沈斯庵墓卷十九

译刘却是臭佑庄的管事，以拳棒自负。他每天同无赖恶少往来，歃血结盟。时间久了，他的党羽中有人谋划不轨，认为事情不应告诉刘却，众人没有听从他们；他们曾在深夜点燃樟脑，偷偷放到刘却屋里，让瓦片上的火光照亮屋顶，再招来同盟者给他们看，说：“刘大哥屋里每夜都有红光照天，这是不同寻常的征兆。”正好刘却家的神炉无故起火，众人说：“这不是君王，就是统帅。”刘却心中动摇，便在屋舍下挖洞，假装放置农具；又熔铸铁器，制作刀枪等各种武器，约定日期起事。腊月七日，他竖起旗帜、敲击鼓，毁坏下加冬营，驱散营兵。趁夜抵达茅港尾，抢掠市场上的货物。乱民和各番人乘机四处劫掠，被毁掉家产的人很多。刘却退守急水溪，北路参将白通隆整顿军队抵御他，镇、道两标也同时发兵援助。过了五天，官兵大批集结，在急水交战，刘却大败；官军杀死很多贼人，活捉他的党羽陈华、何正等人。刘却逃入山林草泽藏匿，白天隐藏，夜间出动。康熙四十二年春二月，在笨港的秀才庄被擒获。军队回师后，在市集斩杀刘却；他的长子也被杖杀，妻子儿女全部发配。康熙四十四年冬，发生饥荒。下诏免除台湾府所属三县康熙四十四年的粮米。康熙四十六年冬，发生饥荒。下诏免除粮米的十分之三。康熙四十八年夏，鹿耳门出现两条大鱼，形状像马；背上有长三、四寸的鬃毛，尾巴像狮子，腹部下面有四个鳍，像四只脚。居民捕获其中一条（有人说就是海马）。康熙四十九年冬，发生饥荒。康熙五十年九月十一日戌时，发生地震。康熙五十一年，下诏免除本年应征收的粟米。康熙五十三年，大井头的店铺发生火灾，蔓延烧毁数百间房屋。秋天发生大旱。下诏免除台湾、凤山粟米的十分之三。康熙五十四年九月，刮大风，发生地震。康熙五十五年丙申，诸罗县十八重溪里面的石洞有三个，水泉环绕；一天忽然从石洞上方冒出火来，高二三尺，几天后才熄灭（后来到壬寅年，也有人看见过。这里的水很热，有人说就是温泉。大概是磺气郁积蒸腾，水与石相互激荡而生火）。康熙五十六年冬天，发生饥荒。皇帝下诏免除本年钱粮的十分之三。康熙五十九年，镇北坊百姓林进茂活到一百岁，一家同堂有四代人。他的妻子洪氏九十八岁，早晚都与他相互唱和相伴。巡道梁文煊赐给他们“升平双瑞”匾额。十月初一日，发生大地震；十二月初八日，又连续震动十多天。房屋倒塌，压死了居民。康熙六十年五月，台湾匪徒朱一贵倡乱，攻陷府治，总兵欧阳凯、副将许云战死。总督觉罗满保急赴厦门，下檄命水师提督施世骠进兵，南澳总兵蓝廷珍率偏师前去援助。七天后收复台湾，将朱一贵等戴着刑具押往京师，处以磔刑。八月十三日，刮起大风，天空一片赤红；提督施世骠驻军郡城，营盘被风吹倒，民居倾塌损坏，港内船只被撞碎的很多，兵民多被压死。起初，狂妄的百姓高永寿诬称傀儡山后有个朱一贵，图谋作乱。审问后没有事实，便杖打后逐回原籍。十月初一，台湾大地震，民间谣传这是叛乱的征兆。有个贼人杜君英，是广东客民；他借口说朱一贵在自己家中，招集徒众。康熙六十年四月十九日，他们在冈山竖起旗帜，夺取汛塘军械，台湾镇总兵欧阳凯派游击周应龙前去讨伐。贼人攻打陴头，在赤山击败周应龙的军队；千总陈元战死。二十七日夜，贼人攻陷南路营；守将苗景龙被捕后遇害，把总林富战死，守备马定国自刎而死。五月初一，贼人聚众攻打府城，安平协镇许云率游击游崇功、千总赵奇奉、林文煌等带兵来援；他们奋力作战，全都战死。台湾镇总兵欧阳凯以及游击孙文元、守备胡忠义、千总蒋子龙、林彦、石琳也都战死；游击刘得紫、把总李茂吉被捕。李茂吉辱骂贼人，宁死不屈，还踢打贼人，最终被杀。府城陷落。这一天，北路营也陷落。守将罗万仓战死，他的妾蒋氏自缢殉死。当时三县都已陷落，只有北路上淡水都司陈策依靠孤军自保，那里地处偏远，难以救援。初四日，群贼拥立养鸭人朱祖，冒充朱一贵，称为义王，僭号永和。永和元年，总督觉罗满保听说此事，十四日驻兵厦门，下檄命水师提督施世骠、南澳镇总兵蓝廷珍等赴澎湖讨伐并收复台湾。满保尽心调度，派出水师一万七千人、战船五百多艘；正好水位上涨一丈多，船队并进鹿耳门，攻克收复安平镇，当时是六月十六日。二十二日，在鲲身与贼人交战，贼人退却。游击林秀等乘胜追击进入府治，驻扎在南较场；军令严明，没有人敢侵犯百姓一丝一毫。郡城百姓庆幸获得新生，争相挑粥、提浆前来迎接。第二天，蓝廷珍等从西港到达，在万寿亭驻军。二十三日，提督施世骠巡视郡城，慰问百姓疾苦，随后驻军北较场。二十五日，诏书送到，命令贼人投降受抚。二十八日，派朱文等人攻取北路。满保又派游击张駥与上淡水的陈策会合，兼程南下，从两面夹攻朱一贵等人。朱一贵陷入困境，逃窜到沟尾，被乡民灌醉后捆绑起来。闰月，在军门前献俘，朱一贵的党羽也逐渐被擒获；他们被押解到京师，处以磔刑。只有王忠尚未捕获。八月十三日夜，飓风大作，暴雨倾注，火光闪闪，照耀天空；房屋被掀翻，船只被打碎，营盘倒塌。官船、哨船、商船和渔船全都沉覆，军民溺死者不计其数。贼人余党黄辉、卓敬等又在小冈山纠集众人，后来被捕获斩杀。台湾平定。十二月，皇帝下诏免除台湾本年的粟米赋税。康熙六十一年，凤山县赤山裂开，长八丈、宽四丈，涌出黑泥。到第二天夜里，又冒出高一丈多的火光。雍正元年四月，千总何勉捕获逃亡的贼人王忠，押送到省城处死。辛丑年发生的变乱中，群贼都已经伏法；只有王忠潜藏逃匿，一年多仍未捕获。巡台御史吴达礼、黄叔璥等上疏奏请限期缉拿，总督觉罗满保认为中营千总何勉曾经奋力效命，便专门委任他搜捕。何勉历尽险阻，查访到王忠的踪迹，又收买他的亲信羽翼，让他们作为内应。四月十四日夜，何勉设法在凤山林擒获王忠，押送到省城正法。事情上报后，奉旨说：何勉准照该督所请，补授福州城守右军守备；仍从优议叙。随后升任北路营参将，赐给世袭职衔，准许袭封两代拖沙喇哈番。雍正三年七月，刮大风。

译雍正四年，水沙连社凶悍的生番骨宗等杀害百姓。总督高其倬派台湾道吴昌祚等前去讨伐，不久擒获贼人并依法处死。水沙连过去是缴纳粮饷的熟番，朱一贵叛乱以后，便不再缴纳赋税。番目骨宗等自恃山溪险阻，多次出来杀人。到了雍正四年，又潜藏出没，肆意杀人而毫无顾忌。九月，总督高其倬下檄命台湾道吴昌祚到省城，当面询问情形，授给他作战方略，委任他总领此事，分路进攻，务必擒获首恶；以北路参将何勉作为副手，又调淡水同知王汧协同征讨。当时巡察御史索琳也带着亲兵，巡行到道斗六门，商议剿灭与招抚。十月，何勉等攀援岩石树木，冒险深入，直抵水沙连北港的蛤仔难社；各番社受到震慑，都已经接受招抚。几天后，他们又进入南港水里湖，擒获骨宗父子三人，搜出藏匿的头颅八十五颗。后来又擒获凶党阿密氏麻着等二十多个番人，也搜出无数头颅。所有人都押到军前，再解送省城处死。于是南、北港二十五社全部归服，照旧缴纳赋税。水沙连平定。雍正五年，东安坊百姓杨绍芳活到一百零七岁。巡察禅济布、景考祥召他饮酒，赐给“人瑞”匾额。〔原文数字、纪年保留：百七岁〕 雍正六年，东安坊百姓魏连的妻子陈氏一次生了四个男孩。七月二十日，刮大风。闰七月二十三日，又刮大风；商船和哨船受损，有兵民溺死。十二月，南路山猪毛生番杀害汉民二十二人。雍正七年二月，总督高其倬下檄命台湾道孙国玺、台湾镇总兵王郡等讨伐并平定此事。傀儡生番生性喜欢杀人，以杀取人头多者为强者。各社都是这样，其中山猪毛最为凶残。雍正六年腊月二十四日，杀害汉民二十二人。第二年春二月，总督高其倬下檄命台湾道孙国玺、台湾镇总兵王郡等调游击靳光瀚、同知刘浴带兵进攻山猪毛，调诸罗县知县刘良璧堵截后山，拨调内优社番埋伏在八里斗难截击杀敌。又下檄命北路参将何勉进入南仔仙，会同抵达邦尉山下的绝壁深崖，伺机擒拿剿灭。此时南路已经擒获凶番十多人，恰好接到总督檄令：“胜利不足以称武，失败反而会显示耻辱”，于是飞檄调回军队。山猪毛平定。雍正八年七月初十日，发生地震。雍正九年十二月，彰化大甲西社番人林武力等聚众作乱，凭险固守，抗拒官军。台湾镇总兵吕瑞麟多次讨伐，仍未平定。雍正十年三月，凤山县吴福生等竖旗倡乱，焚烧冈山营、旧社汛房，守备张玉被害。总兵王郡率官军限期剿灭，擒获吴福生等人并处死。吴福生是凤山县的流棍。雍正十年春天，他乘北路番乱尚未平定之机，与商大概等谋划攻抢陴头。事情败露后，台湾镇总兵王郡派游击李荣带兵支援。三月二十八日夜，吴福生等焚烧冈山营盘；二十九日又焚烧旧社汛塘，虎头山、赤山等各处都出现了贼旗。四月初二夜，贼人聚众攻打陴头，守备张玉、把总黄升守卫那里。初三夜，贼人焚烧万丹巡检署。当时镇标军大多被调往北路征讨，府治兵力很少。台湾镇总兵王郡探知陴头贼势旺盛，于是决定初四日留下中营游击黄贵守卫府治，自己率兵连夜出发。初五日辰时，军队直抵并驻扎陴头，随即与参将侯元勋、守备张玉、林如锦分三路夹攻。贼人聚众抵抗，官军同时发射火炮，贼人死伤很多。贼人退却后又重新聚集，从辰时打到未时，交战数合，贼人大败溃逃，各自逃散潜藏。我军俘获萧田等八人后返回；守备张玉、外委千总徐学圣、郑光弘战死。初六日，军队班师回府，在营门斩杀所俘贼人萧田、萧夷、萧诏、李三、许举、李成等，悬挂首级示众。过了几天，吴福生、商大概等三十多个贼人都被捕获，押送到省城处死。南路平定。六月，总督郝玉麟奏请调回吕瑞麟镇压府治，同时让新授福建陆路提督王郡征讨大甲西番林武力等人。官军乘其不备搜捕擒获，不久依法处死。北路大甲西社番人林武力、学生等联合朴仔篱等八社，在去年腊月于彰化煽动民众作乱，肆意横行，焚烧杀人。淡水同知张弘章逃脱，居民多被杀害，北路局势动荡。此前，台湾镇总兵吕瑞麟北巡到淡水，听说发生变乱，返回到猫盂时被包围。吕瑞麟奋力杀退敌人，进入彰化县治驻扎，在府中征调兵力，连番作战仍未取胜。五月，叛贼又联合沙辘、吞霄等十多个社一同反叛，围攻彰化县治。百姓纷纷逃难，道路上络绎不绝。六月，总督郝玉麟调吕瑞麟回府镇压，并下檄命新授福建陆路提督王郡讨伐他们。七月四日，王郡与巡察觉罗柏修率军到达鹿仔港，派参将李荫越、游击黄贵、林荣茂、守备蔡彬等合兵包围阿束社。火炮齐发，士兵从四面杀入；叛贼聚集如蚂蚁却无法抵挡，全都潜逃。王郡分派参将靳光瀚、游击林黄彩、守备罗世正等分别扼守隘口，断绝他们的退路。八月，军队渡过大甲溪；又派金门镇李之栋、游击高得志、李科、守备吕九如、林如锦等分路追杀。叛贼逃走后又纠集同党，凭险自守，暗中发射镖和箭伤人。我军乘着锐气继续追击，从大甲西经过大安溪，登上大坪山，直抵悠吾生番界，沿途都有杀敌和俘获。叛贼非常窘迫，逃往南日内山；那里峭壁高耸险绝，草木丛密，没有台阶道路。恰好乡民探知通往贼巢的路径只有一条，便像鱼贯一样攀着木板上山；叛贼察觉后，占据高峰，向下射箭投石如暴雨。我军奋力登山，枪炮交相攻击，喊杀声震动山谷；叛贼全都负伤，四散逃窜。官军捣毁其巢穴，焚烧其积聚物资。叛贼像老鼠一样逃窜，计穷力尽，于是各社相继献出渠魁林武力、学生等前来投降。共计围捕男女人口一千多人，阵斩首级四十一颗，受伤和战死二十一人，在军前斩首示众十八人。安抚胁从，诛杀首恶，召集流离难民，于是班师。当时是十一月五日。前后共四个月，北路平定。

译从雍正十三年十月间到乾隆元年十一月间，彰化柳树湳、登台庄的生番多次出来焚烧杀人；副将靳光瀚、同知赵奇芳设法搜捕，查出眉加腊社番人巴里鹤阿尉等，将其依法处死。十二月十七日夜丑时，诸县湾里街发生两次大地震，民居倒塌损坏，压死很多人，发放赈银七百两。事情上报后，又拨银三千两赈济。乾隆三年，台湾、凤山二县发生灾害（原文此处有疑问）。事情上报后，台湾受灾田园七千六百多甲，免除粟米二万一千五百多石；凤山受灾田园六千八百多甲，免除粟米一万四千四百多石；官庄受灾田园五百多甲，免除银税九百六十多两。乾隆五年六月二十二日至二十五日等日，诸县盐水港遭台风暴雨，洪水淹倒仓廒二十四间，浸泡粟米一万五千多石，民居受损，官府赈银二百两。丛谈 《文献通考》说：“琉球国在泉州东面，有个岛叫澎湖；岛上炊烟彼此可望，乘船航行五天可以到达。旁边有毗舍耶国（一作那舍耶国），语言不通；袒露身体，睁眼怒视，几乎不像人类。他们喜欢铁器，临敌时使用镖枪；镖枪用十多丈长的绳子操纵，大概是爱惜铁器，不忍心丢弃。”考察澎湖东南面，就是今天的台湾；其情形相似，大概就是毗舍耶国（《台海使槎录》）。台湾在古代没有可考的记载。只有明代末年莆田人周婴所著《远游编》，载有《东番记》一篇，称台湾为台员，大概是闽音。然而把它认为是古代的探国，我怀疑不对（《台湾随笔》）。隋朝开皇年间，曾派虎贲陈棱略取澎湖一带。那些岛屿高耸立在大海之中，环绕岛屿共有三十六个，排列得像官署列班。居民用茅草搭成房屋，推举年长者为首领，以打猎和捕鱼为业。土地适宜放牧，牛羊散布在山谷间吃草；各自割下牦牛耳朵作为标记（《海防考》）。宋代朱文公登上福州鼓山，观察地脉，说：“龙脉渡过沧海，五百年后，海外应当出现拥有百万人口的郡。”如今台湾归入版图，年代恰好相符；这里人口兴盛繁庶，终于成为安乐之地（《赤嵌笔谈》）。凤山县相传：过去有一块石头忽然自行裂开，里面有谶语说：“凤山一片石，足以容纳百万人；五百年后，闽人居住在这里。”（《旧志》） 又传说：佃农开垦田地时得到一块石碑，里面刻着“山明水秀，闽人居之”八个字（《福建通志》）。台湾是海中的番人岛，《名山藏》所说的“乾坤东港华严婆娑洋世界”，名称叫鸡笼。考察它的来历，是琉球的余支。从哈喇分出支脉，近处与日本相通，远处连接吕宋；控制南澳，阻扼铜川，以澎湖作为外援。明万历年间，海寇颜思齐占据此地，台湾才开始称为台湾。颜思齐在海上抢掠，把这里作为巢穴。台湾有中国百姓，从颜思齐开始。颜思齐死后，红夷乘其衰弱夺取此地；他们修葺草舍开辟田地，百姓开始懂得种植。顺治辛丑年，郑成功在金陵战败、厦门失守，便袭取并占有台湾。到康熙癸亥年，台湾归入清朝一统。这里的百姓来自五方杂处，不是被俘掳来的遗民，就是叛逃亡命的奸恶之徒。乡里没有一姓之民，百姓也不能同心。溪流深、树林茂密，容易藏匿盗贼。山海之间气候潮湿，又多雾露以及水土方面的危害。当地番人喜欢酒、好杀人，没有姓氏，没有年月观念，没有冠帽鞋履、衣服方面的礼仪，也没有婚嫁、丧葬的礼制。不懂法律和纪纲，抚治防御有时又失当；逼迫他们就会在身边生变，宽纵他们则风俗败坏、人民顽劣（《蓉洲文稿》）。台湾属于土番部族，位于南方边远之地，正当银河下游。东面依靠层层山峦，西面逼近大海。北到鸡笼城，与福州隔海相对；南到河沙矶，小琉球就在附近：周围方圆三千多里。孤立的岛屿环绕在海中，交错分布，像织成的锦绣（《岛上附传》）。澎湖由南路泉南游辖管，是晋江县海外的孤岛。在大海之中，环绕岛屿共有三十六个；大小岛屿相间，山坡土丘彼此相望，共有七个澳。土地贫瘠，不适宜种稻。居民多是侨居其上的人，用茅草搭屋。气候常年温暖。风俗质朴粗野，推举年长者为首领。人多长寿。男女穿布衫，用土布系束。煮海水制盐，酿高粱酒；捕取鱼、虾、螺、蛤来佐餐。烧牛粪做饭，燃烧鱼脂作油。山羊自然繁殖，家家给羊烙毛、刻角作记号，昼夜都不收进家中。有争讼的，由泉府、县衙裁决。当地出产的动物有山猪、老鼠，虫类有花蛇、蜈蚣，蔬菜有芥菜，花有茉莉，草有藤蔓，药物有天门冬、山茨菇、蒺藜子、白芥子。到了夜里不敢点火；因为靠近琉球，怕对方望见烟火而发动侵犯。从泉州顺风航行两昼夜可以到达；每年有几十艘船来贸易，是泉州外府。海船经过澎湖后，气候就不同：尚未到澎湖时还穿棉衣，一到这里就穿葛衣。这里的海水称为澎湖沟。水流分东西两向：船只向东经过海沟后，水便向东流，通达吕宋；返航时经过这里，沟水便向西流，通达漳州、泉州。洪武年间，居民向内地迁徙。明嘉靖末年，贼人曾一本、林凤把澎湖作为巢穴。万历壬辰年，东南发生警报；议论此事的人认为不应坐视失去澎湖，因此设置兵力前往戍守。该岛北起北山，南到八斗澳。北山、龙门港、丁字门、西屿头，是倭寇必经之处，为最重要的地点；娘宫、前爇、上澳，是次要地点。春汛以清明前十天为期限，驻守三个月；冬汛以霜降前十天为期限，驻守两个月。浯、铜两个寨分兵作为声援。汛期结束后，各险要地点都设置兵船巡逻守卫，称为“小防”（《漳州府志》）。明隆庆、万历年间，广东大盗颜思齐开始占据台湾，修葺草屋居住。台湾有中国百姓，从颜思齐开始。台湾位于福建、浙江和两广以东的海域，南面连接吕宋，北面通往日本，控制南澳、铜山的险要。颜思齐死后，此地归于红夷。郑成功从京口战败返回，厦门失守后，袭取并占有了此地。百姓和番人杂居，依靠当地物产生活。二十多年后，台湾归入我朝版图（季麟生《条陈台湾事宜》）。

译明代都督俞大猷讨伐海寇林道干，林道干战败，把船停泊在打鼓山下。他担心官军再次进攻，便掳掠并杀害山下的土番，取他们的血和灰来加固船只，于是驶向遥远的海域；其余番人逃到阿猴林社。相传林道干有个妹妹把金子埋在山上，那里有奇异的花和果实。进山砍柴采集的人摘来吃，味道非常甘美。如果把果实带回去，就会迷路；即使知道所在地方，再去时也会找不到（陈小崖《外纪》）。明崇祯庚辰年，福建僧人贯一住在鹭门（就是今天的厦门）。一天夜里坐着，看见篱笆外高低不平的地方有光，连续三个晚上都这样，觉得奇怪。于是挖地得到一块古砖，砖背印有两个凸起的圆花，正面刻着四行古隶书。文字说：“草鸡夜鸣，长耳大尾；干头衔鼠，拍水而起；杀人如麻，血成海水。起年灭年，六甲更始；庚小熙皞，太和千纪。”共四十字。闽县人陈衎盘生在明末著有《槎上老舌》一书，详细记载此事。到本朝癸亥年，已经四十四年了。知情的人说：鸡是“酉”字；加上草字头、大尾、长耳，就是“郑”字。“干头”是“甲”字，“鼠”是“子”字，说的是郑芝龙在天启甲子年从海上起兵，成为群盗。第二年是甲子年，距离前一个甲子正好六十年。“庚小熙皞”是寓含年号。前一年万正色攻克金门、厦门，今年施琅攻克澎湖，郑克塽上表请求投降，台湾全部平定。六十年的海上战乱一朝荡除，这固然是国家福运绵长，也是天数早已预定的。真奇异啊！（《池北偶谈》） 吏科都给事中王家彦上疏说：“福建省濒临海边，土地狭小得像巾带，百姓没有地方耕种；而且沙砾相杂，即使耕种也没有收成。加上年成荒歉而赋税催逼，穷苦百姓因此像鸭子一样争相逃到海上。他们把子孙留在唐市，把台湾指作藏身的巢穴。”（《春明梦余录》） 鸡笼山岛上的野蛮夷人，也称东番。万历四十四年，倭寇胁迫并夺取了这个地方；过了很久，才恢复原来的国家。东番各山之间，人口聚居成村，却没有君长。擅长使用镖和弩，船只很少，不与中国往来（《方舆纪要》）。台湾东北有暗澳，过去红夷曾把船停泊在那里，那里没有昼夜之分。山色明丽，水色秀美，满山都是花，中间却没有居民。红夷认为那里可以居住，留下番夷二百人住在那里，供给一年的粮食。第二年船再次来到时，山中全像处在长夜之中；留下的番人没有一个生存下来。于是取火查找，别的什么也没有发现，只有石头上留下文字，说到了秋天就变得昏暗漆黑，到了春天才重新天亮。黑暗时山中全是鬼怪，番人便逐渐死亡。大概那里一年只有一个昼夜（《旧志》）。台湾土番的种类各不相同。有本地土生的，也有从海船上漂来的人，以及宋代零丁洋战败后逃亡到这里的人。他们聚众居住，男女相互配偶；所以各地番语处处不同（沈文开《杂记》）。凤山县县治有座冈山。尚未归入版图时，县里有人六月到山中砍柴，忽然望见古橘树挺立在山冈顶上。他朝橘树走了一里多，到达那里，竟有一座大宅。由石门进去，庭院中的花开花落，台阶上的野草茂盛；野鸟自行鸣叫，两旁廊屋寂静无声。墙壁上留有题诗的文字和水墨画的痕迹，苔藓覆盖其上，刻痕与苔痕各存一半。等到走进正堂，却什么也看不见。只有一条狗从里面出来，见到人只是摇尾巴，完全不惊叫。跟着狗沿曲折的绿色小路随意观赏，环绕房屋的都是围着橘树的路径。即使盛夏，树上仍结着碗口大的果实。摘下品尝，果瓣甘甜而芳香；摘取一两个放在怀里。不一会儿，斜阳照进来，树树都含着红色；山风吹来，令人感到凄清寒冷。于是挑起柴禾寻找归路，并沿途处处留下记号。回到家把事情告诉别人，那人拿出橘子给他看，打算和妻子儿女一起到那里隐居。再次前往时，那座房屋已经不见，连橘树也看不见了（《古橘冈诗序》）。黑水沟在澎湖东北，是海水横向流动的地方。水深得没有底，水全是黑色的。船只航行必须借助风力才能通过。又传说水中有蛇，都有数丈长；全身花斑，尾巴稍向上翘，像花瓣一样分出六七片，颜色红而尖利。碰到它就会死。船经过海沟时，水中多有腥臭气味，大概是毒气蒸腾所致（《台湾志》）。土番施行法术诅咒，称为“向”。先拿树木试验，树会立即死亡，解除后又复苏；然后才用在人身上。否则，恐怕只会施“向”而不会解除。因为不用锁和钥匙，也没有人敢偷窃，大概是因为他们善于施“向”。掌握这项技艺的，多是年老的番妇。田园阡陌之间，每隔几尺就有一处■〈木戈〉，四周用绳子围起来；即使山猪、麋鹿也不敢进去。汉人初来时，误摘果实吃，嘴唇立即肿起；请求主人为他解除，主人总是推托，假装按看，转眼间便恢复如初。近年来，靠近城郭的各社畏惧法律，不敢再这样；稍远一些的地方，各社仍然都有。有人从笭箸中取出鹅卵石放在地上，能够使它飞走；呵斥它，便会停止。这种妖术的幻变就是这样（《诸罗志》）。■〈门外吉内〉■〈门外失内〉是郑国的城门名称；伪郑政权取它来命名红毛城的城门（《赤嵌笔谈》）。康熙庚申年十月，伪郑政权拆毁鸡笼城。鸡笼是海岛，隶属于台湾北山，位于淡水上游；那里港澳可以停泊一百多艘船。早先，吕宋化人的后裔占据此城，与土番贸易。后来因为米粮出产少，远途运输供给不上，便放弃离去。此后红毛和郑成功占据台湾，也都没有守住这里。癸卯年，总督李率泰召红毛合攻两岛，约定收复台湾后允许他们进贡，并在福建省交付贸易；红毛在乙巳年重修鸡笼城，图谋收复台湾。丙午年，郑经命勇卫黄安督率水陆各军进攻，伪镇林凤战死。红毛担心没有外援，随即弃城离去。到这时，有传言说我军要从北面飞渡而来；郑氏害怕官军占据此城，于是派右武卫到北面巡哨，秘密命令督兵把城拆毁。辛酉年，又命伪镇何佑等戍守鸡笼，驱使士兵背土到旧址砌筑城墙；并在大山另建老营，作为犄角。士兵疲惫不堪，又正值炎热天气，居住在有磺气的地方，手脚断烂的多得数不清。伪郑没有定策，做事犹如儿戏；鸡笼一城，开始时拆毁后抛弃，后来又修筑并守卫；只是■〈禾莫〉棱的见识，白白使百姓受苦罢了（《海上事略》）。康熙壬戌年，郑氏派伪官陈廷辉到淡水、鸡笼采金。一位老番说：“唐人一定有大灾祸。”询问原因，他说：“起初日本人住在台湾来取金，红毛把金夺走；红毛来取金，郑氏又把它夺走；如今又来取，恐怕会发生改换姓氏的事情。”第二年癸亥年，我军进入台湾（陈小崖《外纪》）。

译鸡笼城储存着铁炮，是明崇祯三年铸造的，由兵部尚书何乔远监造，是郑成功在镇江得到的（《台湾使槎录》）。台湾飓风将要形成时，海上的气息先发生变化；海浪的气势像海水涌起，声音传到几十里外。风停了而浪势仍然很高，吼声也和原来一样；一定要过两三天，海气平息，浪势才会安定。大概海上将要翻腾时，前一两天海水忽然变得腥臊，飓风随即兴起，波浪翻滚；这是天地之气交相逆乱，地气发动而海水沸腾，天风发作而摇荡飘移。遇到这种情况，船只往往沉没，桅杆折断。如果海气没有鼓动，即使天风猛烈，也只是吹折船篷、吹空桅杆，船顺风奔驰，真像鲲鹏迁徙一样。人们只知道天风的祸患，实际上是地气相互交错形成飓风，灾害才开始猛烈（《凤山志》）。康熙癸亥年四月，澎湖忽然看见一条鳄鱼，长一丈多，有四只脚；身上鳞甲像火一样发亮，从海里上岸。百姓见了觉得奇异，便用冥纸、金鼓把它送回水中。过了三天，它仍趁夜登山，死在民家的灶下。考察郑成功起兵后荼毒沿海，百姓深受其害。有人询问有道德知识的人：“这是什么孽物，竟这样肆意作恶？”回答说：“这是东海的大鲸。”又问什么时候灭亡，回答说：“回到东方就会死去。”凡是郑成功侵犯过的地方，如南京、温州、台州以及台湾，船只到达海上时，海水都会因此暴涨。顺治辛丑年攻打台湾红毛时，先望见一个戴冠穿带、骑在鲸上的人，从鹿耳门进入；随后郑成功率船从这个港口进来。癸卯年郑成功尚未生病时，他的部下梦见前导说郑成功到了，仔细一看，原来是鲸鱼的头戴冠穿带，骑马从鲲身向东进入外海。不久，郑成功病死，正与“回到东方就会死去”的话相符。这样看来，他的儿子、孙子也都是鲸的种类。如今鳄鱼登岸后死亡，知情者知道这是不好的征兆。到六月，澎湖水师战败投诚，也应验了它登山后死亡的征兆。康熙壬辰年七月，安平有一种动物，大小像牛，高五六尺，脸像猪，长着长须，双耳像劈开的竹片，牙齿坚硬锋利，皮像水牛，毛细得像水獭，四只脚像龟，还有尾巴。它能在水面上飞行。当地人争相用绳子和木头捕捉它，绳木立即被弄碎。后来它来到海岸，竖直身体站立，发出三声长叫；听到的人没有不惊恐的。它死后，郡中有人画下形状相互传告，但始终不知道是什么动物。有人称它为海马，也不对。康熙辛丑年三月二十八日，大雨倾注；直到六月初六日才放晴。山崩塌，河川泛滥，溪涧被堵塞，田园被泥沙压埋。濑口有一头大牛，冒雨奔腾，下岸入水；经过三鲲身上岸，从镇城柴桥头进入海中，向大港游去，小船追赶不上，只好返回。这不知道究竟是鳄鱼、鲸鱼还是水牛，或者是预兆鸭母王之乱、随后很快被消灭吗（《台海使槎录》）？澎湖、台湾过去一直属于夷岛。明朝末年至本朝初年，被郑氏贼寇窃据。等到郑氏归顺，夷岛也纳入版图。它们是“海中之岛”：海中各岛各自成一方；耳中没有皇帝，眼里没有君王。古代尚且如此，何况汉、唐。前朝末年，郑氏贼寇强盛，占据土地，肆意逞强。乘着潮汐，驾着帆桅；任意侵掠，毒害福建疆土。皇帝威严震怒，整顿兵器；命令楼船水军南下攻打扶桑。贼寇日益窘迫，才请求投降。边远角落和水滨之地，都架设梯道并用船航行；设置郡县，开创前所未有之局面。进贡皮革丝帛，缴纳蔗糖赋税。消除兵戈之气，使日月重新明亮（《劳之辨集》）。荷兰被郑成功打败时，台湾发生大地震。郑克塽灭亡时，台湾也发生地震。朱一贵在辛丑年作乱，庚子年十月台湾也发生地震。当时南路傀儡山裂开山石，断面整齐得像刀划过；诸罗山山顶崩塌，喷出像血一样的沙土：当地人说是两座山在交战（《赤嵌笔谈》）。康熙庚子年十月甲午朔日，台湾发生大地震。官府和百姓的房屋被震坏，许多人被压死。直到第二年夏天仍未停止，大约每隔几天震一次，有时一天震数次。因此民间谣传，说这一年逢辛丑，与伪藩占据台湾时的甲子年相符合。在此以前的庚子年，台湾也曾发生持续一百多天的大地震；第二年，伪藩便来到台湾。又因为施将军在癸亥年六月平定台湾，且那年有闰月；如今又在六月置闰，于是说台湾的乱期已经到了。这年春天，满城的刺桐都不开花。民间又说癸亥年以后刺桐也不开花，把它当作与乱兆相符的征象。朱一贵的党徒便把各种谣言综合起来，蛊惑顽民、聚集徒众（见《识录》。据《泉郡志》：“留从效修筑温陵城，四周种植刺桐。初夏开花，鲜红可爱。如果叶子先发芽而花朵后来开放，五谷就会丰收。所以丁谓诗说：‘听乡人说刺桐，花后开放才年丰；我如今到这里忧民切，只爱青青不爱红。’这就是说花不如叶先长才是吉兆。如今不开花却说成乱兆，是多么荒谬啊？只是泉州的刺桐在初夏开花，而台湾的刺桐在盛春开花，难道是因为地气不同吗？时令物候偶然变化，不值得奇怪。喜欢作乱的百姓编造谣言，这正是妖言律令之所以规定重罪的原因。朱一贵叛乱的警报传到郡城，总兵欧阳凯命游击周应龙带兵四百人，又调新港、目加溜湾、萧垄、麻豆四社的土番随行。周应龙传令说：“杀死一个贼人，赏银三两；杀死一个贼人头目，赏银五两。”土番生性贪婪淫乱，杀害四名良民；又放火焚烧民居，杀死八人，百姓一路上都战栗不安。贼党便以官军借用土番、土番杀掠为借口，煽动村庄。于是各地纷纷响应，号召众人竖旗。总兵被杀，全台湾陷落（《平台纪略》）。周应龙驻兵楠仔坑，士兵风餐露宿，常常怨声载道。紧急军书送来后，立即征调北路番人充当前锋；他们所到之处都抢夺百姓的衣食，掳掠奸淫汉人妇女，任意杀害平民，却一概不加禁止。居民遭受番人的杀害和荼毒，各乡里社团都竖起伪旗，贼势更加壮大。后来府城中人纷纷逃难，县官出入时只有单骑，没有侍从。新港土番率众来到府城，白天抢劫掠夺，百姓群起将他们杀死；县官不敢过问（《台阳运会编》）。

译朱一贵原名朱祖，在冈山养鸭。作乱以后，当地人称他为“鸭母王”。贼党谎称海中漂来玉带，把它说成朱一贵起兵作乱的祥符。攻占郡城后，朱一贵自称“义王”，僭号“永和”，把道署作为王府。其余党羽有“平台国公”“开台将军”“镇国将军”“内阁科部”“巡街御史”等伪官号，分散占据百姓房屋。他们抢来戏班的幞头、蟒服，出入八座官轿，在街市上炫耀。戏服不够，就把桌围、椅背上有彩色的部分披在身上；帽子不够，就用红绿绸缎和彩布包头；还用书籍做成夹层铠甲（《台海使槎录》）。变乱以后，居民逃难，接连不断地奔向海上；风平浪静时，小船飞快渡海，人们不畏惧远洋的危险（《赤嵌笔谈》）。各路贼人每天向富民索取军饷，拷打鞭笞，残酷到了极点。当时大富之家多逃往内地，他们便搜罗衣食较为丰足的人。台湾纳入版图三十多年间，太平无事，社会风气崇尚浮华。衣服、房屋都追求华丽，百姓互相夸耀攀比。骑牛时还给母牛配鞍镫，走几里路就骑乘；近来稍微改用马，街巷之间常常成群结队。而穿布衣步行的人，则被排斥，不能与众人聚会。家有千金的人装饰车轿随从，有田产的人追求奢华；豪奢骄纵，讥笑寒酸节俭。经营获利的商人子弟，地位竟可与荐绅相比。到了这时，他们大多逃亡藏匿在穷巷中，故意装出贫困窘迫的样子，只怕不像。稍有见识的人，往往又迁到别处。披散头发，露着头顶，穿破衣破裤，赤脚奔走；混杂在挑担和做小买卖的人中间。甚至感叹说：“从今以后，才知道贫穷的快乐。”他们受到的惨害就是这样（《见识录》）。康熙癸亥年攻克郑氏叛逆时，船只驶入港口，海水突然上涨；康熙辛丑年平定朱一贵时，船只驶入港口，海水也突然上涨。前后情形好像符节相合。大概是圣人在上，海神也顺从；王师所指之处，神灵加以护佑：道理本来就是这样（《平台异同》）。壬寅年七月十一日，凤山县赤山裂开一道长八丈、宽四丈的裂口，涌出黑泥。到第二天夜里，冒出火光，高一丈多；热气灼人，多数人不敢靠近，有人怀疑是磺从地下冒出。参将陈伦炯报告说：“赤山上有一片较平坦的地方，东南二百多步处临近冷水坑，纵横一百三十步。当地人说，自红毛、伪郑时期以及纳入版图以后，年年都冒火；有时连续两昼夜，有时整日整夜才停止。如今从申时到丑时，火焰比往年稍低。我查验硫穴的土色，黄黑不一。好的硫土质地沉重而有光芒；风一吹，硫气非常难闻，半里以内草木不生。现在靠近火处，草色浓绿，满山都是土番种植的作物。土色也没有光芒，潮湿处像黑泥；干后颜色发白而松散，和普通土没有区别。即使按方法煎炼，也完全没有磺味。有人说：这是丰年的征兆。可是到了十八日巳时、午时，台风突然大作，迅猛异常，又加上暴雨倾注；县治的民房、营房大多被摧毁。幸好军民没有被压死。芒蔗和已经结实的早稻，也有一些受损。” 雍正癸卯年六月二十六日，赤山一带在酉时、戌时红光照天，地面冲开两个孔洞，流出黑泥水。四周草木全都烧成灰烬。七月十六日至二十日，台风暴雨毫无节制地发作，淡水有几处民田被冲毁塌陷。两处出现火光，难道就是风灾的征兆；风从火中产生，竟是一定的道理吗？（《使槎录》） 明代时，原住澎湖的百姓有五六千人，原住台湾的有两三万人，全都以耕种和捕鱼为生。顺治十八年，郑成功带来内地水陆伪官、兵弁及男女，共三万多人；康熙三年间，郑经又带来内地伪官、兵弁及男女，约六七千人。贼众中没有家室的人占十五六成。（《靖海记》） 荷兰统治时，在南、北两路设置牛头司牧，任牛在野外放养繁殖，成百上千地聚成群。小牛长大后，便设置栏圈捕捉捆缚。公牛等它饥饿后，才逐渐用水草饲养；稍微驯服，就亲近它并阉割其外肾，使它强壮，用来耕田和拉车。性情悖逆的，就放任它繁殖。（陈小崖《外纪》） 大冈山山顶有很多牡蛎壳。沧海变成桑田，也不知道这些东西是什么时候留下的。山上有湖，下雨时水就涨满。山的北面有古石洞，深浅和尽头都无法测知；有人把瓦片扔进去，幽深得一点声音也没有。相传洞下通向大海。港西里的赤山山顶不时裂开，涌出的泥像火焰，随即有火而没有烟；把柴草放在上面，就会冒烟。当地称为火山。（《凤山志》） 南仔仙山后面，石头旁有火冒出；扑打它就熄灭，吹它便又燃起。（《台湾风土记》） 大滚水山在凤山县治仁寿里。山并不很高，泉水从地下喷涌而出并且温热，所以得名。又有小滚水山，与大滚水山相距十多里，山脉相互连接。不过水源浑浊，所以山下汇成的溪流以“浊”命名。附近田地都靠它灌溉。仙人山在沙马矶头。山顶常常笼罩着云雾，只有天气晴朗时才能看见。因此当地老人说，时常有穿绛衣和穿白衣的人在那里下棋。这个说法近于无稽之谈，但天然形成的石棋盘、石凳还在。（《凤山志》） 诸罗猫罗山、猫雾山的东面，山上白天常有烟，夜里常有光。那里在野番的界域内，人迹很少到达。玉案山后山的山脚下有一座小山。山下水和石头交错，石缝中泉水涌出，水中冒火，有焰而无烟，火焰高三四尺，昼夜不停。把草木放在上面，就会冒烟，火焰也变旺，草木全都化为灰烬。进入大武郡山，走十多天后有一个石湖。湖旁的社名叫茄荖网。湖面方圆一里多，天将下雨时，湖水总会涨高一丈多。有人认为湖底有孔穴通向大海。水沙连四周都是大山，山外有溪流环绕。由山口进入就是水潭，宽约七八里，曲折环绕如圆环。周长二十多里，水深而且鱼多。潭中突起一座岛屿，番人环绕小岛居住，唯独把岛顶空着；如果在岛顶盖房子，社里就会发生火灾。岸边的草蔓延环绕水岸，人们架起竹木漂在水面上，借草承土种稻，称为“浮田”。隔岸要到社里的人，必须举火作为信号；番人划“蟒甲”渡水。岛中地势圆整、洁净、开阔明朗，青山白浪，云水飞动，仿佛海外另有一处洞天。（“蟒甲”就是独木舟。） 水涟潭在半线。潭面方圆二丈多，形状像井，四周高山环列。天将要刮风下雨时，潭水就上涨，发出的声音像潮水。番民用它来占测阴晴。

译大浪泵社距水边约二里，划蟒甲可以进入。上岸走几百步，有一个水潭；潭边有加冬树，高耸入云，树干粗到要几个人合抱。相传荷兰人开凿时，把剑插进树中，树忽然生出树皮，将剑包在里面，再也看不见，所以称为剑潭。深林密竹之中有很多飞虫，碰到人就使肌肉发痒，抓挠后皮肉会腐烂。淡水以北都是这样。行路的人有时用皮革包住头颈。有人说，玉山附近这种虫最多。山脚下蚂蟥多得像刺猬一样，所以玉山人无法到达那里。大肚社早先有一名土官，名叫大眉。每年春耕时，众番争着请大眉到田间射猎。箭射得到的地方，庄稼就大丰收，鹿和野猪也不敢损害；箭射不到的地方，庄稼总被践踏，即使没有被践踏也会枯死。海翁鱼大的像山一样。后垄番社有一节脊骨，高达五六尺，两个人合抱还抱不满它的周长，不知道是什么时候得到的。另有一段肋骨，大得像斗，番人把它当枕头。沈文开说：“它的须像戟，可以制成器物。” 水沙连内山的茶很多，味道独特，颜色绿得像松萝茶。山谷深峻，气候寒冷，茶性能够消暑除胀。鸡笼、淡水之间多有巨石。它们突兀峥嵘、姿态奇特，难以形容；当地土色全是黄色，是地脉发育形成的地方。南嵌以下逐渐没有石头，即使有，质地也不坚硬，没有纹理，不能用锤子和凿子加工。宫室所用的石材，都从漳州、泉州、宁波运来。（《诸罗志》） 内山有黄水藤，结的果实大如瓯。果实圆而有光泽，外壳坚硬厚实，像诸暨的朱栗但形状扁平。壳上的纹痕分成两层而彼此连接，中间有果仁。果实久放干燥后，会从果蒂处裂开孔洞；取出果仁后，内部空得像小盒子。略去上面一二分作为盒口，用稍大的果实截成两半作盖，穿在鞓带两边，装放细小物品，十分雅致。（沈文开《杂记》） 笋楠是一种山中的巨木，破土而出时，刚长出嫩叶，就已经粗达十围。老木匠说这是楠木。楠木刚生长时便已经具备完整的形体，年岁久了只会变坚硬，最终也不会再长粗。这大概和竹笋的道理相同。萧朗是硬木的名称。大的要几个人合抱，性质极其坚硬沉重，埋入土中千年也不腐朽。但它生长在深山，人无法采伐；曾经被大水冲出，郑氏得到它。确实是优良木材。（《台湾志略》） 水沙连虽然在山中，实际上仍输纳贡赋。当地四面是高山，中间有大湖。湖中又耸起一座山，番人聚居山上，没有船就无法到达。番社的地势形胜，没有比得上这里的。从柴里社转入小路，经过斗六门，崎岖曲折地进入；途中被大溪阻隔三道，水深而险，没有桥梁，只有老藤横跨溪上，往来的人从藤上行走。外地人到了那里，常常双腿发抖，不敢前进；番人看惯了，则并不害怕。当地番人善于织造毯子，用五色狗毛和树皮混染织成，色彩斑斓如交错的锦缎，质地也细密。四方人多想购买，却常常买不到。番妇也白皙美丽，能勤劳耕作，人人都很富足。斗尾龙岸的番人都身材高大、力气很强。他们不但全身刺青，连脸也全部刺青，形状奇异怪诞，像魔鬼一样。他们常常出外焚烧、抢掠、杀人；土番听说他们出动，都号哭着逃避。郑经曾率三千人前去围剿，深入以后却看不见一个人；于是急忙集合三军，迅速割草扎营，并下令乱动的人斩首。忽然四面起火，五六百名满脸刺青的人奋勇挑战，双方都有伤亡；其余的人全都逃入深山，最终没能消灭他们，只毁掉其巢穴便返回。（《番境补遗》） 玉山位于群山之中，各邑远远望去，像太白山积着白雪，晶莹洁白而可爱；并不是因为那里有玉可以采。银山有磺，还有堆积的银锭，都是大锭。相传台道王命家人赶着牛车，跟随两个人前往；到了那里，看见银锭堆得像山一样，任意取来装满车。后来迷失道路无法出去，只好丢弃银锭。再次寻找时，却再也看不见了。哆啰满盛产金子，从沙中淘取出来，和云南的瓜子金相似。必须深入水底，而水极其寒冷，即使强壮的番人也不能再次下去，因此金子也很难得到。珊瑚出产在琅■〈王乔〉海底，形状有枝有叶，颜色像铁，俗称铁树；与八宝中的珊瑚完全不同，没有什么值得惊异的。龙涎香，传说是鳅鱼的精液泡在水面上凝结而成的涎。能够止心痛、助精气。以淡黄色、咀嚼不化的为上品；番人浮在水中采取，价格是普通品的十倍。很难大量得到。（《台湾风土记》） 金包里是淡水的一个小社，也产硫。当地人性情颇为机巧，懂得计算，社里的人不能欺骗他们。台湾有许多荒地尚未开垦，草长到五六尺高，一眼望去延绵千里。草丛中多藏有巨蛇，人无法看见。郑经率兵围剿斗尾龙岸时，三军正快速奔驰，忽然看见草丛中有一条巨蛇，口中衔着一头活鹿，因为鹿角卡住了嘴，无法咽下；它高高昂起头，反复吞吐。三千名手持兵器的人从它旁边经过，人不敢靠近，蛇也不害怕。我乘车在茂密的草丛中行走二十多天，始终戒备在心；幸好没有相遇。到达淡水后，躺在床榻上，整夜听见很响的“阁阁”声；知情的人说那是蛇鸣。厨人严采夜里走出屋外，遇到一条大得像水瓮的蛇。社商张大说：“草里多得很，不值得奇怪。”（《渡海舆记》） 听说崇爻山有咸水泉。番人把竹子编成锅，内外涂泥；取泉水煎煮成盐。南社以及水利各社，冬天海岸沙子浮在表面的部分会凝结成盐。番妇扫来就吃，不用煎煮或曝晒，正像扶南国的天然盐一样。（《台湾志略》） 鹿用鹿角的分叉来计算年龄：每有一叉就是一年，就像马用牙齿计算岁数一样。番人世代以射鹿为生，从未见过有七叉以上的鹿。过去说鹿是长寿的仙兽，又说鹿五百岁角会变白、一千岁会变黑，都只是妄言。竹堑番射到一头小鹿，全身纯白，鹿角才有两叉。这不过是偶然的毛色差异罢了，书本上的记载本来就不能完全相信。鹿生长到三岁才开始长角，鹿角长满一年便脱落，就像人换掉乳齿一样；脱落后重新长出的角，此后一生不再脱落。鹿角每年只增加一叉。

译公鹿有角，善于鸣叫。鹿角在五月脱落；到了八九月，公鹿肥壮，鸣声非常洪亮，是为了求偶。出动时成群结队，数量以几十、几百计。长角的公鹿走在前面，母鹿跟随其后；一年交配一次。相传鹿是淫兽，所谓“聚麀”之事却未必能见到。到了十月，公鹿仍会鸣叫，但声音渐渐低弱，猎人便不再捕猎，因为认为它淫欲过度而变得瘦弱。母鹿在四月产乳，未产乳时极为肥壮。母鹿腹中的胎鹿皮毛鲜明润泽，交相成彩，十分可爱。母鹿产乳后，等小鹿长大，便躲到别的山里，恐怕小鹿与它交配。兽类中不乱伦的只有马，母马如果误被公马交配就会自杀。母鹿自行远避交配，都是兽类中具有伦理本性的表现。熊的种类不止一种，有猪熊、狗熊、马熊、人熊的区别，各自形貌相似；其中马熊最大。但勇猛凶悍则以人熊为首；它能直立行走，速度超过奔马，被它追赶的人没有能够逃脱的。我见过很多熊，唯独没有见过人熊。各种熊的毛都坚硬如鬃，而且厚密，箭头无法射入；脚掌有锋利的爪子，能攀树升高，蹲在树顶或居住在洞穴中。人只能设法捕捉，无法活捉带回。熊腹中脂肪很多，可以食用；熊掌是八珍之一，人人称美，但不容易煮熟。厨人取熊掌的汁液烹煮其他东西做羹，一只熊掌的汤汁可以供几十次烹煮使用。如果把这说成屠户门前的贪吃之举，就会被真正懂得滋味的人笑话。所有兽类的膝部都是向后弯曲的，只有熊和猴向前弯曲，所以能够爬树。大象的膝部也向前弯曲。山猪大概就是野猪；两耳和尾巴略小，鬃毛颜色灰苍，也稍有不同。大的山猪像牛一样大，巨大的獠牙露在嘴唇外面，撞击树木可以撞断，力气足以抵御老虎；发怒时用獠牙伤人，常常折断肋骨、刺穿腹部。它奔跑快如疾风，猎人不敢射杀。又有豪猪，是另一种动物；身上的硬刺像刺猬毛，行走时会发出声音。虽然能把刺射向人，但射不出一寻一丈之外。乌木、紫檀、花梨、铁栗等木材，都出产于海南各国。靠近淡水的山中，见到过黑色树木；观察它的质地，和乌木没有区别，只是很多人不知道。鸡脚番的脚趾分叉歧出，像鸡脚，而且各自有距，所以能够爬树。他们的巢穴靠近鸡笼山，常常出来到海边捕鱼打猎，沙滩上留下的足迹可以辨认。但还没有人见过他们本人。（《番境补遗》） 蛇首番一事：从前陆路提督万正色有海船驶往日本，航行到鸡笼山后因无风，被东流牵引而去（据说台湾后有“万水朝东”，所以船敌不过水势）。船抵一座山，得到暂时停泊的地方。船上七十五人，都不知道这是哪里。有四人上岸探路，看见几个异类，异类迅速奔来，抓住一人共同吃掉。其余三人逃回，途中在荒草中遇到一个人；和他交谈，原来也是泉州人。三人带他上船，他便详细说出妖物吃人的情形。荒草中的人说：“那些不是妖怪，而是这里的人。他们头如蛇首，面目狰狞，能飞奔，但跳跃不过一寻一丈。以前我的船到这里，同伴被吃掉，只有我独自活下来。”问他为什么独自生还，他便举起颈间一件东西说：“他们害怕这个，不敢靠近。”众人一看，原来是雄黄。大家高兴地说：“我们都能活了！”打开箱笼，里面有一百多斤雄黄，于是每人拿了一把。不一会儿，几百名蛇首番飞奔而来；将要靠近船时，全都伏在地上，不敢抬头。过了很久，它们徘徊后退去。后来水流转向西方，船仍返回厦门。这是康熙二十三年甲子八月间的事。（《台湾志略》） 明代太监王三保把药投入水中，让染病的土番在水里洗澡，病就痊愈了。明代太监王三保曾在姜冈山上种姜，直到现在仍有出产。若有意寻找，却始终找不到。樵夫偶然看见，便打结草作记号；第二天再去寻找，却连原来的道路也找不到。得到这种姜的人，可以治愈百病。凤山县大吕觅山上，相传大吕觅番原先居住在那里。山上有一丛芋头，高一丈多。月亮将要升起时，有两个像凤凰一样的东西从芋头下面振翅起飞，腾空直上云天。番人感到惊异害怕，于是开始迁居到社内。（《旧志》） 台湾原来从不产珍珠。开辟以后，凤山下庄海中的牡蛎、螃蟹产出像黍米那么大的珍珠，称为凤山珠；不适合装饰簪子和耳饰，只能用来充作药材。沙中有坚硬凝结得像石头的骨骼，积水奔流冲刷，地面崩裂、沙土溃散后，才露出高耸的山峰和崖壁；仰头看去，峰石都像剑簇聚集，垂下来的不像乳汁滴落。质地虽然不坚硬，但有一种清峭挺拔、耸立峻拔的姿态，仿佛英石。（《凤山志》） 番妇把木头中间挖空，周长约三尺，开口像槽，在里面横放竹木杆。经线可以卷舒，缀线作综，投纬织成“达戈纹”、粗布和系腰小带，花纹清晰可爱。用硬木削成刀形敲击它，左右各放一个小坛，敲击声彼此应和，清脆响亮如磬。（《诸罗志》） 南路淡水的三十三庄，都是粤民开垦耕种的地方。辛丑变乱以后，客民（福建人称粤人为“客仔”）与闽人不和；后来加授外委的有数千人，奸人和良民无法辨别。他们习练拳术、勇力，喜欢斗殴，依仗护符，凭武力在乡里专断。保正、里长若不是粤人，就不能承充；他们又包庇恶人、掩盖罪过，大多徇私隐瞒不上报。我当时命令有关官员，对他们加以调和处置并进行查察。等报告报满后，准备上奏请求把许多外委分发到闽、广各标营操练；有能力的按其才能授予职务，不堪任用的斥退回原籍。这样不但可以清理冒滥，也可以削弱他们的势力。（玉圃《笔谈》） 外岛（附）

译琉球在台湾海域的正东方。船从大鸡笼山出发，航行四十三更的水程可以到达。这个国家有三位国王：中山王、山南王、山北王。当地人眼窝深、胡须多。有职事的人，以金簪、银簪区别等级；厕所中的贱役，只把头发空空地束起来。土人把发髻结在右边，汉人后裔把发髻结在中间，都用有色布缠绕；紫色、黄色为尊贵，红色、绿色次之，青色最低。衣服宽大，袖子宽长，样式像道士服。腰束大带，也用有色布制成；稍贵的人用花锦缠束。房屋地面多铺木板和竹席，洁净得不容尘土。无论贵贱都穿草鞋，进屋就脱掉。只有拜见使者时才穿戴完整的冠帽鞋履，颇受束缚。妇人用墨在手上刺青，画成花草鸟兽的形状；头上不插簪戴耳饰，脸上不施粉黛，脚上和男子一样穿鞋。上衣之外，还另用一幅像帷帐的布，周围蒙在背上，见人时便举起遮住脸；下裳折叠细密并制得很长，不让双脚显露。名门大姓的妻子出入戴箬笠、骑马，女仆有三四人跟随。君臣上下各有等级。王室亲属虽然尊贵，却不敢参与政事。文官有大夫、长史、都通事等官，专门管理朝贡事务；武官有法司、察度、遏闼、那霸港耳目等官，分别掌管刑狱、钱粮和侦察访查事务。国王每天都临朝视事，从早朝到日中过后，一天三次；群臣搓手、叩拜表示敬意。遇到皇帝圣寿、冬至和元旦，国王率领百官穿着庄严的冕服，高声呼喊祝贺，礼仪和内地相同。饮食使用匙和筷子，有特别的食物先献给尊贵者。有人盗窃，就立即施以剖腹、割鼻、断足等刑罚。盐船、渔艇的制度和中国略有不同。民间崇敬神灵，以没有改嫁的妇女作为神灵附体的尸者。神灵降临时便数说灵异之事，百姓都战栗恐惧；国王、世子和陪臣无不叩头下拜。国内有坏事，神灵就向国王报告，并指出那个人，国王便将其擒拿。倭寇谋划侵犯边境时，神灵能把水变成盐、把米变成沙；不久又将其变回原状。土产有稻谷、苎麻、土丝、紫菜、鱼、螯、龙虾、螺、蟳等；野外出产□熊、虎、豺、豹，多鹿，并且牛、马、羊、猪也很丰富。货物只有硫磺、皮纸、螺、蚌壳；螺可以制成觱栗吹奏，蚌壳剖削后可以镶嵌在带子上。除此之外，还有纸扇、烟筒，制作粗陋低劣，不值得珍视。谷物、蔬菜、水果大体和中国相同，唯独不适宜种茶，即使栽种也不发芽。赋税制度大略像井田制；国王、臣子和百姓各自分得土地以供食用。有事情时暂时向百姓征取，事情办完便停止。明洪武五年，琉球开始入贡；洪武二十五年，派王子和陪臣之子到太学读书。本朝顺治三年，琉球归顺并请求册封。以后每两年进贡一次地方物产，逐渐成为常例。它的使船往往被风吹漂泊到台湾，官府都替他们提供船只，使他们到达福建省。日本，古称倭奴国，在台湾海域的东北方。从大鸡笼经过关潼、白畎，驶过尽山、花鸟屿后开船，航行五十九更的水程可以到达长岐港。长岐是日本与外界互市的地方，由上将军主持。国王住在京城，离长岐非常远，不参与政事，只是替上将军守府而已。因此历代争夺的只是将军之位，没有争夺国王之位的。日本人皮肤白皙，刚强勇猛，把死看得如同回家。男子一出生就得到一把锋利的刀，出入都佩带；遇到争执，往往以死相约。那些狡黠的人，先刺杀仇家，然后自己剖腹；国法唯独允许为自行剖腹者收殓，因为认为这是勇敢。房屋地面铺厚褥子，大小与房间相称，名叫“毯踏绵”；进入房屋必须把鞋脱在门外。饮食使用漆器，父子、夫妻不坐同一席；按人数分给蔬菜和羹汤，各自放在方盘中食用。物产有金、银、琥珀、水晶、硫磺、水银、红铜、白珠、青玉、苏木、胡椒、细绢、花布、螺钿、漆器、鰇鱼、鲍鱼、孑鱼、绵纸、扇、犀角、象牙、刀剑等。首饰中的银器制作极其精良。又有乌金香炉、酒瓶、手钏等玩赏物，与中国贸易。那里不用金银，只用自己有的交换自己没有的。妇女姿态容貌美丽，不施粉便自然白皙，头发光泽异常，穿丝■〈示曼〉衣；赤脚，穿后跟空缺的朱红鞋，名叫“浅拖”。长岐有大唐街和花街。商船到达后，便把人全部赶进士库，挑选其中贵重的送给妓女，按例不得擅自拒绝；留下期间不得私通，归去时也要按日计算钱数放行。明朝中期，倭寇百姓相互结伙驾船侵扰闽、粤沿海，成为祸患。本朝定鼎以来，恩德威势远播；上将军制定严厉禁令，连一块木板也不得下水。因此不能任意作奸，海边的烽火也永远平息了。日本曾被西洋化人蛊惑，百姓全都信奉天主教。不久，国王和上将军察觉此事，便把化人全部驱逐杀掉。于是禁绝西洋货物和商船，违犯者遭受最惨重的祸患。又铸造化人的头颅放在渡口，让中国人踩踏。红毛船望见长岐山就双腿发抖，估计无法逃脱，便自行想办法，因为他们对日本的怨恨太深。长岐最喜爱台湾货物，其中白糖、青糖、鹿皮、獐皮等价格是其他货物的两倍。至于古迹和书画，更是价值无法估量。

译吕宋在台湾东南方。船从南沙马矶斜向巽方，直经谢昆山、大小覆金山，航行五十八更的水程可以到达。这个国家很小，却颇产黄金。当地人质朴，被红毛占据，与西洋人共同治理。全国分为二十四郡，由化人巴黎等人共同掌握政权。禁止百姓白天劳作，睡觉时房门也不关闭。夫妻同床，巡逻者时时绕到床前窥察。有女子到了成年，必须等巴黎按名册挑选，有姿色的就留下；姿色稍衰，才允许出嫁。男子将要结婚，必须到巴黎那里跪听咒法；把毒油滴在额头上，称为“淋水”。人死后不能埋葬，要抬到万人坑中；三年后清理坑墓，把尸体挖出丢入海中。西洋商货大多聚集在当地市场。国王不能长久任职，是红毛从本国派来的人，通常几年更换一次，没有固定期限，按照治理政事的好坏决定升降。相传被罢免送回的旧王，都在船中被毒死。土人披头散发、穿短衣、赤脚，只有红毛人戴冠穿鞋，穿窄袖衣，裤子包住臀部；袜子名叫“没大小”，意思是无论大小都能像套在腿上一样穿上。衣服、裤子都用极细的哖制成，胸前纽扣不下二三十颗；帽子的样式像胡人乐器中的钹。有职事的人手持藤条，称为“狗棰”；他们常常巡行街市，察看百姓的奸邪行为，并依法惩处。把白银铸成钱，每枚重七钱多，称为“大钱”；重量减半的称为“中钱”；再逐渐减轻，直到一钱八分以及九分、四分半的，称为“叐子”，就是如今台湾地方使用的“番银”。咬■〈口留〉吧（一作葛喇吧）在台湾海域的最西边，航行二百九十一更的水程可以到达。这里本来是爪哇的地方，被红毛夺取。起初，当地人轻捷善战；红毛制造鸦片烟诱使他们吸食，全国争相趋附，像野鸭奔逐一样，久而久之便疲弱不堪，受人控制，终于被红毛占据。当地人共有三种：红毛最尊贵；留居当地的中国商贩称为唐人，居留时间长的叫“旧唐”，刚入籍的叫“新唐”，地位次之；土人最卑贱。房屋的样式是高地铺板覆盖，地面铺藤编花席，人盘腿坐在上面。国王骑象或牛；百姓披头散发，女子梳椎形发髻，上穿衣，下系帨。西洋化人巴黎一类人和红毛分掌政权，和吕宋相同。坐卧不用椅榻，吃饭不用匙筷。法律崇尚严厉，约束红毛人和唐人不得吸食鸦片；违犯就重罚，绝不宽赦。但唐人常常偷偷吸食，甚至有人把鸦片藏在身上带回中国，依法制成烟膏，使毒害流传于漳州、泉州、厦门，如今又蔓延到台湾，虽然禁止，却不能立即断绝。物产有金珠、白银、犀角、象牙、玳瑁、青盐、槟榔、胡椒、香料、苏木、桄榔、吉贝、倒挂鸟、彩鸠、绿鸠、红绿鹦鹉、白鹿、白猿猴。那里把白银铸成钱，钱的厚薄和吕宋相同而形式不同。从咬■〈口留〉吧向西航行二十更到万丹，再航行二十更到马神。从咬■〈口留〉吧向西北航行三十更到哑齐。船只不能航行到达的地方有英圭黎，都是西洋、荷兰一类的地方。西洋在西海外，距离中国极其遥远。那里的人■〈扌〈勹外幺内〉〉目、鼻梁高挺，形貌像红毛人。但他们最有心计，又具备坚忍的志向，分析事理务求达到极其精细；从推测天象星纬、历法算术，下至器物用品等小事，无不穷尽其中的奇妙奥秘。他们用心深沉，几乎要夺取天地造化的秘密。父辈谋划没有成功，子孙便接着做；一代做不成，十代也要继续。既然穷尽其中奥妙，就一定让本国人共同学习并守护。其先世有许多聪慧之人，曾进入中国窃取“六书”之学。又有利玛窦，能够过目成诵，终身不忘。他在明朝末年来到中国，住了三年，遍交海内文士，中国书籍没有不读的。大量购买典籍，回国后教本国人学习，使他们全都通晓文义。他创作《七克》等书，所说虽然涉及孝悌、慈爱谦让，实际上似是而非；又夹杂记载本国事实，用来助长天主教的邪说，诱使人入教。中国士人受到迷惑，许多人归附其教；如今各省郡县、卫所都有天主堂，关闭得非常严密，外人从来不能窥见其中所有。他们不耕不织，所需物资自给有余，以诱使人入教为职责，因此称为化人。他们的国家盛产白银，自明代起便划分广东香山澳，每年运送数以万计的白银，转送各省郡邑的天主堂，供其使用。京师天主堂屋宇宏伟华丽，围墙周密环绕。又制造风琴、自鸣钟、刻漏、浑天仪等器物，全都精巧得胜过天然造化，费用无法估量；常年累月不停制造，也不依靠中国一文钱。红毛与西洋相距很近，本来就是同类；英圭黎、咬■〈口留〉吧都是西海小国，被兼并并不奇怪。可是吕宋在东海外，远在中国万里之外，也被它占据；这样看来，它的野心难道会有满足吗？红毛就是荷兰，也叫红夷，又名波斯胡。在台湾海域最西边，实际上是西洋的附庸。性情贪婪狡诈，能辨识珍宝器物；善于经商牟利，重视利益而轻视生命，贸易活动无论多远都能到达。它的船最大，用两层木板制造，木板只砍削而不刨光，船体极其坚固厚重；中国称之为“夹板船”。其实船体用圆木制成，并不是木板；又有很多巧妙设计，把帆制成像蜘蛛网一样盘旋的形状，八面都能受风，航行无往不利。海上相遇，常常遭到他们劫掠。只有广东创制了一种小船，名叫“轧船”；划桨飞快，上面架设巨炮，攻击夹板船的船底，船底一破就会沉没。如今红毛人见到广东轧船，仍然害怕。物产有自鸣钟、水镜、眼镜、哆啰哖、哔吱、纱缎等，都是中国不能制造的。凡是到了一个地方，就总想把它据为奇货，想尽办法占领。像从前被风吹到台湾时，便用牛皮的说法诱骗占据其地，筑城互市，管束当地百姓。台湾早年曾先后被琉球、日本、红毛窃据，郑氏又接踵而来，使闽、广、江、浙成为数十年的边患。自从我朝把台湾收入版图以来，山中没有伏莽，海上不再起风浪，这都是台湾抵御防守的力量。

译大昆仑在大海中，距离台湾非常远，和暹罗稍微接近。山势最高而且广大，不种五谷；果树自然生长，繁茂成林，各种花卉灿烂盛开。但空山中没有人居住。明朝末年海寇林道干从台湾逃走，曾经到过这座山；见风景非常奇异，想留下居住。可是蛟龙不时出现，风雨猛烈，海浪翻腾，船不能停泊；他猜想山下是蛟龙的巢穴，于是放弃，返回大年（国名，也在暹罗西南）。早年台湾有一位老人曾随林道干到过大昆仑，至今还能详细说出那里的情况。后来郑成功在台湾住得不安，也有迁居大昆仑的打算；他详细询问过水程和风景。恰逢病亡，最终没有成行。暹罗本来是暹国和罗斛两个国家，后来合并为一国，称为暹罗国，是汉代赤眉军的遗种。在台湾海域最南方，航行一百四十一更的水程可以到达。国土方圆千里，群山环绕，山势陡峭高拔而崎岖。地下潮湿，土质疏松恶劣，气候多雾而炎热，冷热不定。王宫壮丽。百姓住在楼房里，楼房紧密连接着槟榔树，用藤条捆得非常牢固；铺藤席、竹簟，睡卧在其中。鳄鱼潜伏楼下，等候人畜的影子，把它们摄入水中吞食。傍晚时，人们一定把牛牵着沿梯子放到楼上。国王用白布缠头，腰束嵌丝帨，再加穿锦绮；骑白象或乘肩舆。当地崇尚佛教，国人仿效，喜欢出家为僧尼。僧人善于念咒，有人被鳄鱼伤害，便向僧人申诉，僧人一念咒，鳄鱼就被拘来；僧人列数它的罪过，鳄鱼俯伏在地，于是用杖打过后放走。妇女多有智慧，丈夫听从妻子；妻子和中国人私通，也不被认为奇怪。结婚时由僧人迎亲，女婿到女家后，僧人取女工贴在男子额头上，称为利市。丧礼中，贵人用水银灌尸后安葬，民间实行鸟葬。语言大体像广东话。风俗轻浮，习惯水战，喜欢争斗和劫掠。市场上使用海■〈贝八〉。煮海水制盐，酿朮为酒。出产宝玉、奇香、异木、翠羽、狮子、白象、白鼠、苏木、六足龟、珊瑚。土地适宜种谷，收获很多；水位上涨一丈多，禾苗也会迅速长出水面，不怕水淹。明洪武年间，暹罗国王派王子带金叶表章入朝进贡；几年后，又进贡大象和地方物产。永乐年间，派使者奉表进贡地方物产，请求赐予度量衡式样；朝廷赐给《古今列女传》和量衡器具，命令他们每三年朝贡一次。到了本朝，仍按时朝贡，尤其足以证明圣化广泛施行，无论多远都能受到教化。安南在台湾海域正西方。秦代属象郡；汉武帝平定南越后，设置交趾郡，与滇南、粤西相连。东汉伏波将军马援征讨交趾，立下铜柱，以分茅岭为界。唐代改称交州。从台湾出发，航行八十三更的水程可以到达。当地夷人、獠人杂居，强悍好斗，不懂耕种；人们梳椎髻、剪短头发，喜欢洗浴，善于泅水，平时不戴冠帽。只有交爱人性情豪爽、喜欢谋划，驩演人淳朴秀美、喜好学习。当地山川中，以佛迹、勾漏海、富良江最为著名。明洪武年间派使者册封其国王陈日煃，赐给驼纽涂金银印，他于是入朝进贡。后来被权臣黎季■〈〈牙攵〉上厈下〉篡夺。永乐五年，下诏寻找陈氏后裔，立为安南国王；有人说陈氏没有后代，于是把当地设置为郡县。宣德年间，因为交趾、广东屡次叛乱，多次劳烦王师，朝廷采纳杨士奇、杨荣的意见，最终放弃当地；又册封陈暠为安南国王，按洪武初年的旧例按时朝贡。不久陈暠去世，黎利谎称陈暠病死，陈氏族人也都断绝，众人共同推举黎利守国；黎利上表请示朝廷，朝廷答应了，黎氏于是占有安南。不久又被莫氏篡夺。后来黎宁驱逐莫氏，又恢复了国家。如今安南国王大体都是黎氏子孙。当地出产金、珍珠、珊瑚、玳瑁、丹珠、沉香、檀香、束奇楠等香料、苏合油、胡椒、羚羊、犀角、大象、犀兕、白鹿、猩猩、狒狒、白雉、翡翠、蚺蛇、蚁子、菠萝蜜、乌木、苏木。境内有越王城、天使馆、浪泊、铜柱（原文作“柱铜鼓”）。自从通贡以来，进入当地居住的中国人很多。如今当地百姓以汉人后裔居多。无论男女老幼，见到汉人都称“阿叔”；女子喜欢招汉人做丈夫。妇女出门经商，丈夫却坐在家中吃闲饭。当地人喜欢吃槟榔，很多人牙齿发黑。衣服颇像琉球人，披头散发，戴箬笠，赤脚；见到尊长，便摘下斗笠，交叉双手表示敬意。他们认为坐是卑下，站是尊贵，因为站在高处而坐在低处。能够制造轧船，船没有船头船尾，轻快异常；红毛夹板船遇上它立即失败，所以不敢进入安南。凡是远行，都带着家人一同前往。康熙五十六年，曾有一艘用藤条钉成的小船被风吹到澎湖，船舱中男女家眷全都在内；他们自称是安南国太学士陈某，因为到庄里收谷，偶然遇到飓风，漂流十多天来到这里。每三年入朝一次，作为向中国进贡的外藩臣属。苏禄：在台湾海面的东南方。水路上，从砂马矶到吕宋，开船经过文武楼山、吕蒙山，航行一百二十六更即可到达。当地习俗是山地多为坡地，田土贫瘠，适宜种粟、麦。百姓以沙糊（？）、鱼虾、螺蛤为食。煮海水制盐，酿甘蔗为酒，以织竹布为业。土产有竹布、玳瑁、珍珠、甘蔗。居民住在海中的山岛上，修筑外木内石的一道墙垣，长约二里，用来防守。聚居人口不过一千人。不使用银、铁，通常以布匹、米谷相互交易。明永乐年间，该国国王曾率妻子、酋长来朝；回国时经过德州去世，此后便不再通行进贡的道路。清朝雍正四年，派使者龚廷彩（泉州人）和通事携带表文、土产入贡。乾隆五年，苏禄番目乌人皆色爹驾船送遭灾的泉州人回唐，并向厦门提督、厦门道进献书信，代为请求上奏，请求来年入贡。后来遭遇飓风漂泊到台湾，官府替他们发文，送往厦门。卷二十 艺文（奏疏、公移、文章、序、传、记、赋、诗）