卷九

译选举制度起源于成周。历经汉代直到明代，有时通过荐举、征辟，有时通过制科选拔。制科之中，各代所列的科目名称又有所不同，但所重视的只有明经、进士两科罢了。宋神宗时，依据王安石的建议，颁布经义格式来取士（八股文的开始），于是其他各科全部停止，合并为进士一科。到了明代洪武年间，专门以经义取士；规定乡试、会试每三年举行一次，乡试在秋季八月，会试在第二年春季二月。洪武十七年颁布科举格式，乡试在子、午、卯、酉年举行，会试在辰、戌、丑、未年举行，并著为法令。本朝这次乡试、会试，全部仿照明代制度。顺治末年，规定福建乡试中式名额为五十三人。康熙二年丙午，停止八股文，改用策论。康熙六年己酉，又恢复八股文；名额增减不一。诸罗设置县治后，自康熙二十五年台湾厦门道周昌详细奏请设立学校（译文见“学校”），于是康熙二十六年举行科考、岁考，一时并行。这一年春天，陆路提督张云翼上疏说：“康熙二十六年丁卯，是大比之年，也是台湾创建科举、开科取士的日子。请按照甘肃、宁夏生员的事例，在福建考场另行编列字号，在名额中录取一、二名；“这样实行几科，等到学习的人多了、学业造诣精深了，仍然撤去另行编列的字号，不要再受名额限制。”奉旨：“台湾一府三县的生员另行编列字号，在额定名额之外取中举人一名。”这是台湾一府开始设立科举名目的起点。康熙三十五年丙子，诏令天下，把各省分为上、中、下三等，分别增加解额。规定福建为中省，增加解额一十七名，共为七十一人。康熙三十六年，闽浙总督郭世隆上疏说：“据四学士子共同呈报，台湾新开辟时另行编列字号，在额定名额之外取中举人一名；到现在已经历经四科，文教人才日益兴盛。请从今以后乡试撤去另号，全省一体平均取中，以表示鼓励。”诏令准许。康熙四十一年壬午，分配官卷七人。康熙四十四年乙酉，额外增加五经卷三人。康熙五十年辛卯，诸罗学取中乡试二人，这就是诸罗开始有文科举人的时候。康熙五十二年癸巳，恭逢皇上六十万寿，特开万寿恩科，福建文科解额定为八十五人。〔原文数字、纪年保留：万岁〕 武科的设置始于唐代武后时期。宋开宝元年废除武科。宋仁宗初年，富弼、苏洵说武举应当恢复旧制。庆历二年又废除，不久因苏轼、司马光的意见而恢复。乾道以后，武科及第后授官补职，都仿照进士科的恩例。理宗淳祐四年，亲自检阅武举进士的骑射。明朝初年设有武举科。成化十四年，太监汪直请求武科全部按照进士科的恩例办理；刘大夏说应仿照唐、宋旧例，斟酌增损会试、殿试的办法。于是下诏：次年开科，考较骑射和策论，优等者授予职位并议定官职。本朝福建武科定额为五十三人。诸罗考中武乡试，始于康熙四十四年乙酉；考中武会试，始于康熙五十二年癸巳万寿恩科。岁贡在唐、宋、元三代没有正式科目。明洪武十六年，命令天下府、州、县学每年各贡生员一人，到京师考试经书义理和判语，考中者进入国子监学习。此后，贡生名额和年限不一。正统二年定例：府学每年贡一人，州学每三年贡二人，县学每两年贡一人。本朝顺治四年规定：每年从次年应当入贡的生员中，选取屡次参加科举者三人，一人为正选，二人为陪选，严格考核选取；如果年老衰弱、文章错误，可以告请免去衣顶资格，由陪选者递补入选。康熙元年废除岁贡，八年恢复。又有经过考选后贡入国子监的，叫作拔贡；国家施行普遍恩典，按照次序取首名贡生充任的，叫作恩贡：这些都是依特许典制实行的。又有以副榜资格充贡的，叫作副榜贡。也有按照缴纳钱财的惯例入贡的，叫作例贡。诸罗各类贡生始于康熙二十八年；并依次附列于科举名目之中。举人。康熙五十年辛卯年（许斗榜）录取二人：杨阿捷（府学）、王锡祺。贡生 康熙二十八年己巳年：蒲世趾（岁贡，曾任古田教谕）。三十年：周盛（岁贡）。三十二年：马廷对（岁贡）。三十四年：许汝舟（岁贡）。三十五年：王日登（府学，岁贡）。三十六年：卢贤（恩贡）、杨以仁（拔贡）。三十八年：薛维瑛（岁贡）。四十年：林中騋（岁贡）。四十二年：方宗伟（岁贡）。四十三年：江琳（府学，岁贡）。四十四年：陈志（岁贡）。四十五年：林彦瑛（府学，岁贡）。四十六年：吴一鸣（岁贡）、王纯（例贡，曾任上杭训导）。四十七年：陈圣彪（府学，戊子科副榜第一名）。四十八年：林浚（岁贡）、胡琛（府学，恩贡）。五十年：苏克缵（岁贡）。五十一年：许冈（府学，岁贡）。五十二年：洪成度（岁贡）、洪登瀛（府学，恩贡）、林中梅（恩贡）。五十四年：郑隆彤（岁贡）。武科进士 康熙五十二年癸巳万寿恩科：许■〈犭俞〉（乙未年殿试，任侍卫）。举人 康熙四十四年乙酉年：许■〈犭俞〉（见“进士”条）。四十七年戊子年：许兴、吴朝佐（府学）。五十年辛卯年：余立赞。五十三年甲午年：林中颍。烈妇 王氏，名■〈毛上灬下〉娘，是善化里欧预的妻子。二十岁嫁给欧预，过了一年欧预去世。王氏悲痛哀毁，放声哭号，治办丧事完全合乎礼制。刚举行完卒哭礼，她便告诉内外各位亲属，沐浴更衣后自缢而死。葬在本里北仔店牛庄前。事情发生在康熙五十三年。知县周锺瑄前往祭奠，并在她家门上题旌“节义凌霜”。康熙五十五年，将此事详细上报各位上官。

译评论说：义烈之事是很难做到的，不能把这种期望寄托在须眉男子身上，何况是妇人呢！王氏在丧礼办完以后从容赴死；夫妻一年同衾，百年同穴。谁能说草野之地刚刚开辟，就竟然没有这样的人呢！在此之前，同里有个陈仗卿，他的妾也姓王。陈仗卿去世时，王氏十九岁；嫡妻早亡，留下一个儿子应选，刚满八岁。王氏发誓以死守志，抚养嫡子如同亲生，并请老师教导他。应选入学后，乡里人把这件事报到郡、县。康熙四十五年，郡守卫公台揆题写“节义可风”，以此表彰她。唉！王氏女子为何有这么多奇异杰出之人啊！从前章纶的母亲，丈夫死后没有亲生子，便抚养妾的儿子；所以她晚年作诗说：“儿能成名妾不嫁，良人瞑目黄泉下。”她本来读书明理，所以能够与妾共同抚养孤儿，以成全自己的贞节。至于王氏，只是村落里的农家妾罢了，哪里有人教导她守义持节呢？拿她同前代贤人相比，究竟哪一种更难、哪一种更容易呢？又有安定里西保的黄孟深，祖籍漳州龙溪，幼年随父亲瑞章来到台湾。瑞章有三个儿子，长子和幼子都早逝；孟深抚养他们留下的孤儿，为他们完婚并教养成人。到晚年，男子已有四十八人，连同孟深共五代；他们同居共灶，各以耕田读书为业，内外都没有闲言碎语。〔原文数字、纪年保留：四十八口〕 康熙五十五年，观察梁公文科表彰黄孟深家，在门上题“德门”；知县周锺瑄在厅堂上题“匹休公艺”。后来又把这件事上报各位上官。又有王求、李次二人，也是安定里人；四代同居，梁公都表彰了他们的家门。这大概是由于圣朝德化广布，以及各位上官施行政教所造成的影响；所以海外淳厚的风俗，都足以写入史册。现将这些事一并记载，等待盖棺之后作出定论。寓居贤人（附录） 沈光文，号斯庵，是浙江鄞县人。明代副榜出身，先后在绍兴、福州、肇庆一带任职；由工部郎中加授太仆寺少卿。顺治辛卯年，他从潮州渡海到金门；总督李率泰听说他的名声，暗中派人带着书信和礼物招请他，他辞谢而没有赴任。后来迁居泉州，经过围头洋时遇到风暴，漂流到台湾；郑成功以宾客礼节接见他，但没有授予他官职。郑经继位后，光文借赋文寓意讽谏，几乎遭遇不测；于是改穿僧服进山，不久到附近县境的目加溜湾番社教授学生，用医药救济当地人，因而在此定居。他所著有《台湾赋》《东海赋》《檨赋》《桐花芳草赋》以及《花草果木■〈风贝〉杂记》。死后葬在善化里东保。卢若腾，字闲之，是同安浯州人。明代进士；怀宗召见问对，认为符合旨意，授任兵部主事。他上疏弹劾督捕杨士昌，升任本部郎中兼总京卫武学。又三次上疏，弹劾定西侯蒋惟禄。有人嫌他过于刚直，便将他调任外职，任宁绍兵备道。他临行前，又弹劾宦官田国兴。到浙江后，他兴办有利之事，革除弊政；二府士民编歌谣称他为“卢菩萨”。明朝改朝换代后，他隐迹于台湾，闭门谢绝宾客。他流传下来的诗文非常丰富。评论说：二位先生可以说都是按照自己的志向行事的人！明朝覆亡以后，圣明君主如龙兴起，唐王、鲁王等藩王暗自打算割据一方，不必等有见识的人说明，也知道他们没有能力有所作为。沈光文历经艰险，最终隐遁荒岛，实在令人悲叹！卢若腾起初以直言进谏而显名；山河改色之后，借海外一隅作为首阳山那样的隐居之地，不投降、不受辱，或许可以说近于伯夷、叔齐了！二人的《郡志》都已失传，我担心卢若腾的事迹久而久之会湮没，所以附记于此。沈光文的著作，我从他家得到《花草果木杂记》，其中记载了他的诗作中尤其雅致的作品。卷十 物产志 《周官》说：职方氏掌管天下的土地，辨别人民、财物和牲畜，区分九谷、六畜，以充分利用土地资源，穷尽各地物产。百姓勤劳从事这些事务，贡赋由此供应，人民由此■〈自上十下〉，上下之间以及草木鸟兽也都因此如此。诸罗内山高峻深远，外海浩瀚无边，没有谁能探究其底细；如今人力所能到达的地方，使千万年来幽暗不明的世界获得光明。上天不吝惜其道，土地不吝惜其宝藏，物产将无穷繁殖；取用要有时，使用要有节制，主管地方的人以人力补足天地所不能达到之处，使百姓种植、畜牧而安居，兴办有利之事而消除祸害，这样或许就能使物资不至于匮乏吧！物产 物产 谷类 粳稻：“秔”与“粳”相同，种类相当多。有占稻，俗名占仔。《湘山野录》说：“宋真宗因为福建土地多高而干燥，听说占城稻耐旱，便派使者求取稻种，让人播种。”考察《宋会要》记载：“大中祥符五年，派使者到福建取得占城稻谷，分发给江、淮、两浙。”这样看来，占城稻传入中国似乎还要更早。有红、白两种，白色的稻壳薄，容易舂米。六月、七月开始播种，十月收获，是稻米中最美的一种。又有过山香，米粒比其他米大一倍，极白。把一盏过山香同其他米混放在锅里煮，饭煮好后满锅都是香味。它收获最晚。产于土番各社；汉人购买时，必须加数倍价格才能换到。大伯姆，米白，喜欢水涝，适宜种在低洼田里，禾苗随着水势生长。播种、收获时间与占仔相同。早占有红、白两种，米粒稍小。种在园地里，二三月播种，七八月收获。圆粒稻，米白而软，颗粒短而肥。种在园地里，三四月播种，八九月收获。但稻谷虽多，煮成米饭却少。埔占，稻壳白而米红，外皮厚。播种、收获时间与圆粒稻相同。台湾人起初轻视它，只用来酿酒；近年来谷价上涨，它的价格渐渐与其他品种相等，如今都作为日常粮食。吕宋占，种子来自吕宋。有红、白两种，米粒小而尖。播种、收获时间与埔占相同。但存放时间一久就会腐烂，是稻种中较差的一种。糯稻：《古今注》说：“稻米中黏的叫秫，也就是糯稻。”《闽中记》说：“闽人用来酿酒有余，逢年过节便把米磨成粉，制成团、粽、糕、粿等。”有鹅卵秫，米粒大，白而软，播种、收获时间与占仔相同，是糯稻中最好的。又有禾秫，稻壳白，米非常软。土番种在园中，四五月播种，八九月收获。收获完毕后，便聚会社饮酒，举行番人的游戏。占仔秫，又名赤壳秫。米白，米粒稍小。内地的赤壳秫极其香软，珍贵重视；这里的则比不上。虎皮秫，稻壳红色并有花纹，米粒大而米白。竹丝秫，米呈青白色。生毛秫，稻壳上有毛。俗称大武垄秫，因为它的种子来自大武垄。播种、收获时间都与占仔秫相同。