卷二

译考察明代江夏侯周德兴在厦门筑城、设置中左所的记载，“厦门”二字最早见于此；那么在此以前已经称作厦门了。景泰年间，把浯屿水寨迁到厦门，仍沿用原来的寨名，间或称为浯屿寨；后来只称中左所。到本朝平定金门、厦门两岛后，才命名为厦门。《读史纪要》写作夏门，又称鹭屿；《同安县志》说：“厦门又名鹭门”；《鹭江志》写作鹭江。这两个字的含义，不知道依据出自哪里。顺治十八年，迁徙沿海居民，以土墙作为界线，三十里以外的地方全部废弃；后来又被郑氏占据。康熙二年，提督马得功收复这里，总督李率泰命令放弃该地（《同安县志》）。康熙二年，下诏命水师会同进剿金门、厦门。十月，大军攻克厦门。下令按照顺治十八年的条例迁界守边，厦门于是又成为废墟（《武功纪盛》）。康熙十九年二月二十七日，提督万正色攻克收复厦门，上疏请求留下总兵官杨嘉瑞镇守。康熙二十二年，靖海将军施琅佩挂侯爵印信，驻扎厦门。从此水师提督在这里开设府署，又把石浔巡检司迁来驻守。康熙二十五年，由泉州府同知分驻防守厦门。雍正五年，又命兴泉永道驻在这里（《同安县志》）。地势 大屿山势盘曲雄厚，近接内地；以篔筜作内藏，以鼓浪作辅翼，居高处于腹地，雄视漳州、泉州，是中左的镇守之城（《同安县志》）。中左是同安的外门户；鼓浪是中左的辅车，二者安危相共（蔡献臣《清白堂稿》）。泉州把同安看作唇齿，同安把鹭江看作咽喉。同安最重要的冲要之处是中左，其次是石浔（池显方《晃岩集》）。金门是泉州郡的下臂，厦门是漳州郡的咽喉（《海国闻见录》）。同安三面临海，金门、厦门尤其险要，是门户的防卫之地（《方舆纪要》）。厦门四面都是海，西面连接宝珠、高埔，东面联通烈屿、金门；太武山镇守南方，■〈氵丙〉州横列北方；西南与海澄、龙溪交界，白礁耸立其间；东南由大担、小担通向澎湖；西北有美人、天马的奇景，东南有鸿渐、香山的秀色：确实是泉州郡的名胜之区、海滨的要地（《鹭江志总论》）。《鹭江山水形势记》（杨国春撰） 禾岛的山脉从同安县分出一支龙脉，曲折地从西部边界延伸而来。山脉从天柱山经过仙旗山，起伏绵延五十里多，冈峦重重叠叠；向东走到文圃山，山势陡峭高耸，蜿蜒而下。越过龙门，经过朱岭（朱子到过的地方），挺立而起成为大屏山，山势突然伏下并断落；到排头门，群峰横向飞列，蓄积形势临近江边，崩洪渡海。天马山耸立北面，太武山雄踞南方，左有宝珠辅佐，右有猴屿护卫，日月两方护住海峡，界限分明；北面有金髻、镜台、鼠屿作送脉，南面有东坑、白屿、嵩屿作护卫。渡海后突起一山，形如卧牛，名为牛家村，是厦门龙脉的根基。山势盘曲郁积、巍峨挺拔，形成小文圃山；金头水肩一带镇重，如同大文圃山倒下而来的两支逆龙：北面有婆姐砦、小天马、钓鱼翁、狗屿、虎屿，便是这类山势；南面又有观音山、官浔山、东渡蟾蜍山。山脉又向东延伸，到浮云山，经过塘边，南山在此耸起；山腰分落一支，结成店前、后莲、竹■〈土巠〉等乡。又从东阮山旁向东升起，抽出一支，结成篮后、坂上、锺宅等乡。于是向东断落转折，再向南行，一座山横列约二里，双龙合结，中间有天池蓄养、荫护龙气，名为薛岭山。山势奔腾跳跃十多里，洪济山耸立起来。山势高峻巍峨，是厦岛群山之冠。山间乡社密集，如后坑、后埔、浦园、吕厝、莲坂等社，全都是行龙盘绕拂护之处。又从洪济山东面分出一支，结成虎山、东澳、湖边、何厝、高林、五通等社；中部从云顶山起，重重山峰层层山岭，突然向西南跌落，鴈塔乡就是它的分支。山脉延伸十多里，到狮山，伸出御屏山，沿海向南，形势如龙盘虎踞。山势控制水尖并牵引阳台，形成鹤膝蜂腰；经过天界山而挺起虎岫，仿佛老龙脱离润泽。从靖山卸落，山势结聚进入首部，在平地上特然突出三台山。明代江夏侯周德兴考察山川阴阳、观察水流泉脉，丈量土地安置居民，在这里修建城池。南面分出一支，从石泉山越过镇南关而下，形势如长蛇，回环包裹。外面有鼓浪屿在前方拱卫，再外面有青浦群山作为案山。北面有美头山、水鸡腿，作为城后的界山；城前有霞溪一水，向北流经篔筜的源头，绕过案山，汇合潮水流出东南水口；那里有虎头山、龙头山相对峙立，形成关锁，外面又有大担、小担两屿作为捍门。西南面是太武山，有镇海旗尾山护卫。东北面是鸿渐山，有烈屿环绕。至于整个厦门的水势归宿，北面以同安安海为北界，水流会聚于厦门东南；西面以漳州海澄为东界，水流会聚归于厦门西南。四方水流向东汇注，八面旋转环绕，其中有的源于生气方，朝向大旺方，流经囚榭方，形态千变万化，难以全部描述。地理经书说：火从地中突然而起，这正是地势形胜的奇异之处。虽然此岛纵横约三十里，但山峰拱卫，海潮回环，市肆繁华，乡村交错如锦，丝毫不减于四通八达的大都市。这是大地元气雄厚聚集的地方，可以从小处看出宏大的气象。《嘉禾海道说》（孙云鸿撰）

译厦门在宋代称为嘉禾屿，巍然耸立在海中，周长五十多里。环绕嘉禾屿的海域称为嘉禾海。北面遥望高浦，西面与海澄交界，东面被烈屿扼守；南面临大海，海面浩瀚无边，以太武山为屏障。对外与金门互为犄角，内有二嶝防守（大嶝、小嶝），外有二担捍卫（大担、小担）；浯屿孤悬海上，控制着交通要冲。因此东南海口设置关锁，坚固得像金城汤池。潮流分岔，随着地势曲折流动：南面分成三道海门（大担门、小担门、青屿门），东面分为两支；南流由南转北，东流由东转西。此岛处于泉州、漳州交错之地，所以潮流也能到达这里。从东面来的潮流，向北到达同安；从南面来的潮流，向西绕过鼓浪屿抵达漳州。各条溪流汇合，朝向大海；潮汐回旋，一天通常涨落两次。港汊又很多，余波喷涌而出，通达四方。这是大小帆船汇集、远近贸易总会的地方。从担门向东渡过黑洋，到达台湾、澎湖；上接沙埕，下连南澳，占据十闽的要会，通往九译的外国，这些地方都在嘉禾海外。考察厦门四面的方向：东至翔风里、金门岛，水程八十里，一潮可以到达（从大担出发五十里）；西至积善里鼎尾，水程一潮可以到达，约五十多里；南至海南太武山，水程半潮可以到达，一天可以往返，约二十多里；北至安民唐厝港，水程若干里；东南由海路至澎湖，水程七更；西南至海澄、龙溪交界，水程若干里；东北至翔风里刘五店汛，从五通渡过，水程三十里；西北至从顺里浔美汛，从高崎渡过，水程三十里。又考察《鹭江志》记载：八景为洪济浮日、阳台夕照、万寿松声、虎溪夜月、鸿山织雨、篔筜渔火、五老凌霄、鼓浪洞天；后人又增补十二景。凡是地方志都有八景、十二景的名称，并且绘有图。厦门高耸在海上，极目望去一片苍茫，波涛拍击天空，日月光辉照临，阴晴昼夜开合变化，景象千姿万态。它的佳景，实在不只在这些地方。而且各志所说的八景、十二景，也都陈旧相因，吟咏相似，十分缺乏趣味。因此从略不载。山川 山川一门应当记载山脉水系的大略。厦门的广度和长度不到七十里，登上洪济山顶便可以全部望见；而且杨国春《鹭江山水形势记》已经记述得很详细。现在只按类别编录，并把寺观、古迹、石刻附在其中，使游览者能够浏览。洪济山在城东北二十五里。山势峭拔，秀丽高耸，嘉禾山脉发源于此（《嘉禾名胜记》），是岛中群山之冠。山上有方广寺，寺中有黯济岩、云顶岩、留云洞（《县志》作留云岩）、一片瓦、风动石、星石等胜景（《府志》）。山顶有观日台（道光五年杨登云重修），鸡鸣时分，远望太阳如火轮，从海中的紫色波涛和苍茫雾气间跃出，是奇观（《览胜志》）。有人说方广寺就是云顶岩。山上山下都耸立着巨石，一块刻有“天际”，一块刻有“龙门”（《嘉禾名胜记》）。山的南面是和尚石，石块叠成洞穴，可以容纳数百人；过去人们曾在这里躲避倭寇。洞中有流泉（《鹭江志》），明代丁一中、池浴德、傅南式、刘存德、洪朝选、左丞、刘在业、叶普亮，都有诗刻在此。道光十二年，周凯在石上题名（采补）。金榜山在洪济山西南。山色黄色，形如排列的榜文，因此得名。又名场老山（《县志》）。唐代女子陈黯多次参加科举都未中，隐居在场老山（《通志》）；因为陈黯自号场老，后人便称此山为场老山。山上有“迎仙”二字石刻；在石刻上筑楼，名为迎仙楼。如今架梁的石坎还存在（《闽大记》）。当时书堂中有两株新罗松（《闽书》）。书堂旁的石壁高十六丈，名为玉笏（《县志》）；又有石上刻“谈元石”三字，都相传为朱子所书。临海有一块石头，俗称鹰搏兔石；这是陈黯垂钓的礁石。如今这里已筑成平地，礁石处在田地中（《府志》《县志》）。又有动石、浮沉石（《闽书》）。五老山在城南六里。山形像五位老人，因此得名（《县志》）。五座山峰并列，无尽岩位于其中（《方舆纪要》）。巨石嵌空，下面空阔敞亮。宋代僧人文翠创建普照寺（《府志》；又据《普陀寺僧谱》：院为五代僧人清浩所建，初名泗洲；宋治平年间改为普照院；元至正年间废弃，明洪武年间毁于战乱）；寺院兴盛时，常住僧众一百多人。自唐代以来，兴废多次，但都称普照寺。本朝康熙年间，靖海将军施琅重建，改名南普陀。寺院左右有鼓山、钟山，有一洞名为六月寒洞。左边有云巢，又有石槽引水。寺的右边，乾隆年间重建龙王庙（《嘉禾名胜记》）；庙门有御制平台纪功碑亭四座。寺前有平原，是水师演武场。石壁上有俞大猷、佟法海的诗，俞大猷的诗如今被苔藓覆盖，已经无法辨认。寺中祭祀观音大士。道光十三年，僧人省己募资重修（采补）。文公山在城东二十一都虎山的北面（《鹭江志》）。相传朱子曾登游山顶，因此以文公为名。右边有两块石头相对而立，名为仙石（《县志》）。虎山在二十一都，城东三十里。山形俨然像一只蹲踞的老虎，因此得名（《鹭江志》，俗称虎仔山）。山势向北拱卫同安。万历初年在山上建塔，用来守护水口、扼守门户（考《县志》明代郭贞一《修虎山塔序》：塔在嘉靖二年重修，至嘉靖二十一年遭雷击；到万历年间又遭雷击，再次重修。因此塔的建造已经很早，并非始建于万历初年）。山麓有龙湫亭，亭下有龙洞，四季不干涸（《府志》）。“湫”字俗误作“须”。山西约四十里有金鸡亭，与篔筜港口相对（《嘉禾名胜记》）。相传过去乡人掘地得到金鸡，便在它上面建亭，因此得名。如今是往来的交通要道（《县志》）。

译虎头山距离城南一里多。山临海滨，险峻的岩石高高耸起。山顶有两块小石头像虎耳，因此得名；它与鼓浪屿的龙头山相对（《县志》）。山下巨石如墙直立；明代以前为防备倭寇，李逢年修筑炮台，并把“镌费”刻在石上（《鹭江志》）；字径三尺多，为林懋时所书。俗称打石字。道光十年，石头裂开，外侧崩塌。旁边有海蜃寺（采补）。龙头山在鼓浪屿下面，即日光岩。它与虎头山隔水相对（《县志》）。烟墩山在城东、文公山的东面。山下有官荣石，距离塔头社一里多（《县志》）。宋代幼主经过这里，百姓有馈赠进献的，全部交给官府；陆丞相秀夫书写“官荣”二字刻在石上（《闽书》）。有人说“官荣”二字合起来就是“宋”字（《怡情集诗注》）。紫占山距离城北四里多，在豪灶社后面。山势极为雄壮，高达数百丈；石壁险峻，绵延数里（《鹭江志》）。小文圃山在城西北，距离城二十里多。形状像文圃山而较小。山脉从县境的文圃山发源，渡海后高耸挺拔，是岛中群山的起点（《鹭江志》）。山上有东岩，如今已经废弃（采补）。金山在城东北，靠近洪水桥。山呈赤色，没有草木，因此得名（《县志》）。桥附近有一片宽阔平坦的山地，郑氏曾在这里检阅军队。山中有资福院（《鹭江志》，俗称后院）。蜂窠山距离城南三里。山势高悬，形如蜂巢，因此得名。向前望海，海中有一片像带子一样的玉沙，时隐时现（《县志》）。沙洲长数百丈，上面可以容纳百户人家；虽经风吹水冲，仍丝毫没有损坏（《鹭江志》，俗称海沙坡）。上面有七星石（采补）。阳台山在城东北二里多。山高数百丈（《鹭江志》）。峰峦高耸秀丽，为群山之冠；带溪的水发源于此（《县志》）。鸿山在城东南一里多。山上有石寨遗址，石上刻有“嘉兴寨”三字（采补）。山中有一道大裂隙，名为龙喉，深不可测。相传过去有人在此躲避战乱（《县志》）。山腰的缺口处是镇南关。山麓有鸿山寺，嘉禾八景中的“鸿山织雨”即指此处（《鹭江志》）。还有明代“天启二年，福建都督徐一鸣、游击将军赵颇攻剿红夷”的石刻题名（采补）。凤凰山距离城南一里多（《鹭江志》）；在望高山北面，相距数百步。山下形成集市。山上有榕林别墅，为本朝黄日纪所建；因为山麓多古榕树，蔡文恭新题名为“榕林”。这里有镜塘、洗心堂、石诗屏、钓鳌亭、小南溟、半笠亭、三台石、百人石、蹋云径、漏翠亭、披襟台、摩青阁、漱玉峰、榕根洞、亦灵阿、赋闲亭、芃岛等胜景（《嘉禾名胜记》）。“芃岛”二字为林佶所书，“怡情泉石”四字为黄任所书（采补）。别墅中的诗刻，从蔡文恭到周凯共有四十二人。蔡文恭在榕林池石上题铭说：“一拳一勺，具山川意；时出云雨，泽及万类。”直到今天，人们还称这是预示升平宰相的佳谶。望高山在城西南水仙宫后面。山势高，可以远望，因此得名（《县志》）。山石高耸直立，下面临着无底的深处。五、六月间登山眺望海船，起初只能看见如一点黑痣，片刻之间便完全显现（《鹭江志》）。石头上刻有“水天一色”四个大字，字迹颇大（采补）。山南面临海，有元帝庙，名为武西殿；与鼓浪屿相对。山下有龟石、蛇石，漂浮在海面上（《嘉禾名胜记》）。狮山距离城东北四里多，在太平岩后面。石势高峻险绝，形如伏卧的狮子，因此得名（《鹭江志》）。山上有虎硿草坪、长生洞（采补）。靖山在城东一里多（采补）。东澳山在城东，距离虎山五里。山上有天后庙（《鹭江志》）。东坪山在城南七里的上李社（采补）。马陇山在城北二十里多，山麓是马陇社。山上有一块石头，名为金鸡石，刻有“有泉德邱”四字，相传是朱子所书。笔迹不像朱子的字，是好事者的传说（采补）。金交椅山在城东溪边社（《鹭江志》）。宋代幼主曾登山坐在这里。山下有一个洞穴，深邃而黑暗。相传洞中有刀剑之类的物品，乡人进入洞中取出后，夜间便常常出现发光的怪异现象；把物品投回洞中，怪事才停止（《县志》）。太武山在海澄县东五十里，属漳州，是厦门外围的屏障。又名太姥山（《图经》记载：“山上有《太武夫人坛前记》，说：‘闽中还没有出现活人时，夫人开拓土地居住，因此以她命名。有一座小石城，是秦建德城；山高千仞，周围绵延一百多里，耸立海上，端正厚重而高峻陡峭。山南五里处，镇海卫在那里。向东望大海，浩瀚无边；一登上山顶，漳州、泉州的风景尽收眼底。山上奇石古迹很多，有浴仙盆，仙人的足迹清晰可见；旁边有大石，刻着“象径云根洞”几个大字。有一座石塔，工艺精巧，就是延寿塔；塔中可以坐几十人，高数仞。海上的归帆，把它当作航标。’）考察可知，太武山、嵩屿都在海澄县境内，不是厦门的地方；但它们与厦门相望，而且是重要险要之处，所以附载于此。五通岭在城东北三十里，靠近烟墩山（《县志》）。宋代幼主经过的就是这道岭（《闽书》）。考察《同安县志》《方舆纪要》《泉州府志》，都说五通岭在积善里庄坂尾；路旁有两块巨石夹峙，高四、五丈。宋代文天祥陪侍幼主到这里，题写“龙门”二字。《海澄县志》说：“文丞相书写的‘龙门’二字，在海澄、同安交界的五通岭。”《漳郡志》误说在龙门岭，而《闽书》辨析说：“五通岭，我曾经到过那里。岭路崎岖，不是通行大道。幼主从龙窟登船，不可能取道这里。只有嘉禾屿有五通岭，才是幼主经过的地方。并且文丞相未曾奉幼主南行，所谓丞相，或许是陆丞相吧？”考察嘉禾五通岭确实是宋代幼主经过的地方，姑且依从《闽书》；但如今岭上已经没有两块巨石（龙门石刻详见后文《丛谈》）。

译薛岭在洪济山西北（采补）。薛沙曾迁居这里，人们便把他居住的山岭称为薛岭；岭南有唐代陈黯的宅第。当时称为“南陈、北薛”（《览胜志》；据《府志》说：“薛令之迁居于此，称为南陈、北薛”）。山下有觉性院，十分宽敞，常住僧人八九十名。如今已经坍塌，只剩下几间椽屋（《鹭江志》）。考察《闽书》，它把薛令之迁居此岭、与陈黯并称“南陈、北薛”作为依据，《泉州府志》沿用了这一说法。但《同安县志》引用《览胜志》加以辨析：薛令之的本传没有记载他迁居同安；薛沙任龙溪尉，因此居住在这里。又考察朱子《金榜山记》，也说是“薛令之的孙子”。现在采用《县志》的说法。白鹤岭在中岩西北，距离城东一里多。山岭上常有鹤栖息，因此得名。过去是大道，用石头筑成门，并在门右建石亭。亭南是白鹤岩，明代岛上有一位善于作诗的人经过这里，得到“野云度岭疑归鹤，涧水流霞想落花”这两句诗；因此得名（《鹭江志》）。禅师公岭在城南一里多，道路通往镇南关（采补）。西孤岭在城东北，靠近金榜山（《县志》）。宝山岩距离城北十里，在吴仓社后面。又名董内岩，地处十分幽静偏僻（《嘉禾名胜记》）。岩中建有寺院，有泉名为“圣泉”。相传宋代幼主曾用手捧水饮用（《鹭江志》）。虎溪岩又名玉屏山，在城东二里多（《县志》）。有棱层洞，洞后名为“一线天”。向北转去是石厂，四周围着石栏；石上刻有“摹天”二字；山门巨石上刻有“先露一芽”四字（《嘉禾名胜记》。考察岩中的石刻，还有“天门”“玉蟾”“飞鲸”“飞鳌”“棱层”“灵则名”“虎溪泉”“一线天”“划然长啸”“凌空一渐”“碧海波澄”“入我门来”“引人入胜”等，共有几十处；其中只有“棱层”二字最大、最好，和“摹天”二字都是明代林懋时所书）。明代池显方建寺，名为玉屏；秣陵将军胡真卿建啸风亭。本朝康熙年间，威略将军吴英重建；雍正年间，同知李暲修缮（《府志》）。有大雄殿、准提阁、弥勒楼、供佛泉、飞鲸石，有桥，还有数十株古榕树（《嘉禾名胜记》）。有石佛；又有一洞，名为小空洞（采补）。山的南面是白鹿洞。虎溪岩左右多有崩塌的悬崖和竖立的石头，其间亭榭掩映在林梢之间（《县志》）。过去建有大观楼、宛在洞、接因亭；乾隆年间，又开拓六合洞、朝天洞，建衔山亭（《鹭江志》）。明代时，它与虎溪合为一处。有泉名为龙泉，又名琮琤；有半月池（《嘉禾名胜记》）。山上有石室，供奉关帝。洞穴前后有广陵朱一冯、晋阳赵纾的题名，都是天启癸亥年刻成的。醉仙岩在城东虎溪岩北面。岩石下有孔穴，深二尺，用器皿舀取后又会重新充满；泉水甘甜，可以酿酒，因此名为醉仙岩（《闽书》）。有人说，远望岩石像醉酒的人仰卧，因此按形状命名（《嘉禾名胜记》）。乡人池浴德砌石修井，塑九仙像祭祀，因此又名醴泉岩（《府志》）。岩顶巨石上刻有“天界”和“仙岩”四个大字。山上有寺，名为天界寺；本朝僧人月松募资创建，寺中有仙迹石棋局（《县志》）。寺后有长啸洞，明代以前征讨倭寇的将领把诗刻在洞壁上。又有黄亭（释月松有《黄亭□》，载于《鹭江志》）、旷怡台等胜景（《嘉禾名胜记》）。万石岩距离城东二里多。乱石高插云天，岩门上刻有“问渔”二字。旁边有石洞，深约半里，迂回曲折，泉水流经其中；宽阔处可以坐几十人，名为小桃源。李暲在石上刻“水鸣韶”三字，因为泉水声奇异。康熙年间，施琅建寺（《府志》）。沿着山涧向上，到达一道石门，刻有“锁云”二字；这就是郑成功刺杀郑联的地方。再往里走，有“象鼻峰”“万笏朝天”等石刻。山上有一览亭，可以观海（《鹭江志》）。中岩在万石岩上面（《县志》），位于万石岩、太平岩两岩之间，因此得名（《嘉禾名胜记》）。又名鹧鸪岩（《鹭江志》）。山门题有“欢喜地”三字；有一块正对门户的石头，刻着“玉笏”二字。古榕树盘曲屈绕，形如蟠龙；拾级而登，俯视下面的绝深山谷（《嘉禾名胜记》）。有佛殿；有将士亭，祭祀在澎湖战死的各位将士（《鹭江志》）。太平岩距离城东二里多，在万石岩东面、中岩上方；过去是郑氏读书的地方（《鹭江志》）。山路全由巨石夹在两旁，狭窄得像带子。岩前有一块石头像张开的嘴，刻有“石笑”二字；走几步，又有一块大石，刻有“极乐天”三字。后面有石洞，泉水长流不竭；佛寺和禅房分列左右，只剩下几间屋子（《嘉禾名胜记》）。碧山岩距离城南三里多，在石浔司署后面（《嘉禾名胜记》）。起初只建了一座小屋，供奉观音大士；后来僧人慈惠逐步开拓扩建（《鹭江志》）。前面有风动石，有泉名为碧山泉（采补）。碧泉岩距离城南四里多，靠近普照寺；又名石室寺。有泉水从石缝中流出，寺僧凿石开沟把水引出。石室旁有巨石，李廷机刻“碧泉”二字；又有草书“飞泉”二字，没有署名，旧志认为是林太常宗载所书。山门两壁耸立，右壁有万历年间陈第、沈有容的题名，左壁题有“龙洲卧冈”四字。寺如今已经坍塌。僧人雾云的墓就在山门下（补正）。石泉岩在城东二里多。有石穴像门一样，可以容人出入。里面有泉水从穴中流出，因此石上刻“磊泉”二字。旁边又刻着：“孤嶂何年留铁骨，寒泉终古结冰心。”距离磊泉几丈处，又有一泉名为小石泉，也叫冽泉。它与石泉隔着一座山，泉水味道相同但流量较少，僧人取水出售。如今被民居压在下面，只能看见泉穴（《鹭江志》《嘉禾名胜记》）。

译紫云岩在城东，距离醉仙岩半里。道路曲折，岩石形成一道像关隘的石门，车马不能通行。于是就在溪中架设石桥，以便游人步行通过；樵溪的水发源于此。过去名为达中庵，因为供奉梓潼帝君，所以改为现在的名称（《嘉禾名胜记》）。下面有小洞，洞中泉水清澈而冷冽。洞左有蛟洞，旁边有果岩。岩前原有放生池，僧人道皎刻“慈湖”二字。岩后有碧莲寺。过了樵溪，地势较高处就是高读岩；相传是郑氏读书的地方。如今这些地方都已废弃（《鹭江志》）。寿山岩距离城东一里多。又名半山堂，因为它处在市镇与山地的一半位置，因此得名（《鹭江志》）。万寿岩在阳台山东面（《鹭江志》），又名山边岩（《嘉禾名胜记》）。从太平岩越山约一里，有一座寺，松林茂密；右边有巨石，刻着“无量寿佛”四字。左边有石洞（《府志》），名为一片瓦；这就是八景所说的“万寿松声”。石上刻有明代人的诗两首，没有姓名；民间传说是俞、戚二位将军所作。岩中有钟，高二尺多，直径三尺；钟舞以下、于以上都有记文。此钟是宋开宝六年将仕郎林仁着铸造的，原来镇守荐福院；万历年间荐福院废弃，钟被仙游的樵夫得到，忠翊校尉陈人勋买下后安置在这里。乡人章绍本说：“……” 鼓浪屿在厦门东南五里，位于海中，长一里多。岛上有小山、民居、田园和村舍（考《方舆纪要》：“在大嶝西面，过去有民居。洪武二十年全部迁往内地；成化以后逐渐恢复旧貌。”）。郑氏曾在这里屯兵（岛上有旧寨遗址）。左边有剑石、印石漂浮在海面，下方有鹿耳礁、燕尾礁（《鹭江志》）。东面是日光岩（又名晃岩。上面有龙头石，俗名龙头山。池直夫居住在它下面；有晃园，花木景致极佳），石上刻有“鼓浪洞天”四个大字。有寺，乾隆年间僧人瑞琳募资修建（《县志》）；过去只有一间石室，后来建了高楼和旭亭。旁边有小洞，可以避暑（《嘉禾名胜记》。如今寺已坍塌）。岛西有瑞晃庵，与水仙宫隔水相对；俗称三邱田（又名三和宫，如今改为法海院，颇为壮丽。庵后石壁有王得禄的题记）。背靠山、面临海，船只可以直达庵下（《鹭江志》）。有鸡鸣石，海中一有警情便会鸣响。后面有金带水，是宋代幼主投弃金带的地方，多有浮石。有一眼泉名为拂净泉，泉水甘甜；海船都来这里取水。乡人用小船运水到市场上出售。又有三片石，盛产海苔；海苔味道淡，被视为珍品（采补）。浯屿在厦门南面的大海中，水道四通，是海澄、同安两县的门户（《府志》）。岛屿正对金门的陈坑（《县志》）。明代江夏侯周德兴在此设置水寨；成化年间，水寨迁到厦门，仍称浯屿寨。岛上山势深险崎岖，盗贼占据作为巢穴。嘉靖年间，又商议恢复旧日设置（《方舆纪要》）。这里实际上是厦门的重要关隘，如今设有防汛。岛上建有天后庙。岛前有小岛，名为浯案屿；岛后海中礁石丛生，名为九节礁（采补）。大担屿在厦门东南海中，与小担屿、浯屿相连，构成厦门海口（《府志》）。宋代幼主经过这里，抛弃许多物品使船浮行；后来水中出现发光的怪异现象，渔人还捞到一方古砚（《闽书》）。岛北建有天后庙。岛顶是天灯山（采补），有石上刻“第一津”。从岛北远望，是白石头，高大几十丈。下面有七星石，森然耸立在海中（《县志》）。白石头在城东南，距离玉沙十多里；经风吹水冲，石头洁白异常（《鹭江志》）。小担屿周长四里，与大担屿相对（《闽书》）。离浦屿在厦门西北（采补），靠近高崎；因为与薛浦相离，所以得名（《闽书》）。宝珠屿也在西北，是高浦前方海中的沙洲。形状像珠子，因此得名（《府志》）。竹竿插入沙中一丈多，任凭风吹浪打，沙洲仍自然聚合不散（《闽书》）。槟榔屿在厦门东面，与小担屿相望。因形状而得名（《闽书》）。黄牛屿在龙腰渡。古代谶语说：“龙腰断、黄牛平，嘉禾出公卿。”（《闽书》） ■〈氵丙〉洲屿在厦门北面，周长二里多，处在县城丙方。又有人说，县城的两条溪流流入巽方，而此屿位于丙方，是文明的象征（《闽书》）。白屿在厦门东北、■〈氵丙〉洲屿以东（《府志》）。周长四里。县治的两条水流夹着流入海中，都经过■〈氵丙〉洲和此屿向南流下（《闽书》）。岛屿两端高高翘起，形状像两条朝向天空的鲤鱼。有一泓泉水，渔人常在这里取水（《县志》）。另有鼠屿（《闽书》）。考察白屿共有三处：一处在西北，靠近宝珠屿；一处在南海，靠近浯屿；这里所说的是北海的白屿。凤屿在西北篔筜港中。又有浮沉石，随着潮汐涨落而浮沉（《鹭江志》）。青屿在南面，是海澄、同安的交界处；东面连接小担屿。又有红瓜屿（采补）。虎仔屿在厦门东面金门、厦门的分界处。西北有礁石，名为三礁（采补）。蟹仔屿在厦门北面，靠近后莲乡；小渡船从这里往来同安。岛上有鳌山宫（《鹭江志》）。猴屿靠近鼓浪屿（采补）。圭屿在厦门西面海澄、厦门的交界处（采补）。它耸立海中，形状像浮在波面的龟，因此又名龟屿。隆庆年间设置城池；万历年间建塔。后来城和塔都毁坏了（《海澄县志》）。如今塔已经重修（采补）。钱屿在厦门西面（采补），距离澳头南面半里，四面环海。天启二年，在岛上修筑铳城，与圭屿、木屿互相呼应。如今城址仍然存在（《海澄县志》）。木屿在厦门西面（采补）。圭屿居中，钱屿、木屿分列两侧，像两翼。明代以前设置城池驻军防守，如今都已坍塌（《海澄县志》）。嵩屿在海澄县境内，与厦门相对；漳州、泉州两地的水流在这里交汇（《海澄县志》）。宋代幼主乘船经过这里，正好遇到圣诞日，群臣搭建行殿，高呼“嵩呼”，因此得名。屿北有龟屿、蛇屿排列在海中，形状非常相像（《漳州府志》）。

译樵溪在城东，靠近紫云岩。源头出自狮山，曲折向西流，经天界寺前汇入水磨坑，流到海中（《县志》）。水磨坑溪在城东。流经万石岩，经过深田汛，到达岳岳前流入海中（《县志》）。带溪在城东北。发源于阳台山，经过白鹤岭，到陡门流入海中（《县志》）。双溪在城东。一支出自石泉，经过前园，到达桥亭；一支出自白鹿洞山，向下经过靖山，到达南门。两支水流汇合成为霞溪，流入海中（《县志》）。龙舌溪在城东北潘厝社。发源于洪济山，向北流入海中（《县志》）。古楼溪在城北。发源于洪济山，向东流入海中（《县志》）。莲溪在城东北。发源于洪济山，经过莲坂社，流到篔筜港而入海（《县志》）。港口溪在城东。发源于坪山，经过上李社，到曾厝埯流入海中（《县志》）。霞溪在城南（采补）。源头出自双溪，经过关仔内，到后海墘流入海中（采补）。前溪、后溪位于城东北的禾灶社前后。一条发源于紫占山，流经万寿寺前；另一条发源于西孤岭，流经金榜山后。两溪都汇入篔筜港，流入大海（《县志》）。虎溪在城东玉屏山下（采补）。篔筜港在城北。长约十里多，宽四里有余。港中有凤屿（《鹭江志》），莲溪以及前溪、后溪的水都从这里流出。篔筜港口又有动石，潮水到来时会自行移动。还有浮沉石，潮来时浮起，潮退时下沉；将要起风时，石下会发出声响，名叫石虎瞧（《县志》）。锺宅港在城北，靠近五通。潮水涨到洪水桥（采补）。东埭港在城北，靠近目厝社（采补）。大担门港在嘉禾海南部、大小担屿之间的海口，多礁石。海船从这里出入（采补）。小担门港在嘉禾海南部，与大担门港相接；礁石较少。海船出入这里的最多（采补）。青屿门港在嘉禾海南部，与小担门港并列。大船从这里出入（采补）。龙船河在城西美头山前，与大海隔着一岸（《鹭江志》）。长寮河在城南袁厝山下，又名鲲池。河中有一座浮在水面的小洲，叫桂洲。以前是傅氏的产业，如今是官池；每年征收饷银，由提标参将掌管。夏天种植瓮菜，俗称瓮菜河（《鹭江志》）。向东走一百一十步左右，有黄厝河（采补）。〔原文数字、纪年保留：百十步〕 柳树河在城东北。过去柳树很多，因此得名。如今河道淤塞，柳树也已不存在（《县志》）。这块地是巡道的号厅，前面有洞源宫（《鹭江志》）。岳前河在城北岳庙前，靠近并连接魁星河。河中有一座小洲，建有寺庙，名为荷庵（《鹭江志》）；四面环水，面积大约一亩，种竹作为围墙，架石作为桥（《嘉禾名胜》记）。乾隆年间，海澄公黄仕简任厦门提督时重建（采补）。魁星河在城北。河上有魁星石（《县志》），形状像魁星，因此得名（《鹭江志》）。河西有魁星阁，奉祀梓潼帝君和魁星。乾隆五十年，分巡道万锺杰修建；道光二年，巡道倪琇改建；道光十年，巡道周凯恢复原来的规制（采补）。月眉池在城西傅氏墓前。形状像弦月，因此得名（《县志》）。池中也种瓮菜（《鹭江志》）。双连池在城西朝天宫下（《鹭江志》）。两池共用一岸，水相互连通，因此得名（《县志》）。演武池在城南澳仔社口较场旁边，相传是郑氏演练武艺的地方。现在用来灌溉民田（《鹭江志》）。放生池距城东约二里，在景通桥下（《嘉禾名胜记》）。罢湫潭在城东北洪塘。旧时传说有龙从地下穿出，分成三个洞口，下面通向一个穴洞（《闽书》）。蛟井在嘉禾里，石盘形成一个穴洞。宋绍兴甲寅年秋天，虹曾经在这里饮水（《县志》）。都图 同安县，宋代设置四乡，即永丰、明盛、绥德、武德；后来保存三乡，合并为二十七里，又合并为十一里，即长兴、同禾、民安、从顺、翔凤、感化、归德、仁德、安仁、积善、嘉禾。元代改为四十四都；明代改为三十七都，统辖五十三图。本朝乾隆四十年，将翔风里、民安里以及同禾里的五、六、七都划归马巷（《县志》）。嘉禾里，属于同安县绥德乡，包括二十一都的二图、二十二都的二图、二十三都的二图、二十四都的二图，共辖四十五保（《县志》）。四社（在二十一都以内；附属于城市街市和居民区，分为四社）：福山社辖四保，即前园保（《鹭江志》没有）、外清保、南联溪保（《鹭江志》没有）、南双溪保（《鹭江志》作双溪）；怀德社辖四保，即吴厝保（《鹭江志》作岐吴厝保）、溪岸保、岐西上保、岐西下保；附寨社辖五保，即永丰保、西江保、连真保（《鹭江志》没有西江、连真，作连西永丰保）、新和保、大中保；和凤前后社辖五保，即张厝前保、张厝后保、黄厝保、厦门港保、鼓浪屿保（此保《县志》没有）。二十一都（一图：五通渡、湖边、黄水桥；二图：店里、高林）：西宫保、北山保、西林保、昭塘保、福相上保、福相下保。二十二都（一图：曾厝埯、小高浦；二图：塔头、古浪屿、东澳）：古村保、何小岭保（《鹭江志》有岭兜保，没有何小岭保）、长塔上保、长塔中保、长塔下保（《县志》不分上、中、下）、曾溪保、院屿保。二十三都（一图：莲坂、豪社、吴仓；二图：中左所、乌石浦、埭头、吕厝）：厚西上保、厚西下保（《县志》不分上、下）、庆湖保、吕厝保、仙莲上保、仙莲下保（《县志》不分上、下）、吴豪保（下辖后山吴仓甲、麻灶甲；《鹭江志》作吴毫保，不分甲）。

译二十四都（一图：店前、锺宅、竹坑、蚝口渡；二图：高崎、石湖、坂上、寨上）：竹坑保、护安保（《鹭江志》作护官保）、店前保、寨上保、后莲保、锺宅保（《鹭江志》有，《县志》没有）、湖莲保（锺宅甲）。考察厦门四面环海，船只桅杆云集，宵小之徒容易藏匿作奸。历来划分地段，每保各设保长，督同甲长相互查访。夜间命令十家结成一团，共同点燃一盏灯，轮流值更，彼此守望相助。隆冬时加倍防范，在各保的要隘设置栅栏，禁止夜间通行。文武各官随时巡察，务必不要因日久而废弛，以安定乡里并杜绝奸邪盗贼。街市 桥亭街在南门外。火烧街在凤仪宫后面。碗街在外关帝庙左边。磁街在碗街中部，直通海边。中街在纸街右边。石埕街在怀德宫前。纸街在外关帝庙右边。木屐街在中街街口。提督街在磁街右边。局口街在长寮河岸边。菜妈街在海岸隘门内。神前街在外关帝庙前。塔仔街在大使宫前。轿巷街横穿火烧街。竹仔街与提督街相连。亭仔下街在中街的横头。新街仔在大使宫后面。港仔口街在亭仔下街的转弯处。走马路街在廿四崎上。桥仔头街在北门外。五崎顶街在走马路的转弯处。关仔内街在西门外。岛美路头街与港仔口相连。厦门港市仔街在圆山宫后面。关帝庙后街在关帝庙后面（以上都采自《同安县志》《鹭江志》）。考察厦门街市狭窄，居民稠密，搭起席片和薄板遮蔽阳光；又堆积粪土，湿气受到熏蒸。应当经常疏通沟道，使水能够畅通流动，排除淤塞郁结。道光十年，厦防同知许原清疏通沟渠最为妥善，并立石碑禁止堆积粪土。夜间在石碑上点灯，把它作为路灯。墟集 油市在海岸内武庙前。每年从十月起到次年二月止，在卯时、辰时，乡间榨取的花生油集中到这里，发兑给油铺和挑担贩卖的人。菜市在东门外三官宫前。每天黎明，各种蔬菜都集中到这里，青葱排列在道路两旁，再转卖给各小店和挑担贩卖的人。猪仔墟在新填地鬼子潭。每旬逢一、六日为集期，贩卖小猪。旧路头有商贩售卖杂粮、瓜类和匏类。每天趁着涨潮到来，没有墟集的名称。洪本部渡头有商贩售卖蔬菜、豆荚，也趁着涨潮到来。提督路头有商贩售卖杂果、芋头、盐笋，由行口转卖。双涵、破墓各乡的地瓜，黎明时集中到这里；挑担贩卖的人在四更时从厦门城纷纷赶来，到各处买回去分散销售，往返二十多里。贫民每天的食物，有一半依靠它作为干粮（以上采补）。塘埭 方塘宽五丈、深五尺，灌溉田地二十顷（《鹭江志》作宽五尺）。尾塘宽五丈、深五尺，灌溉田地十八顷（《鹭江志》作宽五尺）。鸡髻塘宽一丈三尺、深五尺，灌溉田地四亩（《鹭江志》作灌溉田地四顷七亩）。欧塘宽七丈、深六尺，灌溉田地十顷（《鹭江志》作灌溉田地四十顷）。尫厝口塘宽十丈、深五尺。薛尾塘宽六丈、深五尺。后洋蔡塘宽五尺、深五尺，灌溉田地一十二顷八亩。洋塘宽四丈、深五尺（《鹭江志》作宽六丈）。墩上塘宽四丈、深五尺。以上九塘现在都还存在。洋塘桥官塘宽五丈、深五尺，灌溉田地十八顷。古楼徐塘宽五丈、深七尺，灌溉田地十五顷。以上两塘已经废弃。下行坡宽一丈、深八尺。现在还存在（《鹭江志》作宽三丈）。月眉池在西门外。形状像半月，因此得名。演武池在澳仔社。过去是郑成功演练武艺的地方。双连池在西门外上宫下。两池相连，中间隔着一条岸，因此得名。魁星河在北门魁星石下，因此得名。龙船河在尾头山前，与大海隔着一岸。长寮河俗称瓮菜河，在袁厝山下。（考察：旧名为鲲池。池中有小洲，叫桂洲。《鹭江志》说：“明代时是傅家的产业。”如今上游岸的右侧两条河仍属傅家，以岸的横向和纵向作为界线。同安县每年征收钱粮七钱。下游是官池，每年征收饷银两，由参将掌管。夏天种的瓮菜甘美，异于其他地方。） 岳前河在东岳庙前。河中有小洲，荷庵就在那里。柳树河在北门外洞源宫旁。过去有柳树，因此得名。如今河道已经淤满，柳树也已不存在。这块地是道衙门的挂号厅。蛟井在嘉禾里，石盘形成一个穴洞。宋绍兴甲寅年秋天，虹曾经在这里饮水。新埭在厦渡头。高林埭。陈处埭。薛鹅埭。莲坂埭。浦东埭。曾埭（以上都见于《县志》）。陈埭（见于《鹭江志》）。津澳 得胜渡，因平台得胜而得名；又名提督路头。岛美渡，是横洋、青浦等地船只停泊的地方，海关设在这里。典宝渡。磁街渡，嵩屿、玉洲的小渡船停泊在这里。打铁渡，同安、南安等地的船停泊在这里。新渡，石码、海澄、乌屿、石美等地的船停泊在这里。水仙宫渡，金门的渡船以及海澄、石码等地的船停泊在这里。寮仔后渡，岛美、浯屿等地的船停泊在这里。太史巷渡，漳浦、漳州等地的船停泊在这里。港仔口渡。竹树脚渡，过去有一处小路头，后来叶姓把海中的小屿填筑扩大，来往渡船便移到这里停泊。又名新填地。洪本部渡，海氛时期洪旭居住在这里，因此得名。小史巷渡。东渡靠近竹坑。宋、元、明三代设置官渡，号称东渡。到达嵩屿，是通往漳州的道路。如今渡口废弃，但遗址还在（《鹭江志》作牛家村屿）。五通渡通往泉州的大路。经过刘五店，水路三十里。高崎渡通往同安的大路。经过浔尾，水路三十里。打石字渡在虎头山南面。大径、后石等地的船停泊在这里。旁边有一面石壁矗立在海边，明代防御倭寇时李逢年修筑炮台，把费用刻在石壁上，因此渡口以此得名。蟹仔屿渡是小渡船往同安的渡口。龙泉宫渡，哨船从这里出入，官兵往来很方便（以上见《鹭江志》）。

译考察厦门，排列相连的渡口有十三处，各处大小船只聚集停泊，是通商的重要地点。五通、高崎两渡，是官军传递公文、往来北上的大道；打石字、龙泉宫也是船只出入较多的地方。东渡是前代设置的旧渡，保存着古迹。其余偏僻的小路不予记载。厦门没有桥梁，只有洪塘桥一处，如今仅存其名称；其他有架石作梁的地方，都不以“桥”命名，所以不必记载。牛家村澳，宋、元、明三代设置官渡，号称东渡。如今已经废弃，但石路仍然存在。现在作为饷馆。石湖澳有一块大石，宽数十丈。明代设置石湖司，那里还有小寨的地基；前面正对着高浦所。下尾火烧澳有盐埕，现在在那里晒盐。塔头澳在二十二都。明洪武二十年，周德兴设置巡检司，名叫塔头司；巡检司从石湖迁到这里。城周长一百三十丈，高一丈七尺；有窝铺四座，南北城门两座。万历年间裁撤，城墙也倒塌了。东澳距虎仔山五里。有天后庙（以上见《鹭江志》）。澳甲（附录）。神前澳、长塔澳、涵前澳、高崎澳、鼓浪屿溪。铺递 同安县过去在和凤保设置金门、厦门两铺，在高崎设置草市铺。乾隆二十六年，因乌泥、康力、兑山、集美、高崎、莲坂等六铺事务稀少而裁撤，只保留金门、厦门和凤两铺；另增设小路六铺：厦门五通铺额定司兵二名。上接刘五店铺，下接蛟塘铺。蛟塘铺额定司兵二名。上接五通铺，下接金鸡亭铺。金鸡亭铺额定司兵二名。上接蛟塘铺，下接厦门和凤铺。厦门和凤铺额定司兵二名。上接金鸡亭铺，下方把公文交给船户，带到台湾、澎湖投递。金门和凤铺额定司兵二名。上接和凤铺，下方把公文交给船户，带到金门各衙门分别投递。又另设一铺：石浔铺额定司兵二名、渡夫一名，与金门渡口的一铺相对（以上据《县志》）。据查，司兵每人每年发给工食银三两一钱二分，由同安县编造报销。凡台湾镇、道两类公文夹板过海，由厦防厅随时具报，以便察看稽查有无延误。厦门平时没有驿站，从同安大轮驿递送到厦门各铺，再用快递传送；如果台湾发生警情，奉檄增设腰站，就由县里专门设置厦门站。城寨 厦门城在嘉禾屿。洪武二十七年由江夏侯周德兴修建。城墙周长四百二十五丈，高度连同女墙为一丈九尺。设窝铺二十二座（《鹭江志》说：“城墙宽八尺五寸，垛子四百九十六个”）；城门四座：东门为“启明”，西门为“怀音”，南门为“洽德”，北门为“潢枢”，各自在门上修建城楼。调永宁卫中左千户所的官军来守御（《县志》）；管辖东澳、五通两寨（《一统志》。《通志》记筑城为洪武十七年，《一统志》和《府志》《县志》都记为二十七年。考《明纪》，命江夏侯周德兴巡视海岛、修筑城池并设置沿海巡检司，是洪武二十年、二十一年的事；至于厦门筑城，或许确为二十七年）。永乐十五年，都指挥谷祥把城墙加高三尺，并在四门外增筑月城（《县志》）。正统八年，都指挥刘亮督率千户韩添增筑四座城门的敌楼，城内外都用石块砌筑；城北有望高石，可以尽览山海景色（《县志》。《鹭江志》说：“现在已在上面建了八角亭。” 据查，北门最高，可以远眺凤凰山；另有望高石）。万历三十年，掌印千户黄銮重新修建所署和城池（《鹭江志》）。本朝康熙二十年，总督李率泰下令拆毁海岛上的城。二十二年，靖海侯施琅上表奏请重新修葺城池和窝铺。二十四年，扩建并加宽城池，周长六百丈（《县志》）。乾隆十七年，知同安县张元芝重修（《县志》记：“由贡生黄名芳主持此事”）。嘉庆十一年，浙闽总督温成惠、阿林保和巡抚汪志伊铸造铁炮两位，增设在四座城门；每炮重二千觔。塔头城由明代江夏侯周德兴修建，是塔头巡检司的城池。周长一百三十丈（《隆庆志》记为一百四十丈），城基宽八尺、高一丈七尺。设窝铺四座，南北两门。如今已经坍塌。高崎寨在厦门西北，临近海边。有石炮台一座。乾隆二十二年设置。东屿寨在厦门东面。五通寨在厦门东北。浯屿寨在厦门南面。由周德兴设置。与嘉禾里隔海相距七十里。大担寨于嘉庆七年设置，有上下两座石寨。小担寨于嘉庆七年设置。青屿寨。鸿山顶寨相传是郑氏修筑的。石上刻有“嘉兴寨”三个字。如今已经废弃。鼓浪屿龙头山寨相传是郑成功驻兵于此时修筑的。如今已经废弃。阳台山顶名为羊角寨，相传是郑成功扎营的地方，废弃的遗址还存在。中间有石穴，深黑得无法测量，人的足迹很少到达；过去曾有人把奸徒藏在这里（以上采自补遗）。官署

译兴泉永道署在北门城外魁星石下。雍正五年修建。总督刘世明奏请获准，将兴泉道改为驻厦门，买下贡生黄锺在柳树河的房屋和地基，价银一千二十七两。由于原估工料银一千四百五十六两不足以建造，又追加估银一千一百三十四两仍然不够；延至乾隆三年，厦门各铺户捐集银一千两助工。乾隆四年八月竣工（档案）；当时巡道为朱叔权。从照墙、辕门、大门、二门，到大堂、二堂，规模大致具备。署前后左右的空闲余地，允许辕门内各役建房居住。后来，这些房屋被私下典卖。乾隆五十年，巡道王右弼清查厘定界址，设置更寮（档案不全）。乾隆五十九年，巡道德泰再次修葺二堂，建有一楼，名为天乙楼。楼后有奉晖堂，是署中最高处。二堂西面是承恩堂；前面设射圃，后面有“佐岳轩”（旧名为依岩室、半亭）。二堂东面有涵山阁、关帝祠。祠前有三重房屋，用来居住幕宾；再往东是厨房及成群的房屋。祠后是东上房，有瑶圃、观月台；与春晖堂相通，作为内署。嘉庆二十年，巡道倪琇把关帝祠东面的群房改为三间书室；又在射圃西面拓地建造两重房屋，每重三间。道光十一年，巡道周凯重新加以修葺，把涵山阁改建为延青阁（参见《府志》《县志》增补）。现在据查，道署坐干向巽，兼辰戌方向。内署共有正屋四十四间，耳房不计。大堂西面有官厅一间、礼科一间、吏户科一间、吏兵科一间、军工科一间、土地祠一间、刑工科二间、承发科三间，共十一间；大堂东面有门役四间、皂班三间，共七间；仪门东面有福德祠三间、西军牢二间、买办一间，共六间；大门东面有村官班五间（在栅内）、民壮班四间、健步班八间；大门西面有舍人班五间（在栅内）、号房三间、轿班房七间，共二十八间，另有马房一间（在桥班房对面）；辕门外有东西鼓吹亭、旗杆二根；辕门西面有洞源宫屋二间、宫外屋二间，另有一片空地（洞源宫是道署供奉香火之处）；辕门东面是魁星阁，阁后有屋二间（魁星阁起初平矮，倪琇改建为三层：上层供奉魁星，中层供奉大士，下层供奉文昌，这对公署多有不利。周凯到任后，改回旧有制度；把大士移到阁后的房屋中，称为观音堂）：这些都属于道署。其四至界限是：东至魁星阁，南至洞源宫，西至号房后面，北至署后巷的更寮为界。那些私自典卖出去的房屋，已经无法追究了（嘉庆二十四年，临川人李秉钺代理道署事务。四月，夜间看见关帝祠前榕树放出星星点点、像萤火一样的光，于是在树下建榕神祠；至今还存在。道署东面另有小山，山上有魁星石；前面有池塘，可以蓄鱼。李秉钺想建园子，因调任而停止。周凯到任后也想建园；但因池、林、彭三姓祖坟在下面，不便兴建，于是写《侨园记》寄托此意）。厦防同知署在城外厦门港保、鸿山寺的东面。康熙二十五年，迁移泉州海防同知到厦门驻守并修建。乾隆十七年，代理厅务的白瀛重修。三十年，同知黄彬修建监狱十四间，用来关押台湾递解来的犯人。嘉庆十八年间，同知叶绍棻重修（《县志》、采补）。现在据查，厅署自康熙二十五年买莫姓山场建造，坐丑向未，兼癸丁方向。照墙内有旗杆二根；左右建有两座牌坊，题写“抚绥象寄”“安集梯航”八字。牌坊旁各有民壮房一间。大门内东面有快班房一间、军牢房一间、吏总科一间、地租科一间、海防科二间、承发科四间、福德祠一间、门役房一间，共十二间；西面有皂班房一间、长班房一间、民壮房一间、刑房一间、仓储科一间、总捕科一间，共六间；监狱十四间。仪门内东面有值堂房一间、赃物库三间、总捕科三间，共七间；西面有库房一间、海防科一间、总捕科一间，共三间。乾隆五十二年，同知刘嘉会修建房屋，并命各胥吏在里面值宿。大堂东面是永宁库，西面是迎宾馆。中间是暖阁，悬挂“镜海堂”匾额，由同知范廷谟书写。二堂悬挂“尚俭堂”匾额，由同知许原清书写。内署正屋三十三间，耳房不计。后面有楼三间，已废弃很久；楼后有园，关帝庙、山神庙、大仙庙各一座。道光九年，代理厅务的福清县知县任沈锴修葺，并增建轩亭。园中泉水、山石、花卉、树木，颇有胜景；倚栏四望，海山尽收眼底。巡道周凯题名为“快园”。石浔司巡检署在城外厦门港保、碧山岩前。康熙十九年，从石浔迁来驻守并建造（《县志》）。现在据查，石浔司署原是旧铸鎗炮局的基地，下面还埋着残缺的炮；向纳方嗣昌地租银一钱八分。照墙内有小旗杆二根。大门内两廊是弓役房。二门内东面是土地祠，西面是书办房。大堂三间、二堂三间，旁边有廊舍。内厅六间，匾额为“对沧堂”，由斯芳书写。内屋五间，有廊舍；西偏有小屋三间。厨房房舍前有一口井，水清凉甘洌，永不枯竭。水师提督署在城内。康熙二十四年由将军侯施琅修建。中间是正堂，东西两廊是本稿所列各房；前面是露台、甬道、仪门。大门外是鼓吹亭，南面是辕门；辕门外是将领及佐贰官的官厅。正堂后面是穿堂，再后面是内署，又后面是来同别墅；东面是夹道，西面是幕厅，里面是司厅，外面是射圃。署西面是大道、厅事，另有足观堂、澄心堂、八风亭、方池、怪石等胜景。最北面有一座亭，跨在北城上；这里是城中最高处，可以远眺。嘉庆二十年，提督王得禄重修。水师提标中营参将署在城东门内。康熙年间修建。道光十一年，提督陈化成重修。中营守备驻防浯屿公馆在城外祖婆庙旁边。就是仰园。左营守备署在城外洪本部渡头。雍正十三年修建。道光十年重修（游击署在石码）。

译右营游击署在西门城外双连池。右营守备署在西门城外打锡巷。前营游击署在西门城外岐西保。前营守备署在城外碧山岩前。后营游击署在西门城外关仔内。后营守备署在南门城外局口街。——以上各衙署，都是康熙年间修建的。道光十一年，提督陈化成捐出自己的养廉银重修。闽海关监督署在养元宫（详情见“关赋”）。军功厂在厦门港玉沙坡（建置详情见“船政”）。演武亭较场在五老山前。接官亭在提督路头。金门公馆在鱼仔市。南澳公馆在凤皇山前。五营大公馆在城内提督衙门旁。同安县公馆在黄厝河。配料馆（即台湾公馆）在厦港太平桥。提标中营军器库在城北门内。原来在镇南关外；乾隆十七年，提标李有用迁建到现在的位置。左营军器库在城内西庵宫旁。右营军器库在城北门内。前营军器库在城隍庙右侧。后营军器库在城北门内。海道行署在西门外（如今已经废弃）。浯屿水寨行署原来在西门外大教场，后来迁到石湖。如今已经废弃。海防馆在西门内。万历三十一年由同知杨一桂修建。如今已经废弃。中左守御千户所，明洪武二十七年由都指挥谢柱（后来改名为玉柱）修建。两廊排列着千户所、百户所。如今已经废弃。〔原文数字、纪年保留：千百户〕 参军府原来在东门外外清，是春、冬两季汛期防守时临时驻扎的地方。如今已经废弃。塔头巡检司署在塔头城内。如今已经废弃。书院 玉屏书院在城内东北角。有一块石头高高耸立，像削成的一样，晶莹可爱。前面原设义学，海上局势紧张时荒废成了茂密的荒草；局势平定后，将军吴英修建文昌殿、萃文亭。又建小堂一间，供奉柳仙；当时常降下写诗的纸条，因此取名“卖诗店”。后来户部郎中雅奇建造集德堂，增设学舍，作为士子学习文章的地方；买下漳州垣泥乡的水田若干亩，每年收谷若干石，供士子会文之用（有碑记）。不久，学生逐渐稀少，僧人占据了书院（把租金收入作为香火灯油费用），并借给别人居住。乾隆十六年，倪鸿范以南澳总兵署理水师提督，与兴泉永道白瀛、同知许逢元、绅士黄日纪、林翼池、刘承业、廖飞鹏以及生员、监生共同谋划兴办学校，于是驱逐僧徒、迁走佛像，劝绅士捐金二千多两，在文昌殿右侧开地、拆除旧屋，建造讲堂一所；旁边建斋庑八间，其中两间给馆役住宿，其余作为学舍。又在地势较高处建必自轩、三台阁，与旧有的祭祀朱子的萃文亭相连。如今在集德堂奉祀朱子，立石碑，刻“魁”字祭祀。书院规模焕然一新。这一年十月动工，次年十一月完工；耗费白银一千八百多两。加上各属捐输，共剩银三百多两，存入典当生息，作为每年掌教的束修；但膏火费没有着落。侍御谭尚忠任兴泉永道时，劝绅士黄日纪等捐白银三千多两，交给厦防厅生息，每年约得利息六七百两，用作膏火费。他传檄各属，先在道署考试，择优录取生员二十名、童生二十名，送生员、童生各十名入院学习；另有十名在院外参加课试，不发膏火费。每月举行三次课文，每名发膏火银一两。每年选董事、生员各二人，协助掌教。实行数年后，士人都感念他的恩德。

译接替谭尚忠任职的是蔡琛，他增取新旧生员十七名入院学习，每月每人发膏火银一两六钱；院外学习的新旧生员、童生十二名，每月每人发膏火银五钱。董事、生员二人，也各发膏火银一两，用来补助笔墨费用，比以前规定更详细。在院内学习的人，不准擅自出入。后来人数增多而地方不足，绅士黄日纪又买下文昌殿左侧瓦屋二十多间，建崇德堂、芝兰室、漱芳斋，作为学舍；又买下集德堂后面的几间瓦屋，出租给人居住，每年得到若干两租金，用来补贴祭祀费用。朱子的春、秋两祭，费用取自垣泥田租和房租，与捐助款项无关。每次祭祀用猪、羊各一只，祭席四桌；凡参加祭祀的人，本籍都分得祭肉（《鹭江志》）。乾隆五十三年，巡道胡世铨到任。因书院由不称职的人管理，几乎导致经费无处着落；他命厦防同知黄奠邦清查追缴，革除积弊，恢复原有章程。把朱子的《白鹿洞学规》、陈桂林相国的《学约》十条与章程一并刊印成册，昭示众多士子。任命石浔司巡检为监院，稽查出入，专门负责收发事务。选立董事、斋长，把内外肄业的生员、童生增加到二十名。以三次考试成绩的高低作为升降依据；除每月发膏火外，每次课试另给纸笔费：第一名二钱，第二、三名各一钱；官课捐款另行增加奖赏。院长束修规定为厦平银二百两，按季度发放；聘仪番银八圆，盘费二十圆，贽仪八圆，开院酒席六圆，端午、中秋两节十六圆，跟丁全年银六两、米每月八斗：详细规定由院司存案。又捐资购买书籍，收藏在书院，编号登记入簿，以备查阅。实际存银五千三百九十八两有余，分别把截旷、嬴余、加赏等款项发给厦防厅，交由各典当铺按每月一分五厘生息（有碑记）。嘉庆十八年，巡道多麟代理任职。查得书院又因费用浮滥，厅中胥吏挪用亏空银一千两，书籍散失；斋长凌翰禀请彻查并捐补，命厦防厅清理厘定。经同知叶绍棻、薛凝度先后晓谕董事林云青等十二人劝捐番银二千四百多圆，除去修理书院、立碑费用外，连同以前共存生息银折合厦平银六千零一两八分，仍交典当生息。接任的巡道庆善恢复原有章程：改为内肄业生员、童生各十名，每月发膏火银一两八钱；外肄业生员、童生各十名，每月每人发膏火银八钱。院长束修改用库平银发放。禁止私自抽取试卷，废除逐期翻考的做法（翻考，是指随课考试，名次在前的人给予膏火），规定每次课试的饭食银数，重新刊印胡前道的章程。道光十一年，巡道周凯命同知许原清再次认真清查整顿（以上据碑记规条、案牍和续捐序文）。现在据查，玉屏书院发放给商人取息的银子有五千三百四十六两二钱（利息银用于生员、童生的膏火费），另有其他案项下银二百两（利息银用于祭祀以及馆役工食），又有加赏项下银一百五十二两（利息银用于生员、童生的纸笔费），又有谷价项下银一百十四两（利息银用于院长的米价），又有截旷项下银三百十六两一钱六分（作为修理费用），共存厦平银六千一百二十八两三钱六分；按每月一分五厘生息，全年应收利息银一千一百零二两一钱零四厘八毫，收存于厅库

译。由监院、董事、斋长发放，并共同核算，多余部分另行生息。

译紫阳书院原来在西门外朝天宫，康熙年间迁到厦门港；是同知范廷谟创办的。前面是大门，中间是祠宇，后面是讲堂。雍正二年，同知冯鉴扩建书院。又把大门两旁的厢房改成两个小店，每年收取税银作为灯火费用。时间久了弊端滋生，学生稀少，于是被外人偷偷占据；甚至有人在里面养马，窗棂栏杆毁坏，瓦片砖块断裂，破坏将近四十年。直到李暲、胡宗文先后到厦门任职，才重新设学聘师，每月进行课艺。胡宗文任职时，文风大为振兴，刊刻《鹭江课士录》来表示奖励和劝勉。从此沿袭不变，聘师讲学，于是没有一年空废。但费用没有出处，都是同知捐出俸禄。每年束修二十四圆，分四季发放。学生原定二十名，参加课试的不限；每月新旧生员、童生有时达到一百人，地方十分狭窄。到同知杨愚任职时，才开始扩建；把书院旁边的注生祠和几间小屋全部归入学舍。掌教廪生蔡士捷募集绅士捐金修理讲堂；又因水沟不通，积水损坏墙壁，便把墙向后退数尺；中间的祠宇瓦木腐朽，又重新修建，并向内退进数尺。捐款不够，工程没有完工（《鹭江志》）。乾隆四十六年，厦防同知张朝缙捐出俸禄倡导修缮；师生居住的斋舍、廊屋和房舍才基本齐备。共计捐金二千八百九十五两，合计花费二千七百七十五两五钱一分，剩下的没有多少，仍未设置膏火费。嘉庆九年，厦防同知徐汝澜再次捐出并倡导捐集洋银三千九百四十五圆，才开始设立在院学习诸生的膏火费。其束修、膳食、聘礼等各项费用，都参照玉屏书院而酌情减省。现在据查，紫阳书院从前历任劝捐的银数已无法考知。嘉庆九年，同知徐汝澜劝捐番银三千九百四十五圆，连同原来的捐银，共折合银五千四百七十五两五钱二分，存入典当生息，作为师生的束修、膏火。除道光六年修理院屋、挪用发放膏火以及典铺积欠等共亏银一千多两外，实际存本银三千六百多两，每年约收利息银六百多两。山长每年修银一百两，折合番银一百三十一圆；另有膳银四十两、聘仪四两五钱六分、盘费银十五两二钱、贽仪四两五钱六分、席仪四两五钱六分、两节仪银九两一钱二分、全年课期席银二十两、跟丁六两。院内外肄业的生员、童生各十名，共四十名。内肄业者每次课试发银一大元，外肄业者每次课试发银一中元，共发给生员、童生膏火银三十元，折合银二十二两八钱；按二十次课试计算，共番银六百圆，折合银四百五十六两。又每次课试，生员、童生第一、二、三名各赏花红银四钱，二十期共银一十六两。另有院内饭食、工食等各项经费银二百多两。又从紫阳书院款项内支送养正义学山长束修银六十元，折合银四十五两六钱；聘仪、贽仪和节仪各三两四分，共银一十二两一钱六分。又有馆役工食及香资等项二十七两六钱。书院、义学两处全年需要发放银九百多两，核算利息银仍然不够，应当继续劝捐。衡文书院距离紫阳祠二百多步。供奉梓潼神像。原来是义学，同知李暲曾聘请教师设学施教；如今归入紫阳书院，此处荒废（《鹭江志》）。据查，衡文书院如今改为养正义学。鹭津书院在施将军祠旁。书院是施氏的家塾，匾额题为“鹭津书院”。如今改为果勇将军世骠祠，由施氏掌管。厦门所社学于雍正二年设置。仓廒 厦门恒裕仓在厦港，共有八十间。康熙四十二年开始修建。乾隆二十七年奉文再次修建四十二间。官捐谷五千四百九十五石、旧捐监谷八万一千九百四十石、新捐监谷六万七千四百零四石五斗八升五合六勺、江西谷一万三千三百五十石二斗四升、台属监谷四万四千零十石、截旷眷米易谷九百七十二石三斗八升六合八勺、潮谷三百石：以上额定谷物共二十一万三千四百七十二石二斗一升二合四勺（以上据《县志》，并按照乾隆六十年查盘仓谷册记载）。据查，恒裕仓在厦门港石浔司署旁，由厦门同知管理，俗称厅仓。雍正年间，原建仓廒八十一间，其中一间作为守仓人的住宿处。乾隆二十五年，同知刘嘉会增建仓廒四十五间，共一百二十六间（其中增设守仓人住宿处三间）。如今尚存仓廒八十九间，其余已经倒塌。原额应存常平谷六万五千五百三十四石有余，又有新监谷九万六千八百一十八石有余，官捐谷六千零七十多石，共谷一十六万八千四百二十二石有余。每年应供应水师提标金门镇标七营士兵米一万二千四十三石，应供应提标五营士兵及军眷米九百六十石；用台湾嘉义县征收的供米二万四千八十六石有余，分配给商船运到仓中碾制发放。道光八年，奏准把五营军眷米改为折色，每百石折发银二两。又厦、金两标七营新兵的口粮，自嘉庆十年冬季增募新兵二千八百名，每年应供米四千九百多石；后来裁减，只保留四百六十七名，每年应供米八百二十多石。就厦仓所存谷物中借支垫付，再陆续采买归还补足。应存谷物为：常平谷六万五千五百三十四石二升六合八勺，官捐谷五千七百二十五石，新监谷十万二千八百六十二石七斗四升：以上共应存谷一十七万四千一百二十一石七斗六升六合八勺。常平仓应存的谷数至今没有出入。官捐谷一项，道、厅每年各捐五石，谷数逐年增加；新监谷一项，如遇奉文拨补，数量便有增有减，但与应存原数也相差不大。只是各项仓谷都有缺额，有的等待台湾谷运来补足，有的等待采买后归还补足，每年没有固定数目。

译泉防厅仓在厦门港，距离海防署几百步。雍正年间，原定贮存额谷八万二千七十五石。到乾隆十三年，存谷达到十三万三百六十八石一斗四升，贮存额数过多。然而厦门是提督、总兵所属营伍驻扎的地方，粮谷都要留作储备，永远作为定额。每年从这一定额谷中支取、碾制并发放兵米、眷米，约支出谷二万四千多石，属下按数运来补足（《鹭江志》）。惠济仓在北门外第六宫旁的海岸上，贮存五营兵谷。每年四月，每次（原文作“每共”，疑有误）发给谷一石五斗，每石估价银一两；每月从战饷中扣银三钱、从守饷中扣银二钱，作为五月的扣抵；七月开始扣，到十一月中止。中军参将主管此事（原文引作《鹭江忘》，书名疑有误）。如今已经裁撤，但旧址仍在。厦门社仓设在二十一都昭塘保社、二十二都长塔保社、二十三都仙莲保社、二十四都店前保社、将军祠保社、鼓浪屿保社、袁厝墓社。共贮社谷四千三百八十四石五斗九升四合有余；都由同知管理（《县志》）。社仓原有谷物共三千九十一石八斗四升五合，乾隆十九年奉文分贮在二十一、二十二、二十三、二十四四都保社以及将军祠、鼓浪屿七处；命各社的正、副社长收管办理。春季借出，冬季归还，每石加还一石；其中扣除二升给社长、副社长，作为损耗和纸笔费用，八升归入仓中。从乾隆十九年起到二十一年止，除去损耗费用外，共生息谷七百九十石三斗四升二合。以后大致都如此。至于每户借谷的数量，多的为一石，少的为三斗；生员、监生不得擅自借取（《鹭江志》）。厦镇义仓在魁星河前。道光六年，巡道倪琇劝捐修建。仓内设丰、亨、豫、泰四廒，贮谷以备平价出售。道光四年，总督赵慎畛发檄命全省举办义仓，倪琇捐出养廉银首先倡导；厦门绅士、商人、士人和百姓共捐银二万多元，买下魁星河吴姓的田地，筑基建仓。仓房五间，中间供奉先啬神，左右四间为丰、亨、豫、泰四廒。设置仪门，把董事、捐户的姓名刻在墙上。旁边建小屋各四间，作为守仓人的住处。外面建倪亭一座，供奉倪巡道的长生禄位；这是董事和各位绅士表示感戴之意。外面设置仓门，四周围上围墙。实际贮谷二千四百六十六石，其余银两存入典当生息。设置仓正、仓副二人，专门管理银两收支；一年更换一次，从董事中选派任用。年终造册查核，交接时取得“并无亏挪”的结状。设置仓丁一名、看役一名，专门负责居住看守；道署拨民壮二名、厦防厅拨捕役二名、水师营拨兵二名，每夜轮流巡逻守卫（章程共十七条列在后面，有碑记）。查得绅士黄登苑等共捐银二万三千九百零一圆，实际收银一万七千九百四十一圆，另收许国猷四百圆。除去购买吴芳美田地的价款三百三十四圆六角、建造义仓房屋三千三百五十五圆有余（包括器具），购买谷物三千四百六十六石、用银七千四百六十五圆有余（包括船运费用），又购置陈务滋湖莲保埭田，承受种子四十石有余六斗九升，价银一千五百七十圆。除去各项费用开支，实际存下发往典当生息的银四千三百二十圆，每月按一分生息（每百圆折合厦驼七十三两），作为修理仓廒和辛力费用（以上均据档案）。湖莲保的埭田，薛妈兴的祖父曾典卖给陈务滋。后来因佃户抗租，陈务滋将这些田归入义仓。此后薛氏子孙以田产并未卖绝为由打官司，又以海埭坍塌、田地被淹为托词，自道光六年以来一粒粮食也没有征收到。道光十一年，巡道周凯判令以洋银一百三十圆买断。道光十二年六月，檄令同知许原清亲自到田查勘，尚有若干亩未被水淹；勘察估计需筑石埭长二百一十三丈、土埭一百十七丈，建成后每年可收谷一千多石。附录：倪巡道制定的义仓章程 一、厦门义仓应当因地制宜，预先制定章程，以便遵照执行。查向来设立义仓，原本是为青黄不接时借粮给贫民，等秋收后加息还仓。但厦门耕田的人少，大多是寄居的商人或经营小本生意的人；即使有就近务农的，也都种植杂粮。因此产谷极少，全靠台湾米接济；如果遇到风信失常、米船误期，偶尔就会有粮食短缺的忧患。厦门土著又不多，如果按照春季发放、秋季归还的旧例借粮给贫民，贫民大多没有固定产业，很难指望按时追回。一旦发生短欠，反而会增添许多周折。所以厦门义仓只有仿照常平仓的办法：每逢台湾米船未到、粮价突然上涨的时候，不论是不是青黄不接，即使在秋冬季节，也都应立即减价平粜，以使贫民受益；等秋收后谷价平稳下降，仍然买谷还仓，这样也能有盈余而不会亏损，因此本来就不应准许出借。现预先制定章程，令各方遵守。一、精选仓正、仓副，以专门负责守护管理。查义仓的设置，全在于管理得法，才能长久维持，不至于徒具形式、敷衍了事。必须有三几个人分担管理，彼此互相稽核。议定从董事或捐银绅士中选一名公正谨慎、家业殷实的人担任仓正，专门掌管义仓印信以及经手司银、谷物的收支；又从现任董事和商行同业中，选择平日公正诚实、善于文书、计算和经营的两人担任仓副，分别掌管钥匙、登记账目，办理一切粜谷籴谷事务，以辅佐仓正。分别发给委任札文，各自专司其职；不准相互替代，以严明责任。一、预先确定轮流分年管理，以杜绝侵蚀公款。查从前的社仓，专由社长一人长期管理；日子久了弊端就会产生，往往侵亏、挪借公款，以公济私。开始只是借名影射，后来发展到侵吞，最终使公款变成私人的钱财；年复一年，往往造成无法追查。因此应当预先筹划防弊办法。现议定在选举仓正、仓副时，选仓正四名、仓副八名，按年份更替轮流管理，循环进行；每年开印办公时交接，不让其留恋职位，自然可以杜绝侵吞挪用。如有事故，随时由巡道另行拣选。均预先详细报告备案，以免争执，并彰明公允。

译一、酌情制定奖惩条款，以表示劝勉和惩戒。仓正、仓副管理义仓事务，办事妥当而没有过失的，每年交接更替时，由巡道赐匾褒奖；三次管理妥当、丝毫没有贻误的，详细报告院、宪两级长官，酌情加以奖励。如有侵亏、挪移等过犯不合规矩的，随时斥退，追究并详细办理，令次一等人员接管，以示劝善惩恶。一、预先确定各项粜粮价格，以免擅自滥放。敬查义仓所储谷石数量有限，如果一概出粜，未免过于滥放，所以自然应当预先酌定。现在拟定：凡台湾米船未到、粮价每石卖到白银四两以上时，准许义仓取谷碾米，每升减价五文出售，每户每天不得超过三升；碾动仓中所储谷石达到一半，或者粮价已经平抑，就停止出售。如果粮价十分昂贵，或遇到台湾歉收、厦门确实发生灾荒，再随时酌情赈济，以求真正使百姓得到实惠。一、严格规定买谷期限，以免延误。凡义仓谷石，必须到邻近各县收买，每年限定在十月以内收入仓中。如果在冬季出粜，本年来不及买补的，准许归入下一年买谷补足仓额。倘若逾期不买，由巡道查究催办，并记仓正、仓副的处分；仍勒令限期补买，以充实仓储。一、预先筹划酌情借款生息，以供经费。查仓正、仓副既不能空着肚子办事，看守仓廒的人也必须发给工食钱，此外还有纸笔费用、修缮费用以及一切日常所需物件，都应预先筹备。拟从捐款中提出十分之二，或者交给商人放贷取息，或者置办田地收租，作为每年经费。平粜时所需的饭食、工资，就在粜粮价格中随时核实扣除；除此以外的款项全部买谷入仓，用作储备。一、严禁官府干预，以杜绝弊端。查义仓的建设应归民间管理；一切在官的人员和差役，丝毫不得干预。厦门义仓刚刚创设，官府只准随时进行稽查；除此之外，一概不准在职官吏、差役等稍加干预。如有违犯，加倍严厉追究。一、挑选民壮和士兵巡逻守护，以重视仓储。查义仓虽由民间管理，但储谷既然达到一万石，就应按照官仓的规制，设法防护。每晚由巡道拨派民壮二名，并移文水师中营拨兵二名，夜间住宿在仓中，协同地保轮流巡守，以保障仓储安全。一、临近粜粮时分别委派人员弹压，以杜绝滋事。平粜之时，往往容易发生事端。现在拟定义仓凡遇平粜，提前呈报本巡道，由巡道分别饬令地方官，并派委员、武弁前往弹压，以求安定平静。一、粜粮时选请绅士，以代为监督发放。临近粜粮时，自然不是仓正、仓副三人所能独自办理的；应由仓正、仓副禀明本巡道哪一天出粜，再由巡道发帖，选择平日公正谨慎的绅士四五人，按日到仓，当面共同监督粜粮、收款，以清除流弊。一、按照捐款数额分别奖励，以彰明激励劝勉。查捐资义仓的人，捐款多少不一。现在拟定：捐款仅一百两以下的，由同安县酌量加以奖励；二百两以下的，由厦防厅酌量加以奖励；三百两上下的，由巡道赐匾奖励；达到五百两的，详细呈请上级长官赐匾奖励；达到一千两以及一千圆的，其崇尚义举的诚意实在值得嘉许，应分别详细呈请，按照成例奏报咨请，给予议叙和旌奖，以彰明激励劝勉，表示鼓励。一、竖立石碑刻载姓氏，以流传久远。凡已经捐资义仓的各户，以及后来随时捐资的人家，不论数目多少，都应与创设章程以及出力董事的姓名一并刻在碑上，竖立于义仓，以求长久昭示，并彰明公共义举。一、应当陈谷出仓、换入新谷，以防腐朽损耗。仓中所储谷石，在丰收年以及台湾谷粮接续运来、市场价格平稳降低时，都不必出粜。但恐怕积储日久，倘有霉变、虫蛀等情况，就应随时出粜，所得银钱仍交仓正收存；等晚稻上市时，勒令限期买谷补足仓额，不得拖延，以免折损耗费。一、共同核算，每年报告，以备稽查考核。每年粜粮、籴粮的出入，须把谷数、价格以及收息、经费等一切数目，由仓正、仓副分别立簿登记。限定在十一月以内，把本谷若干？以及本息盈亏全部合算；又把本年仓中尚存的旧谷若干、买入的新谷若干、本价若干？由仓正、仓副约定日期，召集董事，共同核算，编造确实账册，送巡道查考。这样才能年年账目清楚，避免积久混乱。一、限定交接核对，以专一责任。查目前选择仓正、仓副尚未能有多人，现先派仓正一人、仓副一人分别管理。议定一年更替一次，以均衡劳逸。首年值任的仓正、仓副，应将本年经管的谷石、银项和账簿，于次年开印办公之日召集董事，共同查验核算实存谷物和实际账目，交给接替轮值的仓正、仓副管理。由接管的仓正、仓副出具“并无亏空、挪用、短少”的结状，送巡道查核。不得彼此隐瞒，以致滋生弊端。一、公举人员长期住仓，以资约束。义仓是储粮重地，防范务必谨慎。现在虽然设置仓丁、看役巡视看守，又拨派民壮、兵快防护，但终究恐怕没有人统率，最后仍会因疏忽而出问题；必须让仓正、仓副轮流长期住在仓中，才有统率管理。若他们不能亲自值宿，就由当值年份的仓正、仓副妥善推举一人住仓，以资约束，并彰明慎重。祠庙 文昌庙在玉屏书院内。祭祀梓潼帝君、魁星、朱衣之神。每月初一、十五进香，春秋两季举行祭祀（补充采录）。文昌宫在道署前方的左侧。原名玉蕴宫，祭祀梓潼帝君、魁星、朱衣之神。兴泉永道倪琇有碑记（补充采录）。武庙在城西南角。祭祀汉寿亭侯。〔《鹭江志》记载：“从前文武官员在这里祝贺；康熙二十四年修建，道光前六年提督许松年重修。”〕 外关帝庙在神前街，坐北朝海、面向街道。每月初一在这里宣读法令。歙县人许师古有碑记（《鹭江志》）。内关帝庙在海岸边，背靠大海、面向街道。祭祀汉寿亭侯以及关、周两位将军之神。周将军尤其灵验，前来祈祷的人不断（《鹭江志》）。朝宗宫在玉沙坡。

译朝天宫，又名上宫，在西门外。祭祀天后。将军施琅平定台湾时，曾祈祷神灵暗中相助；后来军中缺水，祈祷后得到泉水。凯旋后，他捐出俸禄并劝募捐款重建宫庙（《县志》，现碑记尚存）。城隍庙与武庙相连。祭祀城隍之神（《鹭江志》）。风神庙在玉沙坡。雍正年间奉敕修建。祭祀风伯之神（《县志》）。龙神庙在玉沙坡。地方官常到庙中祈求降雨。龙王庙在南普陀右边。祈求降雨的习俗相同。上帝庙，即武西殿，在草仔埯。祭祀玄武之神，称为“水长上帝”。人们前来祈祷，潮水上涨时便有应验，潮水退去就没有应验；一向以灵异著称（《县志》）。和安宫，俗称祖婆庙，在厦门中营守备署旁。祭祀武烈王。大使宫在塔仔街旁。有一座石塔，刻有“泉南佛国”四字。这里明代时是海滨渡头，海水曾涨到石塔下面。相传神像被海水漂来，停留不去，父老们共同建庙祭祀他；这就是唐代的张、许二位公神。万寿宫在后崎尾。前明时所建。现在祭祀天后、吴真人两位神灵。龙湫亭在厦门二十一都，距城二十多里。祭祀观音大士，灵验异常。庙前有水窦，名叫龙湫。妈祖宫在东澳社。祭祀天后。三月中旬，乡人按惯例庆祝天后诞辰。前几天，厦门各庙一定要前往那里，称为“请香”。观音亭在西门外。祭祀观音。迁界之后庙宇荒废，神灵托梦给当地人，在原址显现毫光；于是重新建庙。其灵验超过其他神灵。福寿宫在打铁路头左边。祭祀吴真人、天后两位神灵，即福山社。和凤宫在凤皇山下岛美路头的后街。祭祀吴真人、天后两位神灵，即和凤社。怀德宫在石埕街头。祭祀天后、吴真人两位神灵，即怀德社。以上见《县志》。水仙宫在望高石下。明代修建；祭祀大禹、伍大夫、屈大夫、西楚霸王、鲁公输子，福建民间把他们称为水神。乾隆三十年，当地人捐资一千五百金重修；董事为叶德芳、陈斐章、秦靖国、郑国珍、王振珪、杨朝佐、陈鸿士、叶高攀、周高光、许名扬、陈时佐、石日晖、黄名香（《县志》）。东岳庙在北门外，坐落于带溪、面向仙洞。尊崇祭祀东帝和十殿阎罗。由明代太常寺卿池浴德捐舍资财建造。土地庙在万寿宫巷。祭祀福德神，是厦门岛各街市土地神祠的起源，俗称土地公祖。雷音殿在后崎尾的小屿中间。有一座数十丈长的木桥通到那里，现在改用石桥。祭祀五行神。凤仪宫在火烧街头。也祭祀天妃、真人之神。天长二妈宫在霞溪上。所祭祀的神灵与凤仪〔官〕相同。圆山宫在厦门港。祭祀天后、吴真人。每月初一、十五在这里宣读法令。鳌山宫在后莲乡蟹仔屿渡口上。祭祀吴真人。明代时是官府人员往来的打饘处，题额为“鳌山第一”。以上各处均见《鹭江志》。养元宫在户部衙门旁。祭祀天后、吴真人。以下各处均为补充采录。养真宫在内关帝庙旁。祭祀天后、吴真人。迎祥宫在黄厝保。祭祀天后、吴真人。明天顺年间，黄家捐出土地，因此俗称黄厝宫；有崇祯年间的碑记。向吴真人求医，非常灵验。福海宫在厦门港。祭祀天后。三官宫在东门外。祭祀三官大帝。宫后有一块石头，刻着“南无阿弥陀佛”六字；字大如斗，采用颜体，写得极好。相公宫在庙仔溪尾。祭祀唐代忠烈乐官雷海青之神。唐肃宗追封他为太常寺卿，宋高宗追封他为大元帅，见莆田《庙碑》。婴儿生疮毒，祈祷往往有效。上元节前后，香火非常旺盛。灵惠宫在斗涵。祭祀天后、吴真人。观音亭在南门外。祭祀观音大士，俗称桥亭。这里是守戒修行的僧人文远焚香修行、坐化的地方，塑像就在佛座旁边。魁星河还有一处；没有庙名，俗称“阿弥陀佛”。福茂宫在内柴市，祭祀清水祖师。普佑殿在后路头。也祭祀清水祖师。通津亭在外关帝庙前。祭祀观世音。凤山宫在外清。祭祀天后、吴真人。庙宇也很古老。青龙宫在马柱。祭祀吴真人。龙泉宫在草仔埯海滨。祭祀天后。官府人员渡海前往台湾，在这里迎送。前园宫在大担山后。是天后祖庙。用杯筊占卜十分灵验。南寿宫在城内。祭祀天后、吴真人。两旁有四大将军；其中站在西侧下首的那位最为灵验，男女前来祈祷，络绎不绝。西庵宫在西城内。祭祀天后、吴真人。洞源宫在道署前。祭祀天后、吴真人。洞贤宫在溪岸，背靠大海、面向山。祭祀天后、吴真人，俗名真宫。炫妙宫在桥仔头。祭祀吴真人。曾经为人治病，取得奇效；人们以若干顷祀田作为酬谢。武昭殿在后路头。祭祀玄武之神。地势高，可以远眺。北帝庙在北城内。祭祀玄武之神。高踞城顶，可以俯瞰全城。武当分镇在望高石后。祭祀玄武之神。潮源宫在寮仔后海滨。祭祀天后。丹霞宫在西门外右营游击衙署左边。祭祀天后、吴真人。慈济宫在西门外右营游击衙署右边。宫中祭祀天后、真人。药王祠在碧山岩内。祭祀药王。内水仙宫在菜妈街后，背靠城墙、面向大海。端午节，龙舟一定先到这里，演戏、划船击鼓，称为“请水”。三和宫在鼓浪屿三丘田。祭祀天后。济寿宫在深田内。祭祀汉北地王之神。平台宫在先锋营。祭祀天后。寿山宫在火仔埯。祭祀天后。寿山宫在吴厝巷。祭祀吴真人。以上三宫，都是近年新建的。贞烈义娘祠在碧山岩内。义娘是厦门人，所以厦门有她的祠堂。后来有人在祠中塑造子孙娘娘像，于是人们反而忘记了这座祠堂最初因何而建。

译各乡社都有社神祠，例如澳溪社的会灵宫、东边社的高明宫、尾头社的美仁宫、西边社的豪士宫、鼓浪屿岩仔脚的兴贤宫、内厝澳的种德宫，都祭祀天后、吴真人之神，不能一一完备记载。又有灵应殿、西应殿、宝月殿、威灵殿，祭祀所谓池王爷，事迹没有可以凭据的资料，因此不予记载。厦门迎神赛会，动辄耗费许多金钱，奢侈浪费到了极点；各庙一定按时出巡，甚至有把刀刃贯穿腮部、把〔虫形异体字〕缠在脖颈上作为胜举的。经、道、厅发布告示禁止后，才稍稍停止。又有的乡里各自祭祀一尊神、每家各自祭祀一尊神；有人生病，就用肩舆抬着神像，前往药铺取药，颠簸着走，神像高度不过一尺左右，这些都属于荒诞不经之事；虽然官府禁止，却不能制止。生病不请医生而去求神，死了也不后悔，也是福建风俗中最愚昧的恶习。坊表 “进士”牌坊在厦门城南门内，是为明代嘉靖己丑科进士杨逢春所立。现在已经倒塌（《鹭江志》）。“代巡三省侍御两京”牌坊在吴仓社街，是为明代操江军门傅镇所立（《县志》《鹭江志》）。“大中丞”牌坊在厦门城，是为明代傅镇江所立。现在已经倒塌（《县志》）。“天宫名卿”牌坊在厦门城，是为明代嘉靖乙丑科进士池浴德所立。现在已经倒塌（《县志》）。“功敷海表泽普天南”牌坊在镇南关，是为靖海将军施琅所立。“功高大树爱永甘棠”牌坊在崎岭，是为靖海侯施琅和水师提督施世骠父子所立。“勋崇山海泽沛军民”牌坊在崎岭，是为威略将军吴英所立。以上各处均见《县志》《鹭江志》。“钦赐祭葬”牌坊在白鹤岭深田内，是为大鹏营参将杨起麟所立（补充采录）。“钦赐祭葬”牌坊在紫云岩后，是为广东左翼镇总兵许廷桂所立。“盛世梯航天南都会”牌坊在玉沙坡接官亭前。乾隆三十九年，厦防同知蒋元枢建造（补充采录）。“节孝”牌坊在道署左边，是为明代池宗宝的妻子郑氏所立。现在已经倒塌，但牌坊碑石仍然存在（《县志》）。“节孝”牌坊在西边社，是为池源珍的妻子杨氏所立（《县志》）。“节孝”牌坊在户部衙门，是为黄国楷的妻子陈氏所立。“节孝”牌坊在演武亭右边，是为许志正的妻子庄氏所立。“节孝”牌坊在麻灶埔，是为方宗汉的妻子涂氏所立。“节孝”牌坊在将军祠前，是为黄明观的妻子叶氏所立。以上各处均为补充采录。坟墓 唐代处士陈黯的墓在东山社前（《县志》）。山顶刻有“场老山”三个大字，下面刻有“白云岩”三个字（《鹭江志》）。唐代侍御薛令之的墓在下张社。墓前有神道碑，碑上写着“有唐侍御薛公之墓”（《鹭江志》）。宋代知县薛舜俞的墓在庵兜社内（《鹭江志》）。宋代叶元邻的墓在古楼径旁。石碑上刻着“官荣”二字，相传是宋丞相陆秀夫赠给他的。元邻是宋丞相叶禺的侄子；才能科（？），又有诗句“百年骸骨表荣名”（《鹭江志》）。明代御史傅珙的墓在西门外（补充采录）。明代都堂傅镇的墓在金榜山吴村（《县志》）。明代知州林天梁的墓在高崎（补充采录）。明代封为太常卿的池宗宝之墓，在北门外魁星石下向左三百步处，即孙举人显兖的墓（《县志》《鹭江志》）。明代封为太常卿的池杨之墓在阳台山（《县志》《鹭江志》）。明代太常卿池浴德的墓在水仙宫后、凤皇山下。现在已经被湮没。〔《县志》记载：太常墓被庶孙池法卖给张凤诏建屋；凤诏把墓堆铲平作为屋基地，他的儿子生员廷仪当即得恶病而死。乾隆三十六年，太常的嫡孙、进士光远和举人继善到巡道白瀛处呈诉，池法和张凤诏害怕获罪，诬称光远、继善冒认宗支，案件因此中止。嘉庆十年，太常的孙子光润又到巡道王绍兰处呈诉，并亲自到宝山典铺内踏勘；因店屋……〕 附录：义冢 附录：育婴堂 义冢 旧有义冢二十九处：靖山头、庙仔溪尾、半山堂、深田内、白鹤岭、仙洞脚、狮山、尾头山、水鸡腿、外清箭道、禅师公岭、万善亭、鲎壳石、石烛山、芙蓉山、镇南关、太师墓、育婴堂、打石字、虎头山、麒麟山、风柜石、草仔埯、火仔埯、先锋营、后崎尾、澳仔岭、演武亭边、沙坡尾炮台。以上各处都是前任各官设置的，供贫民埋葬；没有碑记可以考查。一、镇南关下：乾隆三十年，厦防同知黄彬设置义冢，有碑记。一、南普陀左边钟山脚下：嘉庆二年，厦防同知裘增寿会同水〔师〕中营参将李得胜，捐资埋葬台湾、澎湖戍卒积存的棺木尸骸，以及厦门当地荒山中的无主尸骸；编刻“安土敦仁”四字小碑作为记号。墓地前面设置墓门，四周用矮墙环绕。中间设置大冢，把杂姓散落尸骸装入礶中埋葬。一、碧山岩左侧米仓后面：嘉庆十六年，厦防同知叶绍棻捐资埋葬海蜃寺积存的尸骸礶，以及厦门当地无主尸骸；编刻“前因净释极乐同登”八字，立小碑作为记号。一、南普陀右侧鼓山山麓：嘉庆二十三年，厦防同知叶绍棻捐资，将海蜃寺积存的棺骸和厦门当地的无主骸骨埋葬，并编写“山川锺秀灵爽式凭”八字作为碑记。一、南普陀右侧：嘉庆二十五年，署理厦防同知咸成捐资，埋葬由台湾运来的棺骸和厦门当地的无主骸骨，并编写“佳城祥衍仁宅绥安”八字作为碑记。一、白鹤岭仙洞下紫云岩、南普陀旁：嘉庆二十五年，厦门发生大疫，署理厦防同知咸成和兴泉永道倪琇购置土地，供贫民埋葬，并施舍棺木。一、南普陀右侧：道光元年，署理厦防同知麦祥捐资，埋葬由台湾运来的棺骸和厦门当地的无主骸骨，立碑作标记。一、南普陀左侧东边乡的狗湾圈山：道光元年，海蜃寺僧人购置此地；每年将由台湾运来的棺骸埋葬于此，并立有碑记。一、将军祠前后坂内：道光七年，都司马大宾购置。

译一、将军祠前后坂内尾头社边、新漈尾两处：道光九年，署理道员王耀辰购置。一、半山堂：道光十一年，厦防同知许原清购置。一、将军祠前鬼仔巷：道光十二年，中书吴廷材购置。海蜃寺棺厂在厦门港打石字海边。乾隆十四年，虎溪僧人佛敏创建。乾隆二十七年，台湾县夏瑚详细奏请设置太平船，专门运送流寓、兵民的棺骸，并在海蜃寺内设置棺厂收存。由厦防同知移文通知原籍厅、县，招集各亲属认领，以一年为期限；超过期限，就在厦门当地埋葬。负责运输的船户，每年正月、五月两次免除配运兵谷。经费由台湾一厅、四县每年各捐银十两。三十七年，各处增捐至十五两，共七十五两，存入台湾县库；给寺僧香灯和祭祀孤魂银二十四两，其余用于埋葬（每具棺材给抬工、灰土银一两二钱五分；每四礶尸骨折合一具棺材，给银一两二钱二分）。三十七年，又增加给寺僧银六两。后来因捐款解送不齐，骸骨积存过多。嘉庆元年以后，厦防同知裘增寿、叶绍棻、咸成、麦祥先后捐资购地掩埋。道光元年，布政司孙尔准详细制定办法：从这一年开始，藩司以及台湾道、府、三厅、四县每年各捐十五两，共一百五十两（给寺僧香灯银三十两，修缮棺厂费二十两，其余一百两作为到厦掩埋的费用）；从台湾饷银中直接由司库划扣，海蜃寺僧人持厦防厅的文照到司库领取，并按一年内运到的棺骸数量造册申报。如有结余，留作弥补下一年不足（如今寺僧只领取银七十五两）。太平船定额为两号：一号由厦防厅招募，一号由台湾县招募。施棺义厂：嘉庆二十五年，因疫病流行，巡道倪琇、水师中营参将杨继勋、厦防同知咸成劝捐洋银四千一百七十五圆，随时施舍棺木并埋葬。道光九年，谕令董事凌翰、凌永屏在海岸街建造义厂（由董事自行捐资建造）；历任提督、道员、厅官也都捐助。道光十二年春，又发生大疫。绅士郭炯拿出其父郭权的遗资八百圆，儿子宗濂捐银二百金作为倡导，共捐银三千二百三十六圆；除施舍棺木一千零五十六具外，从道光十一年四月至十二年八月，实际存银一千九百零七圆（其中购置店屋的本金一千七百四十一圆，每年利息二百余圆）。董事凌翰、凌永屏、杨士仪、苏学浩负责管理。购置典当给吴赛的相连店屋一座，在张厝前保五崎脚第二间。陈安放店屋一座，在和凤后保桂州墓口局口街。曾翁氏店屋一间，在张厝前保五崎脚。曾裕店屋两间，在五崎脚江厝巷口第一间、第二间；另有一间，在大使宫后隘门脚第二间。购置白福生等人的家器一套，在鱼仔市■〈车加〉辘街；由金德泉酒米铺承租纳税。按：厦门岛地域狭窄、人口稠密，多有来自四方的羁旅客人，一时不能把棺木运回故乡；又有戍守台湾的轮班士兵积存的骸骨。海蜃寺北邙一带坟墓累累，骸骨重重叠叠地埋葬。时常被马、猪等牲畜践踏，骸骨和尸肉暴露在外，疫病不断发生。管理这一地区的官员，应当发布告示加以禁止，命董事劝募捐款，随时掩埋，也就是实行“掩骼埋胔”的政令。育婴堂 育婴堂原来在紫阳祠旁。厦防同知李暲将几间学舍改建，题名为注生祠，作为收养婴儿的场所。雇用数名乳妇，每月供给衣食。时间久了便废弃。后来厦防同知杨愚扩建并清理学舍，仍归义学使用。署理巡道宫兆麟买下镇南关下废弃的旧军装局，建为注生祠，旁边作为乳妇的住宅。管理制度刚刚确定，他就升任离开了。巡道蔡琛又募集捐款作为公费，多雇乳妇，每月给银一两，收养贫民家的幼儿；派人挑着箱子巡视，遇到弃婴就立即收养。堂内堂外的禁令和法规都十分严格。又兼办各种善举，改名为普济堂。由监生林椿主持其事（《鹭江志》记载：火仔埯，坐西向东）。普济堂在镇南关（《县志》记载，巡道蔡琛有碑记）。今按：育婴堂在厦门港火仔埯，坐西向东。大小房屋共二十间。乾隆三十一年，巡道蔡琛将注生祠改为普济堂；官府雇用乳妇，收养并哺育女婴，所需经费由兴泉永各属捐银五千圆，除日常开支和续捐外，共存典当生息银三千六百四十八两，每年获得利息银七百余两。选拔本地公正绅士主持其事。嘉庆九年，同知徐汝澜捐资修缮房屋。后来把责任交给厅胥林芬；林芬于是虚报婴孩死亡，把孩子卖作娼婢，种种弊端丛生。厦防同知薛凝度查斥革职；又重新募集公费，选八名绅士，每月由两人轮流主持事务，负责收养和领养婴孩。设置堂总一人，专门管理簿册；设置门役一人，专门管理出入。又改名为育婴堂。嘉庆二十四年，署理同知咸成捐银四百五十两有余。道光六年，署理同知张仪盛捐资修缮房屋。道光八年，署理同知黄宅中捐银一百五十九两六钱。现存典当银二千八百七十四两四钱，每年按二分取息；另存库银九百三十三两二钱四分，发给典当铺承领生息。现共存银三千八百零八两六钱。又按旧例：乳妇哺育一个婴孩，每日口粮银五分五厘三毫三丝；大建月每月给银一两六钱六分，小建月每月给银一两六钱零四厘，名为“承哺”。堂内房屋不够居住，就把女孩分别寄养在贫妇家中哺育；与在堂内承哺的相比，口粮银减半，名为“兼哺”。婴孩到二十五月、已经能够吃粮食的，称为“干孩”，每月给口粮银六钱六分，仍归哺育她的妇人抚养；允许清白人家领取，可以作为女儿或苗媳，不许作为婢女转卖；须取得保人和邻里的甘愿结文，由董事查明申报，等候厦防厅批准后发给领养。每领一个孩子，缴纳花礼银两圆；除半圆赏给哺育的乳妇外，其余存入堂中作为公费。卷三 兵制考 厦门是海防最重要的地方；水师提标五营驻扎在这里。要详细说明海防，应该先详细说明兵制。因此采录考察前代情况，谨慎查考《会典》以及各营分区防守、巡汛的情况，编写《兵制》。