来安县志卷二安徽滁州来安县知县汜水刘廷槐重修

译预备仓在县城东新街西面的仓巷口以南，已经废弃很久，原址由居民领取开垦。义仓旧时有五处：一处在仪门西侧，已经废弃；其余四处在各乡，也都废弃，具体情况无从考察。常平仓旧时设在捕署前，共三所、十三间。雍正十一年，知县伍斯瑸在监狱南面增置一所五间，在仪门内东面增置一所四间。乾隆十九年，知县李文勋在大堂东面增置一所五间，在仪门外东面增置两所八间、西面增置一所五间。总计九所、十四廒。乾隆五十年，知县王永重修。嘉庆四年，知县钟希贤修葺前面的五间；道光元年，知县杨炘修葺后面的四间。道光七年，知县刘廷槐重修午未廒、寅字廒。社仓见后文。仓库的情况，前文已有记载。附：院局。养济院在庆成门外道路北面，额定收养孤贫二十人。乾隆三年定下制度，每人每天发给银一分，从留存经费中支给，详情见《田赋》。乾隆十年增加二十人，给银数额同前，由文书赴司领取后转发。旧时有几间茅屋，被火烧毁。乾隆十八年春，知县李春明倡议本地士绅建造瓦房二十二间，左右各十楹，前后各六楹。嘉庆八年又遭火灾，知县钟希贤倡议本地士绅按原制度重建。恤孤院在小西门内偏西。乾隆三十五年，知县韩梦周建造，即白衣庵旧址。设置几间茅屋，拨给各寺院的田地合计播种三十七石五斗；士绅又集资三百多两银子。起初收养孤贫四十人，后来因为费用太大，改为三十人。嘉庆二十年又置办仓巷的一所房屋。田地、房屋都详见《田赋》。嘉庆二十五年，知县杨炘因旧屋倾塌，新建茅屋五间。同善堂在城内仓巷街西口的道路南面。嘉庆六年，吏员陈光祖、王淦、魏允康倡议募捐一千一百多两银子。嘉庆九年同善堂建成，置办义田、义地各一处。田地详见《田赋》，土地详见《义冢》。道光元年，又增置义地一处。水口镇同善堂在镇东弥陀寺后，有正堂三间。乾隆八年，乡人朱蕃倡议成立同善会；到乾隆二十六年，他的儿子朱衣点与僧人通意再次倡导众人捐资，才建成堂屋，并增置义田，详见《田赋》；义地，详见《义冢》。本堂的规条有四项：爱惜字纸、施舍棺木、培修坟冢、掩埋遗骨。知县潘振莹为此撰写碑文，碑文大意已概括在这里，不再重复抄录。嘉庆二年腊月，水口集桥西发生火灾，延烧五十多家。当时风雪严寒，露宿在外的人很多。乡人陈汇川、林朝勤、林朝宪等请求县里发给印簿，募捐钱六百多千文；凡是受灾的人家，各为其盖成几间茅屋，六天便完工。因为这件事也属于水口的善举，所以类记于此。清净庵同善堂建于道光九年。附近士民捐款，筹办桥梁工程的岁修，并推广施济事业，于是设在清净庵内。知县刘撰写有善堂规条和桥工缘起，并将捐款人的姓名刻在石上，载入原碑。最先倡议捐田收入堂的是周王氏。古城镇同善堂建于道光九年。该镇袁、项、龚、叶各姓因筹集义学经费，倡议捐款施济，集合钱八百千文，购买田地。知县刘制定了规条，并将捐款人的姓名刻在石上。该堂的房屋，是陆姓捐献的。城池

译本县在秦汉时称建阳，建阳故城在今州城东四十里。《南畿志》《通志》《州志》《方舆纪要》的记载都相同。如今县南水口镇以东有遗址，俗称东城埂。水口镇向西到州城三十五里。晋代设置顿丘郡和顿丘县，顿丘废城在今县城东一里、顿丘山旁。宋、齐时为新昌郡城。梁代设置谯州，州治在新昌城，也就是这里。赵宋沿用此地作为新昌都，明代编为昌城乡。隋代撤废郡制，以新昌为县名，将谯州改称滁州，才开始修建今天的州城；本县仍作为附郭县，后来迁到清流河西岸，因而不久改称清流县。唐代分置永阳县。南唐改名为来安县，县治在今城北瓦砾冈。南宋时才迁到今天的治所。后来因金兵入侵作乱，降为镇。另有来安镇，在今治所东三十里的天井村，明代在那里设置来安驿，因此得名，并不是县治。不久恢复为县，建有土城，周长三里。《方舆纪要》说：来安在宋乾道年间降为镇，不久恢复为县，有土城，周长三里。明成化四年，知县赵礼重新修筑土城。旧志说：土城低矮单薄，不能用来保障安全，而且每年征收茅草费用，百姓反而以此为患。嘉靖三十五年秋，知县魏大用才开始修筑砖城，城高二丈，周长九百三十二丈。设有六座城门，每座门都有城楼。东门称宾旸门，西门称庆成门，南门称迎熏门，北门称拱极门，小南门称崇文门，小西门称耀武门。旧志说：城修成后，守城的军队仍然不足，倭寇一来便发出警报。嘉靖三十七年，知县魏大用再次申报，请屯院张某批令管屯操的锦衣卫千百户张烈等人，从今以后遇到警报，立即带领原来操练的官军一千八百名防御。隆庆年间拆除了西门楼，万历年间拆除了南门楼和小西门楼，各处窝铺也都废弃了。旧志说：当时有人迷信堪舆之说，既没有得到吉祥应验，反而白白失去了城楼壮丽的景观。万历四十六年，知县周之冕依次增修城池。《周志》说：来安有城池，是从嘉靖三十五年开始的。当时倭寇成为祸患，百姓得以依赖城池而安定，城池的功用实在很大。只是六十多年以后，天下幸而没有战事，掌管政务的人悠闲治理，也就不再把没有战事当作有战事来防备；城池哪里还是当年的城池呢！下面基址已经松脱，上面草木丛生，已经渐渐趋于倾塌，而且还可以攀援着登上去。城壕又被居民筑坝蓄水灌溉，连一滴水也积存不住，这样还能用来作为防限吗？近年大盗入城劫掠士人和商人的事有两起：万历二十七年，劫掠生员凌尚义，从西城门出入；万历四十年，劫掠盐商程维新，从东南城门出入。劫掠县库、将要进入县城的事件有一起：万历三十一年，盗贼明火执刃，挖开县城墙，幸亏更夫报告后被察觉，盗贼受惊逃散，从西门出去。他们凭借城墙上下往来，如同走平地一样，已经发生的事情足以作为鉴戒。假如有一天突然发生变故，而且有比这些更大的祸患，又凭什么而不感到恐惧呢？所以，增高城墙、疏浚城壕，铲除丛生的荆棘，禁止居民在壕中筑坝截水，同时训练本地民众来防备意外，确实是今天的急务。至于把锦衣卫的屯军迁来作为内援，借和阳等县作为外援，已有魏公申报并获准的成议，不必再絮叨了。崇祯十二年，知县吴志高疏浚城壕，拓宽至五丈，深三丈。本朝康熙十六年，知县周家柱罚款修城。康熙二十三年，知县乔嵩罚款修城。《滁州续志》说：康熙十九年，淫雨使城墙倾塌一百多丈，县令乔嵩逐段修筑。旧志说：雍正二年，县里人相信堪舆之说，开设文明门；此后始终没有出现吉祥应验，如今已经堵塞，所以不予记载。乾隆二十二年，知县李文勋领取官帑重新修缮，城墙周长一千丈有余，高一丈四尺八寸，厚四尺六寸。宁国府督粮通判彭旭初负责监修。乾隆五十六年，知县邝永锴修补城东南角。道光元年，知县杨炘倡议捐款修补小南门，建造文星阁。道光四年，知县符鸿捐款修理各座城门楼橹，并将小南门改称兴文门。道光七年，知县刘廷槐修补北门和湾陡门，又命县里的孝廉马锦云捐款修缮东南角十多丈。附录：街道 东门大街 南门大街 西门大街，在县署前；又称广平街。北门大街 十字街。旧志说：百姓修建土地祠，堵塞了它的西面。小南门街 后街 仓巷街东口，旧时有两口井，已经废弃很久了。寺巷街 小西门街 中街，从搭阁巷到鼓楼。儒学街 青龙街，在儒学东面。观巷，在开元观西面。严家巷，在南门大街西面。王家巷，在西门大街南面。搭阁巷，在中街西面。旧时一作搭沟，一作搭阁。更巷有两处：一处在旧察院南面，一处在旧察院北面。附录：坊表 义学坊，在县治东面。承流坊，在县治东面。宣化坊，在县治西面。极乐坊，在县城北面。清平坊，在县城东面。儒林坊，在儒学前面。都宪坊，由御史常道修建，在县治左面。攀桂坊，由举人张寿修建，在寺巷口。豸绣坊，由御史陈情修建，在县城东北。以上九坊已经废弃很久。世科坊，由举人武俊、武钺修建，在南门大街。恩荣坊，由总兵周球修建；一处在红土坂，一处在大周营，一处在园觉寺地方。附录：乡都 宋代 万善乡设置四里、三都、十四保。嘉山乡设置六里、五都、二十保。会同乡设置六里、四都、十九保。来苏乡设置五里、四都、十八保。翔鸾乡设置五里、四都、十九保。元代 东南乡设置十都。西北乡各设置六都。明代 昌城乡总共七里。宋代《祥符图》记载：积善、新昌二都合并为昌城乡。七里，也称七都。一都在县城南面的延塘寺一带。二都在县城东面的杜家集、龙山一带。三都在县城南面的三城寺、月塘一带。四都在县城南面的水口集一带。五都在县城西面的垒子墩一带。六都在县城北面的古城集一带。七都在县城南面的金刚寺一带。本朝 七都又称七里，仍沿用前明的制度。十五卫：康熙十二年裁并江宁、右江宁、前江宁、后上元、中上元、前上元、后江淮、左江淮、右广洋、兴武、石城、横海、江阴十三卫，滁州、泗州二州卫未裁。考查旧志只说有十三卫；如今考察隶属滁州、泗州卫的地方，虽然赋税属于卫地，但县境不能遗漏。卫地内军民杂居，分为四十八保。乾隆年间合并裁省四保，共有街保五、乡保三十九。附列市集。

译彭冈铺：在县东二十里。杜家集：在县东三十里。施官集：在县东三十里，桥西属于本县。武家集：在县东南二十五里。雷官集：在县东南四十五里，西部属于本县。大营集：在县东南四十五里。雍家巷：在县东南四十五里，俗称瓮家巷。新集：在县东南五十里。汊河集：在县东南六十里，河北属于本县。程家集：在县东南六十里。水口镇：在县南三十里。相官集：在县南五十里，旧称陈官集。乌衣镇、河北集：在县西南六十里。卓家集：在县西七里。胡家冈：在县西九里。张浦营：在县西北三十五里。嘉山集：在县西北四十里。严家集：在县西北五十里。三界市：在县西北七十里。仰山集：在县东北十五里。张山集：在县东北十五里。舜山集：在县北二十里。罗家集：在县北二十里。复兴集：在县北二十五里。囤仓集：在县北三十里。石固集：在县北三十五里。尹家集：在县北四十五里。宝山集，在县城北五十五里。白塔镇，在县城东北六十里。杨家小集，在县城东北七十里。古城镇，在县城北八十里。以上各处都还存在。汤河市，在县城东南三十五里。“河”字旧时误作“和”。仇沛市，在县城西南二十里。秋沛市，在县城以西十五里。来安镇，在县城以东三十里。以上市、镇如今都已废弃。坛庙。社稷坛，在西门外，坛位朝北。明洪武十四年，在城西北角修建坛。正德十四年，知县孙镒迁建到现在的位置。隆庆元年，知县刘正亨修缮。国朝雍正十一年，知县伍斯瑸重建，称为西坛。道光七年，知县刘廷槐修整，每年春、秋两季第二个月的第一个戊日，为百姓祈福并举行报谢祭祀。神衹坛，在南门外。明朝初年修建。隆庆年间，知县刘正亨修缮。国朝康熙十一年，知县伍斯瑸重建，称为南坛。道光七年，知县刘廷槐修整。祭祀时：云、雨、风、雷之神的神主牌位设在正中，本境山川之神的神主牌位设在左侧，本境城隍之神的神主牌位设在右侧。每年春、秋两季第二个月，与社稷坛在同一天举行祭礼。先农坛，在东门外约二里处。国朝雍正四年修建，并设置藉田四亩九分。嘉庆二十三年，知县杨炘重修，规定每年仲春月的亥日巳时举行祭祀，午时举行亲耕藉田礼。佃种园地的农夫【缺字】名，免除其差役，酌情发给口粮，命令他们看守坛宇、灌溉藉田；每年所收租谷，除供祭祀所用的粢盛外，缴纳丁田正银一钱六分，其余充作先农坛的祭祀费用。雩祭没有固定地点，就在神衹坛举行礼仪；遵照乾隆七年议定并批准的制度，每年初夏由有关部门颁发祭祀日期；至于祈求下雨或放晴，也根据时令举行。文庙，建置情况详见《学校》。正中是大成殿，殿前两侧的廊屋是东西庑；前面是大成门，也称戟门；再前面是泮池，四周用石砌基、砖砌栏杆，中间有桥；再前面是棂星门；再前面是大成坊；再前面是屏墙。大成门左边是名宦祠，右边是乡贤祠，再右边是土地祠。大成坊前东西两侧各立下马碑，又各设置耳坊。嘉庆年间，棂星门外又增筑围墙，把下马碑包围起来，并与屏墙相接。另设旁门，不久因阻塞神道而拆除，恢复旧制。每年仲春、仲秋的上丁日，按制

译度举行祭礼。雍正五年，奉皇上谕令：八月二十七日为至圣先师诞辰，各官斋戒，不处理刑名案件，永远作为法令实行。名宦祠，在大成门左边。《会典》说：每年春秋举行释奠礼，礼仪结束后，由一名教谕到祠中举行祭祀。吕，钜野人，姓名已不可考。杜居敬，元代县尹，汴梁人。边宁，明代知县，岢岚人。赵礼，知县，顺义人。孙镒，知县，庆都人。周祚，知县，山阴人。顾问，知县，蕲州人。魏大用，知县，光化人。张四术，知县，考城人。杨时，训导，汧阳人。吴毓嘉，训导，长汀人。钱应元，教谕，六合人。陈宗岳，训导，上虞人。刘正亨，知县，新淦人。林鹏飞，知县，漳浦人。知县郑元辅，莆田人。国朝知县韩梦周，潍县人。据旧志，名宦祠中有范承勋、于成龙等十四位官员，都是国朝的封疆大吏，已经在省城名宦祠受到崇祀，不应再在下属县邑祭祀；旧志误列，应立即删除。只有前明知县刘正亨、林鹏飞、郑元辅三位，都是任官来到本县的，当时曾为他们建立专祠。如今专祠已经毁坏，应一并在名宦祠中祭祀，以使他们的名声流传不朽。韩梦周在道光年间已经请求列入名宦祠祭祀，也应列入。乡贤祠：在大成门右侧，祭祀礼仪与名宦祠相同。苟与龄，宋代受敕旌表的孝子。赵察，宋代永福县县丞。常道明，山西巡抚。武功，明代福山教谕。周球，国朝正定总兵、左都督、太子少保。忠义孝弟祠：在文庙东面。国朝雍正七年建造。道光七年，知县刘廷槐命本县孝廉马锦云捐资重新修建。祭祀礼仪与名宦祠相同。苟与龄，见乡贤祠。王来。周懋德。贺植家。节孝祠：在忠义祠右侧。国朝雍正七年建造。道光七年，知县刘廷槐命本县孝廉马锦云捐资重新修建，祭祀本县各类节烈、节孝、贞节、贞烈妇女。祭祀礼仪与名宦祠相同。本学土地祠：在乡贤祠右侧。旧志记载：仪式与名宦祠、乡贤祠相同，由教谕主持。武庙：在文庙东面、火神庙左侧。建置年代无从考知。明万历十二年，知县何其贞在它后面建三义祠。万历四十二年，知县第五伟重新修建。崇祯六年，知县袁翎捐出俸禄倡导修缮。国朝历任知县随时修补，每年春、秋两季仲月选择吉日，以及五月十三日神诞，举行祭礼。道光八年，知县刘廷槐重建正殿和后殿。雍正三年，追封三代为公爵。文昌祠：在文庙东面、城隍庙右侧。建置年代无从考知。嘉庆六年列入国家祀典，每年春季二月初三日神诞举行祭祀。秋祭在八月，日期由有关部门颁定。后殿为道光八年知县刘廷槐所建。城隍庙：在文庙东面，文昌祠左侧、火星庙右侧。明正德十二年，知县孙镒重修。万历年间，知县张国祥等相继增修。国朝雍正九年，知县伍斯瑸、前知县黄金品、典史袁有成捐资重新修缮。没有专门的祭祀日期，每年春、秋两季仲月在神祇坛设位一同祭祀。旧志记载：春、秋两季仲月在山川坛从祀；每月朔日、望日，县令率属员前往进香参拜。凡县令以下官员到任、任期考核期满重新任职，都用少牢祭祀，并在神前宣誓。厉坛：在城北。明洪武初年颁发祭文，刻石立在城北约一里处，于清明、孟秋望日、孟

译冬朔日祭祀。马神庙：在武庙东面。每年春、秋两季仲月的上戊日祭祀。火神庙：旧时祭祀地点在开元观，后来迁移到城隍庙东面、武庙西面另建祠庙。国朝雍正十三年定制，每年六月二十三日举行祭祀。蜡神：旧时在东岳庙旁有祠，后来附带在刘猛将军祠中祭祀，于每年冬至后的第三个戊日举行祭祀。考察蜡祭，共有八位神灵。国朝雍正十一年，奉公文将邮表缀、水庸坊、猫、虎、昆虫五神，恭敬制作牌位进行祭祀。只称五神，是因为先啬、司啬、农等神都归并于先农祭祀。军牙六纛：神号叫“旗纛之神”。每年正月选择吉日，以及霜降日举行祭祀。土地祠：祠中有案牍神两尊，和土地神合计三尊神像。在县署仪门外东面。于每年春、秋两季仲月的上戊日举行祭祀。旧志记载：每月朔日、望日，有关官员进香恭敬参拜。狱神：在监舍内。每年四月祭祀。刘猛将军祠：在开元观西面。国朝雍正二年奉敕建造。每年正月十三日神诞及十二月上戊日举行祭祀。

译龙王庙：在南门外二里。明代知县陆宗俊、魏大用、刘正亨相继增修。国朝道光二年，知县杨炘重修。每年春、秋两季仲月举行祭祀，日期由有关部门颁定。寺观和秩祀所属的庙宇，前文已经记载过；至于民间建置、也称作祠庙的，一并列在这一门中。城内。吉祥寺：在县衙后面。宋绍兴二年建造。明万历二十四年，知县冷起元修缮。国朝道光四年重新修葺，寺内恭敬设置龙亭，作为三大节朝贺的场所。开元观：又名真武观。原在县北岑湖村，唐开元年间建造。宋淳熙年间迁到城东门内。明万历五年、四十六年相继增修。国朝雍正十三年，知县伍斯瑸捐资修缮。三义阁：在关帝庙后面。朱子祠：在建阳书院后面。魏公大用祠。刘公正亨祠。林公鹏飞祠。郑公元辅祠。以上四祠都是前明知县的祠堂，如今已经废弃。刘公之昂祠：刘之昂是康熙年间的知县。上述各祠过去都由本县百姓祭祀，如今也一并废弃。旧志记载有魏公、刘公、林公、郑公生祠记，并且都有专门传记。唯独刘公之昂的传记、祠记都没有。如今无法知道他的事迹。刘公祠旧时在水口镇，如今按同类附列于此。白衣庵：在城西北角。雍正元年重建，后来废弃。如今作为恤孤院的地基。城外。金刚寺：在县东十八里。明嘉靖年间重建，崇祯年间修缮。朝阳寺：在县东的西龙山。玉石寺：在县东武家集西面。康熙五十八年修缮。药师寺：在龙山东面。康熙年间修缮。甘露寺：在县东三十里。曲涧寺：在县东三十五里。马神寺：在县东四十里。龙泉寺：在县东北三十里。元天历年间建造，明嘉靖年间修缮。寺庙位于通往盱眙的大道旁，设有铺，名为龙泉铺。官员使者经过时留下的题咏很多。寺中有菩提树、锥栗，以及名为“黄金嵌碧玉”“碧玉嵌黄金”的两株竹子，花木繁茂。万历年间，本县工吏吉晨与僧人有嫌隙，借公事之便把它们全部砍伐，后来寺庙便逐渐荒凉了。观音寺：在县南三十里。元至正年间建造。弥陀寺：在县南水口集。宋淳熙年间修缮，明隆庆年间重修。白岩寺：在县南四十里。大安尼寺：在县南五十里。康熙年间修缮。延塘寺：在县南五十里，宋天圣三年建造。旧名塔院，治平四年赐名寿圣，后来改为今名。国朝康熙五十年修缮。黄道寺：在县南五十里。康熙年间修缮修缮。大雅寺：在县南五十里。明嘉靖年间修缮。三城寺：在县南五十里。宋庆历三年建造。明嘉靖、万历年间及国朝雍正六年重修。孔雀寺：在县西北二十五里的练寺山。寺前有铁孔雀。据滁人石玺的碑记，寺庙创建于唐开元年间；井床上刻有宋天圣年号，钟铸于正统年间，瓶上记有成化年号，大概是一座古寺。到嘉靖丙寅年，寺僧修整殿宇，广泛栽种松树和竹子，垒石疏通泉水，环境清雅幽深。旧志说它可以与琅琊相媲美。年深日久后逐渐荒废。国朝雍正五年重修。太平兴国寺：在县西北八十步。详情见《丘墓》。永兴寺：在县西北十五里。明万历年间重建。独山寺：在县西北三十五里的独山上。康熙年间重建。广福寺：在县西北四十里。明嘉靖元年建造。嘉山法华寺：在县西北四十五里。宋政和五年重建。宝乘寺：即大乘寺，在县北三十里，宋大观元年建造，国朝康熙年间重修。普贤寺：在县北三十里。宋元祐六年建造。有一对石匣，题记有元祐年号和日期。明正德年间修缮。老龙寺：在县北三十里。元至正元年建造。宝积寺：在县北石固山。龙窝寺：在县北囤仓集。如今已经废弃。白云寺：在县北三十五里。明万历年间修缮。新兴寺：在县北三十五里。元至正元年建造。塔山寺：在县北四十里。贴山寺：在县北四十里。永兴寺：在县北长店桥一带。宋元祐二年建造。白塔寺：在县北六十里，就是今天的广福寺。旧时有一座砖塔，被雷击去三层，残余部分留在泗州伏虎山，如今还存半座塔，上面刻有“赤乌元年”字样；当地也因此得名半塔集。永福寺：在县北六十里。老田寺：在县北六十里。蓝田法华寺：在县北八十里。真武观：在县南水口集。开化观：在县南五十里的乌衣河北岸。三茅宫：在县西南十八里。紫微宫：在县西北三十里的秋沛市。很早就废弃了。神霄玉清万寿宫：在县北三里。宋宣和年间，知县刘滂奉敕建造。很早就废弃了。宫前有霄宫桥。金容宫：在县西北张浦营旧讲约所。大王庙：在县东二里，庙宇位于沙河南岸。庙南是官路。近年以来，河岸逐渐倾塌，庙基被废为河滩，道路狭窄而险峻。道光三年，各姓共同捐钱一百千，立契买下路南张姓的屋基，作为官路，以便利行人。东岳庙：一座在东门外，是每年迎春的场所；一座在县东彭冈；一座在县南水口集；一座在县南六十里；一座在县西北严家集。汉高皇庙：在县南五里。龙王庙：一座在南门外，前文已经记载过；一座在县城南面的水口集；一座在县城南五十五里处。高皇庙：一座在县南、叶家湾附近；一座在县南旗杆周；一座在县南、月塘附近；一座在县北五里；一座在县北六十里。元帝庙：在县南四十里。清源真君庙：在石固山。元至正元年建造。大圣庙：在县南十五里。关帝庙：城内的武庙，见坛庙部分；一座在县东张山集；一座在县南水口集；一座在县北舜山集；一座在县北囤仓集；一座在县北宝山集。司徒庙：在县西北一里多。祠山庙：一座在县南二十里；一座在北湖堡。祠山神姓张，就是广德州的祠山大帝。详情见《一统志》。八里庙：在县北八里。庙内供奉黑龙王，祈求降雨多次应验。慈山庙。文昌庙。痘神庙。降福庙。以上四座庙都在水口集。灵官庙：以上四座庙，旧志称为“殿”，应改称为“庙”。乌龙王庙：在县西乌龙山。东茶庵：一座在东门外；一座在县南三十五里。甄家庵：在东门外一里多，就是草庵。延寿庵：在县东五里，就是胡家庵。大树李庵：在县东十二里。准提庵：在县东十七里、沙子冈东面。大圣庵：在县东十里。长庆庵：在县东十八里。南庵：在县东武家集。清净庵：一座在县东二十二里；一座在县南二十里。般若庵：在县东、西龙山顶上的朝阳寺上方。很早就废弃了。不二庵：在县东三十里。花家庵：在县东三十里。宋庆元二年建造。西庵：在县东施官集旧讲约所。园觉庵：在县东三十里。元至正元年建造。

译杜家集庵：在县东三十五里旧讲约所。鹫峰庵：在县东龙山下。佛殿后面的石塔上刻着：“元至正年祈雨有应特建”。堰塘庵：在县东南三十五里。天竺庵：在县东龙山下。元至正三年建造。峨嵋庵在县东南四十里。南茶庵：一所在南门外，已经废弃；一所在县南二十二里。宏觉庵在县南五里。白衣庵在县南二十五里，靠近水口集。古井庵在小南门外。康熙年间重建。庵前有一口古井，井底砌放着数百只花瓶，投入瓦砾时会发出铿锵声，因此又名鼓井。雍正年间曹姓工匠淘浚水井，把花瓶全部取出，不久井便淤塞了。段家庵在县南二十五里。明嘉靖年间改建为龙王庙。三圣庵在县南相官集。万寿庵在县南四十五里。新集庵在县南五十里。朝阳庵在县南五十里。明崇祯年间修建。东胜庵在县南相官集。观音庵在县南五十五里。九锡庵在县南五十五里。昙花庵在县南程家集。庆成庵在西门外，就是西茶庵。明万历年间建成。卓家集庵在县西七里。八石庵在县西八石山。回龙庵在县西二十五里。明万历年间建成。极乐庵在县西磨山。太平庵就是仙人庵，在练寺山东面。东岳庵在县西北严家集。大神庵在县北十五里。吉祥庵在县北舜歌山，创建于元至正二年。依山壁建造殿堂，两旁的禅室、斋堂都顺着山势自上而下建成台阶，中殿旁边作为山门，匾额题作“尊胜禅院”。游人从舜歌山脚地藏庵前经过，向西蜿蜒而行，竹树遍布十余亩，地上苔藓如褥，草径行走时没有声音。殿前有两株桂树，树荫可以覆盖数亩；殿后石壁陡峭耸立，古树枝干盘曲交错，下面有泉水，即使大旱也不会干涸。北庵在县北舜山集。净业庵在县北二十里。地藏庵在县北二十多里。双鹤庙在县东北二十五里的五湖山上，凿石建成庙宇，地势极其高敞，可以远望。寺观附列在坛庙之后，原本不能同正式的有等级祭祀相比。乾隆三十一年奉令，禁止树立以檀越名义的名目，因此凡是捐置香火田的人，志书中一概不予记载。附录：古迹

译建阳废城：《明一统志》记载：来安县原是汉代九江郡建阳县的地域。考察县南三十里水口镇东面有古城遗址，高数尺，民间称为东城埂，相传就是古建阳的遗址。查《南畿志》记载：建阳城在滁州东四十里。如今水口镇在州东三十五里，城址又在水口镇东面，正好接近四十里；这里是四方交通的要冲，现在设置了汛。顿丘废城在县城东一里的横风村。东晋初年侨置顿丘县于此，详见《沿革》。现已废弃。城东有顿丘山，大概因县名而得名。又，新昌城就是顿丘城。刘宋建立新昌郡，郡治设在这里。《太平寰宇记》记载：废顿丘城在永阳县东一里，宋明帝分割秦郡的顿丘县来建立新昌郡，就是这里。高塘废城在县东北六十里的白塔镇西面，详见《沿革》。塘埂向南连接王母山，形状像城墙。塘内田地约二百顷，相传地下有丁城，地上有高塘，大概是蓄水来作为丁城的防备。永阳旧治在县城北约二里的北塔山上。山势仅像一座小冈，另名瓦砾冈，与霄宫桥相接。襄时寺院遍布，这里就是永阳旧治。自唐景龙三年设置县治以后，直到宋室南渡以前，县治一直在此处。如今这里只剩蔓草荒烟，遍地瓦砾而已。古城在县北八十里的古城集。《魏书·地形志》记载：高塘郡，郡治在高塘城，辖四县：平阿、高塘、石城、兰陵。《方舆纪要》说：这是萧梁侨置的郡县。平阿在今天长、高邮交界一带，其余没有考证。现在考察古城在县北，确实接近高塘，怀疑就是高塘郡所辖的某县，但不知道是哪一县。又，隋代把乐鉅、高塘并入顿丘。《通志》说：古城疑即乐鉅。考察乐鉅不知何时设置，或许是周、陈之间改梁代的盘塘、兰陵等县而设置的。丁城在县东北五十里的曲里村。《通志》说：丁城在白塔镇东南，四面平坦辽阔，城址高数丈，兴废年代无法考定。查《纲目》：梁天监二年，魏军攻打梁，攻下白塔、清溪等城。这样看来，白塔原来有城，怀疑就是丁城。又考察梁代设置高塘郡，所辖有石城、高塘，正好接近白塔，难道丁城是“石城”二字讹误而来的吗？赵王城在县东二十五里。城周长一里。旧志说：城东北有门，城北有山涧，涧北有一座古墓，十分高大，相传是赵王墓，无法考证。查旧志写作“赵王”，《通志》称城为“赵王”，称墓为“赵侯”；《方舆纪要》又说：盗寇作乱时，有赵、王两名将领驻扎在这里。考察古代的王侯，如汉、晋、六朝时封在赵地的王侯，其封地都不在江淮之间。至于梁代的赵伯超任谯州刺史，宋代的赵范、赵葵曾节制滁州，也都只是姓赵，而且并非王爵。这大概是六朝、五代之间天下动乱时，偶然有一位赵王驻扎于此并修筑了这座城吧？不过既有城，又有墓，应当就是筑城者死后葬在这里，那么说赵王是两名将领，恐怕不对。三城在县西南四十五里，那里有三城圩，圩内有三城寺。《通志》说：蒋家城在州东南五十三里，龚家城在州南四十里，塘堆城在州南三十里，三座城都依傍湖泽。相传南唐修筑瓦梁堰以抵御北方军队，水势横向泛滥，居民便修筑这些城来防御洪水。考察三城都已废弃，如今三城寺所在地势高而干燥，难道就是古代筑城的地方吗？又查《宋史》：宋建炎四年，盗贼祝友在滁州龚家城聚众，把人掠来作为粮食。大概就是三城中的一座。白塔在县东北六十里。白塔镇旧碑上有“赤乌元年”字样，可知是孙吴时期修建的。查《通鉴辑览》：梁天监二年，魏军攻打梁，命统军党法宗分兵攻打东关，攻下大岘三城；白塔、牵城、清溪都溃败，进攻阜陵却没有成功。现在考察阜陵在全椒县西南八十里，白塔在来安县东北，大概是白塔溃败后，魏兵乘胜向南推进，所以进攻阜陵。《通鉴辑览注》说“白塔在巢县南”，这是错误的。元、明两代在这里设置白塔镇巡检。堰塘在县东南三十五里。《名胜志》说：这里是汉代建阳、全椒、阜陵三县的地域，孙吴在此设置涂塘，以阻挡魏军。《方舆纪要》说：涂水就是涂河，涂塘就是瓦梁堰。又说：五代时南唐在滁水上修筑瓦梁堰，形成东西瓦梁城。宋景德元年废除瓦梁堰。全椒县令王巘说：吴堰汇集众多水流，群山环绕，东西相望，堰底像一片平陆；形如瓦口，只要一点泥丸就可以切断。吴堰是瓦梁堰的别名，因为这座堰最初是在孙吴时期修建的。瓦梁城又名吴王城。如今这里叫姜家渡。考察吴国修筑瓦梁堰，拦住涂水蓄成塘，所以叫涂塘。拦水的堤障不止一处，因此《名胜志》说建阳、全椒两县都在其地域内。如今滁州、全椒、来安靠近滁水的土地上有很多圩田，也应当是当年水流冲决的形势造成的。来安的堰塘，大概就是当年蓄水筑堤所影响到的地方。又，南唐修建东西两座瓦梁，东瓦梁在今天的六合，这里或许是西瓦梁吗？如今这里已经全部治理成田地。吴沛在县东南二十五里，水流注入赤山湖。孙吴时期，废除了全部县邑，改由屯田都尉治理。吴沛大概就是当时疏浚的。沛口就是瓦梁堰。海子眼在县东三十里的赤山湖。薛居正《五代史》记载：孙氏割据时，修筑涂中东兴塘、瓦梁城，堵塞滁河形成水洲，屏障长江，号称北海。《方舆纪要》说：周显德三年，南唐何延锡对国主说：六合以西五十五里有一座堰，名叫瓦梁；水口、滁河、繇河向上游延伸数百里，大大小小的水流相互并列，像车辐一样汇聚到吴堰，养育三州百姓，□四百里。三州指滁州、和州以及雄州。考察这里称为“海子”，就是因为这个缘故。仙楂里在县东二十里。旧志说：相传南唐修筑瓦梁堰成功时，只有这里地势最高，远望如在云际泛舟，所以得名。嘉山故垒在县西北嘉山。这里处于盱眙、滁州交界处。《通志》认为宋将孟良曾在此筑寨。考察《宋史》：嘉定十二年，金兵入侵，调李全的军队援救盱眙，在嘉山与金兵相遇，交战后取得小胜。如今嘉山有遗留的营垒，应该就是李全所筑的。又，州志说：金兴定二年，在滁州击败宋军，攻下嘉平山寨。这件事正史没有记载，详见《考辨》。

译万山故垒在县北四十里。《宋史·赵葵传》记载：绍定元年，赵葵出任滁州知州，因为这里处在贼寇冲要之地，又与金兵对峙，于是命秦喜守青平、赵必胜守万山，以壮大防御形势。严钟铭《滁志摭遗》说：曾经游览白塔镇，登上万山，看见城垒遗址，地势非常险峻。青平大概就是盱眙的青平山，靠近淮河，山上有战垒。李锡贤《志稿》也记载了这条。梅冈在县北教民场以北二里。见赵察墓志。白果树在县东南七十里的烂泥滩地方。树干苍老，枝条苍劲，树围大到要数人合抱。旧志说：明太祖初次驻军滁州时，正遇六合义军被元兵围困，太祖率耿再成从张家堡出兵救援，船行到河岸时，亲手栽下一株银杏，用来占卜吉凶。刘邺宅。李锡宾说：唐代节度使刘邺的宅第在县西北八十步。刘邺舍弃宅第改作寺院。如今的太平兴国寺就是它。惨柏亭在县北三十五里的苟家村。详见白颜晖《孝子苟与龄传》。无喧堂在县东青龙街，是明代中丞常道的旧宅第。李锡贤《志稿》说：这座堂是中丞退休后静心修习的地方。我曾游览琅琊、醉翁，偶然得到中丞旧属官的游记刻石，上面说：“前一天晚上在无喧堂拜见常中丞，喝得极醉，第二天早晨便取道滁州而去。”读到这里我非常高兴，立即记下此事；它可以和书锦、醉白两处一同观览。漱芳亭在吉祥寺巷琉璃井旁。明代知县尹梦璧建造，已经废弃很久。澹香亭现在已经废弃。乾隆年间知县韩梦周作《澹香亭宴集诗》说：“澹香亭畔姑且置酒，八公山的景色映临城头。”由此可知这座亭在八石山上。诗中又说：“这座亭建成已有三百年，花石荒凉古朴，仍能娱悦人心。”由此可知此亭是在前明中叶修建的。附录：丘墓 高辛墓。《明一统志》记载：在县东南一里，地名广阳。查皇甫谧《帝王世纪》：帝喾葬在东郡顿丘广阳里，在今天滑县东北七十里。来安县境内曾经侨置顿丘县，于是牵强附会地说这里有高辛墓。范增墓。《伍志》记载：在嘉山张浦营。《滁志》说：范增本是巢县人，生病后回彭城，途经此地或许有可能。考察亚父从荥阳回彭城，途中不应经过这里。根据郦道元《水经注》：泗水流经彭城东面，又流经亚父墓东面；彭城南面有项羽的凉马台，台西南的山麓上就是范增墓。《皇览》说：亚父墓在庐江县城郭东面。郦道元尚且不相信这种说法，那么旧志的错误就很明显了。孟尝墓。《滁志》说：在浮山下，把汉代合浦太守孟尝的墓认作此墓。《伍志》根据《汉书》认为孟尝墓不应在这里，这是完全正确的。淮南节度使刘邺墓在县西北三里的白茆村。相传是唐代淮南节度使刘邺的墓。僧人澄月《太平寺法堂记》说：刘邺舍宅为寺，去世后葬在这里。李锡贤《志稿》说：宅第在县西北八十步，舍宅改作寺院。到宋雍熙二年，重建法堂。太平兴国年间赐匾额“太平兴国寺”。僧人澄月作了记文。如今已经废弃很久。白行简墓在县西北三十五里。旧志说：白行简曾任滁州刺史，死后葬在这里。查《滁志·职官表》没有白行简的名字。白氏本是太原人，后来迁籍同州，又迁到下邽。白居易死后葬在洛城。白行简是白居易的弟弟，不应当葬在这里。苟孝子母墓在县北三十五里的石固山苟家村。事迹详见《孝义门·苟与龄传》。赵察墓在县北四里。旧名万善乡梅图墓，碑文早已失传。乾隆年间，赵察的后代在墓前耕地时发现了它。古墓在县北九十里的白禅村旁，石羊、石虎一片连着一片，没有碑刻和志文可供考证。王者墓在县西十里八石山下，有一座巨大的坟墓，相传是王者墓，无法考证。二大夫墓是明代岳州知府张纲和他的儿子、鸿胪寺卿张楠的墓，都在县东北城内。巡抚常道墓在县东南七里的胡家营地方。嘉靖年间赐葬于此，名为一马茔。庄肃公胡松墓。胡松是滁州人，明代吏部尚书，谥号庄肃。墓在县南三十八里。进士郝孔昭墓在县城小西门外，有石牌坊，现已坍塌。昭勇将军贺龙墓在县西二十五里的黄道山。推官宋璘墓在县东南二十五里的柏家营。进士夏大儒墓在县南四十里的马场西面。李都宪墓在舜歌山西北五里。明代江都进士、辽东巡抚李植文获赐葬于此。太子少保周球墓在县东南四十里的园觉寺地方。校尉汤宽、百户汤铭的墓在县东二十五里的谷家山。查汤斌文集自述：他的先世是滁州来安县人。明初，祖先汤宽名讳宽，跟随高皇帝起兵，被授予总旗，升任昭信校尉、广东神电卫百户。其子名讳铭，调任中都留守司金川门百户；传到第二代名讳庠时，正统九年因北征有功，升任睢州睢阳卫前所千户，于是就在当地定居。乾隆三十三年，知县韩梦周访求他祖先的墓地，撰文刻石加以记载。丁士美祖墓在县北四十里的哈家洼。碑石上刻着：“嘉靖己未状元及第孙士美立。” 康烈女墓，旧志没有说明在什么地方。姚烈女墓在县南水口集东面的韩家营。附录：义冢

译旧义冢五处：一处在北门外一里，一处在西门外半里，一处在西门外一里，一处在佑民祠前。旧志说这些都无法考证；还有一处在小西门外半里。明万历四十六年，由本县乡绅周幹置办。本城同善堂义冢四处：一处在大西门外城河沿地方，约种一斗，东至河，西至道路，南北以义冢为界。嘉庆九年刘万育捐置。一处在胡家营路北地方，东至塘头进水沟，西至姚姓田间小路，南至牛汪坑，北至塘埂为界，四至都有石界标志。界内有张席珍的山地，以张氏石界标志为界；又与界地相连，买入张席珍的一块山地，也都立有石界标志。一处在大西门外烟墩地方，嘉庆九年本堂买下烟墩地方水旱田地五石五斗，其中拨出三块旱地改作义冢地。一处在北门外旧义冢西北的一块地，嘉庆二十五年续置，并立有四至界限。水口同善堂义冢：旧义冢地六处，分别在破山口、老母猪墩、金家山、猪头湾、莫家墩、祠山庙旁。破山口一处地由葛体元捐置；高家山一处山地，是买入高姓的土地；坝头一处秦山地，是买入刘姓的土地；蒋家山一处坂山地，是买入宋姓的土地；双庙一处刘姓山地，是买入刘姓的土地。以上各处都立有义冢碑和四至界标。清净庵同善堂义冢：凌家营一处地，原属卫田，共二丘，种四斗，经过挑土培护并立碑，永远作为义地。津渡 沙河渡在县东三里，就是大王庙渡，现在已经废弃。沙涧渡在县东二十五里。陶家桥渡在县南二十五里。沙子河渡在县南四十里。三汊河渡在县南四十里。小河口渡在县南四十五里。石版滩渡在县南五十里，就是费家渡。龙王庙渡在县南五十里。张家堡渡在县东南七十里，是江浦、六合的交界处。桥梁

译安乐桥在北门外大街。此桥位于城北沟渠汇流处，因年代久远而淤塞，近来居民修整街道，同时疏浚桥下沟谷，又恢复了水流。太平桥在南门内大街。东门桥在东门外。龙尾桥在东门外街道东面，又名银锭桥。凤凰保子桥在县东北一里、东岳庙前。张二郎庙桥在县东二里。河心石桥在县东二里。青阳桥原名毛家桥，在县东四里。乾隆三十四年，知县韩梦周重建，改为今名。龙泉桥原名丁家桥，在县东十里。乾隆三十二年，知县韩梦周重修，改用今名。十里庙桥在县东十里。王家桥在县东十里。中坝桥在县东十多里。界首桥在县东三十五里，与六合交界。赤山湖桥在县东三十五里。磨心桥在县东南三里。兰沛桥在县东南十三里，俗称叶家桥。元代县尹郭让、监县马合谋倡议修建。龙江土桥在县东南三十里。定山桥在县东南六十里，由本县人程显辅修建。南门桥在南门外。明代县令刘正亨修建，铺砌石路通到佑民祠。龙王庙桥。有人说：此地本是县治的青龙砂，居民想引龙尾坝的水来灌溉，挖断这里建桥，严重损伤了地脉。宏觉桥在宏觉庵西面，又名洪家桥。大柳树桥在十里墩西面，跨涧架桥，原来是通往县治的古道。古坝桥在县南十五里，由张玉淮修建。清净庵桥原来一直是木桥，已经坍塌。道光九年，周姓五人捐钱二千五百千，由监生周文林、周鑫等监工，修成半石半木桥。另外捐出两处桥工岁修田，每年用于修理桥梁。如今这些田改归城内财政局经营，以后每年桥梁的修缮工作由城内财政局负责。陶家桥在县南二十五里。猢狲涧桥在县南二十八里。西陶家桥在县南三十里。观风桥在水口集西面。道光三年重建。清水坝桥在县南三十五里。板桥在县南四十里。庆成桥在县城西门外。明代县令第五伟所建。二里坝桥在县城西南二里处。三里坝桥在县城西南三里处。小涧桥在县城西南九里处，另名蔡家桥。路家桥在县城西南十五里处。万历年间路庄氏所建。大涧桥在县城西南二十里处。桥旁有界石碑，与滁州分界。夏家坝桥在县城以西二里处。雍正二年张君佑所建。张家冲桥，雍正三年张君佑所建。梁家桥在县城以西三里处。石喇涧桥，康熙六十年张君佑所建。曹家坝桥，康熙五十九年张君佑所建。陈家冲桥，雍正四年张君佑所建。姜家涧桥，雍正六年张君佑所建。宁家桥在县城以西十二里处。腰铺桥在县城以西二十里处，通往本州的古大道。官桥在县城西北二里处。卓家集桥在县城西北九里处。杜家涧桥在县城西北十二里处。北门桥在县城北门外。神霄宫桥在县城以北三里处。古代这里有庙，因此得名。库门桥在县城以北五里处，位于高官营前，另名高官桥。头道涧桥在县城以北十三里处。二道涧桥在县城以北十五里处。三道涧桥在县城以北十八里处。这三条水都发源于银杏山，汇合甄家河后流入来安水。仙人桥在县城以北二十里处。两块石头相对耸立，中间一块石头像覆盖着的佛龛，宽五尺，长度是两旁对峙石头的两倍。民间传说是仙人站立的地方，因此得名。火焰沟桥在县城以北二十二里处。炮石嘴桥在县城以北二十五里处，由六合江姓建造。万寿桥由农员贺雄所建。长店桥在县城东北三十五里处。李家桥在县城东北五十里处，原名白塔桥。福缘桥在县城东北四十五里处，由和州人建造，原名和州桥。附：王琮《培补地脉禀呈》，雍正十二年。风水之说，儒者通常不谈。然而周王建造城邑，必定观察泉水、测量高原；卫侯建造宫室，也要登上高地远望楚地。这些都记载在典籍中，难道能与虚妄之说相同吗？所以凡是省、郡、州、县，往往都要依据山川脉络的会合形势，形成格局以后，才建都立邑，这样可以聚集风气，使基业长久安定。来安县虽然小，形势也很完备。我曾经走遍县境，大致说来，山脉由大岱山而来，起于嘉山，延伸到信山，又从龙窝山重新隆起，经过银杏山，山脉蜿蜒延伸到小西门外郝茔处过峡，于是县城地基在这里结成。水脉方面，左侧水流自北而来，源头出自宝山集、自来桥、囤仓等处一带的小河，绕过石固山旁，经石濑流到县城东面的沙河，再流到水口镇小河口汇入大河，向东流经张家堡后出境；这就是本县左侧水势的大概。右侧水流自西北而来，源头出自龙窝山，向西流到大石塘，绕过八仙山，经过西陶家桥、清水坝、徐家沟，流入小河口，与左侧水流汇合；这就是本县右侧水势的大概。至于县城地基明堂前的水流，则从卓家集分界，经过二里桥、三里坝，绕过洪家桥后流出。实际上是右侧水流倒流到左侧，全靠左首的下沙形势完整牢固、收束有力，明堂之气才能聚集。县城左侧的砂山，从东城外一直到龙王庙前，环抱有情，原本气脉充足。因为当年引水灌田，开挖新河，又把龙王庙前的下沙挖断来修桥，导致地脉受伤，内堂之气散失。来安县过去兴盛、如今衰落，有人说是地脉受损残缺造成的，这个道理或许确实有一定根据。我从前长期听故老谈过这种说法，今天正逢修志这一盛事，不敢把听闻隐瞒，因此详细陈述事情始末，恭请您乘便亲自勘察；如果确实关系地脉，应否拆桥培补，专等大人裁决。至于水沟，是我兄长刘沛管业的地方，愿意具呈请求免除一切费用，工程费用也自行设法承担。况且新河水利向来用于灌溉民田，这条沟即使填平，也仍可与新河并行而不相妨碍。又小西门外是来龙山脉的咽喉，往年挖掘过度，造成的祸患不轻，也请下令禁止，以便滋养培补地脉。谨献浅陋意见，恭候采纳。《来安县志》卷三。安徽滁州来安县知县汜水刘廷槐重修。食货志上。户口；附风俗；田赋；附徭役。户口。