卷七　人物志

译○乡贤 宋 彭孙，封陇西郡开国侯，食邑一千六百户。彭孙，字仲谋，连城人。宋仁宗皇祐年间，他率领乡里的侠士应募，讨伐江南刘石鹘，平定陷入辰州的贼人田元獈，随后又讨伐岭南交趾，都立有战功。彭孙曾常常单骑到贼人廖恩的巢穴，以大义晓谕他，廖恩于是投降，其余未被杀的有三千人。他又招降、讨捕大盗詹遇等人，全都用计擒获并杀死。泸南蛮人乞弟叛乱，皇上召他询问方略，彭孙说：“蛮夷只不过凭借险要地势，应当使他们坐困，废弃农事而缺少粮食，时间一久自然会投降。”他与韩存宝意见不合，请求归乡。第二年皇上再次召见他，说：“韩存宝是逗留不前吗？”彭孙上奏说：“存宝不是容易得到的将才，希望宽容他，使他完成后来的功劳。”于是皇上赦免了韩存宝。不久命令他进兵讨伐河西，他只用三千军队便俘获六万人，后来贼势仍很猖獗。皇上召他询问情况，他回答说：“敌寇不容易仓促消灭，应当坚守营垒，同时耕作和作战，以年月为期限；这样军队不必流血，贼人自然会败亡。”第二年他又进言：“希望能凭借五万兵力，灵州可以取得；只是我不愿受经略使节制罢了。”他总共呈上十五份奏札，都是边防上的机密大事。适逢神宗身体不适，奏章被搁置，没有得到答复。〔原文数字、纪年保留：五万人〕 不久，他请求告老还乡。彭孙历事四朝，受到的恩宠非常深厚。七十九岁时，死于颖昌，后来家属便在那里安家。邓▯，字晦之，是开国侯彭孙的女婿。他有武略，喜爱阅读兵书。彭孙平定詹遇时，邓▯谋划最多，论功升任里城使。他性情虽然刚毅，但驾驭下属很有恩德，和士卒同甘共苦，士卒都乐于听他驱使。熙河长期叛乱，邓▯谋划收复了那里，升任熙河简会都统。邓▯忠诚勇敢，每次作战总是冲入敌阵、首先登城，最终死于国事，官至武功大夫。他的四个儿子因父亲的恩荫补授官职，后来都显达通贵。丘鳞，字起潜，是先儒杨澹轩的弟子。考中嘉定进士后，调任赣州赣县尉，政绩以廉洁著称。绍定年间发生寇乱，郡府委任他代理连城县事务，他谋划抵御寇乱，率领百姓到东田石避难——这里就是寇鹰山。他的功劳由招捕使陈韡上奏推荐，征召任邵武军建宁县知县，最终官至承直郎。丘方，字正叔，是丘鳞的侄子。考中宝庆年间科第，文学优长，为人耿介独立。任宁都丞时，以儒家正大之学破除宁都邪僻污浊的术法；又拿在任期间按日领取的俸禄，救济宁都灾年饥民。他气势高峻、威严挺拔，举止整齐有序。邓旦，字日昇，是都统使邓▯的族人。他少年时聪颖明悟，博览群书，文章典雅，四次参加礼部考试。刚到壮年，便不再有做官的想法，每天以诗酒自娱，士大夫竟相延请他到馆舍。于是他在县城东十里石门岩选择地方筑屋，写下《归田记》，隐居四十三年，享年而终。元 许景辉，是北安许坊人。他招集义勇，防守连城有功，被授予北团寨巡检。至元年间，他率众攻打贼军，俘获李三等三十多人，并拿出家中财产犒劳义士。又攻破伪永兴帝的巢穴，射中其左胁，斩下其首级，并缴获伪印。授武略将军，最终官至临江路治中。林茂轻（府志作林懋），某里人。为躲避罗天麟之乱，舍弃田地房屋，和兄长在北安里溪尾筑屋，号称清隐居士。他天性纯朴，乐于与人为善。遇到歉收之年就赈济百姓，人们都感念他的恩德。他又捐资修建林公桥、昼锦桥两座，行人都称便。八十四岁时寿终。明 沈得卫，字辅之，是端正谨慎的醇厚儒者，隐居在莲峰山中，每天和朋友登山临水、长啸吟咏。元朝末年虽曾有一官职，他也不屑居任。洪武初年，郡县听闻他的贤能，征召他担任本学训导。著有《东崖樵唱集》。伍清源，字石泉，擅长诗文。洪武初年，本府征召他充任儒学训导。后来郡守杨大德推荐他参加明经科举，被授为宝钞提举司副使。因病请求告归，自号秋圃，居家时排斥佛教（注11），他的子孙至今仍遵守这一家规。卒年八十七岁。沈仲继，字成之，考中洪武甲子应天贤书（注12）。起初授任湖广靖州会同县学教授；经祭酒张显宗推荐，调任山西大同应州知州。他有文武才干，平息盗乱，安定百姓，境内因此得到治理。永乐元年，升任江西吉安府知府，改任广南知府，死于任所。吴禧，字君受，考中洪武庚午应天乡试，调任户部主事。奉诏督办凤阳商税，正逢当年水灾，他捐出俸禄并倡导郡县捐助，又上疏请求减免额定商税以救济灾民，并免除秋粮，百姓因此得以安宁。皇上念及他救灾有功，升任礼部仪制司郎中；皇太孙举行六礼时，他参与其事。入殿向皇上谢恩，经过御榻时，忽然有墨水滴落在他的袍服上，当时有人以皇帝御墨披红为他祝贺。后来因父母年老请求归乡，走到建宁叶坊驿时去世。万历三年，知县郭鹏上报请求把他列入乡贤祭祀。许浩志，是许景辉的族人。他因礼经学问被乡里推荐，文章学问在当时很有名；因父母年老，请求回家奉养。被授为同安学教授，准备带着父母赴任。回到家中时，正遇寇乱发生，他率乡人登上冠豸山抵御，乡人最终全赖此举得以保全，于是他不再出仕。李庆，字善征，正统甲子年获乡里荐举，任广东封川县教授。封川县长期缺乏科举人才，李庆多方造就，士子从此开始有人考中科第。后来调任抚州府教授，改任温州。他一向文学优长，尤其擅长诗赋。成化辛卯年，四川聘请他主持文衡，他将要赴任时疾病发作，死于任所。童玺，字信之，是童诚的孙子。他天性孝顺友爱，成化庚子年获乡里荐举。起初授任全州同知，屡次升迁为平乐府通判、府同知；服丧期满后，改任广州府。他竭力废除佛山铁课，平定寇乱。升任刑部员外郎后，上疏请求修筑连城城堡。当时他的母亲将近九十岁，获准请假回家省亲。不久升任澂江府知府，在任时修建城池、迁建学校、减免徭役、平息寇乱，澂江百姓感念他的恩德，建祠祭祀他。任期届满后归隐，年过古稀，亲自奉养九十岁的老母，早晚都不懈怠，这难道不就是所谓终身仰慕父母的人吗！妻黄氏，封为宜人（注14）。李元祥，任江西瑞州府经历。先后代理新昌、高安、上高三县事务，政绩值得记载。又平定华林寇乱，上司赞赏他清廉谨慎的操守。他的慈爱之心，九年如一日。瑞州人思念仰慕他，在名宦祠中祭祀他。彰善坊，是为本县人黄表所建。黄表一向家境富裕而好行义事，即使有人用蛮横言语触犯他，他也不恼怒，确实是一位长者。成化年间，他建造彭坊桥、江滨桥、横坑桥、蒋地屋桥四座，露桥二十六座。弘治年间，他督建养济院。当时商议修筑土城，黄表亲自卖掉产业来完成工程。彭坊桥毁坏后，他的儿子守约、守慎继承父亲遗志重新修建。万历三年，知县郭鹏将他尊崇列入乡贤祠。

译陈琏，字廷器，明经出身。弘治年间，任湖口县令。他修筑城池，建立学校，修缮乡贤祠宇，使政事通达、百姓和睦，教化得以推行、风俗得到改变；又救火御贼，本县赖以安定。可惜他被贼人的箭射中，死于任所。政绩见于碑记。后来知县汪明上报，请把他列入湖口县名宦祠。万历三年，知县郭鹏上报，请把他列入乡贤祠。赖超彦，府、县乡贤祠共同祭祀。赖公名超彦（注15），号留斋。早年以孝顺友爱闻名，家世清高，淡泊以明志，安然自守。他写文章清新超逸，感人至深，每次考试都得第一。癸卯年考中乡荐后，只是每天和父兄子弟纵观古今，苦心钻研，不改变少年时烧松枝照明读书的勤苦。遭逢甲寅之变，耿藩威召他，他先以生病为托辞，报告危急情况；后来又假装乘坐覆舟小陶船，得以脱身而不受污染。后来刘应麟占据汀州，派官员金文陞同县驻防，罗大胜到他家中逼迫他同行；他又以父亲去世、需要悲哀送葬为借口，最终逃回。于是改名换姓，带着家眷潜藏在清流地方。真是凛然可敬！清白的风骨和高尚的节操，值得歌颂，也足以令人感泣。到他出仕任醴陵知县、兼管浏阳时，以廉洁闻名，以惠民政绩著称，县中百姓都在传颂。那时湖广藩台黄某以“醴浏召杜”奖誉他。康熙二十七年十月二十三日，敕授文林郎，追赠父母爵位，封妻为孺人。丙子年主持楚闱考试，录取的人都是楚地名士。诗房中有内江人芑，庚辰年接连考中进士，任汀郡司马。桃李门生如此兴盛，世人都佩服他的文采。退休归乡数年后，他谈论道理、吟诗作赋，最终抛开人间事务，乘着白云远游。于是远近之人都追思他，两所学校都尊崇并祭祀他。御史廖莲山先生、太常正卿江采伯先生赠送楹联和匾额，福建抚台李表题写“仕学兼优”。嗣子一德爱好学习，擅长诗文，多次参加科举考试，能够继承家学；名卿大夫都题写匾额加以表彰。县中绅士共同推举他为孝子，府、县详细上报并题匾表彰。长孙长，十二岁入府庠游学；其余孙子也都能读书。李尔象（注18），字君易，号垣蓭。他天性孝顺友爱，立身行事端正方直。家境贫困时，他背米背柴，侍奉父母，使他们的饮食从不缺少。父亲死在沙阳，他在雪夜奔赴丧所，安葬、祭祀都完全合乎礼制。顺治戊子年发生变乱，他从尸横遍野、血流成河之中背着年老的母亲，带着年幼的弟弟，历尽艰险逃到山村避难。甲寅耿变时，伪镇罗氏、萧氏等人仰慕他的奇伟，想授给他守备札；他托病潜逃，不受其沾染。他忠诚而有智慧，能做到这样，实在是常人难以企及。并且他一生怜悯贫困、救济孤儿，施舍棺木、烧毁债券，敬重士人、尊敬老师，修缮学宫、桥梁，以及竭力排斥佛教、留下教导子孙的义方；种种美德，难以全部叙述。因此德厚流光，康熙四十四年，署理本县的李公名栻以“孝友”旌表他。康熙五十二年，县令段公名昕以孝子名义详细上报，督抚各位官员在他门上题匾“仁孝维风”。县令程公名禄又以“德建名立”匾额旌表他。到康熙五十四年，各学校的士人以及族人乡里念及他的深厚德行和高尚风操，长久不能忘，于是把他的事迹共同报送给学师富公、县令程公、郡守吴公，他们都加以褒扬；又向学院车公详细申报，批示准许把他列入乡贤祠祭祀。他的儿子日章，康熙乙未年考中乡进士；日觉英俊畏人、超群出众；孙子光豸是府学增广生，国珍是府庠生，都品行优良、立身端正；其他孙辈也很卓越，人们都认为这是盛德得到的报偿，而且这种福泽还没有终止。傅士芳（注19），字秀野，号毅庵。他孝顺友爱，谨守自身，待人温和善良；凡是亲族、乡党都依靠他。在康熙庚申年补入戊午科乡荐，壬戌年考中进士，任山西大同府阳和卫掌印，兼理屯务，诰授明威将军。先后代理天城、大同前卫以及本学教授的印篆事务。在任十多年，重修文武两庙、启圣祠、尊经阁、明伦堂和各贤祠祠宇，竭力捐出俸禄来完成宏伟的建筑。想到当地处于边城，民风强悍，他亲自率领士民宣讲圣谕。设立义学，教导农桑，兴利除害，风俗教化很快改变。积劳成疾，享年五十岁，死于任所。士民哀号遍野，一致请求山西省各位官员把他列入本卫名宦祠祭祀。灵柩运回县里，绅士们都仰慕追念，一致请求署理县事的李公名栻详细上报，将他列入乡贤祠。其子侄傅大瑛、大珙、大章、大 琩、大用、大任、大才等人，循谨朴实、才能丰茂，继承先辈遗志，专守一经，县里称他们为世家遗范。郡伯方公名伸颁赐“燕山嗣美”的旌表，李、郭二位县侯历来都有奖誉之语，并将“庆馀堂”匾额赐给他们家族。他们的祖先评事念公、封君荣公，世代相传、不断积德，因此科举成就显赫，后代福禄繁盛；这大概就是行善而使后代昌盛的福庆吧。【注释】①“獈”：乾隆县志作“猛”。②“三千军获六万”：怀疑“获”字之后漏掉了“辎重”二字。③“往”：以后。乾隆县志作“时”。④“不豫”：不安乐，是对天子生病的避讳说法。⑤“寝不报”：搁置下来，没有答复。⑥“嶽嶽稜稜”：高耸突出、非常威严的样子。⑦“鱼鱼雅雅”：整齐有序的样子。“雅”通“鸦”。鱼游动时排成一串，乌鸦飞行时排成阵势，形容整齐。⑧“师”：乾隆县志作“获”。⑨“折”：乾隆县志作“斩”。⑩因装订问题，复印本缺少一行；“兄卜筑……天资纯朴”的文字，是根据乾隆县志补出的。（注11）浮屠：指佛教或佛教徒。（注12）贤书：举荐贤能者的名册。登贤书，指乡试中榜。（注13）复印本缺页，这篇传记后面的许志浩、李庆、童玺三篇传记，都是根据乾隆县志补全文字。（注14）这六个字是复印本中的文字，不知是否属于童玺传的结尾。按照乾隆县志的顺序，童玺传之后紧接着就是李元祥传；有可能康熙县志的童玺传末尾记载了家人的诰封文字，只是已被乾隆县志删去。（注15）赖超彦传的版面和字体不同，而且记载内容超出了康熙县志的年代下限很久，显然是重印时掺入的。（注16）盱衡：纵观。原义是抬眼扬眉。“盱”是睁大眼睛，“衡”指眉毛上方。（注17）房：疑为“防”字的讹误。

译（注18）李尔象传在复印本中除列于乡贤篇外，另有两篇列入孝友篇；三篇文字大同小异，但版面字迹都与上下文不同，所记事情又远远超出康熙县志的年代下限，显然是重印时掺入的。现在保留这一篇，删去孝友篇中的两篇。（注19）傅士芳传在复印本中列入隐逸篇，但版面字迹与上下文不同，所记事情也远远超出康熙县志的年代下限，显然是重印时掺入的。乾隆县志把傅士芳列入乡贤篇，所以现在将这篇传记移到这里。○宦达 黄万里，字希鹏，明初贡生，授监察御史，奏报马政方面的政绩。受到皇帝宠信，巡按楚、荆、襄等地。他持守端正，整肃僚属，威严如执法官员。后来死于京师。魏得福，正统戊午年乡试中举。起初任湖广邵阳县学训导，升为教谕。他坐在虎皮学席上三十年，教导诸生使他们通达显贵，俨然如同隋代的文中子。沈绍祖，明经出身，授山东定陶县令。他廉洁勤勉，政绩多有不同寻常之处，多次受到削牍荐举；因母亲生病，请求退休。离任那天，士人百姓一直拦到泰山挽留他。回乡十多年，把官府门前的踪迹一扫而空，大概是个清静自守的人。吴文旭，贡士，表席里下洋人。他专心学习，服膺古道。听说吴康斋在江右倡导道学，便到门下受业。授任江西安远训导后，启发教导学生，教规大为振兴。适逢寇乱发生，道台委任他负责剿捕，他直抵贼巢，以大义晓谕，贼人于是感服。主管官员上报此事，他升任湖广铜鼓卫教授。遭逢母丧，回乡守制，曾因未能终身奉养母亲而遗憾。他一生以敬谨自持，权势和利益不能进入内心，世俗污言也不出口，大概是陈白沙一流的人物。八十七岁时无疾而终。林受，贡士，授任通政使司经历。正统十年四月，奉诏敕说：“因此授予你文林郎的阶秩，父亲仲长追赠文林郎，母亲吴氏追赠孺人，妻子杨氏封为孺人。” 蒋永洪，景泰庚午年乡试中举，授徐州训导。借口有病归乡，超然自得，怀有振衣于千仞高峰的志趣；每天和学生在冠豸山高峰长啸，从此不再过问仕途，去世时年纪未详。林华，字廷辉，是林凤翔的儿子。成化丙年乡试中举，授都察院司务，后来两次升迁，任大理寺司务。他执法不阿，触犯并忤逆权奸，被贬为芜湖教谕。权奸获罪后，升任宿松知县，不久升刑部员外郎，最终以襄府长史任内终老。黄斌，字德威，贡生。起初任通州卫经历，调任南京羽林卫。他清廉谨慎，自我约束，死于任所；遗物简少，袋中没有一文钱。赖庆，字仲良，明经出身，授湖广长沙府照唐，任职一个多月便称病归乡。在家居住二十多年，以礼义教训子孙，乡人都把他看作长者。黄玉瑺，任鸿胪寺序班。弘治十六年，奉敕说：“因此授予你登仕佐郎的阶秩。” 戴景祯，义民。弘治十九年奉敕说：“国家首先要做的事，以养活百姓为急务。你能拿出粮米，帮助赈济，有司已将此事上报，朕因此嘉奖你。特赐敕书告谕，旌表你为义民。你还应更加笃行仁爱惠民之事，表率并激励乡间风俗，以符合朝廷褒奖嘉美的心意。钦此！故此颁敕。”（景祯不是官员，只因有敕书，所以附列于此。） 李元瑫，字世玉。他的父亲李瑗患痈疽，李元瑫吮吸脓液，父亲才痊愈。不久考中贡士，授袁州府学训导。知府徐琏命他前往庆宁府祝寿。忽然发生叛乱，叛军命令各官传递檄文。当时也有人依附叛军，只有李元瑫和吉安府训导赵俊不屈服；李元瑫甚至撕裂冠帽、扯碎袍服，跳入水中。宸濠认为他有义气，最终免了他的罪，他随后跟随王文成讨伐贼军。李华，字景实，明经出身。他当时北上，林藩与他同船，中途去世；林藩的妻子准备卖掉两个女儿来运送灵柩。李华拿出二十金救助她，林藩的遗骨于是得以运回福清。李华授任东阿县丞，奉皇上诏令采办王木，连极细小的事情也不苟且。修筑河堤，镇守浮桥，至今碑石还在。御史马公、吴公以及都御史邵公先后奖誉推荐他，升任保定知县，死于任所。黄康，字惟良，嘉靖戊子年考中亚魁，授浙江泰顺县令。他清廉耿介，执法严明，不回避权贵。当时母亲还在，他思念母亲十分迫切，于是辞官。才任职八个月，行囊便空空如也。士人百姓拦路哭泣挽留，他没有因此改变。回到家后，闭门自守，郡县都敬重他，郡守杨氏在他的墓上撰文记载。林岱，号静庵，明经出身，授海康训导，升雷州教授，雷州士人都仰慕他。死于任所。林岱是孝女黄珦娘的儿子。谢魁，字公选，贡士，任高淳训导，升惠来教谕。适逢倭乱，因母亲生病请求归乡。嘉靖辛酉年，饶平的盗匪侵犯连城，谢魁建议让刘节推镇守。谢魁一向具有远大谋略，寇乱期间多有筹划部署。寇乱平定后，岭后余党又发动叛乱，兵巡徐公亲自到他家询问计策，叛乱全部平定，旌表他为“保障奇猷”。童体元，字德先，贡生。起初任宜春训导，服丧期满后，补任宣平，升任望江教谕、徽州府教授。守丧三年，不吃荤、不饮酒，不进入宴饮场所。时间久了身体病弱疲惫，有人安慰他说：“可以暂且放宽这些禁忌。”他回答：“内心有悲哀和欢乐，容貌必然会表现出来。至于疾病，是时常会有的，难道会因为吃蔬菜饮清水而疲惫吗！”守丧期间还在墓旁结庐。平生大体端正谨慎，他自我盟誓说：“行事以炫耀机巧为可耻，登堂以和纯朴真诚的人相处为乐。”由此可知他的气节操守。李元泰，字见斋，贡士，授太平训导，告假归乡。嘉靖辛酉年，饶平寇乱侵犯连城，李元泰与谢魁共同请求郡府节推刘公镇守本县，齐心谋划，率众守卫，本县因此安宁。适逢年成歉收，他和谢魁共同筹划，请求发粮赈济，救活了很多人。童志德，字伯明，是童昱的后裔，以明经首名选拔。嘉靖辛酉年，流寇攻城，童志德和谢魁等人辅佐刘节推，谋划击退寇军，众人都因此得以保全。第二年，罗袍贼相继起事，童志德谋划组织家丁，乘势斩获首级两颗。按院李公发给他记功帖，起初授任永丰丞，不久升任义宁令，政绩有声。后来以奉养父母终老为由请求归乡。谢廷翰，字德钦，贡士，任南雄训导，升安福教谕、施州卫教授。他博学雅正、恬淡自守，学生到他门下受业，多有进步。他历任三所学校，任教有声望。儿子谢聘，考中贡士后去世，人们都为他惋惜。黄思德，字诚斋，恩贡，任临高丞，先后代理会同、昌化的县印事务，有不同寻常的政绩。海刚峰先生曾作诗赠他，诗载于文集。因母亲生病，他回家奉养，居家五十多年。当地苦于浮粮，他协力请求减免。参加宾筵十次，九十岁时去世。谢豸，字东井，幼年丧父，侍奉母亲和兄长，能够尽孝守敬。十七岁入县学，不久领取廪饩。曾在小棉庵读书，村中有老虎为患，驱邪驱逐都不能奏效；他在墙上题诗，老虎便逃走了，乡人都觉得奇异。隆庆辛未年考中贡士，授归善训导，升开建县令。开建是海边蛮荒之地，入学读书的人很少；谢豸请求设立讲院、开办蒙塾来教育他们。当地旧俗中，婚嫁和生育死亡都要聘取钱财、收取赎价入官，他全部革除。因病请求归乡，开建人建祠祭祀他。

译黄玕，字上呈，是黄表的孙子。以明经出身调任延平府教授，振兴士风，体恤贫困士人。临别时，学生立碑纪念他。归田二十多年后因病去世。此前，县令牛公曾以“四封表率”表彰他的贤能。李榆，字春辉，是青员的儿子。恩贡，授灵山县令。著有《静观录》，创修县志，考核政绩列为上等，升任处州府判；听说母亲生病，便辞官回乡。此前县中修建文塔、减免浮粮，都是李榆首先倡议推动的；年成歉收时赈济饥民、开启义仓，也有赖于李榆出力。参加宾筵七次，享年七十一岁。罗师皋，字桂亭，是元彦的儿子。侍奉双亲，天性极其孝顺；守丧三年，不进入卧室。嘉靖甲子年拟列第一名，却受命运限制而未能实现（注12）。考中贡士后，任连江训导，清廉耿介，不阿谀奉承，考核士子、讲授学问时，以德行为先。归乡二十年，读书从不停止（注13）。享年而终。黄思仁，字近斋，明经出身。他孝敬继祖母和继母。考中贡士后，授粤海丰训导。有个贫困的学生关某，无法成婚；有个廪生李某，死后无力安葬，他都捐出俸禄帮助。代理丰县事务时，致力于清静治理、平息争端。不久升任顺德教谕，死于任所。自号近斋，曾说：“不愿积累金钱，只求培植德行。” 谢必恭，字节轩。八岁丧母，侍奉继母，抚养幼弟，人们称赞他的孝行。父亲去世时，他完全依礼办理丧事。县令刘公听闻后旌表他。考中贡士后，廷试授任连山训导，以诚心造就士人。修建文塔、赡济贫困、帮助婚嫁，都捐出清廉俸禄。不仅士人受到感化，就连峒民也受到感化而向学，百姓建祠祭祀他。不久升任平乐府教授，死于任所。著有《正俗四体》，流传于世。李焘，字见石，侍奉嫡母、庶母都很孝顺，他的妻子童氏也是如此。以明经出身任缙云县令。遇到灾荒年，他拿出物资赈济。总宪李公、侍御王公都留下旌表记文。奏报政绩最优，赴京朝见时死于杭州。他任职期间，造就人才最多，进士郑子寿等四十多人扶送灵柩回乡。如今在定安桥左侧建祠祭祀他。江以澜，字涣泉，是江南的儿子。二十岁时补为郡庠廪生，爱好学习，注重品行，不私下求见权贵。父母生病时，他衣不解带，煎好的汤药一定先亲自尝过，文宗以孝行旌表他。万历壬子年考中贡士，任浦城训导，像春风一样施行教化；可惜任教不久便去世。姚恭，字心翼，寄籍广东海丰县，考中天启壬戌进士，任浙江湖州府归安县知县。天启六年三月，奉诰敕说：“因此授予你文林郎的阶秩，父亲应明封为文林郎，母亲赖氏封为孺人，妻子王氏封为孺人。” 李汤臣，字野修，是孝妇沈癸金的儿子。天启乙丑年考中贡士，任武功县丞。他慈惠、廉洁、明察，内翰张嘉以“治著古邰”（注14）称誉他。他的学业尚未完成，便死于任所，百姓都为之悲痛，并且建祠依礼祭祀他。童志熹，字成之，性情孝顺，把守婺贞节操的伯母李氏当作母亲侍奉。他的堂弟童志僴早逝，遗孀陈氏受到他的激励而守节。他曾在双江聂公门下学习阳明之学，任云南都司断事时，思念母亲林氏，于是请求解除官府钱帑事务，顺路回乡为母亲祝寿；但未能实现心愿，不久死于德州。童大猷，号毓江，幼年立志学习圣贤之道；长大后，以恩选进入成均，和宰辅叶台山、宗伯翁青阳、少宰萧玄圃等诸公推究道学，彼此相处十分融洽。他历任陵水、大庚县令，像饮冰食蘖一样清苦自守，尤其重视造就人才，以阐明失传的学问为己任。在道源书院开讲，四方学者来受教，有象山、鹿洞书院的遗风，庾人建祠塑像祭祀他。居家林下时，拿出百金扩建祖祠、置办尝田，族人刻碑颂扬他的德行，府、县共十六次按礼典奖誉他。他读书谈道，接引后学，即使年老也不倦怠。著有《道源讲录》《解学篇》等文集流传于世。长子可贞生有彦深，彦深为廪生。李天美（注18），字济之，号充宇，是文学汀季的儿子。李天美继承父亲遗志，生来聪颖奇异，深得家学源流。幼年即补为邑庠生，万历壬子年考中贡士进入成均。数年后，选任广东韶州府判，代理翁源县事务，多次取得政绩，不肯奔走竞争、作出逢迎姿态。退休归田后，修建宗祠以报答本源，教育子孙以使后代富裕。族人乡亲和朋友常来往相聚，便以几杯酒互相慰劳。人们说他有二疏的风范。【注释】①“国”：错误，应作“明”，见卷六《贡选篇》。②“稜稜廌冠”：指非常威严的执法官吏。“稜稜”形容威严；“廌”是“豸”的本字；“豸冠”是古代执法官吏所戴的帽子。“豸”是一种能够辨别是非曲直的兽。③“皋比”：虎皮、虎皮坐席，通常指学师的座席。“皋比三十年”，就是做了三十年学师。④“文中子”：隋代王通的私谥。王通是王勃的祖父，曾任蜀郡司户书佐，后来弃官归乡，以讲学著书为业，所著书名为《文中子》。⑤“剡荐”：削制奏牍来举荐。“剡”是削的意思。⑥“吴康斋”：明代抚州崇仁人吴与弼，号康斋，研习程朱理学。⑦“丁内艰”：旧时称遭逢母丧。父母之丧称为丁艰，也叫丁忧；父丧称丁外艰，母丧称丁内艰。“丁”是遭逢的意思。⑧“陈白沙”：明代陈献章，新会人，居住在白沙里，人称白沙先生。曾任翰林院检讨，后请求归乡，求学者很多。他教学以静为主，只要求学生端坐澄心，在安静中体悟道理；著有《白沙集》等。⑨“所时有也”：乾隆县志作“时所有也”。⑩“振铎”：从事教育职务的代称。“铎”是有铃舌的大铃。（注11）海刚峰：明代名臣海瑞的号。（注12）“拟元，阨于数”：本拟列为第一名，却受命运限制而没有实现。“元”是第一，“阨”是困厄，“数”是命运。（注13）“輙”：错误，应作“辍”。（注14）古邰：古代的邰国，在今武功县境内，所以“古邰”就是指武功。（注15）婺贞：指具有坚贞节操的妇女。“婺”指婺女星。（注16）“入成均与”：这四个字在复印本中为空白，现据乾隆县志补出。（注17）冰蘖：饮冰食蘖，指生活清苦。“蘖”是芽枝。（注18）复印本中，童大猷传之后即为空白，李天美传是根据乾隆县志补入的。

译（注19）“二疏”：指汉代的疏广和他的侄子疏受。汉宣帝时，疏广任太傅，疏受任少傅，任职五年后都以有病为由辞官回乡，每天与族人、旧交和宾客饮宴娱乐，不为子孙置办田产。○文学 谢家宝：南顺里田心人，专心研究经学，考中乡荐，被授予浙江于让训导，升任玉山县教谕，因病辞职，没有赴任。他督促两个儿子学习儒业，谢让考中高等科第，谢哲列名儒绅之中，经学代代相传，实在是全县的光荣。童世坚：年轻时在县学读书，以文章知名。正德癸酉年应贡，却不肯上路赴试，于是叹道：“世道同正道相违，权奸掌权用事，现在正是隐居的时候了！”跟随阳明先生，讲求良知之学，回乡后潜心体察实践，内心充实而有所获得，学问与常人很不相同。有阳明先生写给他的信，收入《传习录》中。他又拿出多余的钱买田，供养学生；提学官对他十分赏识，称他为阳明弟子。他自号寻乐先生。罗九功：家境贫寒而努力求学，苦心立志，操守高洁。县令牛嘉奖他的文章和品行，推荐他参与修纂府志。督学徐氏仰慕他博通经史，征召他讲授道理。他以明经科应贡，被授为瓯宁训导，升任益府教授。有许多著作流传于世。李舜臣：幼年聪颖敏捷，喜爱学习，当时人都把他看作奇童。补入郡学为生员，跟随温陵许丘葵、莆阳黄凤翔等名士交游。擅长古文辞，著作脍炙人口。庚午年副乡荐，以明经授鄱阳丞，捐出俸禄设置粮仓，大大便利了运输。不久升任柳州府经历，代理掌管象州，不避让权贵，曾为一桩法律冤案申诉，当权者交相推荐他。正逢“季子之变”，于是解下官印辞官归乡。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 李燫：年轻时机警聪敏，博通经史，二十岁时补入郡学为生员，受到督学王麟洲先生的赏识。李燫擅长诗赋，能够立即写成，许多学士都来同他交游。万历丙午年副乡荐，因疾病发作，于是安然隐居。黄卷：成全父亲希闳的志愿，敦厚聪敏，喜爱学习，每次考试总是名列第一；文宗主持的五次考试中都考取第一，声名震动八闽。参加廷试后回乡，因为母亲年老而不做官，研习古籍并著书，最擅长真书、草书，书法流传很广。赖存礼：端庄正直，博学高雅。天启辛酉年拟定元卷，却被侯官县令阻止，列为副榜第一；以恩贡身份进入太学。大司成蔡氏在众多士子中选拔他为第一。当时魏珰专权，想把他罗致门下，用优厚官职诱惑他，他拒不答应。他寄居在汀州太守金公显名家中，与金忠洁公的弟弟金镜镳交情很好，请求授予州幕职。上疏提出治理黄河的条议，考核成绩最好，升任定州。以再次屈身事人为耻，辞官归休。十多年间，著有《家规辑略》《先贤言行录》。儿子启正，是县学生员；延泰，以明经入仕而不做官；启亨，以明经任莆田训导；启英，是廪生，属于名士；孙子超彦，癸卯年中乡荐。李德桢：擅长古今文辞，二十岁时考中乙卯副榜，命运却很不顺。从游于黄石斋、陈二河两位先生门下，他的文章与当时流行的文风不同。操守清白，没有受到污染，督学陶氏、吴氏，直指李氏、陆氏、赵氏多次以他的德行表彰他。林儒：经历林景智的次子，刚到十五岁便入县学。他敦厚守伦，和睦宗族，天资聪颖，博通经史，多次考试名列前茅，尤其擅长诗赋。吏部李公侍问当初任连城令时，称赏他的文章有苏氏文章的风味。可惜四十岁就去世了。童可久：儿童时便进入县学，每次考试总是第一。所作古文辞极像秦汉文章，当权者都把他当作国士看待。不是公正之事他不去做；为人耿介自守，尤其孝顺友爱。父亲患病半年，他侍奉汤药从不懈怠；父亲去世后，居丧哀毁，唯一心愿就是办理先人的葬事。田地住宅任凭弟弟分取，不计较多少。四十岁去世，县令徐公怜惜他的才德，前来祭奠。儿子【缺字】生名鼎，二十岁时成为廪生；文宗【缺四字】陆氏都选拔为第一。李焜：年轻时怀有远大志向，和弟弟【缺字】炯闭门苦读，手执笔杆伏案写作。二十岁时入县学，多次考试名列前茅，不久获得廪生待遇，受到文宗郑公三俊的器重。他有九十多岁的祖母，父亲李武【缺字】早逝，按照长孙的责任，便和妻子周氏一同侍奉供养祖母，从不懈怠，以此送终祖母【原作“祖父”，疑误】的余年。一生以清白操守自我砥砺。崇祯己巳年，北安里发生饥荒，他倾尽家财赈济。因恩选授任广东程乡县令，正准备置办行装赴任，却因病去世，人们都为他悲伤惋惜。官学尧：童年便入县学读书。当时高祖、曾祖、祖父都还在，早晚问安，按时察看饮食，这样的孝孙，不亚于江夏黄郎（注11）。他读书不轻视章句之学，学问逐渐达到大家水平。著述已经很多，却因兵火散失，后来的学者都为之惋惜。他一生把谨慎言语、慎重行事作为遗训。拾到揭子兴遗失的白银三十两，便发出告示招还失主。文宗五次以德行表彰他。可叹上天不怜恤他，四十三岁去世。次子官讽、嗣孙官尚德，都是廪生，如今继承他的学业。李标：幼年聪明敏捷，耳目所见所闻，终身大多能够记忆。十七岁入县学，多次考试都名列优等。多次参加乡试而未中，于是不再专攻章句之学，对经书、史书和诸子百家都广泛阅读；不专门研习八股文，诗、歌、赋、序也都擅长写作。他大规模开设讲堂，教授学生，成才者很多，如粤中的举人姚敬、族中的贡士汤臣，都是他的门生。他所著有诗稿、文集，都受到当时人的重视；后来因兵火散失，学者无不惋惜。他尤其笃厚于孝顺友爱，父母早亡，便把产业与兄长平分；兄长又把分得的产业全部耗尽，李标仍终身供养兄长。对朋友极其诚实厚道。至于财利所在，则【“二”字不通，疑为“一”或“丝”之误】毫不动心。八十二岁去世，有三个儿子，长子有芬，是县学生员；有华春等孙子十多人。黄景煇（注15）：字章斗，忠厚踏实而谦虚，似乎木讷笨拙。博通经史，专心研习科举学业，作文一概以先代正人君子为宗旨。院试、道试、郡试、县试中多次考取第一，许多孝廉和名士都出自他的门下，学政郭氏以文章和品行表彰他。以明经授通判。曾在大地隔拾到数十两遗金，访得原主江仲枢后归还。亲弟弟败尽家产、家境贫困，他用教馆所得的钱安葬祖父母，并抚养年幼的侄子。遇到他人蛮横冒犯，便含忍承受，置之不理，不与之争较。祖先户内有重大事务，必定竭尽心力维持，事情安定后仍不敢把功劳归于自己。品行如此，实在应当到古人中去寻找相类者。

译沈友龙：天性孝顺友爱，资质聪敏。幼年入县学，负有很高声望，所交往的都是当时名士。他与泉上李元仲有诗文往来，不惜跋涉数百里去拜访，畅谈相处数月才回来。丁巳年粮价昂贵，他将仓粮全部拿出来发放，又把银器首饰全部拿出继续救济。乡里人感念他的恩德，县令汪氏（注16）大力称赞他。三个儿子中的沈琦是廪生，能够继承父亲的志向；辛卯年饥荒时，将仓中粮食全部发放，救济乡亲族人，受到县令段氏（注17）赐匾表彰，匾额为“士林卓品”，旁边又题写奖语：“沈琦是县学生员，清白自守，读书乐道，并且以义行赈济乡亲族人，能够救人于急难，足以成为风范，特此表彰。”长孙长吉，十七岁时凭五经七艺进入郡学，后来才华奋发，门下多有才俊美誉，人们都说：“这是友龙盛德的报应。” 【注释】①三尺：古代把法律刻写在三尺长的竹简上，所以把法律称为“三尺”。②尼：阻止、阻挠。③奇于数：命运不顺利。④“直指”是官职名称，也叫“直指使者”，指由朝廷直接派到地方办理事务、解决问题的官员。⑤甫舞象：十五岁。“舞象”是古代舞蹈的名称，《礼记·内则》说：“到了成童年龄，学习舞象，学习射箭驾车。”成童指十五岁以上；“舞象”是成童的代称。⑥这两个字模糊不清，无法辨认。其后“生日鼎”中的“生”字，疑为“孙”字的错误。⑦这四个字模糊不清，无法辨认。⑧这个字模糊不清，无法辨认。⑨这个字模糊不清，无法辨认。⑩“祖父”：似乎有误，根据上文应为“祖母”。（注11）江夏黄郎：指东汉江夏人黄香。他博学经典，能写文章，官至尚书令。九岁丧母，侍奉父亲极为孝顺，夏天替父亲扇凉床枕，冬天用身体为父亲暖席。（注12）这个字模糊不清，应当是“句”字。（注13）不吊：不怜恤。“吊”同“弔”。（注14）“二”字文意不通，疑为“一”字或“丝”字的错误。（注15）黄景煇传和沈友龙传在复印本上使用同一页码（又十九），但版面字迹与上下文不同，而且沈友龙传已经写到康熙四十七年的事情，远远超过康熙县志的年代下限，显然是重印时混入的文字。（注16）邑侯汪：指连城知县汪文煜，康熙十六年任职。（注17）县主段：指连城知县段昕，康熙四十七年任职。○武功 李文庆：字德积，是元世祖至元年间的人。以智谋勇武著称，被补任统领义兵，辅佐高兴等人征讨爪哇，收服士罕必阇耶后归来，爪哇于是平定。元世祖嘉奖他的功劳，授予总管之职。后来连城一带盗贼兴起，朝廷赐给他金牌，命他率军回县镇守。儿子仲山因登武科承袭总管之职；当时武平黎畲发生叛乱，奉命镇守。孙子良辅、曾孙敬中，都承袭从义校尉。洪武初年编入民籍；他的后代李子清，是洪武乙丑进士；李和，是洪武丙子举人；李华，是嘉靖年间贡士。宋富：元朝末年任晋江县主簿。洪武元年，跟随指挥孙正通收编军队；洪武五年，授和阳卫百户，改任燕山右卫前所。洪武六年三月，奉敕任将军，敕文说：“国家设置府卫来掌管军政，凡是统领百人的将领，都必须选择合适的人授予职务。你宋富凭借英锐的资质、勇武的才能，被朕选中，任命你担任此官。你应当更加尽心尽力，申明纪律，安抚军众，这样才算称职。可以授予昭信校尉、管军百户，应令宋富依此任职。”洪武六年十月十一日，又奉敕任百户宋富，敕文说：“轩辕平定蚩尤，从而制定军制；历代圣王相传，于是有了军职。设置军职，是为了抵御武力、预防奸邪。朕虽然德行浅薄，岂敢不效法先圣来安定百姓？你宋富很有才干，现在特授承信校尉、通州卫管军百户。既然承受朕命，早晚都不要懈怠，以称职务。你应当努力啊！” 宋祯：宋富的儿子，承袭父亲职务。洪武己卯年，跟随指挥使朱崇征讨遵化等地，因功升任燕山右卫副千户，改任本卫镇抚。宋斌、宋彪、宋时中都承袭其职。宋得：宋祯的弟弟。洪武己卯年，和兄长宋祯跟随指挥使朱崇等人征讨并攻克雄县、漠州、真定等地。庚辰年，跟随皇帝出征立功；辛巳年，升任通州卫指挥同知。宋瑛承袭其职。郑友善：起初编管于河南汝宁卫。洪武辛酉年，征讨云南有功，授本卫百户。后来迁任四川叙南卫千户。郑友信承袭其职，改任北京开平卫千户。张得：随驾千户。吴本：永平卫中所正千户。吴善承袭其职。张兴：南顺人，山东济南卫所正千户。陈福：表席人，山东卫中所正千户。华兴：姑田人，山东燕南卫右所副千户。江通：旗所卫守千户。陈彧：长淮卫右所百户。罗福：山东宁海右所副千户。陈聚：山东宁海卫右所千户。二人都是姑田人。赖兴：河源人，通州卫右所副千户。陈暹：南顺人，燕山右卫前所正千户。郭成：南顺人，山东平山卫中所正千户。童邦杰：字子龙，是童玺的孙子，府学生员，潜心研究韬略。嘉靖四十一年，倭寇逼近汀郡，童邦杰当面向军门陆公请求活捉罗袍献上。巡抚命童邦杰捧着招安檄文，直接进入贼营招降。贼人恐吓他，他神色不变。贼人以诗嘲弄他，童邦杰随即唱和，其中有“乾坤一统”一句。当时赖赐原本是被胁迫从贼的人，见童邦杰胆略才智，便设宴款待他。童邦杰劝他以立功抵罪，赖赐答应谋划。酒喝到兴浓时，童邦杰等人捆住罗袍、杨舜，其余贼党溃散，贼首被擒。朝廷敕令赐给童邦杰终身廪膳。周立：字鼎卿，南顺里罗家坊人，忠诚勇敢，喜好正义。顺治年间奉旨特授崇浦屯田都督府候推副总戎，他的副将桑明等二十多人也各自获得官职。谢国宝：字赞皇，在城里人。起初身在军旅，具有经世济民的才能，平素以忠义自许。顺治年间，朝廷听闻他的名声，召见他。向他询问当世事务后，认为他非常奇异出众，世袭授予阿达哈哈番。这样的特别赏识和知遇，是千古罕见的。【注释】①懋：勉励。②阿达哈哈番：清代爵位名称，指一等、二等、三等轻车都尉。③特达知遇：特别的赏识和宠遇。

译○忠烈 李元丰：在城里人。正德七年，武平挂坑的盗寇起事，他奉按察使的檄令，跟随知县蒋玑前往捕捉。与盗寇在黄沙寨相遇，同蒋玑一起被擒，最终死难。藩司、臬司上疏，请求赠给他冠带小旗的七品官衔，并在忠惠祠祭祀他。童玘、江环、李贱生、俞世旺：都一向勇武。壬申年，知县蒋玑招募勇士征讨，他们应召前往；蒋玑在黄沙寨被擒后，童玘等人直接冲到贼营格斗厮杀，最终遇害。诏令赐给他们绢帛和粮食，并从祀于忠惠祠。陈玑等三十一人：南顺里隔川人。嘉靖初年，杨廷兰劫掠乡村，陈玑等人追捕到陈屋坪。县丞白志清集合民兵尚未赶到，陈玑等人已经亲手杀死数十名贼人。贼人放火烧毁他们的房屋，陈玑等人因此死难。侍御简霄、兵备道王俊民命知县吴瓒在隔川建祠，匾额题为“义勇”。吴奇勋：号对廷，表席里席湖营人。天启辛酉年考中武举。起初授京营把总。己巳年搜求将才，授兵巡道中军守备。崇祯四年，木员子山盗寇兴起，奉宪令同上杭知县陈正中在永平寨会合围剿。上杭县令被围，吴奇勋独自冲入贼阵，反复冲杀将他救出，把自己乘坐的马让给陈县令，仍率领步兵奋勇呼喊，杀死数十名贼人，最终战死。吴希稷：字坦然，是吴奇勋的弟弟。他与兄长一同考中武举，力气能举起鼎。起初授钦依把总，升任北京行都司。己巳年，汇集选拔将才，升任参将，受命守卫大同关五军七营的火器，入京救援，督战于卢沟桥，战死。黄国举：刻苦学习，品行优良，教导学生以培养志向，当时的名士都出自他的门下。顺治四年十二月，土寇从永安乘势攻打连城，占据县城，百姓全都逃散。黄国举的父母两具棺柩还在家中，他悲痛地守在那里不肯离开，被贼人擒获；贼人逼迫他撰写伪造的安民告示，他大哭，痛骂贼人而死。蒋受俞：顺治十二年，土寇攻破连城，逼迫他胁从。蒋受俞以忠义为重，不肯受辱，逃回乡里。乡人称赞他的忠义。【注释】①“陈玑三十一人”：应当是“陈玑等三十一人”。②“发”：复印本没有这个字，据民国县志补入。③复印本从此处以后缺少一页，下面吴希稷、黄国举、蒋受俞三人的传记，依据乾隆县志补入。

译○孝友 李瑗：以孝闻名乡里。生有儿子元璲，元璲侍奉继母钱氏很孝顺。父子二人都在年老高寿时去世。元璲生有晏、暑二子；晏任吉安学正，代理六合训导，举荐他为堪当师表的人。唉！积德之家福泽流传久远，连城人因此多说李瑗的后代兴盛。这些事都见于旧志。童瑗：活到一百岁，县令方公到他的住所，向他询问长生之术。童瑗说：“没有什么特殊方法，只要减少欲望、清净内心，救助别人、使万物获益罢了。”这是在借此教导方公。唉！既有高寿，又有美名，他大概是守身有道的孝子吧！所以记载下来。林羽宏：刚满周岁便失去父亲，母亲李氏守节，艰苦抚养他。稍稍长大后，母亲命他外出经商。等到富裕后，他仰慕先贤的义行，厚待宗族，亲睦族人，救济急难、扶助危困。他给次子传授一部经书，扩大祭祀祖先的田产，烧毁旧债券。乡中婚礼用品不齐的人，他帮助；生病、丧葬费用不足的人，他供给；依靠他才能举火做饭的人比比皆是。后来因母亲去世悲痛过度，哭成失明，题诗说：“燃灯忆念孤灯夜，执杖追思泣杖时。”县令牛公听闻后传扬此事，说：“眼前还能见到几个像这样砥砺品行的人呢！” 童右：县学生员，天性纯厚仁爱。父亲早逝，兄弟之间和睦欢乐，以使母亲心情愉悦。等母亲去世后，他吃粗食，悲哀守丧，埋葬和祭祀全都依照家礼，吊唁者都受到感动。他在县学几十年，从未进入官府一次，有澹台氏的遗风。县令牛氏十分敬重他的操守，以孝行上报，请求嘉奖。童志召：县廪生，素来性情淳厚诚笃，文章和品行超过众人，善于侍奉庶母，与侍奉生母没有区别。他把廪生名额让给老师，把产业让给弟弟。博闻广识，才名显赫；参加乡荐本已符合标准，却受命运限制而未能如愿。督学胡氏嘉奖他的高尚情义，以孝行赐匾表彰。黄思谦：县学生员，刚五岁便成了孤儿，读《孝经》时背诵解释流畅如水。母亲江氏教导他学习儒业，他年少入县学便有声望，侍奉母亲恭敬顺从，依照母亲的心愿行事。哥哥早逝，嫂子李氏立志守寡，黄思谦便命儿子嘉冕承继哥哥后嗣；嘉冕长大后补任郡博士员。黄一魁：幼年丧父，侍奉母亲沈氏，每次进食都必恭敬；母亲患病时，汤药一定亲自尝过。长大后，儿子思德二十岁时以明经授临皋令。黄一魁常常遗憾母亲没能见到两个儿子，说到这里便流下眼泪。可以说是孝顺了！童体行：县学生员。父亲童甫赴京参加廷试，死在京城旅舍。他怕伤害祖父母的心，便私下到别处哭奠告别。等灵柩运回后，托族亲劝慰祖父母，饮食必亲自送上，汤药必亲自尝过。侍奉祖父、祖母，就像童甫侍奉父母一样。童甫去世时，童体行安葬、祭祀都尽到礼数，并在墓旁结庐守墓三年，真是孝顺！学使田氏听闻后，赐给“孝顺”匾额以表彰他。童九棘：父亲早逝，学习儒业，每天把圣谕和《孝经》作为家中训诫。侍奉母亲、兄长竭尽心思和诚意，有曾参、闵子骞的遗风。万历甲午年大歉收，他把承继先人的微薄产业全部捐出赈济饥民。县令牛氏听闻后上报上级，赐匾表彰。长子茂成以明经应丁卯贡选，考中顺天癸酉贤书，这大概就是善行得到的回报。谢超：侍奉几个哥哥，以友爱闻名。起初很难有后嗣，便到潮州经商。潮州有欠官府钱款的人，打算把妻子送给谢超做妾，谢超替他偿还欠款，并把他的妻子送还。不久，潮州盗贼谋划抢劫谢超的财物；盗贼妇人与欠官款者的妻子交好，阴谋泄露后，那妇人逃来通知谢超，谢超于是逃走。后来又到吴地经商，当时听说拖欠官款的人不下千余缗，谢超取出债券烧掉，最终没有追究任何人。八十岁时，朝廷依诏令赐给他冠服。儿子必先，享有廪生待遇，连续考入县学。李周臣：李植的儿子，善于继承先人的志向，兄弟友爱深厚。嘉靖末年盗贼作乱，他带弟弟到延津应试；弟弟患痢疾，他亲自清扫污秽。回乡途中遇到盗贼，他告诫抬轿的人：“快跑，先顾着我弟弟，不要管我。”兄弟二人因此免于灾难，人们说这是至诚亲情感动了上天。凡是县中丈量田地、兴建学校、创建宝塔、修桥等事，他都倾尽家产来帮助，大概是仰慕义举而乐于施舍的人吧！县令牛公、徐公、李公相继亲自到住所，以礼相待。谢缨：能够顺从父亲的志愿，推诚相待各位弟弟，一文钱一尺绢帛也不私自占有。曾捐钱重建文川桥，县人感念他的恩德，八十岁时去世。儿子必敬，教导永福，授任兴化。唉！谢缨有后继之人了。李仕英：郡廪生，早年丧父，兄弟友爱深厚，无论昏晓寒暑，都和弟弟相依相伴在母亲膝下，极尽诚敬，内外没有半句怨言。他又喜欢汇集古籍，满箱满柜都是亲手抄记的文字。著有《尚书家训》，用来留给后代。童以忠：郡学生员。早年丧父，承欢母亲膝下，抚养几个年幼弟弟；弟弟们举行冠礼、婚礼时，他一文钱也不收入自己房中。儿子应举考中顺天庚午乡试。就在这一年，童以忠去世。他的事迹见于春坊中允倪嘉善所撰的墓志。沈秉和：父亲沈朝宰去世时，他十六岁，侍奉母亲，早晚省视，从不倦怠。他常叹道：“不能像侍奉母亲那样侍奉父亲，如果能把父亲安葬在咫尺之近，早晚瞻仰拜祭，也许可以稍稍弥补遗憾。”一天夜里住在庄楼，梦见有人说：“山前有吉穴，何不前往营造？”当时他惊异地把梦告诉别人；等到拨开荆棘，果然如梦中所说，于是选定日期，安葬父亲后在墓旁结庐守墓。县令雷氏以“孝思奇感”表彰他。沈惟良：母亲患病时，他侍奉在旁，衣带不解；母亲去世后，因哀痛而形容憔悴。他侍奉继母，也和侍奉生母一样。抚养年幼弟弟，直到弟弟成年婚娶，并向祖母报告弟弟已经成人。大概是有孝友而不显露的德行吧！县令牛氏、沈氏考察所得，确实没有夸大。黄有秋：黄玕的儿子，天性慈祥和善。以工曹身份授临武尉，安抚百姓和差役，任职三年考核有功。辞官回乡后，在留都设馆教学，把所得馆金全部送给父母和同胞兄弟。他大概是轻视仕途去留而重视伦理常道的人吧！县令程公赐匾表彰他。谢必先：博学多才，孝顺侍奉双亲。父母去世后，仍在墓旁结庐守墓。每逢父母忌日，便闭门减少饮食，悲伤思念不止。弟媳贵清年轻守寡，没有子嗣且家贫，他分出衣食供给她，使她得以守节扬名。弟媳年老患病后，他亲自煎煮汤药。当时人称他为李勣。可惜将要中贡时去世。通判家宝是他的长嗣。谢汝梧：县学生员，谦逊恭敬，孝顺友爱。曾捐出一百三十两银子倡议修建宗祠，这难道不是孝吗？又修建后洋桥、铺砌长岭路，人们都感戴他的恩德。巡按姚氏表彰他。儿子建奇，是府学生员。父亲去世后，葬在荷树塘，他在墓旁结庐，梦见父亲说：“你确实已经尽力了！你母亲的坟，今后应当迁居石达砾。”等到为母亲童氏卜葬，果然应验。建奇又捐出一百多两银子，整修祠宇、尊崇祭祀，继承父亲志向。按院张氏、应氏多次举荐他的孝行。李洞：县学生员。祖父有归还金钱、修建桥梁的德行。父亲学龙生下李洞时，他就显露出非凡资质。母亲患病八年，他不忍片刻离开；父母相继去世，他两次结庐守丧，以孝闻名。教导别人以周敦颐、程颢、程颐、朱熹、王夫子为准则。文宗岳氏、谭氏，按台郑氏，都特别表彰他；详细事迹刻在雷太史的《三旌篇》中。

译林调阳：侍奉双亲和悦顺从，到老也不懈怠；友爱兄弟，行为合乎义理，族人乡里都称赞他，也称他为长者。罗修：天性极其孝顺，喜欢施舍救济。两度侍奉继母，都竭尽诚意恭敬，内外没有怨言。修建【缺字】路桥时，有个姓廖的商人丢失七十两银子，罗修拾到后立即张贴告示招还。商人赠谢他，他不接受。郡候钱氏赞许他的贤德，按院姚氏上表表彰他。李仕庄：父亲李唐早逝，留下长兄从事儒业，二兄继承家业；当时李仕庄年幼，却能够继承先志，努力成就兄长的学业；早晚省视母亲，依依侍奉在母亲膝下。许多有志求学的儿侄，都得到他的培养，乡里称他为“孝友李仕庄”。王文经：善于侍奉双亲。嫂子守寡而贫困，缺少衣食，他不等她开口便给予供给；侄子孤幼，他扶助保护，使其长大成才。当时修建渡桥、兴建学宫，他捐资全力帮助。品行如此，县令徐氏举荐他参加宾礼饮宴，他当之无愧。董松：善于侍奉父母，想尽办法使双亲顺心欢悦。兄弟之间友爱，虽然没有特别事迹可记，也不失为遵守中庸之道的人。亲朋中有生活不足的，他总是周济。至于县中兴办工程，如文塔、学宫、桥梁、道路等，他都多次捐助，这些还只是其余的善行。沈九祥：乡贤太守沈仲继的后裔，是明伦【缺字】的儿子。早年丧父，侍奉寡母，完全尽到孝道。独自筹办安葬事宜；【缺三字】兄弟相继丧亡，便把嫂子当母亲侍奉，把侄子当儿子抚养，不忍让寡嫂孤侄分灶另居。平时喜欢施舍救济，拿出粮食赈济饥民，县令雷氏按宾礼详细上报，以“行高一乡”表彰他。王道：父亲早丧，远到粤地丰地经商，早晚只牵挂母亲。回乡省亲时，母亲患病，药物都没有效果，王道号哭而无计可施，焚香向天祷告说：“古人有割股疗亲的事，希望母亲病愈，我自身又何足顾惜？”于是拿刀在隐蔽处割下大腿肉，昏死后又苏醒，调制汤药给母亲服下，母亲的病很快痊愈。族人乡里共同举荐此事来称扬他。黄聚奎：县廪生，朴实敦厚，刻苦学习，博览群书。母亲去世后，他执丧守礼，哭得泣血，连牙齿也看不见。父亲晚年患病失明，他侍奉起居、沐浴，寸步不离膝下。家境贫寒，便靠设馆教学所得供养幼弟。所著有《闺诗》，寄寓砥砺士人学风的意思。县令徐氏很器重他的才能。黄家俭：二十岁时进入县学，侍奉父母，以孝顺著称。父亲去世后，侍奉继母如同亲生母亲。督学郭氏赐孝行匾额表彰他。林日美：林榴的儿子。林榴天性孝顺友爱，林日美能够继承父亲的志向，侍奉寡母，以孝闻名。县令杨氏将此事上报，按院罗氏以“纯孝格天”褒奖他。七十岁去世。童可圣：幼年丧父，孝顺侍奉母亲，竭力办理三代先人的安葬。肥沃田产让给兄长，自己淡泊自守。乡人曾受他的庇护，林姓人送来钱财，他拒绝接受，四十九岁去世。直到今天人们仍称赞他。黄有颜：乡贤黄表的后裔，是黄琮的儿子。黄有颜为父亲服丧，三年不露齿而笑。母亲年老，他在身边竭尽办法供养。虽然是天性如此，还是家学传承呢？他对弟子和蔼可亲，对奴仆宽厚大度。乡里没有不称他为长者的，难怪学使耿氏以“奕世树德”表彰他。黄有颜生子黄策，黄策立身行事也像父亲；黄策生黄景煇，黄景煇以明经授别驾，死后追赠策为承德郎。黄景煇通晓五经，多次考试不中，叹道：“我的父亲、祖父所说的‘敬天地、敬鬼神’两句话，我终身奉行，从不懈怠。别驾是清冷的官职，难道能不念及我祖父、父亲的话吗？”这些话可以记载下来。谢家宝：以明经科考授通判。幼年丧父，孤苦伶仃，形销骨立，早晚哭泣如泣血。母亲劝他说：“你父亲考取贡生后便去世了，把一部经书传给你；你若不努力，怎么对得起你父亲？”于是他发愤苦读，节俭自持，用家学教导弟弟，兄弟互相友爱，没有辜负父亲的志愿。明朝末年，隘地盗寇兴起，他背着母亲远逃，免于灾难。北上参加廷对，授予官职；不久等待授任时，请假回乡奉养母亲，早晚相依相伴，前后十多年。母亲说：“如果没有你，我就活不下去了。”母亲将近百岁去世，谢家宝惭愧没有俸禄钱安葬母亲，便竭尽力量按礼办理葬事。沈庠：沈宗槐的长子。沈宗槐研习科举业，多次考试命运不济，未能任官；但他仗义好施，赈济饥民、救助贫寒，因此受到代理别驾刘公表彰。沈庠有父亲的遗风，孝顺侍奉沈宗槐。幼年丧母，侍奉继母如同亲生母亲。起初家贫，带弟弟沈康到三山经商。沈康夫妇不久相继去世，他把幼侄当作儿子抚养，教导、养育、婚娶都尽心尽力。晚年有了盈余，便善于赈济贫困者。他大概是仰慕义行、努力行仁的人吧！铨部周廷鑨认为他的情义高尚，向朝廷请示，授予他一级爵位，并下檄命郡县以隆重礼节接待他。他生有四个儿子，都很像他。癸卯年，孝廉元霁是他的第四子。次子元霖，享有廪生待遇；长子元震，能够继承德行，生有儿子日表，日表以明经入仕。沈家先祖文江择地安葬父亲时，兄弟相持不下、无法决定，文江说：“风水术士的话，不过是用人情道理来符合天理罢了，有什么可争的？”连城风俗极其崇尚风水之说，听到文江这番话就可以明白了。沈起昌：是孝廉恩举沈氏的父亲。幼年丧父，侍奉母亲，极尽爱敬；抚养两个弟弟，使他们成婚立业。一生谨慎严肃，正直而和善，宽厚而能宽恕，大概是君子的品行而不显露于外的人吧！他的宗族因此得以发扬，大概就在孝廉身上了。饥荒时平价出售粮食，欠粮者便烧掉债券；这虽是细小的善行，却也是君子难以做到的。他暗中的德行一定还有无法穷尽的地方。妻子项氏与他相敬如宾，神色从不懈怠，他常说：“器量大，福气就大；心机深，灾祸就深。”这真是君子的话啊！吴天俊：生员。六代人一直没有分割祖产，家族推举吴天俊管理。衣食分配必定均等，兄弟友爱，和谐融洽。又因长汀交界处的宋坊桥长期毁坏，百姓苦于涉水，很多人被淹死，吴天俊捐助白银一百两，首先倡议重建。李广文（注13）修建学宫廊庑和门屋时，吴天俊勤勉出力，召集工匠，因优良品行获得奖赏。李有遇：甘愿贫穷而乐于行善。八十岁时，遵循六条训诫；丁亥年冬天遭遇盗寇，背着母亲逃入山林，仍和弟弟和睦相处。安享天年而终。童可尧：天性笃厚孝顺。父亲去世时，他哭泣哀号，乡邻听到也流下眼泪。父亲尚未安葬，他饮食不吃两种以上的菜肴，睡在草席土块上，无论风晨雨夕，哭声都没有停止。到营办葬事时，他背土筑成像马鬣一样的坟丘，行人望见坟封便说：“这是孝子亲手捧土筑成的。”生母李氏性情极严，他侍奉母亲尤其谨慎；母亲稍不高兴，他便跪在膝前，直到母亲脸色转和才停止。长大后能够自给生活，还周济三族亲属，一年到头没有空闲日子。郡丞樊公代理县务时，商议兴建天马文峰；童可尧捐钱首先倡议，竭力协助完成。县令陶氏嘉奖他的品行和情义，诚意邀请他参加宾筵。

译李天丛：是汀公最小的儿子。年轻时跟随父兄学习经书，按惯例以监生身份充任礼部儒士。他孝顺侍奉汀公，父亲深爱他，他更加恭敬顺从。父亲去世后，侍奉兄长天美，恭敬到了极点；不忍分居，和兄长同灶吃饭，竭力治理家务。因此天美得以专心从事儒业，后来以韶州别驾成名。他一生侍奉上级、对待下属，无论事情大小，都不敢怠慢，族人都把他看作温和恭敬的人。长子李烶考中贤书，授县令；次子李熺是弟子员，都是汀公隐德和善于教导的结果。沈景高，是廪生，也是逢济的父亲。三岁时父亲去世，母亲长期卧病，他数月衣不解带地侍奉。抚养年幼的侄子，像抚养自己的儿子一样。他一生性情淳厚，乐于行善施舍；凡遇到别人急难，总是倾尽钱财帮助。比如丘家山有座桥被冲毁，溪流十分险恶，溺死的人很多，景高又建造桥梁、修建镇庙，并捐出数亩田地用来祭祀山神。从此永远没有了水患，往来行人都依赖这座桥，直到今天人们仍称颂不已。他的妻子李氏侍奉婆母谨慎恭敬，三餐饭食若不是亲手烹制，便不敢端上去，尤其足以作为妇女的典范。谢汝砺早年丧父，侍奉母亲极其诚敬，一日三餐都不离母亲身边，即使细小事情也必亲自办理。母亲九十岁去世，他哭泣跳踊的声音传遍乡里，三年之内仍不进入寝室。他抚养三个年幼的弟弟，用礼义教导他们，弟弟们都得以成人立业。他修建家庙，整修历代祖坟；又曾捐助钱财修筑城墙，倡议修建城隍庙。县令徐、程、傅三人都表彰了他的家门。他的儿子璠能以孝义继承家风，亲手创办产业，却丝毫不私自占有，把财物平均分给兄弟；修建学校、桥梁，也都竭尽全力帮助完成，县里推举他参加乡饮酒礼。他的孙子学天，是连庠食饩生员。沈明模是城里人，耿直正派，不阿谀逢迎，正义表现在脸色上，乡里把他比作古代贤人。侍奉父母很孝顺；曾替哥哥娶过三次妻子，哥哥去世后，他抚恤寡嫂、抚养孤儿，从不倦怠。清朝取代前朝时，一斗米卖到一千钱，他煮粥赈济饥民，使乡人中无数人得以活命。前朝已经为他赐给冠带以示旌表，过了一百年，乡里的舆论仍在称颂他。儿子尽忠，是县学学生；孙子元奇，于甲午年被恩选。丘瑾的父亲早亡，母亲张氏患有疯病，丘瑾和妻子杨氏早晚侍奉供养她，用手抬着母亲，轮流替换。母亲、儿子和儿媳相互承欢，共同生活了三十年。张氏去世后，丘瑾以孝行闻名，县令徐、程、丘先后旌表他，巡按李赐给“纯孝”二字，用来表彰他的住宅。罗学仕说：“我年幼换牙时，父亲没有把我送到田里劳动，而是让​​我坐在门旁的私塾里，是希望我学习。等我束发加冠，晚上送走孩童身份，早晨让我成为成人，是希望我亲身实行所学。父亲留给我这样的东西，和留给我财产相比，哪一样更多呢？”拥有很多财产也足以使父母高兴，外出经商也很好，因此他的家业日益富足。他又说：“我父亲出游广东而没有回来，夜里躺下时，谁替他搔背呢？继母也是我的母亲，何不替父亲续上已经断了的琴弦，好好侍奉她，这样我父亲大概会稍感安慰吧？”因此他的孝行在乡里极为突出。他一向不经营产业，却喜欢施舍；即使生活困窘，也常常拿出钱财，反而更加努力赈济别人。七十多岁时去世。钱国佐是县学生员，天性笃厚孝顺。生母王氏双目失明，不能行走。丁亥年冬天，流寇攻陷县城，房屋起火，他于是背着母亲奔向学宫。母亲免于灾难，而他自己却再次冲入火中殉难，内外众人都称赞他的孝行。伍文蔚，字彩玉，性情极其孝顺。幼年丧母，常常痛彻心肺、哭得泪血交迸，捶胸跳踊、哀号不止；又怕伤了父亲的心，白天就在父亲面前假装欢喜，夜里则抱着被子哭泣，被褥上满是斑斑泪痕。后来因家贫，父亲命他到外地经商；收到父亲的书信便喜形于色，若信中说父亲稍稍安稳，他便废寝忘食，急忙赶回去尽孝，几十年如一日。父亲生病时，他衣不解带，早晚向上天哀求，愿意用自己的生命代替父亲。父亲去世后，他因号哭悲痛昏死过去、又苏醒过来，多次如此。下葬后，他仍住在墓旁，不忍马上离开。祭祀时，他斋戒并备办祭品，哭泣追思，感慕不已。至于父亲惦念祖先坟墓尚未营葬完毕、祠堂尚未建成，他便体察父亲的志愿，捐出钱财首先倡导，竭尽全力协助办理；并由此推及族中没有祭祀的孤魂遗骸，以及家中无所依靠的嫂嫂、侄子，使他们各得其所。侍奉父亲、办理丧葬祭祀以及继承父亲遗志、完成其未竟事业，他都做到了这样。前任县令段曾赐匾额表彰他的行为。康熙五十二年冬天，全县人士把他的事迹告诉县令程某，详细说明原委，转报郡宪吴某；现在又申请巡抚，准备依照惯例奏请旌表，以此激励风俗。江九功，字叙九，性情孝顺友爱。父母在世时，他尽心奉养，始终没有违背；父母去世后，他常常像身穿丧服、头戴丧冠一样悲哀。下葬时竭力择选墓地，祭祀时备齐祭品，尽其诚心。侍奉继母如同亲生母亲，充分表达爱敬之情；对待兄弟真正像手足一样，推让产业和财物。他体察父母的意志，整修祖坟，扩大祭祀事务，安葬外祖父母，捐置祭田。他又喜爱行善、乐于施舍，宗族和乡党从没有非议。署理县务的李公赐匾表彰，行取的段县令又为他作了赞语；陈广文先作表彰文章，程县令后来加以褒扬。豸山祠祭祀他，仿效他的高尚风范；县志把他的事迹传下来，用来激励后人。【注释】①“先正”：前代的贤人。②“逋”：拖欠。③“训永福，授兴化”：任永福县训导，任兴化府教授。④“春坊中允”：官名。魏晋以来，太子宫称为春坊；中允是太子的属官。⑤“族”是错误，应作“旌”。⑥这两个字模糊不清。⑦“嫠而窭”：寡居而贫穷。⑧这个字模糊不清。⑨这三个字模糊不清。⑩“虽”：仅、只是。(注11)“雍雍如”：非常和善。“雍雍”是和谐和善的样子；“如”同“然”，是语气助词。(注12)“御臧获恢恢如”：管理婢女仆役非常宽厚。“臧获”是对奴婢的贱称。(注13)“广文”：泛指儒学教官。(注14)伍文蔚、江九功两人的传记，都出现页码重复，版面字迹与上下文不同，而且记载的事情远远超过康熙县志的时间下限，显然是重印时混入的。(注15)“袒括”：左袒并束发，是古代的丧礼。(注16)“行取”：明代制度，州县官有政绩，经地方长官保举后，由吏部发文调取进京，通过考选后补任科道或部属官职，或奉旨召见，都称为“行取”。

译○友谊 林瑞是璧洲人，与朋友彭翔、胡一贯一起以贡生身份北上。当时京城发生疫病，彭翔和胡一贯都染病了。不久彭翔去世，林瑞为他办理殡葬；胡一贯去世，林瑞也为他办理殡葬。他把两位朋友遗留钱袋中亲手封存的财物，装在箱子里，带回交还他们的家人。在此之前，他已经出钱扶送两具棺材回乡；到了留都，有人劝他入国子监。林瑞说：“如果我入监，这两具棺材由谁送回去呢？”最终他扶送棺材抵达家乡。他对友谊的笃厚就是如此。督学邵锐听说此事，命县令方进奖励他，又命莆生谢炯为他作传。李世显是杨家坊人，和乡人林廷交情友善。嘉靖三十七年，广东来的贼寇一百多人驻扎在陈屋坪。世显前去保护乡邻，贼党惊慌逃散。世显中枪身亡，临死时叹息说：“既然保全了邻居一家，我这条性命又有什么值得顾惜的？”县令陶侯、许侯听闻此事，旌表了他的家门。黄思诚是县里的增生，性情孝顺友爱，喜欢交游。幼年时与县学生吴思义交好。吴思义贫困，他便供给衣食；吴思义死后，他为其办理殡葬；每逢朔日、望日，都到他家哭奠。这也是友谊中极其笃厚的一人。○隐逸 童昱年轻时便有经世济民的宏大谋略，跟随乡里的先生李庆游学。长大后，仰慕吴康斋先生的学问。晚年在文溪东边选择地方建屋，取名为“东皋清隐舍”。童公名昱，字道彰，号东皋。他从小研习经史，擅长文章，常常以□□自许。曾想到求学在于明白道理，人只是因为道理不明，所以无法完善自身、造福世间，于是远赴江西跟随吴聘君与弼学习，领悟到道理存在于行动与静止、言语与沉默之间，才回到家乡。因为父母年老，独自侍奉他们，便无意于仕进，隐居在东皋。每天与林景容、吴秉英以程朱正学相互砥砺，有时整日忘食、整夜忘寝，学问更加纯粹，时常写作敦本尚论的文章。天顺年间，他作《遇雪》诗，其中有“何时利见大明日，洗出青山绿树容”之句，忠君忧国之情显露在诗句中；他虽然避世而内心不忧闷，却大概不是像石隐士那样的人。到了本朝戊子年，巡抚张伯行公在福建倡导道学，仰慕童公的学问，特地下令连城县在学宫右侧修建文溪书院，祭祀童公和本县宋代儒者丘鳞公二人；命主管官员每年春秋致祭，祭祀所用牲畜、祭礼赞辞均依照各坛祠的规定办理，使后来的学者早晚瞻仰礼拜，有所观摩效法。又过了三年，到庚寅年，连城士人认为童公尚未列入乡贤祭祀，礼制上有所缺失，一致请求县令段某，将此议上报有关长官，最终都获准把他尊崇祭祀于乡贤祠。童公著有《东皋集》，他的品行事迹详见《八闽理学源流》和其他典籍。他的弟弟世坚，是王阳明门下的高才弟子；他的孙辈志德、志熹、大猷等，都世代继承他的学问。直到今天，他的后裔、寿宁的广文日鼎，也勇于求道，深得张伯行公契合；壬午年的举人祖望，学问深厚、品德高尚；其余数十位文学之士，也都磨砺操守、修养品行，没有辱没童公。沈长权一向重情重义。无论捐资修建学宫、倡议修筑城墙、建造东城楼，还是焚毁某某债券，以及施舍贫民棺材、修桥铺路、荒年赈济等，各种义行被侍御伍石李公、佥宪月川钱公听闻后，他们都说：“这是义士啊！”他想修建湖口桥，却未及完成便去世了。他的儿子廷翰等继承他的遗志，捐出钱财，接着把桥修成。太宰古冲李翁把这件事刻在桥的左边。童得庆在宣德年间，沙县、尤溪县的寇盗邓茂七作乱。当时没有城堡，得庆与乡官许浩志共同谋划，周密察看冠廌寨的险要之处，捐钱重新修缮，率领众人依寨防守。贼寇围攻不止，后来听说得庆的名声，想用数百两银子逼迫他投降，派人到寨下好言劝说。贼寇说：“我们一向听闻您的名声，不忍心加害。”众人因此得以保全性命，县里人敬重他，于是称他为“廌峰公”。李应文敦厚重义，流寇袭击县城时，他首先

译倡议修建安东关，全县因此得到完全保护。有人含冤想要申诉，夜里带着钱来送给他，应文拒绝接受，并竭力为其昭雪。直到今天，人们还把这件事相互劝勉，称他为“李大叔”。李青员买乡人张德的田地，约定价银五十两。张德喝醉后把钱丢失，醒来想投井。青员听说后，不忍心因为田地的事使他受伤，又按原数把钱给了他。当天晚上，他梦见神人赐给他一根榆树枝，说：“你有暗中积下的功德，我赐给你生子。”后来生了儿子，取名李榆，官做到处州府别驾。李植九岁丧父，每天抱着棺材悲哀哭泣。他孝敬寡母，而且喜欢施舍救济。四十岁时，闭门安静地修养，搜寻神妙玄奥的道理。去世时，自己写了一首诗，其中有“虚度浮生九九秋，归枨不许惹闲愁”之句。当天晚上，他倚着梧树安然去世，乡里人都觉得奇异。童志伋以儒业居家，县令旌表他说：“隐德流芳。”所谓隐德，是不能被人看见的；所谓流芳，则是他的儿子大猷任大庾县令后有治理声誉，所著《性命灵章》《道源讲录》等书，流传五十年，明清两代已经更替，县令杜公刊刻这些书，使其流传下来。李汀是县里的增生，生活清贫却砥砺品行。他在东山修建房屋，潜心修养，勤奋好学；注释训诂一概遵循紫阳之学，用来教导学生，平生从不斜视。父亲李应钟有如金石般的操守，李汀善于承继父亲的教训。儿子天美于万历癸丑年考中贡元，任广东韶州府判，政绩颇有声誉；孙子烶考中辛卯科第一名，任陕西宁远县令。林爱是县里的廪生，性情耿直端正谨慎，一点微小利益也不肯苟取，差不多可称为古代的廉士。乡里有人做不义之事，大家都害怕地说：“不要让林君知道。” 童体和一向喜爱诗歌和史书。嘉靖辛酉年，流贼袭击县城；当时正值大饥荒，节推刘公委托体和赈济灾民，因为知道体和乐于助人、能够办成此事。儿子养正被授为广西阳朔县令，任内囊中没有钱财，世人都以清白称赞他。李学儒是李瑗的后裔，县学生员，能够继承祖先的教训；侍奉父母，无论父母在世还是去世，都竭尽诚心，活到九十六岁去世。钱文林仰慕义行，喜欢施舍。县内虎忙岭的古道路陡峭难行，文林捐资加以修治，使行人便利。县里修塔、改建学校、修筑水闸，他大多乐于捐助，活到八十九岁。儿子应魁早晚侍奉父亲，从不懈怠。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年。当时御史张某、郡守笪某上奏题请建造旌表孝义的牌坊。黄鸾喜欢读史书，喜爱诗文，常常用忠孝来教诫后人，写有“孝亲惟聚顺，忠君在立诚”等话。他安静地隐居在西郊，陶然自得。罗世礼崇尚义气。嘉靖年间，流寇发生警报，世礼率领儿子福、裕、祯、祥、祉、礻任前去抚慰和抵御。连城人很多躲避到旗石寨，粮食困难，世礼开仓分发粮食；他是一个行侠仗义而又隐居不仕的人。谢文晏的父亲活到九十二岁，文晏侍奉他，早晚都与父亲同桌吃饭、同室就寝。他遗留下来的品行事迹，乡里人都能讲述。至于他在楮岭横山修建憩亭，行人直到今天仍对此感激。赖琼是儒学人家的子弟，素来喜爱义举，不愿让金钱成为束缚自己的荆棘。县里没有文峰塔，凭什么凝聚文运秀气？赖琼首先倡议修建文峰塔。至于兴办学宫、文昌祠等大事，赖琼也从不吝惜钱财。他确实值得嘉奖推崇，县令多次在宾筵中举荐他。林一樑是县学生员，九岁丧父，侍奉母亲孝顺。他读书看到古人忠孝大节，便常常抄写张贴在墙壁上。每每对人说：“知道一尺，不如做到一寸。” 林钟元是审理岱仲的儿子，性情质朴恭敬，言语行动自然合乎礼法。嘉靖末年，岭后发生寇乱，他被掳进贼巢。贼人问明他的姓字后，惊叹并佩服他平日的品行，命人扶送他出来。他晚年优游于田亩之间，以诗书教导后人，这些也可以看出他的大概品格。谢绍荣性情友爱，将已经置办的产业拿出来与哥哥分配；又捐资修建昼锦桥，县里以宾礼招待他。儿子经

译、孙子汝梧、曾孙建奇，都见载于县志。江南本性淳厚朴实，喜欢行善施舍，幼年丧父，侍奉母亲孝顺。正好有一个袁姓的疲病残弱者，他看见对方的惨状，便把他带回家，供养到终年。每年寒冷时节，他常常多准备布衣，路上遇到贫穷的人便送给他们，实在是个善良百姓。

译童大亨幼年时过目成诵，以童子试搜检繁琐为耻，不肯参加。壮年后，辅佐父亲志德任永丰县丞，因有循良声誉，被藩王听闻，征召为典仪正。父亲升任义宁县令后，他告老还乡；父亲去世时，他哭得悲痛欲绝，仿佛肚脐都裂开了。他侍奉母亲始终没有过失，五十三岁去世。儿子可久、孙子三纲、曾孙日鼎，都是廪生。董厚重视伦理、和睦宗族，是乡里的义门之家。有人贫穷不能娶妻，他便帮助；有人无力偿还债务，他便烧掉债券。遇到别人无论年长年幼，他都以礼相待，从未说一句冒犯人的话。即使骄横强悍的人见到他，也总说他是长者，并且受到默默感化。金司理仿效他的住宅并以宾礼相待；因为他年高，又奉诏赐给衣帛以示荣耀。三个儿子文光、文辉、文耀都能遵守义理家训，多次以公正勤勉建立功绩。县令徐、李、雷先后旌表他的孝义。美好的德行和长寿福气前后相继，入选参加宾筵。文光的孙子大炜通晓经学，考选授为学官训导。郑子信是南顺里人，天性诚实朴厚，一生乐于行善。有人用不合礼法的方式欺凌他，他只是委婉退让以避开，从不与人计较。因此他一生从未控告别人，也从未被别人控告。遇到荒年，他施粥赈济饥民，使许多人活了下来。有人贫穷不能办丧事，他就帮助置办棺材。他曾在路上捡到数两银子，原来是乡人罗壬卖儿的钱，罗壬因醉酒把钱遗失在路上；郑子信查访核实后归还给他，就是这样不欺骗别人。至于县里有大工程，如修建学校、筑城等，他都倡议并带头办理。他居家时每天用六谕教训子孙，他的子孙大多遵守伦理和法度。郡守王某举荐他参加乡饮，以宾礼待之。县令杜某到任后听说他的善行，便上报三院，把他的姓名写在旌善亭上。他七十九岁，无病而终。李有藩就是文学李标的幼子，年轻时学习儒业，因为命运不济、科举不顺，便努力耕作谋生。他平日的一言一行，没有不遵守礼义的。居家侍奉父母，爱敬之心十分周全；从幼年到成年，始终面色和悦、容貌恭顺，从没有违抗的话和乖戾的行为，族人乡党无不称赞他的孝行。侍奉两个哥哥恭敬而合乎礼法，尤其能够在财产上推让，因此兄弟之间和乐亲爱，始终没有争议。他有六个儿子，用合乎义理的方法教育他们；有的学习诗书，有的学习手艺，都谨慎整饬而不浮躁。一家之内和善亲睦，这种家法也很值得称道。康熙五年，学官记录他的平素品行，举荐他参加乡饮大宾。到如今他年过古稀，仍然精神矍铄、兴致未减。沈春鹏是连城县参加宾饮的人中较为突出的一位，沈氏一族世代都是县里的显著家族。沈是他的姓，春鹏是他的名。他性情厚重而待人和善，又有财产，却从不因此对人稍有骄傲。与人交往时，一定寻找对方的优点而掩藏对方的缺点，所以善良的人没有不愿意同春鹏交往的，不善的人也没有不更加敬重并真诚对待他的。他又不肯有所触犯别人，认为不把善意充分给予别人，便不合乎义理。因此乡里没有不和睦的，常常称他为长者；春鹏也不因此接受谄谀，而是更加严格要求自己，以做到尽善尽美为满足。他一生的品行，即使古代贤人也没有什么值得过分称道的。不过，春鹏的忠厚传承于家族，传播到乡里，能够继承祖先的美德；这样看来，古人又有什么值得称道的呢？吴松竹是表席里人，八十多岁去世，县令裘某以宾礼招待过他。他一生不学乡里庸人的样子，早晚琐屑经营，置田藏钱，只为筹划御寒充饥。他以义行使自己富足，是位长者；以善行自我勉励，是位谨慎厚道的人。不要堕坏自己的品行，子孙应当效法他；不要焚烧自己的秸秆，兄弟应当共同居处。至于礼仪、文饰和器物，在宗族乡党中施行时，都能随时制宜，没有非议过失。他谨慎修身、节制时用，就像虬松和筼竹，生长在古老山涧底部而不被试用，却自然与清风相约；由此便可知道，他的为人和声名是怎样树立起来的了。他一生行事的大略，确实很值得观览。沈桢是一位隐居的君子。他的祖先曾任吉安太守，传到父亲继权，成为乡里的望族。沈桢年轻时专心研习诗书，不羡慕仕途，八十岁去世。儿子一人，名兆阶，代理仁化县学教谕。此前，县令顾祖奎为他撰写墓志铭说：“才华足以用来治理世间，却成为乡里的善人，这是他的命运，也​​是他的志愿。即使山被夷平、谷地被填埋，后来的人仍不会使他的德行坠落；这不是因为他的志愿，而本来就是他的义理。” 罗寿兴为人严肃庄重、深沉博厚，能够忍耐事情、镇定处世；他的气度神貌深沉，俨然是一位文人，七十岁去世。年轻时，他认为艰难的局面很容易使人失去志向，便在崎岖的桑柘之间延请老师教育儿子旻霁，直到儿子考取县学秀才。晚年也不自我夸大，而是在田间乡里勤劳从业，逐渐振兴家业。父子一边耕作一边学习，以免忘记祖先留下的事业，并为后代开创道路。他一生在缓急轻重之间的作为，有值得观览之处。我姓余，名秉良，世代是连城县表席里的农民。到秉良这一代，家产稍稍宽裕，他常常用勤劳节俭教导子侄。遇到修建工程便捐助，乡里有人贫困缺乏，就立即周济抚恤，仿佛忘了自己的财产也是从艰难中取得的。弘治十九年百姓饥荒，戴景祯拿出粮食赈济，使许多人保全性命。大吏把这件事上报朝廷，旌表他为义民。童永恕是童昱的父亲、世坚的祖父。他性情善良，乐于施舍，重视伦理，喜爱义行。曾经置办公田来供养宗族乡党，捐出粮食赈济乡邻。曾孙以下八代人从未分家居住，仁厚谦让的风气在乡党中广为流传，因此被举荐参加宾筵。张国龙年幼丧父，长大后痛惜自己不能侍奉父亲，便努力行善。有个叫叶石涯的人，因为贫穷想要卖掉妻子，他便解开钱袋周济他。寇盗焚烧劫掠沈维生时，张国龙奋力救援，使沈维生免于灾难。当时他客居广东，有个上杭的朋友莫爱病死了，他便替他办理殡葬，送回故乡。享年百岁。沈济龙，字霖雨，明代中副榜。顺治四年，土寇突然作乱，他的老师李德祯被仇家指控，诬陷为勾结贼寇。高游等人率兵收复连城县，捆绑李德祯准备斩首。沈济龙率领诸生代李德祯竭力辩白，使他获免。人们佩服他的义行。

译蒋正春刚强勇敢、崇尚义气。母亲吴氏被寇盗杀害，正春奋然说道：“贼寇竟然杀了我的母亲！”他愤怒得不顾自身安危，亲手杀了数人，生擒官旭祯献出。各路贼寇逃散，他孝顺而勇敢的声名传遍远近。他救出贼寇所俘获的永安、沙县男女五十多人：男子都给他们口粮，妇女都查访其家，将她们送回去。顺治三、四年间，贼寇攻陷连城，他组织赖源、山背等乡团结防守，向众人说明大义，倡导守望，防御外侮的办法全都具备，盗贼无法侵犯。郡守李某、副总高某旌表他，代理县务的王令举荐他为大宾。后来他捐资修城，受到杜县令赐匾表彰，题词为“助而维城”。文庙和启圣祠，他也都乐于捐助。又捐资铺路，从赖源到永安湖口以及曲溪，共计一百二十里；督造文川桥，主持重建牛栏桥；长汀太平桥、宋坊桥、叶屋岭，也都乐于帮助修建，行人称颂他。年轻时曾遭受蛊毒之害，于是精心研究调治方法，广泛施送药物和药方，使许多人保全性命。他六十八岁去世，据说是无病无恙、安然离世。【注释】①这篇传记在复印本中列在《贞节》篇内，显然错误；而且版面字迹与上下文不同，又已经写到康熙庚寅四十九年祭祀列入乡贤之事，远远超过康熙县志的时间下限，显然是重印时混入的。现在把它附在隐逸童昱传的后面。②这两个字模糊，无法辨认。③“宣德”有误，应作“正统”。④“令生”似乎有误，应作“令子”。⑤“搜”：乾隆县志作“棲”。⑥“归”：对人死亡的别称。⑦“枨”：乾隆县志作“根”。⑧“据梧”：靠着梧树休息。“据梧而逝”的意思是毫无病征、安然死去，并不是真的倚靠梧树而死。⑨“紫阳”：朱熹晚年主持紫阳书院，因此也以“紫阳”为别称。⑩复印本从这里以后还多出“其父祖稍稍”五字，下面缺少一页。现在依据乾隆县志补入余秉良传的结尾、戴景祯、童永恕、张国龙、沈济龙四人的完整传记，以及蒋正春传的开头。由于乾隆县志对康熙县志的文句略有删改，为使文句衔接，现删去康熙县志余秉良传中的“其父祖稍稍”五字。(注11)这里删去了“理学乡贤”四字。(注12)这里删去了“雍正五年崇祀”六字。(注13)这里删去了“雍正五年崇祀”六字。(注14)复印本中的蒋正春传没有开头，上面的文字是依据乾隆县志补入的；下面是康熙县志原来的文句，只在开头删去了一个“之”字。

译○贞节 丁氏，名三娘，是吴继养的妻子。吴继养去世时，丁氏二十三岁，儿子士奎刚满两岁，她悲哀痛苦，多次哭得昏死过去。亲族劝她说：孩子还小，如果把他抚养成人，使吴家宗族不至于覆灭，难道不比死去更好吗？丁氏醒悟过来，教育抚养儿子，为他娶妻、加冠。士奎不久也去世了，丁氏更加孤苦。此后五十多年，她始终保持着凛然不屈的节操。卢氏是谢文中的妻子。十八岁时丈夫去世，留下的遗腹子过了十天出生。她凡事侍奉婆母、抚养幼儿，都遵从丈夫遗言。卢氏去世后，县令周敬撰文祭奠她，训导王顼为她作赞。萧氏是义民戴景祯的妻子。戴景祯早逝，萧氏以守节自持，尽力履行妇道侍奉公婆，继承丈夫的志愿，常怀救助他人、造福万物之心。她捐资在北安里修建了一座十二丈不平的石桥，又铺路三里多。正德四年，大帽山贼寇作乱，县令蒋玑修筑土城，想建几座高楼用来防守。当时民力已经困乏，听说萧氏贤德，便命她修建一座西门楼，费用四十两银子。她七十多岁去世，乡人至今仍感念她的恩德。吴巧丕是江应魁的妻子。十七岁嫁给江家，十九岁丈夫去世，当时已经怀孕数月。婆母年老、家境贫困，她发誓终身不改嫁。分娩后生下一子，名叫江耀先。她靠纺织供养自己，奉养婆母直到晚年，抚养幼小的继嗣，历尽各种艰辛。县令台申报她的事迹，巡按汪某赐给“节凛冰霜”的匾额旌表她。她七十一岁去世。儿子耀先在乡里被推重为谨慎厚道的人，都是因为继承了母亲的教诲。江氏，名辛娘，是黄霆的妻子。二十三岁时丈夫去世，家境贫困，她辛勤纺织，上奉养老婆母，下抚养遗腹子，人们都称她为守节尽孝的妇人，九十三岁去世。童氏是生员黄文皋的妻子。嫁给黄文皋五年后丈夫去世，家贫而无子，她立志守节，竭尽全力奉养公婆，从不懈怠。五十六岁去世。谢氏是生员黄廷瑛的妻子。二十二岁时丈夫去世，她不懈地侍奉年老的婆母。婆母怜惜她贫穷、年幼而且没有子嗣，担心她不能终身守志，想强迫她改嫁。谢氏说：“丈夫以儒业为生，如今我改嫁，难道不会使丈夫在地下受辱吗？”时间久了，家境更加贫困，她靠纺线度日。婆母去世后，乡邻怜悯她寡居贫困，想让她从简办理丧礼。谢氏说：“丧葬用品应当根据家中有无来安排，但不举行丧礼算什么礼法呢？”于是设置灵位，准备蔬菜水果，捶胸跳踊，完全依礼行丧。乡人感叹说：“贫穷寡居还能这样合乎礼法，更是常人难以做到。”七十多岁去世。童氏是县学生员江英的妻子。十七岁嫁到江家，才过九个月丈夫就去世了，她终身守节，始终没有改变。她抚养湖秀作为嗣子，为他娶了林氏为妻。不久湖秀去世，留下一个女儿。童氏早晚抚养她；她的儿媳林氏也能够完成童氏的志愿。婆媳两人都守节，分别活到七十多岁去世。黄氏是县学生员余文炳的妻子，嫁给余文炳两年丈夫便去世，留下一个幼子，不久幼子也去世了。公婆怜悯她年纪轻轻就守寡，想让她改嫁，她不答应。七十多岁去世。李德娘是国子生童纶的妻子。二十一岁时丈夫去世且没有儿子，她发誓守节。勤劳能够养活自己，即使贫困也不向族人求助。年老时选择嗣子。八十多岁去世。李氏，名妙金，是林禄的妻子。尚未成年时，听到“烈女不更二夫”这句话，便询问父亲其中的意义，父亲大为惊异。十八岁出嫁，家贫而丈夫有病，她常常默默祈祷，希望能生一个后代来延续丈夫的血脉。十九岁时生下儿子羽宏。二十岁时林禄去世，她悲哀至极。办完入殓后，她跪在婆母面前哭着说：“我失去了丈夫，唯一没有立即去死的原因，只是担心婆母年老、孩子年幼。”说完昏倒又苏醒了两次。她怕伤婆母的心，于是毁去容貌、深居简出，勤做女红来奉养婆母、抚育儿子。婆母生病，她早晚煎药侍奉；婆母去世，她竭尽全力办理殡葬。守节和尽孝始终如一。她活到八十九岁。全县共同推举她，请郡守万某、督学徐某赐给“栢舟趾美”匾额旌表；县令牛某亲自到她的居所，作诗赠送给她。姚氏是廪生赖璟的妻子。赖璟早逝，姚氏当时只有二十岁。家贫而没有子嗣，她常常想死，但因为公婆尚在，所以发誓守节，尽心尽力履行孝敬。乡里人都异口同声地赞叹羡慕她。〔原文数字、纪年保留：一口〕 黄氏，名妙贵，是林忠的妻子。二十一岁时丈夫去世，婆母年老，幼子应春孤苦无依；她甘愿守节，靠女红供养老婆母。守寡五十多年，守志更加坚定。县令郭某把她的事迹上报朝廷，巡道尹某赐节孝匾额旌表她，县令牛某作诗赠给她。丘氏是林廉的妻子，二十多岁时林廉去世，家贫而孩子年幼，她发誓守节自守。代理郡佐陈某以“节比松筠”旌表她。九十九岁去世。谢氏，名贵清，是童埴的妻子。十八岁嫁给童埴，二十一岁丈夫去世，没有子嗣，她发誓不再改嫁。将近七十多年，她足不出内室。县令丘某把她的节行上报申请旌表，巡按李某以“贞节可风”旌表她，并在匾额上题写：“有儿子而守节，已经是常人难以做到的；没有儿子却发誓不改嫁，贞洁之心可以贯穿金石。”等语。她去世那天，人们都悲哀思念她。罗氏，名富贞，十八岁嫁给李铮，才过四个月丈夫便去世。她立兄长的儿子扶阳为嗣，像亲生儿子一样抚养。家中一贫如洗，她竭尽全力侍奉婆母江氏，以孝闻名。七十多岁去世，巡按以孝节旌表她。沈氏，名癸金，是李枢的妻子，善于侍奉婆母。李枢早逝，留下遗训让两个儿子读书，并在婆母面前以读书娱乐她；婆母将近百岁才去世。沈氏也活到七十多岁，与婆母同寝同处，扶持她、替她处理大小便，从不懈怠，九十二岁去世。县令程某以节孝旌表她。吴氏是谢文魁的妻子。二十三岁守寡，没有子嗣，公婆安慰她，并为丈夫立嗣。吴氏侍奉公婆，能够做到孝敬；巡按乔某旌表她的家门。她把嗣子世选像亲生儿子一样抚养，教导他入县学读书，并因优异品行被举荐。童氏，名锦嫦，是儒童沈期亨的妻子。沈期亨年幼去世时，童氏十九岁，一个儿子还在爬行，第二个孩子尚在腹中。她哭得泪血俱出，几年间从未露齿而笑。奉养婆母时，冷热都必仔细察看；婆母生病，药物每次都亲自尝过；她抚养两个儿子铨、鉁成人，族人乡里都称赞她。黄氏，名闺秀，是庠生谢举的妻子，生有儿子汝楫，谢举去世时汝楫刚三岁，女儿刚一岁。谢举早逝，黄氏二十岁，发誓说：“守节、抚养孤儿，是两件大事。”六十多年间，她侍奉两位继婆母，得到她们的欢心。她常常用自己的辛劳督促儿子学习，有敬姜的风范。儿子汝楫以孝闻名，县令李某以节孝旌表她。

译罗氏是童秉刚的妻子，早年学习《女诫》，懂得大义。丈夫经商，死在南昌外地。罗氏听到讣告，捶胸跳踊、悲痛号哭，连续多日不进食，甚至想追随丈夫死于地下。公婆极力劝阻，她才忍住不死，作为未亡人活下来。丈夫的灵柩暂时不能运回，她咬破一根手指让血流出，说：“宁可母子一起饿死，也决不能忍心让丈夫的魂魄客死无所依归。”她用尽全部嫁妆钱财，抬着灵柩回乡安葬。丈夫既然得以归葬故土，她仍不忍食用荤腥，终身吃素，守持“柏舟”之志更加坚定。即使穿破衣、吃粗粮，她也不在意，只希望儿子长大成人；她督促并教导儿子读书，有熊丸、画荻教子的风范。公公去世后，她倾尽家产办理丧事，慎重完成送终礼仪。沈氏，名新凤，是童名标的妻子。十七岁出嫁，一年后丈夫去世，没有儿子，她剪发、绝食求死。祖婆婆百般劝解她，她于是侍奉祖婆婆，与她同室居住，早晚不离左右；祖婆婆生病，她向上天哀求愿意代替她受死。祖婆婆去世后，她悲哀过度，形容枯槁。家境贫困，她靠纺织维持生活，毫不间断地奉养公婆；侍奉继婆母也更加谨慎孝顺。遭遇乱世，她历尽困窘仍不改志，曾对邻妇说：“未亡人忍辱活着，是为了替丈夫尽到儿子的职责。等公婆百年之后，我就到地下追随丈夫。”年近六十，她始终保持清白操守，人们称赞她的节孝。沈氏是童应命、童应泰的母亲；她不是生母，而是嫡母。为什么陈氏生了两个儿子，文中却不记载？因为要特别称赞沈氏贤良而不嫉妒。嫉妒，是女人常有的情感；沈氏却极力劝说陈氏宽容地接纳妾室，并因此生下两个儿子，这就是她贤良的地方。而且她把两个孩子像亲生儿子一样抚养，教他们学习科举应试的学业，两个儿子都进入县学和府学。她的贤良不仅在于不嫉妒。家门正在兴盛，和气充满全家；走进她家，自然而然就会产生爱敬之情。那些孙辈都是沈氏的孙子，所以她九十多岁仍能在堂上安享晚年；两个儿子侍奉沈氏如同侍奉陈氏，也不忍说什么‘她的母亲、我的母亲’之分，这就是沈氏长寿而家族昌盛的原因。沈氏的亲生父母姓名不详，没有子嗣，沈氏便让丈夫宽葬他们。【注释】①“浃旬”：十天，即一旬；“浃”有周遍、满的意思。②“所天”：指丈夫。旧时把天看作最高的尊称，认为“丈夫是妻子的天”。③“见齿”：指笑。笑时露出牙齿，所以这样说。○烈妇 姚氏是庠生童佐乾的妻子。童佐乾突然患病，在外地去世；棺材运回、办理停殡并设置灵位后，她趁家人熟睡，暗中投井而死。直到今天，人们看到这口井仍会叹息悲痛。林仙月是生员江燝的妻子。她生有一个儿子江承聘，并教育他入县学读书。丁亥年腊月，土寇逼近城池，她嘱咐丈夫和儿子说：“我按义理绝不受辱，你们各自想办法吧。”贼寇攻陷县城后，她便上吊而死。等到大军收复县城时，距离腊月已经将近一个月，她的儿子才在江祖祠中找到她的尸体，面色竟没有改变。她也是妇女中不可磨灭的人。李官娥是林德的妻子，性情贞洁安静。丁亥年冬天，山寇攻陷县城，林德恰好外出，李官娥不肯屈服于贼寇，自缢而死，人们都为她悲哀。桑氏，名连姊，是傅汝璧的妻子，也是傅桂的继母。丁亥年冬天，山寇逼近城池，傅桂说：“形势危急了，何不逃走？”桑氏说：“你如果因为我而耽误逃走，那么我们两个人都会死；不如你先逃。”于是哭泣告别。等到城池陷落，桑氏带着女儿傅三姑投莲塘而死。李氏是周廷诏的母亲；林氏是周廷诏的妻子，也是生员德辉的母亲。丁亥年冬天，贼寇攻陷县城，李氏说：“性命可以舍弃，身体不能受辱。”于是她和儿媳林氏抱着幼子投进学池淹死，守节刚烈，确实足以作为后人的风范。○孝女 黄珦娘，是黄应礼的女儿、林廷玉的妻子。十四岁时，父亲病危，服用各种药物都没有痊愈，她暗中祈祷上天，割下自己的股肉煮熟进献给父亲，父亲的病随即痊愈。出嫁后，生了两个儿子：长子岱，官做到审理正；次子岳，应贡成为廪生。直到现在，她的后代仍然兴旺昌盛，这是连城县中向来未曾见过的事。●卷八　艺文志 知县都门杜士晋辑录 俗话说：“极好的官员，一定会有一篇不好的文章送回林下；极坏的人，一定会有一篇好的文章送到地下。”这话说得太正确了！大凡给在任官员写文章，就是谄媚官员；给离任官员写文章，就是谄媚坟墓。谄媚这种事，实在是道德的祸害。至于诗，凡是信口乱写的，就称为“打油诗”；猥琐杂乱的诗集，就称为“业海”；滥刻诗文，就说是“灾梨”；苟且应和的诗，就称为“逐臭”。所谓山谷老人说的“有《北征》《终南》这样的诗，也可以不作”，说的是诗作是否有关系、有意义罢了！这部志书，要评定品格，考察政绩，核验事实，劝勉风俗，用这四种标准来衡量；希望百世之后，读者不会因它而喷饭、掩口、捧腹大笑，乃至笑倒在地。