（卷首）

译《来安县志》目录 卷首：序、纂修人员姓名、凡例、目录、县境图、县城图、县署图、学宫图、形胜图（今缺）。卷一《舆地志》：建置沿革、沿革表、疆域、星野、经纬度、形势名胜（附）、山川。卷二《营建志》：公署仓库（院局附）、城池街道（坊表、乡都、市集附）、坛庙寺观（古迹、丘墓、义冢附）、津梁。卷三《食货志上》：户口（风俗附）、田赋（徭役附）。卷四《食货志下》：物产、仓储、蠲赈（祥异附）、义田各项规条（附）。卷五《水利志》：塘沛、圩坝（附《圩田图说》《朱家山开河记》）。卷六《学校志》：学宫建置（礼器、祭品、乐器、学额、学田、书院、义学附）。卷七《武备志》：兵防、驻防、教场、塘汛、铺司驿递（附）、屯政马政（附）、兵事。卷八《职官志表》：文职、武职。卷九《名宦志传》：名宦。卷十《选举志表》：荐辟、科目、武职、仕籍、封赠、土职。卷十一《人物志传》：乡贤、宦绩、孝义（义行附）、儒林、文苑、方技、耆寿、侨寓、释道。卷十二《烈女志》：贞烈、贞节、节烈、节孝、女寿。卷十三《艺文志》：集文上、下，集诗。卷十四《杂志》：考辨、拾遗、正误（附捕蝗法）。卷末：跋、旧志序、旧志纂辑人员姓名、文目附存。《重修来安县志序》。志书记载的，是政事教化的踪迹；一县的志书，关系着一县的政事教化。来安自明代县令魏大用创修县志，后来周之冕、伍斯瑸又先后续修辑录，可以说已经很完备了。只是《伍志》以后至今又过了九十年，其间兴废更替、废坠复兴，日新月异；文人硕士、官员政绩、选举人物以及忠孝节义之士，等待表彰记载的，多得数不清。如今若不续修，时间久了就会失传，有职守的人便难辞其咎。壬午年冬天，我到这里任职；癸未年夏天，又奉中丞云汀陶公的檄令修纂《安徽通志》，刊发采访条例，向各郡县征集稿件。当时我把旧志反复校勘，发现体例不完备，考证也不详尽；不以全史相互参证，就无法纠正沿袭下来的错误；不经过多年锤炼，也无法达到编撰次第的精美。由于公务繁忙，一时没有来得及进行。秋天，我志同道合的弟弟瀚来到县署；来安人士因为瀚曾在嘉庆己卯、庚辰年间协助我在籍续修《益阳志》，称其详密，便商议让他主持起草，而我也很庆幸有了可以校检的人。于是开始搜集书籍史料，取旧志反复查阅，进行增订。到了甲申年冬天，稿本渐有眉目，我恰好奉调婺源。当时，淛水雪樵张君代理县令职务。由于人物、艺文等志还没有全部编完，刻印费用也不充裕，于是乙酉年春天，我托付瀚请张君完成这件事。稿本完成后，张君又请我作序，说我是最初发起此事的人。我虽开了头，却终究没有完成；瀚的这份稿子能不能像《益阳志》那样详密，我也不敢立即相信。内心想到这一点，实在是为了弥补我未能完成的工作，这正是我对后世君子的期望。赐进士出身、特授来安县知县、调任婺源县知县事符鸿撰。《重修来安县志序》。《来安志》中，魏大用最初创修的全书已经无法看到了，大概内容应当包含在《周志》中。周之冕继而修纂的全书也已无法看到，其大略还保存在《伍志》中。《伍志》，是雍正乙卯年伍斯瑸任本县县令时，嘱托司谕项世荣和本县六名生员共同编成的；符鸿的稿本称它为旧志。旧志至今将近百年，这百年间的事情不能不记载，志书也不能不续修。道光癸未年，云汀陶中丞奉檄征集资料汇入《通志》，并且命各州县分别续修本地志书。前任县令符鸿从甲申年起，以其弟明经符瀚主持起稿，搜集编纂，续补旧志之后九十多年间应当记载的事情，又引用资料加以考辨，订正旧志的缺漏和错误；历经三个寒暑，符鸿已经调任婺源一年多了。明经仍留在这里完成此事，他用意勤恳，取材也很丰富。只是起初因为追求详尽，所以失于繁琐。例如“建置沿革”一篇，旧志只有一纸左右，于是详细考察来安县的建置，牵涉旁郡旁县，便又从旁郡旁县枝蔓展开，累积到三十多纸；而本来应当详写的地方反而有的没有详写。这是其稿本又有可以删增之处的第一点。其次，因为想要迅速完成，所以失于杂乱。例如人物、艺文两门大多是临时搜集编成的，临行前没有时间裁定取舍，只是拾取材料编排，反而有应当载入志书的人和文章缺失未载。这也是其稿本又有可以删增之处的一点。丙戌年冬季，我来主持本县事务，听说稿本已经交付刊刻；没过多久，费用中断。我起初只是谋划如何雕刻刊印，到了丁亥年春天，得到孝廉方正、生员马锦云承担刻镌费用；恰逢现任中丞发檄文，补充征集《通志》局内遗漏的事迹，事情不能再拖延，便赶紧打开稿本阅读，希望再找出几项增补后送交省局。等到发现其中还有可以删增的地方，并查到各卷眉批中曾亲自注明“俟改”的文字有几十条时，便想：我既然负责雕刻刊印，就不能因为文辞不佳而害怕删增、嫌劳怕累，不替它谋求善本。我冒昧按照自己的意见，另行编排目录，亲自订正人物、艺文两门以及舆地门中的建置沿革、疆域、形势三篇；其余部分全部交给本县举人、原任颍上县训导贺彝鼎，本县进士欧阳泉、本县岁贡生戴宗矩删增修订。到戊子年二月上旬书稿完成，交付刻工刊刻。然而如果没有符鸿的稿本，我也无从对它删增；假如让我从头完成初稿，其中可删可增之处或许又未必少于符稿。所以仍把符鸿的序放在卷首，说明这部志书是在符稿基础上增删修订而成的，并请上级裁定，使后来任职本地的官员和本县人士都能有所备考和阅读。特授来安县知县、壬子科举人、汜水刘廷槐撰。《重修来安县志序》。

译安徽过去隶属于江南，分省以后没有专门的省志。陶云汀、张兰渚、邓嶰筠三位中丞相继编修《安徽通志》，并且发檄命所属各地修纂郡县志送交志局，以便征集一省的文献、考察全省的风俗，这是很盛大的举措。来安志自雍正乙卯年重修以后，近百年间缺少未记载的内容。道光癸未年，本县县令、益阳符公奉檄重修，和他的弟弟禹门明经一起搜罗采集，历经两个寒暑，稿本大致完成；符县令调任星江，仍留下禹门完成此事。不久，禹门听说符县令生病，匆匆辞去，事情几乎搁置。丙戌年冬天，汜水刘公来治理我们的县，公务之余取出符稿详细检阅，认为体例已经具备，考核也相当详尽，只是征引过于繁多，不合乎增事减文的原则，于是重新加以整理订正，编成若干卷，寄信来索要序文。尊敬故乡，是古来的道义；我刘廷沅不敢作序，却也不敢推辞。我私下认为，县志中的舆地、营建、食货、学校各门，是风俗形成的根本；人物、选举、节孝、艺文各门，是风俗的表现。过去宋代欧阳公任滁州刺史时，极力称道滁州风俗的美好。当时，滁州包括清流、全椒、来安三地；来安就是滁州的一部分，滁州的风俗也就是来安的风俗。大体说来，我们乡里的风俗以质朴、厚重、崇尚古道为特点。如今政治教化昌明，又得到贤能的父母官鼓舞振作，或许我们县的人能够永远保持这种数百年来相承的风俗：不要以文饰胜过质朴，不要以浅薄替代厚重，不要厌弃古人而趋附时俗。这样，今天的志书便不只是记载事情而已，必将使乘传巡行的使者到来时说：来安今天的风俗，仍然是欧阳公治理滁州时的风俗。这样把它采入《通志》，即使是山边偏僻的小县，也足以彰显我朝一统而风俗相同的盛况，难道不是美事吗！因此寄来几句话，附在简末。诰授通议大夫、署理直隶布政使、前翰林院庶吉士、本县人戴宗沅撰于保阳官舍。《来安县志》纂修人员姓名：道光甲申年重修，戊子年完成。纂修。原任来安县知县、乙丑科进士，符鸿，湖南益阳人。现任来安县知县、壬子科举人，刘廷槐，河南汜水人。总纂。候选知县、苏州府教授、庚辰科进士欧阳泉，本县人。颍上县训导、庚申科举人贺彝鼎，本县人。贡生符瀚，益阳人。岁贡生戴宗矩，本县人。采辑兼参校。岁贡生余滋、岁贡生王桐、廪生余嘉玉、生员赵作霖，均为本县人。采辑。副榜贡生张之淦、副榜贡生程之箴、恩贡生余泽、恩贡生陈暄、岁贡生赵作凤、岁贡生曹文炳、例贡生武文熨、生员武剑泉、生员侯宝棕、生员陈纯嘏、生员严亦式、监生朱树华、候选吏目武一桂、武生武友华、武生甄寅，均为本县人。参校。举人武凌云、岁贡生严尚廉、岁贡生程蔚华、岁贡生任廷钺、岁贡生武佩文、廪生张梦诗、生员欧阳祚、生员叶勋臣、生员章观潮、生员林镕，均为本县人。《来安县志》凡例。

译一、州县志的体例各地不同，地方有不同的适宜条件，事情有不同的制度，书也因此各不相同。来安县地处偏僻，事务简略，志书中的门类和编次都参考其他志书以及旧本《周志》《伍志》，斟酌变通，以求符合事实。一、本书开头是《舆地志》，因为它是记载地理的。土地的疆域要靠人来划分，山川要靠人来命名，规模制度由此开始，所以其次编《营建志》。郡县划定以后，百姓是国家的根本；户口、风俗、赋役、物产，都是民政中的大事，所以其次编《食货志》。沟渠水利与食货相互表里，所以其次编《水利志》。百姓富足以后，便施行孔门经学的教化，所以其次编《学校志》。自古文武兼备，常态时崇尚文治，形势变化时经营武备，所以其次编《武备志》。保卫百姓、承担守土责任的是官吏，所以其次编《职官志》。其中政绩特别显著、勤于抚养教化百姓而无愧于循良之称的官员，可以为后来治理此地者借鉴，所以其次编《名宦传》。官员和师长勤于教养，人才便由此产生，所以其次编《选举表》。人才之中有美好品行和奇异节操的，都应当表彰，所以其次编《人物传》，《烈女传》也依类编次。最后是《艺文志》，再以《杂志》结束全书。一、旧志所记沿革很简略，如今广泛考察史书传记，纠正错误、补充缺漏，增订的内容占十分之八九，并另立沿革表，以符合志书体例。一、沿革中只有六朝时期最难弄清。沈约说，一个郡一个县被分割成四五部分，这四五部分之间又很快有分有合，千变万改，即使有精于历法计算的人也算不清。当时已经有人讥讽这种情况了。志书中虽然引用的证据很多，但只依据可以考知的说法来写；有些应当存疑的，附注在正文下方。一、志书记载十景，本来不是通行体例，因为旧志有图，所以仍予保留；并采录旧说，附在《形胜》篇中。一、志书记载古迹，最重视废城和旧日营垒，因为考察沿革时必定要凭借它们。至于名流遗迹，旧说中有的分别保存，没有的就不再牵强附会。一、田赋是国家财用的来源，关系百姓的生计。旧志以及旧档案、册籍都作为考证依据，不可省略，全部备载；以道光七年安徽藩司核定的司、县案件为准。一、徭役是政体中不可废除的制度，但胥吏借机作奸，因而多有额外派摊和负担。现将近年革除弊累的各项条件附载，以备查考。一、州县志大多不记蠲免和赈济，因为这些事情关系天下，有时涉及数州数郡，不是一县所能专门办理的。旧志有这一门，如今沿用其例，只是不涉及前代，断自本朝顺治初年开始。一、本县的义田都是本县人创立的善举，用来补助官府事务所不能顾及之处。经营管理得当，百姓便能得到实际好处，已经种下善因，还有什么利益能超过它呢！各处捐献的田产以及议定的各项规条，全部详细刊载，以此勉励好行义举的人。一、来安县水利不多，水患以圩田地区最为严重。朱家山河虽不在县境之内，但商议消除百姓水患时必然要一并涉及。因此仍按旧志记载在本篇中，并把《圩田图说》《开河记》附在篇末。一、来安县在前明时期，驿递、屯政、马政给百姓造成的负担尤其严重。旧志对此有所记载，本来就是供主管地方的官员借鉴得失的一面镜子，所以现在也保留而不删削。一、志书属于官修书籍，不能和私家谱牒相比。旧志每写一篇传记，往往向上追溯到祖父，向下涉及子孙，对现存的人一概附带记入。若以《史记》王侯世家、《唐书》宰相世系表为例，便失于不合体例；若擅自以行状、墓志为例，又近于阿谀。不仅史书没有这种体例，各州县志也没有这种体例。现在改为简约写法，希望不被有见识的人讥笑而已。一、旧志有“耆硕”“慈寿”两门，凡是没有别处可以收入志书而要求入志的人，都借这两个位置安置，难免有徇情滥收之弊。而且“耆硕”二字名义过于尊贵，不可用来称呼普通士人百姓；“慈”字也不是官修书籍适宜称颂的用语，所以改为“耆寿”“女寿”，意义还说得通。具体甄别收录的条例，分别见于各篇。一、妇女的节操和孝行是必须记载的，但闺房内的事情不外传，原本没有实际事迹可以考察。等到有人举报并请求旌表时，大多沿袭套用格式化的词语，而修志者于是承袭使用，敷衍陈述旧有说法，也是形势所迫。目前来安县奉檄汇总请求旌表的妇女，都属于按年办理的常例，已经符合志书体例，不必逐一标注。只有贞烈妇女中有许多值得记载的事迹，必须详细书写。一、节妇教导儿子成名，是节孝中最重要的一端。因此传记中一定兼记她的儿子，这一点要和其他地方不滥及子孙的做法分别标明。一、《艺文》一门，凡是旧志保存的以及采访所得的文章，选择与本县事务有关的刊载；其中间或有所删改润色，但终究不失原来的面貌。作者尚在世的文章不予收录，只有官员师长所作的文章以及本县人的公牒不在此例。一、来安县的《魏志》《周志》《伍志》，体例相承，各自在全书后面载有一篇序文。后来的君子追寻其源流，可以由此了解大概。一、志书中所称“旧志”，统指《周志》《伍志》；若两志说法不同，便分别称为《周志》《伍志》。至于凡引用的《州志》，指康熙癸丑年的《滁志》；《通志》指乾隆丙辰年的《江南通志》。各篇中不再逐一细标，统一说明于此。一、《伍志》现在还完整保存，《周志》只见赋役、祀典、年表、兵防、风物、外纪、异纪七门。另外李锡贤《志稿》六十页、严钟铭《志稿》五十页，虽然都不是完整本子，也都是文献的征验。一、本书每一门都有子目，每一目各自成篇，读者日后如果有所续增或考订，都可以接在纸尾书写。续补内容多的，页码不妨重复。《来安县志》卷一。安徽滁州来安县知县、汜水刘廷槐重修。《舆地志》。建置沿革、沿革表、疆域、星野、形势名胜（附）、山川。建置沿革。