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译吴山俗称城隍山，城隍庙位于山中。山的左右相距约一里，各种神庙都很齐全。对岸是民房，开设的茶店很多，有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、阑馨馆、映山居、紫云轩等名称。店室金碧交相辉映，雕梁画栋；匾额、对联、单条和屏幅，全都幽雅。悬挂着各种灯景，窗槛使用玻璃。即使瓷器也都十分精致，并且有专门定烧的店号。桌凳也极其光鲜，茶以本山所产的最好，糕饼以蓑衣饼最有名。此外只有瓜子、花生、酸梅干、风腐干等，其他如韭菜饼、鸡头等，也会应时增添出售。其余店铺有糖果店、面馆、酒肆，尤其多的是刻印图书、售卖字画和算命相馆。还有用火漆加染成五色，捏造人物、鸟兽、虫蚳、果品、花草等物，无不形象逼真，这也是这里仅见的一种技艺。至于各种摊场、洋镜、洋画之类，时聚时散，大约每逢年节无不聚集齐全。各庙的道士都有各自的房头，作为私室。这里的讲究，确实有如天仙画阁；不与道士交好的人，不能进入它的门内。有元庆房、永固房、保定房、淳素房等名目，不下几十处。这就是吴山的大致情形。山的右边有龙神庙，俗称龙王潭。灯节期间，城内外举行的龙灯在正月十二日到庙中，给龙点睛、参谒并挂红，名叫“龙灯开光”。这是新年里的一大盛会。选录自《杭俗遗风》。《西湖探梅》　范祖述 西湖从各个方向看去，都有十里宽广。出凤山门，经过万松岭，由长桥进入湖南，那里有南屏山大丛林净慈寺。凡是大部头志书中已有记载的，我都不再赘述，只保留名称而已。寺门对面是南屏晚钟、雷峰夕照两景。由寺向西约半里，有小天竺园、南泠庙；那里有一条堤直通北山岳王坟，这一景叫苏堤春晓，大概是苏东坡修建的。堤上建有六座桥，就是俗称的西湖景致六条桥。第二桥以西是花港观鱼一景。第五桥以西有横堤。经过玉带桥就是金沙港，对面是花神庙。湖边有曲院风荷一景，就在岳王庙前。向北一二里是紫云洞。庙旁就是岳王坟，那里有用铁铸成的赤身秦桧等四人跪在地上。由庙向东经过崇文书院、仰山楼、凤林寺。沿湖经过西泠桥，桥边有苏小小墓。再沿湖前行，有六一泉、五柳居、庐舍庵、中泠财神庙、朱公祠、行宫、圣因寺、望湖楼、诂经精舍、照瞻台、莲池庵、陆宣公祠、苏公祠。临湖处有平湖秋月一景。向东经过这里，又分为里湖和外湖。有一条白堤，堤上是断桥残雪一景，直通钱塘门，大概是白乐天修建的。平湖秋月向北，是孤山放鹤亭。断桥所在的里湖一带，有闲地庵、葛岭、保叔塔、大佛头、昭庆寺、响水坝。再向北就是松木场，也通到河道。这里河港、汊道分岔，四通八达，没有到不了的地方。过钱塘门向南是涌金门，这是西湖的大码头，船只大多聚集在这里。有藕香居茶室、听水亭、子路夫人祠、三义阁、白祖坛、钱王祠，还有柳浪闻莺一景。再经过便是清波门。沿湖到长桥，仍是南山。湖中有湖心亭，稍向南是三潭印月一景，潭内有放生池。这就是西湖的大致情形。正月、二月春天，梅花盛开，城中的士女乘船游览观赏。船有兰言舫、半湖春等名称，船长可达四五丈，内部有三舱；设有玻璃屏隔和玻璃两侧，窗栏相接，门帘有大红色和小呢制的。船内陈设华丽，装饰精巧。〔原文数字、纪年保留：正二月〕 进入其中，简直像置身天上的仙宫。船中还包办酒菜，另有伙食船跟随在旁边行驶。烹调的美味无法用言语形容。这类船上，有吹奏、弹唱的人，也有带着妓女饮酒的人。梅花最盛的地方，莫过于孤山和金沙港。孤山是宋代处士林和靖先生隐居的地方，他的墓也在那里。有巢居阁一所、放鹤亭一座、白鹤一双、梅花三百六十株，曲折的栏杆和弯曲的槛道间，高低错落地栽种着梅树。道光年间，福建林少穆先生任杭嘉湖道时，大加修葺。因此每逢梅花开放，本道衙门都会张贴禁止攀折的告示，每棵树悬挂一块牌子。其上方是西泠财神庙，演戏分作会、祭祀神灵、饮福酒的人也不少。金沙港正殿供奉关圣帝君，后殿、静室、水阁等处，以及前后回廊、天井，共栽有一百一十多株梅树。其他地方虽然也有梅花，却不及这两处多。但是西湖中最大的船不过三四十艘，其余的船名叫撑摇儿。每船可以坐四五十人，这叫搭船。从涌金门搭到圣因寺前，往返船钱都是五文。小划船可以坐四五人，船价也是这样。如果乘轿或骑马，出清波门、凤山门，走苏堤，由南向北；出钱塘门，走白堤，由东向西，无不四面相通。湖上的馆店有五柳居，收入南宋志书。陆地上有闲福居、间乐居等四处，菜肴、酒和果品珍馐一应俱全。只有醋泖鱼这一种，是西湖最擅长的美味。喝茶要到庐舍庵，那里兼售西湖白莲藕粉；吃馒头要到岳坟面馆，咸的甜的都很好吃。其他各种摊场无所不有，而圣因寺前更加热闹。放风筝在行宫门口，看碑帖在岳王庙中。西湖还有一种土产，名叫刺菱儿，儿童划船采摘，剥开后出售。形状像菱角，大小如蚕豆，味道鲜美，也是世上仅有的东西。附记西湖十景：南屏晚钟、雷峰夕照、花港观鱼、苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云。选录自《杭俗遗风》。《天竺香市》　范祖述

译天竺在西湖西北面，距离岳坟还有七八里。稍向南有一处港湾，叫茅家埠。上山走近一里，茅家埠有旱路，从花港观鱼处经过，立有韦驮像，这条路比较方便。二月十九日是观音菩萨诞辰。大士尤其灵验，凡是祈求晴天、祷告降雨，无不得到感应，即使小孩子也知道敬奉。十八日，文武百官从抚台以下亲自前往拈香；所有仪仗执事到了城门口就撤下，不敢敲锣喊道，可见敬畏到了这种程度。百姓中参加忏会的人，都在十八日晚上出城。因此从茅家埠开始，一路上的夜灯直到庙里都没有断绝。当日出行的人，从城门到山门十五里路上肩挨肩、背碰背，行人何止千千万万，坐轿的人更不用说。天竺有三座寺院：上天竺名法喜寺，中天竺名法镜寺，下天竺名法净寺。距离灵隐已经不远。灵隐又名云林，也是四大丛林之一。四大丛林是圣因、净慈、云林、昭庆，各寺僧众都有五六百人。灵隐山门外有冷泉亭、瀑来亭、回龙桥、飞来峰、一线天、呼猿洞等奇景。冷泉亭上有梁山舟先生书写的一副对联：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”山门内右首有一条小路直通韬光寺。这一天的热闹，也不亚于天竺。选录自《杭俗遗风》。《龙舟竞渡》　范祖述 西湖有四五只龙舟，船长约四五丈，船头船尾都高高翘起，彩绘成龙的形状。中舱分上下两层，船头有龙头太子和秋千架，都由小孩装扮；太子站立不动，秋千上下推移。旁边排列十八般武艺的器械和各种旗帜，船门两侧排列各式长枪，中央高低错落地立着五色彩伞，船尾有蜈蚣旗。中舱下层敲锣打鼓，两旁坐着水手划船。举行盛大竞赛时，大看船停泊在湖中，龙舟在它四周环绕旋转，像鱼贯一样前行。如果抛下物件，各龙舟的水手就下水争抢。最难抢的，莫过于钱和鸭子两样东西：钱一入水就沉下去，鸭子一下水就游走。各船争相追逐，很有看头。游船中有的敲打十番锣鼓，有的吹奏、弹唱。城里的河道中，也有从艮山门水门驶来的船。游人坐船敲锣打鼓，名叫“游短景儿”。大约从五月初一开始，到初十为竞渡之期。选录自《杭俗遗风》。《吴山赏雪》　范祖述 吴山茶室正对钱江和各处庙宇房头，后面临着湖水，抬头仰望、低头俯察，优美景色无穷无尽。下雪后刚放晴时，有人在茶室中品茶，有人在房头里饮酒，简直如同置身琉璃世界。道光年间，有一年雪下得高达数丈，屋瓦上的雪被扒下来堆在地上，对街的房屋几乎都看不见了。选录自《杭俗遗风》。《富阳画山水者记》　周凯 富阳因为黄子久曾隐居于筲箕泉，且有《富春山居图》《大岭图》传下画法。如今他的画已不多见，但读书人往往凭意趣创作山水，大概是山川钟灵毓秀所造成的。然而他们的足迹不出富阳一县，所以姓名大多湮没。明末有章竹叶蝶，曾盛名于当时，但忘了他的名字。画山水的人中，本朝董文恪、文恭两位先生最为著名。文恪自从进京以后，画艺更加精进，因为见闻观览多，所以用笔用墨都达到古法境界，领会了唐、宋、元、明各家大师的意趣；文恭的山水画大多作于翰林任上，虽然苍劲不如文恪，但福泽所集中，有手持笏板、垂着绅带的庄重气度，小幅作品也深厚峻逸，属于赵荣禄、高尚书一流。晚年参与枢密院事务，进献给皇帝的图画，有时自己勾画轮廓，有时只布置景物，交给门下宾客完成，再亲自加以点染修改，与黄尚书钺一起供奉书画。睿皇帝知道政务繁多、画幅太大，曾下旨不必亲自完成；小册页、扇面则有时奉命制作，这些都是我亲眼见到的。龙门人孙克恭，是年老的诸生，画法师承大痴，是文恪借以作画的人；只是用墨太重，稍嫌板滞。陆介眉是新城诸生，寓居富阳，山水画取法文待诏。陈旵湖，名浩，是城西的平民。他弯腰驼背，人们称他为陈驼子。他九岁时坐在几案上唱《大江东去》，跌下来摔成驼背。起初山水画师法王孟端，后来遍及各家，渲染工整精致，都达到他的才能，只可惜用笔不能圆浑厚重。他的画不是出高价就不肯给。性情放纵诞妄而滑稽，擅长骂人，又常常收了钱却不按时交画，因此人们都厌恶苦恼他。晚年曾自己作画，不署名，用来换取一升一斗米，说：“算便宜你了。”我在他的族人那里见过他十二岁时所作的画。太仓人李晓桐称他为大家，认为远胜李长蘅。他去世二十多年后，有人在扶乩时叙述他的生平，言谈神态非常像他，还常在乩坛上作泼墨画。程雨湖是徽州人，寄籍富阳，画学查二瞻，师法云林，多画秋林疏柳、平远溪山，秀润可爱，游历大江南北而知名，受到钱塘奚冈称许。谭礼，号东川，祖先是山阴人，迁到富阳成为诸生，画师法昌湖，所画墨兰多有逸趣；顾照、陈嘉言是他的弟子。顾照用细笔点成画作；陈嘉言九岁就能下围棋，和富阳国手何顺元对弈，也能画山水小幅。这三个人，并不是因为画艺而受到重视。我曾师从高秋水先生，名傅占，博通经史，擅长诗歌和古文辞，受到常州恽子居、张皋文两位先生的器重。他从未正式作画，醉后在扇面上随意点染几幅，金陵姚虎臣赞叹不已；然而每幅画不过几十笔，平沙上零乱几点，荒寒清旷的景象难以言说。龙门人孙锦与我兄弟同年入学，忽然仿照蓝田叔画山水，树木坡石都有超逸之气，几乎可以胜过前人，后来却没有继续作画。华浚也是诸生，清池塘人，起初画米家山水，不久又学习各家，作品都秀美焕发，可惜早逝。他的堂弟恒，与我同年出生，九岁就能作画。叔父请李晓桐画山水时，恒还梳着丫髻，头刚露出几案，正在旁边观看；他到别的房间吃饭时，趁机添画了树石。叔父看见后斥责他，李晓桐说：“这是个画画的人才。”于是替他点染修改完成，并教他作画。他下笔秀润，很像董香光，十二岁便因画出名。县丞柯君廷楠是济南的大画家，有亲戚经过富阳，看见恒的画，想把女儿嫁给他。他带有黄子久的大册页，长约二尺，说：“这是至宝，应当拿来作为嫁妆。”

译恒得以纵览这幅画，画艺更加精进，后来因为已经订婚而推辞。十五岁成为弟子员，仪征人阮宫保任学使，考察诸生绘画和篆刻等各种技艺，恒一天完成三幅，甲乙等第列第三。凯十九岁时，才跟从恒学习山水画。后来文恭公登第，我得以观看前人的名迹；又得到李晓桐、袁少迂两位先生的指点讨论，了解各家的画法，这才会画崇山峻岭，但秀润远远不如恒。恒如今任广文，曾寄来近作，画风更加苍劲滋润。长兄的孙子经，以及外甥王銮、罗耀，跟我学习山水兼花鸟、人物画；他们年纪还小，不知道将来能达到什么境界。唐士焕是长兄的岳父，能画小劈斧皴山水。他的儿子凤林能画大松树，可惜父子二人都因癫狂而死。王徵君义祖是我妹妹的公公，喜欢画大米派泼墨，也能作诗。又有楼旭画烟竹，杨廷松画人物，也都值得观赏。长夜闲坐，偶然和经等人谈论起来，于是记录下这些。道光十五年六月。《杭州重建庆春桥记》　俞樾 庆春桥，就是古代的菜市桥，开辟修建的年代大概已经无法考察。不过《咸淳临安志》已经记载有菜市桥，可见这座桥也很古老。宋代谚语说：“东门菜，西门水，南门柴，北门米。”这座桥在宋代大概位于东青门外，那里全是菜圃，所以东青门也叫菜市门，桥也因此得名。元至正十九年，张士诚占据两浙，改筑杭州城，从艮山门到清泰门以东，拓宽扩大城垣，把市河连接到城内。于是菜市桥也被纳入城内。明太祖命曹国公朱文忠攻取杭州，把它作为省城，将东青门改名为庆春门，桥也随城门改名，这就是庆春桥；但杭州人仍然称它为菜市桥，因为沿用旧称。从明代直到本朝，一直沿袭不改。经过多年日久，桥势将要倾塌，到现在还不设法修理，将有坍塌毁坏的忧患。于是城中的绅士先生向方伯请求，方伯又向大中丞李公请求，从厘捐局拨钱三千贯；又由本地公捐八千多贯，作为修葺资金，于同治八年某月某日开始动工，到这一年某月某日完工。总共用钱一万一千多贯，桥的高低、宽窄仍保持旧有规制；准备材料、衡量工程，比过去有所增加。栏杆坚固，桥面砌石平整；船只可以从桥下通行，车轿马匹可以在桥上交错通过；桥洞宽敞，桥面平坦，没有不循桥而过的人。众人都说：这座桥横跨在庆春门内，从它的名称想到其中的意义，正仿佛圣人在位，海内外都受到温暖养育。春天刚开始和暖，朝廷施布恩德、推行惠政，有关官员和各位办事人员恭敬地到东邻迎接。天地温厚的气息、朝廷宽大的恩德，承受并迎接它，于是降临在人间。何况桥外还有郊坛。祭祀用的牲畜、玉帛，凡有事于神灵之坛，没有不经过这里的。因此能够承受上天的福佑，为杭州百姓造福。百姓和乐，年成顺利丰收，疾病瘟疫不发生，里巷富足安宁。此桥建成，难道是小事吗？于是刻在坚贞的石碑上，记载工程成功，用来歌颂美好功德，流传无穷。铭辞说：古代的菜市桥，如今称为庆春桥。年代久远没有修葺，行走的人十分艰难。于是召集工匠，工匠像云一样聚集。于是筹备材料，材料粗大充足。工程已经完成，桥面平整，规制圆满。我的车，我的轿；我的小船，我的船。众人和乐，没有不循桥而行的。温暖的春天气息，从郊外城门进入，先在这里为我的百姓带来福气。愿历经万年，仍然永不迁改。《裁严郡九姓渔课并令改贱为良碑记》　戴槃 严郡建德县的渔课，始于明洪武年间。所谓九姓，就是陈、钱、林、李、袁、孙、叶、许、何。相传陈友谅在明初抗拒官军，他的子孙九族及家属被贬为船居，使他们从事低贱行业，几乎和设置校坊没有区别。从明代到现在数百年间，渔课照常缴清，船中居住的妇女名义上是家属，实际上是官妓。到了今天，年代久远，九姓的姓氏仍然存在，但九姓这个名称已难以全部考察。近几十年来，船只名叫“江山”，各县购买妇女作为家属，靠此谋生。船只以供奉官府为名，官吏既然征收钱粮，就有势难禁止的情形。渔课虽然征银不多，但胥役在外加收浮费、索取钱财，究竟增加了多少倍，实在无法知道。如今如果要禁止江山船上的妇女，就必须裁撤建德县的渔课。查建德县船庄册记载：原定征收丁口银二百一十八两有零，雍正年间已经摊入田地、山塘，均匀带征，无需再议裁撤。渔课一项仍按旧额征收，共银九十四两五钱五分八厘；除去解送藩司衙门的数额，无闰年一十七两八钱一分、有闰年一十九两六钱七分一厘，按例另行筹措解送外，其余是府衙修理仓库、充作军饷的费用，都属于可以裁撤的款项。〔原文数字、纪年保留：二百十八两〕 我于是为此向督抚诸位大人请求，将九姓渔户的课税和课钞永远裁撤。对国家赋税没有损失，对人心却有好处，并准许九姓改贱籍为良民。查乾隆年间议准，山西、陕西的乐户和浙江的丐户，虽然入籍的来由已经无法确切考察，但他们世代沿袭的职业确实属于卑污行业。雍正年间因御史年熙、蔼尔太先后分条上奏，准许他们除去贱籍、改换行业，成为良民，正是为了堵塞他们走向邪僻的道路，并不是立即允许他们混入士大夫阶层。后来又酌情制定限制，以清除冒滥现象：被削籍的乐户改业为良民后，向官府报告存案，洗除旧日污名，经过长久时间，为乡里共同知晓的，自然不应阻挡他们向上发展的道路；应以报告官府改业的人为起点，下及四代，本族近亲都清白自守，才准许报捐和应试。浙江九姓渔户都命地方官照此办理，却因为渔课没有裁撤，百数十年来各户仍然习惯于低贱行业而没有改变。如今九姓的课税既已准许裁免，九姓之人就可以改换行业了！只是改业的户口不准立即报捐应试，从向官府报告的人开始，下及四代，才准许照此办理；至于务农、读书、做工、经商，既然已经成为良民，应当完全听任他们选择。如果有权势豪强和地方恶棍借机欺压、敲诈，必须严格查禁惩治，以警戒刁恶之风。我们国家的法律，已经周密完备，关键在于地方官遵照执行。从此裁撤渔课，九姓百姓可以逐渐进入士人之林，这就是从根本上清除弊端。如今本府已经行文有关部院请求裁革，诸位大人也发布告示严禁，希望数百年的百姓祸患能够消除，积久的习惯因此改变；这对于维持风俗教化，意义实在不小！特此记载。同治五年十二月□日立。《武林坊巷志》序　丁丙

译先父母把陈舅祖母迎接到家中，我丁丙曾经受到她抚养怀抱的慈爱。陈氏本来是姚春漪先生的姑母。我在学习之余，她常常讲述道路乡里的旧家遗事，我谨慎地记录下来，不敢忘记。稍稍长大以后，我便喜爱有关掌故的各种书籍，偶尔编订小册，记录听闻和见闻，如《武林旧事》《梦粱录》《辍耕录》《西湖游览志》等，都是分类采录的。咸丰辛酉年，又遭遇兵火，新旧图籍全都化作烟云了。同治甲子年，杭州已经收复，搜得胡次瑶先生旧日绘制的《省城坊巷图》。那时城中满是荆棘荒草，道路湮没难辨，访求胡先生亲手编纂的《坊巷志稿》，却没有找到。胡先生的这部志书，源自朱朗斋先生；朱先生本来就是农学士朱学士的老师。农学士长子琅圃比部所著《听香斋集》中，有《答金亚伯大理借〈坊巷志〉》一诗说：“这是先生尚未定稿的书，寥寥数页竟然没有剩余。茨山七述如需重新补写，打算到您家借五车书。”这首诗可以作为证明。在次瑶先生之后采集编录此类资料的，有张东榑旸的《武林志余》、施庭午朝干的《约略说》，都是分列坊巷、条分缀辑，杂载各项事实。虽然得到了一些残存篇帙，却不足以继续补编。庚午年冬天，我看到了王松溪的乡试行卷，他的履历下面接着列有著作，其中有《杭城里巷考》《湖墅旧闻》。我急忙索要书稿，松溪笑着说：“我只是姑且列出书名，实际上还没有成书呢！”于是我回去寻找胡先生绘制的旧图，按照图来排列目录，凡是街、坊、巷、弄，共有八百多条；又考核图志，参证史传，下至稗官野史、小说和古今文集，没有不搜罗记载的。其间有涉及湖墅的，就抄录寄给在江右的松溪。有人规劝我说：“著书应当年代久远、范围广大，最好纵论上下五千年，横涉数万里。你的书从天水说到今天，年代还不到千年；区区一地，周围不过十里。为什么竟然如此取近而范围狭小呢？” 我说：“即使只有十户人家的城邑，也一定有忠诚守信的人；只有桑树和梓树这样的乡土树木，才一定会使人恭敬而止步。我的资质本来就不贤能，甘愿只了解细小的事；即使是道听途说的材料，只要能舍弃而不去顾惜，也没有什么可忧虑的。” 日积月累，草稿本渐渐写满了。丁亥年初冬，家孟突然去世。回头追想少年时垂钓游玩的地方，转眼间已经人烟稀少；那些有老成通达之德的门第，也已经没有可以哭悼的地方了。世事沧桑顷刻之间，哪里还来得及谈论远古呢？年老齿落发衰，也畏惧编纂撰述。寿松的后人康侯文学，勤于著述，很有与我相同的心意，于是我把这部丛编郑重地托付给他。康侯意气锐进、精神旺盛，寒暑更替多年，排比编次图经，不使有所遗漏；广泛搜集说部，增添新奇内容。正如急速赶路而不停废于半途，又如挖井而不止于九仞。编纂将要完成，顿时使我这个迟暮之人得到安慰。可惜次瑶先生早已归入忠义之列，竹舟兄也已经归于道山，再没有办法彼此印证了！” 《记九溪十八涧》 林纾 经过龙井山几里，溪水清澈的色泽迎面而来，这是九溪向北流去的一段。溪水发源于杨梅坞。我溯溪而上，是从龙井开始的。溪流穿行在群山之间，山势不陡峭却形成深壑，脚跟和脚趾般的山势交错，苍翠碧绿一片，几乎辨不清道路，只能沿溪取道，时而向东隐现，时而向西藏入山中，前面好像有阻碍，转眼又找到了道路。水流尚未汇入溪中时，都称作“涧”。涧以十八计数，比九溪多一倍。我遇到涧就停下来；越过涧水时，必定有大石横亘在水流中，小石被水冲击，蒲草和水藻交错摇曳。溪身宽四五尺，浅处泥泞湿软，水从草丛中流过；稍深的地方，即使水汇聚停蓄，仍能看见沙石。山中多茶树、枫树和松树。过了小石桥向理安寺去，道路上的石头尤其奇异；春笋刚刚脱去笋壳，聚集在岩顶上摇动，像老人稀疏的头发；怪石层层叠叠，隐约突起于山腹，有的像橱柜，有的像几案，有的像书匣；即使从树林外远望，也蒙蒙然仿佛带着云气。杜鹃开花，点缀着山路；岩石间的阳光时隐时现，出山时已经是正午了。当时是光绪己亥年三月六日，同游者有达县的吴小村、长乐的高凤歧、钱塘的邵伯絅。《游西溪记》 林纾 西溪的胜景，是沿着秦亭山乘船行进十多里，到留下时景色才开始变得奇异。溪水两岸的山大多幽深苍翠，而秦亭山尤其高耸，是西溪的镇山；溪流转过几道弯，转弯处仍然看得见秦亭山。溪水浩荡而清深，狭窄处不能容船；野柳杂乱地覆盖在水边，有的甚至突入溪心，只得停桨攀住柳条，等船身转过来才能通过。十多座石桥横跨溪上，柿叶浓密，秋意清爽；桥洞映在水中，幻化成圆圆的影子，像月亮，船仿佛驶入月中。交芦庵的景色极好，离庵约一里，回头望溪路，被野竹合拢遮蔽，截然像被截断；隐约可以看见水阁的飞檐，斜斜伸出梅林上方。水阁下面砌有八九级石阶，老柳垂下枝条，拂扫水面和石头，像扎成了一把扫帚。大石桥北面风景更有意趣，人走入乌桕树中，渐渐看见红叶。登阁拜谒厉太鸿的栗主，在僧房中吃饭。换乘小船，绕到庵后，满眼都是秋林，水清净得像擦拭过一样；西风吹动竹林，隐约可以辨认出人家；溪面渐渐变宽，放眼望去一片白色，快到涡水了。涡水又名南漳湖，是一片芦苇荡。芦苇荡把水分成九道，芦花夹杂其间；隔着芦苇望邻船上的人，只能看见半个身子，腰部以下全被芦花遮住了。溪水的颜色更加明亮清澈，成行的老桧树多达万株；秋山亭亭耸立在桧树上方。走完桧树林，便转向余杭的道路，于是划船回来。不到半里，又看见了芦庵；来时沿着另一条曲折的路，回来则走近路。这次出游是为了访求高江村竹窗的故址，但船夫没有人知道。同游者有林迪臣先生、高啸桐、陈吉人父子、郭海容和我。己亥年九月。《记花坞》 林纾

译沿西溪行进还不到一半，到了吴家湖边，下船登岸约三里，就进入花坞了。花坞因花多而得名，我初来时却没有看见花；一条小路极其狭窄，从万竿竹林中穿出，幽深遥远得没有尽头。崖下多肥沃土地，全都用来种竹。小溪弯弯曲曲如同绳子，从竹林外盘绕而出；溪旁有两三条小路，都阴暗深沉，路上积水漫过白石，细草青翠滋润，香气浓郁。稍向南走，杉树增多，树皮经霜后有一半呈深紫色，夹杂着挺立在竹林中，紫色和翠色荡漾交织，如同垂下的香帘。道路断处，总是架起石桥；潭水从桥下流出，被小石阻拦，发出淙淙声。潭中生长着石菖蒲，小鱼在菖蒲根部出没，浮游在清水中，仿佛在空中游动；有时成群游行，有时又各自散开。到了藕香桥，景色更加幽静秀丽；桥右边的路通到水潭便结束了。过桥才又找到道路，深绿之间露出红叶，四周寂静无人声，这时画眉鸟的鸣声才放纵地响起。茅庵共有十九处，彼此不相因袭，各自构筑；有的砌着小石阶，形状像长蚯蚓钻入云中，看不到尽头；有的以疏篱对着竹林，梵唱声清脆悦耳；有的砌着银白色的墙沿竹而行，墙到尽头也看不见门屋。柴门关位于溪流背面，脚步道路交错曲折，深邃而幽长，又开阔得可以容纳人行，全都因竹林而形成曲折。白云堆处陡峭险绝，左边倚靠幽深的竹丛，右边临着干涸的水潭，樵夫的脚步时隐时现，快得像猿猴攀援。一座小庵正对着成群的松树，庵门就开在松树之间；庵后四面山峦重叠，时常冒出云气，放眼望去全是竹林。风吹过时竹林发出声响，寂静清冷，完全不像人间。僧人说，花坞的道路到这里就结束了。同游者共有十人，其中杨宝臣先生年满七十岁，却最为健壮，约我以后再来游览。我答应明年春天来看新竹，于是借笔把这篇记文写在僧人的墙壁上。己亥年九月十日。●诗词曲 ○春秋 越国群臣祝词 越王句践五年，句践和大夫文种、范蠡入吴国称臣，群臣在浙江江边为他们送行。临水道路受阻，军队驻扎在固陵。大夫上前作祝词：上天保佑扶助，先使事情沉落，后来使它兴盛。祸患是福德的根源，忧患是福气的堂奥。以威势欺凌别人的人会灭亡，服从的人会昌盛。愿大王被牵引而前往吴国，此后不要遭受灾殃。君臣生生分离，感动了上天。众位天神都哀怜悲伤，没有谁不感到伤痛。请允许臣献上干肉，敬进两觞酒。○晋 问来使 陶潜 你从山中来，是什么时候从天目山出发的？我从南山脚下回来，不知今生还能见到几丛菊花。蔷薇的叶子已经抽出，秋兰的香气仍然浓郁。回到山中去吧，山里的酒应该已经酿熟了。○南北朝 七里濑 谢灵运 羁旅的愁心随着秋晨积聚，清晨一到，便展开远望。孤独的旅人因逝去的急流而伤感，同行的人苦于攀登陡峭的山路。石滩浅处水流潺潺，日落时山色仍被余晖照耀。荒林中草木纷纷茂盛，悲哀的禽鸟彼此鸣叫长啸。看到万物而感叹迁徙放逐，活着便能领悟其中的精妙。既然秉持上古圣王的心志，哪里会把后世之人的讥诮放在眼里？眼前看见严子濑，便联想到任公子垂钓的情景。谁说古今不同？不同的时代也可以有相同的声调。西陵遇风献给康乐 谢惠连 我在孟春启程，到了仲春还没有出发。赶路远行已有期限，想到离别，愁情却没有停歇。整理好行装等待良辰，在美好的春月里荡舟。望着道路，心中少有欢悦；回头顾看，离情却有许多缺憾。贤明的兄长感伤这次离别，送我越过郊野的树林。在野外亭馆饮酒饯行，分别时清澄的湖水阻隔了彼此。凄凄然留住你的话语，恋恋不舍的是漂泊旅人的心。回望曲折的池塘，船和船桨已经隐没；远远望去，连身影和声音都断绝了。缓缓走上漫长的道路，忧戚地怀抱着遥远的悲愁。遥远的悲愁只能自行排遣，道路漫长，又该向谁诉说呢？一步一步走去，道路越来越远；不断离去，行走反而越来越迟缓。昨天从浦阳水湾出发，今天住宿在浙江岸边。浓云遮蔽层层山岭，惊风卷起飞腾的水流。细雨润湿坟地和水泽，落雪洒遍树林山丘。浮动的雾气使山崖峰巅昏暗，积雪铺成平原田野。弯曲的水湾逼近，旅人暂且停下；水道通畅处也断绝了行船。来到渡口却无法渡过，只能停桨伫立，受风浪阻挡。洲渚之间一片萧条，景色和气氛缺少和谐温暖。向西远望，兴起游览之叹；向东眺望，又唱起凄凉的歌。郁积的愤懑形成心病，没有萱草可以忘忧，又能怎么办呢？赠郭桐庐：我从溪口出来时，见到他在那里等候；我已经走了，他仍然进入村中，把船系在那里等了很久，郭生才到来。任昉 清晨从富春洲渚出发，满怀心意强忍相思。涿县县令行春归来，车马仪仗充满了河川岸边。久久眺望，才发现他还没有聚会到来，悲喜之情无法自持。苍茫的江路在这里走到尽头，湍急险恶的水势从这里开始。重重山岭容易回荡声响，又加上夜猿悲鸣。旅人的愁心幸而暂时平息，半路上遇到了相约相会的人。新近结交的友好从此断绝，孤独的游历也从此告别。清晨从渔浦潭出发 丘迟 渔浦潭上雾气还没有散开，赤亭那里风已经吹起。船歌从江心响起，战鼓声在重重山岭间回荡。村里的孩子忽然聚集过来，乡野老人不时远远张望。怪异的石头呈现奇异的形态，陡峭绝险的山峰显出特殊的形状。荒凉的树木森然整齐，寒冷的沙滩沙沙作响并逐渐涨高。藤条垂下的岛屿容易攀登，崖壁倾斜的沙洲难以靠近。这里确实适合长久幽居，难道只是暂时享受清静开阔吗？古人曾有坐啸而治的遗风，如今也可以崇尚卧治的政绩。新安江水至为清浅，深处也能见底，赠给京邑的游友 沈约 想去探访乘舟的旅人：这条江水确实值得珍爱。清澈通透，随着水深水浅都能看见；明亮如镜，冬春都没有改变。千仞高的水中倒映着高大的树木，百丈深处也能看见游动的鱼。沧浪水有时会浑浊，清济水本来就没有渡口。哪里比得上乘着这清水而去，俯身看见水底石头鳞次栉比地闪亮？纷纷扰扰的尘俗使我与这里隔绝，哪里还需要借助水来洗衣巾呢？愿凭这潺潺的流水，沾湿您帽带上的尘土。驶出富春浦口 何逊 漂泊的旅人忧愁于天色将晚，来回徘徊，徒然望着归途。山间烟雾收拢了树木的颜色，江水映照着晚霞的光辉。一只孤鹤凌空飞去，一双野鸭冲出浪花飞翔。故乡相隔一千多里，今夜天寒却没有衣服御寒。登天目山赋示云麾弟 萧统 白云飞来，却被江面阻隔；向北流去的水气芬芳，山风将它高高卷起。山高万仞，耸立着许多高峰；水流分成九派，江边洲渚特别多。山岩高峻，几乎逼近天空；云气稍稍蒙昧，随后便兴起雨来。实在是亲自游历考察了这个著名的地方，所以才来游赏这里的胜景。我登山远望了一番，却只是徘徊不前，增添了久久伫立的惆怅。游天目山 庾信 姑且登上元圃殿，又登上增城山。不知道高了几里，低头便能看见人世间。歌声响起，云彩仿佛要聚拢；琴声弹奏，仙鹤仿佛要起舞。山涧底下百重花影，山脚下落着一片雨。藤蔓柔婉地倒垂，松树亭亭直立。○唐 灵隐寺 宋之问 鹫岭草木郁郁葱葱，山势高峻；龙宫幽深寂静，仿佛被锁闭。登楼可以观看沧海上的日出，寺门正对着浙江的潮水。桂花仿佛从月宫中飘落，天上的香气从云外飘来。攀着藤萝登上高塔，视野遥远；剖开树木取水，路途还很遥远。霜层很薄，花反而开得更盛；冰层很轻，叶子还没有凋落。年少时就崇尚遥远奇异的地方，寻访应对这些景物，以涤除烦扰喧嚣。等人一同走天台山的道路，看着我走过石桥。登越王台 宋之问 江边的越王台，登高远望了不知多少回。南方大海仿佛在天外相接，北方门户在太阳旁边敞开。地面潮湿，烟雾常常升起；山色晴朗时，雨却下了一半。冬天采摘庐橘，夏天摘取杨梅。我的行迹类似虞翻那样狂放，才华却不像贾谊那样出众。归乡的心情无法估量，满头白发又不断催促着我。《回乡偶书》　选一 贺知章 年少时离开家乡，年老了才回来；乡音很难改变，鬓发却已经稀疏衰白。孩子们见到我都不认识，笑着问：客人是从哪里来的？《樟亭观涛》宋昱 潮涛涌来时声势转为雄壮，猎猎作响，驾着长风而来。雷声在云彩虹霓之间震响，山峰仿佛在霜雪中飞动。激流从平地涌起，吹起的水浪向上冲入天空。潮水开合，使天地呈现奇异景象；潮汐的盈亏，与日月运行相同。艅艎船仿佛从陆地驶来，洲渚水浦把田间小路隔开而又相通。跳起的水沫喷向青翠的岩石，翻腾的波浪映带着红色景物。愤怒的急流刚刚冲到北方，退回的浪头又转向东方。静静聆听涛声，足以增添勇气；晴日观看潮势，自然能使人从蒙昧中醒悟。关于伍子胥的传说或许有误，枚乘的说法也难以说尽。潮水来势应当没有止境，显示威势也并非出于自身。潮水冲腾而上，仿佛要决出胜负；来回交汇，好像彼此在进攻。任凭潮势平视而去，谁能探知它的起始和终结呢。《游天竺寺》崔颢 清晨登上天竺山，山中殿宇沐浴着初升太阳的晨光。崖边的泉水争相喷涌，江边的山峰彼此萦绕。一直登上高耸的孤峰顶端，平视之下，众多山峰都显得矮小。南方州郡到了十二月，地气温暖，冰雪很少。青翠的景色布满寒山，藤萝覆盖着冬日的水池。花龛在瀑布旁边，青色石壁高耸在石林之巅。钟声响起，聚集了人和天上的神灵；布施饭食，聚来了猿猴和鸟雀。洗涤心意，归于清净；澄明内心，悟知一切皆空。这才知道世人置身尘世之中，万物是多么纷扰。《宿天竺寺》陶翰 松柏杂乱地生长在岩石入口，山的西面有一条小路通行。天空开阔，只见一座山峰；宫殿楼阁仿佛从虚空中升起。正殿倚靠着霞光映照的石壁，千重楼阁高高标立在石丛中。夜里猿猴鸟雀都安静了，钟声和梵呗声在云中回荡。山岭的翠色映照着湖上月光，泉水声扰动着溪边的风。我的心超脱于各种境界之外，完全与解脱束缚的境界相同。天明后只是改变了所见景象，朝阳已经升在长崖的东面。湖水的颜色浓重而荡漾，海上的曙光渐渐变得朦胧明亮。葛仙人的遗迹还在，许氏一门的道术仍受人推崇。独自探寻古今之事，寄托幽深情怀，并期待追慕葛仙、许氏二位。《新安江上寄处士》孟云卿 深潭和浅滩交错，江水经过万千曲折流出新安。人迹寂静，禽鸟也寂静；山野空旷，水边树木带着寒意。长啸声从青萍的末梢升起，吟咏着眺望白云的尽头。眼前的事物便足以构成幽静的欣赏，何必还要挂着儒冠呢。《经七里滩》孟浩然 我谨记不可登临高处屋檐的告诫，并不把千金之身看得轻忽。因为十分喜爱山水之乐，所以屡屡泛舟出行。登五岳以追慕向子期，游三湘来凭吊屈原。湖水流经洞庭，显得开阔；江水流入新安，显得清澈。又听说有严陵滩，原来就在这条急流道路上。重重山岭绵延数百里，顺流逆流各有不同的情趣。

译彩色和翠色的山景相互缭绕，各条支流纷乱地奔流汇注。钓鱼的石矶平坦得可以坐下，长满苔藓的石阶湿滑，难以行走。猿猴在石下的水潭饮水，鸟儿飞回太阳边的树上。观赏奇景只遗憾来得太晚，倚着船桨又惋惜天将要黑了。挥手拨弄潺潺流水，从此洗去尘世的忧虑。《宿建德江》孟浩然 移船停泊在烟雾笼罩的沙洲旁，日暮时分，客愁又新添了一层。旷野空阔，天空仿佛低垂到树梢；江水清澈，月亮仿佛靠近人身。《渡浙江问舟中人》孟浩然 潮水退去，江面平静而没有风；我和你同乘一叶扁舟渡江。我不时伸长脖子望向天边，哪里的一片青山才是越中呢？《宿桐庐江寄广陵旧游》孟浩然 山色昏暗，听着猿声令人愁苦；苍茫的江水在夜里湍急流淌。风吹动两岸树叶发出声响，月光照着一叶孤舟。建德并不是我的故乡，我思念扬州旧日的游伴。还要把两行眼泪，遥遥寄到海西的尽头。《与颜钱塘登樟楼望潮作》孟浩然 百里之外都听见雷鸣般的潮声，弦乐声响起后暂且停止弹奏。府中的官员接连骑马出行，在江边等待观看潮水。秋日的阳光照耀，江面显得空阔遥远；水天相接，渤澥显得宽广。惊涛骇浪如白雪般涌来，满座之人都感到寒意陡生。《与从侄杭州刺史良游天竺寺》李白 挂起船帆，越过蓬丘；观看潮水后，在樟楼休息。三山激发了逸兴，与你这位乘五马车的刺史一同遨游。天竺山森然映入眼帘，松林间的风飒飒作响，令人惊觉秋意。观览云气以探测自然的变化，嬉弄江水来穷尽清幽之趣。重重山岭隔着遥远的海面，对着窗户书写归流之景。诗写成后傲对云月，美好的情趣充满吴洲。《送温处士》李白 从前我登上极高的山顶，向下俯视天目山的松树。那是仙人炼制玉石的地方，还留下了羽化成仙的遗迹。《古风》　选一 李白 松柏本来孤高挺直，难以做出桃李那样的媚态。光明磊落的严子陵，在苍茫水波之间垂钓。身体将随着客星一同隐去，内心却像浮云一样闲适。向拥有万乘兵车的君主长揖行礼，返回富春山。清风洒遍天地四方，遥远高洁得令人无法攀及。这使我长久叹息，只愿幽居在岩石之间。《潮诗》李白 海神掀起狂风，风势回旋；巨浪拍打天门，仿佛把石壁冲开。浙江八月的潮水为何如此壮观？潮涛仿佛连绵山岭，喷吐着白雪般涌来。《解闷》　选一 杜甫 商胡离别后沿江下行前往扬州，我回忆起曾登上西陵古驿楼。试问淮南米价贵还是便宜，我这老头儿乘着兴致想向东游去。《九日登高》司空曙 诗人们在重阳节怜爱芬芳的菊花，被贬谪的人登高远望浙江。〔原文数字、纪年保留：九日〕 渔浦的浪花摇动着洁白的崖壁，西陵的树色映入人的秋窗。木奴将要成熟，枝头悬挂着金色的果实；桑落酒刚酿成，从玉缸中倾泻而出。四人醉时争相谈论德行，笑着议论黄霸使屈子之邦受困的事。进入睦州分水路时忆念刘长卿 李嘉祐 在北阙触犯了圣明的君主，只好随白云漂泊到南方。沿着曲折的水道行进，滩边草色映入眼帘，海鸥成群相迎。建德的潮水已经退尽，新安江又在这里分流。回头望着严子濑，高声吟诵谢安的文章。雨后傍晚的山色青碧，猿猴啼叫，秋日渐渐昏暗。吴洲无法到达，只能一边梳理鬓发，一边思念你。到达七里滩时所作 李嘉祐 被贬谪的客人投身于越地，面对江水，眼泪流满衣襟。独自随着流水而去，越发觉得故人稀少。万木迎来秋天，千山万峰停驻在傍晚的阳光中。船行还没有停止，面对傍晚归来的潮水，心中充满惆怅。送王少府回杭州 韩翃 归去的船一路转过青苹洲，还想随着潮水驶向富春。吴郡的陆机被称为当地的主人，钱塘的苏小小也算是乡亲。葛花抓满一把便能解酒，栀子花同心相连，正好赠送给人。早晚还会重过鱼浦并在那里住宿，远远怜惜你新近写成、放在箱中的佳句。题严陵钓台 张继 昔日隐居之人仿佛还在，山间清风也仿佛是秋风。客星沉入夜晚的山谷，垂钓的岩石俯临春日的流水。鸟儿向着高台聚集，鱼儿依傍浅滩游动。自古以来放下芳香的鱼饵，有谁能够不吞下鱼钩呢？离开桐庐寄给刘员外 严维 处处都是绵延不尽的云山，向南望桐庐，景物越发错落参差。船夫不要说新安很近，想要逆流驶上潺湲的水道，船行自然缓慢。临平湖 顾况 在平阔的湖面上采藕，藕泥封住了藕节。船影映着人影，荷花散发香气；不要碰折莲花的柄。萧山祇园寺 丘丹 东晋的许征君，西方的彦上人。他们活着时尚且能预见，悟道以后便明白了前世的因缘。灵塔历经多年仍然古老，高僧屡次苦行修炼。碑还保存着，只能记下日期；藤蔓已经老去，哪里知道春天呢。车骑将军归于萧詧，云林中还认得许询。即使千秋万代不能相见，悟道入定的应当就是我自身。清晨从桐庐出发 权德舆 客途漫长无尽，桐溪上游有许多水滩。敲着船行，乘着清晨的月色；斜倚枕头，听着回旋的水波。烟雾浓重，江边的枫树被打湿；沙滩平展，栖宿的白鹭感到寒冷。闲暇吟咏，试着放眼望去，仿佛正在画屏前观赏。富阳道中 权德舆 又进入群峰之间远行，路程遥远，还没有回去。烟雾笼罩的藤萝使客路迷蒙，山果掉落在行人的衣服上。斜倚岩石，临近清浅的水流；晴云从青翠的山腰升起。渔潭映亮了夜间停泊之处，心中思念谢玄晖。碧沼寺 牛仙客 一步一步穿过篱笆进入幽静的境地，松树高大，柏树苍老，却有几个人来游览。花开花落本不是僧人的事情，自有清风面对碧绿的流水。经过分水岭 孟郊 山势雄壮而马力不足，马匹在石头的棱齿之间行走。走十步有九步要提起马缰，迂回盘旋，已经分不清东南西北。溪水仿佛变成了雨水，悬崖间阴暗朦胧。秋风中客衣飘摇，葛花在风中零落。白天舍弃我而沉没，行军的道路忽然到了尽头。