卷三

译淳化三年五月甲午朔，太宗驾临文德殿，百官入阁。旧制度规定，入阁时只有殿中省的细仗，跟随两省供奉官先入殿，在庭中陈列。太宗认为仪仗和卫队太简略，命有关部门另行设置黄麾仗；殿中省的细仗仍按旧制，随新制定的仪制一同使用。大中祥符七年四月，命有关部门按照新制定的仪制重新绘制入阁图，并把图中的唐代官职全部改掉，这是依照东上阁门使魏昭亮的请求办理的。景祐元年二月，知制诰李淑上《时政十议》，第十议请求修订入阁的仪式。宝元二年，仁宗对辅臣说：“唐代有入阁礼，如今却不经常实行。它长期废弃而无人讲求，难道不能在今天实行吗？”于是参知政事宋庠上奏说：“近来承蒙圣上询问唐代入阁的仪式为何如今不常举行。我退朝后考订查寻旧例，入阁，就是唐代逢单日在紫宸殿举行常朝的仪式。我谨考察，唐代有大内，又有大明宫，在大内东北，世人称大明宫为东内，而称大内为西内。高宗以后天子多住在大明宫，宫殿制度尤其华美完备。宫城正南面叫丹凤门，门内第一座殿叫含元殿，举行大朝会时驾临此殿；向北第二座殿叫宣政殿，称为正衙，初一、十五举行大册立、大拜授时驾临此殿；再向北第三座殿叫紫宸殿，称为上阁，也叫内衙，逢单日举行常朝时驾临此殿。” 按照唐代制度，凡是天子坐朝，必须在正衙殿陈列仪仗；有时乘舆只到紫宸殿，召唤仪仗后，仪仗从宣政殿的两门进入，这两门就是东西上阁门。如果按照本朝制度来说，今天的宣德门就是唐代的丹凤门，大庆殿就是唐代的含元殿，文德殿就是唐代的宣政殿，紫宸殿就是唐代的紫宸殿。如今如果想把入阁的本来意义施用于礼仪典制，就必须先在文德殿庭中陈列仪仗；如果天子只驾临紫宸殿，就召唤仪仗从东西阁门进入。这样才大致与旧仪相合。不过，今天的各座殿宇与唐代制度相比，南北并不相对，这是不同之处，所以后来议论此事，便有不明白的地方。又考察唐代自中期以后，逢双日以及非规定时间大臣奏事，另行开启延英殿；这就如同今天逢假日驾临崇政殿、延和殿。由此可知，唐代每逢坐朝之日就称为入阁；到了唐代末期战乱、五代草创时期，大朝会制度更加简易，正衙陈列仪仗也随之废止。后来偶尔有人实行，普通人很少见到，便有人把它说成盛大礼仪，其实大错特错。如今流传的入阁图，是官府记载常朝制度的图，正如阁门仪制敕中杂坐图之类，哪里值得当作罕见的事情呢？” 何况唐代开元年间的旧礼本来没有这种制度，到开宝年间，儒者增补新礼，才开始记载每月初一入阁的仪式，又把文德殿作为上阁，错误尤其严重，大概是当时编撰者考求旧例还不够深入。太宗朝的儒臣张洎也曾论奏此事，见解颇为精确周密。我私下担心，朝廷将来要恢复正衙陈列仪仗时，应该让两制预先加以商议，以纠正旧仪；但议论者认为今天的殿阁与唐代不同，于是最终没有实行。到熙宁三年五月壬子，采用宋敏求、王岐公等人的意见，才下诏规定初一、十五驾临文德殿、陈列仪仗，并废止入阁仪。入阁制度的始末就是这样。元祐党人 我州的苍梧先生胡德辉（〔字样不清〕）曾经对刘元城叹息张天觉的去世，刘元城没有说话。苍梧疑惑地问他，刘元城说：“元祐党人只有七十八人，后来附加进去的那些人不算。”又说：“现在七十七人都已不在了，只剩下某人还在。”刘元城说这话时，确实是宣和六年十月六日。绍圣初年，章子厚、蔡京、卞得志把所有元祐人都登记为党人；当时真正愿意尊崇贤者的七十八人，都是可以数得出来的。后来凡是得罪这些人的，便一个接一个地被附加列入党籍。到崇宁年间，蔡京把所有不依附自己的人都列为元祐奸党，人数多到三百零九人。这样一来，邪正混杂，其中并非正直之人却被列入元祐党籍的，大概有十分之六七。建炎、绍兴年间，朝廷按例加以褒奖、追赠并施恩；后来议论者认为其中有许多奸邪之人，如今他们的子孙又借此侥幸获得恩典，于是下诏加以甄别。〔原文数字、纪年保留：三百九人〕

译行卷 前辈行卷的礼制，都是和谒刺一同送入，大概是让主人先阅读文章，然后再见本人。宣和年间，苍梧胡德辉拜见刘元城时，还沿用这种礼制。近年以来，大多等到相见时才当面递上书启，而这些书启大抵都是请求差遣、谋求私利的干请和乞怜之言。主人通常避开、推辞，只把书信收入袖中，退下后读一两篇；见到其中大多是这类话，往往不再读完。对方既然厌烦这种干请，主人又怎么会替他宣扬声誉呢？士人自我处置得如此轻薄，而前辈对待士人的风气也败坏到这种地步了。氏族 氏族讹误的情形由来已久。凡是蒋、邢、茅，都是周公后裔的姓，这三者实际上同出一姓；后来分成三支，年代越久越疏远、越被遗忘，于是就成为三个姓了。这就是韩愈所说的徐、秦同出一源，韩、何同姓之类的情况。扬子云说蜀地没有别的扬姓，如今扬姓不再见到，也都混入杨姓了。钱〔字样不清〕拥有吴越时，吴越人避他的讳，把刘字去掉偏旁，写成金；王审知占据闽地时，闽人避他的讳，把沈字去掉水旁，写成尤，这两个姓实际上是一个姓。如今所谓复姓，都逐渐采用省略的写法，例如司马称作马，诸葛称作葛，欧阳称作欧，夏侯称作侯，鲜于称作于，这类情况很多。这样相沿不止，复姓又将混同于单姓了。唐永贞元年十二月，淳于姓因读音与宪宗名讳相同，改为于姓；直到今天，两个于姓已经无法辨别。又如豆卢本是唐代的大族，钦、望、〔字样不清〕、革都曾任宰相，而这个姓如今已经不再见了，恐怕是混入卢姓了吧？王文贞的女婿入蜀 王文贞公做宰相时，长女的丈夫韩忠宪按惯例应当到远郡任职，得到的任地是洋州。王公私下对女儿说：“韩郎要入川，你只管回到我家来，不必担忧。我如果向皇上有所请求，将来让人指责韩郎因为岳父上奏而免去远行，那损害可就不小了。”韩忠宪听到后很高兴，说：“公待我真厚。”我私下认为，王公这样做，对于主持国政来说非常公正，但在处理家庭关系上似乎还不够周全。况且妇人应当跟随丈夫，生死祸福大体都应共同承担。如今她的丈夫只是到远郡任职，王公却立即让女儿回来享受安逸，而让女婿独自承受远行的劳苦，这难道是教导妇人之道吗？唐代李晟的女儿在正月回娘家省亲，李晟责备她说：“你已经有了夫家，而且婆母还在堂上，媳妇应当准备酒食，并且用来接待宾客。”于是让她回去，不许她进门。李晟是武人，尚且知道这个道理。替王公谋划的人，即使他的女儿不肯远行，也尤其应当用义理责备她，让她与丈夫一同前往，使人知道王公虽然有父子亲爱，也不肯容许自己的私情，这样更能彰显大公无私的道理；那么在治理国家和处理家庭之间，就都能做到极其周全了。〔原文数字、纪年保留：正岁〕 司马温公读书的方法 司马温公独乐园的读书堂藏有一万多卷文史书籍，但他早晚经常翻阅的书，即使连续数十年，仍然像从未触碰过一样崭新。他曾对儿子公休说：“商人储藏货物钱财，儒家所储藏的只有这些书，但也应当知道珍惜。我每年从上伏到重阳之间，遇到天气晴朗的日子，就在当天放置几案，把群书侧放在案上晒它们的书脑，所以即使年代久远，书籍最终也不会损坏。至于打开书卷，必先查看几案是否洁净，再铺上褥垫，然后端正坐下阅读。有时想要边走边看，就用方版托着，从来不敢空手捧书；这不仅是因为手汗会沾污书页，也是担心触动书脑。每次看完一版，就用右手大拇指的指面托住书页边缘，再用次指的指面按住并夹过去，所以书纸不会被揉坏。每次见你们多用指甲把书页撮起来，这很不合我的心意。如今佛教徒和道教徒尚且知道尊敬他们的书，难道我们儒家反而不如他们吗？你们应当记住这件事。” 高密辞去起复 《文选》载有李令伯请求奉养祖母的表章，说：“臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁；这样看来，臣为陛下尽节的日子还长，为祖母刘氏尽孝的日子却很短。”读到这里的人都会感到悲恻而动心。元祐三年，高密郡王宗晟起复，任判大宗正事；他接连上章极力辞谢，所说的话也是：“想到臣守丧报答亲恩的日子很短，而献身尽忠、为国效命的日子还长。”苏轼当时任职禁林，准备起草答诏，看到他的奏疏后很是哀怜，于是入内上札子，请求允许他守完丧期，诏令批准了此事。范淳父的字 范淳父内翰的母亲梦见邓禹到来，于是生下淳父，所以给他取名祖禹，字梦得。司马温公给他写信说：“考察《邓仲华传》，说仲华内在文明、笃实行事，淳厚完备，想要另取表字为‘淳备’。既符合吉梦，又可以避免讹误，并且与美好的德行相应，不知这样是否可以？”第二天又写了一封信说：“昨晚再次思考，‘淳备’这个字太显露了，完全不如只取一个‘淳’字，临时配上甫、子来称呼；五十岁以后称伯、仲，也如同子路有时称作季路一样。你看怎么样？”我由此推论，刘仲原父、贡父、钱穆父都只取一个字。有人说，仲原父采用了程伯休父三个字的取法，这不对；伯休父也只有一个字。大概伯、仲和甫这一类字，本来只是语气助词，只是后世为了称呼方便，才把它们用来称人，并不是用来表明德行的。如今凡是把伯、仲、甫、子这一类字作为助字的，都采用单字，这大概也是古代遗意罢了。射雁堂 闲乐先生陈公伯修（师锡）在太学时与了翁友好。一天，他们一同聚集在宗室淄王的园子里，正好有雁阵飞过，便相互开玩笑说：“明年夺得天下第一名的人，应当射中雁阵的第一只雁。”伯修拉弓射去，一箭射中了其中三只，了翁没有射中。不一会儿又有雁阵飞过，了翁射去，也射中了三只。伯修笑着说：“您难道是要在后面的榜次中吗？”了翁说：“果真如此，我将来替公作伴。”第二年徐铎榜中，伯修果然以第三名登第；三年后了翁登第，也名列第三。两人都任昭庆军节度掌书记，果然互相接替，因此把便厅命名为射雁堂。在此以前，了翁将要唱名赐第时，曾问投子山道士：“我能做状元吗？”道士回答：“没有时候是一名，有时候是三名。”了翁茫然不解。这一年时彦考中第一，了翁名列第三，才明白了先前那句话。闲乐异事

译闲乐陈公伯修在宣和三年以祠官身份居住南徐。一天白天睡觉，梦见来到一个地方，只见殿宇高大壮丽，殿中有一人戴着冠、穿着礼服，像天帝一样端坐；侍卫环列四周，赞礼官引陈公到殿下跪拜，命他登殿并加以慰劳。过了很久，那人对他说：“卿平生所写的论事章疏，可以全部抄录进呈。”陈公回答说：“臣在杭州时，因陈正汇的事情，郡守贾伟节派人搜取，许多已经烧掉了，现在恐怕不能全部记住。”天帝说：“能记得的就抄录进来。”随即有仙官引导陈公到廊下的帷幕中，那里设置了几案、笔和砚台，还有一册青色的簿子。陈公正沉思时，仙官说：“不必追忆，都在这里了。”打开簿册给他看，原来他平日草拟的章疏全都在里面，即使已经烧毁的也一件不漏地记载着。陈公立即把簿册放在袖中，拿去进呈天帝。天帝高兴地说：“已经安排你做第六等官了。”陈公于是醒来，叫他的儿子、大理寺丞昱到面前，拉着他的手按在自己头顶，头顶便裂开，像小儿的囟门一样，热得像火。他对儿子说：“替我写几十封书信和拜谒名帖，我要同亲友告别；我要走了。”儿子问：“父亲要到哪里去？”陈公告诉他梦中的事。儿子说：“这是吉梦吧，大概是有召你回去的诏书吗？”陈公说：“不是这样。丰相临终时也梦见朝见天帝，这大概是永远归去的征兆。” 不久他再次睡下，过了一会儿醒来，又对儿子说：“刚才我又梦见进入一间三间相连的黑漆房屋，这是棺椁的象征，我一定要走了。”不一会儿，南徐太守虞纯臣派人召见他的儿子，告诉他说：“刚才令尊上了状子请求挂冠退职，他正当身体强健，为什么竟然这样？我猜不透他的意思，所以来问问陈公。”话还没有说完，就听到传呼：“陈殿院来了。”陈殿院似乎已经知道事情的缘故，对太守说：“死生自有定数，您何必惊讶？”又告诫他的儿子说：“凡是我安排后事的事情，都不可以随意更改。”于是他回家，带着几十位亲戚饮酒告别。亲戚们退下后，他又命儿子们、儿媳们都坐下置酒，反复叮嘱告诫家人。大家见他无病却突然这样，都惊愕得不知道该说什么。到了夜里入睡时，一个名叫杏香的婢女跑来告诉诸子：“殿院咳嗽、呃逆不止，像是发病了。”诸子急忙赶去，见他已经盘腿坐着，只剩一只脚还没有放上去，便命他的儿子替他收拢那只脚；刚收好，他就去世了。去世七天后，忽然有个和尚想进他家吊唁，因为平素并不认识他，家人便阻止了他。和尚说：“我确实不认识陈公，只是前些日子夜里在瓜洲，忽然梦见一位穿朱衣的官人骑马而来，随从非常盛大，踏着水面向北而行，人马都没有沾湿。旁边的人指着他说：‘这就是陈殿院。’等我进城后，看见许多僧人来做佛事，才知道陈公已经去世，所以想来瞻仰敬礼遗像，并没有别的请求。” 当时许多名流作挽诗记述这件事。黄冕仲（襄）说：“不必再撰写《玉楼记》，他已经成为仙官中的第六人。”张子韶（九成）说：“他踏水而行，应当已经成为水中的仙人。”由此可知，世间那些伟大人物，都不是随俗混杂、随波流转的人。传说有人骑着箕星而成为列星之一，这件事大概确实可信。○元城了翁表章 如今士大夫谈论四六文，多数喜欢它用典精当、遣词工巧，认为这样才脍炙人口。这固然是四六文所崇尚的，前辈的表章也并不废弃这些特点；然而，刚正不阿的气概显现在笔墨之间，读起来使人肃然起敬，君主因此改变神色，奸邪因此胆战心惊。元符末年，刘元城从贬所被起用为郓州帅，经过宫阙时，刘公的谢表说：“我的志向只是报国，犹如江水历经万折也必定向东；我以忠心侍奉君主，即使三次被罢免，也不会因此怨恨。”正因为这句话，他最终没能入朝觐见。大观年间，陈了翁在通州编修政典局取用《尊尧集》，了翁把表章缴进，其中有这样的话：“愚公已经老了，却更加坚定地铲平险阻的心志；精卫虽然渺小，却没有放弃填平大海的愿望。”后来他最终又因这件事被贬。这两篇表章在用典和遣词上也都精确贴切，但其气节凛然如严霜烈日，和韩愈所说的登泰山封禅、把文辞镂刻在白玉简牍上的文章相比，似乎并不相同。○王定国记述东坡的事 王定国《甲申杂记》说：“天下的公论，即使仇怨也不能改变它。李定审讯办理苏东坡的案件正十分急迫，一天将要上朝时，忽然在殿门对同僚说：‘苏轼真是奇才啊。’众人没有人敢回答。李定说：‘即使是二三十年前所写的文章诗句，引用经书传记中的话，随问随答，也没有一个字错乱，真是天下的奇才啊。’这件事恐怕未必如此。考察东坡自熙宁初年王安石推行新法以来，诗文中常常涉及新法的不便。元丰二年，言官弹劾他作诗讥讽新法，于是获罪，前后相隔只有十年，并没有二三十年。即使能够记得二三十年前所作诗文的缘由，人人都有可能做到，似乎也不足以用来称道东坡。王定国记载这件事，只是过分喜爱东坡罢了。” ●卷四 ○东坡教人读《檀弓》东坡教人阅读《檀弓》，黄山谷谨慎地遵守他所说的话，并把它传给后来的学者。《檀弓》确实是文章的典范。凡是写文章记叙事情，常常担心意思隐晦、文辞不能表达清楚；话说得虽然繁多铺陈，最终却仍然不能阐明。只有《檀弓》有时用几句话记一件事，有时用三句话记一件事，甚至有时只用两句话记一件事；语言极其简约而意味深长，事情彼此并不相涉，但意义的脉络贯通，纵横交错而自然成文，这就是它值得效法的原因。○东坡赏识任德翁 蜀人任孜，字遵圣，凭借学问和气节在乡里称雄。他的兄弟都曾跟随老苏游学。东坡所说的“大任刚烈世间无双，嫉恶如风中的朱伯厚”，指的就是他。后来任孜的儿子在京师作有哭悼遵圣的诗，其中说：“老任何况是豪杰俊士，先父把他推为同辈中的先进。”又说：“他平生只有这一个儿子，胸怀抱负，像把明珠托在掌中。刚在幼儿之中见到他，已经看出他有吞牛的气概。”他的儿子后来立于朝廷，果然表现出崇高的气节，这就是德翁。东坡识人的眼光高明，在孩子年幼时就能看出这些，真是奇妙啊。○东坡在西湖了结公务 东坡镇守馀杭时，遇到游览西湖，常常让仪仗旌旗和随从从钱塘门出发，而他自己却从涌金门带着一两个老兵划船横渡湖面而来，在普安院吃饭，悠闲游览灵隐、天竺一带。他把公文随身带着，到了冷泉亭就凭案处理公务，落笔快如风雨，各种争执和诉讼在谈笑之间便处理完毕。随后又和僚属们痛饮，傍晚时骑马回去，道路两旁灯火通明，任人观看太守。有一位老和尚，绍兴末年时已经九十多岁，年幼时在寺院做苍头，能够讲述这些事情。从这些事情中，可以想见当时东坡的豪气和超逸风韵。○东坡修改《和陶集引》