淮关统志卷之一增列纶音
手握王章，口含天宪，质旁在上，敢不敬诸。
上任仪注
渡黄时，穿便服，祭河神。至清江万柳园，督、河两院请圣安。至百子堂，委员官赍印到，穿朝服，跪接受印，用采亭，将印敬谨安放，抬在舆前。至仪门，行一跪三叩首礼。至大堂，望阙谢恩，行三跪九叩首礼。礼毕，升座，茶房鸣点，报班齐击鼓，五鼓，报开仪门，升炮，役。三鼓牌，门吏报文武官进，报吉时，跪禀：“上任大吉”。请印，用印，拜印，行礼如谢恩。升座，各员弁吏役等叩贺，毕，退堂更衣，穿补服。祀宅神、灶神、库神、马神、二帝祠、关帝殿、福神祠。礼毕，肩舆上大关，祀关神。登楼，开关，放关大吉。
拜本仪注
穿朝服，吏捧本导引前行，至大堂前，升炮，吹奏。拜本，行三跪九叩首礼。礼全，巡捕官捧本，升炮，鸣锣开道。起本，升炮，掩门题本。
卸事之前一日，将印封好。次早，委员赍送去后，出署迎见新任。请圣安毕，即便长行。
出鞘仪注
升大堂座，茶房鸣点，报开仪门。奏乐，升炮，出鞘，解饷役在二门旁报数，出鞘匣毕，领解员吏役叩禀起行，鸣点掩门。
封、开印仪注
封、开印，发三鼓牌，升炮，穿朝服。吏请勅印前引，升大堂座，仪如上任。六级封印，拜印，升炮。礼毕，仍升座，仪如上任。茶房跪禀堂事毕，退堂，掩门。
接征仪注
穿补服，祀库神。升座，开门，文武官员吏书人役参贺，退堂。祀二帝祠、关帝殿、财神殿。礼毕，上大关，祀关神。登楼，开关，放关。
接诏勅仪注
凡自京赍来勅书传到，赍勅钦差入境之日，用采亭、鼓吹。执事前往百子堂，穿朝服，跪于道旁，迎接到署，供奉行礼，进署开读。至督漕、河院分送。诏勅系外省衙门委官赍送，有从南来者，有从北来者，并用采亭。执事前赴百子堂或翁公祠迎接。穿朝服，在署大堂跪接，二堂供奉，行礼如谢恩。内署开读。凡遇钦赐物件，并照此。
朝贺仪注
十月初六、十日恭逢圣节。五鼓，穿朝服，不升炮，不吹奏，不鸣锣，至百子堂门外下舆，步进万寿宫。朝贺，行礼。礼全，演戏毕，回舆，仍鸣锣开道，吹奏，升炮。
每逢元旦长至，朝贺如前仪。届岁除，自二十八日起至正月初四日，穿蟒袍七日。逢小，逮二十七日穿起。
日月食仪注
恭逢日、月食，穿素服，在于大堂救护。初亏食甚，并行一跪三叩首礼。复圆，行三跪九叩首礼。
至各庙各神拈香祀祭仪注，有一跪、二跪、三跪不同，期日亦错出，自有书吏随时禀请，不具载。其余近关各庙，不系仪注者，拈香与否，各随关使自夺。
续纂淮关统志 卷二建置
淮关统志卷之二建置
《周礼·天官·太宰》：“以九赋敛财贿”。“七曰关市之赋”。又“太府掌九赋之贰”，“关市之赋以待王之膳服”。《地官·司关》：“司财货之出入”，“掌其治禁，与其征廛”。“国凶札，则无关门之征”。凡于抑末之中，时寓宽恤之意，亦示以不得已也。范文正公曰：“与其取于民，莫若取于商，则征商宁有病哉！”顾古法虽未尽湮，而今制则随时异，乃志《建置》，而沿革系焉。
汉武帝元光元年，初算商贾。元狩四年，初算缗钱。
后周闵帝初，除市门税。
隋文帝受禅，除入市之税。
宋（恭）［孝］武大明八年，诏自东晋至陈，西有石头津，东有方山津，各置津主一人，并十分税一以入官。淮水北有大市百余、小市十余所，各置官司收税。此条按时间顺序应在“后周闵帝”条之前。
旧志云：淮北收税始见于此。
唐高宗武后长安二年，凤阁舍人崔融上议，请免关市之赋。
按：崔融疏议有所谓此津才过，彼铺又止，非惟国家税钱，更遭司事者僦赂云云。盖彼时商贾之税，所以充国家之用者什一，而所以资奸人之侵渔者十常四五也。
德宗时，因户部侍郎赵赞请，诸道津会置吏阅商贾钱，每缗税二十，以赡常平。因属军用迫蹙，亦随耗竭，不能备常平之积。
文宗开成二年，勅淮泗通津，向来京国自有率税，颇闻怨讟。今依武宁军节度张延赏奏停，其所置官司悉罢。
宋太祖建隆元年，诏所在不得苛留行旅、赍装，非有货币当算者，毋得发箧搜索。又诏榜商税则例于务门，毋得擅为增损。
太宗淳化二年，诏曰：关市之租，其来旧矣，用度所出，未遑削除。征算之条，当从宽例。宣令诸路转运使，以部内州军市征所算之名品，其参酌裁减以利细民。
真宗景德四年，诏京东、西、河北、陕西、江淮南民，以柴薪渡河者，勿税。
仁宗时，诏常务税课取一岁中数为额，外羡勿增，仍毋得抑配人户，苛留商贾，求羡余以希赏。
徽宗政和二年，宫观寺院臣僚之家为商贩者，令关津搜阅，如元丰法输税。
元太宗始立征收税课。
世祖至元七年，定三十分取一之制。二十二年，增商税。二十六年，大增天下商税。
译手里掌握着王法，口中奉行着天宪，质证之神在上，怎敢不敬畏呢？上任仪注 渡过黄河时，穿便服，祭祀河神。到清江万柳园，向督院、河院请安。到百子堂时，委员官带着官印到来，换穿朝服，跪下接受官印，用彩亭恭敬谨慎地安放官印，抬在轿子前面。到仪门，行一跪三叩首礼。到大堂，面向宫阙谢恩，行三跪九叩首礼。礼毕，升堂入座；茶房鸣点，报告班齐并击鼓；五鼓时，报告开启仪门，放炮，差役行动。三鼓牌发出后，门吏报告文武官员进来，报告吉时，跪下禀告：“上任大吉。”请出官印，用印，拜印，行礼如同谢恩。升座后，各员、弁、吏、役叩头祝贺。结束后退堂更衣，换穿补服。祭祀宅神、灶神、库神、马神、二帝祠、关帝殿、福神祠。礼毕，乘肩舆上大关，祭祀关神。登楼，开关，放关，祈求大吉。拜本仪注 穿朝服，由书吏捧着奏本在前面引导，到了大堂前，放炮、吹奏。拜本，行三跪九叩首礼。礼仪全部完成后，由巡捕官捧着奏本，放炮，鸣锣开道。起程送本，放炮，关闭大门，题写奏本。卸任前一天，把官印封好。第二天早晨，委员带着官印送走之后，出衙署迎见新任官员。请安完毕，立即启程。出鞘仪注 升大堂入座，茶房鸣点，报告开启仪门。奏乐、放炮，出鞘；解送饷银的差役在二门旁报告数目。出鞘匣完毕后，押解人员、书吏和差役叩头禀报起行，鸣点，关闭大门。封印、开印仪注 封印、开印时，发出三鼓牌，放炮，穿朝服。书吏请出敕印，在前面引导；升大堂入座，仪式如同上任。封印六级，拜印，放炮。礼毕，仍升堂入座，仪式如同上任。茶房跪下禀告堂上事务完毕，退堂，关闭大门。接征仪注 穿补服，祭祀库神。升堂入座，开门，文武官员、吏员、书吏、差役前来参拜祝贺，退堂。祭祀二帝祠、关帝殿、财神殿。礼毕，上大关，祭祀关神。登楼，开关，放关。接诏敕仪注 凡从京城携带来的敕书传到时，在携敕钦差入境之日，使用彩亭、鼓吹。执事人员前往百子堂，穿朝服跪在道路旁迎接，迎到衙署后供奉行礼，再进入衙署开读。送往督漕、河院分别收存。诏敕如果是外省衙门委派官员携送来的，有从南方来的，也有从北方来的，同样使用彩亭。执事人员前往百子堂或翁公祠迎接，穿朝服在衙署大堂跪下迎接，在二堂供奉，行礼如同谢恩，再在内署开读。凡遇到钦赐物件，也照此办理。朝贺仪注 十月初六、初十恭逢圣节。五鼓时穿朝服，不放炮、不吹奏、不鸣锣，到百子堂门外下轿，步行进入万寿宫。举行朝贺，行礼。礼仪完成、演戏结束后，回到轿中，仍鸣锣开道、吹奏、放炮。〔原文数字、纪年保留：十日〕 每逢元旦和长至，朝贺都依照前面的仪式。到了除夕，从二十八日起至正月初四日，穿蟒袍七天。逢闰年，则从二十七日开始穿起。日食、月食仪注 恭逢日食、月食时，穿素服，在大堂举行救护仪式。初亏、食甚时，都行一跪三叩首礼。复圆时，行三跪九叩首礼。至于到各庙祭祀各神、拈香的仪式，有一跪、二跪、三跪的不同，日期也彼此错杂，自有书吏随时禀报请示，这里不详细记载。其余关口附近各庙，凡不属于固定仪注的，是否拈香，各由榷使自行决定。续纂《淮关统志》卷二：建置 《淮关统志》卷之二：建置 《周礼·天官·太宰》说：“用九种赋税征收财货。”“第七种是关市之赋。”又说：“太府掌管九赋的副本”，“关市之赋用来供给王的膳食和服饰。”《地官·司关》说：“掌管财货的出入”，“掌管治安禁令以及征收廛税。”“国家遇到灾荒，就免除关门的征税。”这些规定大多是在抑制末业之中，时时寄寓宽免体恤的意思，也表明征税实在是不得已。范文正公说：“与其向百姓征取，不如向商人征取；那么征收商税难道会有害吗？”只是古代法制虽然没有完全湮没，现行制度却随时势而不同，所以编纂《建置》，并把沿革附在后面。汉武帝元光元年，开始向商贾征收算赋。元狩四年，开始征收缗钱税。后周闵帝初年，废除市门税。隋文帝接受禅让后，废除进入市场的税。宋孝武帝大明八年，下诏规定：从东晋到陈，西边有石头津，东边有方山津，各设置津主一人，并按十分之一征税上缴官府。淮水以北有一百多处大市场、十多处小市场，各设置官署收税。此条按时间顺序应列在“后周闵帝”条之前。旧志说：淮水以北征收税款，最早见于此处。唐高宗、武后长安二年，凤阁舍人崔融上书议论，请求免除关市之赋。按：崔融的奏疏中说，有的渡口刚通过，另一个关卡又拦住；不只是国家征收税钱，还要遭到主管官吏索取贿赂等等。大概当时商贾缴纳的税，真正用于国家开支的只有十分之一，而被奸人用来侵吞渔利的，通常却有四成五成。唐德宗时，因为户部侍郎赵赞的请求，各道在渡口、交通要会设置官吏查验商贾的钱，每缗征税二十文，用来供给常平仓。由于军费十分紧迫，这些收入也随之耗尽，不能储备常平仓的积蓄。唐文宗开成二年，敕令说：淮、泗两地的通行要津，向来京城和各国自有征收率税，颇听说有人怨恨诽谤。现在依照武宁军节度使张延赏的奏请停止征收，所设置的官署全部撤除。宋太祖建隆元年，下诏规定各地不得苛刻扣留行旅及其携带的行装；除非其中有应当计税的货物，不得打开箱笼搜查。又下诏把商税则例张贴在税务机关门口，不得擅自增减。宋太宗淳化二年，下诏说：关市之税由来已久，国家用度都依靠它，目前还来不及废除。征税条款应当依从宽免的规定。命令各路转运使，把本辖区州军市镇征收时所计税的货物名目，斟酌裁减，以便利小民。宋真宗景德四年，下诏规定京东、京西、河北、陕西、江淮以南的百姓用柴薪渡河，不征税。宋仁宗时，下诏规定常规税课以一年中的平均数作为定额，额外盈余不得增加；仍不得摊派给百姓，苛刻扣留商贾，借求取盈余来希图赏赐。宋徽宗政和二年，宫观、寺院以及臣僚家中从事商贩的人，命令关津搜查查验，依照元丰年间的法令缴税。元太宗时期开始设立征收税课的制度。元世祖至元七年，确定征收三十分之一的制度。至元二十二年，增加商税。至元二十六年，大幅增加天下商税。