苗栗县志卷十

译祠祀 祠庙 庆贺 万寿圣节、元旦、冬至，文武各官在前一天斋戒沐浴，率领属员到公所演习礼仪。五更时点燃庭院火炬，穿朝服到龙亭前，文武官员分列东、西两班，行三跪九叩礼，然后分班、坐班。设置纠仪官一人。万寿圣节前后三天，各官都穿朝服坐班；到节日当天，举行庆贺礼。接诏 诏书由郡里派官员携带送到城外，随即传报各文武官员准备龙亭、彩舆和仪仗，击鼓奏乐出关迎接。携诏官捧着诏书放入龙亭，众官穿朝服跪迎。鼓乐在前引导到公所，文武官员分东西排列站立；携诏官站在东面，面向西方。音乐奏起，行三跪九叩礼。携诏官捧诏书交给展读官，展读官跪着接受，走到开读案前宣读，众官跪听。读完，展读官捧诏书交给携诏官，由携诏官捧放回龙亭。众官行三跪九叩礼；礼毕，退下。迎春（附载鞭春） 立春前一天，正官率领属员都穿着盛装前往东郊。在芒神、春牛前设置供案，陈列香烛、鼓、酒，铺设拜席。通赞引导到拜位，行一跪三叩礼；三次献爵，再行三叩礼。属官先行礼，长官随后；然后抬着芒神、土牛跟在后面，迎入并安置在厅堂正门外，土牛面向南，芒神面向西。到了立春时，各官手执彩杖排列站立；乐工击鼓，赞礼者喊“鞭春”；各官各击土牛三下，作揖退下。土牛、芒神的式样 土牛的胎骨用桑木、柘木制作。牛身高四尺（对应四时），长三尺六寸（对应三百六十日）；从头到尾长八尺（对应八节），尾长一尺二寸（对应十二时）。鞭子用柳枝，长二尺四寸（对应二十四气）。牛的颜色以本年为准：头、角、耳采用本年天干的颜色，身体采用本年地支的颜色，蹄、尾、肚采用纳音的颜色（天干甲、乙属木，颜色青；地支亥、子属水，颜色黑。纳音如甲子年立春，纳音属金，用白色，其余依此类推）。笼头和拘索，以立春当天的日干决定笼头颜色；拘用桑木、柘木制作；拘索在孟日用麻（指寅、申、巳、亥日），仲日用苎麻（指子、午、卯、酉日），季日用丝（指辰、戌、丑、未日）。土牛在冬至节后的辰日制作；在岁德方取水土（甲年取东方甲位，乙年取西方庚位，丙年取南方丙位，丁年取北方壬位，戊年取东南方戊位，己年取东方甲位，庚年取西方庚位，辛年取南方丙位，壬年取北方壬位，癸年取东南方戊位）。芒神的服装颜色，以立春日的地支辰受克的五行为衣服颜色，以克制衣服颜色的五行为系腰颜色（如立春在子日，子属水；衣服取克水的土色，用黄色；系腰取克土的木色，用青色，其余各日依此类推）。头髻以立春日的纳音为准（金日平梳两个发髻，在耳朵前；木日平梳两个发髻，在耳朵后；水日平梳两个发髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日平梳两个发髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日平梳两个发髻，在头顶正上方）。耳套以立春时辰为准（从卯时到戌时八个时辰，耳套用手提，阳时用左手提，阴时用右手提；从亥时到寅时四个时辰，耳套有时掀开、有时遮掩，寅时从左边掀开，亥时从右边掀开；子、丑两个时辰全部戴上。这是因为寅、亥时空气相通，所以掀开一边；子、丑时严寒凝结，所以全部戴上）。鞋、裤、行缠以立春的纳音为准（遇金、木日，穿戴行缠、鞋、裤；金日行缠缺左边，悬在腰左侧，木日行缠缺右边，系在腰右侧；水日全部具备；火日全部没有；土日穿裤子，不穿行缠、不穿鞋）。老少以立春所在年份的地支为准（寅、申、巳、亥为老；子、午、卯、酉为壮年；辰、戌、丑、未为幼年。身高三尺六寸，对应一年三百六十日）。耕耤 直省、府、州、县都在东郊先农坛旁，选择肥沃土地作为耤田，面积四亩九分。每年仲春选择吉利的亥日，或在季春举行祭祀先农的日子，由正官率领在城的佐贰官耕种耤田。当天，属员■〈目氐〉土宜，准备谷种、青箱、朱鞭、耒、服、耜、黑牛以及其他农具、耕作器具，预先陈列在耕作处。乡中老人率领农夫披蓑戴笠，在田间等候。通赞分立田地两端，面向宫阙张设画屏、设置香案，祭祀先农。礼毕，各官换穿蟒袍前往耤田。正官到耕作处，执事人员授予耒、耜和鞭子；众官左手拿耒，右手执鞭，开始耕作；由两名乡中老人，一人拿种箱播种，一人牵牛；两名农夫扶犁，往返九次。完毕，放下鞭和耒，各官换穿补服；面向宫阙行三跪九叩礼，各自退下。器具 农具为赤色，牛为黑色，耔种箱为青色。箱中所盛的耔种，按照本省的土宜选取。选择勤劳谨慎的农人二名，免除其差役，给他们口粮，命其看守坛宇、灌溉耤田，并恭敬谨慎地收藏保管。所收的米粟，用来供应各该处祭祀所需的粢盛。祭社稷 直省、府、州、县各自建立社稷坛；社坛在右，稷坛在左，位置不同而共用一坛。坛高二尺一寸，方二丈五尺。每年春、秋两季仲月的上戊日举行祭祀，由长官主持；有故时，由佐贰官代理。在城的文武官员都参加祭祀。■〈目氐〉牲、检查粢盛、纠仪、执事、赞相、礼仪等人员，都从学校弟子中选取。考察其礼制：祭社是祭祀五方土地之神，祭稷是祭祀五谷之神。宋代社稷、风师、雨师各设一坛。明代社稷合为一坛，设置两块神牌：左边为稷，右边为社，用木制作，涂朱漆、写青字，题为某处某社、某稷之神，收藏在城隍庙。祭祀当天设置祭坛，由守土官行三献礼。祭祀定在春、秋两季仲月的上戊日；如今仍沿用这一制度。厉祭 直省、府、州、县每年在三月寒食节、七月望日、十月朔日，于城北郊的厉坛祭祀厉鬼。祭期前，守土官命有关部门准备香烛，穿公服到神祇坛，举行祭祀，告知本境城隍神位。到祭祀当天，请城隍神位进入祭坛，安置在正中；守土官行礼完毕，仍将城隍神位送回神祇坛，然后退下。《春秋传》说：“子产为伯有立后，使鬼魂有所归宿，于是伯有便不再成为厉鬼。”设置厉坛，正是因为无主孤魂可能依附草木，向人求食并降祸百姓；所以在季春、仲秋、孟冬每年祭祀三次，迎请城隍神作为主神，这也就是国侨治理郑国时留下的办法。救护日月

译直省、府、州、县、卫遇到日食、月食时，按照钦天监推定的时刻和分秒，分别在当地举行救护仪式；所见日月食不足一分，或根本没有看见食相的，不必救护。凡举行救护，由正官一人领班行礼。设置纠仪二人、通赞二人、阴阳官一人，在正署穿素服，设置香案、铺拜席，并在仪门外陈列金鼓。报告初亏时，行三跪九叩礼，三次上香，击鼓三声，仪门外金鼓一齐振响；报告复圆时，金鼓声停止，按原礼仪再次行礼。礼毕，各自退下。外省衙门行礼三次：初亏、食甚时都穿素服行一跪三叩礼；复圆时穿盛服行一跪三叩礼。乡饮酒 顺治初年，命令直省、府、州、县每年正月十五日、十月初一日在儒学讲堂举行乡饮酒礼。主持者为府知府、州知州、县知县（没有正印官时由佐贰官代理），位于东南；大宾由退休官员担任，位于西北；僎宾选择乡里年高有德的人担任，位于东北；介由依次年长者担任，位于西南；三宾由次于大宾、僎宾的人担任，位于宾主、介、僎之后。除大宾、僎宾外，众宾按年龄排序，僚属按官爵排序。司正由教职担任，专门负责举觯罚酒；赞礼者由老成的生员担任。所需经费从“存留钱粮”中支用。乡约 顺治九年，颁行《六谕卧碑文》。顺治十六年，命令直省、府、州、县举行乡约，每月朔日、望日聚集在公所宣读。康熙九年，颁布上谕十六条；康熙二十五年，命令各营伍将弁、兵丁以及土司各官普遍讲读。雍正元年，钦定《圣谕广训》十六章，共一万字，刊刻后颁发到府、州、县和乡村，命生员、童生诵读。每月朔日、望日，地方官聚集在公所，逐条宣讲。公所设置在各府、州、县、乡、堡，选择适中的地方作为乡约所，选一名老成公正的人为约正，另选三四名朴实谨慎的人轮流值月。按期召集所辖百姓，宣讲颁行的各项谕令；选择文中百姓容易触犯的事项，一并向他们宣示。守土官务必实际督率，并命所属随时巡行宣导，使军民围绕听讲；宣讲完毕，各自退下。乾隆十年，议准将五年钦颁的《大学训饬士子文》普遍颁发到直省学宫，命令朔日、望日一体宣读，永远推行。〔原文数字、纪年保留：正一人〕

译祠祀 厉坛在北门外社寮冈庄，距县城一里。光绪十年，苗栗知县林桂芬命董事举人谢维岳、中书科中书刘宣才等捐资修建，共五间。城隍庙在县署前。光绪十六年，苗栗知县林桂芬捐洋银一千元，命绅董举人谢维岳、中书科中书刘宣才、帮董职员徐炳文、例贡刘联科等倡导捐资建造。三堂两廊，共十九间。祠庙 文昌庙一座在县治南门外苗栗街，距县城一里。光绪八年，董事例贡生林际春、帮董廪生陈万青、生员黄文龙、监生邱蕴常、监生范炳辉等倡导捐资，延请地师监生王东海主持经办建造，共十六间。大湖垦户吴定连每年捐谷三十石，十石作香祀费，二十石作生员、童生考课经费。祀田一处，在槺榔埔。早年江、陈二姓因债务争讼，判决充作淡厅文昌祠经费。光绪十六年苗栗分治，恩贡生刘廷珍等共同请求知县林桂芬详细请示批准，拨归苗邑文昌庙作香祀经费。除钱粮外，每年实收银十五圆。又有一处在蛤子市斗涵头。光绪十四年，江德兴与武生刘建勳争讼，经新竹知县方祖荫判决充作苗栗街文昌庙香祀费，每年收谷十八石。另有一座在大甲街，距县城五十五里。光绪十一年，新竹知县方祖荫、恩贡生陈肇芳等倡导捐资建造；例贡生谢裳华捐充地基，共十八间。关帝庙一座在铜锣湾街，距县城十二里。光绪十六年，生员邱国霖、吴汤兴等倡导捐资建造，共七间。一座在石围墙庄，距县城十四里。嘉庆二十四年，垦户吴琳芳倡导捐建；同治十四年，吴立才等倡导捐资重修；光绪十三年，吴定纲等倡导捐资复修，共十一间。一座在员潭子庄，距县城十八里。嘉庆九年，陈国兴等倡导捐建，共三间。祀田在本庄，每年收谷六十石。一座在大湖八份街，距县城三十里。光绪十四年，统领林朝栋建造，共十一间。垦户吴定连每年捐香祀谷十石；又将八份街地租银每年捐出一半，作为庙内香油费。天后宫一座在县治南门外苗栗街，距县城一里。嘉庆十六年，林璇玑等倡导捐资建造；光绪十一年，例贡生刘鼎纲等倡导捐资重修，共十四间。祀田中，谢姓每年收谷四十六石，黄姓一百一十石，罗姓一百一十石，张姓八十石，邱姓九十六石，陈姓一百四十石，李姓七十石，徐姓一百二十四石，林姓四十石，汤姓一百四十石，吴姓七十石，赖姓四十二石，刘姓六十四石，郑姓三十石，全部作为三月祭祀和演戏的费用。一座在后壠街，距县城十里。乾隆三十三年，林进兴等倡导捐资建造；道光十一年，杜斐然等捐资修缮，共十四间。一座在铜锣湾街，距县城十二里。道光二十五年，陈元亮等捐资建造；光绪七年，例贡生陈嘉乐倡导捐资重修，共十二间。祀田两处，每年共收谷八十二石；由陈嘉乐管理。一座在三湖庄，距县城十二里。光绪五年，贡生黎彬南、张鹏汉等倡导捐资建造，共九间。一座在二堡吞霄街，距县城三十里。道光十三年，郑妈观倡导捐资建造；光绪十年，铺户金和安等捐资修缮，共十二间。祀田每年收谷四十石。一座在二堡苑里街，距县城四十里。乾隆三十七年，陈诏盛等捐资建造；嘉庆十八年，陈文丰等捐资修缮，共十一间。一座在二堡房里街，距县城四十二里。咸丰六年，郭德先等捐资建造；光绪十三年，郑补等捐资修缮，共四间。一座在三堡大甲街，距县城五十五里。乾隆三十五年，林对丹等捐资建造；乾隆五十五年，吴偏等捐资修缮；光绪十八年，林凤仪等再次捐资重修，共十九间。祀田每年收谷三百石。义民祠在县治北门外半里处的社寮冈庄。乾隆五十年，谢凤藩等倡导捐资建造；同治二年，徐佳福等倡导捐资增建左侧横屋，共九间。祀田在蛤子市义民埔，每年收二百石。祭祀广东籍阵亡义民。国王庙位于县治南门外、距城半里的苗栗街。道光元年，刘兰斯倡议捐资兴建，共有六间房屋，供奉三山国王。所谓“三山”，就是广东潮州的明山、巾山和独山。岳帝庙在县治南门外约半里的车前庄。嘉庆年间，陈荣箴、郑和郎、李从意等共同捐出地基并倡导建造；同治三年，张徽亮等捐资修缮，共四间。水神庙在三堡大甲南门外，距县城五十五里。附带祭祀戴逆之乱时殉难的各位官员、绅士和义民。同治九年，官绅捐资建造，业户王昆冈捐出地基；有碑记载此事，共七间。祀田每年收谷一百石。寿公祠在二堡吞霄街，距县城三十里。祭祀殉难幕宾寿同春。道光六年，水师提督许松年建造；有文碑记载此事，共四间。祀田在五谷冈，每年收谷二十石。五谷庙一座在五谷冈庄，距县城七里。同治七年，林运发等倡导捐资建造，共五间。祀田在本庄，每年收谷八十石。一座在公馆庄，距县城十里。咸丰六年，张进生倡导捐资建造，共八间。一座在中心埔庄，距县城八里。道光三十年，吴立松等捐资建造，年代久远后坍塌；光绪十年，谢庆春等倡导捐资重建，共七间。祀田在芎蕉湾，每年收谷八石。一座在嘉盛庄大墩顶，距县城二里。道光九年，张林望等捐资建造，仅一间。龙神庙在三堡大甲溪中。光绪八年，福建巡抚岑毓英建造，共十一间。

译万善祠祭祀义塚和孤魂。在县治南门外苗栗街，距县城一里。咸丰十一年，乡人捐资建造，因地震倒塌。光绪九年，职员徐炳文等倡导捐资重建，共七间。一座在公馆庄，距县城十里。光绪七年，张进生、田阿德等倡导捐资建造，共三间。一座在东河庄，距县城八里。同治九年，刘乃鼎等倡导建造，共四间。祀田在祠旁，每年收谷四十二石。一座在河头庄，距县城十五里。光绪二年，乡人捐资建造，共三间。一座在铜锣湾街，距县城十二里。咸丰十一年，乡人捐资建造，共六间。一座在崁头屋庄，距县城七里。道光十四年，乡人捐资建造；道光二十二年，汤顺恒等捐资修缮，共四间。一座在老田寮庄，距县城十四里。同治年间，贡生谢鸿谋等倡导捐资建造，共三间。一座在兴隆庄（即老鸡笼），距县城十六里。光绪五年，彭长华倡导捐资建造，共三间。一座在大兴庄（即新鸡笼庄），距县城二十二里。光绪十九年，江永安、吴扬贵等倡导捐资建造。共六间。祀田在祠南，每年收谷二十石。一座在大湖八份街，距县城三十里。同治十三年，垦户吴定新倡导建造，共十二间。他的弟弟吴定连年年把八份街收取的地租银捐出一半作为香祀费。一座在后垄街东门外，距县城十里，即愍善亭。延平郡王庙在大甲铁砧山顶，距县城五十里。光绪十一年，大甲巡检余宠、盐务委员林锵、幕友盛鹏程、生员郭镜清、职员谢镜源、张程材等共同建造。一间。有碑记载。上帝庙一座在县治南门外苗栗街，距县城一里。嘉庆二十四年，乡人捐资建造，因地震倾塌。光绪十一年，刘毓英、职员徐炳文等倡导捐资重建，共三间。一座在山子顶庄，距县城二十里。乾隆年间，林宽等捐资建造；道光五年，林绍贤等捐资修缮，共三间。一座在三湖庄，距县城十二里。光绪十三年，例贡生黎彬南、汤集贤、李成杰等倡导建造，共三间。一座在吞霄堡内湖庄，距县城二十五里。嘉庆十九年，监生古松荣倡导建造；道光八年，彭东海倡导修缮，共三间。●《苗栗县志》卷十一