用这一说法。唐代石堡城，《一统志》记载在榆林县南。武德初年，延州总管段德操攻打梁师都；石堡城守了三年，梁师都的石堡留守张举前来投降。宋元丰四年，攻克米脂，进攻银州、石州，攻破石堡城，于是追击到夏州，所说的石堡城就是这里。静羌寨。《通志》记载在神木县东南一百里，唐代修建。乌延城，《一统志》记载在怀远县南。《唐书·地理志》说：朔方县在长庆四年由节度使李佑修筑乌延城。宥州还在芦子关北面修筑临塞、阴河、陶子等城，以防备塞外。《宋史·夏国传》记载：元丰五年，沈括请求修筑古乌延城，以包围横山，使夏人不能穿越沙漠。宋代碎金故镇，《一统志》记载：“在榆林县南一百三十里。”《宋史》说：“康定初年，黄德和率二千人驻扎在碎金谷。”就是此处。李彝昌墓。《通志》记载在榆林县北十里红石峡，世代相传墓在水中的石穴里。县城西南十里王墓山上又有一块断碑，碑字已经磨灭，相传是元昊祖先的墓。折克行墓，《通志》记载在府谷县北三十里的李家洼。县城以西四十里又有折太君墓，就是折克行的母亲。元代察罕诺尔城，《一统志》记载在怀远县北。元世祖至元十七年，在察罕诺尔修建行宫，用土筑墙。明洪武四年，汤和攻打察罕诺尔，擒获猛将虎臣。永乐年间，总兵柳升请求修建察罕诺尔城。景泰年间，石亨请求把宁塞堡迁到这里，没有成功。五女墓，《通志》记载在葭州西七十里五女川。元代时，州中有一户人家没有儿子，生了五个女儿。父亲死后，五女发誓不出嫁，以奉养母亲。死后葬在这里。明代边墙，《榆林府志》记载在府北，成化八年由余子俊创建。东起清水营，西到花马池，绵延一千七百多里，全都凿崖筑墙，并在墙下挖壕沟，连续不断。每隔二三里设置敌台、烽火台和堡寨，作为巡逻警戒之处。后来因为屯田多在边墙之外，于是修筑大边，用来防护屯田，把原来修筑的称为二边。红山市，《一统志》记载在榆林县北十里。嘉靖年间，套夷在花马池互市；隆庆五年，济囊请求进贡，又请求开放市场，于是在这里设立市场。常乐堡，《一统志》记载在榆林县东三十里。此地原名岔河，成化年间在今堡南二十里开始修筑，后来因那里沙土堆积、没有水，迁建到这里。城在平川上，是最重要的冲要中地。双山堡在县城东面稍偏南七十里，原为隋唐真乡县地；明正统二年修筑，成化年间迁筑到今堡。城在山冈上，是最重要的冲要中地。归德堡，《一统志》记载在榆林县南四十里，成化年间设置，是腹地的中等地区。思河堡在县南八十里，原为唐代银州地，本名黑土圪塔；正统二年在九股水设置思河砦，成化十一年迁建到现在的位置。城在半山上，是腹地的上等地区。镇川堡在县南一百四十里，嘉靖二十九年修建。保宁堡，《一统志》记载在榆林县西三十里，旧名古梁城。嘉靖四十三年扩建。城在平地上，是最重要的冲要下等地区。▯贡城，《一统志》记载在榆林县北红山上，城中有镇北台、易马台，都是万历五年修筑的。县城西北又有笔架城，嘉靖四十五年被套夷攻陷。柏林堡，《一统志》记载在神木县西南六十里，成化初年设置城堡，城在山原上。大柏油堡在县西三十里，城在山上。

译永兴堡，《一统志》记载在神木县东北六十里，地名黑城儿，成化年间设置，城在山上。杨家城，《一统志》记载在神木县西北。正统五年，副都御史陈镒把县城迁到杨家城；后来因为位于山顶不便，又迁回原处。清水营堡，《一统志》记载在府谷县东北六十里，成化年间设置，城在山坡上。黄甫川堡在县东北七十里，天顺年间设置；城在山边，西北依山，东南临川。孤山堡，《一统志》记载在府谷县西北四十里，原为孤圪塔马营，正统年间设置在西山，成化初年迁建，城在山边。镇羌堡在县西北八十里，明初设置在东村，成化二年改建，城在山原上。明代杨一清《孤山堡诗》说：“群山簇簇掩映着戍楼，暂时登高远眺，令人忧愁。西风吹响画角，孤城在拂晓中；落日映照晴朗的沙漠，呈现万里秋色。披甲的士兵解下马鞍，休息战马；农家的孩子拿着契券买耕牛。回想边墙尚未修筑的日子，曾经也能得到像这样的清平景象。” 木瓜园堡，《一统志》记载在府谷县北五十里，就是明初的木瓜园寨。成化十六年改设为堡，城在山上。三防关，《一统志》记载在怀远县东二十里，众山环绕排列，中间通着一条道路，十分险要。波罗堡，《一统志》记载在怀远县东面稍偏北四十里，正统十年设置，因为有波罗寺而得名。城在山边，是最重要的冲要中等地区。响水堡在县东八十里，正统二年设置；成化二年迁出黑河山，改名平夷堡，成化九年又迁回。响水城在山坡上，是最重要的冲要中等地区。威武堡，《一统志》记载在怀远县西南四十里，地名响铃塔，成化五年设置，城在山丘上，是最重要的冲要上等地区。清平堡在县西南八十里，旧名砖儿营，成化初年设置，城在山原上，是最重要的冲要中等地区。响水石桥，《府志》记载在怀远县响水堡南面的滉忽都河上；又有下响水桥，河面宽半里，水从崖上落下。成化年间有僧人从水底凿出三个洞穴，河水层层倾泻而下，上面成为石桥。如今两旁的洞穴都已毁坏，只剩中间一个还在。建安堡，《一统志》记载在葭州北一百五十里，地名崖寺子，成化十年增设，城在山边。高家堡在州北一百六十里，地名飞鸦川，正统四年修建，城在平川上。梁震墓，《通志》记载在神木县南十里。《关中胜迹图志》卷二十四 《史部·地理类·古迹之属·关中胜迹图志》

译钦定《四库全书》《关中胜迹图志》卷二十五 陕西巡抚【臣】毕沅撰写 地理 商州释名：《通志》说，商本来是山名，在州城东南，因此得名。又因周、秦时期这里是商于之地，所以汉代用它作为县名，后周用它作为州名。沿革：《一统志》记载，州治在省城东南三百里，属于《禹贡》所说的梁州区域。春秋时为晋国上洛邑，战国时属秦。汉代设置上洛县。【谨按：秦代这里是卫鞅的封邑，汉代又设置商县。】东汉时为上雒侯国，三国时属魏，晋代设置上洛郡。北魏改名洛州，北周改名商州。隋代改州为上洛郡，唐武德元年恢复称商州，天宝元年称上洛郡，乾元元年又恢复为商州，隶属山南西道。后来改隶京畿。宋代称商州上洛郡，隶属永兴军路。【谨按：《文献通考》记载，绍兴十二年，金朝割取商州的一半，只保留上津、丰阳。】金朝初年隶属京兆府路，元光二年改隶河南路。元代撤销上洛县并入州，隶属奉元路。明洪武七年降州为商县，隶属华州；成化十三年重新升为州，隶属西安府。本朝雍正三年，商州直属陕西布政使司，管辖四县，即镇安、雒南、山阳、商南。州城南临丹江，元代至元年间修筑，明代成化、嘉靖年间用砖砌筑，周长五里多，有四座城门。镇安县。释名：《通志》郭子章说：“县城南门外有镇安河，大概县名是因水而得名。”沿革：《一统志》说：“县治在州西南三百四十里，汉代属汉中郡旬阳县地，晋代以后为丰阳县地。唐万岁通天元年，分置安业县，属商州。乾元元年，改名乾元县。五代后汉干祐二年，改名干祐县。宋代沿袭。金代并入咸寜县。元至元二十九年，恢复设置干祐县，三十一年废除。明景泰三年，才设置镇安县，属西安府；成化十三年改属商州。” 本朝沿袭旧制。县城北面倚靠山岭。明景泰三年修建，正德七年用砖砌筑，周长四里有余，有三座城门。雒南县。释名：《通志》说：因县在洛水之南，所以得名。明代因避光宗名讳，将“洛”改作“雒”。沿革：《一统志》说：县治在州北稍偏东九十里，汉代属上洛县地。晋太和三年设置拒阳县，属上洛郡，不久废除。后魏恢复设置，仍属上洛郡。后周设置拒阳郡。隋开皇初年，郡废除，改县名为洛南，属商州。大业初年属上洛郡。唐代属商州。宋、金、元沿袭旧制。明洪武七年改属华州，成化十三年恢复属商州。本朝沿袭旧制。县城北面靠近山，南面临水。金兴定二年修筑，明嘉靖十三年用石砌筑，周长三里有余，有三座城门。山阳县。释名。《通志》说：因县在北山之南、丰水之北，所以得名。沿革。《一统志》说：县治在州南稍偏东一百二十里，汉代属商县地。晋泰始三年分置丰阳县，属上洛郡，后来废除。后魏太安二年恢复设置，不久又废除。后周仍设置丰阳县，隋代属上洛郡，唐代属商州。宋绍兴十三年改属金州，金贞元二年并入上洛县。明成化十三年始置山阳县，属商州。本朝沿袭旧制。县城于明成化十三年修筑，正德三年用砖砌筑，周长二里有余，有三座城门。商南县。释名。《通志》说：本是后魏南商县地，成化年间设置县，名为商南，是因为县在商州以南。沿革。《一统志》说：县治在州东稍偏南二百五十里，汉代属商县地，隋代以后为商洛县地，金代为上洛县地，元代为商州地，明初为商县地，成化十三年分置商南县，属商州。本朝沿袭旧制。县城于明成化十三年修筑，嘉靖二年向西拓展，万历七年用砖砌筑，周长三里，有四座城门。名山。商州金凤山，在州北一里多。《通志》说：又名凤凰山，是州的主山。山的西面一里多，叫凤凰原。〔原文数字、纪年保留：二里〕 安山在商州北五十五里。《通志》说：就是清池山，山下有紫榆涧，清池水从这里发源。《水经注》说：清池水向东北流出清池山。辋峪岭在商州北八十里。《通志》说：岭下有道路通往华州，附近有药子岭。马脚山在商州北一百里。《通志》说：又名小华山。山石像墙壁一样竖立，四面都如刀削。岩石下面有一个洞穴，向上约七八丈。登山的人攀着木头向上。出了洞口，上面有两座山峰，峡谷中有细水向下流。树木多是松、柏、槲、栗，奇异险峻，仿佛由天设置。过去人们常在这里躲避战乱。霍家洞在商州西北二十里。《通志》说：从胭脂关向北三里多，河东岸有一座突起的山，山向西的一面有洞穴；洞内有一口井，深一丈多，越过井后，空间宽阔得像有几间房屋那么大。洞中有一条不到一尺宽的石径，走一百多步，有一个向下的洞穴，使用木制〔原文“朩”〕 梯子从洞穴的左右前后上下通行，岩洞中可以栖身的地方有几十处乃至上百处。冢岭山在商州西北一百二十里。《汉书·地理志》说：“上雒县，禹贡所说的洛水出自冢岭山。”【谨按：上洛旧县就是今天的州治。】《山海经》说：“讙举山，洛水从这里发源。”陆澄说：“冢岭山就是讙举山。”【谨按：《禹贡锥指》说，《汉志》称“上雒县防舆山在东北”，讙举或许是防舆的错误，因字形相似。】《水经注》说：“丹水出自上雒县西北的冢岭山，名为高猪山。”《一统志》说：“商州西北的群山都是秦岭。”甲水从山南流出，丹水从山东南流出，洛水从山东北流出，后人因此分别称为讙举、冢岭等名，其实原本是一座山。【又见雒南县。】西岩山位于商州以西十里处，据《通志》记载，它与仙娥峰隔空相对。山脚下有西岩洞，古时被称为修真者栖居之地。仙娥峰，又名吸秀山。在群山中独自突起一峰，山下临着丹江，称为仙娥洞。【唐代白居易《仙娥峰诗》说：“我向东南出行，才登上商山的道路。商山有无数山峰，我最爱仙娥峰美好。参差的树木仿佛插入云中，环绕的云气如同拥抱山峰。我渴望寒玉泉水，闻到紫芝草的香气。青色山崖如屏风般削成碧色，白石山床像铺开的白绢。若没有这样的景物，哪里值得让四皓停留？感念此景，我私下问自己：既然归山，为什么不早点回来？难道还能在尘世中，随着众人一起老去吗？”】

译熊耳山在商州西四十里。《隋书·地理志》说：“上洛县有熊耳山。”《州志》说：“两座山峰插入云汉，因形状像熊耳而得名。”【谨按：这不是《禹贡》所说导洛水的熊耳山，辨析见雒南县。宋代邵雍《辨熊耳诗》说：“从前大禹划分九州，疏导洛水从熊耳山开始。熊耳山本有两座，不知哪一座才是？东面的靠近成周，西面的隔着丹水。”】书籍传记称它为“上洛”，这种说法是正确的。白龙洞在商州西九十里，与蓝田交界。《通志》说：在红崖寨山中。洞口像瓮口，点燃火把进去，跪着爬行一里多，有一间石室。后壁有一个池子，大小如斗，祈祷求雨总能应验；即使盛夏，里面也寒冷如冬。秦岭在商州西一百里。《通志》说：朝阳洞、玉皇洞、雷神洞都在秦岭后面。山下又有黑龙峪，相传汉高祖入关时分兵走两条道路，一条出蓝田，一条经过这里。《汉书·地理志》说：上洛县的甲水出自秦岭山。《三秦记》说：秦岭东西横亘八百里，岭脚的水向北流入渭水，号称八百秦川，也就是丹水的发源地。高车山在商州西南五里。《水经注》说：“楚水向东流经高车岭。”《南太平寰宇记》说：“山上有四皓祠，是汉惠帝所建。高后派张良用驷马高车在这里迎接四皓，所以得名。”《通志》一作膏车。宋代王禹偁诗说：“向南经过膏车岭，川原平坦得像手掌。”《州志》说：“山在乳水北岸，两座山峰像骆驼，俗称驼峰。土中常常发现箭镞，大概是古代屯兵的地方。” 秦望山在商州西南九十里。《通志》说：就是良余山，俗传讹称为秦王山。《山海经》说：“良余山，乳水从它的南面流出。”《西安府志》说：“山的西南有花水峰，也是四皓隐居的地方。” 南秦岭在商州南二里。《通志》说：越过此岭就是南秦川。宋代邵雍曾寓居于此。天柱山在商州南五里。《通志》说：宋代邵雍喜爱这座山，于是占卜选择此处居住。楼山在商州南五十里。《通志》说：山北有刘岭，又名流岭，是唐代高太素隐居的地方，有澄心亭、积翠楼、凝碧池、六逍遥馆，如今都荒废了。西南面又有桐谷、莺川。高碥山在商州南八十里。《雍大记》说：这里深沟陡涧，巨石像墙壁一样竖立，中间穿行着道路；涧上高崖高达万仞，直插云天，极其幽深险峻。诸天洞在商州东四十五里。《通志》说：怪石像墙壁一样竖立，洞中有水，清澈甘甜可以饮用；抬头是飞起的岩石遮蔽，低头便临近丹水。燕子山在商州东五十里。《通志》说：山上有石龛，高一百尺，两座山相合。过去当地人沿山凿出石壁，可容纳六十多户人家。因为玄鸟冬天多蛰伏在这里，又名燕子龛。向南曲折行走一百多步就是鹏崖山，两山石壁竖立，高数百仞。凿石修路，路断处悬挂梯子攀登，约上升一百丈可到岩穴，也能容纳五十户人家。棣花山在商州东七十里。《通志》说：因当地棣花很多而得名。有东旸洞，附近又有罗汉洞，丹色山崖像墙壁一样竖立，高几十丈，下面临着丹水。又有老君峪，俗传老子曾骑青牛经过这里，有道路通往雒南。商山在商州东八十里。战国时期《苏秦说韩宣惠王》说：“西面有商坂的关塞。”《史记正义》说：“商坂就是商山，在商洛县南一里。”《帝王世纪》说：“南山称商山，又名地胏山，也叫楚山。”《云笈七签》说：“又名商谷山，是四皓仙人隐居的地方。”《名山记》说：“又名商洛山，后人把四皓隐居之处称为智亭山。”《通鉴地理通释》说：“七盘十二防就是商山岭。”《雍胜略》说：“商山形状像‘商’字，商汤因此把它作为国号，郡也因此得名。”《州志》说：“从乳水以南都称楚山，从刘峪口以下、丹水以南的山也都称楚山。”【唐代温庭筠《商山早行》诗说：“清晨起来，车马的铃铎已经响动；旅客上路，悲叹故乡。鸡鸣声从茅店传来，月亮还在；人的足迹留在板桥霜上。”】“槲树叶落在山路上，枳树花照亮驿站的墙。于是想起杜陵的梦境，野鸭和大雁布满回环的池塘。”王贞白《商山诗》说：“商山是求取名利的道路，夜里也有人行走。四皓躺卧在云中的地方，千年过去长满层层苔藓。白天烧火，烟气使山涧昏黑；残雪隔着树林仍然明亮。我等到报答恩情之后，再来听水石之声。”】鸡冠山在商州东一百里。《通志》说：峰峦聚集密布，是龙驹寨的主山。山中有紫阳洞，是张伯端真人修炼的地方。伯牙山在商州东一百里。《通志》说：山势高耸、曲折，俗称白鸦山。相传有樵夫在山上砍柴，隐隐听到琴弦声，寻找却找不到。明末有好事者登上山顶，在败叶中发现一块断碑，上面刻着“伯牙”二字，字大如斗。他猜想伯牙过去常游历此地，后人因此给山取了这个名字吗？资峪岭在商州东一百一十五里。《左传·哀公四年》说：“楚人逼近上洛，晋国左师驻军于菟和。”杜预注说：“山在上洛县东。”《后汉书·郡国志》说：“上洛县有菟和山。”《水经注》说：“丹水从苍野向东流，经菟和山。”《州志》说：“资峪岭就是菟和山。”也有人说：“资峪岭是菟和山的南岭。”〔原文数字、纪年保留：一百十五里〕 武关山在商州东一百八十里。《通志》说：就是少习山。《左传》记载，楚国左司马派人对阴地大夫士蔑说：“晋、楚结盟，彼此的好恶应当相同；否则就将通过少习来听候命令。”杜预注说：“少习，就是商县的武关。”【谨按：商县旧城在州东。】《州志》说：“山路险要狭窄，北面连接高山，南面临着绝壁深谷，是从楚地进入秦地的要隘。” 东岩山在商州东北三里。《通志》说：这里有大小赵峪，沿峪进入，有一座山叫东岩，是因与仙娥溪北面的西岩相对而得名。有一条水叫东溪，相传是唐代李白寄居的地方。囷石山在商州东北十五里。《通志》说：山势盘旋曲折，像囷仓；岩石山坳深邃，是过去隐士居住的地方。石龙洞在商州东北四十里。《通志》说：从十九河逆流而上，有座高峻的山，山下嵌着一个洞，方圆约五六丈。洞中有十多条石龙，鳞片、龙角、爪牙宛如人工雕成；有的伏卧而睡，有的仰卧舒展，有的低头饮水，有的抬头吸气，有的守在门口，有的像在舞动，有的盘曲如蛰伏；只有一条龙昂首欲飞，口中的液体滴落形成小水潭。每次祈雨，都用瓶子承接它下颌的水，只要得到一滴，瓶子立即装满；走不到几里，便会响起大雷雨，否则一整天也得不到一滴，大概是看人的诚意是否真切。【以上为商州。】

译对峰在镇安县北六十里。《通志》说：两座山峰高耸对峙，下面有洞。相传明代中叶，山中吼声持续三天，忽然裂成两峰，里面有神水，祈雨总能应验。天书山在镇安县北八十里。《通志》说：宋真宗时，永兴军知军寇准在干祐山中得到天书，就是这里。旬山在镇安县西北。《水经注》说：“旬水出自旬山。” 圣灯崖在镇安县西三十里。《通志》说：在云盖寺旁。相传每逢晴朗的夜晚，常能看见一盏灯从崖边出现，不久分散成七八盏，随后又合成一盏。县西三十五里又有白侍郎洞，相传白居易、贾岛曾游历此地。北阳山在镇安县东南一百五十里。《通志》说：山中有石洞，与楚地的上津接界。附近又有南阳山，相传汉代张良曾寓居于此，山中有子房洞。石壁岭在镇安县东北五里。《通志》说：地势陡峭挺立，下面有鱼洞通往干祐河，深不可测。洞口泉水喷涌，每年霜降时，游鱼逆流进入洞中；谷雨以后水势上涨，鱼成群出来，居民在洞口截取，鱼味很美，可以和丙穴的鱼相比。【以上为镇安。】冢岭山在雒南县西北八十五里。《通志》说：又名秦岭山。县志说：秦岭在县北，横贯三百里；从峣山进入县界后就叫秦岭，山的北面就是太华，稍向东就是潼关。重重山峰、层层山岭，从县西向北再向东，是洛水的发源处，也就是冢岭山。燕子山在雒南县西北。《通志》说：县城所在地枕靠着此山。山势像墙壁一样竖立，环绕向西，与梁原山的冈陇相连接，就是梁原山的起首处。又有梁原山在县城西面，群山多是怪石，不能耕种治理，只有这座山可以开田。书堂山在雒南县北二十里。《一统志》说：这是县城的主峰，俯视群山，四周山峰环抱，像作揖一样。山后有两个洞，过去有追逐鹿的人到这里，听见洞中传出读书声，所以得名。《通志》说：相传张良跟随赤松子在此隐居。黄龙山在雒南县北九十里。《一统志》说：山顶有矿洞，明嘉靖八年堵塞了洞口；山中多五色石，里面有道路通往华州。《太平寰宇记》说：“大谷龙龛山在县东北八十里，北面连接秦岭，多产麸金，恐怕就是此山。” 阳虚山在雒南县西北一百里。《雍胜略》古书说：苍颉在这里创制文字。《山海经》说：“阳虚山，靠近元扈水。”《水经注》引《河图玉版》说：苍颉为帝时，南巡登上阳虚山，临近元扈洛汭的水边；灵龟背负书图，龟甲呈丹色、文字呈青色，把它授给苍颉。《隋书·地理志》说：洛南县有阳灵山。【谨按：阳灵是阳虚的讹写。】《通志》说：山前有黑潭，潭上有古字，无法辨认。县志说：阳虚山在洛水北面。元扈山在雒南县西北一百里。《山海经》说：从鹿蹄山到元扈山，共有九座山。《水经注》说：元扈山与讙举山相连，是九山中的一座。所以《山海经》说：“这两座山，在洛水之间。”《黄帝录》说：黄帝在元扈阁上，与大司马容光、左右辅周昌等一百二十人登临此处；凤凰衔着图来到黄帝面前，图用黄玉制成的匣子盛着。《路史》说：元扈就是石室，临近洛水。如今商州的上洛以南有元扈山。县志说：山在洛水南面，与阳虚山相对而立。药子岭在雒南县西南二十里。《通志》说：这里与商州分界。旧传唐代真人韦善俊曾在此种药。龙山在雒南县南十里。《通志》说：山的东面有希夷洞，也叫藏修洞，相传是宋代陈抟隐居的地方，留有石床、石枕的遗迹。中干山在雒南县南五十里。《通志》说：山脉从冢岭山发出，蜿蜒向南环绕，贯穿全县境地，高度与秦岭相当，俗称莽岭。三要山在雒南县东南六十里。《通志》说：向南有青草河，可以通往武关；向东是通往卢氏的孔道；向北可望阌乡、灵宝，也都有便道，因此得名“三要”。《水经注》说：要水出自三要山。王乔山在雒南县东南一百里。《通志》说：相传仙人王子乔曾在此隐居。熊耳山在雒南县东南一百二十里。《书·禹贡》说：“疏导洛水从熊耳山开始。”《汉书·地理志》说：“上雒县有熊耳山。”《水经注》说：“洛水又向东流经熊耳山北面。”《通志》说：“山在县东，是商、虢两地分界的地方。”洛水到这里才开始变大，所以大禹疏导洛水就是从这里开始的。【臣】谨按：熊耳山有四座：一座在河南宜阳县。《水经注》说：“洛水向东北流过宜阳县南面，水北有熊耳山，两座山峦竞相高耸，形状像熊耳。过去光武帝攻破赤眉军，积聚的铠甲兵器与熊耳山一样高，说的就是这座山。”一座在河南陕州。《唐书·地理志》说：“虢州湖城县有熊耳山，如今在陕州东一百五十里的达磨葬处，说的就是这座山。”一座在商州。《括地志》说：“熊耳山在上洛县西四十里，商州志所说丹水经过此山，称为麻涧，说的就是这座山。”一座在雒南县，与卢氏县接界。《水经注》说：“洛水从熊耳山北面流过，又向东流经卢氏县南面。”《汉书·地理志》也说：“卢氏县有熊耳山。”四座山中，只有雒南的熊耳山才是《禹贡》所说大禹疏导洛水的熊耳山。然而前人的传记记载分歧错误很多。孔安国《书传》认为熊耳山在宜阳以西，既不符合洛水发源的意义；胡渭《禹贡锥指》也把商州的熊耳山当作《禹贡》之山。但商州以西的熊耳山是丹水流经的地方，并非洛水经过之处，与《禹贡》实无关系。只有雒南的熊耳山属于汉代上洛县境，按地理位置推求，也正好符合《汉志》所说“熊耳山在东北”的记载。洛水到这里才开始变大，这里无疑就是大禹施行治水功业的地方。又按《一统志》把《禹贡》中的熊耳山列在卢氏县，如今依从《陕西通志》，也把它列入雒南县。茶臼山在雒南县东三十里。《通志》说：又名茶山。山顶的石脊参差不齐，有两三个石臼，可以容纳几升水。臼口圆、底部尖，放置杵的地方光洁润滑，相传是仙人捣茶的地方。大圣山在雒南县东八十里。《通志》说：山上有龙王庙，庙前有圣水泉；悬崖上飞瀑流下，干旱时祈祷总能应验，又称灵峪泉。泉水流入洛水，因此洛水流经这里的一段称为灵峪河。县志说：洛水从山下流过，相传古代神龟曾背负图书，在这里授给大禹。

译玉虚洞在雒南县东北三十里。《一统志》说：洞深五里，约可容纳一千多人。洞中有许多石乳，形状奇特多样。有水积成池，池中的石头都呈莲花形。【以上为雒南。】莲花山在山阳县北五里。《通志》说：这是县的主山，形状像莲花花瓣，向西蜿蜒起伏。高耸的一峰叫苍龙山，又叫丰山。龙首山在山阳县东南。《通志》说：山脉从翠屏山延伸而来，远望像龙首。山下有泉水流入丰河。翠屏山又在县南三里，山势像屏风排列。山北有湘子洞，洞内有石孔，四季水都不会干涸。仙人龛在山阳县西北五里。《通志》说：宋代邵雍曾寄居一个月，龛中有刻石。三凤山在山阳县西一百三十里。县志说：山中有七十二个洞，又有仙人崖。青苍色的石壁高数百仞，石壁间曾有人凿锤的痕迹，樵夫看见后喊道：“你是仙人吗？”那人随即化成了石头。大山在山阳县西南九十里。《通志》说：峰峦高耸，在众山中最为突出。山西面有惠家洞，前后都有洞门，门高五丈、宽十多丈，可以容纳三四十户人家。东面有杨仙洞，又名杨善洞，是过去人们躲避盗寇的地方。七里硖在山阳县西南一百多里。《通志》说：东西两面的山壁直立，相对如同作揖；两壁没有合拢的地方只有一尺多宽，抬头望去，青天像一条线，正午以前和以后之外的时段看不见太阳。峡中有一条溪水向南流，水声如雷。天柱山在山阳县东南八十里。《隋书》说：上津县有天柱山。【谨按：上津县如今属于湖北郧西界。】《太平寰宇记》说：又名牛山，在上津县北五十里。段成式《名山记》说：上津天柱山，山岩陡绝、石壁直立，在群岭中秀丽突出；有个洞叫游仙洞，洞口有几根竹子，寒风凛冽，人不敢进入。《西安府志》说：又名天竺山，唐代罗公远、宋代邵雍都曾在此隐居。【以上为山阳。】龙山在商南县东北一里。《通志》说：山势蜿蜒高耸，形状像盘曲的龙，与虎山相对。虎山在县西一里，蹲伏的形状像虎。青山在商南县东南四十里。《通志》说：道路通往荆襄。又有笔峰山在青山右侧，石壁高耸如万仞，形状尖锐如笔，山脉发源于用山，重重山岭叠嶂，远望十分秀美。用山在商南县东北四十里。《通志》说：山脉发源于终南山，旁边连接秦岭，双峰高峻耸立，是汉代用里先生隐居的地方。【以上为商南。】大川。商州牧护关水在州西一百二十里。《州志》说：水源出自秦岭，向西流入蓝田界，就是灞水的上游。金井水在商州西南。《通志》说：就是甲水，源出秦岭，流入镇安界。《汉书·地理志》说：上洛县的甲水出自秦岭山东南，流到锡县后汇入沔水，经过三郡，流程五百七十里。【谨按：锡县如今属于白河界。】《水经注》说：甲水出自秦岭，向东南流，经金井城。色河在商州西南五十里。《通志》说：源出安武山，叫安武水，又名关柎。色河向南流入山阳界。《水经注》说：“水出自上洛阳亭县北面的青泥西山，向南流经阳亭聚西面，俗称平阳水。向南与丰乡川水汇合，又向南流入上津，注入甲水。”【谨按：安武山就是青泥西山；阳亭废县在山阳县西北。】丹水在商州南一里。《通志》说：源出州西北的秦岭，向东南流入商南界。《水经注》说：丹水出自上洛县冢岭山，向东南流，与清池水汇合；又向东南流过该县南面，楚水注入其中；又向东流经菟和山；再向东南流过商县南面；又向东南经过少习，流出武关；再向东南流入臼口，经过戍所下面；又向东南流，淅水注入其中。《唐书·崔湜传》说：崔湜建议可以引丹水通漕运到商州，从商州凿山开出石门，向北到蓝田，可以通行运输道路。《州志》说：丹水出自秦岭息邪涧，也叫州河。又向东南流三十里，经过大商原，称大商原河；又向东南流三十里，经过麻涧，称麻涧河，在熊耳峰下，山涧环抱，土地适宜种麻；又向东南流十里，经过仙娥峰，称仙娥泾，又名西岩泾。水南有桃花泾，唐代李白、白居易曾在这里泛舟赋诗。又向东南流经州东四十里的白杨店，称白杨河；又向东流十里，称洛源河；又向东流十里，称高桥河；又向东流十里，称棣花河。全程二百七十里，流入商南界。又有月儿潭，在州东一百一十五里。崔湜说可以通行运输的，就是这段水。潭中原有巨石，船只难以通行，称为月儿滩。明万历年间，丹水暴涨，泥沙淤塞使滩地变平，水道因此便利。【宋代王禹偁《别丹水诗》说：“曾经痛快地在水中洗濯我的帽缨，怎忍离别这潺潺的月夜水声。即使进入红尘沾染诗意，吟诗的魂魄仍应多年保持清净。”】〔原文数字、纪年保留：百十五里〕 水道河在商州西二十里。《通志》说：就是清池水。《水经注》说：“从清池山向东北流出，再向西南流入丹水。”《州志》说：“州北荆水有两个源头，向南流后汇为一条，向东南流经州西北的上板桥，与泉水汇合，称为水道河。”泉水在州北七十里，源出泉村聚；泉水流经聚北的马角、辋峪，到上板桥与荆水汇合。乳水在商州南五里。《通志》说：就是楚水，又名南秦川；秦代有一处写作静水。《经注》说：楚水出自上洛县西南的楚山，两条水源汇合后，在四皓庙东面停聚；又向东流经高车岭南面，汇合众流，转向北流入丹水。《魏书·地形志》说：上洛县有南秦水。王禹偁文集说：南静川在商州南二三里，平坦如掌，居民有一百多家；秋天到来时，满川都是红叶，又有小桃树和细竹夹着水生长。《州志》说：楚水源出秦望山，水色像乳汁；从黄龙庙口到土门，渡口共有七处，称为七渡河；又向东经过南秦岭下，称南秦川；又向东北流到三台山，向东注入丹水。另有楚水在州南五里，源出楚山，向北流入乳水，大概是楚水的另一支源流。《水经注》说楚水有两个源头，这就是东面的源头。【宋代王禹偁《春游南静川诗》说：“向南经过高车岭，川原平坦如掌。峰峦仿佛听见画屏，田沟田地排列如棋盘。帝女桑树柔嫩碧绿，王孙草在野外生长。提壶之鸟催我醉，戴胜鸟劝人耕作。商岭值得携鞋登临，丹河可以洗濯帽缨。圆圆的松树影子浓密，马鞭扰乱了狰狞的竹根。”】

译“蓬勃的畬田充满生气，水磨发出清越的声响。野桃花由谁作主，山鸟的名字无人知晓。想要起舞，难道会没有蝴蝶？想要歌唱，也有黄莺相伴。官务清闲，春日漫长，挑着酒担在这里行走。”】大峪河在商州东九里。《通志》说：就是商洛川，在商洛镇南面，向北流入丹水。《太平寰宇记》说：商洛川在商洛县东南八里。龙驹寨河在商州东一百里。《通志》说：又名背峪河，向南流入丹水。襄、汉两地的船只都汇集于此，河的南面是百顷潭。武关河在商州东一百八十里。《通志》说：向东流到商南县毕家湾，注入丹水。鹿池在商州东一百一十八里。《通志》说：距月儿潭三里。传说有白鹿在这里饮水，见到人便化去了。〔原文数字、纪年保留：百十八里〕 花园泉在商州城内西南角。《通志》说：当地人治理泉水，将这里建成园林，种莲养鱼，在其中游玩垂钓。又开凿水渠从东向南，流出水门，注入州河。另有五龙泉，在西关龙王庙前，泉水喷涌而出，味道清甜；有人认为它与江南惠泉相似。又因祈雨有应，立碑称为甘雨泉。泉山泉在商州西北的泉村集。《通志》说：泉山有泉水二十多处，其中最好的有三处：一处在上寺西麓，一处在玉皇庙后，一处在寇家村。这一处尤其奇特，石头上有一个天然孔穴，可以容纳三四斗水，泉水常常满溢。已经供人汲取后，余水仍然流注大河，而且味道甘美；称量其水，比其他泉水更重。泉村因此得名。丹水渠。《通志》说：丹水流经州境二百里，两岸只要因地势都可以开渠；但水势容易泛滥，每年都要一边冲毁、一边修筑，大约可以灌溉田地一千多亩。【以上为商州。】迟河在镇安县西南一百八十里。《通志》说：又名东池河，就是直水的下游，流入石泉界。【详见石泉。】洵河在镇安县西南七十里。《通志》说：从长安界流入县境，又流入洵阳界。《隋书·地理志》说：丰阳县有洵水。【谨按：该县在隋代属于丰阳地。】《长安志》说：洵河在干祐县西南一百里，源出万年、长安两县交界的秦岭下，向东南流入洵阳县。【谨按：万年县如今属于咸寜。】县志说：水源出自长安县界，到卢家寺进入县境，流到洵阳的两河关，与干祐河汇合。【互见洵阳县。】干祐河在镇安县东三里。《通志》说：就是柞水，一作泎水。因沿用旧县名。《水经注》说：“柞水向西出自柞溪，向南流经重崖堡西面。”《长安志》说：“泎水在干祐县东五里，源出万年县界秦岭下，流入洵阳。”又有蕴水在干祐县西南七里，源出考山下，流入泎河。《县志》说：“干祐河源出咸寜界的秦岭，到旧县关进入县境，至洵阳的两河关与洵水汇合。”又有温水河在县西北九十里，就是蕰水，向东南流入干祐河。镇安河在镇安县城南。《通志》说：俗称县河，源出西王峪，流经云盖寺，称云盖川，向东南流入干祐河。金井河在镇安县东北一百一十里。《通志》说：从商州流入县境，又向东南流入山阳界。《水经注》说：甲水流经金井城南，又向东南流经上庸郡北面，与关柎水汇合。《隋书·地理志》说：丰阳县有甲水。县志说：又名合河，也叫安乐川，源出咸寜的丰家河，到孟李寨进入县境，经柴家寨至山阳，与葛河汇合。〔原文数字、纪年保留：一百十里〕 花水河在镇安县东南九十里。《通志》说：有几十级石阶，水流冲击，浪花翻涌如花，向东流注入山阳的合河。【原文“己工镇安”疑为讹字。】洛水在雒南县北五里。《通志》说：源出秦岭，向东流经熊耳山，进入河南卢氏县界。《书·禹贡》说大禹疏导洛水从熊耳山开始；《山海经》说讙举山有洛水发源，并流入元扈水。《汉书·地理志》说：“禹贡所说的雒水出自冢岭山，向东北流到巩县注入黄河，经过两郡，流程一千零七十里。”《水经注》说：“洛水出自上洛县讙举山，向东与丹水汇合；又向东有尸水注入；又向东得到乳水；又向东有龙余水注入；又向东到阳虚山，与元扈水汇合；又向东流经清池山，旁边汇合武里水；又向东有门水流出；又向东要水注入；又向东与获水汇合。【谨按：门水和获水如今无从考查。】又向东流经熊耳山，向东北流过卢氏县南面。”《太平寰宇记》说：“洛水在县北一里。”县志说：“洛河源出县西一百里秦岭下的洛水泉，向东流，曲折回环百转，贯穿全县东西。大概州境的山都起于秦岭和中干山，而两山的水都汇入洛河。”《县册》说：“洛河出自洛水泉，属渭南境；流五里进入县界，又向东南承接元扈、石门等水，流三百二十里出境。”【谨按：如今也称南雒水，以区别于源出庆阳白于山的洛水。】〔原文数字、纪年保留：千七十里〕 “洛”字写作“雒”。《鱼豢·典略》说：“云汉属火，忌讳水，所以去掉水旁而加上佳字。” 地画岔水在雒南县西北一百多里。《通志》说：源出渭南界，汇入洛水。又有阶峪川，源出金堆城，流经蒋家沟，注入洛水。又有构峪川，向南流到保安村注入洛水。《山海经》说：“竹山的南面，丹水从这里发源，向东南流注入洛水。”《水经注》说：“丹水出自西北方的竹山，注入洛水。又有尸水从发尸山北面流出，乳水从良余山北面流出，都向南流入洛水。又有龙余水出自蛊尾山，向东流入洛水。”

译【臣】谨按：《水经注》这一条在《洛水》篇中，另有一条丹水，并不是商州流到淅县再入钧水的丹水。而地画岔等水，疑似就是这里所说的丹水以及尸水、乳水、龙余水。详细查阅桑钦、郦道元的经注可知，两条丹水的源流相距很远，本来区分得很清楚。只是商州丹水出自秦岭昌黎祠下第九山的息邪涧，旧志也称其为竹山，于是两条丹水的源头便混淆了。雒南丹水发源的竹山如今也只留下名称，不能确指实地。《雍胜略》说竹山在商州西北二百里，按地理位置推求，应当在华州、渭南、商州、雒南四州县交界处。渭南有一座山叫箭峪，山北面是大赤水的发源地。考《太平寰宇记》说：竹水从竹山南面流出，也叫大赤水，又名箭谷水。那么竹山就是箭谷山无疑，丹水是从它的南面发源的。《通志》也怀疑竹山就是箭谷山，但没有明确证据，现在详细记载于此。黑潭水在雒南县西八十里。《山海经》说：“阳虚山临近元扈水，这里称为洛汭。”《水经注》说：“元扈水出自元扈山。”大概山和水共同使用了元扈这个名称。县志说：“元扈水出自元扈山北面，如今名为黑潭子，向东北流入洛水。”它流入洛水的地方，应当在阳虚山南面。石门川在雒南县北十八里。《通志》说就是鱼难水。《太平寰宇记》记载：鱼难山有扑水崖，高五十丈，鱼不能越过，所以又称鱼难。水经石门流入洛水。《西安府志》说：石门川源出黄龙山，与麻坪川水汇合，向南注入洛水。县志说：石门在县北十里，是石门、麻坪二水汇流之处；石山突起，中间开有一门，高、宽各五六丈，二水在其中汇流，也称龙门。县河在雒南县南二百步。《通志》说就是武里水。《水经注》记载：洛水向东经过清池山，在山旁汇合武里水；武里水从武里山向南流出，向东北流入洛水。《太平寰宇记》说：里清川称为清池川，大概是因为水在清池山旁边，所以得名。按：这里的清池川流入洛水，不是商州流入丹水的清池水。故县川在雒南县东南四十里。《通志》说就是要水。《水经注》记载：要水从三要山向南流出，向东北经过拒阳城西面，再向东北流入洛水。按：拒阳故城在县东南。县志说：水源出三要山，源头遥远，水面宽阔，向东流后转向北，经过故县治，所以称为故县川。又向北经过县东南五十里的页山下，回绕向西流入洛水。以上为雒南。金井河在山阳县西南七十里。《通志》说：河水从镇安界流入，又向东南流入湖广郧西界。《汉书·地理志》说：“上洛的甲水向东南流，到锡县汇入沔水。”按：上洛今属商州，锡县今属郧西白河界。《水经注》说：“甲水流经金井城南，又向东经过上庸郡北，与关柎水汇合；又向东南经过魏兴郡洵阳县南，再向东南流入汉水。”按：魏代上庸郡治在丰阳，属于今县境。《隋书·地理志》说：“丰阳县有甲水。”按：丰阳故城在县南。《通志》说：“甲河因在各种水流中居甲而得名，旧称夹河，是不对的。”《西安府志》说：“金井河又名金津河。”《商州志》说：“又名合河，因众水汇合而得名。”河又向东南流经县南一百二十里，向南进入湖广旧上津县境，共三百八十里，到甲河关注入汉水。县志说：“河水从镇安柴家庄向东流来，与花水诸河汇合，到董家沟又与丰水汇合。”花水河又在县西南一百里，源头从镇安境内白石崖向东流来，注入合河。色河在山阳县西三十里。《通志》说：河水从商州流来，向南流并入丰水。《水经注》说：“关柎水从青泥西山向南流，经阳亭聚西面，当地俗称平阳水；向南与丰乡川水汇合，又向南进入上津，注入甲水。”按：阳亭聚在今县北；如今二水在县境内汇合，那么汇合处过去也属于上津地。《县志》说：“关柎水就是色河，其上游称安武水，又名下关坊河；向西流到石碥，与丰河汇合。” 县河在山阳县南。《通志》说就是丰阳川，又名丰乡川、丰河。《水经注》说：“丰阳川水出自丰乡东山，向西南流经丰乡故城南面，又向西与关柎水汇合。”县志说：“县河发源于县东二十里的圈岭，向西流经县城南面，又向西与色河汇合，转向南流入合河，再向南到甲河关注入汉水。” 丹水在山阳县东一百五十里，与商南县交界。《通志》又称两河，从州东流入县境，到竹林关与银花水汇合。银花河又在县东八十里，源出圈岭。以上为山阳。丹水在商南县西四十里。《商州志》说就是现在的两河水，从州境流来，经过县西南一百里处，称上两河，与银花河水汇合；又向东流经县南四十里处，称下两河，与沐河、商河汇合，再向东南流入淅川界。沐河又名县河，在县东门外，发源于卢氏县界岭，向南流入县境，再向西南流入两河。商河在县西南八十里，向东流入两河。清油河在商南县西三十里。《通志》说：源出雒南花障坪，从西北流入县境，汇纳武关以东的水，向南流经县西，注入丹水。花字潭在商南县西南一百三十里。县志说：有三个水潭相连，都在石上；每潭周围十多丈，两旁悬崖俯临潭水，地势非常险峻，也叫风雨雷潭。民间传说，来到这里的人如果不恭敬，就会听到隐隐雷声，潭水也随之涨溢。以上为商南。

译古迹【宅第】商州唐代洛源监。《一统志》说：在商州东五十里的孝野崖。《唐书·地理志》说：商州有洛源监，是掌管铸钱的官署。迎翠楼。《一统志》说：在商州东面的商洛故城内，唐代所建。宋代阜民监。《一统志》说：在雒南县东南四十里。《宋史·食货志》记载：仁宗开采雒南红崖山和虢州青水冶的青铜，设置阜民、朱阳二监。《元丰九域志》说：上洛县有阜民钱监，另有龙涡镇北面的两个银场。按：朱阳监在河南陕州。西晖亭。《商州志》说：在州西十里，由宋团练副使王禹偁所建。王禹偁诗中有“西晖亭下峰峦碧，南静川中木叶红”的句子，遗址至今还在。卧牛台。《商州志》说：在州西北凤凰原上。邵雍寓居商州时，州守邀请他来观赏牡丹。当时章惇任商洛令，纵谈议论，却不知道尊敬邵雍。邵雍说：“只看花蕾就判断花品高下的，是懂花的次等；能看花根花芽就判断花品高下的，才是懂花的上等。依照您所说，您只是懂花的次等罢了。”于是邵雍陈述天人关系和理数之学，章惇才惭愧佩服。古迹【祠宇】上古苍颉庙。《一统志》说：在商州城北商山书院后面。唐虞时代的契庙。《一统志》说：在商州东九十里。汉代四皓庙。《一统志》说：在商州西面的金鸡原；另有一座在州东商洛镇。后魏双烈祠。《商州志》说：在州治西面，祭祀北魏孝武帝时的洛州刺史郭琰、泉仚。唐代裴晋公祠。《一统志》说：在商州东八里，祭祀裴度。韩文公祠。《一统志》说：在商州西面的秦岭上，祭祀韩愈。大云寺。《一统志》说：在商州治西面，唐代所建，旧名西岩院，元至正年间改名。西岩寺。《一统志》说：在商州西八里、仙娥峰山麓，唐代所建。云盖寺。《一统志》说：在镇安县西北四十里的云盖岭，唐代所建，殿宇宏伟华丽，遗址至今还在。明正统年间重修。黄龙寺。《一统志》说：在雒南县西四十五里，相传是唐代黄龙禅师驻锡之处。明代原尚书祠。《一统志》说：在商南县西面，祭祀原杰。

译古迹【郊邑】周代苍野聚。《一统志》说：在州东南。《左传》说：“楚军驻扎在苍野。”杜预注说：“苍野在上洛县。”《水经注》说：“丹水从苍野向东流，经过菟和山。”按：苍野在菟和山西面，旧志说在州南一百六十里，是错误的。武关。《通志》说：在商州东一百八十五里。《左传》记载，楚国司马昄出使时对晋国阴地大夫说：“将要通往少习，听候命令。”杜预注说：“少习就是秦国商县的武关。”战国时，《苏秦说楚威王》说：“秦军一支从武关出兵，另一支向黔中进军，那么鄢、郢就会震动。”《汉书·高帝纪》记载沛公攻打武关，应劭说：“武关是秦国的南关，通往南阳郡。”京相璠说：“武关是楚国通往上雒、扼守道路的关隘。”《水经注》说丹水经过少习，从武关流出。《洛书·甄曜度》说武关山是地门，在天上对应天齐星。柳宗元《馆驿使记》说：“从霸水向南到蓝田，共有六处驿站；它的屏障是商州，它的关隘是武关。”州志说：“武关在州东武关山下，位于官道上设关；北面连接高山，南面临着绝涧，距离河南内乡县一百七十里。”明洪武年间派兵守卫，后来设置巡检司，如今已废弃。唐代李涉《再宿武关》诗说：“远别秦城万里游，乱山高下出商州。关门不锁寒溪水，一夜潺湲送客愁。” 宋代胡宿《过武关》诗说：“津亭歌声唱罢，告诫棠舟启程；五两风吹来，片刻也不停留。西北浮云连接魏阙，东南初升的太阳照满秦楼。层层城郭隐约，人为离别而悲伤；芳草茂盛，客人厌倦了远游。平乐观旧日的欢娱再也收不回来，只能凭借飞驰的梦境到达瀛洲。” 汉代王陵故城。《一统志》说：在州南。《水经注》说：丹水流经一座故城南面，名叫三户城。从前汉高祖入关时，王陵在丹水起兵归附汉高祖，这座城疑为王陵所筑。《括地志》说：王陵故城在上洛县南三十一里。州志说：现在在县西南四十里军岭下，地名秦王城，有人说就是王陵故城的讹称。汉王城。《一统志》说：在商南县东十里，民间传说汉光武帝曾在这里屯军。四皓墓。《通志》说：在商州西三里，有四座坟墓，墓前有庙，庙中有古今碑刻。商洛旧县西面也有四皓墓。按：《十六国春秋》记载，前凉张重华说长安有四皓墓；《考文章缘起》说，汉惠帝为此立碑。说商山是四皓葬地的说法是错误的。但现在商州四皓墓有两处，一处在州西三里，一处在州东八十里商州镇西面，不知道哪一处才是真的。唐代李白《过四皓墓》诗说：“我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在，云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔链金鼎，何年闭玉泉。陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。” 唐代偏路隘。《通志》说：在商州西北十里。《唐书·地理志》记载：贞元七年，商州刺史李西华从蓝田到内乡，开辟新路七百多里，绕山取道，使人不再为涉水行走而苦，这条路称为偏路。《舆程记》说：从武关向西北行四百多里到蓝田县，全都在山中行走，这就是所谓偏路。到蓝田后，才走出险地而进入平地。州志又说：从说法洞到石佛湾，明嘉靖、万历年间，商洛道郗元洪、知州王邦俊先后修葺，凿山壁、架桥梁，砌石连接栈道，至今仍使行人受益。唐代李商隐《商于新开路》诗说：“六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎穽日初曛。路向泉间辨，人从树杪分。更谁开防径，速拟上青云。”又《商于》诗说：“商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。建瓴真得势，横防岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。清渠川外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。” 板桥。《通志》说：在商州北四十里，横跨荆水。温庭筠《诗人迹》中所说的“板桥霜”，就是这里。韦善俊墓。《通志》说：在雒南县西南二十里的药子岭。宋代干祐关。县志说：今名旧县关，宋代设置，在镇安县北九十五里。又有青凤关，俗名青铜关，在县南七十五里，与洵阳县交界。《舆地纪胜》说：“洵阳县有青凤关，就是这座关。”《西安府志》称它为青风关。金代商洛镇。《通志》说：在商州东八十五里。《金史·地理志》记载：商洛县在贞元二年废为镇。按：就是隋代旧商洛县。黄川镇。《通志》说：在商州西七十里。《金史·地理志》说：商州旧有黄川镇。明代牧防关。《一统志》说：在商州西一百二十里，与西安府蓝田县交界；有人误写作糢糊关，又误写作莫防关。此处有南、北两关，明代在这里设置秦岭巡检司，如今已废。龙驹寨。《一统志》说：在州东一百里，有东西两寨，占据鸡冠山。民间传说项羽的乌骓马产于此地，所以得名。这里的水路通向襄、汉，陆路通入关辅，是南北道路汇聚之处，为一大镇。卢灵关。《一统志》说：在洛南县东北一百十五里，道路通往河南卢氏、灵宝二县。关西有黄龛，旧传河中有金；关东有石室，宽大开敞，名叫五仙窑。三要镇。《一统志》说：在雒南县东南九十里、三要山下，明成化七年在此设置巡司。竹林关。《一统志》说：在山阳县东一百三十里，临近丹水。从这里登船，经过浙川、谷城，到小江口进入汉水，是通往下襄阳的水路。明成化十三年设置巡司，如今裁撤。丰阳关。《一统志》说：在山阳县东南一百二十里，就是旧日的漫川县。明洪武初年在丰阳镇设置巡司，成化十三年移驻此处，仍称丰阳巡司，如今裁撤。《通志》说：晋永和九年，秦国苻雄派苻菁攻取上洛，在丰阳川设置荆州，就是今天的丰阳关。永安寨。《一统志》说：在商南县西十里。本朝康熙初年，县治曾暂时迁置于此。《关中胜迹图志》卷二十五。

译钦定《四库全书》。《关中胜迹图志》卷二十六。陕西巡抚臣毕沅撰写。地理。《干州释名》说：干州位于雍州西北角，所以称为“干”。《一统志》说：州治在省城西北一百六十里，是《禹贡》所说雍州的地域。秦代设置好畤县，汉代属右扶风，后汉沿袭。后魏时为扶风郡治，又分置漠西县，属武功郡。后周废除扶风郡，将好畤省并入漠西。隋开皇十七年设置上宜县，十八年将漠西改名为好畤。大业三年又将好畤省并入上宜，属京兆郡。唐武德二年恢复设置好畤县，属雍州；三年改属稷州；贞观元年重新归属雍州。八年将上宜省并入岐阳县。二十一年废除好畤，又从岐阳县分置上宜县，不久改名好畤。文明元年又分醴泉、好畤二县的土地设置奉天县。天授二年，两县都属稷州；大足元年又归属雍州。干宁初年在奉天县设置干州，好畤县隶属干州。五代沿袭。宋熙宁五年废州，将奉天县归属京兆，好畤县归属凤翔府。政和七年又在奉天县设置醴州；八年把醴州划归环庆路。金天德三年又将州改名为干州，属京兆府路。元至元初年将奉天县并入州，至元五年又将好畤县并入州，属奉元路。明代属西安府。本朝雍正三年，干州由直隶陕西布政使司管辖两个县，即武功、永寿，州城也归其管辖。《通志》说：唐建中元年，唐德宗采纳桑道茂的意见，下诏命京兆尹严郢修筑城池。子城周长五里，罗城周长十里有余，高二丈二尺。后来子城坍塌，现在的城就是罗城，有六座城门。武功县释名。《元和郡县志》说：县境内有武功山，斜谷水也叫武功水，县名因山水而来。沿革。《一统志》说：武功县在干州南六十里，是古代邰国的地域。汉代设置斄县、美阳县，属右扶风。后汉初废除斄县，永平八年设置武功县。晋代武功县属始平郡。后魏太平真君七年省并入盩厔县，太和十一年在美阳县设置武功郡。后周建德三年废除武功郡，将美阳改置为武功县，属扶风郡。隋代属京兆郡。唐武德三年在县内设置稷州，大足元年废州，县属雍州。干宁二年改属干州。后唐同光年间属凤翔府，长兴初年又属京兆府。宋政和八年改属醴州。金天德三年属干州，大定二十九年改名武亭。元代恢复武功旧名。明代没有改变。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：唐贞元十五年修建，依傍雍原山麓。宋代修缮，元末张良弼、李思齐增筑；又沿着雍原排列十二座城来防守。明洪武九年增筑，周长三里有余，夯土筑成，有四座城门。永寿县释名。《通志》说：后周在永寿原西面设置永寿县，县名因永寿原而来。沿革。《一统志》说：在干州北九十里，是汉代漆县的地域、后魏白土县的地域。西魏大统十四年设置广寿县，后周大象元年改名永寿。隋开皇三年省并入新平县，唐武德二年恢复设置，属邠州。五代沿袭，宋乾德二年改属干州，熙宁五年仍属邠州，政和八年属醴州。金代又属邠州，元至元五年重新归属干州，明代没有改变。本朝沿袭旧制。县城，《通志》说：元至正四年建于麻亭镇；明末被寇乱毁坏，于是人们在虎头山修筑寨堡，迁居 այնտեղ。本朝顺治丁酉年，在寨下修筑南关。康熙八年创建新城，西南面依靠旧寨。四周山势高峻险峭，中央平坦开阔，匾额题为“金盘城”。城周三里，高二丈八尺，夯土筑成，有两座城门。名山。干州梁山。《通志》说：在干州北十里。《孟子》记载太王居住在邠地，翻越梁山。《史记·秦始皇本纪》记载：始皇三十五年，巡幸梁山宫。注中引师古说：梁山在岐山东九嵕山西。《元和郡县志》说：梁山是高宗乾陵所在地。《干州志》说：山高三百七十四丈，周长九里，宽二里。正南方有两峰并峙，正北方有一峰最高。东面与醴泉的九嵕山高峻相当，南面与太白山、终南山相对而近，山中有玉洞。石门山。《通志》说：在干州西北十里左右，山下有响石潭，又名幕谷、漠谷；山上有甘泽庙，庙北的山崖高数丈，水流落下，形势像瀑布。明月山。《通志》说：在干州西面，与扶风县交界。《长安志》说：岭上有娄敬庙。丹崖。《干州志》说：在州东三十五里。唐代有窦氏姐妹二人，在这里投崖而死；直到今天，花草仍然弯曲，土石全都赤红。豹谷。《通志》说：在干州东北十里，有唐僖宗的靖陵。五峰山。《干州志》说：在州东北五十里，东面与梁山相互映照，五座山峰并峙，多产药材；山上有灵湫，祈雨多有应验。以上为干州。东原、西原。《通志》说：西原在武功县西面，就是县城所依附的地方；东原在县东。《长安志》也称它们为上武亭川原。上武亭川东原到兴平西界二十五里，上武亭川西原到扶风东界十一里。《武功县志》说：西原又名雍原，就是古代的周原。也有人说，东西两原都称为雍原。另有凤冈，就是雍原北面的山冈。南原。《元和郡县志》说：在武功县西南二十里，高五十丈，向西延伸进入扶风界。《武功县志》说：又名三畤原，从西向东延伸，止于漆水西岸；北临湋水，南至渭水，在县境内有十多里。以上为武功。武陵山。《通志》说：在永寿县城外西南，又名翠屏山。甘泉山。《元和郡县志》说：在县北二十五里，又名高泉山。《太平寰宇记》说：漠谷水发源于此，又名麻亭岭。五峰山。《永寿县志》说：在县东南八十里，南与干州交界，东与醴泉交界；山脉发源于县北十里的分水岭，绵延七十里，陡然耸起五座山峰，是九嵕山的祖脉。山中有寺，寺内有宝泉，干旱时祈祷就会应验。又名温修山、温秀山、三阳山。以上为永寿。大川【附水利】