（卷首）

译《诸罗县志》自序 凡例 修纂县志人员姓名 地图与番俗图 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 自序 古代圣人对于九州之外的地方，只保存其名称而不加论述。因为那些地方荒僻遥远、无从考证，担心开启天下后世的疑惑，所以宁可留缺不说。没有比正朔未能施行、声教未能到达的地方更遥远的了，可是《交趾事迹》《占城国录》《西域》《鸡林》等志书，古人仍然都曾取材于它们。至于郡县志书，都是当地士大夫编纂、贤能的太守县令修订阐明的，见闻确实，没有比它更可靠的，似乎不应有丝毫可疑。然而事实有时并非如此。所以说：时代不同，事情发生变化，但人类的常理并没有不同；彼此交换时代来看，又不知会是什么样子。唉！这就是三代以后的书册日益繁多，而读书人之所以贵在能够知人论世的原因。台湾是海外的荒岛，诸罗偏处台湾北部边远地区，《禹贡》没有传述，《职方》也没有记载，原来属于只保存名称而不加论述的地方。如今皇上圣明文武，削平郑氏势力，于是抚治并占有这里，建立郡县；仁德渐渐浸润，义理逐渐教化，穿草服、刺面的人众和汉人同属一体，沐浴在高天厚地的恩泽中，到现在已经三十四年了。这期间，户口的繁衍聚集，财赋的增减，山川、道路里程的险易远近，风俗、人物的好坏、奢俭、淳厚或浇薄，城池、仓库、学校、祠庙、坛壝的修缮，农田水利的兴废，险要关塞的设置，军队武器的防守，大体都已经井然有序；前任副使高公已经创修《郡志》来记载这些，唯独县志还缺少。我从甲午年奉调，向东进入鹿耳门，经过茑松时，常常想着能够得到依据，把它作为治理教化的根本。等到翻阅《郡志》，再拿平日所见所闻来参照，没有一次不因其中遗漏很多、可疑之处又不少而感叹。考察高公修志是在乙亥、丙子之间；那时草创初开，法制还没有完备。譬如建造房屋，才刚打好地基；譬如丈量田地，才刚开始耕治生荒地。况且本县东西南北延袤千里，山海高峻深远，所见不止一种，传闻也各有不同，记载寥寥，真假参半，实在没有什么可奇怪的；到了今天，已经不能同日而语了。从前的鹿场，如今变成了民居；从前的丰茂野草，如今变成了优良稻谷；从前的人梳椎髻，如今都穿戴衣冠。文书簿册和期限会计一天比一天繁多，规划营建一天比一天增加，声教文物一天比一天兴盛。到了这个时候，如果不赶快订正讹误、补充遗漏，完成一部县志，作为文献考证的依据，后人一定会感叹，想要折衷考定却无从下手；这不是彰显圣明天子无远弗届的气象、长久施行教化的做法，也不能取信于今日、流传给后世。因此我把这件事向各位上级长官请示。得到允准以后，就谋划寻找能够共同完成这件事的人。漳浦有位陈梦林先生，过去曾游历黔中，和我家侄子詹事渔璜有笔墨交往；又曾跟随仪封张大中丞在鳌峰书院纂修先儒诸书，并预先参与修纂漳州、漳浦郡县两志：这就足以承担此任了。于是准备书信和礼物，派人迎请他到县治（就是所谓的檨圃）开设修志局；随后又选凤山学生李钦文、县中明经林中桂与他一同修纂。大家汇集建县以来三十四年的见闻，斟酌《郡志》已经记载的内容，统一总成全书。陈先生点灯接续日光，综合考核、探讨研究，保存可信的，删去可疑的。从丙申年秋八月开始，到第二年丁酉年仲春完成稿本。全书编为十二志，每志一卷；分为四十七目。每完成一卷，我就同他们互相参照考核、订正。凡是郡县志书应当记载的内容，这里都各自具备了。其间因事提出建议，陈先生留心时务，往往和我的意见相合；反复讨论争辩，重点都在保卫境土、使百姓安宁、兴办教化、培养士人，就像医生用药一样。记事的内容，是药材；提出的建议，是药方。选择药材并依法炮制，使每一种都可以使用而没有疑惑；然后分别根据人的病情探求药方，即使不知道能否见效，也一定要使药和方都确实可靠，自己心中能够相信，也使别人共同相信，这才停止。这就是我和诸位君子互相参照、考核订正而不感到厌倦的原因。又有人说：时势，是事情发动的契机。时机到了，事情就兴起；时势困穷了，事情就变化，所以圣人顺应时势来穷尽变化。谁知道几十年以后，气运和人事相互推移变化，今天所相信的，不会又成为后人所怀疑的吗？也不过是把目前确认无疑的事情留下作为掌故，以备将来考证罢了。书版刻成后，于是把它呈给各位上级长官，并在书的前面一并记下修志的年月始末如下。康熙五十六年（丁酉）夏四月，知诸罗县事、加一级周锺瑄撰。凡例 一、古人编写志书，是用来论述旧有制度的纲纪条理、治理当时的县邑；海外新设之地，征集文献、考察文字，百件中难有一件。今创立记载纲统，推演分类义例，编为十二卷、四十七目；各目之中，又有按类别附带记载的内容。惭愧自己缺少著述、史学、文学三方面的长处，只求文字简省而事实增多罢了！后人如果能够扩大见闻、参照得失，希望可以从这里有所取用。一、本县山川纷杂，郡志缺略很多，因此校勘特别详细，前后三次改稿才完成；务必使枝节和脉络条理分明，使水流、山势的高低深浅都显现出生动形态。希望碧水青山的本来面目，不至于全被作者的尘土封闭。一、祀典、学校、赋役、选举，都是治理国家的大政，必须穷究根源，若不汇集群书，便不能了解大概。本县少有收藏书籍的人家，所以对这几项分别搜讨旧有事实，把要点摘取在篇首。使海外人士知道历代沿革的不同，以及本朝制度增损的完备，不要以为天下通行的制度和县志可以略去而不载。一、学宫刻有御制《至圣先师赞》《四贤赞》，《郡志》把它们列在《艺文》中，似乎不合体例。现在把学宫兴建的始末、御制训诫士子的文章、圣谕、条约、乡饮、养老、考校诸生、义学、社学合在一起，另编为《学校》一卷，以彰明圣明天子尊师崇儒的盛大典制和教育士子的深厚用心；也借此说明学校的设置并非普通的规制。一、人物、名宦，担心年代久远、事迹湮没，所以为他们立传。至于仍在世的人，则暂且留待将来。所谓百年以后，是非才会确定。《郡志》把现任官员也滥加记载，实在违背义例。现在只有已经去世的人，才核实事迹为之立传。现存的人如果有功德可记，只根据事实直接记载，或附带在相关人物中提及。褒扬善行、顺从长处，即使普通男女也不敢埋没。

译一、北路是台湾的肩背，兵力少而汛地广。圣明天子特别重视海防，提前做好防备。因此本书分别列出水路、陆路防汛，各自成为一条。凡是险要关塞、官兵和战船的数目、塘递、瞭望、巡哨的处所，无不全部记载。至于前后根据自己的意见加以论述，不过是平民的浅见，难道就没有可取之处吗？如果能有一点收获，也不嫌弃反复思虑千次。一、本县居民来自五方，风俗复杂；即使各番社的习俗，也有彼此不同的地方。综合其大略，汉人风俗分为四类，番人风俗分为七类。各类下面都附记具体事实，与各类志书记载土风的体例稍有不同；是想让读者如同亲自走过当地，亲眼看见这些情形。从前李繁撰写《大唐说纂》，凡所记事情，每条不过几十字；前人称赞它简明扼要。如今本书做不到这一点；文字疏略、轻信传闻、浅近而缺乏学问，明知如此，也无从推辞。一、各志书都不记载方言，近来田中丞蒙斋先生编纂《黔书》，仿照《易经·说卦》的传体，另列一条。现在仿效他的意思，略举大概，附在《番俗》末尾，用来彰显海外使用同一种文字的盛况。况且带着白色素油去询问不同的语言，本来就是古人并不废弃的做法。一、风俗、物产、杂记，除《郡志》之外，还采自寓居当地的贤人沈光文先生的《杂记》、海澄陈峻先生的《外纪》，并增入亲耳听闻、亲眼所见的内容。摘取编联成篇，未必符合大雅；润色裁剪，只谨慎地留待高明的工匠来改定。一、灾祥、古迹，各种志书都分别编为一卷。寺庙有的附在古迹中，有的记在方外类。由于建县时间不长，记载缺少，不得不汇集较多的内容、补益较少的部分，以便编成篇卷。姑且把灾祥、古迹、寺庙合列在《杂记》中，并以《外纪》作为结尾。凡事情与风土、民情物产无关的，即使是《外纪》也一概不载。一、《艺文》的选录，最看重文章本身。古人只要有一句不合适，就弃而不选，可见他们的谨慎。至于功德碑记、上下行文，若把残败的饭菜和残羹冷炙一概滥充盛宴，读者看了就会气闷。现在依据《郡志》有所取舍，略微增缀新篇，把奏疏列在篇首；其余文章按题目的大小排列，诗歌按作者先后排列。篇卷不多，各种文体也不完备，所以不再细分类别，留待后来的人补充。一、本县各种事务都在草创阶段，补救偏差、挽救弊病，像水顺着地形流动。几十年来，气运教化和人事每月都在兴盛、每天都有更新；与最初开辟时相比，形势不同、时代也不同。因此在篇末，总要附带说些管窥之见。不敢说能够深切符合实际；但百闻不如一见，对于吏治和民生未必没有一点小小的帮助。修纂县志人员姓名 总裁：福建分巡台湾厦门道兼理学政按察司副使、加四级、纪录十四次梁文科（字丹崖，正白旗人，举人）。鉴定：台湾府知府、加一级王珍（字雄樵，长治人，副榜）。主修：诸罗县知县、加一级、纪录四次周锺瑄（字宣子，贵筑人，举人）。编纂：漳州府漳浦县监生陈梦林（字少林）、凤山县学廪膳生员李钦文（字世勋）。编次：诸罗县岁贡生林中桂（字秀民）。校刊：诸罗县儒学教谕、加一级陈文海（字容川，永安人，贡生）。督梓：诸罗县典史、加一级杨云龙（大兴人，吏员）；诸罗县佳里兴司巡检、加一级陈祚祯（大兴人，内阁供事）。地图与番俗图 山川总图 山后图 县治图 垂屋 插秧 收割稻谷 登场晒谷 赛戏 聚会饮酒 舂米 捕鹿 捕鱼 采摘槟榔 山川总图 山后图 县治图 垂屋 插秧 收割稻谷 登场晒谷 赛戏 聚会饮酒 舂米 捕鹿 捕鱼 采摘槟榔 卷一 封域志 星野、建置、疆界、山川形胜、海道、潮汐、风信 先王制定礼制，使九州各有秩序；划分疆界、区分地域，让各地百姓安居其所。台湾横跨海域，位于东方，群山环绕而向西，拱卫福建；土地广阔肥沃，诸罗占有其中的三分之二。大概是上天造就、大地设置，等待圣人来把它作为东方屏障的地方吧？千座山峰形成镇守，百条河流汇聚；占据上游山海深奥幽远之地，将来必定会有伟人杰士钟聚灵秀奇异之气，成为皇家栋梁。虽然悬崖巨水遍布，大半土地不长庄稼，然而观测天象、考察地利，因时制宜地有所增减、张弛，这一切正可以从这里开始。星野 建置 疆界 山川 地形胜势（附六景） 海道 潮汐 风信（增删《郡志》，飓风日附后） 星野 《周官》依据星宿分野来辨别九州的地域，所建立的疆域各有对应的分野，用来观察灾异吉祥。当时扬州的辖域中，南越、瓯、闽还没有与中原往来，根本没有所谓台湾，何况诸罗呢？《晋志》记载吴、越州郡时，详细说明各自所对应的星度，唯独闽越缺载。闽越与会稽同属一个星度；会稽对应牛宿一度，那么建安以南属于牵牛、织女的分野，毫无疑问。