淮关统志卷之十二古迹

译淮阴故城，在山阳县治西北五十里。《水经注》说：淮水向东流，经淮阴故城，韩信曾经在这里钓鱼。考察可知，秦朝设置九江郡，淮阴县隶属于九江郡，这座城应当是在那时修筑的。晋朝永和年间，祖逖、刘隗、郗鉴、荀羡等人都率重兵驻屯于此，后来才废为淮阴镇。现在考察其地点，在河口天妃闸东南。山阳故城在今县治南面。晋安帝义熙年间，在原射阳县的地域设置山阳县，于是修筑城池，应当是在这个时候。考察此前的建置沿革，先有淮阴，接着是射阳，后来才是山阳。淮阴城在今县治西面，射阳城在今县治东面，而这座故城实际在今县治南面。射陂。《前汉书·地理志》记载：广陵王刘胥的儿子南利侯刘宝犯罪，他的国相胜之上奏，请求夺取广陵王的射陂草田，分给贫民。张晏注说：射水的陂塘，在射阳县。又《宝应县志》说：白水塘在县治西八十五里，旧名白水陂，又称射陂。考察可知，山阳、宝应都是古代射阳的地域。白水塘就是今高堰以东、山阳县和宝应县运河西岸一带的地方。明代《一统志》把射阳湖当作射陂，是错误的。射水在南面，湖和县都在它的北面，所以称为射阳。甘罗城。山阳旧志说：在淮阴县治北面。现在属于清河县界，距离河口马头司约一里。相传是秦代甘罗修筑的。雨后常常能在土中发现小钱，钱上的篆文无法辨认。有人说宝应有甘罗庙，这里或许是他的葬处。考察《史记》，甘罗是甘茂的孙子，下蔡人，秦始皇初年任卿。秦始皇二十六年，才兼并天下、设置郡县。甘罗当权办事时，淮阴还属于楚地，怎么会在这里筑城呢？宋代徐仲车《登淮阴古城》诗的序文说：“根据传文考察，所谓甘罗城，并不是这样。称作淮阴故城，才可以。”他的话一定有所依据。因为旧说长期沿袭，所以仍然保留下来。韩信城。山阳旧志说：与淮阴故城相近。《寰宇记》说：韩信封侯时修筑。考察可知，韩信由楚王降封为淮阴侯，称病没有前往封国，怎么会筑城呢？何况汉代距今已有数千年，河流、淮水不断迁徙，遗址全都被淹没，又怎么能够确指它的地点呢？韩侯钓台。旧《关志》记载：在满浦坊，汉代修建。现在还有一座石碑。考察《山阳志辨讹》说，《史记·淮阴侯列传》记载：“韩信曾经在城下钓鱼。”“城下”就是古淮阴城，距离今天的淮城五十多里；县已废弃，城也已倾圮。韩信曾经游历的地方，如淮阴市、胯下桥以及韩母、漂母的墓，都已被水淹没，长期没有遗迹可以考察。如今淮城北门外漕河堤岸边有韩侯钓台，是明代万历年间淮安守刘大文追建的。因此唐、宋、元人都没有吟咏钓台的诗，直到明代《潘中丞集》中才出现。由此可知它建成不久，怎么能随意说是汉代所建呢？胯下桥，距离淮阴故城约半里，就是韩信尚未得志时受少年侮辱的地方。如今早已淹没废弃，无法考察。南昌亭在淮阴故县，就是韩信贫贱时跟随亭长寄居、求食的地方。元代陈孚诗说：“停船在公路浦，才看见南昌亭。”当时或许还存在，如今已经无法考察了。千金亭在淮阴故县西面。韩信贫贱时常在这里钓鱼。漂母给韩信饭吃，韩信显贵后，用千金报答她。后人于是就在这个地方筑亭。漂母岸在淮阴故城南面，是漂母为韩信母亲洗布的地方。唐代崔国辅有诗咏及此处。三亭都在淮阴故县。韩亭在故县南面，枚亭在故县北面，步亭在故县西面，因韩信、枚皋、步骘而得名。宋代晁端彦有诗说：“韩、枚、步骘建三亭，为了彰显当时将相的声名。”说的就是这里。枚皋宅在淮阴故县。考察《山阳县志辨伪》说：城西北三里湖嘴一带，民间称为枚皋故里。《史记》记载，枚乘在梁国娶皋的母亲为小妾；等到枚乘东归时，皋母不肯随行，枚乘分给枚皋几千钱，让他留下来与母亲居住。枚皋十七岁时，侍奉梁孝王；到了长安，汉武帝很欣赏他，任命他为郎官。这样看来，枚皋是枚乘的儿子，未曾到过淮阴。即使有故里，也应当属于枚乘而不属于枚皋。即便枚乘有故里，也应当在淮阴，不在今天的山阳县。当地人因为赵承祐有“家在枚皋旧宅边”一句诗，于是就用这句诗给乡里命名。其实那只是诗人寄托兴致的词句，原本未必确有实据。钵池山丹井在关署西北约五里。山冈丘陵盘旋八九里，形状像钵盂。周灵王太子晋，字子乔，曾在这里炼丹，所以有丹台、丹井。相传丹台下面原有七口井，后来只剩下道路旁的一口。子乔成仙离去后，井水每天变换三种颜色，味道异常甘美。如今丹台只剩略微可见的残基，而丹井已经渺无踪迹，无法考察了！袁浦在淮阴故县西面二里。郦道元《水经注》说：淮阴县城西二里有公路浦，从前袁术由九江向东逃奔袁谭，途中经过这个浦口，因此得名。它不是清江浦。杜康桥在山阳县治东北的古淮河岸边，那里有刘伶台。桥和台相近，不知道始建于何时。刘伶台。《山阳县志辨伪》说：郡城东十里有刘伶台，在古淮堤上，前面是祠堂，后面是坟墓。祠堂祭祀刘伶，以杜康配祀。堤南几里处有杜康桥。考察《晋书》，刘伶是沛国人，他的墓不应当在山阳；推想他逃名于醉乡，踪迹或许在河内郡山阳，于是此地便附会出了这个说法。至于刘伶和杜康，时代、地点相差很远，却配享一堂，大概是因为都与造酒有关吧？唐代许浑有“刘伶台下稻花晚”的诗句，可见其由来已经很久。《光州志》记载：天下共有十三处刘伶台。浙江《嘉兴志》中也有一处。洪泽馆。洪泽尚未汇聚成湖时，有洪泽镇，是从淮阴通往濠州、泗州的官路。镇上有洪泽馆，是过往客人停马休息的地方。又有洪泽村、洪泽桥。街市房屋排列密集，商人旅客从各处汇聚而来。唐代皇甫冉有《洪泽馆》诗。赵嘏竹轩。赵嘏《忆山阳》诗说：“家在枚皋旧宅旁，竹轩晴日与楚波相连。”如今已经无法考察。但诗中有“菱角荷花、杨柳”“烟雾笼罩的洲岛、夕阳”等语，应当是在湖边村落、河中沙洲之间。转搬仓在运河西岸。唐代漕运时，凡是江淮地区运来的米，都暂时储存在这座仓中，再转运到关中、陕西。北面有运河堰，周世宗开始设置满浦关，以沟通水路。

译山阳湾。从前淮水向东流，经过清口、甘罗城，到达清江浦，再到相家湾，转向柳浦湾，曲折迤逦，这就是古代的山阳湾。又叫山阳渡，也叫山阳津。水流最为湍急。宋代淮南转运使乔维岳另行开挖运道，以避开山阳湾的险要。自从黄河向北迁徙以后，这里的险势就平缓了。如今柳浦等处的陆地，都是过去的巨大水面。西湖旧迹就是管家湖，在山阳旧城望云门外。过去隔着仁济桥分为南湖、北湖两个湖。宋嘉定年间，安抚使应纯之曾在这里建水教亭，训练水军。从城西水门进入，小船可以到达。自从运道改道以后，湖与城就隔开了。不过烟中小舟、渔人船桨以及可以纵目游览的景色仍然存在。淮郡旧志说：等到永济河开通，两个湖的积水难以排泄，常常淹没民田。天启年间，山阳县令孙肇兴开挖洞口来排水，西湖于是干涸成为田地。现在运河西岸从西门以北，经过湖嘴直到板闸，都是西湖的旧迹。白果塔。在淮城东南泾河、蔡家桥一带，地面上有很多土墩丘阜。相传还没有塔的时候，曾经大雾三天；雾散后塔显现出来，形状根部细、顶部大，像白果，乡人认为这是仙迹。屯船坞就是山阳联城中的地方。古代没有联城，马路池、陆家池等地方都是粮船屯集停泊之处。后来修筑联城，便在水面上悬空设置两座水门，以便船桅进出，所以把这两座门称为“天衢”。如今的桃花营，都是从前歌楼舞馆所在的地方。跃龙池在清江浦常盈仓前。因为明武宗曾在这里捕鱼而沾湿衣水，所以得到这个名称。招隐亭在西湖嘴运河西岸。明隆庆年间，沔阳人陈文烛任淮郡守时，有五岳山人郭次甫隐居在焦山，陈公邀请他来，建造庵舍和亭子，作为郭次甫饮酒赋诗的地方。亭前烟波浩渺，杨柳、荷花相映，是一时的胜境，后来逐渐破败。清朝顺治年间，山阳人张铨部重新题名并加以修葺，与同郡胡从中、程涞等人赋诗记述胜景。如今又已经毁坏荒废了！爱莲亭在关署后面的山子湖湖心，四周都是莲花，亭子坐落在其中。康熙五十三年，前任监督党古礼所建。亭内供奉大士像，相传是有僧人从云台山背来的。碧水红栏，无论晴天雨天都适宜游览，不只是夏日可以尽情观赏。过去这里是淮关的香火院，有湖田二十亩有余。乾隆甲午年，黄河在老坝决口泛滥，湖泊全部淤平，亭台也都被淹没。乾隆丙申年，我改建为观音庵，并有记文。沙冈在盐城县治西北。盐城县境内没有山，只有沙冈一带，南面抵达冈门镇，北面距海，延伸到阜宁县，连绵起伏五六十里。石人头出土后高四尺五寸，在盐城县北六十里，距离海岸只有一里左右。庙湾城，详见《乡镇》卷。云梯关在阜宁县北面。有几个大的河套，层层叠叠如同云梯，河流、湖泊的水道都从这里出海。过去是重要的军事重镇，修筑了十座墩台，由卫指挥率兵防守，旁边有许多屯田地。清河故城在大清河口。宋咸淳九年，淮东制置司使李庭芝修筑。元泰定初年，因为河流决口，把治所迁到河南岸的甘罗故城。至元十五年，因战乱又修筑土城，仍然迁回河北，就是今天所说的旧县。明朝末年，再次迁到甘罗城，不久又回到原来的治所。到乾隆二十六年，迁到清江闸南岸约一里处。而黄河北岸陶家庄以西的旧县土城，逐渐倾圮荒废了！泰山墩距离河口马头镇约二里。乡人因土墩下有东岳祠，所以称为泰山墩。它从湖泽中突兀隆起一座小丘，远望好像漂浮的翠色山峰。淮郡认为盱州、泗州来的山脉龙脉到达此处，形成关锁两河河口的形势，关系到郡城的龙脉。老子山在淮郡东南一百里，属于清河县。世代相传老子曾在这里炼丹。山的西面有仙人洞，深约二丈，下面临近淮水，四面石壁像刀削一样陡峭。涟水三城。安东县治有大城、东城，两处相连，只隔着一道壕沟；又有西城，稍远一百多步。各城都有城壕。三城都是宋嘉熙四年知州萧均修筑的。考察《宋史》记载：“李璮带着涟水三城归附。”说的就是这里。金城故县在安东县治北面，唐代设置。考察《唐书·地理志》“泗州临淮郡”条下注说：武德四年，开始以涟水县设置涟州，并设置金城县；贞观元年，涟州废除，金城县也被省并。这应当就是武德四年设置的金城县。《九域志》说：“涟水县有金城镇。”就是这座故县。桃源故城就是今天的桃源县治。考察《金史》说：泗州有淮滨县。宣宗兴定二年，以宿迁的桃园镇设置县城，不久在元光二年废为镇。至元十四年恢复设置，称为桃园县。后来才讹误称作“桃源”。桃源古洞在县治东面的三义庙内。阴雨连绵时，庭院深处积满雨水。宋建炎三年，水中浮出一块石碑，碑文说：“无为大道，天知人情。无为窈冥，神见人形。心言意语，鬼闻人声。犯禁满盈，地收人魂。”共三十六字。古城有两处。根据旧志，一处在桃源县治西北六十里，相传是晋代石崇出镇下邳时修筑的；一处在宿迁县治以西、运河三里处，相传是项羽修筑的。伍员里在宿迁县北七十里的桃沟崖。项羽里在宿迁县治北一里的梧桐巷。

译寺观附录只记载板闸、窑沟、满浦、淮北各坊、镇以及黄河、淮河、运河堤岸边较为显著的寺观，其余一概不载。景慧禅寺在关署西北约六里、钵池山南面，背靠淮河，面向湖泊，环境最为清幽开阔。相传建于宋朝末年，到明正统戊午年重建。清朝乾隆癸未年，先父任司榷时，又捐资修整。甲午年，因河水泛滥而被泥沙淤没。百子堂在板闸镇西面、运河北岸。明万历癸巳年，榷使李秩所建。清朝乾隆四年，前任监督三保重建。龙王庙在百子堂东面。乾隆二十六年，前任监督普福重建。元天宫在板闸镇后西街。明隆庆庚午年，榷使殷登瀛重建。清朝康熙二十七年，前任监督柰马代为捐出俸禄修葺，并供奉龙亭。每逢节令、朔望以及一切朝贺的日期，都到宫中行礼，定为规章，一直没有改变。城隍庙在板闸镇后西街，位于元天宫左侧。乾隆十六年，前任监督普福创建。观音寺在板闸镇南街，明洪熙元年奉敕修建。大王庙在大关楼后。明万历己未年，段起麟修建。旧《关志》记载：大王姓谢，名绪，字讳绪，是宋代会稽郡学生员，居住在钱塘安溪，是晋代太傅谢安石的后裔。他一向有壮志。适逢宋朝国运将要转移，未能出仕，便隐居在金龙山顶，建造白云亭，以写诗自娱。甲戌年秋季某月，大雨，天目山崩塌，居民惊惶不安。谢绪召集众人哭泣说：“天目山是临安的主山，如今崩塌，宋朝大概危险了吧？”不久，宋朝果然灭亡。谢绪日夜哭泣，发誓以死报国。有一天，他忽然写下一首七律诗，与门徒诀别，并且说：“将来黄河水倒流，就是我报仇的日子！”于是投水而死。人们都觉得奇异，便把他的尸体捞出，葬在金龙山脚下。后来明太祖与元将蛮子海牙在吕梁交战，明军大败，太祖忽然看见空中有两员将领，身披铠甲，手持马鞭，拥挟黄河水向北流去，元军于是大败。当夜，太祖梦见一名儒生进来禀告说：“我是宋代会稽郡学生员谢绪，在家中排行第四。宋朝灭亡时，我尽节而死，投苕溪而亡，葬在金龙山，九泉之下仍抱有遗恨。如今特意帮助拥挟黄河水北流，以伸展我平生的志愿。另外两位，是在幽冥中结为义兄弟的楠、木二神。”太祖惊醒后，立即封他们为金龙四大王，主管黄河水事。直到今天仍显赫灵验。沿黄河的庙宇祭祀不止一处，其中天妃闸最为灵异，各处都有碑记。三元宫在板闸镇南街。明万历己未年，榷使庄起元修建。后来正殿被火烧毁。乾隆十七年，前任监督普福捐资重建。又，河北西里也有三官殿。清净庵在板闸镇南街。顺治九年修建。又，河北西里也有清净庵，乾隆十四年由僧人嵩晓募资修建。回施庵在板闸镇运河此岸。雍正十年，前任监督年希尧修建，并置办香火田三顷有余。观音庵在板闸镇运河南岸，大关楼对面。康熙甲午年，前任监督党古礼修建。乾隆甲午年，住持僧人募化重修，并增建关帝大殿，置有香火田一顷四亩有余，坐落在戴家湾河西地方，每年包租米六十八石，印契交给现任住持心智收领。该僧的领结以及抄录的契纸，都印发给柬房备案。福缘庵在板闸镇运河南岸。康熙十六年，前任监督鄂恺修建。乾隆癸未年，先大夫捐资修缮。新建观音庵，就是爱莲亭的旧址。过去有院田二十亩，作为淮关的香火田。乾隆甲午年春季，凭契约买下民人刘湘芝的田八十亩。后来黄河老坝决口，湖亭被淤土填成平地，但观音像仍保存在那里。我应僧人佛悟的请求，于是捐资重建这座庵。又续置田地，于戊戌年二月凭契约买下民人陈永昌的田七十七亩有余，合计田地一顷七十七亩有余，四至都与本庵相连。印契全部交住持收领，并将该僧的领结及照录的契纸印发给柬房备案。火星庙在板闸镇东街。明正德年间徐云洞修建。关帝庙在火星庙左边。文昌阁原在魁星楼外。乾隆己巳年，迁到关帝庙左边。楼阁高大雄伟，一时被称为盛景。乾隆二十七年，文昌阁与关帝庙、火星庙同时被火烧毁。如今都已重建。魁星楼在东街路口。行人出入，都从楼下往来。不知建于哪一年，明崇祯丁丑年修缮。清朝乾隆丙寅年重建。面向西的匾额题为“大魁天下”，面向东的匾额题为“愿出于途”。如意庵在魁星楼东南几十步处。原来只是草庵，乾隆元年改建为瓦顶房屋。乾隆十七年，经风雨侵蚀而坍塌，僧人实德募资修缮，前任监督高恒重新修建。篆香楼在关署东北约二里处。明嘉靖辛亥年，淮水夹岸泛滥，大量漕运转输受到阻碍，督府以此为忧，命有关官员向淮神祈祷，于是建造高大的楼阁镇压这一带，河流才安定下来。户部广西司主事、江阴人沈奎撰有《建篆香楼后堂序》。清朝乾隆年间，每年四月十八日，凡板闸以及淮北各坊、镇有香会的，都聚集于此，被称为一时盛事。通源寺在关署东面新路北边，就是古代的大悲庵。创建于宋代。到明代，吏科都给事中胡应嘉请来僧人圆慧，大规模修建。万历五年，淮安知府邵元哲改名为通源寺。圆慧的二世孙如安重修。刑部官员周三锡建造妙法堂，设立十方常住。知府宋祖舜、大参高登龙置办田地，用来供佛斋僧，并有碑记。乾隆甲午年，河水泛滥冲毁寺院，祠堂倾塌，佛像损坏。乾隆四十二年，住持僧悦贤募化重修，我也捐资相助，殿宇焕然一新。关帝庙原是通源寺东廊中的一尊关帝像。乾隆三十三年，乡人许成琪、王恕等倡议全镇捐资，又由僧人悦贤募资修建正殿，在寺院左边另开山门。乡人张迨为此撰写记文。

译西来庵在新路南面、通源寺东边几十步处。不知建于哪一年，推测就是通源寺的下院。庵后有普同塔，是通源寺住持僧果达所建。新安人孙绥撰有碑铭，如今字迹大多剥蚀，无法考察。按时间记载，它与《通源寺十方常览记》的撰作相距不远，因此可知西来庵的楼殿也属于通源寺。如今庵、寺早已分成两处，河水泛滥后，各自逐渐倾败。乾隆丙申年，住持僧静持募资重修，我也捐资相助。吉祥律院原名上真观，在通湖庄。明万历年间修建。此前僧人侣贤任住持，竭力振兴寺院，并在本庵东北角设置孤台，每天举行一场放焰口法事，超度孤魂。这样持续了六年，风雨不断也未停止。东岳庙在窑沟头、吉祥院东边。明嘉靖年间修建。清朝乾隆癸未年，先大夫捐资帮助修建后楼。普应庵在乌沙河东岸。明嘉靖年间修建，天启四年重修，置有院田六十亩。现存墙壁上的记文。清朝乾隆癸未年，先大夫增修殿宇六间、厨房三间。祖堂寺在乌沙河普应庵东边。创建于唐代，清朝康熙年间重修。闻思寺在西湖嘴。宋代僧人兰盂创建，原名大悲庵。寺中清规戒律十分严整。清朝康熙四十四年，圣祖南巡，下令改为现在的匾额。佑济禅寺就是湖心寺，也称“十方禅院”，在湖嘴西岸，背靠堤岸，面向湖水。明万历十八年修建，二十九年由工部尚书刘干重修。崇祯十一年，总漕朱大典增修；清朝顺治十三年，总漕蔡士英又增修。康熙四十四年，圣祖南巡，下令改为现在的匾额。净土庵在湖嘴西岸。明崇祯九年，杭州府推官黄端伯修建。青莲庵在湖嘴对岸的水中央。长堤环绕，万株柳树掩映，被称为名胜之地。明代礼部尚书董其昌曾到这里往来饮酒吟咏，并书写匾额相赠。又，河北西里的青莲庵在宋家棚坊。泰山殿在小舟庄南面、运河东岸。乾隆丁酉年，住持僧人募资重建。大关帝庙在淮城西门漂母祠北面。普济堂在淮城西门外运河东岸。乾隆八年，休宁候选知县程锺捐资修建。罗汉堂在南锁坝运河西岸。明崇祯六年修建。湛真寺在河北东里于家坝南面。原名绍隆寺。康熙二十五年，僧人益轮改建，海宁人俞兆晟撰有记文。康熙四十四年，圣祖南巡，益轮带领首座灯岱一同觐见皇帝，皇帝下令赐予现在的匾额，并赐御笔亲书，供奉在寺内。寺中置有香火田地。古火星庙在河北东里湛真寺后面。文昌阁在河北西里。乾隆四十一年，淮北监掣同知张永贵倡议修缮，继任同知张辅接续完成本工程，本镇生员丁玉衡撰有记文。北极宫在河北西里。宋崇宁四年，道士丁如玉最初修建，供奉水神。明正德七年，太原监生阎天锡捐资修缮。清朝康熙五十七年，僧人惟和募化各方资金重修。净名寺在河北东里。建于宋元丰年间。殿宇、楹柱和廊庑都相当整齐严肃。正殿有一口大钟，敲响时声音传到数里之外，关署中曾经听到过。清朝康熙四十八年，淮守姚陶捐资重修。寺前曾有东辉和尚骑牛托钵离去，后来又有子怀和尚开堂讲法，著有语录流传于世。如今寺院逐渐坍塌，大钟也剥蚀得不能使用。住持僧普立募资重修，钟也重新铸置。自乾隆甲午年河水泛滥冲毁后，寺院又再次衰败了。白衣庵在河北西里。康熙年间修建。乾隆四年，僧人素可募资修缮。海会寺在清河县界内、运河南岸。明成化年间修建，前任监督普福重修。三义阁在清江闸下方馆驿南面，就是关帝庙。慈云寺在清江闸南岸。明万历四十三年修建。清朝雍正十三年，前任监督年希尧奉旨动用国库银两兴修，置有香火田三十八顷五十八亩有余，坐落在阜宁县陈家浦，有关部的印牌，详细开列四至，交给住持收执。乾隆四年，颁赐《龙藏》全部，供奉在寺内。乾隆二十六年，僧人实宗呈请领取外河石马头新淤滩地二顷五十亩三分有余，经清河县令姚某详细请示后纳入赋税，每顷缴租银五钱，并发给凭照据证。又，前明故僧性安募资买得三铺田一顷二十余亩。自僧人月照改住海神庙后，就把这些田地带走。后来经淮守姜顺蛟判决，将这些田地各分一半，山阳知县屠尚元为此立碑。慈云寺分得的是东边一份，共六十三亩。觉津寺原名檀度寺，在清江浦河北岸。明代乡人杨汉舍出住宅，沙门祖亨创建。后来因它是古刹，各姓人士相继募化，官民共同资助，扩建寺院丛林，淮海道宋统殷撰有记文。康熙四十四年，圣祖南巡，下令赐予现在的匾额。棲芦庵原名折芦庵，在清江浦运河南岸。康熙四十四年，圣祖南巡，改名为棲芦庵。诞登寺距关署西北十五里，在钵池山后面。原名洪福寺，宋淳祐年间修建。圣祖南巡时，下令改为现在的匾额。雍正十一年，命住持僧万清重修。弘济祠在清江浦工部衙门前。明弘治年间修建。仓神祠在清江浦户部仓北面。明天启年间修建。灵应祠在清江浦户部衙门前。明嘉靖年间修建。海神庙在清江浦运河北岸。如今改名为留云院。玄帝山在清江浦运河南岸。明正统己丑年修建。禹王庙原来在高堰湖堤上。乾隆三十二年，两江总督大学士高晋、总河李弘将它迁建到玄帝山右边。惠济祠就是河口奶奶庙。乾隆十六年，奉皇帝旨意，命两淮盐院吉庆动用商人捐款，交给前任监督普福，并委托淮扬道吴嗣爵协同监督修建。乾隆二十一年，皇帝南巡，又下令前任监督高恒重修。屡次赐下御书、诗文、楹联和匾额，刻石建亭，金碧辉煌，形成高耸雄伟的壮观景象。每逢皇帝巡视河道，便进香礼拜；神灵慈佑屡有感应，永远庆祝河道安澜。

译祠墓附录 德公祠建于康熙十八年，乡人为前任榷使德明修建。如今在关楼后大王庙内。图公书院在板闸镇大关楼南面、运河东岸。康熙四十四年，乡人为前任监督图兰修建。后来于乾隆癸酉年重修。如今又倾塌了。翁公祠在板闸镇堡房右边。康熙十五年，乡人为前任监督翁英修建，日久后倾塌。乾隆三十八年，公孙嘉谟任漕运总督时，根据地藏庵住持僧人的禀请，特意捐资命人招集工匠，按旧貌整修，并置有香火田地。烈女祠在通源寺右边。明正德五年，淮安府推官马骙为泗州何烈女修建。事迹详见《烈女祠碑记》。清朝乾隆甲午年，河水泛滥，祠堂倾塌，物品随波冲散，而女子塑像有时漂浮、有时下沉，却始终没有离开墓地。我因僧人悦贤□的请求，与通源寺一起募资重修，并捐资相助。漂母祠原来在淮城西门内，有明代都御史王暐的记文。成化初年迁到西门外，也就是如今修建驿馆的地方，淮安知府陈文烛撰有记文。后来迁到韩侯钓台旁边。清朝康熙二十三年，山阳知县王命选捐资修缮。雍正十一年，淮安知府朱奎扬再次修缮。乾隆五年，知府李暲委托训导汪克绍、绅士童维祺重修，改造船舫，修缮亭台，并封土植树，保护陈节妇墓。墓在祠堂旁边。于是成为山阳的名胜。鲍烈女祠在南锁坝下一铺口北面。为表彰明代已故贞女鲍氏而建，旧迹长期湮没。清朝康熙年间，庠生许常宪向山阳县令徐恕请求，查清旧址，依墓修建祠堂。乾隆元年，新安人程锺捐资重修，并有记文。双烈祠在河北西里。它与淮城府署东端的祠堂一样，都是为烈女何氏、烈妇徐氏修建的。陈公祠在清江浦运河南岸。明正统六年，为平江伯陈恭襄公陈瑄修建，祭酒吴节为此撰写记文。韩母墓，旧志说在淮阴县西四十里。《清河县志》说：在韩信城下约半里处，与漂母墓相对，俗称“东西冢”。如今已无法考察。漂母墓，旧志说在淮阴县北面。考察张华为《淮阴侯传》所作注释，其中说漂母坟在泗水入淮处的南面。唐代崔国辅《漂母岸》诗说：“泗水流入淮河的地方，南边还保存着古岸。”又说：“茫茫水中的沙洲上，还有一座孤零零的土墩。”这与张华所说的“泗口南岸”相符。《清河志》说：漂母冢就是今天的泰山墩，大概因为土墩靠近韩信城，便主观推断而成。这种说法不能作为依据。枚皋墓，旧志说在淮阴县。如今已经失去所在地点。考察枚皋起初居住在梁地，后来进入长安，上书汉武帝，被授为中郎。持节出使匈奴，不知什么时候又回到淮阴养老。旧志一向这样记载，姑且保存下来。叶淇墓，叶淇是明代太子太保、户部尚书。墓在移风闸西岸，有神道碑和祠宇。杨理墓，杨理是明代刑部侍郎。墓在钵池山南面。孔椿墓在乌沙河。事迹见于他的妻子谢氏《节烈传》和儿子孔金《孝行传》中。何烈女墓在关署东面新路北边。明代淮安府推官马骙依墓修建祠堂并塑像，有记文。乾隆三十九年，河水泛滥，祠堂倾塌，窑沟、板闸新街一带的湖岸都淤积成平地，唯独女子墓周围似乎形成漩涡，将墓托举出来。如今墓和祠堂都已修缮一新。陈节妇墓在漂母祠内。墓前有一口井，碑碣仍然保存。据传那里就是节妇死去的地方。鲍烈女墓在郡城南门外运河东岸。如今已建牌坊、立祠堂，衡阳人丁元正撰有记文。《续纂淮关统志》卷十三，人物。《淮安文献丛刻》。《淮关统志》卷之十三，人物，附列女。《礼记》说：“进入乡里，见有德者必须俯身致敬。”解释这句话的人说，所谓“不要诬蔑十室之邑”，就是这个意思。《关志》是为榷税政务而编，原本不必记载人物。然而地灵则人杰，哪里没有人才？表彰隐藏的德行，留下美名，实在可惜。因此，板闸虽然只是很小的乡村一隅，而负责榷税的人又多任期届满便交接离任，本来不能广泛考察、博采资料，搜罗而无遗漏。但凡亲眼所见、亲耳所闻，属于关署附近、确有政绩文章以及忠孝节义、显著可传的人物，就不能不略举一二，以记载我们景仰的诚意，而且对地方志也不无小小的补益。于是编为《人物志》。明。丁钰，山阳人。居住在淮北镇，在乡塾授徒，有范希文“先忧后乐”的志向。文庙渡过淮河时，他献上《十二策》。宣庙时期，因人才被征召，授任监察御史，奉命查抄广右豪族。丁钰暗中前往，查明他们的实情，一举将其全部铲除。奸臣纪纲窃取权力、扰乱政事，丁钰率领各位御史在朝廷上弹劾他，纪纲伏法被诛，丁钰改任给事中。后来因直言不屈服，被贬谪戍守云南。杨旻，字克彰，板闸人。天性极为孝顺，父亲早逝，他悲哀过度而形销骨立；母亲安慰劝解他，他便收住眼泪、和颜悦色来使母亲高兴，但内心的悲哀并未减退。母亲生病时，他昼夜从未安稳睡眠。母亲去世，他哀号着突然倒下，几天不喝水、不进食。等到安葬母亲后，他在墓旁搭庐守墓，早晚都像母亲在世时一样侍奉盥洗。悲痛的哭声传出，听见的人都受到感动。有关官员把他的事迹上报朝廷，朝廷为他旌表家门。后来因为儿子杨理显贵，多次加封为工部侍郎，入祀乡贤祠。叶淇，字本清，板闸镇人。明景泰甲戌年进士，授任监察御史。成化初年，因推荐越级升任广西按察司佥事，安抚平定南丹土官，督捕南宁、荔浦等地的盗贼，升任陕西副使，负责岷州兵备。又安抚平定松州、潘州，剿平洮州各处盗贼，升任河南按察使。授都察院左佥都御史，巡抚山西。适逢年成歉收、百姓饥饿，他打开粮仓发放粮食赈济，救活了很多人。弘治初年，召回朝廷任户部侍郎，升任尚书，加太子少保。他正直明朗、坚持原则，朝廷议事常常取决于他的意见。后来因病请求归乡，去世后追赠太子太保，葬在移风闸。叶贽，字从礼，是叶淇的侄子。天顺甲申年进士，历任刑部主事、员外郎，任嘉兴府知府，后又任台州知府。他任官时内心平和而对外严正，人们不敢以私事求托。成化年间，年成饥荒，所属各县盗贼很多，官兵都不敢与之抗衡。叶贽亲自前往安抚晓谕，按等级赈济借贷，盗贼于是散去。遭逢母亲丧事，离职服丧。服丧期满后，任广信知府，多次升任江西布政司使，因平定瑞州盗贼邓达八等有功，升任都察院右副都御史，总督南京粮储，升任工部、刑部侍郎。退休后去世，入祀乡贤祠。