卷一

译诸罗偏处台湾北部，古代《王会》没有记载；它的星野分属何处，又从哪里辨别呢？白麓郑氏也同意邹氏的说法，说：‘诸罗隶属于台湾，台湾隶属于福建，星野应当依从福建。《禹贡》扬州的地域，在天文上属于牛、女分野。牛、女在十二辰中属丑，属于银海、星纪的范围。明代澎湖隶属于泉州，泉州的分野依从福建省，属于牛、女，那么台湾依从泉州属于牛、女，毫无疑问。台湾南面邻近广东，北面与闽安相对，西面逼近漳州。漳州的分野参照福建，广东的分野参照漳州；台湾与漳州接壤，分野依从漳州属于牛、女，也毫无疑问。唐代开元年间僧人一行说：“星纪位于银河下游，百川都汇归于此。它的分野向下延伸到南方山脉的曲折处，东南背靠大海的地方属于星纪。”《尔雅》说：“星纪就是斗宿和牵牛宿。”台湾郡城位于东南，分野应当属于牛、女，毫无疑问。’但又有人提出说：‘星纪是吴、越的分野；银海是玄武的象征。刘向说：“吴、越属于斗、牛、女三宿的分野。”《晋志》《隋志》《元志》都说：“吴、越在十二辰中属丑。”台湾位于泉州最南端，距离福建省城已经很远，不应属于银海的范围；又位于漳州的最东端，距离吴、越更远，也不应属于星纪的分野。最南端、最东端，星土分野也稍有不同。台湾的分野或许在女宿与虚宿交界处吧！’于是又有人加以辨析说：‘虚宿属于元枵分野，在十二辰的子位，是齐、青州的分野。分星所主在北方，只因为台湾稍稍向东，便贸然怀疑它越过了星次和辰位，这是坐井观天的见识。况且依从泉州，是根据邻近的现实；依从漳州，是根据地理沿革。东南背海属于星纪，是僧人一行的说法；台湾的分野确定为牛、女，又有什么可怀疑的呢？’石民陈元麟的说法却不是这样。他说：‘台湾是海岛，其地域不在九州范围以内。考察四译馆的记载，因为外夷来朝贡，便按外夷的方位记录星宿；台湾原本属于岛夷，其星次是鹑尾，其星宿是翼宿，其辰位是巳。天文《宋志》说：“鹑尾位于翼、轸二宿交界处，居南方七宿的末端；随着南极而有一半进入海中，吕宋、淡水、台湾都属于这里。”利玛窦说：“鹑尾这一星次，在音律上对应仲吕，冈山属于其分野。”（台湾有大冈山、小冈山。）《尔雅》说：“鹑尾就是轸宿和翼宿。”’ 郭璞注说：‘轸宿、翼宿是南方的倾斜处，地势低下；翼宿与巳位之间属于火星，所以称为鹑尾。’至于分度，又往往各不相同：唐代开禧历从翼宿二十度起算，宋元会元历从翼宿二十度的末端起算，明代授时历又从翼宿二十度起算，本朝钦天监所制定的时宪历则只定为十七度整。吕宋位于巽、巳，进入翼宿十度；日本位于寅、艮，进入轸宿八度。台湾背靠吕宋，右方连接日本，它处在翼宿九度，毫无疑问。世俗把台湾附会为漳州、泉州的分野，却不知道漳州、泉州属于丑位，是牛、女的分野，与巳位没有关系；所以占候家把台湾同岛夷视为一体来推测，并根据里程差异详细确定，认为台湾是翼宿九度。诸罗在台湾北角，木星从远处斜照而隐约显现，属于翼宿八度又七分之三；凤山在台湾南部，也同属翼宿九度的末端。把台湾归为牛、女、星纪，只是大概的看法，不能采用。考察海外的见闻，如扶余、日本、占城等国历代的记载，大都还可以考证。诸罗在明代以前，是中国人足迹未曾到达的地方；关于它的天象推演和占候，自班固以来没有论述。考察星度推步的人，各说各的；辅星、邻次、宿舍也各有差错。有人认为是轸宿，有人认为是角宿；甲认为是氐宿，乙认为是房宿。南斗六星就是斗、牛中的斗宿，但分野却在北方；北斗的天枢星位于张宿十度，分野却在南方。这种情况自古以来就是如此。天道幽深遥远，其中的道理本来就有不能穷究说明的地方。姑且把各种说法合在一起并存，等待博学雅正、通晓星象的人来作定论。建置 诸罗县过去统称为台湾，属于海外荒远边地，不知道隶属于哪里。明宣德年间，太监王三保因风势经过台湾；当时今天的郡治还没有划入诸罗。嘉靖四十二年，海盗林道干进入台湾。天启元年，颜思齐、郑芝龙带领倭人占据此地。崇祯年间，台湾被荷兰人借据占有（荷兰人就是所谓的红毛）。庚辰年（季麒光《郡志稿》说：‘崇祯八年，荷兰人开始修筑台湾、赤嵌两座城。’那么这里应当是庚辰年，《郡志》写作庚寅年，是错误的），甲螺（相当于说头目，是夷人设置来管理汉人的人）郭怀一谋划驱逐红夷；事情被发觉后，红夷召集土番追杀他，把汉人全部杀戮在欧汪（诸罗地名。有一条溪叫欧汪溪，见《山川志》。这个地方直到今天鬼魂很多，天黑以后人都不敢渡过。《郡志》把它误作凤山县仁寿里的欧汪）。本朝顺治十八年辛丑，郑成功从江南战败归来，凭借甲螺何斌夺取台湾。等到抵达鹿耳门时，水位突然上涨（进入台湾必经鹿耳门，海道曲折，水浅沙黏，船夫都插上标杆作为标记；稍微偏左偏右，船就会陷没。郑成功到达时，水位突然上涨一丈多，战舰像雁群一样依次驶入），于是攻克台湾；设置一府二县。一县名为天兴，就是今天的诸罗县。第二年郑成功去世，儿子郑经继承；改县为州，名称仍沿用天兴。设置安抚司，号称北路。本朝康熙十七年戊午，任命布政使姚启圣为福建总督。姚启圣在漳州大力修建来远馆，投降的贼人不论真假一概收纳，给以高爵、华贵车辆、袍服冠帽和金银财物，使道路上光彩耀眼；其中很多人被放纵去施行反间。辛酉年郑经去世，儿子郑克塽继承，姚启圣谋划招降郑氏的行人傅为霖作为内应。事情泄露后，参与谋划的人全都被杀；然而郑氏的亲信人人自危，盼望我军到来，只怕还不够快。康熙二十二年癸亥，皇上任命施琅为福建水师提督，授予靖海将军印，专门负责征讨，在平海整军。施琅原本就是水师提督，富有智谋勇略，是贼人所畏惧的。当时姚启圣和巡抚吴兴祚谋划袭击鸡笼、淡水（均为诸罗地名），绕到敌人背后；郑克塽急忙命令何佑修缮淡水城，占据鸡笼防守。夏六月，将军施琅从铜山直抵八罩；刘国轩调集全部精锐形成犄角之势，但每战都溃败，于是攻克澎湖。秋八月，郑克塽接受投降条件，何佑也投降，北路全部平定。于是施琅上疏请求把台湾留下作为外部屏障；诏书答复准许。

译康熙二十三年，在诸罗山设置县治；该地原是郑氏旧营址，于是以诸罗命名，取群山罗列之意。县隶属于台湾府，南边从茑松、新港起，东北直到鸡笼山后，全部属于本县，直到大海为止（设置县治以后，因为百姓少而番人多，距离郡治遥远，县署和北路参将营都设在关化里佳里兴，距离县治南面八十里。康熙四十三年奉文：文武职官都迁回诸罗山，县治才最终确定）。评论说：平定台湾的功劳，始终归于施琅、姚启圣二位先生。姚启圣任布政使时，父子跟随军队援救海澄，首先登城冲入敌阵，忠义之情显露在脸上。等到他担任总督，平定金门、厦门，捐出很多钱财，施行反间，离间郑氏亲信，军队还没有会合，台湾平定的大局已经算定而取得了。施琅奉命专门征讨，在澎湖浴血奋战，他的功劳十分重大。其中最重要的是，进入台湾那天，他释放旧日仇怨，以礼对待投降的君王，使百姓安居，和原来一样。伍子胥报仇楚国，与此相比也有惭愧的地方；他的功烈可以同曹武惠攻下江南相争。只是姚启圣用数年心力确定平定平海的全局，台湾的文物衣冠难道能忘记它们的来源吗？祭祀施琅而没有涉及姚启圣，在先后次序和饮水思源的道义上，难道不是有所缺失吗？这番评论并不只是为诸罗县而发。山川 县治背靠山、面向海，内向拱卫中原，面向西方；山脉从北方发源，在东方聚集，并依附于县治的肩背，向南延伸。凡是山脉绵延、险阻隔绝、人迹不到的地方，统称为内山。其中可以指认并命名的山，从福州五虎门开始，山势向东伸入海中，引导关同、白畎（两座山的名称，位于大洋中）以南的山脉，逐渐逼近鸡笼港，突然浮出一座岛屿，名叫鸡笼屿（岛内有番社。以下凡称番社，都是番人居住之处），岛上有荷兰人的旧大城（在岛的西面）。穿过港口向东，叫大鸡笼山；高耸在外海半空，是台湾郡县诸山的祖山（往来日本的海船都把这座山作为航行指向）。有些岛屿隔海参差分布，随着海岛沉浮，像鸟翼一样依傍着这座山：岛西面是桶盘，岛东北面是鸡心，岛西南面是狮球（各岛都因形状而得名）；左右两侧若隐若现的，东面是直加连屿，西面是花矸屿（两岛各自隆起中峰，旁边排列着两座小岛，潮流迅急，距离大鸡笼约一更的水程）。从大鸡笼向西是金包里山（山内有金包里社，通往大鸡笼的道路在山脚下。沿路巨大的岩石高峻险怪、交错散置，山涧水流在下面纵横。山的背后有旗干石（两块石头相对而立，像旗杆，所以得名），像中流砥柱一样立在烟波之中。再向西是小鸡笼鼻头山；山的右侧有一块中间空的石头，像门一样，叫石门。从小鸡笼曲折向南，在淡水港东北方高高突立的，叫大遯山；就是《郡志》所说的奇独龟仑山，是郡县诸山的少祖山。向后退而偏立在东方的叫磺山（土可以煮出硫磺，所以得名），向西一直延伸到港口（内社有二：鸡柔山、外北投）。沿着港口曲折向东逆行，是干豆门（大遯山脚下有小山和八里坌山，夹着港口东西相对，形状像门。内部有五个社：武胜湾、内北投、摆接、麻肖翁、大浪泵）。大遯山的山势伸入内山，烟云雾气笼罩，峰峦数不胜数；群山向南聚集奔行七百余里，忽然停下驻立。有一座挺拔、圆润秀美而独立的山，名叫大武峦山；就是县治的主山。三座山峰并列，远远护卫众山，奇异幻美、明净澄澈，高出大武峦山背后的叫玉山；这是县治主山后面的屏障（此山终年被云雾封闭，一年中很少能见到）。从大武峦山曲折向西，穿过平原和低湿地约二十里，有一条横冈像带子一样，近近贴着县治的后方，叫牛朝山；土质坚硬，山面向阳，面向西方形成县城。山脚下的山势从右边回旋到左边，像蛇一样伏在草地上，山尾有一座小山逆向伸到水口（玉山的水由这里流到八掌溪），近旁依靠县治，像锁和钥匙一样。东北方耸立的是大福兴山（一名大目根）和覆鼎金山（方言把‘釜’叫作‘鼎’；此山圆整洁净，像倒扣的釜，所以得名），同为县治的右肩。再向东的枋仔岸山（在玉山北面）、鹿楮山（在大武峦山东北面）、打利山（在鹿楮山北面）、鹿仔埔山（在打利川西南面），是右肩之外的辅助山。东南方耸立的是阿里山（山势极其辽阔，内有八个社：大龟佛、■〈口皂〉啰婆、肚武膋、奇冷岸、■〈人米田，上中下〉米基、踏枋、鹿楮、干仔雾）和大龟佛山（在阿里川东南面），同为县治的左肩。再向东的肚武膋山（在玉山南面）、■〈人米田，上中下〉米基山（在大龟佛山东北面），是左肩之外的辅助山。环绕县治四面眺望，群山森然耸立，仿佛县治坐在中央高处。旁边像手执盾牌和旌羽、在两阶下面列队执仗，并使前方开阔；从东方回旋到北方、成为县治右臂的，叫叶仔林山；它与大武峦山相接。稍北面是鼎盖梁山，山顶平坦开阔，像釜盖一样，而山脊隆起。与鼎盖梁山并列耸立的，是梅仔坑山。梅仔坑山北面高耸挺拔的是奇冷岸山（山的西面有汉人在其中耕种），它的前方往南是尖山仔山；这些山都面向南方，仿佛伸颈站立，等待人从右方回望。自东折向南、又回望北方的，是县治的左臂，叫玉案山（旧名玉枕）；它位于离明之位，方正宽广、苍翠茂盛，是学宫的对山，横向铺展，像一方青玉书案。玉案山后面有火山（山在山谷中，有许多石缝；泉水涌出，火焰从水中冒出。详见《古迹》）；火从水中产生，生克的道理确实有些不可理解。玉案山东北面，山岩险峻陡绝的是嵌头山；山上是■〈口皂〉啰婆山，与大龟佛山相接。玉案山西南面，以形状命名的有笔架山；山脊竖起挺立，如同老翁扶杖立在天边的，是翁仔上天山；再向西是半月岭（形状像上弦月，所以得名）。这些山都位于县治左侧之外，成为南面的屏障而回望北方。从奇冷岸山向东北，是虎尾溪的牛相触山（其中一座在溪南斗六门界内，一座在溪北大武郡界内）；南北两座山峰，像两头牛奋力伸角、即将相触。中间隔着一条溪，溪流在山间崎岖奔涌；溪东南方高耸突起的，是斗六门（庄名）一带起伏疏密的群山；这是县治右侧外围的屏障，时远时近。从牛相触山以上，道路都在山的西面，沿海向北。最东面，内山峰峦数不胜数，错杂分布在道路之间。从东面望去，可以指认的有：虎尾以北，浓密遮蔽、远望如翠色屏风的，叫大武郡山（山西南有大武郡社）。再向东是南投山（内有二溪，南面的是南投，北面的是北投）、阿拔泉山、竹脚寮山（山内有林■〈王冀〉埔，汉人在其中耕作），以及九十九尖，像玉笋瑶参一样直插天空，排列无边无际。其下是大吼山、筊荖山（方言中筊荖是饭器的意思；山顶圆形，也因形状而得名）。再向东北是水沙连内山（内有十个社：峦蛮、猫丹、毛碎、决里、哈里、难斗截、福骨、罗薛、平了万、致雾）。

译山的南面与玉山相接，广大得无法穷尽。向西隔着一条溪流，是朴仔篱山。大武郡以北，地域广阔，尽是平坦的沙地；其中有孤峰秀丽挺出的，叫作瞭望山。山下有北路中军设置旗鼓的地方，就是半线（庄名）的营垒（山的北面是猫罗社）。东北面是猫雾拺山（山的东面有一片旷野，汉人在其中耕作），东南面是猫罗山。夹在这两座山之间向东延伸进去的，是火山（见《古迹》）；它与玉案山南北斜向相对，仿佛是造物者有意安排的。越过大肚溪，与寮望山相对峙的，叫作大肚山（山的后面是猫雾拺社）。再往北是沙辘山、牛骂山、崩山（当地土层多崩陷，所以得名）、铁砧山（山顶圆而平，所以得名）、宛里山（沙辘山以下五座山，都是大道必经之处），这些是其中较小的山。向东插入沙辘山、牛骂山两山之间的，是岸里山（山内新近归附的社有五个：阿里史、扫捒、岸里、乌牛难、朴仔篱）；这里山势险峻而幽深，是过去政令教化所不能达到、如今仰慕义理而来归附的地方。东北面是南日山（在铁砧山的东北面）、猫盂山（在猫盂社的东面）。宛里山以北，道路逐渐逼近海边；山峰参差耸立在海滨的，叫作倒旗山（山形像旗，在吞霄社西面）、礁荖叭山（在后垄社前面的水口）。后垄、竹堑两港以北，是南山（在竹堑社南面）、小凤山（俗名凤山崎。道路崎岖，多石难行）、南嵌山（在小凤山东北），东面有太平山（在吞霄社东面）、猫里山（在后垄社东面）、椰里历山、加至阁山、荖衢山（在中港社北面。椰里历山、加至阁山都在荖衢山南面）、阵仔叭山（在南山东面）、邻仔叭荖山（在小凤山东面）、交眉山（在佑武乃山东面）。山势高峻险拔、隐约缥缈于烟霞之中的，是眩眩山（山下是竹堑埔，汉人在其中耕种）。眩眩山以北是小龟仑山（山内有三个社：山下是龟仑，西面是坑仔，南面是霄里）。再往东，山势高耸盘结，像屏障一样横在南日诸山之后的，是佑武乃山（在小凤山、交眉山东面，极其高大）、合欢大山。远远连接干豆门诸社的，是查内山（山麓有查内社）。从干豆门穿过港口向西，在淡水港东南方雄伟突出的，叫八里坌山（在八里坌汛南面）。天将下雨时，云先笼罩山顶。从外面看，这座山共有八个面，所以叫八里坌；它是东南方的镇山，于是一直连接到虎尾、牛相触。以上这些山，大的像兄长，小的像子弟孙辈。由半月岭更加向南，是马椆山。向西转，道路狭窄，仿佛设置了重重关隘来据险，是关仔岭山（山下有汉人耕种）。山形像簸箕张开，是粪箕湖山。至于小龟佛山（在粪箕湖山西南，山下有一棵高数丈的古树，相传有神灵附着其上。附近居住的人多患疾病瘟疫，所以都迁到数里以外），则比大龟佛山稍逊一等。小龟佛山东南是赤山，土地全是红色；台湾多为黑色淤泥，这里才是正色。又有一座冲天而起，像手持珪、竖立璧玉，环绕着从玉案山背后突出的山，叫大武垄山（与学宫遥遥相对），俨然有端正之人、正直之士的气象（山内有九个社：大离蚌、礁吧哖、邦鹘、内蹈纲、敦里礁吧哩、万打笼、内幽、藤桥头、美笼）。大武垄山西北，峭壁悬崖，是五步练山（因为险峻得连脚也容不下，所以得名；也是方言名称）。与它并列而高下相当的，是消离山。此外还有鹿驭山、东西烟山、虎头山（也因山形像虎头而得名）、内茄拔山、琅包山（山下有空旷的埔地，汉人在其中耕种），都是又小又向南相连的山峰。处在本县辖境内、与台湾府、凤山县交界的山，腾空起舞，卓然耸立如天成骨架，叫南马仙山（山后是凤山界）；远望郁郁苍苍的，是乌山；高耸入云、为郡治诸山之主峰的，叫木冈山（四季常被云雾笼罩，天气晴朗时，内地直到澎湖都能看见此山。这里是台湾界）。西面是卓猴山（在新港社东面），西南面是芋匏山、罗汉门山（山内有大杰颠社）、猴洞山（有大石洞，行人来往都经过这里。洞外就是台湾界），并向左与凤山的大冈山（山名）相拱揖。处在本县辖境内、向右与凤山县交界的山，从大鸡笼分支出来，向东渡过八尺门港，两座山峰遥遥对峙，像脱颖而出，高得看不到尽头，叫山朝山（山南是蛤仔难三十六社）、买猪末山（在山朝山南面，南面是哆啰满社，北面是山朝社。两山相距总共一百多里）。东南面是蛤仔难山，南面是黑沙晃山（东南有直加宣五社）、祟爻山（山内有十个生番社，是人迹不能到达的地方）。这两座山都极其高大。再往南，是凤山县的卑南觅山，山势向东渐渐延伸到海边。所有河水都向东流，只有县城一带的水向西流。台湾海在西面，三个县的情况相同。闽、越之间，水源从山中汇集、流水扬波，叫作“溪”。溪水逐渐流到海边，受到潮汐影响，叫作“港”；海水〔原文“■〈氵义〉”字形有缺损〕没有源头，随着潮流汇聚，按潮水所到之处形成远近，也叫作“港”。县城山的背面是东洋，前面距西海五十里，以海为腰带；南北各水从源头开始，向四面流注，远望都像朝拜宗主。大略计算，以“溪”命名的有三十八处，以“港”命名的有三十五处，港与溪相合的有十九处，海水自行形成港的有十六处；潭、湖、陂、圳之类（“正韵”中没有“圳”字，民间读作“浚”，都另见“水利”）不在此数内（以下每一节为一个“○”：“溪”都用〔原文缺损符号〕标识，港与溪相合的都用〔原文缺损符号〕标识，海水自行形成港的都用“●”标识）。附在县城右侧的是北维。

译〔原文缺损符号〕一是〔原文缺损符号〕牛朝溪，发源于大武峦（县城的主山）。从大福兴、牛朝两山的北面流出，是牛朝溪渡（通往北路的大道在这里渡河；夏秋水涨时，小杉板头船可以驶入渡口运载粮食）。向西流过北新（庄名），到达小槺榔（庄名），形成〔原文缺损符号〕龟仔港。又向西流至〔原文缺损符号〕猴树港（商船聚集，运载粮食和货物），向南从青峰阙流出（县治以南的总海口，蚊港以内的各港都从这里入海。详见下文），注入大海。〔原文缺损符号〕猴树港南面是〔原文缺损符号〕土地公港，通入荷包屿（庄名）。屿内是各水流汇聚的地方，与港相会，水面非常宽阔，每天捕鱼的人可有一百多人。另见“水利”。〔原文缺损符号〕牛朝溪北面叫〔原文缺损符号〕山迭溪，发源于阿里山。向南流到双溪口，汇合尖山仔（山名）、殿仔林沟的水流，向西经过白沙墩（庄名）南面，形成〔原文缺损符号〕笨港（商船聚集，运载粮食和货物）。流出土狮仔（庄名），到达揖仔寮（庄名），注入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕石龟溪，发源于奇冷岸（山名）。向北灌注到他里雾（社名）的加冬脚，向南灌注到打猫（社名）的大埔林（地名）、走猪（地名。另见“水利”。有人说走猪圳尾有一条小沟，流到双溪口，与山迭溪相汇）。〔原文“日”疑为“曰”〕叫〔原文缺损符号〕阿拔泉溪，发源于阿里山。向西北经过竹脚寮山，形成阿拔泉渡；向西与虎尾溪相汇。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕虎尾溪，发源于水沙连内山。向南从刺嘴（社名）流出（因为那里的番女都用针刺嘴〔原文缺损符号〕，方言叫赤嘴），经过水沙连社，汇合猫丹、峦蛮（都是社名）的浊流（两条水都很浑浊），向西经过牛相触（山名），向北分流到东螺。又向南汇合阿拔泉溪的水流，形成西螺，经过黄地仑（左右两边都有渡口）、布屿禀（有渡口），从白沙墩北面流出，到达台仔挖（旧港名。港口原来有浮屿，里面可以停船；近年浮屿沉没、港道淤塞，南风时人们多在这里捕鱼），注入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕东螺溪，分流自虎尾溪的牛相触处（水色都是黑的）。当地人说：“虎尾、东螺的水变清，时局就会发生变故。”向北转而向西，经过打马辰（有渡口）、树仔脚（有渡口）、猫儿干（社名，有渡口），汇入〔原文海水字形缺损〕海丰港（海〔原文缺损〕。商船到这里，运载芝麻、粟、豆。港水流入到北路防汛前为止），注入大海。沿海向北，是〔原文“●”标记〕三林港（海〔原文缺损〕。港口有渔寮捕鱼。商船到这里，运载芝麻、粟、豆。港水流入到二林社为止）。越过东螺溪，叫〔原文缺损符号〕大武郡溪，发源于大武郡山，向西流出马芝遴（社名）。再向西就是鹿仔港（港口有水棚，可容纳六七十人，冬天捕捞乌鱼。商船到这里，运载芝麻、粟、豆。水棚另见“外纪”），流入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕大肚溪（溪面非常宽阔，水流险急，详见“兵防”），发源于南投山。经过北投、猫罗、柴坑仔（都是社名），向北汇合水沙连九十九尖的水流（水口可以容小船捕鱼），从阿束（社名）北面流出，形成〔原文缺损符号〕草港（港口有水棚，可以捕鱼，如鹿仔港），注入大海。〔原文数字、纪年保留：七十人〕 〔原文缺损符号〕草港北面是〔原文“●”标记〕水里港（海〔原文缺损〕。商船到这里装载芝麻。港水流入一里地就停止。〔原文缺损符号〕大肚溪北面叫〔原文缺损符号〕大甲溪（溪面非常宽阔，比大肚溪更险。详见“兵防”），发源于岸里内山。经过朴仔篱山，向南分流到牛骂，叫牛骂溪；向西流入大海。〔原文数字、纪年保留：一里〕 〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕崩山港（港口石头很多，商船到这里装载芝麻），从大甲溪分流出来。向西北经过崩山，再向西成为港，流入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕大安溪（险峻程度如同大甲溪，但溪面较窄。夏秋水涨时，必须等水位下降后，才能沿海航行），发源于水沙连内山。向北经过岸里、南日两山，从南日（社名）后面分出的支流叫〔原文缺损符号〕房里溪；从铁砧山北面分出的支流叫〔原文缺损符号〕猫盂溪。向西在双寮海口汇合，流入大海。〔原文缺损符号〕叫吞霄溪，发源于南日山。向西流出倒旗山前，注入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕礁荖叭溪，发源于佑武乃山。从南日、礁荖叭两山南面流出，形成〔原文缺损符号〕礁荖叭港；向西流入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕后垄港，发源于猫里山。经过加至阁（社名）西面，形成〔原文缺损符号〕后垄港（在后垄社前。港面非常宽阔，商船到这里装载芝麻），流入大海。〔原文“●”标记〕后垄北面是中港（海〔原文缺损〕。有小澳，商船到这里装载芝麻。港水流入到社后为止。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕中港溪，发源于合欢大山。在加至阁北面流淌，从中港社西面流出成为港，注入大海。〔原文缺损符号〕中港北面是竹堑港，发源于眩眩内山，叫眩眩溪（溪底全是石头）。汇合邻仔叭荖山的水流，成为〔原文缺损符号〕竹堑溪（溪面非常宽阔，石头很多）。溪水向西流出成为港，注入大海（港面宽、水深，商船到这里装载芝麻、粮食）。再往北叫〔原文缺损符号〕凤山溪，发源于查内山。向西流入小凤山埔，注入大海。〔原文缺损符号〕发源于查内山北面的，叫〔原文缺损符号〕大溪。发源于合欢大山的，有支吧里溪、〔原文缺损符号〕田厝溪（靠近坑仔社）、〔原文缺损符号〕加冬溪（靠近霄里社），汇合北内山的水流，成为霄里溪。经过小龟仑（山名），在南嵌（社名）与大溪汇合，成为〔原文缺损符号〕南嵌港；向西流入大海（从大溪以下，五条溪的河底全是石头。从竹堑到南嵌，俗称九十九溪；溪流内部多有一条溪水却曲折十几道湾的情况）。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕长豆溪，发源于八里岔山南面，向西流入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕磺溪（水不能饮用。详见“外纪”），发源于磺山西面。经过内北投，从干豆门流出，注入大海。〔原文数字、纪年保留：八里〕 〔原文缺损符号〕八里岔北面是〔原文缺损符号〕淡水港（从海口航行十里到干豆门，港内有大澳，分成两个港。西南方向到摆接社为止，东北方向到蜂仔峙为止，番民往来都使用蟒甲。蟒甲，就是剖开独木制成的小船。澳内可以停泊数百艘大船，商船到这里装载粮食、鹿脯等货物。内地商船有时也到这里），汇合合欢、龟佛、小鸡笼、鼻头（都是山名）的滩流，注入大海。〔原文缺损符号〕东北尽头是〔原文缺损符号〕鸡笼港，西北面是大海。〔原文数字、纪年保留：八里、十里〕

译〔原文缺损符号〕港的东面是〔原文缺损符号〕八尺门港（隔着港口就是山朝、黑沙晃等山）。八尺门南面是〔原文缺损符号〕山朝溪，是〔原文缺损符号〕蛤仔难港（港内有三合诸山，滩流与海潮汇合。蛤仔难三十六社，分散居住在港口两侧），东面是大海。附在县城左侧的是南维。〔原文数字、纪年保留：八尺〕 〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕八掌溪，发源于玉山。〔原文数字、纪年保留：八尺〕 附在县治左侧的是南维。又有一条溪流，名叫【缺字】八掌溪，发源于玉山。经过枋仔岸、阿里、牛朝（都是山名）的西南面，是八掌溪渡（在县城南面，前往郡城的渡口）；到达白须公潭（有竹筏渡河）。经过小龟佛山（有竹筏渡河），向西流出成为〔原文缺损符号〕冬港（商船到这里装载粮食）；向南流出青峰阙，注入大海。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕白水溪，发源于玉案（山名），向西灌注到大排竹、臭佑、下加冬（都是庄名）。另见“水利”。〔原文缺损符号〕叫〔原文缺损符号〕啯溪，发源于大武垄（山名）的〔原文缺损符号〕十八重溪（溪流狭窄而浅，因为迂回曲折，所以叫十八重），汇合哆啰啯社北面九重溪（狭窄而浅，与十八重溪相似）的水流，经过双溪口西南面，成为〔原文缺损符号〕急水溪（通往郡城的大道。有渡口）；从小龙船窝（地名）流出，经过下急水（有渡口）、刺桐脚（地名），向西流出内连桁（见下文），向北汇入蚊港（见下文），注入大海。西海从青鲲身到南、北鲲身（南鲲身、北鲲身，是靠近海岸的两个小屿。有渔寮捕鱼，西面是大海），向东流入青峰阙，成为〔原文缺损符号〕蚊港（港面非常宽阔，大船小船都可以停泊。从这里向南直到麻豆港，都是此港的支流。港北设有渔寮和捕鱼的鱼塭）；到达头港仔（有渔寮，港南有桁和鱼），与冬港汇合。又向南经过威里（水面非常宽阔，有渔寮），向东流入〔原文“●”标记〕咸水港（海〔原文缺损〕。郡城通往笨港的大道上有桥。商船聚集，装载粮食和货物。港水流入到下加冬仔为止），向北分流成为〔原文“●”标记〕井水港（海〔原文缺损〕。有竹筏渡河。小杉板头船到这里装载粮食。港水流到上帝庙旁为止）。〔原文缺损符号〕威里南面是内连桁（水面非常宽阔，有渔寮和鱼塭），与急水溪汇合。再向南是倒风港（分为内倒风澳、外倒风澳。港面很宽，是众水汇集之处，有渔寮、鱼塭）。〔原文缺损符号〕倒风港的水分成三个港：北面是〔原文“●”标记〕铁线桥港（海〔原文缺损〕。通往郡城的大道上有桥。商船到这里装载粮食、糖、菁等货物。港水流入到打鹿峙为止），南面是〔原文“●”标记〕茅尾港（海〔原文缺损〕。通往郡城的大道上有桥。商船到这里装载粮食、糖、菁等货物。港水流入到二太爷庄为止），西南面是〔原文“●”标记〕麻豆港（海〔原文缺损〕。商船到这里装载糖、菁等货物。港水流入到麻豆社旁为止）。〔原文缺损符号〕麻豆港南面叫〔原文缺损符号〕湾里溪，发源于礁吧哖（社名）内山。向南经过五步练、大武垄两山，在石仔濑（有渡口）汇合卓猴山的水流，向西流成为加拔溪，到达新社（有渡口，名叫番仔渡）。向南汇合乌山头的水流，经过赤山（有渡口，名叫拔仔林渡），到达湾里（通往郡城的大道上有渡口）；经过苏厝甲（有渡口）、檨仔林（有渡口）、萧垄（社名，有渡口），向西流出成为欧汪溪（有渡口。溪东是欧汪社，溪西是史椰甲社），注入大海。〔原文缺损符号〕叫新港溪（有小杉板头船可以到大洲装载粮食），发源于木冈山。〔原文数字、纪年保留：五步〕 流到州仔尾（南面是台湾界，北面是县界洲，里面有鱼塭），形成〔原文缺损符号〕新港（港中另有两个海〔原文缺损〕：一个从旧园向西北流到木栅仔坑尾为止，一个从马鞍桥流到柳桥脚为止），注入大海。〔原文缺损符号〕新港南面，向东流入的是〔原文“●”标记〕洋仔港（〔原文缺损〕海）。〔原文“●”标记〕新港北面，向东流入的是〔原文“●”标记〕湾港（海〔原文缺损〕。小杉板头船到这里装载粮食、糖、菁等货物。港水流入到木栅仔为止。港口非常宽阔，有鱼塭）、〔原文“●”标记〕竿寮港（海〔原文缺损〕。有渡口。小杉板头船到这里渡送客人，并装载粮食、糖、菁等货物）、〔原文“●”标记〕直内弄港（海〔原文缺损〕。小杉板船到这里装载粮食、糖、菁等货物。港水流入到安定里东保为止）、〔原文“●”标记〕西港仔港（海〔原文缺损〕。有港道。小杉板头船到这里渡送客人，并装载粮食、糖、菁等货物。港水流入到安定里西保为止。港口有鱼塭）、〔原文“●”标记〕含西港（海〔原文缺损〕。小杉板头船到这里装载粮食、糖、菁等货物。港水也流到安定里西保为止。港口有鱼塭）。含西港分出的支港是〔原文“●”标记〕卓加港（海〔原文缺损〕。小杉板头船到这里装载茅草。港水也流到安定里西保为止。港口有鱼塭），西南面是大海。以上所记的山川，比“郡志”记载得详细，也有许多地方与“郡志”不同。“郡志”依据传闻，只说了个大概而已。比如玉山在县治背后，是全台湾都能望见的山；大武峦是县治的主山，青峰阙是县城以南的要害海口，而“郡志”都没有记载，又何况那些较小的地方呢！鸡笼城在鸡笼山隔海西北的鸡笼屿上，却只说城在鸡笼；即使是在台北长大的人，也无法辨认它究竟在哪里。本卷有的地方是亲自游历，有的地方是派人绘图，反复考察订正后，才登记载入。假使千秋万代之后，山陵沟谷仍然如旧，虽然不敢说丝毫没有差错，但也希望大体上能够符合事实。形胜（附六景）。县治是全台湾的锁钥，道路曲折延伸；内可以控制四里、四社的番民，外可以扼守八庄、众社的要害（宋永清论）。它面向鲸海，背靠玉山，东西两面以水流和山势为壮观；右有鸡笼山，左有猴洞山，南北像门户一样守护着庭院。美啊！这已经是绵延千里的雄伟形势、上游地区的胜地了。山因火山而著名，潭因宝剑而流传。岩石称为龙湖，使赤山庄展现出新的景象；地方称为蚊港，引导青峰阙的水流分开：这些也足以显示山川气象环绕而奇异、远近景观各有不同。至于干豆门能够容纳数百艘巨舰，竹堑埔足以开垦千顷良田；梅花开放在莲冈，仿佛进入罗浮山的梦境；古松环抱如屋，仿佛看见台岭桥南的景色：这些又是三邑所没有的奇观，也是海外独有的景致。

译六景。〔原文数字、纪年保留：四里、千里〕 玉山云净：此山在县治大武峦山的后面（有记载，见“艺文”）。檨圃风清：檨圃在县署后面。康熙五十五年修志时，在这里设立修志局。地方广约六七亩。地势高而干燥平坦，是县治之内最好的地方。外面环绕着修长的竹林，中间有几株大檨树，或弯曲、或亭亭直立、或俯卧、或仰伸，各自都有奇妙的姿态。盛夏酷暑时，凉风偶然吹来，敞开衣襟，神情洒脱，比起羲皇上人也不逊色。北香秋荷：北香湖在县城北面约二里（有记载，见“艺文”；另见“水利”）。〔原文数字、纪年保留：五十五年〕 水沙浮屿：小屿从水沙连潭中浮现出来（见“古迹”）。〔原文数字、纪年保留：二里〕 鸡笼积雪：鸡笼山（见“山川”）。龙目甘泉：龙目井在鸡笼山麓（见“古迹”）。据“郡志”记载，台湾所属地区有八景，诸罗占其中之一，就是所谓“鸡笼积雪”。但诸罗真正的名胜并不在这里。台湾一向被称为“熔石流金”之地，鸡笼地处最北，气候稍冷，偶尔能见到雪，于是就把它称为胜景罢了。在我看来，玉山、檨圃、北香湖、水沙、龙目井，都各自显现奇异景致，足以供隐士欣赏、消解旅客的忧愁；只是还没有人将它们表彰出来罢了。如此说来，大泽深山之中，美景埋没的，哪里说得尽呢？所以把它们与鸡笼积雪合在一起并列为六景，希望后世有人来探访。海道。县城的海道：从青鲲身向南到鹿耳门，水程二十里；向西到厦门，水程十一更，适宜借东南风信。从青鲲身向北，经过青峰阙、蚊港、猴树港、笨港（笨港与澎湖遥遥相对）、海丰港、三林港、鹿仔港、崩山港、后垄港（后垄与兴化南日遥遥相对）、中港、竹堑港（竹堑与海坛遥遥相对）、南嵌港（南嵌与福州闽安镇遥遥相对）、淡水港（淡水与北茭洋遥遥相对）、鸡笼港（鸡笼与烽火门遥遥相对），水程一十八更，适宜借正南风信（各港详见“兵防”）。从鸡笼向西北到福州，水程七更；从淡水向西北到福州，水程八更，适宜借东南风信。从鸡笼向西南到厦门，水程一十二更；从淡水向西南到厦门，水程十一更，适宜借东北风信。从鸡笼向东北到日本，水程七十二更，适宜借西南风信。从鹿耳门向南到吕宋，水程七十更，适宜借西北风信。潮汐。〔原文数字、纪年保留：二十里〕 古人论述潮汐，有人说它像风箱开合，有人说它像人的呼吸，有人说它像海中动物出入，有人说它是神龙变化；窦叔蒙认为水随着月亮的盈亏而变化，卢肇则认为太阳进入海中便产生潮，月亮离太阳越远潮越大。余安道驳斥卢氏的说法，认为月亮照临哪里，水就随着哪里运动；水的往来都系于月亮，不系于太阳。这是沿用窦叔蒙“水随月”的说法而加以阐明。王充《论衡》认为，水是大地的血脉，随着气的升降进退。明代漳浦人黄道周进一步阐述说：“天包容着水，水承托着大地。宇宙元气在太虚之中升降。气上升而大地下沉，海水就向上溢出成为潮；气下降而大地上浮，海水就向下收缩成为汐。”这以“人的呼吸”来解释，是古今不变的道理。天地的盈亏消长，无非是一股气在运行。气上升就是盈、就是长，气下降就是虚、就是消。盈而增长，像人的呼气，水就上涨成为潮；虚而消减，像人的吸气，水就收缩成为汐。盈虚消长之间，也就包含着阴阳的道理。从白天到夜晚，共计十二时辰。子时到巳时属阳。午时到亥时属阴；阴阳分判，昼夜也就分开。气的升降运行在昼夜之中；气有两次上升、两次下降，所以水也有两次涨潮、两次退潮。太阳是太阳之气，月亮是太阴之气；日月旋转，是一阴一阳交替运行、循环不息，积三十日运行一周。因此潮汐也随之变化，在早潮、晚潮上有所不同。至于潮水有大小，是由于时令有交替变化、气有盛衰。阴阳交替在卯、酉之月，天地变化在朔日、望日之后。交替时气势旺盛，所以这些月份的潮水比其他月份更大；变化时气势也旺盛，所以这些日子的潮水特别大。凡处在九州之内，道理和时令都没有不同。诸罗隶属于台湾，潮汐与台湾相同。初一、十六日，巳时、亥时潮满，寅时、申时潮竭。初三、十八日，子时、午时潮满，卯时、酉时潮竭。初八、二十三日，寅时、申时潮满，巳时、亥时潮竭。“郡志”说，与厦门相比，这里的潮水来得较早。大概是因为潮汐的时刻会因远近而不同；距离海洋较远的地方，得到的气势尤其旺盛，所以潮汐也随之而不同。从台湾到同安、厦门，水程远达十一更，出现这种情况也就不奇怪了。至于半线以下，涨潮流经北面，退潮流经南面；半线以上，涨潮流经南面，退潮流经北面，这又是方向不同，以及南北地势有别的缘故。半线距离诸罗不过一百六十里，南北潮汐却已经如此悬殊；何况六合以外，船不能到、车不能行、人力不能通达的地方，它们的潮汐又哪里能够逆推预测呢！总而言之，天地是积聚气的范围，水包容在天地之间；没有水，天地之气凭什么显现？没有天地之气，海不过是积水的区域，潮汐又从哪里产生呢！所以黄道周说：“大地承受水的力量来维持自身，又与元气一同升降，彼此抑制阳气；而人却察觉不到，就像坐在船中不知道船正在自行运行一样。”懂得这个道理，就可以确定潮汐的解释了。〔原文数字、纪年保留：百六十里〕 风信（增删自“郡志”，附载飓风日期）。清明以后，地气由南向北，以南风为常态；霜降以后，地气由北向南，以北风为常态。若反常，就将要形成台湾〔原文“■〈风贝〉”字形缺损〕。南风强劲而顺和，北风猛烈而严厉。南风多有间歇，北风很少停断。南风吹船时，常担心风力敌不过船帆，所以商人认为船小才快；北风吹船时，常担心船帆承受不住风力，所以商人认为船大才稳。（大理寺少卿陈汝咸任漳浦县令时，捕获海盗首领徐容。徐容在海面出没已有十年，审问他时说：“南风即使有台湾〔原文缺损〕，还可以躲避；北风一起，就无力支撑。”海上又十分寒冷，所以必须“散斗”，意思是各自散去回家。）

译风大而猛烈的叫〔原文“■〈风贝〉”字形缺损〕，更加猛烈的叫台。〔原文缺损〕常突然发生，台风则有渐进过程。〔原文缺损〕有时发生后很快停止，台风则连续一日或数日才停止。大致说来，正、二、三、四月发生的叫〔原文缺损〕，五、六、七、八月发生的叫台；九月北风开始猛烈，有时持续数月，俗称九降风。偶尔台风突然到来，如〔原文缺损〕一样迅疾。船在海上遇到〔原文缺损〕还可以应付，遇到台风就无法抵挡了。〔原文数字、纪年保留：十年〕 渡过海洋，以四月、七月、十月最为稳妥；这是因为四月少有〔原文缺损〕，七月寒暑刚开始交替，十月像小阳春，天气多晴朗而风势顺和。最忌讳六月、九月，因为六月台风多，九月九降风多。十月以后，北风常常发生，台风与〔原文缺损〕没有固定日期，船夫观察风势的间隙来往航行。五、六、七、八月应当吹南风，台风发生时，先吹北风，转为东南风，又转为西南风，才会停止。台风和〔原文缺损〕都多带雨，九降风则没有雨而只有风。五、六、七月间风雨一同到来，俗称“西北雨”“风时雨”。船夫看见天边一片云变黑，就收紧船帆、稳住船舵等待；转瞬之间风雨骤然到来，随即便停止。如果准备稍微迟缓，就来不及收帆，有时甚至会翻船。天边出现断虹，台风就将到来。片云像船帆，叫“破帆”；稍微遮到半边天空、像鲎尾的，叫“屈鲎”，从北方出现的比其他方向更厉害。海面上有许多污秽物，像米糠，或者海蛇浮游在水面上，也预示台风将至。〔原文数字、纪年保留：四月、九月〕 十二月二十一日起风，预示第二年正月有大风；从二月、三月直到九月，也都按照日期相应。一天之内如果起风两次，那么所对应月份的台风和〔原文缺损〕也会发生两次；次数更多时也是如此。没有不应验的。〔原文数字、纪年保留：八月、七月〕 凡是山澳中可以停船的地方，都有南风澳、北风澳。所谓南风澳，是南面靠山、北面临海的港澳；北风澳，是北面靠山、南面临海的港澳。唯独五、六月应当吹南风时，如果突然遇到北风，不能停泊在北风澳。因为北风转为南风时，如同呼吸一样突然变化，台风和暴雨猛烈，来不及驾船躲避，船就会立即破碎。〔原文数字、纪年保留：十二月、二十一日、正月、二月、三月、九月、一日〕 〔原文“■〈风贝〉”字形缺损〕日。〔原文数字、纪年保留：六月〕 正月初四日，接神〔原文缺损〕；初九日，玉皇〔原文缺损〕（这一天有〔原文缺损〕，各种〔原文缺损〕都应验；这一天没有〔原文缺损〕，各种〔原文缺损〕也多不应验）；十三日，关帝〔原文字符缺损〕；二十九日，乌狗〔原文字符缺损〕。二月初二日，白须〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：正月、四日、九日、十三日、二十九日〕 三月初三日，上帝〔原文缺损〕；十五日，真人〔原文缺损〕；二十三日，妈祖〔原文缺损〕。（真人〔原文缺损〕多风，妈祖〔原文缺损〕多雨。以上三个月共有三十六个〔原文缺损〕，这里只记较大的。）〔原文数字、纪年保留：二月〕 四月初八日，佛子〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：三月、三日、十五日、二十三日〕 五月初五日，屈原〔原文缺损〕（属于大〔原文缺损〕旬）；十三日，关帝〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：四月、八日〕 六月十二日，彭祖〔原文缺损〕；十八日，彭祖婆〔原文缺损〕；二十四日，洗炊笼〔原文缺损〕。（本月三次〔原文缺损〕，都属于大〔原文缺损〕旬。）〔原文数字、纪年保留：五月、五日、十三日〕 七月十五日，鬼〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：六月、十二日、十八日、二十四日〕 八月初一日，灶君〔原文缺损〕；初五日，属于大〔原文缺损〕旬；十五日，魁星〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：七月〕 九月十六日，张良〔原文缺损〕；十九日，观音〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：八月、一日、五日、十五日〕 十月初十日，水仙王〔原文缺损〕；二十六日，翁爹〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：九月、十九日〕 十一月二十七日，普庵〔原文缺损〕。〔原文数字、纪年保留：二十六日〕 十一月二十七日，普庵【缺字】〈风贝〉。十二月二十四日是送神■〈风贝〉，二十九日是火盆■〈风贝〉。（从二十四日到年末，每逢大风，便称为“送神风”。） 考察■〈风贝〉这些日子的名称，都荒诞不合常理，但实际验证往往应验，船户因此躲避，不敢出航，所以一并记载下来。卷二 规制志 城池、衙署、仓廒、坊里、街市、桥梁、津渡、水利、邮传、养济、义冢 治理海外千里之地而设置县邑，凡是城郭、宫室、城内城外、庐舍水井、渡口桥梁，都是王政必须办理的事务；旱灾、水灾、丰收、歉收都要有所准备，邮亭、坟墓各有其地，鳏夫、寡妇、孤儿、无子女的老人都应得到供养。自本县开辟建置以来，各项废弛的事务没有兴办，偶尔有所沿袭，也只是徒有其名罢了。若不大力整顿振兴，难道仅仅像单子经过陈国时所见的那样，道路荒芜、无法通行；或像薛宣经过彭城时所见的那样，只是桥梁没有修治吗？我愿竭尽心力，考察事务的缓急，安排先后次序；只要上关系国家体制，下有益于百姓生活，怎敢说把这些事务交给传舍官吏就算完事？但愿后来的人看待今天，正如我们今天看待往昔一样。城池 衙署（附公馆） 仓廒 坊里 街市 桥梁 津渡 水利 邮传 养济 义冢 城池 诸罗县自康熙二十三年选定诸罗山作为县治所在地时，城墙尚未修筑。康熙四十三年，奉文令县治迁回。署理县务的宋永清、署理参将徐进才、儒学丁必捷来到诸罗山，确定县治范围，周长六百八十丈，四周围以木栅，设置东、西、南、北四门，建草楼负责开关城门。年久之后倾塌损坏；康熙五十六年，知县周锺瑄重新修缮。