卷十四

译叶氏，仓里人；是陈三淑的妻子。明朝末年遭遇盗寇之难，害怕受辱，撞击台阶而死。三淑把她的尸体放进井里，回来后再把她安葬（《鹭江志》；依《县志》编入明朝）。杨氏，是举人期演的女儿，嫁给南安郑某。郑某死在京城，有人派媒人来商议婚事，她说：‘等亡夫过世七天以后，再谈这件事。’到了第七天，她上吊而死（林焜熿采录补充，据家传）。国朝 叶氏，是刘畿的妻子。丈夫死于盗寇之手，她自缢殉死。乡绅张金棕怜悯她，为她安葬，并在墓上题表“女中夷齐”（《通志》《府志、县志》都列入本朝；只有《鹭江志》编入明朝。考察张金棕是唐王藩府在闽地时丙戌年参加乡试被推荐的人，叶氏或许生于明朝、死于国朝初年）。叶氏，竹坑人；是庠生叶车书的姑母。她嫁给某人，丈夫病死；过了三十天回到娘家，告别父母，自缢而死。有关官府为她在洪水桥官路旁刻立碑记。叶氏，是竹坑人叶细的女儿，嫁给店前人陈少卿。她与丈夫一起逃难时遇到盗寇，说：‘不能受辱，请让我先死。’丈夫阻拦也来不及，她便投路旁的井而死（三人，《鹭江志》都列入明朝；据《县志》编入国朝）。林氏科娘，许配给李燕。尚未婚嫁，李燕去世；科娘听到讣告后，自缢而死。绳索断裂，她坠落在地，却挺立不倒。前一天夜里，乡人曾看见一千多盏神灯从埭岸来到她家。康熙年间，知县徐名觐题表“兰芳比烈”（《鹭江志》《通志》《县志》）。义娘，姓氏失载。到了成年年龄，遭盗寇掳掠，她用头撞石，头几乎撞碎，后来投东岳庙路旁的井而死。此后天气寒冷、月色明亮的夜晚，人们常看见一个女子在井边来往。康熙十二年，乡人苏贵梦见女子说：‘我的尸体陷在井中，你如果能把它挖出安葬，我一定厚报你。’挖井后，果然看见白骨，外面用白绢包裹，毛发竖立；安葬时，白绢全都化成了水。乡人认为奇异，便在坟上建祠（一说在井上建祠），称为“义娘井”。当时有病人，喝了井水就痊愈。凡遇水旱灾异，县令都竭尽诚意前往祈祷，立即得到应验。路上的人多用竹筒装水带走，因此名声传遍海内（钮玉樵《觚剩》记载王义娘之事发生在顺治初年，乡人苏贵作薛姓；叶晴峰引用《纪同文集·义娘传》作侯氏，而鹭江碧山寺前庙壁石碑又作曾氏，相传是曾厝埯人；这些都无法考定。现在祠堂在同安东岳高文岭上）。陈氏皇娘，是坂上陈正公的女儿，也是林某的未婚妻。顺治八年辛卯，十六岁时被盗寇掳走，盗寇挟持她前行；她趁机投井而死。后来家人从井中把她捞出，面色如同活人；安葬在本乡福德祠后面。杨氏，洪水桥人；是孙若琼的妻子。康熙二年癸卯，遭遇盗寇之难；她刚逃出门，盗寇就到了。她把儿子交给丈夫，自己带着女儿投井而死。过了几天，尸体浮在井上，面色如同活人（《鹭江志》《县志》）。赵氏，是黄兆美的妻子。十八岁嫁给黄兆美，生下儿子学舜五个月后，兆美去世。当时沿海局势发生变故，家境衰落，她备尝艰辛。晚年时，学舜已成为贡生，孙阁已成为诸生。赵氏享年九十岁去世（《通志》采自《鹭江志》《府志、县志》）。薛氏，庵兜人；是汝龙的女儿，嫁给方湖人张宰。二十三岁时，张宰去世；她抚养遗腹子，孝顺地侍奉公婆。守寡超过旌表年限，却没有申请旌表（《鹭江志》《县志》）。江氏，是黄全德的妻子。二十二岁时丈夫去世；她抚养一周岁的儿子真金，后来为真金娶了陈氏为妻。生下孙子后，真金又去世。婆媳二人共同守护幼孙。她们都超过了旌表年限，却没有申请旌表（《鹭江志》《县志》）。陈氏，是王绍的未婚妻。二十岁时王绍去世；她奔赴丧礼，侍奉公婆，并为丈夫立嗣。守贞三十一年。雍正八年，同知张嗣昌、知县蒋廷重一同在她的闾门表彰她（《鹭江志》《县志》）。王氏，是吴克岳的妻子。二十九岁守寡。留下一个儿子，多病，担心不能养育成人；丈夫的侄子刚满一岁就失去母亲，她又把侄子抚养为嗣子。后来二人都长大成人。她享年七十岁（《鹭江志》《县志》）。叶氏幼娘，是竹坑叶宽的女儿。许配给圃源人陈诰，刚订婚，陈诰便死在台湾。幼娘听到讣告第四天，夜里投井而死。雍正八年，有关官府在圃源村前为她刻碑，题表“生成节烈”（《鹭江志》《县志》）。张氏，是西塘张乖的女儿，嫁给厦门人朱孔。二十二岁时丈夫去世，她哭得昏死过去，婆婆罗氏抱住她救醒。她默念婆婆年老，强撑起来料理丧事。继嗣朱祺出生才三个月，她含辛茹苦地抚养。朱祺娶曾氏为妻，生下一个儿子，名叫良；良九岁时朱祺去世，婆媳二人相依守寡。良又去世，再立礼为嗣，又替他娶妻，而曾氏依靠婆婆养老（《鹭江志》《县志》）。张氏，是吴宏景的侍婢。吴宏景纳她为妾后，她便前往台湾。吴宏景的妻子陈氏病危，把幼子万托付给张氏抚养。当时张氏才十七岁，还没有自己的孩子，却把嫡子当作亲生儿子抚养。宏景回去时遇风漂泊，客死东京；张氏忍受艰苦、含泪度日，始终不改变志节。她勤于纺织、放牧牲畜，以供给衣食。万长大成人并完成婚娶，全靠她的力量（《鹭江志》《县志》）。辛氏勉娘，是吴仓社吴允标的妻子。二十六岁时丈夫去世，她当时怀孕三个月；公公劝阻她不要殉死。她生下男孩，抚养多年。七十一岁去世（《鹭江志》《县志》）。陈氏球娘，竹坑人；是苏子祥的妻子。二十五岁时丈夫死在台湾，于是她不吃饭、不喝一勺水来度过每一天；料理完丈夫丧事一百天后，自缢而死。士人作诗哀悼她（《鹭志江》）。杨氏懿娘，是凤湖人陈必洽的妻子。二十岁时守寡。她侍奉年老的婆婆、抚养幼子，坚守贞节，含辛茹苦四十二年（《鹭江志》《县志》）。林氏月桂，是生员黄成振的婢女。二十三岁时，黄成振和他的嫡妻相继去世，月桂抚养嫡出的孤儿和三个嫡女，历尽艰辛；她遵守黄成振的遗嘱，等孤儿长大后送他到外傅那里学习，早晚督促课业。雍正十三年，儿女各自婚嫁完毕。一天，她忽然向邻居诀别说：‘我的事情办完了。’当夜上吊而死（《鹭江志》《县志》）。

译曾氏惜娘，曾厝埯人；是海澄黄逢仁的妻子。十八岁守寡。婆婆脚有疾病，她侍奉了三十年，小心谨慎，从不懈怠。她教育子孙遵守礼法。孙女静娘嫁给林家，以刚烈殉夫；鸾娘嫁给李家，丈夫去世后，每次回娘家她都勉励女儿尽孝。邻里推尊她为女中宗师。知县张某在她门上题表“苦节格天”。八十一岁去世。孙子实，是诸生（《鹭江志》《府志、县志》）。黄氏凤娘，是濠头人杨天华的妻子。二十八岁时丈夫去世。她孝顺地侍奉公婆，抚养遗腹子成人。七十一岁去世（《鹭江志》《府志、县志》）。王氏忍娘，是嘉禾里岭下社叶熊的妻子、生员廷光的女儿。二十岁时守寡。家境贫困，她靠缝纫织作养活婆婆；把服丧期为期功的侄子萃环在刚满一岁时抚养为儿子，终于把他养育成人（《鹭江志》《县志》）。蔡氏益娘，是张世俊的妻子。二十七岁时丈夫死在暹罗，留下一个刚满一岁的儿子。公公国典、婆婆李氏都已年老，丈夫的弟弟又不从事生产，家中穷得徒有四壁。益娘不停地从事女红，奉养公婆三十多年。办理丧事始终合乎礼仪，抚养孤儿成人（《鹭江志》《县志》）。陈氏，是卢俭的妻子。二十三岁时卢俭去世，她抚养孤儿。等孤儿娶了薛氏为妻后，孤儿又去世；她与儿媳共同含辛茹苦守护一个孙子。享年六十多岁（《鹭江志》《县志》）。张氏，是卢良淑的妻子。二十一岁守寡。五十岁去世（《鹭江志》《县志》）。吴氏近娘，是施明的妻子。十八岁守寡。五十二岁去世（《鹭江志》《县志》）。林氏探娘，是生员林龙文的女儿。二十一岁嫁给王君谟，六年没有生子。王君谟早逝，她服丧期满后，闭门自缢（《鹭江志》）。叶氏，海澄籍；是锺志美的妻子。二十三岁守寡。她孝顺地侍奉公婆，抚养丈夫的弟弟和幼儿，苦守节操六十年。有关官府旌表了她。儿子洪基，是监生（《鹭江志》）。陈氏，是康士华的妻子、陈光辉的次女。二十五岁守寡。她孝顺地奉养公婆，办理丧葬完全合乎礼制。抚养遗腹子朝用，朝用为监生。训导罗前荫为她表彰。乾隆五十年去世，享年八十九岁（据《鹭江志》《县志》增纂）。林氏，是陈君来的妻子。二十三岁时丈夫去世，她守志不改，尽到了妇人的道义。每逢七月，她夜里向北斗祈祷，减少饮食，希望婆婆长寿。她抚养儿子希昊，希昊为监生。乾隆年间，同知黄彬、训导罗前荫都用匾额旌表她。编修林兆鲲主持玉屏书院时，作诗赞美她说：“人生在世应树立纲常，妻子的内助在家庭中十分重要；考察古代妇女贤德之人，她们的美德应由史官传扬。以我所见所闻，姐姐实在十分贤善；早年通晓《孝经》，膝下的子女都如美玉美石。到了出嫁之时，持身更加勤勉；早晚洁净饮食侍奉公婆，使公婆欢喜和顺。不久丈夫去世，像用《易经》占得山水蹇卦。她多次想追随丈夫到黄泉，两个老人坚决不允许；说死去与抚立孤儿，两件事难以同时做到，必须自己反复思量。她含泪看着孤苦伶仃的孩子，若化为望夫石，内心实在太残忍。织机和丝线伴着夜月，她何曾有过一次欢笑。五更时分调制熊丸，多方培育如鹄卵般的孩子；她的儿子终于成才，一个个都像挺拔的龙笋。地方官为树立教化风气，接连送来松筠匾额。如今逢到设帨庆生的日子，年过五十才刚超过寿数。终有一天应当渡过蓬莱，亲眼看见那里的水清而浅。”（《鹭江志》）。沈氏，是陈伏的妻子。二十八岁时丈夫去世，儿子才三岁。家中赤贫，同族的陈省、陈祖各自周济她粮食。过了几年，儿子渐渐长大，能够分担砍柴挑水的劳作，她便不再接受救济。年过七十（《鹭江志》）。陈氏，是肖邦奇的妻子。二十六岁时丈夫去世，她侍奉父母、抚养孤儿。七十多岁去世（《鹭江志》《县志》）。王氏清娘，是曾源楷的妻子，也是溪岸保五世同居的王全观的女儿。康熙年间，二十二岁时，丈夫赴县试，翻船而死。清娘守贞并奉养公婆，儿子和孙子都长大成人。八十三岁去世（《鹭江志》《县志》）。黄氏静娘，是其宽的女儿；怀孕二十一月才生产，性情聪慧，能够作诗。二十一岁嫁给林建功，生有一男一女，但都没有养活成人。丈夫患血疣，接回娘家医治也没有效果，乾隆五年去世。黄氏不肯把水浆送入口中。后来病重不能行走，便嘱托母亲和弟弟实为她和丈夫挖好两个墓穴；她扶病安葬丈夫完毕，回去向公婆告别，作绝句诗四首，上吊自尽。当时林建功寄居在岳父家。海澄县令表彰她说：“有烈士的风范。”士绅们争相抄写她的遗诗，并以和诗悼挽（《鹭江志》《通志》《县志》）。黄氏，是莫阆苑的妻子。二十四岁时守寡。适逢海上战乱，她带着三岁的孤儿投奔娘家，迁居长泰。后来又为躲避兵乱逃到台洋，辗转流离。回到故居后，孤儿终于成人立业，孙子、曾孙满堂。她活到九十三岁去世（《鹭江志》）。蔡氏，名颂娘，是黄邦彦的妻子。十七岁时，邦彦抱病入赘她家，还未举行婚礼；过了四天便回去，随后去世。颂娘披散头发、穿着素服，到夫家哭祭；又生一子，名叫继熙，以此承继夫家。婆婆去世、公公年老、丈夫的弟弟还年幼，她承担家事十多年。康熙六十一年壬寅，三十七岁时去世（《鹭江志》《县志》。《蔡》字，《县志》作“叶”）。杨氏，是西边村池源珍的妻子、候选郎中皋声的母亲。二十三岁守寡。她尽心侍奉婆婆，教育儿子而不纵容。乾隆年间受到旌表，当时五十二岁，封为大恭人（《鹭江志》《府志》《县志》）。蔡氏，是肖邦畴的妻子。二十八岁守寡；抚养孤儿，侍奉双亲。活过六十岁（《鹭江志》《县志》）。陈氏，名同娘，是林明珍的妻子。二十二岁时，生下儿子才八个月丈夫便去世。她立志抚养孤儿，足不出户；侍奉公婆一定亲自操持，不让婢妾代劳，几十年如同一日。活过六十六岁（《鹭江志》《县志》）。陈氏，名速娘，龙溪籍，是王凤翔的妻子。二十八岁时丈夫去世。她守寡抚养三个儿子，竭力奉养婆婆。官府为她旌表。五十八岁去世（《鹭江志》）。黄氏，是张维赓的妻子。出嫁八个月丈夫便去世。她生下遗腹子，立志抚养成人；孝敬公公。婆婆生病时，她衣不解带地侍奉；婆婆去世后，她哀伤过度，最终随之去世。二十九岁（《鹭江志》）。黄氏，名暂娘，廖飞鹣的妻子。二十四岁守寡。勤于纺织，奉养公婆，抚养两岁的儿子和失去母亲的年幼侄子成人。四十二岁去世（《鹭江志》）。

译陈氏，名意娘，是王次雍尚未成婚的妻子。听到次雍病死的讣告后，哭泣请求守节；夫家竭力推辞，她于是于卒哭日上吊自尽。二十一岁。夫家认为她有义，要求与次雍合葬；丈夫的兄长让自己的儿子承继次雍之后（《鹭江志》）。黄氏，是监生蔡辉璧的妻子。二十八岁时丈夫去世；她发誓殉夫。公公蔡忠，任提标前营游击；就在这一年先于丈夫去世。婆婆说：“你想让我的三重丧事连累我吗？我已经老了，年幼的孙子怎么办！”于是她听从婆婆的话。乡里认为她有义，作诗赞颂她（《鹭江志》）。陈氏，名兑娘，是胡振琇的妻子。出嫁十年，完全履行妇道。胡振琇患血疾去世，陈氏哀号着扑倒在地，随即绝食；每天只喝一勺水，过了三十多天便死去。二十六岁。她是提督陈伦炯的女儿、提督胡贵子的儿媳（《鹭江志》《县志》）。以上根据《鹭江志》编纂。考察《通志》《府志》以及同安康熙、乾隆两部《县志》，其中里居失考、无法查明的，以《鹭江志》为依据。谢氏，名劝娘，是晋江人吴宝廷的妻子。侍奉婆婆极其孝顺。当时盗寇兴起，吴宝廷担任乡长哨。盗寇围城时，官府把各乡长哨的妻子儿女全部迁入厦门；不久又下令将他们发配。劝娘夜里整理衣服，向北拜别婆婆，随后用帛自缢（《通志》）。孙氏，名祖娘，是侯乡村叶锡蕃的妻子。康熙二年癸卯，适逢海上战乱，避难于柯厝山麓。盗贼逼近时，她解下背上的四岁儿子交给丈夫，自己投进田中的井里。后来锡蕃寻找她，见她的尸体僵直地站在井上；便背土将她封葬（据家乘补传）。许氏，是蔡迪愚的妻子。晋江人，居住在厦门。丈夫死后，她自缢；鹭门士人多作诗哀悼她。康熙年间人（详见《府志》《县志》《通志》）。林氏，名城娘，高崎人。康熙年间，嫁给坂上村陈氏之子。丈夫去世时，林氏十七岁；用丈夫的腰带自缢而死（《县志》《通志》）。蔡氏，是廪生林丰羽的妻子，住在连西保。二十三岁守寡。孝敬嫡婆婆和生身婆婆。抚养遗腹子达天，使他成为廪生。嘉庆二年，九十一岁去世（洪支成述，已收入《府志》《县志》）。林氏，名罔娘，是陈迪功的妻子（详见《县志》）。林氏，名京娘，是陈登贤的妻子（详见《县志》）。林氏，本是厦门人；嫁给台湾的范文质。早年守寡，终身守节（详见《台湾志》）。以上材料，编纂采自散见于各志书中的记载。黄氏，名劝娘，文灶人；丈夫锺洪纶，海澄籍，居住厦门。二十八岁守寡。家中有祖婆李氏，以节孝著称，活到九十岁；公公也已七十岁。黄氏辛勤劳作，继承祖婆的志行，竭尽心力奉养她；自己却甘愿穿粗布衣服。她也活到九十三岁去世；人们说黄氏能够继承祖婆的德行。乾隆五十年受到旌表。儿子元玉为监生；孙子瀚、涛、澄、溎，都是庠生（锺氏家乘）。曾氏，名奉娘，曾厝埯人；嫁给外清的李卜凤。二十二岁时丈夫去世；她不吃不喝，婆婆多方劝解，她才含泪听从。她奉养婆婆、哺育幼儿，劳苦交加。九十二岁去世。嘉庆四年受到旌表。孙子跨鳌为岁贡（采自家传）。杨氏，名顺娘，厦门人。二十二岁时嫁给海澄的苏士华。守寡两年，儿子起凤还未满周岁；她辛苦抚养，孩子长大后到广东经商并去世。儿媳张氏依靠婆婆守节。儿子梦魁七岁、梦通才三个月，婆媳共同抚养，备尝艰苦。杨氏七十岁去世；嘉庆五年受到旌表。张氏八十三岁去世。梦魁为贡生；梦通为监生。庄氏，是澳水村许志正的妻子。二十四岁守寡。恭敬谨慎地侍奉婆婆。家中原有义田、书田，她又捐出二千金加以扩充。嘉庆八年受到旌表。因儿子国升捐职，封为宜人。六十五岁去世（节翰林许有韬撰写的传记）。陈氏，名杞娘，丈夫是职员黄国楷；龙溪籍，居住张厝保。黄国楷死于京城时，陈氏十九岁，守寡五十三年。嘉庆九年受到旌表。儿子克明任泉州教授；因孙子占魁捐职，封为宜人。涂氏，宁波人；厦门的方宗汉在浙江经商时娶了她。方宗汉去世后，她守节四十三年；七十一岁去世。嘉庆二十三年受到旌表。因儿子联桂捐职，封为安人（候选训导黄铨述）。苏氏，外清人；嫁给岐西保的林祖训。二十八岁守寡。五十二岁去世。儿子二人：得升、文名。因文名捐职，追赠为宜人。嘉庆二十三年受到旌表。得升的妻子张氏，二十五岁时也守寡；四十一岁去世。叶氏，是鼓浪屿黄明观的妻子。道光□年受到旌表。苏氏，名佩玉，是孙丕烈的妻子；她是杭州知府光弼的孙女，也是提督全谋的长媳。苏氏籍贯海澄，孙氏籍贯龙溪，都居住在厦门。出嫁五年，生了三个女儿、一个儿子。孙丕烈去世时，她二十五岁；儿子云鸿还未满周岁，公公在外做官，婆婆早已去世，家中只有祖婆在堂，又没有服丧期亲和功服亲属，她悲痛至极。有人安慰她，她哭着说：“你们不了解我！我怎么会吝惜一死去见我的丈夫。只是想到孙家五代单传，还留下这一线血脉；如果失去抚养，他将怎么办？况且谁来奉养祖婆？所以我强自抑制，以解除祖婆的悲痛。”祖婆去世时，公公正在黄岩镇守，听到讣告便赶回；知道丧事没有缺失，都是儿媳替他办成的。后来公公任广东提督，她留在家中主持家政。她穿布衣、吃素食，勤劳节俭，夜里在纺车旁教导儿子；公公因此没有家庭后顾之忧。公公去世后，她命云鸿扶灵柩回乡安葬。她恭敬侍奉庶婆，办理子女婚嫁，也都合乎礼法。道光七年受到旌表。现年六十一岁；因云鸿承袭职务，封为太恭人。女儿迎麟，二十五岁时嫁给海澄生员高云梯。不到十天，高云梯赴漳州应试回来，便患病去世；她立志守节。现年四十岁（采自孙氏家乘）。陈氏，名茶娘，是黄厝保卢志澄的侧室。八岁时，随嫡室陈氏作为陪嫁女子嫁到卢家。陈氏去世，留下一个儿子；卢志澄后来续娶林氏。茶娘二十五岁时，志澄夫妇相继去世，她抚养嫡子和腹中的双生子，一视同仁。婆婆年老且患眼病，她每天黎明即起，为婆婆洗脸治病，照料她的饥饱寒暖。婆婆又患臂疽，脓血沾满床席；清洁伤口、抑制搔抓，全都亲自做。晚辈请求代劳，她说：“你们哪里了解老人的性情？”夜里焚香露天祈祷，愿意减损自己的寿命来增加婆婆的寿数。邻里都称赞她贤德。现年六十四岁。道光十一年受到旌表。吴氏，轿巷人；是外清职员苏方能的妻子、刑部郎中吴文征的妹妹。二十八岁守寡。现年五十六岁。道光十二年受到旌表。

译苏方能的弟弟方貌是监生；娶林氏为妻，林氏是乡饮宾林应成的女儿。十八岁出嫁；在合卺之夜，方貌突然患眩晕病，不省人事。过了四年去世。林氏继承夫家后嗣以守节，共十七年后去世（训导苏学浩述）。陈氏，苏营人。十九岁时嫁给鼎美的柯云亭。第二年生下一个儿子，儿子才五个月便守寡；恭敬侍奉公婆。公婆去世后，她依靠丈夫的伯兄，侨居厦门。二伯兄的妻子去世，留下一个儿子、一个女儿，她把他们抚养得如同亲生子女。她朴素节俭，自我约束，家中没有荒废的事务；常以勤劳节俭教导子孙，又天性喜欢施舍。六十一岁去世。道光十二年受到旌表。叶氏，莲坂人；是张厝保武生余光的妻子、监生仕纶的女儿。二十九岁时丈夫去世；她早晚哭祭，哽咽得昏厥，公公因此减少饮食。叶氏明白公公的心意，便强忍哭声，不敢让公公听见。她抚养侄子作为后嗣，就是如今的贡生荣起。凡是送来的美味食物，一定先让他奉给生母；并对家人说：“他知道孝敬生母，也就知道敬养养母了。”现年五十八岁。道光十二年请求旌表（叶兼材述）。以上都已经受到旌表。方氏，丈夫姓名失考，是监生周宏礼的母亲；瓮菜河人。乾隆二十九年，署台湾道蒋允焄题写匾额“节义流芳”；但她的子孙衰败零落，事迹无从考证，只有匾额巍然独存（生员许岳述）。张氏，名维贞，是联西保曾玉梅的继室。曾玉梅去世时，张氏二十四岁。她抚养前妻的儿子魁，像亲生儿子一样；魁卧病三年，张氏在床边辗转照料，汤药都由她扶持服用。家里贫穷，她做女红，亲自维持衣食。三十六岁去世。嘉庆九年，学使恩普为她家旌表（郑锡禧述）。谢氏，是小走马路吕国典的妾。大妇陈氏生了三个儿子，都夭折了。吕国典在外经商去世，过了三个月，陈氏也去世。此时谢氏二十七岁，儿子仲诰才四岁，女儿十岁；家中四壁空荡，连二鬴粮食都供应不起。谢氏守着这个家，最终把孩子抚养成人。大妇体弱多病，她侍奉无微不至；大妇又患脚疮，她亲自为其搔痒、清洗，每天两三次。病重时，她让大妇枕着自己的手臂，屏住呼吸不敢动；陈氏哭着说：“我不幸没有儿子，只有你善待我。我死后，一定要让你的儿子侍奉你，像你侍奉我一样。”说完便去世。谢氏八十五岁，守节五十八年；使者恩普为她旌表。儿子仲诰以孝闻名；孙子世宜为举人（监生叶化成述）。陈氏，官兜人；是厦港杨祖泽的妻子。杨祖泽去世时，陈氏三十岁；生有一子，幼子诚妊才九个月，曾经分乳喂养；乳汁断绝后，母侄（？）仰赖她生活。后来诚成为岁贡生；学使恩普为她家旌表，并为她撰写传记。八十八岁去世。丈夫的弟弟士雄的妻子锺氏，也终身守节（杨士仪述）。黄氏，是局口街冯永的妻子。守节五十四年，八十一岁去世；学使恩普题匾旌表她。孙子谦光为生员（家谱）。翁氏，名罔娘，是外清保王成发的妻子。二十八岁时丈夫去世；留下三个儿子、三个女儿，都还年幼。丈夫的兄弟也先后去世，她谨慎地守着一间破屋，连稀粥都无法供养。有人劝她改嫁，她严词呵斥。等孤儿稍稍长大，她忍饥挨饿积攒钱财，让孩子到外傅那里学习；逢年过节没有可用来致敬的礼物，即使只有一只鸡、一片肉，也一定送去馈赠。后来孩子们都通晓读写和算术，学习经商致富，使她晚年享受到奉养。八十一岁去世。学使恩普题匾旌表她（家谱）。马氏，名雪娘，是厦港保林玉山的妻子。出嫁一年多，玉山溺死海中；马氏发誓不再改嫁，丈夫的兄长让自己的儿子承继后嗣。此后她侍奉婆婆二十多年，以孝闻名。婆婆去世后，她也逐渐患上衰弱的疾病；办完丧葬事，为儿子娶妻。不几个月便去世，四十七岁。后来儿子镇入成均，学使恩普题匾旌表她。郭氏，名桧娘，海澄籍；是监生刘允升的妻子。二十一岁守寡。丈夫的兄长、诸生刘宽，让自己的儿子树勋承继刘允升为后嗣；树勋出生还不到一个月，她便悉心教养。后来树勋进入县学，她申请学使恩普题匾旌表母亲的节操。七十五岁去世（岁贡林舒萃述）。叶氏，丈夫张德麟，龙溪籍，居住厦门双连池。二十三岁守节，八十三岁去世。学使恩普旌表她的门楔（陈鸿述）。蔡氏，是外清吴宗耀的妻子。吴宗耀渡海去世时，蔡氏二十八岁，悲痛欲绝；想到公婆年老，不敢殉夫。她辛苦抚养孤儿，暗自流泪；端庄稳重，守礼自持，即使亲戚也很少见到她的面容。四十四岁去世。学使恩普题匾旌表她（林运昌述）。陈氏，是城内何振铃的妻子。二十八岁守寡。留下孤儿朝光，才六岁；女儿悦娘，还在襁褓中。朝光体弱多病，她又抚养丈夫的侄子煜光作为次子，像一体一样共同养育。她孝敬侍奉患病的婆婆，守节四十年。后来朝光成为廪膳生员，孙子廷锡也进入县学。学使恩普题匾旌表她，并赠联说：“一体抚遗孤，心难石转；十年勤佐馂，节比金坚。” 悦娘嫁给西边村的马江山。二十七岁时，丈夫渡海去世；她抚养孤儿、侍奉双亲，有母亲般的德行。现年五十一岁（陈鸿述）。殷氏，名近娘，安溪籍；是凌继仆的妻子，侨居厦门。二十二岁时丈夫去世；她上吊并绝食，家人严加看护。她哭着说：“未亡人不是不想苟延残喘，只是孤单一人，有谁和我一起守节呢？”丈夫的功兄郁星深为悲悯，替她立嗣；每月供给廪食。嗣子长大后，她又为他娶妻，几年后嗣子去世；孙子才七岁，另有一个遗腹孩子才三个月大。婆媳二人共同守护、抚养这两个孙辈，备尝艰苦。八十二岁去世。兴泉永道多麟替她家旌表；高郁星因仗义，也题匾旌表（生员李梦赉述）。王氏，是马家巷吴汉的妻子；迁居厦门城内保。二十九岁守节。儿子羲顺为太学生。王氏八十多岁去世，马巷通判侯某赠送“筠节鹤龄”匾额（陈鸿述）。以上都属于题匾旌表。列女传（二）。林氏，名谨娘，是后路头卓彬的妻子、都督超的孙媳妇。守节五十七年，乾隆四十五年去世，八十二岁（廪生杨士仪述）。林氏，名振娘，是张厝保生员奇骏的女儿；嫁给溪岸的陈愿。二十岁时陈愿去世；守节十三年后去世（生员林毓麟述）。翁氏，名珠娘，是外清谢光祖的妻子。二十六岁时丈夫去世；含辛守节、抚养孤儿四十四年（生员洪廷瓒述）。向氏，名宝娘，是外清石观的女儿；嫁给黄厝保庠生林云桂。二十二岁守寡。侍奉双亲、抚养孤儿，守节三十三年；五十五岁去世，与丈夫在同一忌日。

译邱氏，名罕娘，吴仓人；嫁给黄厝保的林逢泰，林逢泰渡海经商。二十岁时丈夫去世；苦守节操三十九年后去世（并据林毓麟述）。吴氏，是澳水村许国庄的妻子。二十七岁守寡。六十二岁去世（许鸣谦述）。赵氏，是梧桐埕孟泽的女儿、外清苏赓扬的妻子。守节十三年，嘉庆二十五年去世，四十一岁（苏学浩述）。吕氏，名辅娘，是莲坂叶性的妻子。十八岁时丈夫去世；含辛守节五十一年。黄氏，名勤娘，是莲坂叶琏的妻子。二十六岁时丈夫去世；含辛守节三十年。薛氏，名劝娘，是莲坂叶元西的妻子。二十三岁守寡；含辛守节六十五年。郭氏，名发娘，是莲坂叶高宛的妻子。二十一岁守寡；含辛守节三十三年。孙氏，名豫娘，是莲坂叶香的妻子。二十六岁时丈夫去世；含辛守节五十五年。陈氏，名选娘，是高崎林三的妻子。二十三岁时丈夫去世；含辛守节三十三年（并据生员叶兼材述）。张氏，是溪仔墘蒋飞鹏的妻子。守节三十五年。道光二年去世，六十二岁（吕世宜述）。刘氏，是黄厝保杨魁的妻子。二十八岁守寡；七十二岁去世。陈氏，名罔娘，廿四崎人；是副将黄山的女儿。十七岁时嫁给董文行；四个月后丈夫去世。守节三十五年，道光十年去世（并据凌翰述）。黄氏，名兰娘，是联溪保王日昌的妻子。守节二十八年。道光十二年去世，四十七岁（杨士仪述）。林氏，名罕娘，是鼓浪屿黄竹的妻子。二十八岁守寡；七十八岁去世（黄壁述）。陈氏，是厦港保林俊的妻子。二十五岁守寡；六十九岁去世（陈捷登述）。黄氏，名劝娘，是南安生员鼎亮的女儿；嫁给厦门的洪葵。二十二岁守寡；七十四岁去世。邱氏，是厦港保吴振的妻子。三十岁守寡。现年七十二岁。儿子妙龄，孙子志添（并据陈鸿述）。陈氏，是黄厝保刘天赐的妻子。二十四岁守寡；活到四十九岁（李应瑞述）。林氏，名谦娘，是外清保陈若思的妻子、海澄生员汉峰的妹妹。二十四岁守寡；活到六十岁（生员陈森甲述）。林氏，名正娘，是吴厝保李聪的妻子。二十五岁时丈夫去世；苦守节操已四十年（林联芳述）。王氏，名在娘，是北门外林知的妻子。二十六岁守寡；抱养一个儿子。现年五十二岁（杨士仪述）。林氏，名满娘，是关仔内林世信的女儿、苏汝潮的妻子。二十三岁守寡；活到五十七岁（监生林子羲述）。郭氏，名凉娘，是张厝保许荣华的妻子。十七岁守寡；处理家务井井有条，男子也比不上她。活到六十岁（许岳述）。陈氏，同安登瀛人，嫁给厦门的黄振阳。二十五岁守寡；活到七十一岁（世职孙云鸿述）。钱氏，名转娘，是溪岸王兴继的妻子。二十七岁守寡；活到五十八岁。叶氏，名外娘，是大中保吕福的妻子。二十四岁守寡；现年六十六岁。李氏，名满娘，是大中保吕世才的妻子。二十六岁守寡；现年五十二岁（并据洪廷瓒述）。曾氏，名成娘，是莲坂叶顾的妻子。二十二岁守寡；现年六十七岁（叶兼材述）。刘氏，名玉娘，安溪籍；是林仙的妻子。二十五岁守寡；现年八十二岁（凌屏述）。陈氏，是外清生员苏忠清的妻子。二十六岁守寡；现年四十四岁（苏学浩述）。郑氏，名娥娘，是外清李体观的妻子。二十六岁守寡；现年五十九岁（凌翰述）。林氏，罗源人；是山仔顶陈邦俊的妻子，十七岁出嫁，第二年守寡。守养一个儿子，又过继一个儿子。活到六十岁（生员陈绍贤述）。评论说：贞节诸传，有的详细，有的简略，并不是在其中有所轻重区别。妇女没有奇特的事迹，只要奉养双亲、抚养孤儿，这些功劳已经很大了。至于她们守节所经历的艰苦，风雨凄凉，深闺中的黯淡情形，即使她们的子孙也有不能详细说明的，旁人又从何得以全部知道呢？不过说是奉养双亲、抚养孤儿、苦守节操罢了。篇章反复铺陈，篇篇都是一个样子；即使有的只略略举出大义，大多也都是能够奉养双亲、抚养孤儿的人。没有差异就没有优劣，没有优劣就没有轻重，也只不过标明姓氏、里居和年龄罢了。虽然如此，她们当日抱守贞节、保全操守，只是各自依照内心所安而行罢了，难道是借此求取名声吗？那么如今只记得她们的姓名、里居和年龄，也正是九泉之下贞洁魂魄所愿意看到的。以上尚未受到旌表。薛氏，名银娘，是林后村观化的女儿。二十岁时嫁给同里的吴尚文。过了六年，尚文病重将死，对她说：“要分别了！家里贫穷，你又没有孩子，怎么办呢？”薛氏哭着指着腹部说：“已经怀孕三个月了。幸好是男孩，就是吴家的福气；否则，我就跟你到地下去。”几个月后，果然生下男孩，取名续生；含辛守节五十五年。乾隆二十一年去世，八十一岁。孙子麟为生员（节录钱塘张嘉猷撰写的传记）。陈氏，名伴娘，是联溪保林廷楷的妻子。林廷楷在外洋经商，覆船而死；陈氏当时二十八岁。儿女都还年幼，家境衰落，她辛苦把孩子抚养成人。八十八岁去世，孙子、曾孙已经成群（凌翰述）。林氏，名钗娘，是怀德保赵三捷的妻子。赵三捷不到三十三岁时，以贩卖瓷器为业，在江西经商期间病故。林氏遵从公婆的命令，辛劳抚养孤儿。监生由智，是她所生的遗腹子；她又从族中继承由礼为嗣，并替他娶妻。八十一岁去世（廪生赵由道述）。余氏，名纯娘，是城内保曾玉昆的妻子。二十九岁时丈夫去世。她奉养婆婆、抚养两个儿女，守节四十年后去世。儿子树桂（龙溪郑锡禧述）。林氏，名琼娥，张厝保人；是贯生曜华的女儿。十八岁时嫁给登瀛村陈守乙。三年后丈夫去世；公公年老、叔叔年幼，家境冷落。她每天从事女红，奉养双亲、抚养孤儿；自己不穿彩色衣服，口中不说戏谑的话。儿子邦荣。去世时五十五岁（生员杨士侨述）。朱氏，名记娘，是张厝保蔡巡光的妻子。二十七岁时丈夫去世。守节十九年，安于贫困而砥砺操守，抚养儿子成人（洪文成述）。柯氏，名秀娘，是张厝保布政司理问章成斐的继室。二十四岁时丈夫去世。性情恭敬节俭，奉养婆婆，抚养嫡子和庶子，都尽到应尽的道义。四十一岁去世。嫡子銮为拔贡生（生员陈希周述）。

译李氏，名从娘，是澳水村许清的妻子。十七岁嫁到许家；两年后生下一个儿子便守寡。家中无力继续烧火做饭，族伯时常周济她。遗孤娶妻后相继去世，她抚养一个孙子。她常对人说：“我只要看到这个孙子成婚，死也瞑目。”等孙子娶妻后，她对孙媳说：“我之所以没有立即死去，是因为新媳妇还未进门。现在可以了。”晚年最终患病去世，五十八岁（生员许廷勋述）。陈氏，名楷娘，是店前林祁敏的妻子。二十二岁守寡。七十二岁去世。嗣子登云为监生（采自生员曾邦翰撰写的传记）。郭氏，是塔头乡林苍茵的妻子。合卺十个月后，林苍茵在浙江经商时去世；郭氏当时二十二岁。她抚养遗腹子日炜；孩子长大后家境困窘，她让他扶着父亲的灵柩回乡安葬。亲戚宗族都认为她贤德。四十七岁去世（林思廉述）。杨氏，同安后溪下庄人。十九岁时嫁给石湖寨上村陈正葱。二十三岁时丈夫去世。她意志坚定，辛苦守志，以纺织为业；嫁女、娶媳，都是靠十根手指劳动完成的。守节四十多年（生员叶允升述）。叶氏，莲坂人。二十五岁时嫁给联溪保翁渊。合卺三个月，刚刚怀孕，翁渊便前往台郡谋生；几年没有音讯，不知最终去向。叶氏每天织布养活自己，抚养儿子水成人；丈夫的弟弟桑时常救济她。六十八岁去世（生员吴城述）。杨氏，名琼娘，是濠头社陈鼎的妻子。抚养两个儿子成人，守节四十八年。七十四岁去世（监生杨世谟述）。林氏，名及娘，是坂尾石时祯的妻子。二十五岁时丈夫死于海上，历经守节三十八年。孙子韫辉为生员（采自举人王琼佩撰写的传记）。杨氏，名谨娘，是监生世谟的女儿；丈夫陈澄淮，龙溪籍，居住厦门。二十三岁时丈夫去世；她绝食，家人竭力劝止。抚养两个继嗣儿子成人。四十八岁去世。叶氏，名珠娘，海澄籍；是居住厦门的陈璧的妻子。二十八岁守寡；儿子才一周岁。她安于贫困，抚养孩子直到成人成才。七十岁去世。杨氏，名招娘，是竹坑杨天永的女儿；嫁给海澄的张廷绅。二十四岁守寡；孤儿才两岁。适逢家道中落，杨氏作为长媳，公婆的丧葬以及各位叔子的婚娶，都由她在困窘中设法操办。七十四岁去世（并据凌翰述）。马氏，是城内甘瑞龙的妻子。甘瑞龙以外委身份跟随征讨台湾林爽文，被俘后不屈而死；马氏三十岁，想要自杀。转念想到婆婆年老，而且自己有孕，如果生下男孩，丈夫的祭祀就不会断绝。后来果然生下儿子泰元。当时总督李侍尧驻在厦门督师，命人把孩子抱来相见；怜悯马氏怀孕而失去父亲，为之流泪，上奏请求让孩子承袭荫职。按例发给半俸、抚恤典礼和祭葬费用，这些大多被推让给丈夫的兄长。等泰元承袭职务、署任海坛守备时，马氏去世，五十六岁；这是嘉庆十八年的事（家谱）。陈氏，名博娘，是水提标外委彭大猷的妻子。合卺一年后，彭大猷跟随征讨林爽文，战死。按例所得的抚恤金，全被他的兄长侵吞，她并不计较；安于贫寒，守节自持。继嗣承受恩荫，因父亲的荫庇补授官职；但在陈氏之前去世。陈氏七十多岁去世（凌屏述）。吴氏，是王楚的妻子。她的祖先是石浔人，后来迁居塔厝村。二十九岁守寡。家中极其贫穷，儿子才三岁；婆婆年老，她竭力织布以供给早晚的生活。等儿子到海上经商，终于建立家业，孙子们环绕膝下。吴氏年事已高，仍然努力劳作，习惯辛勤。嘉庆十九年，九十一岁去世（廪生林焜熿述）。许氏，名顺娘，是溪岸保许招观的女儿；嫁给莲坂叶寅球。二十五岁守寡；儿子望高才三岁。她发誓保全孤儿、奉养双亲，侍奉公婆二十八年。望高进入国学，以孝闻名，终身不敢远离母亲膝下；遇到狂风、雷雨，即使半夜也一定掀帷问安，徘徊不去。母亲患病几个月，即使家事繁重，她照看汤药从不让别人代替。道光四年，母子相继去世；许氏八十六岁（生员叶先德述）。李氏，名素娘，是黄厝保陈谦德的妻子。二十五岁守寡；抚养六岁便失去父亲的孤儿锡畴成人。靠女红度日，孝敬公婆，和睦妯娌，乡里都认为她贤德。道光五年去世，六十二岁。黄氏，名两娘，是靖山头陈牛的妻子。二十九岁守寡。侍奉婆婆，抚养双胞胎儿子成人。道光六年去世，〔年〕五十二岁（并据凌翰述）。林氏，是永丰保康如达的妻子。二十四岁时丈夫去世。奉养公婆，抚养四岁的孤儿成人。道光七年去世，六十七岁（生员冯谦光述）。陈氏，名惜娘，是东门外傅敏仁的妻子。二十二岁守寡；抚养六个月大的遗孤。上奉祖婆、公婆，前后经历三场丧事，祭祀和安葬都尽足礼数。侍奉患病的公公三年，没有懒怠的神色。家中留下少量产业，她艰难操持，才得以为子女完成婚嫁便去世。六十八岁（女婿生员杨绍周述）。郭氏，名水娘，黄厝保人；嫁给陈开祖。生下儿子汉才七天，丈夫便去世。她守志抚养孤儿，侍奉婆婆二十多年；弟弟炯常常周济她。如今汉已经生了三个儿子。郭氏七十二岁去世（王济川述）。黄氏，名偿娘，是同安埔尾叶辉的妻子。二十九岁时叶辉去世；留下的孤儿博还很幼小，她背着孩子织布纺纱，夜深神疲，常常就在织机上打盹。等博能够谋生后，她才到鹭门接受奉养，仍像年轻壮年时一样勤劳。七十九岁去世。陈氏，厦门人；是署游击鹏飞的妹妹，嫁给长汀生员曾顺祥，寄居厦门靖山。曾顺祥去世时，陈氏二十六岁，儿子福元六岁，祖婆和婆婆都已年老。半夜时分，她在一盏孤灯下缝纫织作，靠此维持衣食。道光十二年，六十岁去世。福元为候补守备。林氏满娘，是黄厝保陈畹甫的妻子。性情柔顺。二十六岁时，丈夫去世。子女年幼，家计零落，便到丈夫的弟弟大德家求食。大德像对待亲姐姐一样侍奉嫂子，像对待亲生子一样看待侄子，直到侄子自己成家，才分家居住。活到六十一岁。魏氏水娘，是城内刘国栋的妻子。刘国栋充任伍卒，死在澎湖驻防任上。魏氏抚养儿子联捷，联捷官至千总，代理澎湖守备。现年七十二岁（以上由凌翰撰述）。黄氏足娘，是城内林世观的妻子。二十七岁时守寡；儿子学文刚满三岁。她竭尽孝心侍奉丈夫的母亲。现年六十八岁（洪文成撰述）。吴氏谆娘，是外清李范楷的妻子。二十七岁时守寡。家里极其贫困，靠纺纱织布养活婆婆和庶婆婆，并督促儿子成才立业。现年八十二岁。

译曾氏，是厦港林奏岱的妻子。二十岁时守寡，生有一子克昌。道光六年，婆婆去世，她在困窘中仍依礼办理丧事。活到五十四岁（以上由杨士仪撰述）。许氏伏娘，是路下村人；嫁给仑后村的王正。二十五岁时丈夫去世；娘家命她改嫁，她不肯。留下的孤儿才三岁，她在贫困中供养抚育。晚年含饴逗弄孙子，儿媳和顺愉悦，人们都称颂她晚年的福气。活到八十多岁（王廷献撰述）。桑氏，是台湾人；为杨起鹏的继室。杨起鹏籍属闽县。乾隆五十一年，因随军征讨台湾盗匪林爽文有功，获赏守备官衔，调任代理铜山官职。不到一年，杨起鹏去世；桑氏当时二十二岁。她带着前妻所生的儿子继勋、清芳，开始居住在厦城。亲生儿子清泰才四个月，她一边抚养、一边教育，严肃持家，几个儿子都能自立成才。继勋开镇温州，代理提督；清芳任守备；清泰任都司。桑氏如今已经六十四岁，严肃的作风仍和年轻时一样。起初，清泰想鞭打一名士卒；士卒的母亲请求替他说情，清泰最终还是鞭打了他。桑氏愤怒地责备他说：『你连家法都不懂，哪里懂得国法？』她气得不吃饭。清泰跪下请罪，亲戚委婉劝解，并说明鞭打的缘故。桑氏说：『我不是不知道，只是他的罪过较轻，尚且可以宽恕罢了。』从此几个儿子都谨慎地听从母命（孝廉方正陈荣瑞撰述）。赵氏，是浙江钱塘人；随父亲做官进入闽地，因而定居厦城。后来嫁给武信骑尉李文彩。二十九岁时丈夫去世。她抚养儿子尚华，尚华任守备，却先于母亲去世；她又和儿媳马氏共同抚养一个孙子。现年六十九岁（马筹撰述）。黄氏香娘，是前园保郑传世的妻子。二十二岁时守寡。儿子克恭才三岁，她将其抚养成人；侍奉婆婆恭敬谨慎。现年四十六岁（生员张廷彬撰述）。黄氏锦娘，是大中保庠生刘学孟的妻子。二十二岁时丈夫去世。她极尽孝道侍奉公公。抚养遗孤，直到遗孤娶妻后去世；孙子才满一岁，又遭逢坎■〈土禀〉，她却安然承受，和平常一样。卒年八十六岁（凌翰撰述）。王氏碧娘，是张厝保白文彬的妻子。二十六岁时丈夫去世；公公悲痛哭泣，王氏说：『我愿发誓至死侍奉公公。』她不施脂粉，不吃荤腥；除了父亲去世回娘家奔丧一次外，再未到过外家。守寡十一年后去世。嗣子夭折（女婿凌翰撰述）。郑氏，是厦港保陈振元的妻子。陈振元娶她不到一个月，父亲便去世了；他悲伤过度成病，还未服满丧期便去世。临死时对她说：『我母亲还在，请你替我侍奉她！』当时郑氏已有遗腹，原以为会生男孩，结果生下的是女儿。丈夫的三个弟弟都还年幼，她勉力支撑家庭，使婆婆欢喜；逢年过节私下哭泣，却不敢让婆婆伤心。她有方法地教养丈夫的弟弟，后来小叔入庠，二叔、三叔进入成均；他们感念她的义行，各自把一个儿子过继给她。过了很久，她得了疾病；病重时，对几个妯娌说：『我不能终身侍奉老婆婆，将来在地下还有什么脸面见丈夫呢？』她呜咽失声而死，年四十七岁（贡生李正华撰述）。张氏甘娘，是城内保周坦泽的妻子。二十八岁时丈夫去世；守节十七年。家贫而双亲年老，她抚养遗腹子；上奉养老人，下抚育孩子，艰难困苦无所不至（康殿章撰述）。何氏碧娘，是黄厝保黄乌的妻子。二十一岁时，黄乌去世；她立嗣守节。在父母家寄食十年，卧病三日后去世（守备郑兰撰述）。陈氏，是监生应镐的次女。到了成年，嫁给联西保的林鼎乙。婚后八年丈夫去世；儿子世举刚脱离襁褓，她发誓抚养成人。侍奉丈夫的母亲，顺着她的心意，承接她的意志，共二十年。后来儿子娶妻生孙，陈氏的长孙又相继去世。陈氏年老衰弱，悲伤思念，身体一天比一天消瘦。卒年七十四岁（南安举人洪文成撰述）。林氏爱娘，是张厝保李福九的妻子，也是儒林郎克昌的女儿。二十九岁时丈夫去世。她因贫困劳苦，最终双目失明；砥砺守节十六年后去世（女婿监生林廷锡撰述）。林氏笑娘，是联溪保郑全的妻子。二十七岁时丈夫去世。守节十八年，蓬头垢面地抚养孤儿，忍受寒冷饥饿也不后悔。卒年四十五岁。有三个儿子（锺应祥撰述）。林氏雪娘，是联溪保钦赐编修一枝的女儿。二十岁时嫁给蔡超。过了一年，蔡超去世。丈夫的两个兄长都早早去世；三个妯娌中，林氏最能取得公婆的欢心。公婆去世后，她卖掉家产办理丧事。守节四十三年后去世（凌翰撰述）。林氏畴娘，是外清庠生许筠的继室，也是副贡温其的儿媳。十六岁嫁给许筠，过了四个月便守寡。前妻所生的子女还年幼，丈夫的弟弟廪生许垣又把自己的儿子过继给许筠为嗣；林氏把他们都当作亲生子女抚养。晋江举人曾承基是她的姻亲；怜悯她贫困，每年送来六十金作为柴米费用。卒年二十九岁（生员林维安撰述）。黄氏催娘，是黄厝保其玺的女儿。十九岁时嫁给和凤保的陈富世；不到一年，丈夫去世。她抚养孤儿、侍奉婆婆；婆婆去世后，卖掉嫁妆办理丧事。服丧三年期满，又替丈夫服丧三年。直到四十多岁，才为遗腹子娶妻。不久黄氏去世，儿子也随即去世；亲■〈尙阝〉为此悲伤（举人黄滋培撰述）。李氏合娘，是官浔村林生的妻子。十八岁时丈夫贩运货物到外洋，死在那里；没有儿子，便立丈夫的侄子孕为嗣。她立志自守，不随意说笑。后来孕娶妻生孙，又相继去世；她再次孤苦伶仃。卒年七十二岁（生员陈振声撰述）。杨氏凉娘，是东边社杨转观的女儿、塔头林象的妻子。十九岁时守寡。她抱养一个儿子，又承继丈夫弟弟的一个儿子；等他们长大后，都出外谋生而没有回来。她老年再次孤苦无依。卒年六十岁（武生林观国撰述）。陈氏进娘，是坂上村人。二十二岁时嫁给寨上村的赵胜。过了一个月，赵胜渡台时去世。她抚养遗腹子，直到儿子娶妻、生了两个孙子后儿子去世，儿媳也改嫁；陈氏独自侍奉老婆婆，尽力承担劳苦。婆婆去世后，两个孙子又相继夭折；她悲伤至泪枯血流，晚年凄凉。卒年八十九岁，族人商议为她立嗣（节员外郎陈璜撰传）。吴氏诚娘，是厦门人。十八岁时嫁给晋江籍的苏宝；七年后失去了丈夫。遗孤三岁便夭折，后来承继丈夫侄子为子也早夭，最终没有嗣子，只得依靠外甥家生活。卧病时，她对外甥说：『这里不是我死的地方，我要回先人的破屋去死。』于是谈笑着向亲属告别回去，从容地拜祭丈夫的木主，告诉他自己要到地下相从；回到席上便去世，年六十七岁。

译陈氏裕娘，十八岁时嫁给岐西保的林允遇。成婚不到十天，丈夫便病了；婆婆怕同住会使他的病加重，另置一室。丈夫去世后，才把消息告诉她，她顿时捶地痛哭，昏厥过去。她命人修坟时挖两个墓穴，说：『留下一个，等我这个未亡人。』家人暗示她改嫁，她严词拒绝；立嗣以承继丈夫之后。她昼夜纺纱织布，督促儿子跟从老师学习；侍奉老婆婆，从无怨言。守寡十五年后去世。后来嗣子没有生育，丈夫的兄弟们商议承继也没有结果（以上由凌翰撰述）。陈氏茂娘，是鼓浪屿保黄贴的妻子。二十二岁时丈夫去世。婆婆想迫使她改变守节的志向，她便以死发誓，于是失去了婆婆的欢心，衣食大多不敢向婆婆求取。她抚养侄子作为嗣子；从早到晚纺纱织布，即使在暗室里也能劳作。守节二十一年后去世（同安黄弼卿撰述）。黄氏实娘，是鼓浪屿人；嫁给岐西保的林春翁。二十九岁时丈夫去世；她抚养遗孤滨，又把丈夫的侄子汉收为儿子。卒年六十五岁（同安黄弼卿撰述）。陈氏，是汉军镶白旗人；浙江黄岩总兵官许德的继室。许德的祖先先从吴地迁到楚地，又迁到粤地。到许德时，任澎湖副将，调任黄岩镇，尚未赴任便去世，葬在厦门，于是全家定居那里。许德生性豪侠，做官所得财物空空如也。陈氏二十七岁时，长子廷桂才九岁。婆婆性情严厉急躁，稍不如意便整天怒骂；而且年老多病，不能甘心只吃素食。陈氏委曲求全地侍奉顺从她，每天竭力筹办饭食、供应药物；自己只拿半升米，供母子四人勉强充饥。女儿八岁，就送给林家做养媳。廷桂成年后从军，屡次升任烽火营参将，这才接母亲奉养，生活仍像往常一样俭约。嘉庆十四年，廷桂护卫广东左翼总兵，攻打海盗时殉难；噩耗传来，陈氏先垂泪，随后擦去眼泪。家人觉得奇怪，她说：『你们难道不知道我儿死得其所吗？』等廷桂的尸体运到，开棺查看了很久，她说：『听说我儿死在贼人手中，身体没有一处完整；如今手脚却和原来一样，这是为什么？』家人解开衣服查看，原来只剩下头颅和右肩右臂，其余都是用布絮缝接成的。她于是抚尸流泪，说：『儿啊，你去吧，不要挂念母亲。你死后的事情，母亲自己会安排；完全尽忠，也就是完全尽孝了。』廷桂死后十二年，陈氏才去世；年八十二岁（监生杨莹撰述）。评论说：为丈夫殉死很难，守节更加困难；守极其艰苦的节操，同时以孝侍奉婆婆、以忠教导儿子，就更难了。当许德去世时，家中没有一点积蓄；侍养老人、抚养孤儿，甚至卖掉女儿来维持生活，艰难困苦到了极点。等到廷桂的尸体运回，她先垂泪，接着擦干眼泪，大义昭然，至今仿佛还能听见她的声音。若不是母亲贤德，便无法成就儿子的忠烈；正因为儿子忠烈，更加彰显了母亲的贤德。妻子因守节而著名，儿子因尽忠而死，许德若地下有知，应当没有遗憾了。李氏英娘，是莲坂叶光允的妻子。二十二岁时丈夫去世；留下一个孤儿，家中极其贫困，她的胞叔正暹每月供给米粮救济她。卒年七十二岁（生员洪廷瓒撰述）。池氏悦娘，是候选郎中池皋声的女儿，也是旌节杨恭人的孙女；嫁给尚忠社的陈墀。二十五岁时丈夫去世。没有儿子，只有一个女儿，已经出嫁。娘家家道中落，兄弟又相继去世，她孤身一人，靠纺纱织布度日。平生不苟言笑，有祖母的风范。道光十年去世，年七十八岁（凌翰撰述）。杨氏珠娘，是蚊烟井人；岁贡生必魁的妹妹，嫁给陈常衡。陈常衡经商客死异乡。当时杨氏二十五岁，绝食数日，气息微弱得像一根丝；恍惚间听见丈夫说：『你死了，公婆和幼子怎么办？』杨氏哭泣思考，勉强喝下浆粥。她抚养孤儿，侍奉堂上两代婆婆，很得她们欢心。公公去世时，祖婆婆已年过九十，老病三年，她侍奉汤药从不离开。祖婆婆将死时哭着告诉她：『我没有什么可以报答你，只愿你的儿子或孙子也能像你孝敬我一样孝敬你。』道光十二年去世，年八十三岁（杨士侨撰述）。林氏快娘，是张厝保余克家的妻子。二十五岁时守寡。她抚养教育遗孤，儿子娶妻后相继去世；于是又抚养孙子，再抚养曾孙，一生劳苦不息。道光十二年去世，年七十九岁（生员陈其玉撰述）。黄氏梅娘，是梧桐埕张启元的妾。张启元娶潘氏五年，生了三个儿子、两个女儿，有的两三岁，有的四五岁。潘氏去世，张启元也去世；黄氏二十六岁，亲生儿子才两个月。各房妾相继离散，黄氏独自绕着棺材哭泣，发誓不离开。族中有人贪图她的财产，设法赶她走；黄氏更加悲痛，抚着棺材痛哭说：『妾身所以拼死守着，是为了这些哭叫的孩子，难道是为了财产吗！』她把货物器物锁在一间屋里，登记造册；把钥匙交给族中老成公正的人，每月只领取生活所需，从不迈出门户。因此几个孤儿的教育、抚养、婚嫁都有了依靠。道光十二年去世，年六十多岁。大妇所生的儿子和她所生的儿子都先后去世，只剩下两个孙子；人们无不赞美她的节操，哀怜她的遭遇（吕世宜撰述）。林氏意娘，是厦港保周欲的妻子。二十五岁时，周欲去世。她抚养遗腹孤儿直到成年，后来孤儿去世，没有留下儿子，只有一个女儿，已经出嫁。她形单影只，相依相伴的只有自己，始终没有怨恨的神色。卒年七十五岁（武举李应瑞撰述）。陈氏，是溪头社林尊的妻子。二十八岁时林尊去世；她侍奉公婆，抚育幼子。等儿子娶妻生孙，她才稍稍歇息。没过多久，儿子去世，儿媳改嫁，她又抚养幼孙，百般苦难都尝遍了。卒年七十八岁。辜氏紫娘，是外清保林勇的妻子。二十六岁时守寡。她抚养两个幼子，侍奉婆婆十九年，完全尽到妇道。后来儿子、儿媳都先去世，她又抚养幼孙。卒年七十七岁（以上由李正华撰述）。廖氏安娘，是水提标右营把总郑月盛的妻子。乾隆三十四年，郑月盛随军征讨缅甸而死，廖氏二十五岁。她侍奉公婆，抚养嗣子，家里穷得只有四壁。早晚辛勤纺织，设法做甘美脆嫩的食物供公婆；每天只靠几文钱自给，常常饿着肚子。公婆都活到高龄后去世；嗣子早死，又无亲属，丧葬费用全靠廖氏平日用双手积攒的钱支付。现年八十八岁（林维安撰述）。许氏成娘，是周必石的妻子；从晋江迁入厦门。生了两个女儿、一个儿子后丈夫去世，时年二十九岁。公婆尚在，叔叔一家另居，公婆说：『你贤惠能侍奉我们，我们跟着你住，喝水也会觉得甘甜。』许氏白天替人洗衣，夜里做针线纺织，两个女儿也帮助她；儿子上山捡桑葚、摘菜，自己设法生活。她节省饮食来奉养公婆。公婆都年过大耋，她亲自承担殡殓之事；叔叔一家没有参与。现年六十一岁（凌屏撰述）。

译许氏三娘，是澳水村人；霞溪林川的妻子。二十二岁时林川去世，她守节。家道中落，甚至整天不能生火做饭，闺门内外一片萧条。现年七十二岁（许廷勋撰述）。郭氏银娘，是外清保周妈生的妻子。二十四岁时丈夫去世；留下幼孤，婆婆也还在，至今守节已经二十八年。养活婆婆并为她送终，孤苦一人全都承担了（职员郭炯撰述）。陈氏玉娘，是海澄人。二十二岁时嫁给厦门的郑趋干。几年后，郑趋干经商到天津，死在那里，陈氏派人扶送灵柩回乡安葬。她立一个儿子为嗣，名叫晚生。邻居有个服亲，黄昏夜间敲门；陈氏惊叫怒骂，他才逃走。不久，晚生到乡塾跟老师读书，一直到太阳偏西还没有回来；寻找不见踪迹，随后在海边找到他的尸体，只剩头和手臂。她怀疑是那个服亲所为，但事情没有旁证，只能隐忍。过了很久，服亲死去，儿子得了癫病，妻子也改嫁，人们说这是冥冥中的报应。现年五十三岁。李氏文娘，是外清保陈敦初的妻子。二十三岁时，父亲和丈夫同时去世。她思念父亲、悲痛丈夫，愿意以身殉死。多日不吃不喝，气息奄奄；家人灌她喝粥才苏醒，苦苦劝她以延续香火为重，她才勉强进食。后来为丈夫立嗣，抚养儿子、孙子，劳苦交加。现年七十多岁。叶氏凉娘，是吴厝保李悦的妻子。二十四岁时，丈夫随军征讨台湾，战死。叶氏抚养遗腹子，儿子壮年尚未娶妻便去世。现年六十多岁（以上由凌翰撰述）。李氏月娘，是外清人；乡宾正暹的女儿，嫁给澳水村的许敏。二十三岁时，许敏渡海而死；留下一个儿子椿，她竭力哺育教养。后来椿生了儿子便去世；她又抚养孙子。现年六十九岁（杨士仪撰述）。李氏箴娘，是莲坂叶祀的妻子，也是举人叶沈翥的孙媳。二十四岁时，叶祀去世。李氏识字，亲自教养两个儿子。儿子不久夭折，守寡的婆婆又去世；有人说：『现在还不能离开吗？』李氏说：『叶家、李家世代都是书香门第，难道可以因穷困而玷污家风吗！』她孤身贫苦守节，采蕨充饥；族人怜悯她，替她立了嗣子。现年七十九岁（叶兼材撰述）。叶氏坤娘，二十岁时嫁给龙溪籍的梁江河。不到三年便守寡。家贫无以为生，父母认为难以维持；叶氏七日不进食，父母默然叹息，于是她便依靠外家居住。今年五十岁（守备郑兰撰述）。曾氏悦娘，龙溪籍，是同知蕴峰的女儿，嫁给海澄生员陈芳桂。二十九岁时守寡，儿子也随后去世。她奉养老婆婆，直到婆婆九十三岁去世。曾氏现年六十九岁（陈鸿撰述）。陈氏富娘，是店前人。十七岁时嫁给濠头的杨步。婚后四年丈夫去世，儿子才满一岁；她在贫困中抚养孩子，奉养老婆婆直到终老。现年七十岁（杨士侨撰述）。吴氏敬娘，是澳水社许妙的妻子。幼年读书，懂得大义。二十八岁时守寡；没有儿子。靠女红自给，早晚焚香诵读佛经；亲戚■〈尙阝〉询问原因，她说：『这是为亡夫祈福。』卒年八十二岁。吴氏衎娘，是张厝保林耀恩的妻子。十七岁出嫁，满一年丈夫便去世。生有一个女儿，夭折；抚养侄子为嗣，侄子也早死。林耀恩的弟媳后来也去世，留下的子女年幼；她抚养他们成人，办完婚嫁，林家的血脉因此得以保存。现年七十一岁（以上由叶化成撰述）。吴氏就娘，是棣头村人；嫁给林僯。二十八岁时丈夫死于外洋。吴氏守寡，侍奉公公很孝顺。三年后公公去世，家计困窘，她勤俭持家，抚养两个幼小孤儿共同生活。现年八十岁（陈振声撰述）。吕氏甘娘，是丙洲陈前冰的妻子；从丙洲迁入厦门。嘉庆二年，陈前冰贩海时死于盗贼，吕氏二十二岁；儿子邦畿才六个月。听到讣告，她想要捐弃生命；父亲某劝阻她说：『凡是殉节的人，都是因为上无舅姑、下无子女。如今老婆婆还在堂上，幼儿还抱在怀里，你却突然想殉死，读书知礼的人怎么能这样呢？』她于是惊醒过来，听从父命，侍奉婆婆三十二年，早晚都恭谨不懈。现年五十六岁。儿子邦畿，充任伍卒，隶属水师后营（廪生陈文德撰述）。林氏招娘，是同安溪边陈士辉的妻子；侨居厦门。二十五岁时丈夫随军征讨台湾，战死；林氏立嗣守节。现年六十九岁（王汝嘉撰述）。吴氏金娘，是同安翔凤里林槐的妻子；居住在厦门。二十八岁时守寡；抚养三个幼小孤儿，以冰霜般的操守自我砥砺。现年五十六岁（监生陈捷登撰述）。蔡氏昆娘，丈夫是庠生蓝振春；蓝氏籍属漳浦，居住在厦门镇南关。十七岁嫁给蓝振春，过了八个月，振春游历安南时病死。现年八十三岁（杨士侨撰述）。薛氏进娘，是鼓浪屿人；嫁给海澄的林宏。十九岁时守寡。遗孤九岁便夭折，随后以丈夫的侄子为嗣。现年六十多岁（南安举人杨丹桂撰述）。陈氏，是黄凤仪的妻子。二十三岁时，黄凤仪外出短游广东后回来，得了疾病却忌讳不说；父母强行让陈氏向黄凤仪行奠雁礼，黄凤仪自己内心惶恐不安，怕失去妻子的欢心。陈氏没有怨言，侍奉病中的丈夫两年后守寡。现年四十四岁（孙云鸿撰述）。蔡氏发娘，是厦港布政司经历王如山的妻子，也是海澄职员蔡昭增的女儿。二十三岁时守寡。生有一个儿子，她抚养一个童养媳作伴，艰苦守寡。活到四十六岁（武举蔡绍齐撰述）。杨氏琼娘，是濠头乡杨融的次女。十六岁嫁给嘉禾里的陈等为妻。过了四年，陈等病死；他的三个弟弟、一个妹妹都还年幼。当时杨氏才二十岁，长子荣四岁，次子华两岁。她辛勤纺织，抚养两个儿子以及陈等的弟妹，全都成人。如今两个儿子相继去世，只剩下她抚养的一个孙子，孤零零地生活。今年六十五岁。郭氏燕娘，是石村人；嫁给吕厝乡的吕伴。二十岁出嫁，二十五岁守寡；儿子才四岁。家贫如洗，她始终依礼侍奉公婆。现年五十九岁（吕世宜撰述）。以上这些人的境遇都困顿艰难。列女传（三）。

译郑氏锦娘，是嘉禾里人；许配给同里的黄谦。尚未婚配，黄谦便去世。锦娘听到变故，立即上吊，幸而被救没有死。她请求父母允许自己回到黄家，父母不答应；她放声痛哭亡夫。哭完后，趁看守松懈投井；因井水浅又被救起，于是绝食，父母这才答应。黄家原本贫困，锦娘竭力供奉婆婆的美食。没过多久，黄谦的弟弟黄训旅去世，留下遗腹子铁；她便和黄训旅的妻子陈氏共同抚养孩子。孩子长大后，为他娶了吴氏为妻；生了两个孙子，铁又去世。吴氏感念两位婆婆的义行，愿意共同守节；把两个幼儿抚养成人，选择其中一人承继黄谦。黄家接连丧亡，最终延续一线血脉，使两家都有后代，靠的是三位寡妇。陈氏名素娘，遗腹男出生时，年二十岁。她的婆婆因为贫困要遣她改嫁，素娘说：『大嫂尚未婚配便两次守寡，如今新娘生了孩子就改嫁，连狗和猪都不会吃这种东西；我愿意和大嫂一同守护铁儿。』婆婆没有强迫她，叫她自己谋生。素娘于是另起炉灶，靠纺织维持生活。过了很久，双目因病失明。锦娘供给她衣食，亲自替她洗涤裙衫，像奉养老婆婆一样；吴氏到来后，她才稍稍得到休息。但素娘不久病死，年四十八岁；锦娘为她悲伤。吴氏名参娘，二十四岁时守寡，守节四十四年后去世。锦娘去世，年七十三岁。厦防同知张某为她上表旌表，并在门上悬挂表彰匾额。评论说：郑氏的品行真是崇高啊！陈氏、吴氏也都按照自己认为安适的心愿行事，并不是只在内心仰慕道义；这难道就是所谓一家人都行仁义吗？我撰写这篇传记，写到『陈氏双目失明，郑氏亲自替她洗涤裙衫』时，仿佛在凄风苦雨之中，充满了太和之气；起初不禁悲悯哀痛，后来又羡慕而惋惜，只可惜没有人能把这情景画下来。郭氏，是岐西保刘承芳的妻子。刘承芳随父亲渡海，父亲溺水无法救援，他也投水而死（见《孝友》传）。当时郭氏二十七岁，发誓至死守节，勤勉料理家政。丈夫的弟弟举人志贤、进士承业，她都恭谨侍奉。守节二十一年后去世。孙子元昌死在异域；儿媳林氏玉娘也抚养儿子登科，守节二十九年后去世，卒年五十一岁。孝子、两位节妇集中在同一门第，乡里人至今称为『节孝刘家』。陈氏宝娘，籍属龙溪；是石玉凤的妻子，居住在厦门。二十四岁时丈夫去世；她把两个幼小孤儿抚养成人。卒年五十六岁。此前，陈氏的祖婆婆任氏二十七岁守寡，苦守节操四十多年；这种清白操守树立了典范，能够成就世代相传的节行，也是有来由的（以上由凌翰撰述）。黄氏元娘，是文灶人；北门外罗璘的妻子。她的孙子承道，娶陈氏懿娘为妻。罗璘和承道先后渡海而死。起初罗璘去世时，黄氏所生的儿子才四十六天。她哺育孤儿、侍奉公婆，艰苦了二十多年；知县蒋廷重用匾额旌表她。等承道去世时，黄氏已经先去世了；陈氏的母亲病卧在床，她的弟弟秘不告知。陈氏从外家听说后，放声痛哭；忽然止住说：『这样会加重我婆婆的病。』于是只是含泪忍住。过了很久才发丧。她教育两个儿子，都已成人立业。黄氏二十八岁守寡，活到七十五岁；陈氏二十七岁守寡，活到七十岁（罗士基撰述）。林氏京娘，是三峰陈以昭的妻子。二十五岁时守寡。次子世烈娶塔头林嫄娘；嫄娘二十九岁时守寡，留下一个才满周岁的孤儿。婆媳共同抚养孩子成人。她们去世时，京娘八十三岁，嫄娘七十五岁（杨士仪撰述）。陈华姐，是怀德保石埕黄文炳的侧室，也是诸生莺的庶母。二十一岁时守寡。大妇先于丈夫去世，留下三个嫡子，她把他们抚养成人。七十七岁时去世。莺年轻时便有文名，总兵林国彩把女儿嫁给他；林国彩的妾孙碧桃是南澳人，后来作了莺的妾。六年后林国彩去世，留下一个幼女郁娘；第二年，莺也去世，碧桃二十二岁。有人劝她离开，她哭着说：『主妇只有这个女儿，我离开后她依靠谁？而且我有什么脸面去见我的庶婆婆呢？』她守志更加坚定，庶婆婆也依靠她。郁娘像对母亲一样依靠她，处处按婢女的礼节侍奉她。后来郁娘嫁给吴生，也早早守寡；有一个孤儿和一个遗腹女，碧桃把她们接来共同居住。不久郁娘去世；碧桃又把她的子女抚养成人，自己也靠他们养老。卒年六十五岁（叶化成撰述）。黄氏然娘，是店前村人；嫁给官浔村的李瞬。二十一岁时丈夫去世。家贫，她抚养遗腹子春受成人并为他娶妻；春受生了两个孙子后去世。儿媳韩氏每天纺木棉换粮奉养老婆婆，自己只吃蔬菜充饥。婆婆生病，她担心仓促之间无钱收殓，便把女儿送给人家作继室，预先置办丧葬用品。等两个孙子长大渡海后，家信回来没有固定日期；韩氏仍在贫困中度过一生。黄氏卒年八十三岁，韩氏也六十多岁（蔡克笃撰述）。张氏训娘，是龙溪人；厦门郑开阳的妻子。二十五岁时丈夫去世；儿子承业才满一岁。继婆婆待她严厉，她仍委曲求全地承顺。承业长大后滞留台湾没有回来；丈夫的弟弟只能勉强自给，婆婆命她返回娘家，张氏不敢违抗。她的庶婆婆陈秋娘，二十岁时守寡，比张氏小五岁。两人都活到七十多岁。戴氏，是长泰戴毅仁的女儿；嫁给龙溪的张君约。张君约居住在厦门，三代同灶，家中人口一百多人；因择地安葬父母而得病不起。当时戴氏二十七岁。起初，戴毅仁客死姑苏，戴氏当时才七岁；母亲陈氏守寡苦节，她从小在家里看惯了这些。到此时，她更加勉励自己，抚养儿子成人成才。卒年六十五岁。何氏嫣娘，是城内保林仍的妻子。二十七岁时守寡。卒年四十三岁。儿子光发，孙子允中。她的叔嫂黄氏谦娘，是林容的妻子，也在二十七岁时守寡；现年四十八岁。陈氏，是走马路人，贡生元华的女儿、工部员外郎璜的姑母。嫁给龙溪郑志捷，二十七岁时守寡。她抚养遗腹子开茂，援例进入太学；开茂中年又去世，她再次抚养幼孙。陈氏八十二岁去世。当郑志捷去世时，有个婢女陈氏二十岁，发誓不嫁，和主母共同抚养孤儿。如今她七十五岁，仍在世（以上由陈鸿撰述）。周氏越娘，是城内保李季思的妻子。二十四岁时守寡。立一个儿子为嗣，名叫仁；仁娶了周氏的侄女旅娘。仁不久去世，旅娘发誓抚养孩子、奉养老婆婆。越娘卒年六十九岁，旅娘现年也七十岁（节员外郎陈璜撰传）。林氏，是厦港保卜发的妻子。二十五岁时丈夫去世；她靠搓绳养活婆婆，抚养遗腹子，直到生了孙子后去世。儿媳依靠婆婆生活，不肯改嫁；婆媳在贫困中守节，邻居很少听到她们的声音。如今林氏七十六岁。儿媳的姓名失载（傅元章撰述）。

译林氏，是岐西保张国基的妻子，也是左都督荣禄大夫丕元的曾孙媳。十六岁出嫁，二十三岁守寡。张国基的弟弟国修也娶了一位林姓女子，她守寡时比林氏大两岁。最小的弟弟国柱娶黄氏，黄氏也在二十三岁时守寡；守节十七年，先于林氏两人去世。张国基、张国柱的儿子都已成人成才。国修有三个儿子：常衡、常和、常昭，都早逝；他们的妻子陈氏、黄氏、李氏都年轻守寡，发誓侍奉婆婆、保存祭祀。两位林氏如今都已年过六十（监生林时茂撰述）。杨氏淑娘，是湖里村杨丙的女儿；嫁给塘边村的林能章。二十五岁时丈夫死于暹罗；她把孤儿抚养成人。长子毓魁十八岁时，娶寨上村的陈熟娘；陈氏是生员陈圭的女儿。毓魁去世后，婆媳共同守护三个孙子。杨氏现年六十一岁，陈氏四十岁（林联芳撰述）。林家有一对两代守节的妇人，是关仔内居民林家的婆媳。婆婆黄照娘，是世忠的继室；儿媳陈凤娘，是世忠儿子学乐的妻子。学乐夭折，陈氏不停哭泣；黄氏说：『我这个老妇人早已尝过这种痛苦；听到哭声，更增添了凄凉悲痛。』于是稍稍节制哀痛，婆媳在穷屋中相对守节，闺门之内肃穆如常。她们守寡时都不到三十岁，黄氏卒年六十九岁，陈氏现年五十五岁（监生林必瑞撰述）。陈氏概娘，是鼓浪屿黄锦的妻子。二十岁时黄锦去世，她号哭绝食。公婆劝她应当守节、不应殉死，于是立两个儿子为嗣，名叫三纲、四体；他们娶妻生孙后又相继去世。两个儿媳也依靠婆婆守节。陈氏现年五十多岁（陈克修撰述）。任氏，是前溪仔周虞的妻子。二十六岁时守寡；现年六十三岁。女儿探娘嫁给张厝保的林当权。二十一岁时守寡；现年四十三岁（生员张廷彬撰述）。吴氏惜娘，是林成的妻子；籍属晋江，居住在厦门。二十七岁时林成去世；苦守节操四十八年后去世。她的儿子光辉续娶陈喜娘。陈氏三十岁时生了两个儿子，又守寡。吴氏的女儿机娘嫁给姚某，二十一岁时守寡。光辉在世时，怜悯她孤苦无依，便接来家中奉养；她守节三十七年直到终老。陈氏现年六十七岁（凌屏撰述）。吕氏，是吕厝村人。二十岁时嫁给杨世义；杨氏籍属龙溪，居住在外清。生有一个女儿；丈夫患痨病，二十六岁时守寡；留下遗腹子光辉。女儿嫁给柯姓人家，也在二十六岁时守寡。吕氏现年五十一岁（生员杨士傥撰述）。岐西保有王氏一家，两代出了三位守节妇人。第一位是王顺发的妻子廖誉娘，二十六岁时守寡。顺发去世那年，他的弟弟顺麟也先去世；顺麟的妻子郑金娘当时才二十一岁，亲属有人劝她的婆婆，说：『媳妇年轻，又没有子嗣，很难守节到终身。』婆婆不高兴，却不敢让媳妇听见。郑氏知道后，愤然说：『难道是轻视我吗？』她烧掉脂粉，摘下耳饰，毁掉发簪，默默处在深闺中，整天没有笑语；和廖氏嫂子一起恭敬侍奉老婆婆。顺发的长子焕章早夭；他的妻子蔡满娘二十四岁又守寡。三个寡妇志向相同，互相安慰。廖氏现年五十六岁，郑氏六十一岁，蔡氏四十一岁；妯娌、婆媳同在一家，幽静贞洁，实在非同寻常（洪文成撰述）。林氏银娘，是张厝保人；郑九苞的妻子，也是武生林龙光的孙女。二十九岁时守寡；有三个儿子，名忠、盛、兰，其中兰才两岁。家里极其贫穷，她替人洗衣，设法求取粗粮。有人说贫穷使人无法守节，林氏认为这话刺耳，便迁居躲避。乾隆十年发生旱荒，每天连一顿饭也吃不饱。又有人劝她卖掉兰儿，她惊愕地说：『这是什么话？即使饿死也不能这样！』后来兰官至福建抚标左营守备。盛娶黄氏，黄氏十八岁出嫁，四个月后守寡；没有儿子，忠、兰替她立嗣。忠后来也去世，妻子叶氏三十岁时再次守寡。两位妇人共同居住，和婆婆同心守节。林氏卒年五十八岁，黄氏现年三十六岁，叶氏现年四十一岁（林毓麟撰述）。黄氏桂娘，是厦港吴宗的侧室。二十七岁时守寡。吴宗的正妻有一个儿子，儿子娶何定娘为妻，何氏二十二岁时也守寡。婆媳相互依靠，闺门内肃穆严整。当时吴宗的棺材还没有下葬，乾隆年间邻居失火，婆媳抚着棺材大声哭号，四周都被烧毁，唯独吴家没有受灾；人们认为这是守节行义得到的报应。黄氏卒年八十岁，何氏卒年七十四岁。何氏的儿媳林早娘二十六岁时也守寡。家境更加衰落，但她辛劳度日，神色安然。现年五十七岁，仍在世。一门三位节妇，确实值得赞美（生员许廷勋撰述）。叶氏瑶娘，是仙乐村人；嫁给福山社的洪吉。二十一岁时丈夫去世。她抚养儿子状，状娶麻社黄氏罔娘；罔娘二十七岁时状去世，她抚养儿子妈功、妈立。妈功娶杨氏玉娘，杨氏二十岁时妈功又去世。三代孤儿寡妇，孤苦伶仃地相依为命。道光九年四月十四日夜里，邻居失火，火势将要烧到她们的房屋。当时叶氏八十岁，杨氏把幼儿交给婆婆，自己背起祖婆婆冒火从后门逃出；妈立的妻子也抱着孩子护送婆婆出来。当夜延烧一百多家，唯独洪家的房屋保存下来。她们的邻居中有个张紫娘，也在同时把生病的婆婆从火中救出。紫娘是澳水村人；二十四岁时嫁给尚忠社的陈马庆，后来守寡，抚养遗腹儿成人。她的婆婆年老多病，火灾发生时火已经逼近房门，张氏背着婆婆从屋顶逃走，烈火在后面熊熊追赶。她找到梯子后拼命奔逃，到了丈夫弟弟家才放下背上的婆婆；扶婆婆下来时，婆婆拉着她的手哭着说：『我这条命剩下的，都是靠你的力量保住的。』 兴泉永道倪琇听说此事后，分别用匾额表彰她们。叶氏现年八十四岁，黄氏五十一岁，杨氏三十岁，张氏四十七岁（凌翰、李应瑞撰述）。评论说：这些守节妇人很少有不侍奉公婆的；但从容地以粗茶淡饭奉养公婆，仍属于平常之事。像张氏、杨氏两位妇人，在紧急仓促的危难时刻，竟能把祖婆婆、婆婆从烟火中救出。由此推想她们的志节，即使涓娥也没有什么可胜过她们的！杨氏年纪还未达到规定标准，但从她与叶氏、黄氏两代双节的事迹来看，也应当按同类事例一并表彰；何况她们的贤德孝行足以成为风范呢。评论说：家门衰败，命运遭逢艰难困厄，于是家中有了寡妇；一次已经很严重了，怎么会竟至于再有、三有呢？如今相传的这些节妇，有祖孙相继守节的，有婆媳相继守节的，有妯娌相继守节的，甚至有母女同心、嫡妻和妾同心的；像山中苔藓并生，又像蓬草依傍麻而自行挺直，越是困苦，志节越发奋励。人们认为这是苦难，节妇却不以自己的苦难为苦。她们历经艰险，互相扶持，必须使奉养老人、送老人终老由我来承担，使家族衰败后重新兴盛、断绝的后代得以延续也由我来承担！这样以后，才能救济困厄、走出险境，在九泉之下报答先人。君子说：这才是世道动荡时的忠臣！这才是迁徙失国后的遗老！以上合并记载为一传。

译陈氏俨娘，是外清郭宏未婚的妻子。十七岁时，郭宏去世；她穿着素服奔赴丧事，随后为郭家承继后嗣、守节。死时七十多岁。张氏伴娘，年少时接受文灶黄艺的聘约。二十一岁时尚未婚配，黄艺作为商人死在海外。讣告传来，她请求回到黄家守节，父亲不答应。求婚的人接踵而来，她担心父母改变自己的志向，除夕那天梳椎髻、穿丧服，和邻居老妇一起登堂拜见公婆。公婆惊骇，不敢收纳她；她以死发誓。公婆无奈，只好告诉她的父母，接纳了她。只是黄家贫穷，公婆惴惴不安，担心伤害她的心，张氏却安然处之，和平常一样。公婆先后去世，她典当、卖掉所有东西来办理丧葬，家境更加困窘。她靠纺纱绩麻养活自己，脚不踏出外门一步。族人有人梦见黄艺来索取儿子作为嗣子，于是把族中孩子过继给她，取名天成。嘉庆二十五年，天成患病去世；张氏悲伤不已，随后也去世了。临死时，她对儿媳说：『从今以后，几个孙子就要劳累你了。』说完便断气，享年七十四岁。族侄瑞澄、弼卿怜悯几个孙子的困苦，召集宗族亲戚捐钱置办田产，作为嗣子的产业和粥饭费用。士绅吟咏歌颂她的诗篇装满了书帙，兴泉永道倪琇为她表彰乡里（并由凌翰撰述）。叶氏占娘，是西郭村人；许配给店前的陈全。陈全在海外贩货十年，占娘已经二十五岁，公公命她提前回到夫家，等待陈全归来。过了两年，陈全死在异域，她于是抚养小叔的儿子守节。如今七十多岁（杨士侨撰述）。胡氏，是余厝村人；与庵兜村薛品约定婚姻。薛品前往暹罗，胡氏二十八岁时，奉婆婆之命过门，等待丈夫归来。薛品最终死在暹罗，胡氏发誓守贞不变。如今七十多岁（孙尔森撰述）。陈丹桂，是厦门港林应选的婢女。十四岁时，林应选客死在外，妻子也随即去世，留下一个三岁孤儿；丹桂慨然抚养主人的孤儿。主人的弟弟林应魁听说后，假意叹息说：『女子对于主人没有归属，不嫁人算什么名分呢？』她回答说：『婢子不知道什么名分；只是想到我若离开，三岁的孩子靠什么长大？况且从他出生到今天，抱他、保护他、替他搔痒，一刻也没有离开过我，怎么忍心割舍？老爷您难道没看见小郎牵着我的衣襟那副情状吗？』说完，掩着衣袖哭泣。林应魁仔细看她，说：『唉！你若能抚养孤儿，那太好了。衣食由我负责。』丹桂最终没有出嫁；她性情贤淑谨慎，从不随便讥笑别人。遇到林家人，无论年长年幼，她都站起来；家人也以同等礼节敬重她，她总是徘徊推辞道谢。她特别疼爱那个孤儿，孩子有病便想尽办法医治、祈祷。孩子有过错，她委婉地教导；不改，就流着泪轻轻责打。孤儿也恭顺地接受约束，侍奉她如同母亲。有人叫她母亲，她总是脸红，说：『我是林家的老婢女，哪里敢冒充这个称呼！如果一定要称呼，就叫姐姐吧。』后来孤儿中年去世；幸好留下一个儿子，她又抚养主人的孙子。她守贞五十九年，七十三岁去世。林家人至今还称她为陈姐姐（林焜熿撰述）。评论说：女子守节，未婚时称为贞，已婚后称为节，终身侍奉父母而不出嫁称为孝。像陈丹桂这样，在这三种名义上都没有可以凭借的条件；只是因为不忍心主人家的孤儿失去教养，才留下来抚养他，这难道不是把恻隐之心推广充实开来了吗？看她不敢接受与林家人同等的礼节，却用合乎义理的方法督促孤儿；她的进退、辞受，没有不合乎道理的。她所欠缺的，只是没有可以依托的名义罢了。唉！正因为没有任何可依托的名义，才更显出她的心纯粹出于仁爱；即使把上述三种名目合起来称她为『仁』，也是可以的。黄梨娘，是怀德保张白的妻子、黄氏的陪嫁婢女。十三岁时，张白去世；过了两年，正妻也去世了。嫡出的三个子女都还年幼，便交给梨娘抚养。她靠一尺丝、一粒米独力支撑家计；子女都将要婚嫁了，她仍然恭谨地守着婢女的礼数，始终不敢说：『我对你们恩情很多。』家中有事，她必定亲自劳作。四十四岁去世（职员苏步青撰述）。陈花娘，是靖山头李范芳的婢女。李范芳去世时，陈花娘才十二岁。正妻先去世，留下两个年幼的孤儿；婆婆年老衰弱，已经无力抚养。陈花娘自己发誓不嫁，抚养两个孩子成人，给他们娶妻后又抱上了孙子。如今五十四岁（凌翰撰述）。评论说：一旦与人举行婚礼，终身就不改变；无论是妻还是妾，在义理上都没有逃避的余地。至于十来岁的婢女，活着时没有夫妻衣被之爱的牵系，死去的主人也没有留下金钱财产可以打动她的心，她飘然离去，谁能约束她呢？可是她顾念旧主人情深，心恋故居，像鸟翼护卵一样把孩子养大，使主人家的门第福泽得以延续；她看待守节的妻妾，实在高出一等。然而当她内心感动、不能自已时，难道又知道什么叫守义吗？时间久了也不改变，把守节看作平常；有的以母亲自居，有的始终守着婢女礼节，这难道不是懂得礼义的人才能做到的吗？幽兰和竹箭，都是天生的秉性；人怎么能残酷地役使小婢女呢？陈庆娘，是厦城人。她幼年聪慧，父亲文豹教她读书学习经史。到了及笄之年，许配给参将吴安邦的儿子。过了两年，吴安邦认为儿子轻佻放荡；这个儿子本来是养子，便把他逐回本宗，听任婚约断绝。文豹想到婚约缔结已久，便招赘女婿入家；询问他的本宗，也姓陈。由此婚事最终断绝，重新商议另行婚配。媒人来时，她总是泪流满面，自称命运艰难，愿意侍奉双亲直到终老，言辞十分坚决；父母没有强迫她。不久她去世，年仅十七岁（监生杨世谟撰述）。吴教娘，是西边村吴永禄的第三个女儿。吴永禄有四个女儿、一个儿子；儿子尚未娶妻，便因贩货海外而死，几个女儿都已出嫁。教娘顾念父母，不肯出嫁。求婚者来时，她就说：『家里贫穷，父母年老，没有人侍奉供养。』竭力推辞媒人。这样反复多次。她每天坐在一间小屋里，终年做针线，以求得柴米生活费用。父亲死于道光二年，母亲死于道光十一年，二人都是寿终正寝。教娘如今四十六岁（锺应祥撰述）。〔原文数字、纪年保留：一斗〕 黄氏，父亲黄墀，是县学廪生。二十二岁时，嫁给总兵林国彩的孙子岐云。过了一年，岐云去世，她发誓守寡，抚养继承的嗣子成人。如今六十五岁。小姑爵娘，是林国彩的女儿、守备联芳的女儿；她许配给同安举人陈光章的儿子文绥。文绥刚到弱冠便患心病，家境衰落，不能娶妻；四十二岁去世。爵娘没有出嫁，和嫂子相依为命。乡里有丧偶的人托媒人表达婚意，媒人一进门就遭到她斥退离去。如今六十三岁（刘嘉谟、陈炳厚撰述）。

译评论说：乾道生成男子，坤道生成女子；阴阳各自孤立，乾坤的正道几乎就要毁坏。因此男子一出生，人们就希望给他娶妻；女子一出生，人们就希望给她安排家庭。女子出嫁，是合乎常理的事；女子不嫁，则不是常理中的事。然而有的侍奉父母，仍不失为孝女；有的抚养弟弟，仍不失为义姑，这还可以有理由来解释。陈庆娘所处的是礼制改变、义理受阻的情形，完全没有守婚姻之理可言；她安于自己命运艰难，愿意终身侍奉父母。吴教娘因为父母没有儿子，奉养他们直到寿终。这些人都属于北宫婴儿子那一类。至于林爵娘，则有难以解释之处。陈家一向以富有著称，后来即使中途衰落，为什么不能设法娶一个妻子？即使文绥刚成年就患心病，在这二十年中，难道没有一时病情好转吗？况且没听说古代有人即使丈夫患恶疾，仍终身嫁给他吗？替他解释的人说：『厦门地方婚嫁费用极其高昂，父祖又都是做官的，礼数不宜简略。』假使爵娘的父祖还在世，送嫁一个女儿本来很容易，不过是要求男方家里按礼办事；但父祖既已去世，兄长也相继去世，两家都已衰落，按照当时情势、衡量各自力量，更不应求全责备，以致耽误她终身。所以按理应当奉养老母，因为她有嫂子；按理应当抚养弟弟，因为她没有其他弟弟。那么这样说来，又有什么可取之处呢？文绥去世后，爵娘年纪应当在四十岁上下，最终能够坚决辞退媒人，跟随嫂子终老；她的心情可以谅解，但她的遭遇也实在可悲！以上记载贞女。曾氏八娘，是城内林应科的妻子。二十一岁守寡。她抚养遗腹子成人，生了两个孙子；乾隆五十一年，两个孙子相继因出痘夭折。儿子又病危，知道不能痊愈，痛哭说：『没有希望了，不如死去。』于是自缢，四十六岁（监生林必升撰述）。孙氏默娘，是店里村林路的妻子。林路在台湾经商，乾隆四十七年遭遇兵乱而死。夜里她梦见丈夫全身沾满血污，惊醒后悲痛欲绝；招魂设奠，哭完后上吊而死。孙氏水娘，是泥浔人；嫁给围里村的陈惜。陈惜去世后，婆婆逼迫她改嫁；她默默用细带把衣裳缠束好，投井而死（并采自廪生叶怀荆撰写的传记）。林氏胖姑，是世禄的女儿、同里黄尚的妻子。黄尚贩货到■〈口留〉咬吧，船中失火，人和船都被烧焦而死。讣告传来，她哭着嘱咐小姑说：『丈夫冒着风浪谋取十分之一的利润，都是为了我们；如今我怎么能独自活着！我的儿子就是你的儿子，死守节义、抚立孤儿，各自实行自己的志愿就可以了。』小姑哭着劝阻她没有成功，她于是绝食九天而死（许玉德撰述）。王氏，是厦港马使的妻子。马使原是厦防厅门丁黄开的奴仆，后来因劳役而死，今天俗称『三小子』。王氏嫁来几个月后，对丈夫的所作所为感到愤恨，劝他离开，他不听。黄开原来就贪恋她的姿色，一天夜里推门闯入，占据床铺坐下；王氏大声呼号，黄开逃走。婆婆把这当作平常事，反而劝王氏。王氏仰天痛哭说：『这样怎么能活下去？』她嘱托幼弟前来，剪下头发让他带回，并托话给父母说：『女儿错误地托付给了坏人，今生再也不能见到双亲的慈颜了！』于是上吊而死。黄开忽然遭遇恶疾，被雷击毙（节生员李昌培撰写传记）。陈氏雪娘，是海澄人。幼年读书明理，庄重而少言笑。二十四岁时，嫁给厦门林溪水。四年后丈夫患痨病，她卖掉嫁妆和陪嫁婢女，用来支付医药费。丈夫去世后，她闭门僵卧，绝食而死（海澄陈芳阶撰述）。李氏昧娘，是章双立的妻子，家族从晋江迁入厦门。嫁给章双立后，数年没有生育。章双立贩货到柔佛，船只覆没。有人生还，传话说船员见风势不利，各自乘木筏逃生，幸而获救；李氏还与公婆相互安慰。三年没有音信，她估计丈夫已经葬身鱼腹，请求招魂。婆婆迟疑未决，女伴暗中讥讽她离开，她哭着说：『死罢了，怎么能侍奉两姓的人？』哥哥想替她议婚，两次邀请她回家，她都不去。嘉庆二年七月七日清晨，她关门上吊而死，年二十三（节妇黄弼卿撰传）。郑氏金娘，是梧桐庭郭略的妻子。郭略早年父母双亡，没有兄弟，家境贫穷。结婚第六天，郭略便替人驾船东渡。嘉庆十四年夏天，他返回厦门，到了料罗洋遇到艇贼，被抓走。郑氏听到消息，立即拿刀割颈；家人夺下刀劝阻她，她在半夜穿上嫁衣上吊。恰逢巡抚张师诚到厦门巡视，赐匾表彰她。可是郭略实际上没有死，过了两个月获释回家。他进门后放声哭喊：『妻子为我而死，我不能辜负妻子！』他赤脚跑到妻子坟前痛哭，最终蹈海而死。当初郭略娶妻时，堂兄郭丕出资资助；到这时，郭丕又把自己的儿子过继给郭略（节龙溪进士郑玉振撰写传记）。评论说：郑氏以死殉夫，假如当初稍微安心等待，就不至于一错再错。然而她上没有需要奉养的公婆，下没有需要牵挂的子女，家境贫穷而年纪又轻，又还能有什么希望？想忍辱偷生，既然万万不能，计策只有从容作出决断，到地下去追随丈夫罢了。谁料丈夫没有死在贼人手中，却死在自己妻子手里！有人说：郭略若不死，就会跟从贼人，妻子还不如死去；但看郭略的为人，难道会跟从贼人吗？郭略为义而死，虽不合乎正道，古人也有这样做的，庐江小吏就是这种情况。至于郭丕，大概可以算是善始善终的人吧！刘氏，是厦港邱永川的妻子。二十四岁时，邱永川去世；她已经怀孕九个月。她希望生下男孩，所以没有立即去死。十天后生下女儿，悲痛和祭祀之事接连不断。可是公婆有其他人奉养，道光二年十月十六日，她锁上房门上吊而死。兴泉永道倪琇题匾表彰她（杨士侨撰述）。以上记载贞烈妇女。明代 傅宜人，是中左所人；她是都御史镇犹的女儿、太常池浴德的妻子，也是州牧显京的母亲。刚嫁过去时，只有一对银手镯，她便解下来给池浴德买书。她早晚纺织，侍奉婆婆吕太宜人最为恭敬。吕氏病重时，她向上天祈祷，愿意代婆婆受病。吕氏临终遗嘱说：『你孝敬婆婆已经到了极点，愿你的儿子像我的儿子，你的儿媳像我的儿媳，以此作为报答你。』显京出生后，傅氏随池浴德在官署居住，他先后纳了几名妾，人们称傅氏为菩萨夫人。妾林氏怀孕，胎儿名显方。其中一个妾仗恃宠爱，担心林氏生子后胜过自己，每天进谗挑拨，谋害林氏。傅氏斥退她，她害怕，不敢再说。显方出生后，她又千方百计暗中中伤，傅氏也想尽办法保护林氏母子。后来显方考中乡试，林氏对他说：『我们母子能够活下来，全是宜人的恩赐。』她的女婿光禄卿蔡献臣，与显京同在朝廷名册中任职；蔡献臣多次告诫显京，应当以母亲的志节为榜样。显京任和州官时，寄来俸禄金钱为母亲祝寿；傅氏写信责备说：『你寄来的虽然是剩余俸禄，也是百姓的膏血。我自己会加意保养身体，以后不需要你任何东西。你只要像你母亲一样勤俭治家，像你父亲治理遂州一样清廉，那就好了。』她屡次加封，从孺人升至宜人。她穿布衣、吃粗饭，年过八十，端坐而逝（《晃岩集》）。国朝

译陈氏，是杨北魁的妻子。她侍奉公婆，得到他们的喜爱。婆婆突然患心病，病危；陈氏默默割下手腕上的肉，和药调在一起给婆婆服用，病便痊愈。第二天，丈夫参加武生考试考中，众人都认为这是孝心感动所致，作诗赠送给她。事情发生在康熙四十二年癸未冬十月（《鹭江志》）。倪二娘，是外清吴仲寀的妻子。康熙年间，她割臂上的肉为婆婆治病（家谱）。胡氏，是副将陈昂的长媳。她割股肉侍奉婆婆，有关官员予以旌表。胡氏，是提督陈伦炯的妻子。她孝敬婆婆；婆婆病危时，她割下股肉和药给婆婆服用，婆婆随即痊愈。陈龙寿，字藕君，泉州人；是鸿胪寺卿科捷的幼女。她嫁给厦门副贡生许温其。年轻时曾随父亲在京城官署生活，又跟随父亲到湖南督学；她生长于名门，素来熟悉吟诗作赋。科捷曾对朋友说：『我家三个女儿，假使不用等到她们行笄礼就替她们梳发嫁人，何必担忧不能继续入选馆阁呢？』许温其途经清源时，科捷看到了他的文章，于是为两人订婚。龙寿嫁入许家后，常常与丈夫唱和诗文为乐。比如《即事》说：『刻竹集新诗，缘情寄所托；吟成恐未谐，笑倩郎斟酌。』寄给丈夫的诗说：『宿病初安欲别难，盈盈珠泪未曾干；与君订下归时候，莫遣梅花负岁寒。』都能自然抒发性情。但她不肯多写诗，说：『雕云镂月，不是闺阁女子所应做的。』她孝敬婆婆陈氏。生有儿子许筠。妾高氏，是她的陪嫁婢女；也懂得文章笔墨。生有儿子许垣。两个儿子先后进入县学。龙寿去世后，许温其为她撰写传记。许温其文集记载『莺花却负春三月，鸿雪难凭尺一书』，这也是龙寿的诗句（凌翰、林焜熿撰述）。章淑云，字琼田，是外清人；也是游击陈廷俊的妻子。她擅长下棋；又能弹琴，通晓五十多种琴谱。著有《镜花楼诗稿》，倪竹泉观察为诗稿作序。陈廷俊进京时，把诗稿带在身边。途中去世，诗稿遗失；她的兄长藏有一份副本。《重阳》诗说：『登高遥送目，徙倚独徜徉；万壑皆秋色，千山惟夕阳。霜寒猿断啸，风冷雁疏行；今古只如此，茱萸尽一觞。』她的《卖花》诗说：『呼残三月雨，送到一帘风。』《落花》诗说：『匝径绿苔谁载酒，隔帘红雨不开门。』都值得诵读。去世时年仅二十七岁（林焜熿撰述）。以上记载有才德的妇女。卷十五 风俗记 风俗因地域而异，也因时代而异；而能使风俗转变的，则在于人。厦门处在泉州、漳州交界，五方之人杂居；这里的风俗，泉州、漳州相互交错。婚嫁、丧祭的礼仪，士、农、工、商的习惯，以及时令节日、伏腊、赛社、游戏等风俗，好的记载下来，坏的也记载下来，使岛中人知道应当勉励什么、警戒什么。记载风俗。陈氏家族是衣冠世家，薛公园如同桃李芬芳（宋张翥《嘉禾风物咏》）。这里地灵人杰，科举人才如云聚集；有的像芝草突然生长，有的像星海浩瀚而且有源头。商路向西洋延伸，商船四处航行；冬天从这里扬帆出发，夏天返回。朱提之金堆积如山，珍贵精巧之物如同嵩山；美酒如淮水，佳肴品类繁多。俳优演出传奇故事，青楼女子陪客饮酒；女子眉目如蛾，织物细腻，鞋履轻盈。舞姿飘逸婉转，如天鹅盘旋七周；以媚态吸引人，拂袖起舞，蜡烛燃尽，香灰满地。榷使横行索取货物，虎翼之徒私下剥取，箱中装得满满的（明池显方《大同赋》。这一段是分赋《嘉禾赋》的文字）。海滨具有邹鲁之地的文教风气，盛美景象又一次出现（巡道白瀛《玉屏书院碑》）。银城、鹭岛不仅人口众多、物产富饶，礼义也由富足而产生；要使这里的风俗转变为正道，比邻近各地更容易（乾隆《县志·小引》）。银城、鹭岛人口和物产富足，山海形势雄伟奇特（黄彬《县志》序）。厦门，人民、商人和外国船只聚集，其繁盛程度可与各郡县相等（《漳州府志》）。唐代是陈氏、薛氏衣冠人物聚集之地，宋代是文公教化经过的区域（黄名香《鹭江志》引文）。城镇乡里，诗书声振响四方（张维寅《嘉禾里序》）。人文教化兴盛而起（薛起凤《鹭屿论》）。城镇繁华，乡村交错如锦，不比通都大邑的风气逊色（杨国春《鹭门形势记》）。田地少而海洋多，百姓把海当作田地。自从开放通洋禁令以来，夷人和汉人往来航行，像云聚雾集；鱼、盐、蛏蚶贝甲等海产的利益，对上可以增加赋税收入，对下可以使百姓富足（莫凤翔《水仙宫碑》）。这是海上国家的壮观景象，即使穷乡僻壤的士人，也无不希望来游览一次，把它当作快事（廖飞鹏《鹭江志》序）。时令节日 风俗崇尚 时令节日 元旦，焚烧香纸、燃放爆竹，开门后随即关门。无论老少，按次序拜年，亲戚朋友互相祝贺（关系疏远的，只把小红纸名帖贴在门上）。中午祭祀祖先（用红柑供在几案上，到元宵节才撤去）。市场不摆摊开店（另选吉日开市），粪土三天内都不清除。初四日，各家祭祀自己所奉的神，叫作『接神』。民间说腊月二十四日百神有事上天，到这一天才返回；焚烧纸钱、纸帛和纸制车马来迎接神明。人日，取各种果品蔬菜做成七宝羹（见《闽书》）。初九日，摆设香案，面向门外祭祀；爆竹声响彻到天亮，称为『祭天』。富裕人家还演戏。《闽书》说：『泉州人把这一天作为天诞日，厦门则称为玉皇生日。占卜一年中暴风雨的时期，以这一天为准。』干宝《搜神记》说：『玉皇，是外国王子成佛的人。』 立春日，各家用小红纸写『春』字或『福寿』字，贴在门窗户牖之间。上元节，用米团祭祀神明和祖先（有时请道士诵经，称为『诵三界经』）。从正月十三日起，陆续张灯，这天晚上最为盛大（有时在空旷处焚烧杂柴，人从火上跳过，称为『跳火』；寺庙中的香有比竹竿还粗大的，蜡烛有比屋柱还大的）。读书人迎接魁星，剪裁丝绸和彩帛，制作芹桂、杏桃、瀛洲、台阁等各种花灯；有时两三年举行一次，也有在二三月举行的。此俗始于雍正年间厦港的紫阳祠，后来移到城内仙殿，就是今天的玉屏书院（妇女穿着艳丽服装入庙，献莲花灯。闽语把灯叫作『丁』，含有祈求子嗣的意思。向神明求取红柑，有时求蜡烛，有时求钱；红柑的数目每年加倍（？），庙祝把所得记在簿册上；回家时把瓦石投向山海，认为主管吉利。尚未婚嫁的少女赛紫姑，俗称东施娘；偷摘别人园中的蔬菜和春帖，遭到责骂，说她将来一定能得到好女婿，也有古代『镜听』的意思。海滨如石码等地，有投石游戏，把手臂折断、脑袋砸破也认为快乐；厦门没有这种习俗）。二月初一，社师前后入学。