淮关统志卷之十三人物列女附

译杨理，字贯之，是孝子杨旻的儿子。明成化丙戌年进士，历任刑科都给事中。他参奏驳议详尽公允，凡是提出和上奏的事情，都不追求急切严苛。充任宣宁王府册封副使时，不接受馈赠财物。任礼部同考官时，得到“选得人才”的称誉。不久升任大理寺左丞，审理狱讼详明，宽平公正，从无冤枉滥判。升任都察院右副都御史，巡抚河南。年成饥荒，黄河大决口，汴城几乎被水淹没，于是增筑汴堤，洪水没有造成灾害。湖广饥民流入卢氏、永宁，准备聚众作乱，他亲自前往安抚晓谕，发放银两、粮食赈济。有关官员请求等候奏报，他说：“事情变化出于意外，如果等奏报下来，百姓就会死亡，而且可能全部逃去做盗贼。若认为这是罪过，我来承担！”等到诏令送到，全部与他的意见相同，因而救活的人数不胜数。升任工部右侍郎。六十岁时去世，朝廷派官员前往宣谕祭奠并办理安葬。墓在钵池山旁。刘麒，字文祯，板闸人。学问积累深厚，擅长文章，在学校中颇有声誉，整年闭门读书，勤奋不知疲倦。晚年修建高卧轩，在里面吟咏诵读。他搜求考察古今知识，用来帮助著述，因此诗文在当时很受重视。他天性尤其慈惠，凡是有益乡里的事务，只要知道就没有不去做的。他曾在自家园子后面置办一块义地，乡里贫穷而无处安葬的人，大多受到他的恩惠。弟弟刘麟，字文祥，也是郡庠生，能写文章、喜好义举，大体与兄长相同。叶恩，字永锡，是叶淇的再从孙。嘉靖庚戌年进士，授榆次知县，调任归安知县。他不畏惧豪强，浙江百姓称他为“铁面”，升任河南道监察御史。当时皇亲国戚和宦官依仗宠幸而骄横放纵。有个姓茅的人因违法犯罪闻名，叶恩七次上章弹劾，非要依法论罪才停止。宦官包庇隐藏群盗，巡抚、巡按不敢发言，他上疏抗辩论奏，几乎把他们的党羽根除。又弹劾浙江总督李天宠贻误军机，皇帝下诏逮捕审问。他的正直声名震动一时，却被嫉恨他的人陷害，借巡江差事退休归乡。儿子叶允武，字健庵，是县学生员，当时有文人参加武科考试的例子，他中万历癸巳年武会试第一名，但没有出仕。孔金，父亲孔椿，母亲谢氏。孔椿去世时，谢氏怀孕遗腹生下孔金。孔金幼年便有孝行。母亲被大商人杜言逼迫嫁给他，投河而死，孔金多次申诉都不能胜诉。杜言用贿赂谋害孔金，孔金乞讨来到宫阙之下，击打登闻鼓陈述此事，却没有得到上达。又走回乌沙河，在父亲孔椿墓旁搭庐，昼夜哀哭，声音不曾停止。乡人刘清等上报他的事迹，太守张守约认为奇异，召集邻里、媒人对质，众人吐露实情，拟判杜言斩刑。不久张守约去世，杜言钻营关系得以脱罪，孔金又不断号哭申诉，被打得遍体鳞伤。巡抚、巡按审理旧案卷，仍判杜言斩刑；杜言死在狱中，孔金终身流泪哀痛。推官曹于汴代理郡政时，聘请孔金为乡饮宾客；孔金死后，入祀乡贤祠。长子孔良能够继承父亲的志行，早晚孝敬奉养母亲。母亲去世后，他悲哀毁损身体，在墓旁结庐守墓，完全像父亲当年一样。次子孔忠在母亲下葬完毕后，清扫荆棘，带着祭品到母亲塑像前进献，流泪哭泣。父亲去世后，他的行事全都遵循父亲。万历年间，兄弟二人都因孝行受到旌表。丁珍，字君聘，号时斋，河北人。二十岁时进入郡庠，才学声名日益显著。他所学习的经史诸子百家，没有不深入阅读的。父亲早逝，弟弟妹妹年幼，他抚养并为他们筹办婚嫁，从未说过劳苦。平日居家，他勇于行义，乡中前辈曾逐一指出他的义举，作诗歌颂他。刘一炤，字天烛，号带湖，是天启年间的庠生。他志向品行高尚卓异，见到合乎义理的事情便勇于去做。板闸镇后山子一带的湖泊，时常发生异常涨水，多次成为百姓的祸患。于是他向主管官员陈述，请求修筑三座城坝加以阻挡；又开凿解阜洞，以便按时泄水。这些工程他都捐出大量钱财，承担劳苦，最终全部完成。沃士彦，字蜚南，是明崇祯庚午年的贡生。他的祖先世代凭武功显达，到沃士彦时改变志趣，专心读书，终于成为著名儒者。凡是经史子集、天官地志、医卜和种植等书，没有不读的。他尤其精通《三礼》，对于各种典章、器物、礼仪制度，都不断详尽辨析，且各有明确的归旨。儿子沃起龙，字荀伯，是副榜贡生；沃起凤，字仪仲，是恩贡生。他们所学都深入探究精微，不走迎合时俗的捷径，士林中交口称赞。万寿祺，字年少，是崇祯庚午年的举人。原籍徐州，因躲避邳州、徐州的战乱，流寓山阳。起初在菜市桥西山子湖边择地居住，晚年又在清江南村搭建草堂，名为隰西草堂。他常穿僧衣，自称沙门慧寿，但仍照常饮酒吃肉。他擅长诗文，精通书法绘画，各种工艺技术没有不懂的。当时流亡在外的遗民故老经过淮安，没有不绕道到草堂来，流连一整天。他死后停棺于南村。胡从中，字师虞，是明崇祯壬午年的举人。为人内心和厚，外表端介。他曾避居乡里，不把求取仕进当作荣耀。他的诗气势博大纵横，富有真气；书法极像苏长公，长篇书札和短笺遍布人间，人们都把它们当作珍宝收藏。晚年在钵池山旁筑屋，屋边种满楝树，题名“楝居”，并以此作为自己的号。八十多岁去世。丁璋，窑沟人。任顺天府通判时，精明敏捷而仁慈惠民，士人和百姓都敬仰拥戴他。旧传淮卫、大卫的军粮漕运抵达通州时，常因数额不足获罪，被拘押在刑部监狱。丁璋深知转运粮饷的艰苦，代他们陈情，户部奏请获准免除苏州方面的责任，卫所军民十分感激，刻石立坊来彰显他的恩德。如今仍有京兆坊遗迹。清朝。靳应昇，字璧星，号茶坡，河北镇人，是顺治戊子年的岁贡生。博学多才，擅长文章，尤其长于诗歌。他与同乡张虞山、闫再彭朝夕唱和，一时被称为“三诗人”。朱文蔚，字豹一，板闸人。由监生历任山东胶州府通判，才干谋略敏捷通达，府中有难以决断的事务，上级官员总是委托他剖析裁断。朱文蔚治理繁重复杂的政务，确实能补助本府官员的不足。刘宫，字峻升。天资聪敏过人，书籍无所不读，而且选择言辞尤其典雅；对于古人精深义理所在，他独能领会其宗旨。他写文章别开生面，完全洗去了浓厚滞重的旧习，诗歌尤其深沉细密、和谐雅正。每有一篇作品问世，诗坛前辈无不离席倾倒。生有三个儿子，都遵奉父亲的教诲，以文章显名。长子刘广，字豫庵，学问深厚雅正、博闻广识，在儒林中声誉很高。早年补为增广生员，多次参加南宫考试都未中，于是闭门著书。有空便铺纸挥毫，临摹王羲之的法帖。因此他的诗和书法都是一时之冠。幼子刘庶，官至府同知。高维巗，字鲁瞻，板闸人。崇尚节操义气，在乡里的声望很高。历任青州府通判，留下贤能的声誉。因儿子高梦龙显贵，获得推恩封为中宪大夫。

译周宪，字度千，号莲漪，板闸人。康熙壬午年举人，丙戌年进士。他侍奉父母极为孝顺。家境贫寒，也一定准备洁净甘美的食物奉养父母。他刻苦闭门读书，擅长制举文；乡试、会试的文章传出后，天下人争相传诵。授任广东兴宁县知县。当地发生大旱，他虔诚祭祀祈雨，天立即降雨；又开仓赈济饥民，救活了很多人。当地原来盗贼很多，他查出盗贼首领，逮捕依法处置，境内于是肃清。遭逢母亲丧事，服丧归乡，后来死在家中。朱申，板闸人。康熙甲子年岁贡生，素以文章著名，多次参加南宫考试都落第，当时人们大多为他惋惜。晚年闭门授徒，手中从不放下书卷。程垲，字爽林；他的弟弟程嗣立，字风衣。他们的祖先从歙县迁到淮安，兄弟二人相继在安东庠求学。程垲考中乙酉科乡试，程嗣立由廪膳生贡入成均。兄弟都好学，擅长诗文，程嗣立尤其精通书画。如今乌沙河伏龙洞旁有菰蒲曲，是他读书的别业；所谓曲江楼在此处，是错误的。《淮安府志》《山阳县志》都指出曲江楼在萧湖。何焕如，板闸人，康熙辛卯年举人。他天资聪颖奇异，学识广博精通。有人向他提出疑难，他便引经据史，回答起来如同列举自家珍藏。多次参加公车考试，始终没有成为进士，可惜了。何坦，字履平，板闸人。康熙癸巳年以本籍河南考中举人。他仪表雄伟，志向在于四方。考中后，不谋求做官，游历在汧水、渭水之间，所到之处必有题诗吟咏。晚年回到乡里，与同辈饮酒作诗，很有卓异豪放、不受拘束的气概。高梦龙，字荀伯，是青州别驾高维岩的长子。最初任西安布政使司理问，调入京城任户部员外郎，升任陕西巩昌知府。到任后，裁减多余差役，兴办有利事务，革除积弊，清查各州县，连薪水都由自己备办。当时西藏用兵，他奉命押运数十万军饷；不久又奉命押送装兵丁用的羊皮手套的数十头骡子；又奉命押送骆驼、马数百匹。身处异域荒远之地，风沙扑面，高梦龙与属下牧役共同甘苦。因此他三次出藏，都没有发生差错。后来多次奉大将军保奏，以军功列为一等，升任凉庄道，又调任临洮、西宁等地兵备道。遭逢母亲丧事，服丧期满后，补任陕西驿盐道，升任西宁按察使，死于任所。弟弟高履谦，字遵六，是候选州同，也因擅长文章而著名。刘庶，字允众，板闸镇人。作为顺天府的廪生，擅长诗歌和书法。充任桐板馆《古今图书集成》纂修，议叙后授任直隶商州洛南县知县。他清廉谨慎、勤勉敏捷，案卷没有积压。历任八年，题升延安同知。因职位空缺改任，借补直隶邠州，任职两年因病归乡。后来补任湖北施南府同知，调任黄州府同知。一年多后死于任所。朱于宣，字惠方，号菘山，板闸镇人。由教习授任封丘知县，捐出俸禄修缮学校，劝导农业、督促种桑，一年后政绩大治。封丘县地价昂贵，贫苦人的棺木尸骸甚至没有安置之处，于是他在西门外置办数十亩漏泽园，掩埋无数遗骸，百姓至今仍思念他。又有前任县令留下的十多件未结命案，朱于宣虚心清查，全部查得实情，百姓仰慕他如同神明。后来升任北河同知，代理开封府政务。杨继善，字述斋，板闸人。由岁贡生任贵池县训导。他文思敏锐，遇到一个题目一定能写出数篇文章，每篇都别具奇思。在任时，他有方法地考核士子，仿照经义制定治理事务的规条，士人们都庆幸得到这样的老师。田兴助，字九一，号耕者，板闸人。幼年便擅长词章书翰，有神童的声誉。因家贫、父母年老，于是放弃儒业，谋求糊口，以供养父母。父母去世后，他竭尽力量料理丧葬，家境更加困窘。但他天性喜好施舍，有人把危急困苦的情况告诉他，即使自家厨房没有生火，也会解下衣服、典当物品去救济别人。乡里有公共事务，他一定奋力带头。比如迁建文昌阁、修理邵公桥和陈公新路，都成为人们历历称道、交口传诵的事迹。他有四个儿子：孝思、弟怡、信惇、礼恭，对他们督促课业极其严格，即使一夜也不稍加放纵。后来弟弟怡考中进士，任县令，田兴助每年取其俸禄的一半作为冬夏茶汤的费用。他施舍救济的行为，直到年老也几乎没有衰减。丁潍，字密州，号鉴湖，河北镇人。雍正壬子年举人，乾隆己未年进士，授任福建长汀县知县。当时山洪暴发，淹没百姓田地，眼看就要发生饥荒。他刚到任，便向府中请求，打开两座粮仓，分日平价出售并赈济百姓。后来府仓发生失误，饥民大为喧闹，他又捐出俸禄亲自前往安抚，百姓攀住他的车轿，跪拜称呼他为父母官。他对士林中人尤其多方保护，有人因此脱离牢狱而仕途显达。后来他因被议论为沽名钓誉而被罢职。离任那天，士人百姓哭泣着送行到百里之外，远望船只遥遥拜送的人连续不断。丁淮，字桐岩，号问渠，另字蕴劬，河北人。他天性深厚淳朴，七岁时失去父母，穿丧服哭踊，昼夜哭声不停。每逢时节祭祀，他伏地哭泣，不能起身，听见的人都为之悲伤。稍稍长大后，跟随外傅学习。回家侍奉兄长，铺席煮茶，兄弟相伴诵读，依依不舍地不肯离开。后来兄长分家居住，在菜市桥置宅，他隔一天必定前去探望。兄长去世后，几个侄子的家势日益衰落，又遭遇水灾，丁淮仍然回到淮安。淮安的房屋低洼狭窄，他便打扫西边几间房屋居住。他对亲族尤其多有恩惠，乡人尊重他的品行，受到感化醒悟的人很多。他一生精通《史记》《汉书》，但命运多舛、未能遇合，仅以贡生身份进入太学。共有三个儿子：玉衡、毓灿、毓琛，都是县里的诸生。田弟怡，字仲吹，号篪谷，板闸镇人。乾隆庚午年中举人，辛未年中进士。幼年聪颖慧敏。父亲因家贫放弃儒业，对他的教诲格外严切。弟怡接受父命，更加自我勉励，写文章出入古代大家之门，文辞拗折而刚劲飘逸。授徒于涟水，每逢年节都回家省亲，即使风雨不停也不止步。一生立身孤高耿介，考中进士后，足迹从不到官府。乡里有义举时，他必定率先倡导。主管此事的人敬重他的品德声望，常常到他的住所恳切邀请，请他主持重要事务，弟怡慨然承担，从不推辞。后来任山东清平县知县。到任后，平反重大冤狱，一时之间人们都佩服他的廉洁明察。清平县百姓怠于学习，弟怡捐资创办义塾，使弦歌教化遍及全县。他还著《训士语》四则，启发教导十分周详。在任八个月，正准备写成《治清十要》向上级陈述。恰好听到父亲去世的讣告，悲伤成疾，离开官署，寄居在义塾中，不到两个月便去世了。邹士麟，字仁圃，河北人。由宗人府供事出任黄梅县县丞。熟悉吏治，协助处理政务从容不迫；立身廉洁耿介，尤其受到上级官员的嘉许。后来代理黄梅县政务，不久因病归乡。

译杨澄源，字秀涵，板闸人。以州同身份管理黄河南岸主簿事务。他具有豪迈出众的才干，承办工程时不辞劳苦。工程完毕后，按照实际情况报销，人们称赞他廉洁耿介。可惜没有机会施展更大的才能。杨基远，字立堂，板闸人。由吏员授任宣化县典史，谨慎尽职。在监狱事务中，对上遵守国家法律，对下体恤百姓情理；操守谨慎严整，是低级官员中尤其难得的人才。张迨，字南州，板闸人。读书一目十行，喜好古典，性情旷达，不屑于写庸俗文章。善于饮酒，酒兴酣畅时，便挥笔作诗，文思浩荡洒脱，几千字立即写成。有时还伏在案上高声歌唱，自成格调。他游历南北各地，所到之处多有题诗咏怀，气势浑厚，文思流转，具有不可拘束的气概。所留下的手稿很多，一半被水淹没，又因早逝未能刊刻，如今只存一两篇，实在可惜。王卫是板闸镇的泥瓦匠。他为人轻视钱财而崇尚义气，具有韩愈《圬者王承福传》中所写王承福的风范。乾隆四十一年岁末，他完成学业回乡，在路上拾到遗失的十多两金子，徘徊在市上不肯离去，众人觉得奇怪而询问他，他也不说。天快黑时，他看见有人神色仓皇地赶来，拿着纸帛到市中的土地祠祷告，便询问得知事情原委，拿出金子还给他。那人见他是贫穷的泥瓦匠，认为他有义气，想分给他一些金子表示谢意，王卫不予理会便离开了。僧人如安，字心怡。幼年聪颖奇异，广泛涉猎儒家书籍，同时精通钟繇、王羲之的书法，擅长吟诗。二十岁时，放弃儒业，在大悲庵剃发出家，拜古灯和尚为师，参究禅理，深入研究佛教经典。后来远游四方，礼拜名山，住在少室山，三十年后回到淮地。郡守邵元哲将庵名改为通源寺，刑部郎周三锡为寺院修建妙法堂。郡守宋祖舜和乡人高登龙为寺院置办常住田，以供养僧众。忽然在初秋禁食五十天，端坐而示寂，葬在寺东，把他所著的诗文《印心录》收藏在佛龛中。僧人传悟，号雪庄，河北里人。幼年侍奉南安老人，诗画与童求、柴村齐名。听说黄山景色优胜，便前往游览，遍历前海、后海。正逢大雪连下七日，积雪厚十多尺，他僵卧在土神祠中，众僧扫开道路把他救出，才没有死去。于是就在当地剥取树皮搭棚居住。远近的人听说后都觉得奇异，争相送来柴薪粮米，为他建造精舍；他不肯居住，始终栖身在树皮棚中，人们因此称他为“皮棚和尚”。康熙年间，召他到京城。他整天酣睡，不与人交谈一句。各位贵臣前往拜访，他都以睡觉为由推辞。问他的长处是什么，他说：“善于睡觉。”众人都嘲笑他。过了一个多月，放他回山。道士郭乾泗，字羲一，河北人。神采清朗照人，举止潇洒，具有仙人般的风骨。精通诗画、弹琴和下棋，样样都极其精妙。尤其擅长书法，笔力深得《淳化阁帖》的神髓。当时有个叫李半仙的奇人，年过百岁，行走仍健步如飞。郭乾泗拜他为师，深得玄妙的解悟。当权者一度想把他的姓名上报朝廷，郭乾泗于是逃走。二十年后回来，住持古火星庙。八十多岁时无病而终。按语：淮安钞关设置于前明宣德四年，因此本书所记人物，理应从明代开始。但就作者耳闻目见所及，人数并不多，不便再分门类，所以只按照时代先后排列。并附载释、道二门人物，也是为了完备人物部分而已。附列女 丁氏，是丁儒的女儿、金应试的妻子。出嫁还不到一年，丈夫去世，公婆要她改嫁，她不答应。因公公没有其他儿子，她卖掉首饰，为公公娶妾袁氏。婆婆生性嫉妒，丁氏曾哭泣劝谏。等公公去世后，袁氏生下遗腹子金应彩。婆婆也去世了，袁氏还年轻，丁氏便与她共同守节至死。她们居住在河北，有大盗经过她们的乡里，彼此告诫说：“不要惊扰贤德的母亲。”比部周某赐给她们匾额以表彰。何氏本是泗州人。父亲早死，母亲贫穷多病，无法独自生活。有个北方通州人欺骗她母亲，说要替人说亲娶她做妾，母亲不知道实情便答应了。何氏十六岁时嫁到那家，不久迁居淮安满浦坊。那家诱骗她去做娼妓，何氏哭泣不肯。过了几天，那家留下一名商人逼迫她，何氏不胜愤怒，仰天大哭，用刀自刎，鲜血流满地面，那家人全都躲开了。都宪张敷华查捕那家人却没有找到，便按照礼制安葬何氏。当时天旱已久，有人说何氏的冤屈尚未昭雪，郡守杨逊祭奠她，果然下起大雨。后来推官马骙为她建祠，在墓碑额上题写“贞烈”，载入祭祀典册，每年清明致祭。墓在板闸新街通源寺西面。乾隆三十九年，洪水毁坏民居，贞祠将要坍塌。烈女屡屡显现灵异。如今因僧人悦贤请求，重新修建，详情载于《祠墓》。谢氏，是谢雩的女儿、孔椿的妻子。十九岁嫁给孔椿，第二年孔椿去世，生下遗腹子孔金。姻亲劝她改嫁，她便自行剪断头发。盐商杜言强行娶她，她于是投淮水而死。尸体逆水上行，到了乌沙河烈女祠前才停下，那里离孔椿的墓不远。当时正值仲夏，尸体过了十多天，面色仍像活人一样。等孔金长大后，才为母亲申诉冤屈，推官曹于汴为她建祠祭祀，并写文章记述此事。徐氏是农家女，天性纯洁。十九岁时嫁给大河卫军人申日进。三个月后，申日进因挽运漕粮进京，溺死在河中。徐氏听到传闻，便日夜哀哭，几天不吃一粒米。后来有人从京师寄回她丈夫的衣服，她才知道丈夫确实已经死亡。她暗自想到自己年轻又没有子女，守节也没有依靠，于是偷偷穿上丈夫的衣服，外面又套上平常服装，投河而死。当时人们听说后，无不鼻酸落泪。当时都宪滕公昭听说她的“贞烈”之名，却没有上报；郡侯杨昶把她的事迹载入郡志。学政莆田黄公如金把表彰贞烈、劝励风俗作为自己的责任，都宪沁水李公瀚把此事告诉他，认为徐氏可以与何烈女齐名，于是合并祭祀，题额为“双烈”，推官马骙为此写了记文。祠有两处：一处在府治东面几十步，现已废弃；一处在河北西里。详情见《祠墓》。赵氏是高九万的妻子。丈夫去世时她二十六岁，守节七十年后去世。知县徐恕赠送“松节筠操”匾额。杨氏是张大经的妻子。丈夫去世时她二十八岁，发誓像《柏舟》所说那样守节。公婆都八十多岁，她顺承侍奉，供给他们的美食从不缺少。她抚养遗腹子，严厉与慈爱兼备，使孩子能够成才立业。守节五十五年后去世。乾隆三年，朝廷为她旌表，在板闸修建牌坊。秦氏是刘希友的妻子。丈夫去世时她二十九岁，守节五十三年。乾隆三年受到旌表。张氏是监生李睿的妻子。丈夫去世时她二十九岁，守节四十五年，享年七十三岁去世。乾隆四年受到旌表。时氏是邸士玙的妻子。丈夫去世时她二十九岁，守节二十八年。乾隆六年受到旌表，并在河北修建牌坊。

译朱氏是周念祖的妻子。丈夫去世时她二十七岁，守节四十五年。乾隆七年受到旌表。朱氏是监生周延士的妻子。丈夫去世时她二十六岁，守节并抚养孤儿。到乾隆十二年受到旌表，在板闸东街修建牌坊。杨氏是张是的妻子。丈夫去世时她三十岁，守节五十四年。乾隆十三年受到旌表，并在河北修建牌坊。陈氏是陈大任的女儿、丁泰的妻子。丈夫去世时她二十八岁，守节二十八年。乾隆十三年申请旌表，在板闸修建牌坊。金氏是毛天声的妻子。丈夫去世时她二十四岁，抚养儿子毛尚炯成人；儿子又去世了，便以侄子毛伦为嗣，苦守节操五十三年后去世。侯氏（仪凤）［移风］闸百姓刘龙的妻子。丈夫去世时她二十八岁，家贫而守节，六十一岁因病去世。齐氏已经许配给费朝元，尚未出嫁费朝元便去世了。齐氏听闻后，穿着丧服到丧所，不肯再回家。她靠纺纱织布奉养守寡的婆婆，抚育嗣子，守贞十八年，乾隆五年因病去世。婢女名叫才女，跟随侍奉她，守贞而不嫁，如今六十七岁。王氏是王邦贤的女儿。雍正四年，许配给席大朋，尚未成婚席大朋便病死了。王氏听到讣告悲号，立誓守贞，发誓不再嫁人。如今七十二岁。黄氏是叶大本的妻子。她割下大腿肉救治婆婆；丈夫生病时，又割股为他治疗，日夜辛劳，三年间衣带都未曾解开。丈夫去世时她二十八岁。家贫而抚养孤儿，备尝艰苦，守节四十五年后去世。丁氏是周叔士的妻子。丈夫去世时她二十九岁。家贫，她努力抚养孤儿，历尽艰辛，最终使孩子成人立业。苦守节操三十多年。江苏巡抚吴某赐匾表彰。李氏是周逵的妻子。丈夫去世时她二十六岁。她抚养孤儿成人，守节三十多年。榷使赐匾旌表。何氏是丁慎的妻子。丈夫去世时她十九岁。她悲痛得不想活下去，族人怜悯她而保护她；伯父丁守一以次子丁芳承继丁慎。何氏家贫，苦守志节三十九年后去世。邸氏是邹玫的妻子。丈夫去世时她二十九岁。她立志守节，侍奉守寡的婆婆，以孝顺闻名。遗孤邹彭当时才四岁，她辛勤教养，延请老师教他读书，使他考入郡庠。守节三十多年，六十四岁去世。金氏是张长年的妻子。嫁给张长年刚过一年，丈夫便去世了，遗腹子也夭折。她悲痛欲绝，婆婆命她以丈夫的弟弟张光绪承嗣，守节四十多年。刘氏是丁鲁南的妻子。丈夫去世时她十九岁，苦守节操二十五年，因病去世。张氏是陈廷谦的妻子。丈夫去世时她二十九岁，苦守节操五十多年后因病去世。康氏是宿迁人，幼年许配给同县的蔡曰哲。乾隆十九年九月，康氏二十一岁时，蔡曰哲因病去世；她的母亲和兄长隐瞒消息不让她知道，大概是想拖延时间来解除这门婚约。不久，侍婢泄露了消息，无法再隐瞒，康氏反而像淡然面对一样，母亲和兄长才感到安慰。到了十二月十四日，康氏得到消息，十五日夜里便写信给幼弟，反复叮嘱告诫，只把母亲放在心上。她劝勉弟弟，也无非是希望他孝顺，为母亲争光。信前后将近四百字，言辞虽杂乱，感情却十分恳切深厚，读到的人无不泪流满面。她又用“我死也”三个字作为开头和结尾，心意坚定，志向决绝，悬梁自尽。可悲啊！她贞烈的操守，已经在乾隆二十一年获准建坊旌表了。因为她的兄长康泰和侄子康霭都充任宿关算书，常到淮地轮流办理公务，所以对她的事知道得很详细。因此特意附载于此。按语：妇人从一而终的道义，早已深入人心。然而有些女子年纪尚轻、孩子年幼，突然失去了丈夫；又遇到家贫亲老，只凭孤身一人承担上奉父母、下养孩子的责任，即使吃尽苦头，经历人世间最难以忍受的困苦，最终仍能在艰难困苦中保全名节、树立操守，难道不是伟大的吗？至于那些已经许婚却尚未出嫁，甘心守节，以未婚女子的身份却能实行妇道的，更值得赞美。甚至有时意外变故发生，遭到强暴侵凌，她们内心被义气激发，把死亡看得像吃甜食一样，这种烈节更值得嘉许。因此根据所知道的情况，将同类事迹连续列举。不是邻近地区的，一概不涉及。续纂人物 本朝 汤调鼎，清河人。顺治初年考中进士，著有《辨物志》。王士祯《香祖笔记》称他的议论多能启发人的心智。张养重，号虞山，山阳人，是清朝初年的隐逸之民。晚年从广南归来，戴着一顶椰子冠，又号冠椰道人。擅长作诗，与王阮亭相互唱和。《渔洋诗话》收录了他“南楼楚雨三更远，春水吴江一夜增”的诗句。汪枚，字卜三，号梅峰，隐居在钵池山，因此又号钵山，是山阳有名的诸生。他学识广博，深厚雅正，著有《古文选注》《秦淮游草》等若干卷。后来弟弟汪杰搜集他的诗文，补刻全集，以《钵山存稿》之名流传于世。有文章载于《艺文》。朱申行为笃实，喜好学习，著有《扶雅堂文集》。因为儿子朱惠方显贵，获赠五品官衔。其余事迹详见前志。朱于宣任封邱县令。封邱县为他建立祠堂，按时祭祀。著有《岱秀山房集》《吟湘集》《楚游草》。其余事迹详见前志。吴玉搢，字山夫，山阳人。岁贡生，官任凤阳训导。他博学多闻，精于考订考核。著有《别雅》《金石存》《山阳志遗》《正字通正》等书。任栋，字圣谟，号稼民，山阳人。官任奉贤训导。学问醇厚，品德端正，专心研究史学。著有《见山堂集》《度岭日记》。边维祺，字颐公，晚年号苇间居士，是山阳诸生。擅长作诗和绘画，泼墨画尤其深得元人的精髓。按语：边维祺的画幅，又署名寿民。吴进，字揖堂，号瓞村，是山阳诸生。擅长作诗，有《一咏轩诗集》。因为儿子吴准显贵，获赠与儿子相同的官衔。王永熙，号小史，是清河拔贡生。历任知县，有清廉能干的声誉。擅长作诗。薛怀，号竹居，是桃源诸生。迁居山阳，考中嘉庆丙辰科孝廉方正。性情恬淡，古朴厚重，乡里人都推重他。擅长书画，得到舅父边苇间的真传。

译杨鈵，字品川，本镇人。他的才干素来优长。板闸镇过去有山子湖，在关署后面、钵池山南面。上接清江浦，下通窑沟，湖面广阔绵延数十里，与邱家湖有水道相通，以新路为界，是淮安的福地、板闸的胜景。哪知乾隆甲午年，黄河老坝口决口，两个湖淤积成平地，地势高起，而板闸一坊反而变得低洼，形状像锅底。每逢夏秋，阴雨连绵。东园一带的房屋都陷在泥水积涝中，居民苦不堪言。此前监督伊某曾开挖引渠，宣泄积水，使水由刘家窑流入盐河。但所挖渠道的地势不合适，不能顺势向下排流；加上新淤的沙土，刚疏通便又填塞，事情最终没有成效。监督征某到任后，访求能办事的人，恰好杨鈵从南河幕府游历归来，便请他协助治理新淤。杨鈵察看地势，从百子堂起至刘家窑止，开挖泄水河一道，全长一千零九十丈，引导清江浦向下流来的水安稳向东流去，使这里不再有积涝之患；又从魁星楼外的观音庵起，开挖支河一道，引导东园一带的积水汇入泄水正河，再流入盐河入海。两条河都挖成河口宽五丈、河底宽二丈、深一丈。又把刘家窑前建造的石洞改建为一座石闸，以便开闭控制水流。又担心两岸河土容易坍塌，便把两条河全程的坡岸都泼水夯实，使之统一坚固。到现在十多年了，河水深而通畅，毫无堵塞。不仅百姓免除了泥水积涝之苦，而且成为运输柴米的通津、往来行人的捷径。那些装载货物的各种小船，更是穷苦百姓赖以谋生的途径，无法一一记数。这些全都是杨鈵熟悉河务、办理得法所造成的。百姓刻碑称颂，直到今天也没有停止。朱善正，字健中，号瀚堂，本镇岁贡生。学业有成，能写文章，是读书端庄安静的人。附列女条 康氏尚未出嫁，［丈夫］蔡曰哲去世，她留下四百字的信，其中有“恨我不能写字，一心苦，写不出来”的话。前志没有记载这句话，现在补录。读到这里令人鼻酸。已经申请旌表，哀诔诗也已编成册。其余详见前志。范氏是宿迁人。已经许配给同里的唐大试，尚未出嫁。唐大试去世，她听到消息后上吊而死。张氏是宿迁人。已经许配给同县的监生李继昌，二十二岁，尚未出嫁。李继昌去世，她听到消息后上吊而死。周氏是浙江绍兴府余姚县施士彪的妻子，二十七岁时丈夫去世，没有儿子，守节四十多年，六十九岁去世。承重侄孙施广把她安葬在淮安窑沟西面的来庵旁。蒋氏是淮阴田期圣的妻子。嫁给田期圣十二年后，田期圣去世。丈夫死后的第二天，她上吊殉死，留下绝命词一首，词说：“丈夫去世整整一纪实在悲伤，膝下无儿只能茫然叹息。不如死后前往黄泉，与他同餐风饮露直到案举长。” 李氏是淮北西里人。已经许配给葛廷弼，尚未成婚。葛廷弼去世时，李氏二十四岁，过门守节。不到两年，葛廷弼的父亲又去世，李氏因哀毁过度而死。她既贞节又孝顺，可以说是贤德的人了！许氏是山阳县人，朱善达的继室。结婚四个月，朱善达去世，没有儿子；她二十五岁时开始守节。侍奉公婆以孝顺谨慎著称，抚养嗣子使其成才。至今已经三十年。程氏是清河县人，太学生程振庠的女儿。十八岁时嫁给太学生范依和，十年后守寡。儿子范锽、范钧都还年幼，家贫，程氏靠纺织帮助他们读书，两个儿子先后考取秀才。她又周济爱护亲族，即使典当财物也不吝惜。守节三十九年，六十七岁去世。胡氏是山阳人，庠生胡璠的女儿。嫁给庠生范锽，二十一岁时守寡。她侍奉守寡的婆婆，抚养孤女，至今已经三十年。杨氏是山阳人，郡庠生杨绳僖的女儿，刘景坚的妻子。二十六岁时守节并抚养孤儿，现年八十四岁。前任漕运总督瑚宝以“瑶池冰雪”匾额表彰她。杨氏是山阳人，生员鲍启澍的母亲。二十五岁时守节教子，现年七十二岁。李氏是本镇朱善上的妻子，二十四岁时开始守节。当时朱善上没有公婆，家中也没有伯叔，她靠织布养活七岁的遗孤。等孤儿刚刚成人，李氏又先去世了。苍天实在不怜惜她，为什么竟如此悲惨啊！马氏是山阳人，郡庠生马源清的次女，王裕刚的妻子。二十九岁时守节并抚养孤女，现年六十五岁。王氏是山阳人，王裕刚的女儿，刘鸾翥的妻子。十九岁时守节，孝顺奉养老婆婆。婆婆去世后，偶然遭遇非礼之事，她义不忍受侮辱，便回到母亲家中。亲族称赞她是苦守节操的贞妇，现年四十四岁。刘氏是清河人，生员仪胞的姐姐。已经许配给本县监生沈奎官，尚未成婚沈奎官便去世了。刘氏过门守节，抚养遗孤，备尝辛苦，后来因积劳成疾而死。萧氏是清河人，廪膳生万镛的母亲，也是已故儒童家骏的妻子。十七岁嫁给家骏。不到两年家骏去世，万镛才六个月大，公公还健在，她便代替儿子侍奉公公，又兼任父亲抚育儿子，历尽艰辛，向上侍奉、向下养育，至今二十九年了。万镛如果能读书成名，将来向母亲报答，应该不只是按惯例请示旌表而已。周氏是本镇人，许厚诚的继室。嫁后两年丈夫去世，她抚养嗣子成人立业，至今守节三十年。周氏是本镇人，陈光裕的母亲。十六岁时丈夫去世，陈光裕当时还在腹中，守节至今四十年。嘉庆五年受到旌表。朱氏是清河人，严元亮的妻子。三十岁时丈夫去世，儿子严岩、严嶷都还年幼，她抚养他们成人。她性情慈厚，侄孙保泰也是本县廪生，三个月大便失去母亲，朱氏尽力抚养他，保泰至今仍感念她的恩德。守节二十五年后去世。陈氏是清河人，李应梅的妻子。二十六岁时丈夫去世，儿子李从才六岁，她立志守节，绝不改嫁。忽然家人逼迫她出嫁，她到李应梅墓前哭泣，发誓以死相守，眼泪哭尽而流出血来，这才知道她的节操终究不可夺取。后来继父中途去世，留下四个幼儿，陈氏又抚养他们成人；事情错综复杂，乡人都赞许她。八十九岁去世。李氏是清河人，已经许配给本县儒童陈颐年。她二十一岁时未婚夫去世，听到讣告想要殉死，家人看守她使其未能如愿。后来她前往吊丧，发誓守节并侍奉婆婆，备尝艰苦。婆婆病重时，她割股为婆婆治病，却没有人知道。乡里称她为贤女，是应当的。现年五十五岁。

译滕氏是清河人，王文恪公的后代士鋐的妻子。二十六岁时，士鋐在山东幕府去世；儿子淮、溥都还年幼，公婆也都头发花白。滕氏不敢一死了之，靠双手维持全家生活，守节三十九年。嘉庆辛酉科拔贡生云栋，是她家的孙辈。程氏是清河儒童李铮的妻子。十五岁嫁给李铮，六年后丈夫去世。程氏将要殉死，公婆劝她说：“媳妇怀有遗腹子，怎么可以去死！”于是她尽心侍奉公婆。生下一个女儿，嫁给同县拔贡生王云栋的嗣子大琛，又资助他们使其成家立业。现年五十八岁。李氏是清河儒童祁斐的妻子。二十六岁时祁斐去世，遗孤才两个月大。李氏侍奉年老的婆婆，抚养幼子，苦守节操五十年后去世。朱氏是清河人，国学生谈瑛的妻子。十五岁嫁给谈瑛，两年后谈瑛去世，遗子吉成才半岁。公婆询问她的志向，朱氏说：“我愿意抚养孤儿。”谁知吉成三岁便夭折了，朱氏最终仍守节四十五年。范氏是清河人，是谈瑛嗣子、国学生谈纶的妻子。二十七岁时谈纶去世，遗孤相继夭折。守寡的婆婆问她的志向，范氏说：“我愿意遵循婆婆的志向。”于是婆媳相依守节。现年七十七岁。《续纂淮关统志》卷十四 艺文 《淮安文献丛刻》《淮关统志》卷十四 艺文 艺文上 古代将《艺文》和《食货》分为两志。如今讲述关政而兼及文章，是有道理的。凡是到这里任职的人，不只是为了使货物流通、财货丰足，更是要宣扬君主的恩德，通达下情。如果能够有方法地管理榷税，因时制宜地改革制度，自然就会有歌颂声兴起，民歌也会响应。《人物》《川原》各篇都增添了景色。商人享受经商的便利，风俗淳厚，使者也在这里挥洒笔墨、探寻秘奥、驰骋文思。再加上往来的文人学士题诗咏怀不断，凡是序、传、诗、文，积累成卷轴，琳琅满目，美不胜收。如今特意选取其中最突出的，编入《艺文》。《募修钵池山景慧寺序》 王久章，山阳人 我曾听说，慈悲的佛光救度世人，广大的光明照耀龙湫；神灵的钥匙修养根本，在鹫院中种下玄妙的储藏。若不是凭借六度，怎么能穷究三明？因此把土地布置成园林，用来结成人天之果；捐出珍珠装饰佛像，共同成就迦叶的善因。虽然妙土的庄严都尊奉佛教戒律，但崇尚仁德、广泛布施，全都依靠檀那施主。如今钵池山景慧寺，山势高峻隐约，树林茂密高耸。在坊内《钵池山志》中作“方内”。附属于名列七十洞天之中，在淮南实在是独一无二的福地。考察其源流，自从王乔炼服之后，更使这些胜迹流传下来。飞升渡水虽然久远，仙人的踪迹和仙境依然存在；年代虽多，丹井丹台都还在。高处连接琼田玉界，宏大地开辟贝阙珠宫。大众虔诚修行，先皇赐予寺额。早晚参拜诵课，回荡的钟磬声传过清晨；讽诵梵呗、谈论佛经，旃檀香气散布，充满佛法规范。诸天胜景绝佳，三宝通向玄妙津梁。因此，乡里的先达胡公，四代贤人接连登科，在一方文献中主持盟约。他修葺寺宇、收藏经典，护持佛法；增加田产、扩展土地，供给僧众衣食。无奈寺院一次毁于兵灾，又再次被水灾摧毁。雕梁画栋被风雨剥蚀了金碧光彩；涂白的墙和朱红的垣墙，苔藓侵蚀了龙蛇般的纹饰。经台的火已经冷却，香积厨的烟也消散了。僧人披着破旧袈裟长声叹息，居士礼拜空王而深深叹惋。幸而遇到郡守刘公，他以宰官身份任职，却具有长寿者般的相貌；本性通达三藐，慈悲根本出于一真。熄灭灾火、回转风势，把清凉遍施于六道；向枯槁之物吹气滋润，把甘雨普降于大千世界。智慧之海深远，殊胜善因种种。他确实是八门的宝筏，实在是四众的护城。忽然转动金轮，来到佛寺；圆满光明一闪，佛日重新辉耀。他捐出布帛和金钱，斡旋促成这次灵妙的功德事业。只是想要聚集工匠、筹集费用，必须像磨杵聚沙一样逐步积累。我私下想到同乡友人李师白，展开绢帛习静修行，邀请山灵护佑；礼佛而远离尘俗，看见福德之主正在修缮扩建。僧人普雷、慎戒内心熏染佛法而生起善念，合掌请求我写文，于是缀述因缘，勉强献给檀越。所希望的是，台阶、栋柱和辅弼者先受慈云庇荫，番社的英杰长者倡导智慧之日。只要稍稍发起慈悲愿心，凡是聚集的金钱粮食，都可成为渡人的津梁；倘若发起菩提心，即使是一片木头、一块砖，也都能成就正果。以智慧修习智慧，在层层高台上积累福德；从光明进入光明，在彼岸脱离虚幻尘世。如果不是前身就是佛，也一定知道今日能够成就如来。上等寺刹焕然一新，宏大的善因也不浅薄。请洒下功德之水，使众生应当超越不二天。这就是序文。《满浦何氏烈女墓碑记》 马骙，本府推官 烈女姓何，是泗州人。容貌举止庄重美好，即使出身小户人家，也从不随意说笑。她纺纱织布，操持女子家务十分循规整饬。父亲早死，母亲贫穷多病，无法维持生活。有一对夫妇寄居在泗州一带，人们忘了他们的姓名，相传是顺天府通州人。他们欺骗何氏母亲，说要替人求娶女儿为妾，母亲不知道他们没有儿子，便答应了。何氏十六岁时嫁到他们家，不久迁居淮地满浦。那家人诱骗她做娼妓，何氏哭泣不从，私下对邻家女子说：“他们以纳妾的名义聘我，如今却要我做这种事，我宁死也不受辱！”过了几天，那家人留下一名商人，逼迫何氏侍奉他。何氏愤怒难忍，假装答应。过了很久，她仰天大哭，用刀自刎，鲜血流满地面。人们争相前去观看，她的容貌像活人一样，众人都叹息哀悼，有人流下眼泪。都宪张敷华巡抚淮扬，听说这件事，派指挥丁辅前去查办。丁辅到达时，那对夫妇和商人已经逃走，无法抓获。于是命有关部门按礼制安葬何氏，但她的冤屈最终没有得到伸张。不久，天气长期干旱，乡中老人康镇怀疑是冤气导致，便把此事告诉郡守杨逊，请求为她表彰墓地。祭奠之后，果然下起大雨，三天才停止。当时人们都觉得奇异，只可惜没有人把此事上报朝廷来旌表她的事迹。我已经在府治东面建立祠堂祭祀她，并把她的事迹刻写在石碑上。但她的墓在城郭西面七里的新街，地势低洼，四周环水，水已经浸到墓丘，恐怕年久之后会毁坏成平地，这实在不是安妥亡灵、昭示后人的办法。于是我命人加高墓丘、扩展墓地，并把四周封界。又担心这些事不为世人所知，便在墓旁立碑，以表彰她的烈节。何氏死于弘治十三年五月十二日。杨侯为她表墓，在弘治十七年闰七月二十四日。我为她刻立墓碑，在正德五年四月十一日。九泉之下如果有知觉，希望她的幽魂能够安宁，舒解她的悲哀。《淮津政泽碑记》 胡应嘉