卷十二

译康熙十九年（庚申）夏六月，西南方有彗星出现，形状像剑，长数十丈；过了一个月才隐没。冬季，大丰收。二十一年（壬戌），发生大饥荒（一斗米值银六钱多）。秋七月，地上生出毛。九月，因雨水而发水灾。二十二年（癸亥）夏五月，大雨成灾（当时淫雨连下数月，郑氏的田地多被冲毁陷落，有“高岸为谷”的感叹）。六月丁酉，有大星坠入海中，声音像雷。秋八月，大军进入台湾，北路各地都剃发归顺。冬十一月，才开始下雨雪，冰层坚厚一寸多（诸罗只有霜而没有雪；这一年刚刚纳入版图，地气由北向南，确实可以得到验证）。二十五年（丙寅）夏四月甲辰，发生大地震（百姓房屋大多倒塌损坏）。二十九年（庚午）冬季，大丰年（自从平定动乱以后，年年谷物按时成熟；这一年尤其是大丰收）。三十年（辛未）秋八月，刮大风（倒塌房屋、吹走船只的有无数）。三十二年（癸酉）冬季，大丰年（当时内地歉收，商人到福、兴、泉、漳四郡收购粮食，以资接济）。四十四年（乙酉）冬季，发生大饥荒。知县毛殿扬、知府卫台揆联合详细上报巡抚李斯义，由巡抚委派人员勘察后上奏题请。奉旨：“四十四年应征的粮食石数，全部免除。” 四十六年（丁亥）冬季发生饥荒。知县李镛、知府周元文联合详细上报巡抚张伯行，由巡抚委派人员勘察后上奏题请，奉旨：“照例免除十分之三。” 四十九年（庚寅）冬季发生饥荒。从四十七年至这一年，台湾所属各地屡次荒歉，米价大幅上涨。每年青黄不接的时候，知府周元文从粮仓运出粮食，到妈祖宫、府学两处平价出售，供新、善、开、安四里百姓购买。海防同知洪一栋招集商贩，凡是运米入港的船只都借用他的名义，并给予丰厚赏赐；因此运米船云集，虽有饥荒而没有造成灾害（一栋是楚地应山人。在台湾九年，施行了许多惠民政令。五十六年死于任上。他去世那天，所属士民停市，穿白衣，在街巷哭泣，如同哀悼自己的亲人；又在各寺院、神祠做佛事，梵钟磬声传遍四方。后来集资千金作为赙仪，以送回他的灵柩。当地老人认为，这是自开台以来从未有过的事）。五十年（辛卯），皇帝下恩诏，免除本年应征的人丁银两（详见下文五十一年）。秋九月乙酉，发生大地震（损坏百姓房屋和仓廒很多；这一天内地漳州、泉州各府也都发生地震）。五十一年（壬辰），皇帝下恩诏，免除本年应征的粮食石数。此前，四十九年奉上谕，通行免除直省的地丁银两；部议担心军饷不足，奉旨分作两年办理。康熙五十年，直隶、奉天、浙江、福建、广东、广西、四川、云南、贵州九省先行免除；于是福建内地应折征的赋税全部免除，台湾、凤山、诸罗三县只免除丁银。三县士民共同请求台厦道陈璸、知府周元文，详细援照奉天府尹廖腾公题请免除米豆的先例，请求台湾所属三县本年应征粮食石数一律免除；巡抚黄秉中具折上奏请求。奉旨：“台湾府所属五十年应征的粮食石数，已经征完并入官库；即使免除，对百姓也没有好处。至于应征的五十一年粮食石数，着令免除。（按：台湾征税是在十月收成以后，与内地不同。这次公文往返，因为隔着海洋，动辄积延数月；等到核实后具折奏请，已经是八月了。巡抚中丞的幕僚认为上谕中并没有‘蠲免粮石’几个字，而且当时已经过了秋季，恐怕会受到驳斥查究，都坚决阻止。巡抚毅然说：“台湾在巡抚辖属之内，巡抚掌管全福建百姓的性命，难道宁可害怕超过时限而被驳查，闭口不言吗？况且台湾征收的本色粮，正相当于内地的折色赋税，粮食尚未开始征收；皇上圣明，这份奏折一定会获准免除。即使因此罢官，难道不仍胜过因其他事情受到牵连获罪吗？”最终还是以奏折请示。部议认为巡抚没有及早奏报，决定降三级调用；奉旨：“从宽处理，降级留任。”由此可以看到，圣明天子怜悯这些百姓，恩惠没有一处不到；而陈观察、周郡守一再详细申奏，黄中丞宁愿接受处分，也不屈服于众议，使台湾百姓得以沐浴皇帝的仁恩，他们的功劳都不可忘记。） 评论说：五十年、五十一年免除赋税的两条，并不属于灾祥，为什么还要记载呢？这是为了记述皇帝的仁恩。日月同样照耀，雨露均匀沾润；即使有灵芝、醴泉，对百姓又有什么益处！如今两年之间，官吏没有催逼呼叫，百姓没有遭受鞭打，这种祥瑞实在太大了！所以把它们连同相关事项，排列在四十四年、四十六年之后。五十四年（乙未）秋九月丁未，发生地震和大风（学宫倒塌损坏，百姓房屋倒塌很多）。五十五年（丙申）夏五月戊辰，发生火灾（守备署被烧毁，什么也没有剩下；参将署的大堂、仪门也都被波及）。秋九月乙亥，发生地震；丁酉日，发生大地震（房屋瓦片全都震得鸣响）。五十六年（丁酉）春正月丙子，发生地震。萑苻 康熙三十五年秋七月，新港百姓吴球图谋作乱，被捕杀。吴球是新港东田尾人，喜好拳术武勇。有个叫朱佑龙的人，诈称自己是前明后裔，能够施行隐遁之术；他多次往来吴球家中，暗中纠集党徒谋乱。凤山县吏陈枢的妻子是吴球的妹妹。陈枢侵吞征收的粮税，官府催逼得很急，他便向吴球家借贷。吴球捋着胡须说：“这算得了什么！应当共同谋划大事，杀尽这些番人和官吏才算完。”把谋乱计划告诉他后，吴球非常高兴。众人尊奉吴球为国师，招集的人逐渐增多。他的党羽余金声约保长林盛一起起事，林盛假装答应，趁夜逃到郡城告发。北路参将陈贵率领官民包围吴球住宅，贼人拿着武器冲出来。官兵擒获吴球、陈枢、余金声等为首七人，杖杀了他们；朱佑龙却不知逃向了哪里。三十八年春二月，吞霄土官卓个、卓雾、亚生作乱。夏五月，淡水土官冰冷杀死主账金贤等人。秋七月，水师袭击并擒获冰冷。八月，署理北路参将常太率岸里番攻打吞霄，擒获卓个、卓雾、亚生带回，全部斩首于市（主账，是番社中掌管出入账目的人）。

译起初，通事黄申在吞霄包办番社事务，每天都征派不止；番社百姓深受其苦。土官卓个、卓雾、亚生凶猛剽悍，暗中谋划作乱。正逢番人要捕鹿，黄申约定先按日期缴纳钱粮，然后才能出发进山；卓个、卓雾等人鼓动众人，大声喧闹，杀死黄申及其同伙十多人。镇、道派使者前往招抚晓谕，但无法进入，于是调发两标官兵和署理北路参将常太进剿，并以新港、萧垄、麻豆、目加溜湾四社番人作为前锋。卓个、卓雾等凭险阻挡、据守抵抗，四社番人伤亡很多。后来有人向常太献计说：“岸里山番穿行森林、深涧和山谷如同飞行，要擒获卓个、卓雾，非靠他们不可。”当时岸里番还没有归附内地，于是派翻译者进入游说他们的首领，送去很多糖、烟、银子和布匹。番人非常高兴，认为擒捕贼人就是自己的功劳；他们绕到吞霄山后，每天都有擒获。官军从正面进攻，卓个、卓雾等人十分困窘，将要逃入内山，岸里番设下埋伏把他们擒住，押到郡城，在市中陈尸示众，并把首级传送各处给番人看。这次战役，使军队劳苦了七个月；官军因瘴毒死亡的有数百人。冰冷是淡水内北投土官麻里即吼番人的女婿。麻里即吼有个女儿许配给主账金贤，金贤将要娶她。她的父亲怜惜女儿年幼，不肯把她嫁出去，告诉金贤：“等她长大后再嫁给你。”金贤把岳父绑在树上鞭打。麻里即吼因追念冰冷而哭泣；冰冷本来凶悍，愤怒地率众射杀金贤，凡是与金贤交好的人也全都杀死。当时正值官军征讨吞霄，冰冷派使者与卓个、卓雾等人联络。有一名水师把总巡哨到淡水，听说发生变乱，便秘密停泊在海口，冰冷没有察觉；把总派其他社的番人用货物诱骗他来交易，在水边埋伏壮士将他捆绑，迅速登船。等到各番人出来护送时，船已经挂帆离去了。恰逢吞霄已经平定，各番人认为首恶已经诛除，便通过通事请求安抚（把总的姓名失传）。以上吞霄、淡水的战役，众说纷纭。有人说水陆军队同时进攻吞霄，也有人误把卓个、卓雾说成冰冷。吞霄占据山地、凭险固守，用不着水师；六月南风盛发，正是巡哨鸡笼、淡水的时候，因此知道水师建立功绩的地方是淡水。后来询问几位亲眼见过此事的老兵，他们的说法都和本志记载的一样。这次战役距今不远，耳闻目见尚且相接，记载却已经如此抵牾错乱。又如擒获冰冷的将领姓名没有流传；假如再过数十年仍没有记载，遗漏和失实之处，就无从追问了。四十年冬十二月，刘却作乱，被捕杀。刘却是臭佑庄的管事，以拳棒自负；每天往来于无赖恶少之间，歃血结盟。过了很久，他的党羽中有人想谋反，认为没有刘却的众人便不会跟从。刘却曾在深夜点燃樟脑，偷偷放在自己屋顶的瓦上，让火光照耀；召集同盟者给他们看，说：“刘大哥家中每夜都有红光照天，这是非同寻常的征兆！”恰逢刘却家的神炉无故起火，众人说：“这不是君王，就是元帅！”刘却因此动了心。在住处挖地，假装安置田间器具，实际上冶炼铁材，制造刀枪等各种器械，并约定日期起事。腊月七日，他竖起旗帜、敲鼓，毁掉下加冬营，驱散守兵；又趁夜抵达茅港尾，抢掠市中的货物。乱民和各社番人乘机四处劫掠，被毁掉家产的人很多。刘却退守急水溪，北路参将白道隆整顿军队抵御他，镇、道两标也同时发兵援助。过了五天，官兵大批集结，在急水交战，刘却大败；杀死很多贼人，生擒其党羽陈华、何正等人。刘却逃进山林草莽藏匿，白天隐藏，夜间出动。四十二年春二月，在笨港的秀才庄擒获他。军队回师后，在市中斩杀刘却；他的长子也杖杀，妻子儿女全部发配。寺庙 天妃庙：一座在县城南门县署左边。康熙五十六年，知县周锺瑄召集众人修建。一座在外九庄笨港街。康熙三十九年，居民共同修建。一座在咸水港街。康熙五十五年，居民共同修建。一座在淡水干豆门。康熙五十一年，通事赖科召集众人修建；康熙五十四年重建，把茅草屋顶改成瓦顶，知县周锺瑄为它题写匾额，称作“灵山”。按：天妃是莆田人，宋代巡检林愿的女儿。幼年时便能预知吉凶，有“神女”的称号。她常坐在席子上救助落水者。后来人们看见她穿着红衣飞腾在海上，于是建庙祭祀她，祈求雨水和晴天都能得到应验。宣和癸卯年，给事中路允迪出使高丽，途中遇到狂风巨浪，神灵降临桅杆；回国后上奏，赐号“顺济”。历经绍兴、开禧、景定年间，多次显灵并加封名号。元代因她在海运中显灵，赐庙额“灵济”。明永乐年间封为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济天妃”。本朝改封为天后，沿海港口都建宫庙祭祀她。康熙二十二年，靖海将军施琅奉旨征讨台湾，军队驻扎在平海澳，当时正逢旱灾，缺少饮水；妃庙左边有一口井，平时取水尚不足供养百人，到这时泉水忽然大量涌出，足够供应四万多人。等到在澎湖交战取胜，我军登岸，进入庙中，看见天妃神像脸上的汗还没有干，身上的衣袍全都湿了，这才知道是神灵大力帮助作战。事情传到朝廷，皇帝派礼部郎中雅虎前往致祭。祭文说：“国家承受盛大的天命，怀柔百神；祭祀典礼完备，无不恭敬严肃。至于上天的庇佑不断降临，大地也因此显示神灵；国家的威势得以张扬，海神于是帮助我们顺利取胜。〔原文数字、纪年保留：百口〕 如今三军奏凯，应当使各地安宁、海路平静；既然神灵有所凭依，礼仪上应当明确报答。神灵在海疆汇聚灵秀，安抚、镇定福建疆域。从前借助神明威力，成功辅助建立伟大功业；功业隆盛，显赫的封号不断增加，祭祀享礼也更加隆重。近来担心偏远海岛尚未平定，于是命令大帅前往征讨。当时正忧虑旱灾，井泉干涸；神灵实在降下祥瑞，泉源突然涌出。于是军威如雷震动，直捣荒远之地；舰船阵列乘风而行，终于驶向巨大险要之处。神灵的旗帜在风中飘动，帮助成就势如破竹的功绩；冥冥中的神兵充塞天空，于是壮大了横戈作战的声势。至于中山这个遥远的异域，册封使者远道而来；海上没有风浪，一叶帆船飞快渡过。所有这些冥冥中的庇佑，哪里能说只是人的谋划！因此派遣官员，恭敬地举行祭祀；水草虽微薄也可以进献，黍稷却很馨香。愿神灵保佑我国，使朝廷永远享有四方来朝的敬戴；眷顾亿万百姓，更加弘扬使他们获利受益的功德。” 关帝庙：一座在县城内东北角。康熙五十二年，参将翁国桢修建。五十四年，参将阮蔡文、守备游崇功完成修建。庙后面是观音殿；康熙四十八年，兵丁孙大成募资修建，参将张国成完成。一座在善化里目加溜湾伪政权时期的马兵营。吴大明募资修建。年代久远后倾倒毁坏。康熙二十三年，漳浦营千总陈某重修。五十年，监生林嘉梁和乡中老人共同重建。

译按：明太祖定都金陵，在城中建庙十四座，其中一座称为“汉前将军寿亭侯庙”。从此以后，祭祀关帝的庙宇遍布天下。嘉靖十年，太常卿黄芳才上奏改称“汉前将军汉寿亭侯”。因为“汉寿”本是封邑，“亭侯”才是爵位，列在第五等，位于国侯、邑侯、关内侯、乡侯之下。如今人们把“侯”附会为“汉”，把“寿亭”当作封爵，是不对的。他原来的谥号是“壮缪”；“缪”与“穆”相同，意思是为武功未能成就而感到伤惜。现在人们因为避讳神灵而不写谥号，也是不对的。万历甲寅年十月，司礼太监李恩才带来九旒冠、玉带、龙袍、金牌，奉敕封其为帝；但祭祀时仍沿用旧称。天启元年，太常少卿李宗延上奏修订明代祭祀典章，说：“臣到汉寿亭侯庙，看到匾额称为帝君，冠冕也都系着帝王服饰。如果确是讹传有敕封，自有法律可以查究；如果果真是皇祖加恩，不妨命内阁大臣撰写制书。这一封号正应当考核。”〔原文数字、纪年保留：三尺〕 保生大帝庙：在县治西门外。康熙四十年，乡中老人募资修建；祭祀保生真君。真君姓吴，名本，是泉州白礁人。他的母亲梦见吞下白龟，吴本出生于宋太平兴国年间。长大后学习道术，云游各地，学会三五飞步之术。他用来治病，常有奇效。景祐二年去世。乡人塑造他的像建立祠庙，遇到水旱祈祷便常常应验，于是皇帝下诏赐庙额为“慈济”；漳州、泉州之间所称的“慈济宫”就是指它。庆元年间，敕封为“忠显”。开禧二年，漳州一带有警报，忽然显现忠显旗帜的神威，贼人不敢进入。事情传到朝廷，封为英惠侯。至于“保生大帝”这个称号，却不知道依据何在。元天上帝庙：在大奎壁庄。康熙二十二年，庄民共同修建；年代久远后倾倒毁坏。四十九年重建，把茅草屋顶改成瓦顶。睢阳庙：在县署左边。祭祀唐代张中丞张巡。这个祭祀传入台湾的缘由，已经不知道了。康熙二十八年，乡中老人募资修建；年代久远后倾坏。四十八年，参将张国、守备黄元骧重建。民间俗称元帅庙。诸福寺：在县治西门外。祭祀观音大士。康熙四十六年，代理知县宋永清与守备黄元骧共同修建。观音宫：一座在开化里赤山保，就是龙湖岩（详见“古迹”）。伪官陈永华修建，年代久远后倾坏。四十四年，县中生员洪朝梁重建。一座在咸水港。康熙三十七年，候选通判何廷凤捐出土地，僧人德恭募资修建。五十四年，僧人如端募集众人重建，把茅草屋顶改成瓦顶。一座在开化里茅港尾街。康熙四十六年，知县李镛、参将张国共同修建；捐地者是吏员欧阳锡。姑妈庙：在安定里东保。不知道所祈祀的是哪位神灵。现在改作社学。古迹 淡水炮城：在淡水港口。荷兰统治时期修筑。如今遗址仍然存在。鸡笼炮城：在鸡笼屿。荷兰统治时期修筑。如今遗址仍然存在（康熙十四年，郑经进入泉州，把杨明琅等人的家眷逃送到鸡笼城。杨明琅原是前明翰林；崇祯甲申年发生变乱时，杨明琅投降贼军，骑马经过明朝陵寝，扬鞭指着陵寝说：“这才是真正亡国的君主啊！”）。青峰阙炮台：在蚊港口，荷兰统治时期修筑，如今已经倾圮。火山：一座在猫罗、猫雾二山的东面。山上白天常有烟，夜晚常有光。在野番的界内，人迹很少到达（见季麒光《志稿》）。另一座在玉案山后山的山麓。有一座小山，山下水流和石头交错，石缝中泉水涌出。火从水中冒出，有火焰而没有烟，火焰高三四尺，昼夜不停。把草木放在上面，就会冒烟，火焰猛烈，全部化为灰烬。在此以前，甲午、乙未年间，许多番人曾看见它；大家相互传述，有人怀疑是虚妄之说。丙申年三月，知县周锺瑄派人前去查看，果然如此。石头黑而坚硬，旁边土地被烧焦，像石头一样。于是好事者前往观看；但山路险峻难行，要攀藤扶石才能上去，没有便利登山工具的人无法到达。石湖：在生番界内。进入大武郡山，走十多天才能到达；有一个社名叫茄荖网。湖面约有一里大；天将下雨时，湖水常常上涨一丈多。有人认为湖底有孔穴与大海相通。水沙浮屿：水沙连四面环山，山外有溪流包围环绕。从山口进去就是水潭，宽约七八里；曲折弯转，环绕二十多里。水深，鱼很多。潭中突起一座岛屿，番人绕岛居住，空出岛顶；若在顶上盖屋，社中就会发生火灾。岸边的草蔓延开来，便绕岸搭木架浮在水面上，借草承土来种稻，称为“浮田”。隔岸想前往番社的人，必须举火作信号；番人划蟒甲船渡水。岛屿圆整明净，视野开阔，青色山峰与白色波涛相映，云水飞动，真是海外另一个洞天福地。水涟潭：在半线。方圆二丈多，形状像井，四周群山环列。将要刮风下雨时，水位上涨，发出像潮水一样的声音；番民用它来预测阴晴。剑潭：在大浪泵社约二里处，划蟒甲船进入。登岸走几百步，有一座水潭；潭边有加冬树，高耸入云，树围粗到几个人合抱。相传荷兰人开凿时，曾把剑插在树上，树忽然长出树皮，将剑包在里面，再也看不见了。八里岔潭：在八里岔山的最高处。形状呈三角形，好像是人工做成的。周围约有几亩，水清而深不可测。土番有时因追逐鹿而到这里，汉人很少能登上去。温泉：一处在玉山下面。有土番到过那里，说是在山的最深处发现的；泉水向上涌出，蒸气升腾，像沸水一样，共有好几处。一处在大鸡笼隔港山朝山的里面。龙目井：在大鸡笼山脚下。下面临着大海，四周都是盐碱地；泉水像珠子一样涌出，从地面喷起，甘甜清冽，居全台之首。不知道是什么时候开凿的？大概是荷兰人疏浚的。红毛井：在县署左边。由荷兰人开凿，因此得名。方圆六尺，深约二丈；泉水比其他井甘甜清冽。相传居民汲饮这口井的水，就不会染上疫病。郑氏窃据台湾时，有个叫吴智武的人镇守此地，曾重新修整这口井。龙湖岩（福建人把寺院称作“岩”）：在开化里赤山庄。由伪官陈永华修建。岩的四周都是山，幽深僻静，自有可喜之处。前面有水潭，名叫龙湖。周围约一里，遍种荷花，左右排列着桃树和柳树。青梅、苍桧相间，远山仿佛浮在空中，游人把它比作《辋川图》中的景色（陈永华是郑氏政权的执政者，颇有儒雅之风，使百姓休养生息；台湾人至今还称道他）。

译灵山庙：在淡水干豆门。庙前面对大港，峰仔峙、摆接的东西两条水流与海潮在此汇合，波涛十分壮阔。康熙五十一年建庙，用来祭祀天妃。落成那天，各番社的人一同聚集。忽然有几千条大鱼随潮而来，好像在行拜礼；片刻后又乘潮返回大海，众人都称为奇异之事（这座庙与龙湖岩都是近来修建的，因为是本县的名胜，所以附记在这里）。外纪 本县名叫诸罗，人们所说的县治都称作“诸罗山”；若想具体指明是哪一座山，却没有这样的山。县城附近的番社叫诸罗山社，那么“诸罗山”这个名称，沿用的时间已经很久了。设置县治时，看到群山罗列，正好与这个名称相称，所以仍沿用旧名罢了。从斗六门山口向东进入，渡过阿拔泉，再向东进入林■〈王冀〉埔，也叫二重埔。土地广阔而肥沃，溪流山岭环绕，是通往水沙连以及内山各番社的出入口，地势险要，可以据守。有道路可以通往山后哆啰满。虎尾的东螺、西螺两处，水流浑浊而湍急，泥沙滚滚；人、马、牛车渡水时必须迅速前进，稍微迟缓就有水没到腹部、车轮被泥沙埋住的危险。夏秋水涨时，有时整月不能渡过；被水淹死的人最多。东螺溪从虎尾牛相触处分流出来，与虎尾、西螺两处水势交替消长。有时虎尾逐渐干涸，只有阿拔泉的一股水流汇入。阮参将诗中说“去年虎尾宽，今年东螺浍”，又说“余流附入阿拔泉，虎尾之名犹相沿”，就是这个意思。大体上，沙土迁移、决口没有定准，所以这里涨满，那里干涸，都不能确定。大线头从前是大港，船只驶向外洋时，在这里等候风势；鹿仔港、台仔挖过去可以停泊巨舰，现在都被泥沙淤塞。沈文开的《杂记》说：“台湾在天地混沌之时，总是一片茫茫大海，海中耸立着高山；因为水流归向东南，沙土逐渐显现，所以土地浮动而且经常变化。”沧海变桑田，道理上或许确实如此。大肚、大甲、大安三条溪，都被称为极其险要。然而大安溪河面稍窄，大肚溪水势稍平，只有大甲溪河面宽、水流急；水底全是圆石，大的像车轮，上面长满苔藓，脚不能站稳。到了那里，人们只能各自保全自己，无法互相救助。又因为离海口很近，即使像番人那样善于游水，也会面对它而变色；秋季涨水时尤其危险。从南面诸山的后方看去，有巨石峭拔削立、巍峨高耸，突出在内山的顶端；有人称它为冠石。土番说：“后垄、竹堑各社都把这块石头当作目标；登上最高处，东洋以及山后各社都能一望看尽。也有近路可以通达，只是非常奇险罢了。” 过了竹堑的凤山崎，放眼望去是一片平坦荒野；脚程快的人用尽一天的力气，才能到达南嵌。时时有野番出没，沿路没有村落，行人也很少；孤身旅客一定要请熟番带弓箭护卫，之后才能上路。野外水流纵横，有的涉水而过，有的揭衣渡水，这就是俗称的九十九溪。遇到阴雨天气，天地昏暗凄惨，四周一片凄清；但各山秀丽挺拔，地势形貌很像漳州、泉州。如果像棋子一样设置村落，修筑防御设施，借此开发，就可以得到数千顷良田。从淡水港向东进入干豆门，潮流分成两支：东北一支经过麻少翁、搭搭悠，曲折四五道到达峰仔峙；西南一支经过武朥湾到达摆接，各自延伸几十里便止。它们包围原野，山环水聚，真是气势宏大的景观。摆接附近有内山野番出没，向东从海山经过霄里，通往凤山崎的大路。海山过去是人迹不到的地方，地势平坦开阔；近来才开始有汉人耕种，通往内港的道路也就打通了。武朥湾、大浪泵等地，土地广阔肥沃，可以容纳万人耕作。厦门到淡水的水程为十一更，与鹿耳门相等。康熙五十四年，干豆门重建天妃宫，木材取自鹭岛；遇到西风，一昼夜就能到达。福州到淡水的水程为八更，比到台湾还近。假如在半线设置县治、修建营汛，并从淡水分驻五百名士兵，同时在那里建立市集，使福州、厦门的商人能够通商，那么不用几年，淡水就会成为一个大都会。磺山在干豆门左边。山中产磺；山形像倒扣的鼎，三只山脚从上面突出，山体光秃没有草木。山下有磺溪，深约一丈多。水色微黄，清澈如镜，即使潮水上涨仍能看见水底。气味不能接触，鱼虾不会生长；潮水流入时，也没有一片鱼鳞能到这里。附近山村、番社的人从井中取水，都要在天还没亮时汲取，那时水才清凉可以饮用；稍微到了中午，泉水就全都变热并呈黄色。有人说山顶有水潭，既深又广，水涌出时像沸腾的羹汤。麻少翁、内北投在磺山左右两边。毒气蒸腾弥漫，接触鼻子便昏沉憋闷；身上藏着金银的人，不到几天金银都会变黑。各番人常用糖水洗眼。进山挖磺，必须在半夜进行，太阳刚出来就回来；因为地面炎热，人无法忍受。淡水到鸡笼有东西两条路：西路从八里岔渡过炮城，沿着外北投、杂柔、大遁、小鸡笼、金包里诸山的山脚，到鸡笼内海约一百二十里。沿途内侧是山、外侧是海，多有巨石；险峻的岩石像棋子一样错落，相距几步，下面是深浅不一的涧水。行人跳着石头过水，失足就会跌入水中。东路从干豆门乘蟒甲船，趁潮水沿内北投、大浪泵到峰仔峙，港面宽、水深（过了峰仔峙便不再有潮）；逆着滩河上行约四十里，再上岸翻越约十里的山岭，就是鸡笼内海。两条路计算路程相差不大，劳累与安逸、危险与容易，大致也相等。蟒甲船用整根木头制成；大的可以容纳十三四人，小的可以容纳三四人。用双桨划船渡水，稍微倾斜就会翻覆。番人善于游水，所以即使风浪汹涌，也视同儿戏；汉人很少有不惊恐的。只有鸡笼内海的蟒甲最大，可以容纳二十五六人；除独木船身外，另用藤条捆扎木板，作为船左右两侧的帮板。因为港面宽阔，巨浪像山一样竖起，不是独木小舟所能渡过的。树林竹丛深处有很多飞虫，落到人身上就使皮肤和肌肉发痒，抓挠后肉会溃烂，淡水以北都是这样。行路的人有时用皮革包住头颈。有人说靠近玉山的地方这种虫最多；山脚下的蚂蟥多得像刺猬。因此玉山人不能到达。鸡笼山在鸡笼港东南，鸡笼屿却在隔海的西北方，炮城和番社都在岛屿中。《郡志》记载：“鸡笼城在诸罗鸡笼山。”这是错误的。康熙五十三年的《地理图记》说，村子东北有鸡笼山，西边有鸡笼城，山后海中有鸡笼屿。看来炮城和番社都在鸡笼山，而鸡笼屿在山后：这些说法都是听闻传说而没有亲自到过当地的人所说的。

译北路在夏秋两季行路困难，中原没有这样的水深泥泞之地；车、牛载着重物，往往倾覆。这固然是因为连绵不断的大雨，也因为土质不坚实，沙土灰土淤积下陷；又由于水田蓄水，车牛往来杂乱，所以到处都是坑沟，并不全是秋雨造成的。有人说台湾海潮初涨时，一股从南路的郎娇进入，一股从北路的鸡笼进入，两股潮水在北路的牛骂汇合。五六月间，潮水平静、波浪不大，汇成一道白色波涛，向内地涌入。牛骂并不是大港深澳、可以停船的地方，谁能在那里看到两股潮水会合、白浪涌入呢？这是好事之徒编造的。海水的潮汐与金、厦没有不同，秋潮也很壮大；只是夏秋潮水在白天较大，冬春潮水在夜间较大。台、凤两地也是这样。凡是潮水涨满达到十分的地方，退潮也应当达到十分。鸡笼一港的早潮涨满时，退潮还不到四五分，晚潮就又到来了；一定要等晚潮退去，潮水才完全退到十分。风将■〈风贝〉而下雨时，海上气息先发生变化，巨浪激荡汹涌，声音像雷鸣一样怒吼。台湾海四面有沙线环绕，巨浪冲击时，吼声更加厉害，几十里外都能听见。风停雨晴后，吼声仍然三四天不停。县治离海稍远，■〈风贝〉从东面起来时，只能隐约听到声音；如果从西北面起来，就和郡治没有不同。海面腥臭污秽，波浪翻腾，一两天后飓风就会兴起。这是天地之气相互交错、逆乱所致：大地鼓动地气，使海水沸腾；上天烈风劲吹，使雨水飘落，所以会沉船、折断桅杆。如果海水不先沸腾，即使天风猛烈，海船也只是折断船篷，空桅顺着风势疾驰，就像鲲鹏迁徙一样。人们只知道天风的祸害，却不知道其实是地气相互交结而形成■〈风贝〉，祸患才开始猛烈吗？郑氏统治时，目加溜湾有人挖井，得到一个瓦瓶。识货的人说，这是“唐、宋以前的古窑器”。可惜这件东西没有流传下来，也不知道这个瓶子是什么时候埋下的。台湾还没有开发以前，又怎么会有这个瓶子并把它埋在这里呢？陈小崖《外纪》说：“明代海盗林道干被俞都督大猷追赶，逃到台湾，处境窘迫。他恐怕不能占据台湾，便用酒食欺骗各番人，使他们醉倒后将其杀死，有的番社全社没有留下一个活口；又取血和灰来加固船只，才驶向遥远的海上。”大奎璧劈破瓮（诸罗地）就是他的旧穴。有的说他到了昆仑，不知最终下落。《郡志》说：“林道干逃往占城，如今那里还留有他的遗种。” 相传斗六门过去有一位番长，能够占卜吉凶；又善于射箭，每天带领各番人出去捕鹿。各番人深受其苦，于是共同谋划将他杀死；他的血滴到草上，草因此变红。番社里的草全都变红，各番人也全因疫病死亡，没有留下活口。如今斗六门的番人，都是从其他番社迁来居住的。这位番人能预知吉凶，却不知道自己将要被杀；这不就是所谓自称能够预知，却落入罗网陷阱而不知道躲避的人吗？相传大肚社从前有一位土官，名叫大眉。每年春季开始耕作时，众番争相请大眉到田里射猎。箭射到的地方，庄稼就大丰收，鹿和野猪都不敢损害；箭没有射到的地方，庄稼就总被践踏，甚至枯死。沈文开《杂记》说：“土番的种类各不相同，有本地土生的，也有从海船上漂来以及宋代零丁洋战败后逃亡到这里的；他们聚众而居，男女分别配偶，所以各处番语都不相同。”考察《宋史》记载：“张世杰与苏刘义砍断缆绳，乘十六艘船冲出港口，将要前往占城；当地土豪强行阻拦，于是回船停泊在南恩的海陵山。■〈风贝〉风大作，张世杰登上舵楼焚香祈祷，随后死去。苏刘义驶入海洋，被部下杀害。”当时崖山的众人，不是战死就是投降。各番人的气质类别，完全与中原人不相似；沈文开的说法恐怕未必正确。离猫雾拺约二里处，有三重竹围，是伪将刘国轩过去的旧营寨，据说是他与岸里内山各番人相互抗拒的地方。如今竹围的旧址仍然存在，岸里各番人全都归附；足以看出声教没有不能覆盖的地方。地势高而宽阔平坦，台湾人称作“仑”。本县有黄地仑，郑氏占据台湾时征讨南社番人，曾亲自驻兵在这里。番人称皇帝为“黄”，于是就用这个称呼命名此仑；就像麻虱目被称为“皇帝鱼”一样。这一名称流传已久，不能再改，只能按照原音更换字形。这样看来，郑氏在台湾虽然没有黄屋、左纛一类帝王仪制，但自行采用帝制，也还是有“皇帝”的称号了。海翁鱼，大的像山一样。后垄番社有一节脊骨，高达五六尺，两个人合抱还不能围满；不知道是什么时候得到的。另有一段肋骨，大得像斗，番人拿来当枕头。沈文开说：“它的须像戟，可以制作器物。” 豹皮以及带斑点的小鹿皮，纹理色彩都很美。不知情的人以为这是本地出产，价值不高。豹比狗大，毛色斑杂；艾叶纹、金钱纹的豹皮十张中也未必有一张，价格高达三四金；小鹿皮也值二百多文，而且市场上还没有出售的。各地官员每次寻找这些东西，必然骚扰通事和土番；鹿茸价格达到三四金，是内地的两倍。善于打猎的番狗，比骡马还贵（见《番俗》部）。古人说：“地方上出产一种奇异物品，就多增加一层负担。”反复思考这句话，实在值得深刻警醒。从郡治向北到鸡笼，没有可以投宿的店铺，只有茅港尾、笨港新设的两处公馆；行人借住在村庄、番社，有时还要露宿。文武衙门派遣人员往来，全都由保长、通事、塘汛负责接待，一进门就以酒食相待；自从开台以来一直沿袭为惯例，并不是必须索取才这样做。但保长、通事供应这些物资已经很烦劳，自然不得不有所征敛。塘汛的士兵军饷只够勉强糊口，于是有人开设赌场、放赌头，攫取钱财来供应过往使客。雷阳陈中丞巡视台湾时，曾巡视淡水。往返一千四百多里，亲自带着干粮，携带小帐篷随行；露宿风餐，不住驿舍，也不接受馈赠。每餐只吃一饭一菜。有时捐出自己的钱买酒肉来犒劳随从和车马。不设置仪仗，只有寥寥几个人。道路两旁观看的人，没有不赞叹的。男子多于女子，有些村庄有几百人，却没有一个家眷。原来内地各处渡口禁止妇女出行的规定很严，娶一个妇人动辄要花费百金；所以庄客、佃丁稍有余钱，就回到自己的族地去了。有的人无家可归，便在这里置办房屋成家，其中大半是再嫁妇女、被遣妾室和被卖出的婢女。台湾没有到了期限却不能放出的婢女。

译台南、北淡水都属于瘴气流行的地区。南淡水的瘴病发作时一会儿寒、一会儿热，名叫“跳发狂”；治疗得法，病后更加谨慎调养就会痊愈。北淡水的瘴病使人身体消瘦、面色黝黑发黄，脾胃泄泻，继而形成痞块和鼓胀。这是阴气过盛，山间岚气和海上雾气郁积蒸腾，深入人体所致。又有的人睡醒或醉卧时感受风邪而发病，所以治疗后大多不能起床。关键在于节制饮食，少吃厚味，谨慎起居，使身体不至于被瘴气侵袭罢了。过去在内地时，听说台湾郡中猪肉、鸡肉不适宜食用，羊肉适宜，鸭肉也较好，我还不相信。到了北路，见庭院里虫子蔓生，多得无法说出名称；群鸡啄食这些虫子，一天天长得肥大。大概是虫毒积聚在鸡体内，所以不宜多吃。鸭子有一半时间在水边，吃饱的是鱼虾。《本草》说：“羊肉对人最有补益。”又因为这里牧草茂盛，羊特别肥美，所以适宜食用。猪肉肥腻而阻滞气机；台湾地势低湿，人们多有沉重浮肿的疾病，因此猪肉也不宜多吃。大甲溪以北没有售卖药物的市铺。人死后没有棺材收殓，只用鹿皮包裹埋葬。阮参将祭奠淡水将士的文章说：“用鹿草包裹来作棺材啊，请蝶衣来当纸。”这话说得多么令人悲伤！本县杂项渔税中，有罟、罾、縺、■〈罒令〉、■〈纟衮〉、蚝等项目。罟，是编成长一百多丈、宽一丈多的大网，用粗绳作网纲；每隔一尺左右削制一根梭形圆木，长三四寸，中间空着，缀在网上，使网浮在水面。另编一张网，底部像兜；把网坠系在下面，坠子比浮在水面的圆木稍大，用陶土制成，使它沉到水底。网绳从罟的两端各伸出几丈，把其中一端放在岸上，然后驾船载着罟出海，依次投下，另一端仍留在船上带回来。东西两边各有二十多人，在腰间捆一根弯木，像车轭一样，把小绳挂在网上，倒退着牵拉。鱼少、网轻时，到了岸边就取鱼；鱼多时，则驾小船到水中取鱼，这叫“牵罟”。罾，是在水边竖立大竹棚，高约二丈，叫作水棚；在棚上设置罾网捕鱼。港口宽的地方，水棚排列起来，像房屋一样可以居住。竹棚上下两层，上层设置横木，使它能够像辘轳一样旋转；用长二三丈的大竹，挂住罾网的竹梢，系上长绳，绳子缠绕在横木上，上下两层各有一人；上面的人旋转绳子，向外转则罾网沉到水底，向内转则罾网浮到水面。鱼进入网中后，下面的人用长柄小网把鱼取出。縺、■〈罒令〉的制作方法像罟，但更小；■〈罒令〉又比縺更小。网长可达几十丈，宽五六尺；把网密密编成厚网，下面张开网口，尾部收拢成袋状。收放方法和罟相似；东西两边各有五六个人，用手牵到岸边。鱼进了袋中，不论大小全都捕取；分别叫“牵縺”和“牵■〈罒令〉”。蚝，就是采取蛎房。方言把“蛎房”叫作“一蚝”，于是就用它作为采蚝的名称。用两根竹子，长一丈多，在中间合拢钉住，形状像剪刀，可以开合。竹梢各装一只铁爪，使爪口相对。驾小船或竹筏，到海水稍浅的地方，把竹竿插入水中，在水底张开铁爪；蛎房外壳坚硬，遇到坚硬的就合拢钩住取出。■〈纟衮〉，就是用鱼饵垂钓。用一条长几十丈的粗绳，一端系在岸上，船浮在水面上载着绳子出海。每隔一尺左右用小绳系上几只鱼钩，鱼钩大小不一；绳子放尽后便掉转船头收回，这叫“放■〈纟衮〉”。五谷、薯芋、脂麻、糖蔗多，也盛产通草、槐蓝、菜子、水藤。槐蓝的颜色鲜艳美丽，在吴越都很珍贵；糖、菜子、脂麻、水藤，运入内地的尤其多。内地每年都能两熟，因为早春三个月雨水多、地气温暖，可以早播种；所以六月收获，到了秋天再播种。这里虽然温暖，但春季雨水稀少，难以早播；所以稻子只能一熟。陈小崖《外纪》说：“北路荷包屿有走猪筑陂，引接山泉溪流，田地可以两熟。”如今修筑陂圳的很多，但能两熟的却很少。南路下淡水的陂田，有十月播种、十一月插秧、三四月收获的，稻子一年两熟；只是还没有优秀农民把陂田普遍试种。谷物品种很多，是内地的两倍。其中优良的如过山香、禾秫，内地还没有。南嵌以上，冬春多雨，在二三月播种，六七月成熟，大致像内地的夏熟作物。百日早在五月间就成熟，但并不多。不插秧，只把种子撒在地里，等着收获。只是豆类不适宜种植；偶尔有种的，也都是开花而不结果。崇爻山有咸水泉；番人把竹子编成锅，内外涂泥，取泉水煎煮成盐。南社冬天海岸沙面浮出的盐会凝结成盐，扫来就吃，不必煎煮、曝晒；像扶南国的天然盐一样。所产都不多。南社的盐用来腌东西容易腐坏。相传崇爻、黑沙晃等山的深处，松、杉、橘、柚、杨梅等果树都和内地一样。初冬时山梅遍地开放，香气能传到几十里。山中都是野番杂居，即使有探寻奇异景物的人，谁能穿过鬼魅出没之地，踏入无人到过的境界呢？北路的物产中，有台、凤两地没有的东西。如水沙连的茶，竹堑、岸里的筀竹笋，淡水的甲鱼，都是其中的佳品。大松树生长在水沙连，合抱粗的大树成片成林。鸡笼煤炭产在堆积柴薪而无人利用的地方，运到郡治，就成为无穷的利益。水沙连内山的茶很多，味道特别，色泽绿如松萝茶。山谷深峻，气候严寒，能够消暑、消除胀满。但道路险要，又害怕生番，所以汉人不敢进去采摘，也不懂制茶的方法。若带着会制作武夷各类茶品的人，购买土番采来的茶叶加以制作，香味应当会更好。松树大的都在深山中自然老去，无法运出；松子可以采来育苗。松子落下的地方会长出小松树，移植就能成活。如果在靠近山的村庄、庄舍向土番购买松苗种植，几年后不断繁殖，范围就会逐渐扩大；用来建造宫室，与容易腐朽的杂木相比，差别很大。这两项利益都非常广大，可惜还没有人去做。乔木很多，能够成材的很少，只有楠木稍好。其他树木枝干弯曲，不能使用，过几年就被虫蛀；只能当柴烧成炭。炭质坚硬、灰白，在一方之地独占其优。楠木颜色稍黑，所以比不上内地的楠木。但它也坚实细密，甲万等物件都取材于此地。甲万是外洋传来的器物，此地制作这种器物的人很多。因为它沉重难以搬动，而且番人把锁封得牢固，无法开启，盗贼也无从施展技巧。

译茄藤成丛生长在海边泥滩中；内地用它来遮护海岸，遇到荒年就取它的种子食用。种子圆而长，大如薏苡，味道涩而微咸，捣成粉末后用水反复浸洗十多次，才变得清淡滑润，可以和米粉混合制作食物。但不用它的木材当柴，因为树皮包着咸味，难以干燥。台湾人取它的木材，剥皮浸出汁液，代替薯榔用来染色；木质的骨心干燥而容易燃烧。把它兼而利用，这种东西难道有一处可以抛弃吗？多产莿桐、多产土柟、多产猴栗和九荆；没有荏桐，油取自麻、菜子和落花生。泉州《旧志》说：“留从效修筑温陵城，四周种植莿桐。初夏花开，鲜红可爱。如果叶子先萌芽而花朵后开放，五谷就会丰收。所以丁谓诗说：‘听乡人说■〈艹〈束刂〉〉桐，花如后发始年丰；我今至此忧民切，只爱青青不爱红。’如今泉州完全没有这种树，近来才有人从台湾移栽过去。” 山中不产铁，田间器具、锅釜之类全都依靠内地供应。这里的土沙粉末没有黏性，不能烧制陶■〈缶专〉和瓦；除了糖漏之外，即使粗碗、瓦盆也不能制成。大概是因为施釉入窑后遇火，都会变得粗劣，像蜂窝一样。巨石多产在鸡笼、淡水之间，突兀峥嵘、俯仰奇曲，形状奇特难以描述。土色都是黄色，是地脉生成之处。南嵌以下逐渐没有石头，质地也不坚硬，没有纹理，不能用锤凿加工。宫室所用石材，都从漳州、泉州、宁波运来。竹子种类多而且繁茂，■〈艹〈束刂〉〉竹尤其多，遍布村庄番社。楮树也很普遍，台湾所称的鹿子草就是它。木材可以造纸，但纸张无论粗细都依靠内地供应，每年耗费万缗钱；只是还没有得到造纸的方法。不产箬叶，船篷、箱笼所需的衬垫，也全都从内地取得。果树多有檨、龙眼、椰子、荆蕉、黄梨、槟榔。龙眼的味道和内地相当。西瓜在十二月成熟，采来充作贡品。三月望日万寿节以前送到京城，俗称“万寿果”。味道较淡，只是因为成熟得早。没有荔枝树；从内地传来的荔枝，只能当作盆景。果实成熟时，遇到西南风盛行，漳浦装船运输，两天就能到达，香气和鲜味还没有完全减退。没有橄榄、栗子、梨、柿子。土产的柑、橘、柚，味道酸。各种水果成熟时，都装船渡海而来，充满市场。禽鸟中没有鹤，却有鹳；雉、斑鸠、乌鹙、黄鹂、乌鸦都很多。乌鸦纯黑而且大，斑鸠不善鸣叫。没有喜鹊、鹧鸪、杜鹃。鹧鸪多是人从内地带来的，放到山中，却不见繁殖。有人说：山中不生半夏。野兽中没有老虎，却有豹。内山多熊，各个种类都有。山猪很多，有的把它制成肉干，□为鹿。猕猴很多，小而能亲近人的叫金丝猴，毛色淡黄而柔润；其他地方很少见。黄牛很多。陈小崖《外纪》说：“荷兰统治时，南、北两路设置牛头司，把牛放牧在野外繁殖，成百上千成群。小牛很大，设置栏圈捕捉。公牛等它饥饿后，才逐渐喂水草；稍微驯熟亲近，就阉割它的睾丸使它强壮，用来耕田和拉车。■〈牛孛〉牛则放任其繁殖。”近年水牛从内地运来，也逐渐繁殖；灵活敏捷方面黄牛居先，承担重载、长途运输方面则远远落后。鹿和獐之所以多，是因为草木茂盛，而且少有霜雪，所以族群繁殖旺盛，体格肥大。三十年来归附本县、开垦土地的人很多，鹿场全都变成了田地；斗六门以下，鹿和獐已经很少了。鱼中没有鲢鱼。郑氏曾把鲢鱼运来，放入郡治的鲫鱼潭，数量很多；等到撒网捕捞，却一条也没有。乌鱼、涂鮀、麻虱目、红虾很多。各处陂圳中多有鲇鱼。乌鱼，就是《本草》所说的鲻鱼。台湾海产的乌鱼大数倍，但肉色虽白，香鲜味却不如内地。冬至前后，北风正猛烈时，乌鱼成群游入内海，一层层聚到水底；渔人点火照明后撒网捕捞，一网可以捕到上百条。鱼肾形状像荆蕉，颜色极白。雌鱼有两片鱼子，像通印子但更大；薄薄腌制后晒干，明亮如琥珀，鱼肚圆得像小银锭。鲜吃时非常脆；晒干后剖开，像鰇鱼。涂鮀，形状像马鲛鱼，但大十倍。肉质细嫩，香美可口，马鲛鱼比不上它。马鲛鱼只是因为肉质滑润，才与鲳鱼齐名。评论海鱼中的佳品，必定把涂鮀列在首位；这就是古人对华歆、张昭、许靖等人感叹的原因。甲鱼只产于淡水，在九十月间出现。香鲜味道不亚于吴越的鲻鱼，不仅仅是形状相似而已。制成鱼鲊尤其好，能够开胃；本县人很少有人品尝，所以没有流传开来。这样看来，天地间有许多美好之物埋没在山野，名声不能传出乡里。郑经非常嗜好麻虱目，台湾人称它为“皇帝鱼”。初夏出现时，味道很适口；到了秋天，味道带酸，肉也粗涩，郑氏不能长久享用它，也就不奇怪了。红虾夏季肥美，虾膏贯穿脊部直到尾端，清脆可口，颜色也漂亮；适合煮羹、制虾丸、晒成肉干。大的红虾成对出售，陈小崖把它比作“霞肤雪肉”，确实恰当。茅港尾、蚊港多蟳，个大而肥美；蟹膏比蟹肉还多，颜色像朱砂。鮡鱼骨头柔脆，是郡中珍品。县治一带多毛蟹，冬月肥美，摆上宴席都适合佐酒。鱼到了冬天也肥美；夏秋鱼刺多而肉瘦，颜色都黑。北香湖出产的鲫鱼，四季都比其他地方的好吃。没有蛏子，却有蚝，味道微酸。蚶很多，味咸而不脆。鲮鲤很多。龟、蛇、蚂蚁、蜘蛛、蜥蜴、蜈蚣、蜓蚰以及叫不出名称的虫子很多。蜥蜴到处都有，北路尤其多；夜里唧唧鸣叫，声音像麻雀，四处在墙壁间响起。陈小崖记载“安平蝎虎”，其实会鸣叫的并不只是安平才有。有人想把它带到内地展示奇异，过了澎湖以后它就不再鸣叫。花木中多树兰，也多頳桐、素馨、月下香、番蝴蝶。素馨在野外开放。頳桐原本生长在潮湿的篱笆边，到处都有，全年灿烂；远远望去像内地的映山红，时时都像春天，时时都像有龙船和箫鼓在庆祝（頳桐又名龙船花）。百花按时开放，也有一年四季长开的花，例如石榴、长春、佛桑等花，漳州、泉州也都是这样。番蝴蝶、月下香、頳桐等花四季都开，是台湾才见得到的。至于荷花，一直开到腊月；玉兰在七八月还会再次开花，就更加奇异了。玉兰多从木笔嫁接或移根而来，这里有玉兰，没有木笔。水沙连的浮田，架起竹木，借着草来种植五谷（详见《古迹》）；不了解的人会以为这是荒诞之说。王瓜、苦瓜、匏瓜蔬菜之类，内地在春夏才有，这里即使隆冬也都有。

译台湾出产、可以移入内地的，有水果中的番檨，薯类中的文来，花卉中的番茉莉、番瑞香、番蝴蝶。番薯用来救济荒年，功用最大；番檨是佳品，各种花也清爽秀美、惹人喜爱。槟榔苗喜欢阴凉而害怕日晒。种植的方法是先种牙蕉。等牙蕉长成一行后，在二三月间把槟榔种子撒在空园中，用草覆盖；发芽后去掉草，再用芦苇席遮蔽。夜间揭开席子，使它得到露水滋润；叶子长到四五寸高时，就移栽到蕉树下。每棵蕉树之间种一棵槟榔，长到一尺多高时，就移去蕉树，槟榔便自然茂盛。沈文开《杂记》说：“内山有黄水藤，结的果子大如盆。果实圆而光滑，外壳坚硬厚重，像诸暨的朱栗，但形状扁平。痕迹把果壳分成两层，两层相连，里面有果仁。时间久了果实干燥，就会从果蒂处裂开小孔，露出果仁，内部空着像小盒子；略去上面一二分作为开口，把稍大的果壳截成两半作盖子。穿在鞓带两侧，用来装细小物品，非常雅致。” 蛤仔难内山的溪流港湾出产金子。港水深达千寻，比冰雪还冷；生番潜入水中，随手捞取，立即上岸。上岸后身体就僵硬，嘴巴闭住不能说话；烧起大火等候，靠近火烤很久才恢复。金子像碎米粒，混在沙泥中，淘洗后取出。有人说内山深处有金山，只是没人知道所在。又有人说，各番世代相互嘱咐，不让外人知道；即使威胁他们，他们宁死也不肯告知。陈小崖《外纪》说：“壬戌年间，郑氏派伪官陈廷辉到淡水、鸡笼采金。老番说：‘唐人一定将有大变故。’问他原因，他说：‘日本人来到台湾取金，红毛人夺取了金矿；红毛人来取，郑氏又夺取了。如今又来取，恐怕会有改姓易王的事情。’第二年癸亥，我朝军队果然进入台湾。”