滇畧卷十

译远古之初，苍山、洱海一带原本是水泽之国，水面大约占陆地的七成吗？邪龙盘踞在那里，名叫罗刹，喜欢吃人，居民很少。有一位老僧从西方来，假称想求一块地闭关修行。罗刹问他想要什么，僧人身披袈裟，手牵一条狗，指着说：“我没有别的要求，只想要袈裟展开的一片地，以及狗跳一下所到的地方。”罗刹答应了。僧人说：“既然承蒙答应，就应当立下契约。”罗刹又答应了，于是就在洱水岸边把契约刻画在石头之间。僧人展开袈裟，放开狗跳了一下，已经占尽罗刹的土地。罗刹惊惶失措，想要背弃盟约；僧人用神力制伏它，它不敢违约，只问该把自己安置在哪里。僧人说：“另有一个殊胜的居所。”于是就在苍山上阳溪神所化的地方造出一片金屋宝地。罗刹喜出望外，把所有部属迁入其中，山随即闭合。于是僧人凿开河尾，排泄出一半积水，这就是天生桥。如今洱水岛上有赤色文字，形如古代篆籀，说那就是买地契券。僧人就是观音大士。永平府如今有观音叫狗山，民谚说：“娘娘叫狗山，九转十八弯。”水刚开始泄出时，树林草丛遮蔽幽暗，人们没有谁敢进去。有两只鹤每天沿河岸行走，人们跟随它们的足迹，才找到平地居住。所以大理又称为鹤拓。邪龙既已被观音大士除掉，它的同类仍潜藏在东山海窟中，兴起恶风白浪，时常倾覆船只。有位神僧在东岸创建罗筌寺，在寺中诵经镇压它们。一夜忽然听到巨大的震动声，僧人呵斥它们，看见十几个、上百个童子前来，说：“师父在这里毁坏我们的屋舍，使我们不得安宁，请师父迁到别处去。”僧人严厉地说：“佛法住在哪里，就应当住在哪里，有什么不可以？”于是童子便不见了。第二天，寺下漂来死蟒一百多条，从此水流安定，可以渡行。僧人后来随之迁化。相传碧鸡山在周惠王时有凤凰飞来栖集，当时人们不认识它，只称作碧鸡，于是用来命名山。教授牟俊有诗说：“明镜涵映远近三千顷，利剑卓立西南第一峰。鸣凤不来人事已变，苍烟依旧浓郁重重。”那位神灵就是东天竺国阿育王的长子，被封为碧鸡景帝。另一种记载说，阿育王有三个儿子和一匹龙马，三个儿子都想得到它。国王想把马给幼子，却担心他们争夺，于是暗中把缰绳交给幼子；他就是骠苴低。国王放开马，对三个儿子说：“谁抓到它，就把马给谁。”马奔向善阐，也就是今天安宁州的龙马跳涧山、龙马河草溪井一带，是龙马经过的地方；石头上留下深约一尺的蹄印。三个儿子追赶它：长子料想马渴了会到滇池饮水，便在那里等候拦截，却没有抓到；次子料想马一定经过甸中，也在那里等候拦截，同样没有抓到；幼子前往东松林，用缰绳在那里等候，马见到缰绳便主动靠近，于是被他抓住。长子见幼子得到马，便沉入碧鸡山下成为神；次子沉入岩头成为神，被封为上甸景帝；幼子也沉入松林成为神，被封为金马景帝。羝羊石在姚安以东一里左右。从前蒙氏时期，洞庭君的爱女在这里牧羊，有一只公羊舔食泥土，驱赶它也不离开；挖地后便得到卤泉，命名为白羊井。人们就在当地建立圣母祠。后来开掘桥头井，得到一只石羊，据说就是那只舔土的公羊，后来把它归置到圣母祠中。那口井就是白盐井。江川县双龙乡，那里的山没有石头，都是由螺壳堆积形成的。从前有个夷人妇女在河边洗衣，忽然螺精出现；它看见妇女受惊，妇女急忙用洗衣盆把它盖住，螺精于是停止作怪。后人因此用“覆盆”给山命名。汉代永昌太守刘安世把黄金铸成蛇，准备献给梁冀。益州刺史种暠揭发他的奸谋，使黄金蛇没能献上。梁冀怨恨种暠，便借其他事情陷害他。李固上疏为种暠申理，太后赦免种暠，但免去他的官职。种暠行经永昌时，把金蛇交给官府。梁冀向大司农杜乔借来观看，杜乔没有答应，因此得罪梁冀；梁冀最终又借其他事情诬陷杜乔，把他杀死。丞相诸葛亮征讨孟获进入云南时，云南人还不知道琴。诸葛亮驻守南方，常常弹琴。当地有人愿意学习，他便撰写《琴经》一卷，讲述琴的起源以及七弦、十三徽的音律和意义。于是云南人才开始懂得弹琴。随从出征的人到了冬末思念家乡，诸葛亮给每人一块砖，说：“睡觉时枕着它，就能回到家。”他们照做，果然如此。没有服从命令的人，最终都不能回去，于是把这种砖称为鸡鸣枕。诸葛亮又曾经随身携带煮饭的锅，不用生火也能自行煮熟食物，以防不时之需。魏明帝时，昆明国进贡嗽金鸟，它常常吐出像粟粒一样的金屑。这种鸟怕冷，于是把它安置在辟寒台。宫人争相用鸟吐出的金屑装饰簪子和佩饰，称为辟寒金。因此宫人互相嘲笑说：“不穿戴辟寒金，哪里能得到圣人的心意！” 隋开皇年间，太平公行军总管史万岁攻打南宁的爨翫等夷人，行军数百里，看见诸葛亮的纪功碑，碑背刻着：“万岁之后，胜过我的人，经过这里。”史万岁命身边的人把碑推倒；碑座上却刻着：“史万岁不应推倒我的碑。”史万岁惊惧而佩服，重新立起石碑后继续前进。南诏神武王有个女儿，想为她选择婚配。女儿说：“父王替我选择夫婿，不是上天安排的婚姻。我想倒坐在牛背上，任凭牛走到哪里，不问贫富贵贱；牛进了哪一家，我就嫁给哪一家。”国王答应了她的请求。牛走到一条偏僻小巷，左右偏转牛角才进去。那家老妪急忙躲避，牛强行逼迫她才出来。问她有没有儿子，她说：“儿子上山砍柴去了。”女儿立即拜老妪为婆婆。不一会儿，她的儿子背炭回来，看见巷中有仪仗随从，便逃避开去。女儿招呼他进来，说：“这就是我的女婿。”并命人报告国王。国王大怒，于是断绝父女关系。一天，女婿问女儿：“首饰是什么东西？”女儿说：“是金子。”女婿说：“我砍柴的地方，这种东西很多。”第二天他运回来，全都是金砖。不久，国王的怒气消解。女儿请国王来赴宴，国王为难她说：“你若能造出金桥银路，我就来。”她果然造出金桥银路宴请国王。国王感叹说：“确实是上天安排的婚姻。”后来人们把这个地方称为“辘角庄”，说的是当初牛进入时，牛角像辘轳一样转入狭窄陋巷。

译唐代南诏永贞年间，有一位鸡足山僧人小沈，和两位僧人同住一座庵。小沈进城乞食，南诏王问他：“懂得什么法门？”小沈回答：“我能使死者往生极乐世界。”南诏王下令，国内只要有人死亡，就请小沈起棺复生。这样过了十多年，有人向南诏王进谗言说：“小沈是个狂妄的人，说能超度死者，有什么证据？我愿意进入棺材试验他。”南诏王依他所言，请小沈起棺。将要到达火化遗骨的地方时，打开棺材一看，那人确实已经死了。他恳求小沈使自己复生，小沈又施法，于是那人苏醒。死者后悔地说：“我已经生在七宝宫殿里，为什么又回到这里？”小沈于是回到原来的庵中，看见两位僧人，便问有没有饭吃。两位僧人说：“你从城里回来，竟然不带粮食，却到这里来要吃的吗？”小沈于是离开，叩击迦叶石门，石门轰然从中间打开。两位僧人追赶呼喊，到了那里，石门已经关闭。两位僧人后悔悲恨，在石门外焚身，焚烧处生出两株柏树。有人说，小沈就是迦叶的化身遗迹。《太平广记》记载：韦陀将军本是童真梵行之身，不与人交接。天帝想大力护持佛法，唐干封二年，告诉宣律师说：“西洱河有一块白石，当地人用它造了一尊多宝佛的全身像，安置在西洱河鹫山寺中。蜀地青城山的人前往那里兴办贸易，请佛像时，道路要经过郎州、大小勃律，行程三千多里，才能到达西洱河。西洱河广大绵延一百里，宽三十里，河中有洲岛，古寺、经书和佛像还保存着，却没有僧人居住守护。经文与现在相同，时时可以听到钟声，百里之外都能听见回响。每年两次供养古塔基，形制如戒坛，有两重。塔上有覆釜，当地人每逢看见塔放光明，就用素食祭祀它，以求福祉。那里距离嶲州两千多里，离天竺不远。当初去请佛像时，从西洱河看见岸上有个小童在行走游玩，以为是山鬼，便把他杀了，却不知道他是海神，因此海神发怒，把前面的船踩翻，船和人像全都沉没。晋代有个僧人在成都多宝寺前看见土坟隆起，随挖随长，始终无法铲平，于是深挖一丈多，得到佛像和人的骨骸，二者都在。因为船中人的头骨、肘骨、胫骨都异常粗大，比今人大几倍，原来是迦叶佛时代阎浮提人寿命二万岁时的人。如今世运衰减，人的寿命缩短、体形变小，本来就不足为怪。佛像出土时牵引拖曳十分艰难，弟子于是化作老人，指挥大家设法搬运，终于从佛像的花趺上发现隶书写的“多宝”二字，因而把寺命名为多宝寺。”律师问：“隶书出自李斯，周代怎么已经有这种字体呢？”回答说：“现在南方各州四面的文字全都是篆书和隶书，只是因为海路遥远，层层驿站无法传到这里罢了。看看春申君墓的铭文也是隶字，就知道隶书并不是出于李斯。” 唐朝初年，当地居民高氏生了一个儿子和一个女儿，女儿名叫谷女。她十三岁时，仍然不会说话。她的哥哥随军前往东川，三个月没有回来。一天，谷女忽然对嫂嫂说：“哥哥缺少粮食，我去给他送饭。”家里人因她开口说话而高兴，便开玩笑答应她说：“你就把饭包好带去吧。”谷女果然出发了，家人笑着悄悄跟在她后面，到了盘陀石下，她进入水洞离去。众人寻找她却找不到，这才惊异不已。没过多久，谷女忽然回来了，对家人说：“哥哥那一旅的人，全都已经吃饱了。”她详细说出了军中的地形和战事形势。她的嫂嫂不相信，说：“东川距离这里二千余【原文作‘瑞安’，疑为里程或文字讹误】，怎么能够立即到达呢？”却不知道她具有神奇的脚力。于是嫂嫂把衣服交给她，说：“你把这件衣服送给哥哥，再把他穿脏的衣服带回来。”谷女按照她说的去做，果然把脏衣服带了回来。从此以后，她每天送粮食，成为常例。谷女常常放牧一头白猪，有一天对家人说：“军队回来了。”于是她骑上白猪，化作大象，腾空而去。这才知道她是普贤菩萨的化身。当地人就在那地方修建寺院，称为谷女寺，后来讹传为谷鸟寺。唐代，居民高氏生了一儿一女，女儿名叫谷女。她十三岁时还不能说话。她的哥哥随军出征东川，三个月没有回来。谷女一天忽然对嫂子说：“哥哥缺粮，我去给他送饭。”家人因她开口说话而高兴，便开玩笑答道：“你就包些饭带去吧。”谷女果然出发，家人笑着跟在她后面，到了盘陀石下，她进入水洞而去。众人寻找不到她，这才惊异起来。过了不久，谷女忽然回来，对家人说：“哥哥一旅的军队，全都已经吃饱了。”她还详细说出了军中的地形和战事。她嫂子不相信，说东川距离这里二千多里，怎么可能立即到达？却不知道她有神奇的足力。于是把衣服交给她，说：“你把衣服送给哥哥，再把他穿脏的衣服带回来。”谷女照她的话做，果然带回了脏衣服。从此以后，她每天送粮，成了惯例。谷女常常放牧一头白猪。一天她对家人说：“军队回来了。”随即骑上白猪，白猪化成大象，腾空而去。这才知道她原来是普贤菩萨的化身。当地人便在这里建寺，称为谷女寺，后来讹传为谷鸟寺。〔原文数字、纪年保留：三日〕 唐代，渔人在洱河岸边得到一枚雕鹰遗下的卵，便把它收了起来。不久，卵破裂，里面出来一个婴儿。渔人觉得奇异，不敢伤害他。婴儿能进食后，就逐渐懂得各种技艺。长大后出家为僧，住在萗模庄，人们称他为萗模师。他长大后能够呼风唤雨，驱使鬼神，指挥它们如意行事；又能用符咒把水和石头变成酒食，使千百人都醉饱。南诏对此很忌惮，萗模师便化作雕鹰，飞到高兴寺，不知后来去了哪里。唐永徽年间，有一位老僧戴着赤莲冠，身披袈裟，托钵到蒙舍细农逻家乞食。当时农逻父子在巍山下耕作，妻子和儿媳前去送饭，看见僧人乞食，便把饭给了他。她们再次做饭前去送食，僧人坐在那里没有离开；她们拿着饭向前走，僧人已经先到了前面，又向她们乞食。婆媳二人惊异不已，只得又给他饭吃。她们回去再次做饭，走到巍山时，看见僧人坐在盘石前，左边有一头青牛和一匹红鬃白马，右边有一头白象，都驯服地伏在那里；上面覆盖着云气，云中有两个童子，一个在左边拿着铁杖，一个在右边拿着金镜。婆媳二人惊喜，又一次供养他。僧人问她们有什么愿望，二人都不说话。僧人说：“这是奕世相承的缘分。”婆媳二人催促农逻等人赶来时，只看见五色云中有一人托钵坐着，仿佛还看见两个童子，只剩下盘石上的衣服痕迹以及象、马、牛留下的足迹。杨波远是东汉时人，号称神明大士。唐永徽以后，他常骑一头三角青牛，逍遥自在地游历。有一次在三阳峰山麓遇到一位神僧，便为他设置供品。他陈列出一张石案，长一丈六尺，宽六尺，却只用一只手就把它拿起。如今石案还在，千人也举不动。后来不知他去了哪里。唐代滇地僧人道清，姓杨，殉行佛道而忘却自身，每天诵习经典，感得观音大士显现，远近之人都敬仰他的风范。渔人因他而焚烧渔网，酒家因他而毁弃酿酒器具，蒙氏封他为“显密融通大义法师”。一天，他微微一笑便圆寂了，火中彩云盘旋聚集，舌根没有烧坏，像红莲一样。

译南诏时，威楚以西约五十里有五楼山。王载玄、张明亨二人隐居在那里。他们的志趣在于清静虚无，每天带着酒登上山顶，放声长啸，狂歌吟咏，当时人都不了解他们。一天夜里酒兴正浓，见一位道人乘风而来，飘然出尘，风采异常。二人迎上去说：“先生或许很能喝酒吧？”先生微笑不答，二人问他的姓名，他说：“无心昌道人。”于是三人促膝对坐，尽情饮酒，醉得酣畅淋漓。先生忽然说要告别，二人依依不舍。先生说：“明年秋风从塞上吹起时，我一定再来。”到了约定的时间，二人再次登上塞上，极目远望，几乎要发狂，随口吟诗道：“去年霜草使人断魂，满江秋水一片纷纷发白。还记得亭边的离别约定，西风吹过塞上却还没有遇见你。”吟罢，清风徐徐吹来，彩云飞舞。远远望去，昌先生果然来了，手持一只瓢，里面盛着米汁，命二人饮用。王载玄喝了，张明亨没有喝。先生把米汁倒掉，三人谈笑得十分欢快。当时万里长空澄澈，碧天清朗，天籁声声。先生说：“将以五楼山的明亮月色，换来一顷琉璃般的清风。”又在墙上题诗道：“佩剑飘然，负气而不合群；几次挥动衣袖，拂去红尘。” “不希求佩紫绶、入朝拜见金阙，只独爱青山锁住白云。孤零零一人，徒然想凌驾世上；茫茫四海之中，寻找知音。与你不辜负当年的约定，让一榻清风吹到五城。”吟完便走出门去，二人跟随他。先生说：“抬头。”二人抬头看见祥云缭绕，瑞气弥漫。先生说：“时辰到了，我该走了。”于是腾空而起，王载玄也跟着升起，张明亨则手足无措，伏在地上大声呼喊。先生回头说：“你的仙骨已经形成，只是还要迟一劫。”张明亨于是化作乡人，乡人把他埋在坟上。流光挖开坟墓察看，见他的骨头如水晶石。这天夜里梦见他说：“我的功行还不够，应当用骨头救治疮疡。”拿来试用果然有效。后来人们怀念这件奇事，便暗中探究。无心昌是不是吕祖吕洞宾呢？于是指阁关滩命名为吕合。后来阁关被元兵焚毁，便改“阁”为“合”，因为那里有合襟水。驿署也迁来设在其中。剑川崔君庙的神灵姓崔，名子玉，是祁州人。他正直不屈，唐代任长子县令，后来又调任卫州，都为百姓除害，百姓感念他的恩德。当时显现灵异托梦，于州城南三里处建立祠庙。相传崔君过去在五月五日告诫人们说：“这个月十六日不得杀生、捕鱼和打猎，违犯的人一定会遭受官府刑罚和冥冥中的谴责。”当时有朱、窦二人猎得一只兔子，被门吏捕获，将要押送官府，便请求免罪。这天夜里，一个黄衣官吏把二人叫到公堂，只见神王戴着冕旒、穿着礼服，正在判定二人的罪过：一个减损寿命，一个削减俸禄，然后喝斥他们回去。后来果然如梦中所见。〔原文数字、纪年保留：正二人〕 唐代蒙氏时期，楚雄有两匹野马在原野上随着风雨相斗，过了很久化成了龙。大龙逃入东南方的村坞，小龙逃入西南方的山谷。僰人称马为“骠”，所以便用它给村子命名。无言和尚姓李，继承祖父精密教法。他曾手持一只铁钵入定诵咒，想要天晴时，钵内便有火光照耀天空；想要下雨时，钵内便有白气升起，随即降雨。蒙氏封他为灌顶国师。他曾在崇圣寺讲经，有个老翁站在那里听完，乘着风云离去。众人惊讶地询问，和尚说：“那是洱水龙。” 五代赵善政时期，浪穹县天马山下有一座山，形状像龟蛇，就是赵善政居住的地方。山的左边山涧有水，右边山涧没有水。有个樵夫名叫青神，擅长咒法。众樵夫对他说：“如果你能把水分到右边的山涧吗？”青神说：“这并不难。”于是他用斧柄触碰山体，右边山涧的水立即涌出，和左边山涧的水一样多。住在右涧旁的人都因此受益。他死后成为神，被附祀在赵善政的庙里。段氏素兴在宋庆历年间继承王位，性情喜欢游乐，广泛营建宫室。他春天登上堤岸，在那里多种黄花，命名为“绕道金棱”；又在云津桥上多种白花，命名为“萦城银棱”。如今二棱河的名称就由此而来。每到春月，他必带着歌妓出游，带酒从玉案三泉逆流而上，举行九曲流觞；男女依次坐着斗草、簪花，把花插在发髻上作为装饰。如今花中有素馨花，因为素兴最喜爱它，所以后人给它取了这个名字。又有一种花遇到歌声就开放，一种草遇到舞蹈就摆动。素兴命歌唱的歌妓站在花旁，跳舞的歌妓对着草。宋宁宗嘉定十七年甲申，元太祖南征东印度，到了铁桥石门关前，前军报告说：“有一只独角兽，形状像鹿而拖着马尾，颜色青绿，能说人话，它说：‘你的君主应当早些回去。’”元帝把这件事问耶律楚材，耶律楚材回答：“这种兽名叫角端，能说四方语言，喜欢生灵、厌恶杀戮。这是上天降下的符瑞来告诫陛下。陛下是上天的元子，天下人都是陛下的子民，愿陛下顺承天意，保全百姓的性命。”元帝当天就下令班师。大德年间，昆明池中有蛟龙化作美少年，奸淫妇女，居民深受其害。有个赵伽罗，世代精通阿叱力教，自己又尤其通晓梵经，乡里的父老便恭敬地请他来治理此事。赵伽罗立即派黑貌蛮奴把蛟擒来，用水喷它，蛟立刻显出原形，于是把它斩杀。人们觉得怪异至极，问蛮奴是什么人，他说：“我是大黑天神。”后来不知道他去了哪里。至正元年，玉案山产出小红狗，成群在原野上吠叫。人们说这是天狗坠地变成红狗，预示着大军将覆压境内。又有一次下铁雨，民舍屋顶全被穿破，人物被击中的大多死亡，称为“铁雨”。泰定年间，有大星坠落在■〈石咢〉嘉县虚初山的空地上，化成一块黑石，形状像瓜，上面有斑点如星，敲击它会发出铿锵声。人不说话时，举它便会移动；一说话，它就不动。当地人把它当作怪物，堆积柴薪焚烧它，雷雨交加，众人害怕而停止。

译大理总管段功因攻破红巾军有功，梁王感念他的功劳，便把女儿阿结嫁给他，并上奏授予他云南平章之职。段功眷恋不舍，不忍回到本国，他的夫人高氏寄来乐府诗催促他回去，词中说：“风卷残云，九霄云气缓缓追逐龙池；无侣的水云一片青绿，寂寞地倚着屏风帷帐。春雨纷纷，催促蜀锦；成双的鸳鸯如今独自过夜。好好告诉我的将军，只怕欢乐到了极点便生悲，冤魂在哭泣。”段功收到信后便回去了。不久又再次前往云南，他的左右近臣向梁王进谗说：“段平章这次来，显然存有吞并金马、咽下碧鸡的野心，何不早作打算？”梁王秘密召见阿结，命令她说：“亲近没有比父母更亲的，宝贵没有比国家更宝贵的。段功如今的志向不消灭，我就不能安宁；即使没有他，也还会有别人。平章并不会失去富贵。现在交给你一具孔雀胆，找机会毒死他。”阿结悲伤地不敢接受命令。深夜人静时，她私下对平章说：“我父亲忌恨阿奴，希望和阿奴一起向西归去。”于是拿出毒药给他看。平章说：“我对你家有功；我脚趾跌伤时，你父亲还替我包扎，你为什么要编造这样的话？”阿结劝谏了三次，他始终不听。第二天，阿结邀请段功到东寺演说梵法，走到通济桥时马突然逃逸，梁王便命蕃将把他格杀。阿结公主听说变故，失声哭道：“昨晚在烛下我才把云南施宗、施秀如烟花般殒命的事讲给阿奴听，今天果然应验了。阿奴虽然死了，我也没有辜负信义，即使到了黄泉也是如此。”她想自尽，梁王却千方百计防备。公主忧愁愤懑，作诗而死，诗说：“我家住在雁门深处，一片闲云飘到滇海，心中悬着明月照耀青天。青天如今三年不说话，我想随明月到苍山。误我一生踏里彩（锦被的名称），吐噜吐噜段阿奴（吐噜，意为可惜），施宗施秀同奴歹（歹，意为不好）。云片波潾不见人，押不芦花颜色改（押不芦，北方传说中能起死回生的草名）。肉屏独坐细思量（肉屏，指骆驼背），西山铁立霜潇洒（铁立，指松林）。”平章的属官员外杨渊海也在墙壁上题诗，服药而死。诗说：“半年功名，百战之身，哪里承受得了今日尽入红尘。死生自古都由命，今后的祸福难道能怨别人？蝴蝶梦醒，滇海月残；杜鹃啼破，点苍山的春天。哀怜永诀于云南之土，以绵酒祭奠，不要频频洒泪。” 段宝是段功的儿子，已经继承了父亲的职位。明玉珍再次侵犯善阐，梁王派叔特穆尔达罕到大理借兵。当时段宝已经长大，回信说：“杀死老虎的幼崽再回来，却把它喂给老虎母亲；分走猴子的栗子，却还欺骗猴王。借道去灭掉虢国，献上宝玉却吞并虞国；金印玉书，不过是钓鱼用的香饵。绣闺中的淑女，自己设下捕捉野鸡的网罗。何况平章已经死了，兄弟也全都断绝，如今只剩下一条獒犬和一个奴婢。奴婢可以再次嫁给华黎氏，獒犬又可以配给阿结妃。若答应这些事，我必定借来大军；如果不能，就等金马山换成点苍山，昆明池改作西洱池吧。时机已经到了。”信后又附诗说：“烽火狼烟传来的消息果然不可靠，骊山上举火戏弄诸侯，不过是胡言敷衍。平章枉死在红罗帐中，员外白白在墙上题写粉壁图。凤凰离开岐山，祥瑞的征兆已经隐没；麒麟游于郊野，瑞光也不再显现。自从鸿沟划定界限以后，成败兴衰都不再属于我。”梁王见诗后，对段宝恨之入骨。段宝听说高皇帝在金陵开设基业，便派使者从偏僻道路归附。当地有个妖巫女子唱道：“不要说你是山海的主人，山海只会笑着喧闹。园中千万朵花都凋谢了，另有真正的君主将要到来。”段宝几天后便病死了。段功被梁王杀死后，有个女儿名叫僧奴，始终立志不忘报仇。她将要嫁给建昌的阿黎氏时，亲手刺绣了一面花纹旗送给段宝，说：“我从幼年束发起，听到别人称说父亲的冤屈，就恨自己不是男子，不能为父报仇；这面旗就是用来作标志的。”后来她归入夫家，收集东边的军队，快速发布檄文给西洱，要求立即出兵会合善阐，因而作诗二首：“珊瑚勾引我走出香闺，满眼悲伤，泪水沾湿衣裳。冰鉴银台前我渐渐长大，金枝玉叶下花朵芬芳。乌飞兔走，日月频繁往来；桂树秀美，梅花芬芳，片刻也没有改变。惆怅同胞兄弟还不忍分别，应知道我含恨望着低垂的点苍山。又：多么繁盛的花朵自然红艳，归来的车子却独自离开洱江东岸。鸿台燕苑不忍再看，风如尖刺、霜似利刃，容易堵塞胸怀。云仍旧，山高水远；月虽新，春日重叠而秋意深重。泪珠正像整夜的雨，不知千里关河间还要在多少地方相逢。” 僧志登是永昌人，姓马，有戒行，在龙泉门外结庵居住。他进山五里，在那里修行。忽然有一天，他对弟子说：“做十三个人的饭，准备相应数量的碗筷和羹汤，半夜等候。”到了夜里，果然有十三个盗贼进来。志登坐在床上不动，慢慢说道：“昨天我已经知道你们要来了。” 盗贼进来看他准备的饭食，样样都和他们的人数相符，于是列队拜谢后离去。云南府治西面约二十里，有一座进耳山。明朝建国初年，太祖高皇帝当时尚未颁布睿智的谋略，街道上的儿童却已经在路上唱起歌谣。查问原因，得知是土地神泄露了天机，于是把土地神贬谪到云南。后来土地神在这里凭借巫术显灵，所以得名进耳。成化年间，有个西域僧人号称哈尔玛，游历蒙化，整天直挺挺地坐着，吃麻花，擅长把水吸入腹中，再慢慢放出来；至于他的其他奇异邪术，更是无法尽述。蒙化的富家争相供奉他。宪宗听说他的名声，把他召到京师试验。还没坐满关禁的期限，正好李继晓被处决，哈尔玛失去依靠，逃回云南，被巡抚张诰擒获。当时天气极热，张诰给他吃巴豆，又用炉火烘烤他，命他直坐不许移动，几天后便死了。太监钱能是北直隶人，兄弟四人，都受到宠信。成化年间，钱能号称“三钱”，前来镇守云南。他倚仗宠信而骄横傲慢，贪婪、好色、奢侈、暴虐，古来未有，不能全部记述。有两件最可作为笑谈的事：云南有个富翁患癞病，他的儿子很孝顺，钱能却把儿子抓来，说：“你父亲患癞病，传给军士很不方便，而且他又老了，现在要把他沉入滇池。”儿子拿出厚重的钱财，才得以免罪。又有一个姓王的人，靠贩卖槟榔发财，人们称他为“槟榔王”。钱能又把这个人抓来，说：“你只是平民，竟敢迷惑众人，僭越地号称‘王家’！”王姓人再次拿出全部财产，才得以免罪。后来继任钱能的人虽然贪求无厌，但听到这些事，没有不笑起来的。钱能后来守备南京，弘治末年老死在京师，真不知天道在哪里。有人说，他小时候曾在滇地收养钱宁，晚年让钱宁掌管锁钥。钱能患病时，钱宁觊觎他的财产，便给钱能进毒药，使他中毒而死。钱宁起初名叫福，“宁儿”说的就是他。他本来是李巡检家的孩子，这样看来，钱能的报应也不是没有根据。

译成化庚子年五月间，云南丽江军民府巨津州的白石云山，约长四百多丈，距离金沙江约二里。一天忽然山体从中裂开，其中一半移动到金沙江中，与两岸的云山相互倚靠。山上的树木和石头依然没有移动，江水被堵塞而倒流，淹没田苗，冲散民居。州府把情况具文上报上司，镇守太监等官员也将此事上报朝廷。云南屡有边境警报，这座山的变故就是征兆。成化甲辰年，楚雄太守邵敏从南都来，路过洞庭时，梦见船中有一个戴方巾、穿蓝袍的人来拜见，说：“我是紫溪龙王。”等他抵达楚雄府，祭祀龙王时，看见塑像的相貌庄严，正像梦中所见，大为惊异，于是整修庙宇，虔诚祭祀，直到今天也没有人敢怠慢。永昌东南七十里，有个施甸长官司，旧称广夷州。当地有一处名叫铁毛觜的地方，那里有一口深邃幽暗、深不可测的枯井。弘治戊午年冬天，庄指挥追逐猎物，放出一只鹘去捕捉野鸡。野鸡钻进井里，鹘也跟着进去。庄指挥命随从沿着井边追查到井底，鹘和野鸡又飞了上来，同时听见井中有呜呜的声音。众人怀疑是鬼，便隐约看见有人把情况告诉庄指挥。庄指挥命人牵绳下去把它拉上来，原来是一个妇人，全身衣服一碰到风就碎裂了，气息也仅存。慢慢给她喂粥和水，过了一天她才会说话：“我姓张，是大理人。跟随丈夫杨拱到施甸做买卖。丈夫与他的叔母通奸，感情十分亲密，于是骗我说要回娘家，把我带到这里，捆住手脚，一起把我推入井中。随后大石像下雨一样落下来，幸亏我躲在崖壁下面才没有死。后来捆绑我的绳索渐渐断了，我看见井里有一捧水，就取来喝下。到今天已经四十二天了。”她被救出后，头发全部脱落。正逢西安谢御史朝宣巡视永昌，庄指挥把此事告诉了谢御史。谢御史认为奸淫叔母的事情重大，不予受理，只命庄指挥杖打她的丈夫，并把张氏送回母亲那里。弘治年间，景东忽然昏暗了三天，来往的人彼此相遇，也辨不清面目，就像在夜里行走。有司把情况报告朝廷，皇上下令廷臣集合议论，实行考察官员的办法。南京刑部左侍郎兼都察院右佥都御史樊莹迎合皇帝的旨意，考察结束后罢黜文武官员一千二百多人。弘治年间，内官吉庆镇守金齿路，挑选京城的恶少随行，把百姓搜刮得连一丝一毫也不剩，势头像强盗抢掠。他收取的财物大多是宝石，吉庆把其中美好的全都挑出，装在匣子里随身携带，并登记封锁在一间屋中，日夜派人看守。随从们窥伺其中的利益却无法得到，便天天谋划杀死吉庆。正好吉庆患了口渴病，众人一起禁止给他水喝。医生来后暗中给他们行贿，便进献金石药。吉庆燥渴到了极点，叫亲信打开匣子里的财物，用来换水救命。得到宝石的人便飞快离去，根本不顾他。吉庆突然倒地大喊，头发焦枯，皮肤裂开，死了。随从们秘密处理他的丧事，各自装载财物逃走。尸体生蛆过了一个多月，官府才把他埋在路旁。兵部尚书《华容》刘公大夏被吏部调派送往云南，一个承差看见他，献上一面点苍石屏风，刘公不接受。承差于是恳切地说：“这是用二钱买来的。”这并不算贵重礼物，他仍然叩头请求不止。刘公拿来把玩，说：“放在屋里，有空时就玩赏它。”承差高兴极了。没过几天，刘公叫他来说：“已经看够了。”于是把屏风还给他。承差出来后对人说：“大理买这件东西用了八两银子，本来把它作为上驿的费用，没想到竟值这么多，实在是命中注定。”也只能叹息而已。白崖有个屠夫，到一个妇人家买猪。妇人得到三两银子，放在几案上。屠夫把银子藏了起来。妇人上吊死了。她丈夫回来，看见妻子死了，却不知道原因。将要装殓下葬时，被暴雨阻挡。第二天早晨，妇人竟出现在门口。丈夫惊怪地询问她。妇人说：“我只记得自己上吊，不知道为什么又活过来，也不知道是从哪里来的。”丈夫便带她去看棺材。只见棺材里没有尸体，屠夫却已经死了，跪在棺材旁，手里捧着一样东西，正是先前的三两银子。屠夫家验看屠夫尸体，原来是被雷击死的。镇守金腾的刘太监名玉，任职时连尚京官都听从他的话，他横暴异常。到了腾越，强奸妇女，不计其数。腾越百姓成百上千地到御史那里告发他，审讯时他却不说话，受杖打后才说：“我是京城某寺的僧人。”寺院与刘玉相邻，刘玉常向他借银子，后来因谋求镇守之职，便把所积蓄的银子全部借给刘玉。刘玉不偿还，反而说金银和妇女很多，诱骗他蓄发还俗，给他取名叫“尚京官”。他幼年出家，继承师父的资财，足以养活自己，却因受刘玉误导而落到这个地步。官府于是把他笞打一顿后释放。正德年间，永昌人从哀牢山掘地得到一块古碑，碑文由段中庸撰写，大意说：“夫人名讳福，是伽宗后裔的嫡女。侍奉君子，乐于行其道而不放纵；对待下妾，任用她们的才能而不嫉妒。”又说：“月亮升起，鸡鸣报晓，照耀着哀牢的名县；鸿雁飞过滇地水洲，降落在浔阳的长江边。”其余文字都已残缺脱落，无法辨认。叶瑞滇是临安人，做庠生时非常贫穷，却喜欢喝酒。一天醉倒在窑沟中，深夜听见几个鬼说：“大水快要来了，恐怕会淹死那位辛巳科进士。”鬼们一起把叶瑞滇抬到诸天寺，窑沟与寺门相距大约三百步；等他醒来时，已经在寺门口了。窑沟果然洪水泛滥。第二天，他把鬼说的话记下来，当作笑谈。原来那一年本来没有春榜，他在这一天应任本府赞礼生，却因为醉酒误事，被太守责罚；太守试了他的文章，发现写得很好，便每月分给他一石俸米。后来他果然成为正德庚辰科进士，因为车驾南巡，直到辛巳年才参加殿试。何宗鲁是酆都人，由举人出任浪穹知县，刚正有才干，声名很好。知府干璠厌恶他不恭顺，把他下狱并禁食，致使他死亡。第二年，干璠入朝觐见，旅店主人把接待安排得十分周备。干璠问原因，主人回答：“有位浪穹何知县先到了，命我预先清洁馆舍等待您。”干璠觉得奇怪。不久，干璠进入厕所便死了。何宗鲁死时，家中忽然听见他的声音，他叫家人说：“我被干知府杀死，已经上奏天帝，天帝告诉我可以报仇。我现在回家等待时机。你们可以设立我的牌位，每天在牌位前供献日常饭食，并向我禀报家事以及乡人的祸福。”一天，他的女婿祈祷说：“想在某处买一头猪，只是苦于没有人牵它，怎么办？”何宗鲁回答：“你只管去，猪自然会跟来，不用人牵。”女婿照话前往，猪走到半路却跑丢了。女婿回来禀告，何宗鲁笑道：“你没有献午饭，所以猪牵着它自己离开了。你到那里献饭，猪就会来。”果然照他说的，猪找到了。一天，何宗鲁忽然说：“我现在报仇的时候到了，我要走了。”几天后又说：“我的仇已经报了，天帝命我做某处城隍，今天就要去了。”从此他的声音便断绝了。

译杨用修被戍守在永昌以后，寄居安宁，遍游临安、大理各郡。所到之处，都带着歌妓和伶人同行。夷族首领想得到他的诗文手迹，却始终无法得到。于是用洁白精细的绫子做成裙子，送给那些歌妓穿。酒席之间，他请求杨用修题写，杨用修欣然提笔，醉后挥墨淋漓，写满了裙子和衣袖。首领重重赏赐歌妓，把裙子买回去装裱成卷。杨用修后来知道此事，反而觉得痛快。有人规劝他，他回答：“文章有时凭借环境而生发情感，诗也有时借助事物而触发兴致。比如崔延伯每逢临阵，就召田僧超来唱壮士歌；宋子京修史时，让美貌的仆役举着蜡烛；吴元中起草文书时，命远山研磨隃麋墨。这也算是一种方法。我哪里能执鞭赶上古人，不过姑且借此消磨壮心，打发余年。所谓老来癫狂，想要撕裂风景，这种情形我确实也有。不理解我的人，不必听这些话；理解我的人，不能不听这些话。” 滇南的范寅做诸生时，多次应试都没有考中，后来竟形成心病，出门游走，不知去了哪里。他曾对儿子师颜说：“我是葫芦山人，你将来可以到那里找我。”师颜在嘉靖壬子年乡试中举，第二天就带着干粮寻找父亲，偏僻荒远的地方没有不到的。走了三年到了蜀地，那里有一座葫芦寺，他敲门询问主持僧人。主持说，三年前有一个自称葫芦山人的人住在这里，如今已经死了，埋在附近山冈，并拿出他的亲笔信札，确实是范寅的笔迹。师颜悲痛欲绝，除去荒草找到墓穴，刺血滴入遗骸，收殓后带回安葬。御史黄中上疏表彰了这件事。又有赵重华，是太和县人，他的父亲赵廷瑞也因多次落第而远游，不知去了哪里。赵重华七岁时父亲离开，到二十一岁时母亲去世，他才出门寻找父亲，并在背上写着“万里寻亲”。到了武当，他看见寺院墙壁上有字：“嘉靖四十四年十二月二十二日，大理赵廷瑞到此。”赵重华到达这天正是万历六年十二月二十二日。后来他辗转到了建康，向三茅君祈祷，梦见神人对他说：“你的父亲还活着。”这样梦见了三次。他到了毗陵，遇见一位老僧，老僧指示他前往无锡南禅寺，说完便不见了。第二天他到南禅寺，看见一个白发老翁在廊下晒背，赵重华心中怀疑，伏在地上说：“我是云南人，有位父亲出游后一直寻找不见。” 老翁说：“我也是滇地人，出游时有一个七岁的儿子。”说着便潜然泪下。二人互相通报姓名，抱在一起痛哭，随后一同回到故乡。吴兴人茅坤写文章记述了这件事。大理赵汝濓参加嘉靖壬午年的乡试，与友人到净耳寺祈求神灵，途中遇到一位道人。道人把赵汝濓拉到松树下，从袖中拿出一张纸，说：“这是虎榜。”赵汝濓拿来观看，榜上没有他的姓名，便恳求道人帮助。道人笑道：“念在你是善人，等我在别处想办法。”于是他遍看榜上众人的姓名，说都不能改动，只有第三名的德行稍差，可以换给你。于是挖去榜上文字，改写成“赵汝濓”三个字，又用三颗印章钤盖，然后离去。到了发榜日，填写榜单至第三名时，监临罗侍御心中怀疑，迟疑未定；两个主考官说：“这是做官人家的子弟，素来有才名。”罗侍御说：“这样做就是徇私。”立即挖去并改写赵汝濓的姓名，又盖上三颗印章，和道人挖补的一模一样。我的从祖、大司农■〈术上灬下〉有一首《金梅诗》，序文说：滇地的臬宪黄某有一个养子，是福建福清人，聪慧超过他的几个亲生儿子，几个儿子彼此嫉妒他。于是黄某叫来属吏陈纶，对他说：“能够保全这个孩子的，只有你这个属官。希望你把他收养。”陈纶收养并抚育了他。陈纶原先有个儿子，名叫黄子翀。翀与养子彼此相爱。不久二人一同参加弟子员考试，督学使者查出翀的籍贯在福建，便将他黜落；陈纶于是哭着送翀回去。翀不得已返回福建，回去后考中了福建嘉靖辛卯年的乡试。养子也从云南起家做官，后来历任中原官职，二人在旅舍相遇时，总是悲喜交集，成为常事。养子住宅中有一株金梅，忽然枯死一枝，他觉得奇怪。不久，翀的讣告传来；过了一年，金梅又枯死一枝，养子更加惊异。不久，养子也去世了。两家的子弟认为这件事奇异，便为它作《金梅传》，请我作赋。翀恢复本姓游，名新佑，最后任香河县令。诗说：“丈人收纳春天，春色满堂；丈人喜爱花朵，花环绕长廊。金梅一株尤其奇异，根虽不同而树干相合，参列在群芳之间。南枝刚刚长大，北枝却短；北枝得到的温暖比南枝还多。” 雨露无私，春色均匀，庭前每年都花开满地。自从花朵飘落，归入原来的花丛，江鸥海燕便各自向西向东。连理枝曾经进入长安城，春风吹过几度，桃花红了。二十年来相隔八千里，在岔路相看，悲喜交集。丛生的桂树在山野间分有大小，紫荆花共同开放，仿佛同生共死。北枝已经枯萎，南枝也零落；草木本无情，却好像有情。如今肥瘦已经分隔如秦越，四海之内还有谁值得托付兄弟之情？昆明有很多梁王墓，都是元代王子的墓葬。相传嘉靖年间，板桥以北有个村民，每晚看见墓中发光，怀疑里面藏有宝物，便召集人力盗挖，结果空无一物，只有破匣中有一把剑。村民把剑拿回家，家中夜里光芒大盛，照得如同火光通天，四邻以为失火，赶来询问，到了那里却寂静无事。村民怀疑剑是怪物，又怕挖墓暴露，便把剑包好，偷偷投入山脚下的小池中。剑一碰到水，就像活物一样，渐渐穿透泥土进入山坎，最后形成了大水潭。潭中洞穴深广幽暗，探听时隐约有声音，人们不敢进去，大概是龙剑造成的。楚雄城西鸣凤山山腹中有一块盘石，高五尺多，宽度是高度的两倍。石头的裂缝仅能容下一根手指，里面却稍微宽阔，无法测量。有一种东西，像蛤蟆而稍小，形体呈绚丽的五色，时隐时现，出现并不固定。大概是存在了几百年的怪物。经过的人常常拿银子和贝币呼唤它，再把钱投进去；它有时观看，有时含住，但很少有人能遇到它。与它相遇的人，往往会得到吉祥的应验。临安人王得民在城外买房，在天井中凿鱼池，深约三尺，得到一块大石板。掀起石板，下面有一个小方塘，四周用砖砌成，塘中有一张小几，几上放着一盏灯和一册书。打开一看，是兵书，末尾记载着采战、引魂两种方术。王得民试用，效果非常显著。引魂方用于妇人，只要念咒并把一种东西给她吃，她当夜就会来到；用于女子，只要在她活着时对她念咒，也无不应验。王得民的弟弟恩民做诸生时，听说此事，借来观看，得到书后便把它丢入深水中。哥哥非常愤怒，却也无可奈何。后来恩民考中进士，官至中丞，人们说这是他丢弃这本书的功德。

译王纯心是云南临安人，考中嘉靖辛酉年乡试，三十多岁时患病死亡，过了一昼夜，只有心口还微微发热，所以家人不敢收殓。他立即托生到妻弟家，睁眼看见自己的母亲，也就是妻弟的妻子，便赶快走出门外；这时已经听见房内传来哭声。他又到河南陈州一家豪门投胎，看见一位须眉全白、穿着盛服的贵人正在焚香向天祈祷，因为没有子嗣。出生后，他知道那里是河南，嫌路途太远，便又跑出来；又听见房内传来哭声。他走到厅堂前的树下，看见树上有很好的黄蜜果，摘下一个吃了，终于奔回自己家中，大声呼喊后苏醒。妻子儿女惊讶地看着他，只闻到他满口都是蜜果香气。后来他出任绵竹知县，又过了三十多年才去世。《南园漫录》记载：永昌有个小偷，知道一家人的丈夫不在家，母亲和儿媳织布也快要完成，便在夜里等她们睡下，准备钻墙入室偷取织物。等了很久，婆婆辱骂儿媳，儿媳气愤之下先睡了。不久儿媳在织机旁上吊，小偷大声呼喊邻居和婆婆起来救她，妇人因此没有死。又有一个卑贱的娼妓，云南有个士人因事来到她家，醉后留宿，袖中有几两银子，夜里偷偷放在枕头下面。天快亮时，有朋友急忙呼喊他，告诉他家中有祸事。士人惊醒后立即回去，走了十里左右，才想起袖中的银子放在娼妓家的枕头下，自以为一定要不回来了；他试着返回索取，娼妓说：“本来就在这里，完整封好还给你。”这个妇人身为盗贼，这个妇人身为娼妓，本心似乎都已经完全丧失了，却因为怜悯将死之人而停止偷盗，又因为假借义气而不取银子。那么，仁义扎根于人的本性，难道本来就没有一刻止息吗？可是有些做官的人以行义为名，实际上贪利无厌，杀人害命、丧失自身，还扬扬自得，大小官员都安然无事，丝毫不感到羞耻，这又是为什么呢？又，永昌有符、丁二位生员，彼此友善。后来丁患病，并有儿子支漫；支漫不从事生产。丁于是拿出若干白银托付给符，说：“支漫不从事生产，我死后恐怕马上就会把家产耗尽，烦请您暗中收留并训导他，让他学会经营生计。若他改好了，就把这些钱给他；如果不能改好，这些钱就归您所有了。”符答应了。符每天去看望他的儿子，把他父亲郑重托付的意思告诉他。支漫渐渐有所改变、醒悟，说：“只恨没有本钱来经营生计。”符答应借给他。借给他以后，暗中观察他，果然没有浪费。过了一段时间，符再次询问并暗中观察他，支漫说：“只恨本钱太少，如果能多借一些，生计就会更加顺利了。”符便再次借给他，像这样共借了三次。支漫说：“如果能得到若干本钱，事业就可以成就了。”符知道他已经可以成事，便说：“你应当带着祭牲和酒来，我替你向你父亲借取本钱。”支漫按他说的前往，符便把祭牲和酒放在丁的灵几前，写了一篇祭文告慰道：“您不嫌弃我，把儿子托付给我，又把钱财委托给我。如今您的儿子已经能够继承家业了，钱财共若干两，全部交给您的儿子。您可以不再忧虑了。”于是便回去了。当时丁家颇为富裕，而符反倒更加贫困；两人的钱财得失本来就不相抵，这一点不值得多说，更难得的是他还忠诚地教导丁的儿子，使他有所成就，实在可以说是很难得了。郡中人都能讲述这件事。然而近八十年来，像这样相近的事情，何曾听说过呢？这又足以令人感叹世道了。隆庆末年，陇川有一对百夷夫妇进山砍竹，剖开竹子，里面有水，水中有六七条活鱼。他们把鱼带回去煮食，夫妻二人都变成了老虎，残害人和牲畜，数量无法计算。人们用各种方法设陷阱捕捉，最终也没能捉到它们。庐陵郭公在黔地任抚治官时，一天半夜，他的夫人踢醒郭公，问道：“猛廷瑞是什么人？”郭公大为惊讶，说：“你一个妇人怎么知道猛廷瑞？况且半夜问这个做什么？”夫人说：“刚才梦见有人穿戴得像庙里的金甲神，前来拜见，说：‘我是猛廷瑞，经过这里想拜见中丞，却无法靠近，所以特来拜见夫人。’”郭公说：“你为什么不问他是从哪里来的？”夫人说：“我本来就问了他，他说：‘我是替陈巡抚含冤而死，向皇帝申诉并获得准许，如今要回来了。’”郭公心中觉得奇异，不敢把这件事告诉别人。过了一个月，便传来了用宾被逮捕的消息。《滇略》卷十