卷十七

译林黄彩，字符质，台湾人。有智谋和力量。康熙六十年台湾朱一贵匪乱，总督觉罗满保移驻厦门；林黄彩前往兴化，详细陈述平定台湾的策略。总督命他随大军讨平朱一贵，因功由把总升为守备；又逐级升任厦门游击。雍正十一年，随军征讨大甲西，因功升为参将。不久调任澄海副将，代理碣石卫总兵，死于任上。他的父亲宸昌，年八十多岁，曾获授诰封，如今还健在；原本是良医，常常施舍药方和药物而不收谢礼，努力行善，据说如此。黄曾荣，字焕文，台湾人。起初是诸生，后来弃文从军，补授把总，升任千总。台湾道陈璸曾命他前往上淡水捕捉盗贼郑尽心，黄曾荣到达后，观察山川形势，绘图进呈，并分条陈述当地应增设一营；意见获准。不久升任偏沅巡抚，巡抚特意上疏推荐黄曾荣，奉旨将其记入贤能官员名册。调任福建巡抚后，便与福建总督觉罗满保共同上疏，请求增设淡水营，并任命黄曾荣为该营都司。他勘察营地，创建营房，经营三个月完工。因积劳成疾，死于任上。陈友，台湾人；生长在海滨，熟悉水上事务。康熙六十年，水师提督施世骠统率五百多艘战船征讨台湾，命他先驾驶小船到鹿耳门插立标志，充当向导。台湾平定后，上报他的功劳，授任把总；逐级升至金门镇标游击。王作兴，安平人；熟悉水上事务。康熙六十年，提督施世骠征讨台湾，王作兴潜水游到鹿耳门插立标志，引导大军进港，因功加署都司佥书，授任把总，逐级升至南澳游击。乾隆四年，调任安平中营，死于任上。郭张文，台湾人；一向精通弓马。由把总升任陆路提标千总。康熙六十年朱一贵匪乱突然发生，总督觉罗满保派他随参将林政征讨台湾；多次剿灭贼寇，最终死于军中。流寓（附）。隐逸。孝义（附）。节孝（附）。贞烈（附）。流寓（附）。宁靖王，名术桂，字天球，别号一元子；是明太祖第九世孙，辽王之后、长阳郡王第二支的后裔。起初授任辅国将军。妻子是公安罗氏之女。崇祯壬午年，流寇攻破荆州；宁靖王与惠王以及受藩封的宗室一起逃避到湖中。甲申年京城陷落，庄烈帝为国家殉难，福王在建业继位；宁靖王与长阳王入朝，被晋升为镇国将军，命令他和长阳王共同守卫浙江宁海县。乙酉年夏天，浙江西部各郡县全部归附国朝；长阳王率家眷来到闽中，宁靖王仍留在宁海。当时郑遵谦从绍兴迎接鲁王监国，传言长阳王已经进入福建，生死无法确定；监国封宁靖王为长阳王。郑芝龙占据福建，又尊奉唐王为帝，建立隆武年号；宁靖王上表祝贺，隆武帝也沿用监国的封号。后来听说他的兄长还活着，并且已经承袭辽王爵位；宁靖王便具疏请求把长阳王的名号让给兄长的次子承袭。隆武帝没有答应，改封他为宁靖王；仍依照监国的安排，督率方国安的军队。丙戌年五月，清军渡过钱塘江；宁靖王于是渡过曹娥江，逃往宁海避难，寻找海船从石浦出海。监国也从海门前来会合，一同到达舟山。十一月，郑彩率水师向北而来；因为郑芝龙与隆武帝关系不融洽，又知道越州守不住、监国出奔，所以派人迎接监国。宁靖王与监国乘船南下，年末抵达厦门，而郑芝龙已经先行归顺朝廷并北上了。这时，郑鸿逵在军中迎接淮王，请宁靖王监督他的军队。宁靖王会合郑芝龙的儿子郑成功的军队，进攻围困泉州，一个月仍未攻下；郑鸿逵于是载着淮王和宁靖王，一同到达南澳。正值粤东旧将李承栋奉桂王的儿子在肇庆称帝，改年号为永历，宁靖王于是进入揭阳；永历帝命他居住在郑鸿逵军中，每月按照所在地方的规定支领膳银五十两。戊子年春天，命令他督率郑鸿逵、郑成功的军队。庚寅年冬天，广东的战事又失败；辛卯年春天，宁靖王仍与郑鸿逵返回福建，攻取金门。郑成功攻取台湾后，宁靖王便渡海东来，在竹沪开垦田地数十甲，以供早晚生活。后来元妃罗氏去世，便葬在这里。戊午年，宁靖王听说靖海将军调集水军楼船进攻，郑氏诸臣却像燕雀安居堂上一样，安然自若；唯独宁靖王忧心忡忡。他常说：『台湾一旦发生变故，我再没有别的地方可去，必将以身殉难。』癸亥年六月，清军攻克澎湖；二十六日，郑军败退回来。宁靖王对侍妾们说：『我的死期到了，你们有的可以出家为尼，有的可以改嫁，都听凭自己决定。』妾侍们全都说：『王既然能够保全气节，我们怎能甘心失身！王活着我们一起活，王死我们一起死；请先赐给我们尺帛，让我们随王而死。坚持一夫一妻、从一而终的道义，这样才差不多不会辱没自己。』宁靖王说：『好。』妾袁氏、王氏（有人说姓蔡，这是错误的）、媵妃秀姑、梅姐、荷姐都戴好发簪、穿好衣服，一齐在堂上上吊。宁靖王于是写下大字：『自壬午年流寇攻陷荆州，我携带家眷南下；甲申年为避战乱来到闽海，始终只是为了保全几根头发和遗体，远远隐居在外国。如今已经四十多年，六十六岁；正逢大难，我要头发完整、戴冠穿衣而死，不辜负高皇帝，不辜负父母！人生应做的事情已经完成，没有惭愧，也没有怨悔。』第二天，校役抬着主人的棺材，宁靖王看着它没有别的话，只说：『未时。』随即戴上翼善冠，穿四团龙袍，系玉带，佩戴印绶，把『宁靖王』麟钮印交给郑克塽，向天地和祖宗拜辞。地方的耆老、士人、老人和孩子都进来拜见，宁靖王也回拜。又写下绝命词：『艰难辛苦地逃到海外，始终只是为了保全几根头发。如今事情已经办完，祖宗应当容纳我！』写完后，把帛带系在房梁上自缢，并且说：『我走了！』随即气绝。众人扶他下来时，面色还像活着一样。过了十天，草草葬在凤山县长治里竹沪，与元妃合葬；墓上不封土，也不立墓表。妾、媵的五口棺材埋在魁斗山，距离宁靖王墓三十里，准备立表称为五烈墓。宁靖王没有后嗣，便以益王后裔、宗室子弟俨鉁为继承人；当时俨鉁七岁，被安置在河南开封府杞县。

译沈瑞，袭封续顺公，镇守潮州。他的弟弟名珽。耿逆叛乱时，伪藩郑经依附耿氏。郑经侵犯广东，把沈瑞的家属和沈珽迁往台湾，居住在永康里；郑经待他们很优厚，并把郑斌的女儿嫁给沈瑞。辛酉年，传闻沈为霖谋划叛郑，事情败露后被杀；郑经认为沈瑞也参与谋划，便囚禁他的家属。沈珽对沈瑞说：『我们家承受国家深厚恩德，怎么能受制于郑氏？应该早作打算！』沈瑞说：『我的志向已经决定了。』他命沈珽把绳套系好，但沈瑞来不及自己完成，沈珽便扶他套上绳圈；沈珽跪在地上拜了拜。沈瑞断气后，沈珽把他扶下来，也自己投绳自缢。沈瑞的妻子和三名妾听说沈瑞死了，全都自尽。另有一个同母妹妹，年仅十六岁，听说后悲痛至极，说：『一家人都死了，留下我也没有意义！』也套上绳圈而死（仍据《旧志》）。王忠孝，字愧两，泉州府惠安县人。考中明代进士，任户部主事，负责抽分。因弹劾太监而触犯皇帝，被下旨廷杖并投入监狱。后来被发往边地戍守，一千多名士卒赶到都城门哭泣挽留他，三年后才获免。奉谪令居家，闭门不出。康熙三年，与卢若腾一同进入台湾。不求仕途显达，每天与流寓台湾的诸人任意饮酒赋诗，成为世外之人。居住四年后去世。辜朝荐，字在公，广东潮州府揭阳县人。考中明崇祯戊辰科进士。起初任江南安庆推官，历任掌管谏官机构的官职，升为京卿，与黄奇遇、罗万杰、郭之奇并称“四骏”。起初居住在浯岛，后来进入台湾，死在那里。生有一个儿子文麟；文麟长大后回到潮州，考中进士，任安溪县令。沈佺期，字云又，号复斋，泉州府南安县人。考中明崇祯癸未科进士，官至右副都御史。明朝灭亡后，断绝了做官求进的念头。后来到厦门，谢绝宾客。随后进入台湾，用医药救济百姓，遇到病人就为其治疗。壬戌年秋天，死于台湾。沈光文，号斯庵，浙江鄞县人。明代副榜。由工部郎中升任太仆寺少卿。顺治辛卯年，从潮州乘船到金门。总督李率泰听说他的名声，暗中派人带着书信和财物招请他，他没有前往。后来准备进入泉州，船经过围头洋时遇到飓风，被吹到台湾。郑成功按宾客礼节接见他，没有授予官职。郑经继承之后，沈光文借赋作讽刺，几乎遭遇不测；于是改换衣服出家为僧，进入山中。不久在目加溜湾社教人读书，以医药救活病人，因而在那里安家。他擅长诗赋，著作有《台湾赋》《东海赋》《檨赋》《桐花芳草赋》《花草木果杂记》。死后葬在善化里东保。他的子孙至今仍能守护诗书家业。卢若腾，字闲之，同安浯州人。明代进士。怀宗召见问对，认为回答符合旨意，授任兵部主事。他上疏弹劾督师杨士昌，升任本部郎中，并兼管总京卫武学。三次上疏弹劾定西侯蒋惟禄。有人嫌他过于耿直，便把他调任宁绍兵备道。临行前，他又弹劾兵备陈国兴。到浙江后，他兴办有利之事，革除弊端，两郡士民因而编出“卢菩萨”的歌谣。明清易代后，他隐居澎湖，闭门著述；诗文作品十分丰富。李茂春，字正青，漳州龙溪县人。考中明末乡荐，喜爱著述。具有仙人的风度和道家的气骨，赤脚、束着头巾，旁若无人。居住在台湾永康里，把自己的茅亭题名为“梦蝶处”（就是今天的法华寺）；与僧人诵经自娱，人们称他为“李菩荫”。死后葬在新昌里。俞荔，兴化府莆田人。甲辰年解元，随后联捷考中进士。任广东长宁县令。乾隆三年，经过海东书院。著有《复性篇》。隐逸（附）。张士■〈木郁〉，惠安人，是万历丙辰进士张矿的孙子。八岁时补为弟子员；考中崇祯癸酉科副榜。康熙十三年耿逆叛乱时，在浯州、厦门、漳州、澄海之间避难。康熙二十八年，隐遁来到台湾，居住在东安坊，闭门不出。长期吃素，焚香煮茶，每天以读书阅史自娱，飘然超脱于世俗之外。辟谷三年，只吃茶和水果。九十九岁时去世；诸罗县知县刘作楫题匾“期颐上寿”。孝义（附）。黄广，诸罗人。侍奉母亲很孝顺。雍正八年，他居住的房屋着火，黄广与母亲、妻子都跑了出来，只有小妹妹还在屋内。母亲怜悯女儿，转身跑回屋里；黄广害怕母亲遭灾，急忙跟进去救母亲。妻子担心丈夫一同被烧死，极力拉住他阻止；黄广便把妻子推到港中，随即与母亲一起死在火里。妻子被船夫急忙救起，没有死；她因痛惜婆婆和丈夫一同丧命，又投进港中，再次被乡人救活。母亲为女儿而死，儿子为母亲而死，有司曾发给银两优厚抚恤他们。陈仕俊，字子庆，台湾人。监生。乐于行善。康熙五十七年发生旱灾，米价上涨；陈仕俊拿出粮食二千五百石，分送四坊赈济，救活了很多人。他还曾修建桥梁、施舍棺材，并置办园地作为义冢。他的儿子贡生应魁，又拿出白银四百两，请求修缮台湾县学和文庙，也能继承并实行善行，据说如此。施世榜，字文标，凤山人。拔贡生。乐善好施，乡里、党里和亲戚中贫困的人，他大多予以周济。曾在南门外修建敬圣楼，用来收存有字的废纸。他由寿宁县教谕授任兵马司副指挥。长子贡生施士安捐资二百两，修缮凤山县文庙；又置田一千亩，作为海东书院的膏火费用，奏报留有档案。他又命第五子、拔贡生施士膺捐出社仓粮一千石，这些都是他的义行。陈鹏南，字云垂，台湾人。志向坚定，努力实践。与兄长定国、安国、柱国四代同居，一家一百多人，彼此毫无嫌隙。雍正十年，以岁贡身份任连江县司训。他革除陋规，勤于考核课业；与诸生讨论文章时，尤其反复劝勉他们务实践行。乾隆二年，连城县遭遇风灾，文庙几乎全部倒塌；陈鹏南倾尽自己的财物，竭力修建，花费白银二千四百多两。又买入粮食，平价卖给贫困士人，并开凿河道，花银六百两。两院上报他的事迹，议定给予叙奖；奉旨加一级，档案中有记载。黄孟深的祖先是龙溪人；他幼年随父亲瑞章来到台湾，入籍诸罗。兄长伯和弟弟季早年去世，孟深正是排行第二的那个。他抚养孤侄如同自己的儿子；男女四十八人同居共炊，以耕田读书为业，家人之间没有嫌隙。另有王求、李次，也都是诸罗人，四代同居。前后都有主管官员称赞他们的行为。〔原文数字、纪年保留：四十八口〕

译黄国英，字逊卿。凤山人，贡生，是淡水都司黄曾荣的儿子。世代居住在台湾县。年轻时聪颖出众。喜欢施舍，别人有所请求总是答应；亲戚中贫困缺乏的人，每月供给银米来养活他们。遇到事情能见义勇为。雍正七年，他协助郡守倪象恺新建郡署，所需工料一出一入，立即办理，三个月就落成了，人人都称善。盐水港淤塞，港道不通；他从自家的龙沟潭庄西塭、榔塭截取一半土地，花费千金另行疏浚一条港道，以便利船只通行。远近的糖和粮食，都依靠这条港道运到府城；他又增建兵房，请求总镇王郡拨兵防守，以防意外；直到今天人们仍然感到便利。以州同职衔即行任用。死于漳州。侯瑞珍，台湾人。性情淳厚；幼年丧父，善于侍奉守节的母亲。被举为乡宾，官府赐给匾额。母亲去世时，侯瑞珍六十六岁；他在墓旁结庐守墓，人们称他为（？）……。他的子孙大多进入县学并领取廪饩，家庭中没有嫌隙。七十四岁时去世。节孝（附）。林氏，台湾人，是辜纯汤的妻子、明经南金的嫂子。辜纯汤去世时，林氏二十二岁。她没有儿子，便把丈夫的媵所生的两个儿子抚养成自己的儿子。她侍奉婆婆很孝顺；婆婆病重时，她割下大腿肉和药服下，并向上天祈求减损自己的寿命来增加婆婆的寿命；婆婆的病果然痊愈，又活了五年才去世。乡里称她为辜家孝妇，知县李中素书写“节孝”匾额奖励她。雍正五年，申报请求将她供奉在节孝祠。张氏，台湾人，是洪之廷的妻子。十八岁嫁到洪家，生了一个女儿。洪之廷去世时，张氏还年轻，公婆怜惜她，叫邻居老妇人委婉地劝她改嫁；张氏说：“我之所以没有去死，是因为要奉养公婆。”于是她勤劳纺纱织布，终身奉养公婆，像冰雪一样的操守四十年始终如一，台湾人称赞她节孝。雍正五年，申报请求将她供奉在节孝祠。〔原文数字、纪年保留：一日〕 余氏，是台湾杨茂仁的妻子。生了三个儿子，杨茂仁便去世了；余氏当时二十二岁，悲痛昏死后又苏醒。她环顾三个儿子：大的刚刚脱离襁褓，小的还不满二十天，于是哭着说：“与其舍弃生命殉夫，哪里比得上抚养孤儿、保存祭祀呢？”她靠织布维持生活，把艰苦困苦当作甘之如饴。守节六十三年后去世，知县俞兆岳赠送匾额，题为“节并松筠”。她的儿子赞化进入国学；孙子锡畴、升时、文柱、昆玉、昆山，都入县学读书。王氏，诸罗人，是陈仲卿的妻子。陈仲卿去世时，王氏十九岁。嫡妻早已去世，留下一个儿子应选，刚满八岁；王氏像抚养亲生子一样抚养嫡子，并请老师教导督促他。应选长大后，进入县学。乡人把她的事迹告诉郡守卫台揆，卫台揆书写“节义可风”匾额来表彰她。朱氏，是已故明朝鲁王的女儿。她幼年聪慧识字，精通针线刺绣。嫁给南安儒士郑哲飞，生了一个儿子、三个女儿。郑哲飞去世后，她扶持婆婆，带着子女寄居在父亲家中。父亲去世后，她渡海到台湾依附宁靖王。康熙癸亥年，清军攻克澎湖；宁靖王将要自尽，朱氏想跟随他去死。宁靖王以婆婆尚在、孩子年幼加以劝告；朱氏哭泣着奉养婆婆，带儿子另居。她勤做女工，劳苦忍饥，奉养婆婆、抚养儿子十多年；女儿出嫁、婆婆去世、儿子后来也去世后，她便长期吃素。她守寡五十多年，操守清白无瑕。八十多岁时去世。黄明娘，凤山人。十七岁嫁给金仁。过了三年金仁去世，没有留下子嗣。丈夫的弟弟还年幼，她忍住悲痛不死，以奉养公婆。七年后婆婆去世，公公年老又生病，黄氏奉养得十分周到，长久不懈。公公去世后，黄氏不久也病重；娘家想替她请医生，她拒绝说：“我没有立即随丈夫去死而苟延残喘十年，正是为了公婆。如今公婆都已去世，我还为什么要活着呢！”于是没有请医治疗便去世了。陈氏，莆田人，嫁给郑斌升，后来全家迁到台湾。十八岁便守寡。遗下的儿子刚满一岁，她艰苦守节，勤做女工来维持生活。她把儿子抚养到成人；儿子娶妻生子，陈氏得以看到孙子，并入郡学读书。观察王敏政、郡守周元文、司马洪一栋都赠匾表彰她。雍正五年，申报请求将她列入节孝祠。萧氏爱娘，台湾人，是举人凤求的女儿。小时候许配给洪举人壮猷的儿子齐。还没有成婚，齐便去世了。爱娘十九岁，立誓守节，禀告父亲后归依洪家；她收养族中的孩子作为儿子。十二年间，从未回娘家省亲。乾隆四年病逝，与齐合葬在武定里齐家的坟墓中。银娘，是黄声集的侧室好官的婢女。黄声集将死时，给好官一百金，叫她另行嫁人，她不答应；便用这笔钱养活族人的孩子，和银娘一同抚养他。所养的孩子去世后，好官悲痛愤懑，几乎不能自持；银娘勤加安慰，愿意终身服侍她。于是两人都剃发，长期吃素念佛四十多年。好官去世后，银娘也不久便死了。林氏，鹭江人。十六岁嫁给台湾的范文质。婆婆性情严厉急躁，林氏能够孝顺她，得到婆婆欢心。二十五岁时范文质去世，只留下六岁的儿子学海。不久，丈夫的二弟夫妇也相继去世，他们留下的孤儿女都还年幼，林氏便像抚养亲生子女一样抚养他们。她督促学海读书，使他成为进士，授官山东衮州寿张营守备。后来学海请假回家终身奉养母亲七年，林氏去世，享年六十四岁。蔡氏惜娘，台湾人，是陈邦栋的妻子。十九岁时陈邦栋去世，当时儿子刚满一个月。蔡氏悲痛欲绝，发誓不独自活着，公婆苦苦劝阻，告诉她抚养孤儿胜过殉死。于是她接受公婆的要求，节制悲哀，勤劳纺织，奉养公婆，把孤儿抚养成人。今年六十岁，乡里称赞她节孝。刘氏尾娘，台湾人，是侯孟富的妻子。生了两个儿子、一个女儿。侯孟富去世时，刘氏二十八岁。儿女都年幼，家中没有亲属，她立志守着孤儿过活。她勤做女工，供给衣食。儿子瑞珍成人，刘氏亲眼看到了五代孙。八十五岁时去世。女儿罔娘嫁给林妙；林妙早逝，罔娘也能守节。刘氏苦守操节，儿子瑞珍以孝著称，女儿罔娘又以节烈闻名，人们说：“侯家门中，节孝都有。” 番妇大南蛮，是诸罗目加溜湾社番大治赋的妻子。生了一个儿子。大治赋死时，大南蛮二十岁；她愿意改变番族习俗，不再嫁人，亲自耕种来抚养儿子。到五十六岁时，知县陆鹤替她申请旌表奖励。贞烈（附录）。郑氏，是郑斌的女儿，嫁给续顺公沈瑞。辛酉年，傅为霖谋反的内应事情败露，沈瑞也被株连，沈家的家属被囚禁，唯独郑氏被押回娘家。她哭着对父亲说：“女儿既已嫁给沈家，生死都应共同承担；如今遭逢大祸，女儿怎么能独自活着？请把女儿也送去一同拘禁。”郑斌答应了她的请求，把她拘禁在另一间屋里。沈瑞将要上吊时，派人拿一条带子送给郑氏。郑氏自己系好绳套，她的弟弟哭着拉住她；郑氏说：“活着是沈家的人，死了是沈家的鬼；姐姐从此告辞了。”于是上吊而死。

译黄氏弃娘，台湾人，是黄堂壮的女儿。十九岁嫁给伪宾客司傅为霖的次子璇。傅为霖谋反的内应事情败露，父子二人都被处以极刑，家属被发配。黄氏的哥哥铨为她设法营救，使她得以免罪。傅璇被捕时，黄氏还每天盼望他能活下来。等到父子遇害，她便决意以身殉死。哥哥百般安慰她，黄氏哭着说：“今天的事情，儿子为父亲而死、妻子为丈夫而亡，在道理上非常顺当；妹妹还有什么遗憾呢！”于是上吊而死。听到的人都为她悲痛。陈氏，是郑克■〈臧上土下〉的妻子、陈永华的女儿。她年少时知书达礼，恪守礼法。郑克■〈臧上土下〉是伪藩郑经的养子。郑经西征时，把政务交给陈永华，并请求立郑克■〈臧上土下〉为监国。郑经战败向东返回，陈永华也去世了，郑经便把国事交给郑克■〈臧上土下〉。不久郑经病死，几个弟弟在丧礼期间扬言说：“他不是郑氏的儿子，谁肯屈居于他之下？”于是一起到郑经的母亲董氏那里哭诉。董氏命人幽禁郑克■〈臧上土下〉，收回监国印；几个弟弟当天夜里暗中派乌鬼（番族对奴仆的称呼）将他拖走杀死。郑克■〈臧上土下〉被捕时，对陈氏说：“事情发生变化了，恐怕不能保全你我。”陈氏说：“丈夫在，我就活着；丈夫死，我就跟着死，绝不相负。”董氏因为陈永华的缘故，以礼相待陈氏；陈氏说：“从前我是替人操持家务的媳妇，如今是罪犯的妻子；愿意出外居住，等亡夫百日祭过后，我就到地下跟随他。”董氏答应了。于是把陈氏安置在另一间屋里，将郑克■〈臧上土下〉的灵柩放在屋中。她早晚哭泣祭奠；举行完卒哭礼后，沐浴、更衣，在灵柩旁上吊而死。她与郑克■〈臧上土下〉合葬在台湾武定里洲仔尾。郑氏宜娘，漳郡人。十八岁嫁给台邑的谢灿。谢灿在外经商三年才回来，不久便病死；郑氏早晚号哭，发誓以死殉夫。邻居老妇人劝她说：“婆婆年老，家里贫穷，又没有兄弟，你死后怎么办？”郑氏说：“妇人既然嫁给一个丈夫，就应当终身不改；我只知道‘从一而终’的道理。”于是上吊而死。伪天兴州为她修建牌坊表彰她，就是今天下寮港街的“贞节坊”。阮氏荫娘，台湾人。十六岁嫁给王寻，居住在安平镇。还没有生育，她便抚养丈夫大哥留下的遗腹子，极尽抚育之责。不久丈夫去世，他的二哥前来哭吊；葬礼完毕后，阮氏请求把所抚养的侄子立为丈夫的继子，获准后便想自杀。二嫂赶紧救她，并劝慰说：“叔叔死了不能复生，弟媳何必这样自我折磨呢？”阮氏说：“丈夫死了，我发誓不独自活着；能够同归地下，我的愿望就满足了。”二哥派人严密防守她；阮氏用酒把看守灌醉，便严整妆容、穿好洁净衣服，从容走向绳套。雍正五年，申报请求将她供奉在节烈祠。郭氏益娘，台邑曾国的妻子。十八岁时尚未生育。曾国溺海而死，郭氏日夜悲哀哭泣，发誓不想活下去；后来告诉亲近的人：“丈夫死了，按义理我不能独自活着；愿意到地下跟随他。”众人劝阻不住，她便上吊而死。摄县同知孙元衡在她的门上题匾“烈同荀釆”。雍正五年旌表，供奉在节孝祠。赵氏，台湾镇北坊人，嫁给李宋。二十二岁时，李宋生病，她侍奉汤药，连头也不梳、脸也不洗，衣服也不解。很快李宋去世，赵氏悲痛凄惨，发誓与他同穴。等举行完卒哭礼，便上吊而死。台湾的士民敬重她的节操，争相前去吊祭。雍正五年，申报请求将她列入节孝祠。郑氏月娘，台湾人，是哲光的女儿。十九岁嫁给凤山的王曾儒。过了一年王曾儒去世，公公因为贫穷，想尽快下葬。月娘请求稍缓一些，愿意与丈夫同穴而死。公公嘱咐邻居老妇人劝止她，月娘说：“丈夫病重时，我已经答应以死相随；按义理不能改变。”于是上吊而死。乡绅们争相写诗挽悼。知县宋永清敬重她的节操，亲自祭扫她的坟墓，在她的居所题匾“百年今日”；这是因为宋永清的挽诗中有“百年今日乾坤老”一句。雍正五年，申报请求将她列入节孝祠。纪氏险娘，台湾人，是纪惠的女儿，年少时许配给吴使。十八岁时尚未出嫁，吴使病重；纪氏听说后，寝食俱废。不久吴使去世，纪氏便上吊殉死。吴家迁移他的灵柩，与纪氏合葬在武定里州仔尾。台令张宏替她向督、抚请求，赐“烈性天成”“女宗芳烈”两块匾额奖励她。雍正五年，申报请求将她列入节孝祠。王氏德娘，台湾安平镇人，嫁给杨轸。杨轸捕鱼时溺水身亡，王氏二十二岁，家中只有年老的公公和年幼的女儿。将要举行卒哭礼时，夜里四更，王氏摆设祭席哭祭完毕，便进入房中上吊。林封君宸昌禀告协镇张国拜，替她收殓。宸昌和台湾士人作诗挽悼，其中有“惜女怜翁尽节难”一句，大概是记载实情。王氏■〈毛上灬下〉娘，诸罗人，是欧预的妻子。二十岁嫁给欧预。过了一年欧预去世，王氏悲伤憔悴，痛哭号叫，办理丧事完全合乎礼节。举行完卒哭礼后，她告诉内外亲属，沐浴更衣，上吊而死。与欧预合葬在善化里北仔店。知县周锺瑄在她家门上题匾“节义凌霜”。雍正五年，申报请求将她列入节烈祠。黄氏器娘，是黄勉的女儿，台邑武定里人。幼年许配给郡城的儒生陈越琪。听说陈越琪生病，她便减少饭食，祈祷上天。等陈越琪去世，父母却瞒着没有告诉她；黄氏暗中察知实情，便上吊而死。夫家抬着陈越琪的灵柩，和她的灵柩在路上相遇，合葬于魁斗山。官府替她上报此事，康熙六十一年旌表，并在十字街建坊。庄氏珠娘，台湾人，是庄连的女儿，年少时许配给陈景昭。十八岁尚未成婚，陈景昭便病死。珠娘听到讣告，脱下簪珥，换穿素服。家人担心她殉死，严密防备；她便假装谈笑。过了十天，她进入房内把门反锁，母亲呼叫没有回应；赶紧破门查看，发现她已经上吊。于是把她附葬在陈景昭墓的右边。此前庄连有个弟弟庄宗，聘娶高氏金娘；金娘十八岁尚未成婚，庄宗便去世。金娘听到讣告，立即剃发为尼。如今六十多岁，操守清白不变。庄连还有一个妹妹劝娘，未嫁时因为母亲病重，向天祈祷，割大腿肉调汤给母亲喝，母亲喝后痊愈；她就是珠娘的亲姑母。人们认为节孝贞烈集中在庄氏一家，作诗挽悼的诗卷堆积成册。蒋氏，是北路参将罗万仓的妾。康熙六十年朱匪作乱，贼寇进犯诸罗城。罗万仓出战，被贼寇杀死；蒋氏看见罗万仓乘坐的马逃回官署，身上带着血，说：“我的丈夫大概已经死了！”于是上吊殉死。事情上报后，奉旨旌表，供奉在节烈祠。袁氏顺娘，台湾人，是袁权的女儿。十六岁嫁给鲁定公。刚过六个月鲁定公便去世，袁氏悲痛凄惨。过了七天，她告诉内外亲属，上吊殉死；与鲁定公合葬在魁斗山西边。雍正五年旌表，供奉在节孝祠。

译汪家双节，是彰化县百姓汪家的一对婆媳。婆婆刘氏、儿媳余氏，平素彼此慈爱孝顺。雍正九年大甲西番作乱，焚烧杀害居民。婆婆刘氏急忙告诉儿媳余氏：“按义理不能受辱，我们各自想办法。”话说完便自刎。儿媳正抱着婆婆的尸体哭泣，叛番突然来到，她便撞墙而死。乾隆三年，在县城东门刻石碑表彰她们。卷十八。古迹（附载井泉、宫室、寺观、宅墓）。登上越王台，顿时产生哀伤的思绪；经过田横墓，也不禁抽泣！往昔遗迹已经湮没，但凭吊古迹的人仍感情难以自抑。台湾是古代的荒服之地，元、明以前的方舆书籍没有记载。这里虽然可以观赏山海奇景，但平原沃野一望千里，并不像圆峤、方壶那样是神仙居住的地方。然而灵岩绵延遥远，难道一定要有馆娃宫的旧日宫殿吗？鹫岭高耸险峻，哪里还需要卓锡的古刹呢？只要敞开心胸、放开眼界，就足以供人登临凭眺。至于伏波铜柱，偏僻地处安南；王嫱的青冢，还存在于漠北。在荒烟蔓草之间，难道没有值得流传的古迹吗？现记载古迹。台湾县。赤嵌城：在镇北坊，是红毛人修筑的，又名红毛楼。郑氏政权用它储藏火药和军器。现在已经颇为坍坏。红毛城：在安平镇。红毛人统治时，在一鲲身山顶修筑小城，又环绕山麓周围修筑外城。城墙用糖水调灰浆叠砌砖块，坚固程度可与石墙相比。全城共三层：下一层深入地下一丈多，中间是空的，各种食物和备用物资都储存在里面。城垛都钉有铁片，周长二百七十七丈六尺，高三丈多；女墙、值更楼，与内城像星辰一样相连。楼屋曲折，高低错落，栋梁粗大坚固，灰饰精致。瞭望亭、螺旋梯、风洞、机井，构造像鬼神所造一样奇妙绝伦。靠近海边的矮墙年久倾塌，潮水常常冲到城下；日夜冲击，很需要修缮。从东南面由濑口陆行，经过鲲身三十里可以到达；从东面由镇渡头乘船，一苇可渡。澎湖暗澳城：明代都督俞大猷修筑。嘉靖年间，林道干作乱，俞大猷追捕他，林道干逃入台湾；俞大猷于是把军队留在澎湖，在暗澳修筑城池防守。现在旧址还在。瓦硐港铳城：红毛人修筑。明代时，澎湖归同安县管辖，分派金门哨兵驻扎在这座城中巡防。现在已经坍塌。诸罗县。青峰阙炮台：在蚊港口。荷兰统治时修筑。现在已经坍塌。彰化县。淡水炮台：在港口。荷兰统治时修筑。鸡笼城：荷兰统治时修筑。井泉（附录）。宫室（附录）。寺观。宅墓（附录）。井泉（附录）。台湾县。大井：在西定坊。来台湾的人都从这里登岸，因此称为大井头。自开辟台湾以来，人口日益繁多，商业日益兴盛，人们填海建屋，店铺街市杂乱分布。“旧志”说：“开凿年代已不可考。相传明宣德年间，太监王三保来到台湾，曾在这口井取水。”又传说这是红毛人疏浚的；红毛人修筑赤嵌城，担心发生火灾，便凿这口井来防备。乌鬼井：在镇北坊。红毛人修筑。水源非常旺盛，即使大旱也不会枯竭。南北往来的商船都在这里取水，以供日常使用。马兵营井：在宁南坊。伪政权时期曾在这里驻扎马兵，因此得名。水质最为清淡，在其他井之上。全县人都汲取这里的水煮茶。澎湖大井：在妈祖宫东面。不知道是哪一年开凿的。施琅平定台湾时，泉水大量涌出，就是这口井。也叫大井头。红毛井：在澎湖瓦硐港铳城东面。因红毛人开凿，所以得名。泉脉非常旺盛，往来的商船在这里汲水。凤山县。龙目井：在阿猴林内竹仔寮，是小竹桥、观音山两个庄的交界处。两口井相连，形状像龙的眼睛，因此得名。相传久病不愈的人喝了这里的水就会痊愈。诸罗县。红毛井：在县署左边。荷兰人开凿，因此得名。井口方圆六尺，深约二丈。泉水比其他井甘甜清冽。相传居民汲饮此井水，就不会染上疫病。彰化县。龙目井：在大鸡笼山山麓。井下临大海，四周是盐碱地。泉水像珠子一样涌出，从地面喷起，□□甘冽。不知是什么时候开凿的？大概也是荷兰人疏浚的。宫室（附录）。北园别馆：在县治北面五里左右。伪郑为他的母亲董氏修建。敬圣楼：〔在〕府治南门外。由拔贡生施世榜置办；他捐出粮食，雇用僧人来收拾字纸。寺观（附录）。台湾县。海会寺：就是郑氏的北园。康熙二十九年，台厦道王效宗、总镇王化行改建为寺。佛像庄严，寺院宽敞；又名开元寺。寺田在寺后洲仔庄，共五十甲；寺前另有园地六甲多一点，又有一处檨园，作为本寺供奉香火的费用。竹溪寺：距县治约二里。小路曲折，树林幽深，清溪环绕，竹木、花卉、果树很多，颇称得上优美景致；山门匾额题为“小西天”。寺田在尖山庄，共一十二甲；每年收取租粟作为香火费用。黄檗寺：在东安坊。康熙二十七年，左营守备孟大志修建。康熙三十一年失火，三十二年僧人募捐众人重建。寺院四周竹木、花果很多。法华寺：伪政权时期，漳州人李茂春搭建茅亭居住，取名“梦蝶处”。后来僧人聚集众人改建为法华寺。康熙四十七年，凤山知县宋永清修建前殿一座，供奉火神；设置钟楼、鼓楼各一座。前后空地遍植花果。在鼓楼后面建了一座茅亭，匾额题为“息机”；宋永清退朝用餐后的闲暇时间，常在那里休息。寺田在寺后，有一处荒埔约二甲多，台湾府蒋毓英拨给作为香火费用；又在港西里大湖庄有一处园地，是凤山知县宋永清捐置作为香火费用。弥陀寺：在永康里东门内。年代久远，已经倾塌。康熙五十八年，僧人一峰从武彝来到这里，募化重建。寺田在凤山县嘉祥里阿嗹甲尾有一处园地，每年收粟七十二石；寺后又有一块园地，是黄士甫、曾亨观捐置作为本寺香火费用。广慈庵：在东安坊。康熙三十一年修建。四周栽种修长的竹子，前面正对小山峰，也是幽静的地方。寺田在诸罗县犁头标大道公营，每年收租粟六十五石；由诸罗县知县张■〈王尹〉拨给作为香火费用。凤山县。仙堂：在长治里前阿社。供奉五文昌。四周栽种竹木、花卉、果树，颇有优美情趣。诸罗县。龙湖岩：在开化里赤山庄。伪官陈永华修建。岩洞四周幽深。前面有水潭，名叫龙湖；潭中种着荷花，左右排列着桃树、柳树。青梅、苍桧，远山浮在空中，宛如进入图画。