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译《连城县志》（康熙版），清代杜士晋辑录。《连城县志》（康熙版），清代杜士晋辑录。目录 再版说明 首卷 新序 旧序 志例 重修县志姓氏 县图 县署图 儒学图 冠豸山图 卷一　历年纪 卷二　舆地志 沿革 分野 疆域 形胜 风俗 岁时 城池 山川 坊里 里图 逃亡（附） 卷三　建置志 公署 学宫 武场 文塔 仓廒 祠院 庙宇（附楼台） 坊表 卷四　籍产志 户口 田亩 起运 存留 物产 窑冶 卷五　官师志 知县 县丞 主簿 典史 教谕 训导 巡检 名宦（附：宦绩） 卷六　选举志 进士 乡举 贡选 荐辟 例贡 例监 例仕 掾仕 委署 逸士 卷七　人物志 乡贤 宦达 文学 武功 忠烈 孝友 友谊 隐逸 贞节 烈妇 孝女 卷八　艺文志 疏 书 序文 记 诗赋 卷九　丘墓、古迹 丘墓 古迹 卷十　仙释 末卷　增添 教条 告示 论说 新序 《连城县志》序 所谓“志”，就是记载；记载天下，就记载天下的治乱；记载一国，就记载一国的治乱；记载一邑，就记载一邑的治乱。它用来记述兴衰，列举善恶得失，供人考察阅览。志作为一种书，实在十分重要啊！我镇守汀州五年，连城知县杜士晋修志完成，请我作序，我以才疏不敏推辞。于是他说：“古代的史官，从左丘明以下，都对修史这件事深感畏惧。昌黎韩先生说过的话，难道不值得反复思考吗？我也以才疏不敏推辞。但我私下想到，连城的志书创修于明朝末年，戊子年城池陷落后，志稿也被焚毁了。如今我皇上登极，龙飞御宇①，到现在已经是‘五阳数奇’②；再进到六，便是泰道的征兆③，也是泰阶上升④的时候。内外安定，海上战乱平息，正是等待那些手持书囊、头插笔以准备记事的人⑤修史记事的时机。连城本来处在山隅，隶属于版籍，俨然也是文章教化之区，为什么不修志呢？”我赞许他的志向，便对他说：按照世人的说法，文与武是不同的道路，进取与守成所取的方式也不同——武夫、策士可以用来进取，儒者可以用来守成，大概是文武交替使用，各自适合其职。这种说法是不对的。治理国家的道理，可以把它比作人的身体。从根本上看，手、足、耳、目都是身体，言语、行动、视察、听闻都是身体的功用；从末节上看，手和足名称不同，耳和目作用不同；世人之所以把它们看成不同，是只看到了末节。古代取得天下靠的是自身，守住天下也靠的是自身，所以君子修养自身，天下便能太平。治理国家的道理也是这样。由此而行的，是道；实际实行的，是善；喜爱仁德而厌恶不仁，是义；借助这些来行事、以此待人的，是为人之道。没有不修养自身却能把政事治理好的人。因此，在上位的人没有惭愧之处，下面的人就没有遗憾；内在亲近的人并非不当亲昵之人，那么被疏远的人就不敢轻浮放纵；所疏远的人并非值得怨恨之人，那么所亲近的人就不敢苟且偷安。即使是县官手下卑微的职务，也应当尽心竭力，这样就没有什么祸患会落到自身。假如拿现在的人来废