卷七
○诗人咏史诗人咏史最难，须要在作史者不到处别生眼目，正如断案不为胥吏所欺，一两语中须能说出本情，使后人看之便是一篇史赞，此非具眼者不能。自唐以来本朝诗人最工为之，如张安道《题歌风台》，荆公咏范增、张良、扬雄，东坡《题醉眠亭》、《雪溪乘兴》、《四明狂客》、《荆轲》等诗皆其见处高远，以大议论发之于诗，汪遵《读秦史》、章碣《题焚书坑》二诗亦甚佳，至如世所传胡曾《咏史诗》一编只是史语上转耳，初无见处也。青社许表民读《项羽传》作诗云：眼中谩说重瞳子，不见山河绕雍州。其识见亦甚高远。○作诗当以学作诗当以学，不当以才。诗非文比，若不曾学，则终不近诗。古人或以文名一世而诗不工者皆以才为诗故也。退之一出“馀事作诗人”之语，后人至谓其诗为押韵之文，后山谓曾子固不能诗，秦少游诗如词者亦皆以其才为之也。故虽有华言巧语，要非本色，大凡作诗以才而不以学者正如扬雄求合六经，费尽工夫，造尽言语，毕竟不似。○诗作豪语诗作豪语当视其所养，非执笔经营者可能。马子才作《浩斋歌》，似亦豪矣，反覆观之，雕刻工多，意随语尽。予谓《孟子》七篇乃真《浩斋歌》也。欧公作“庐山高气象壮伟”，殆与此山争雄，非公胸中有庐山，孰能至此？郭功甫作《金山行》，前辈多称之，虽极力造语而终窘边幅，信乎不可强也。○东坡论石曼卿《红梅诗》东坡尝见石曼卿《红梅诗》云：认桃无绿叶，辨杏有青枝。曰：此至陋语，盖村学中体也。故东坡作诗，力去此弊，其《观画诗》云：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。此言可为论画作诗之法也。世之浅近者不知此理，做《月诗》便说明，做《雪诗》便说白，间有不用此等语，便笑其不着题，此风晚唐人尤甚。坡尝作《谢赐御书诗》，叙天下无事、四夷毕服、可以从容翰墨之意，末篇云：露布朝驰玉关塞，捷书夜到甘泉宫。又云：文思天子师文母，终闭玉关辞马武。小臣愿对紫薇花，试草尺书招赞普。盖因事讽谏，三百篇之义也。而或者笑之曰：有甚道理，后说到陕西献捷。此岂可与论诗？若使渠为之，定只做一首写字诗矣。○东坡《放鱼诗》东坡《和潜师放鱼诗》云：况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。或云校人乃欺子产，非子美也，岂少陵曾用校人事，遂直以为子美邪？予按《左氏》杜预注：子产，一字子美。○东坡《雪诗》东坡《雪诗》：五更晓色来书幌，半夜寒声落画檐。或疑五更自应有晓色，亦何必雪？盖误认五更字，此所谓五更者甲夜至戊夜尔。自昏达旦皆若晓色，非雪而何，此语初若平易而实新奇，前人未尝道也。○王逢原《孔融诗》王逢原《孔融诗》云：戏拨虎须求不啮，何如缩手袖中归。虚云座上客常满，许下惟闻哭习脂。按《汉书》融被害，莫敢收者，惟京兆脂习哭之。而逢原乃作习脂，读书卤莽，不自点检。顾点检孔文举，又尝作《严子陵诗》，讥切其隐。文举一世豪杰，奸雄所惮而不敢动，而顾使之归；子陵傲睨万物，帝王所不能臣，而顾使之仕。逢原之颠倒类如此，可发后世君子之一笑。○潘▯老重阳句谢无逸尝从潘▯老求近作，▯老答曰：秋来景物件件是佳句，恨为俗氛所蔽，昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起题其壁曰：满城风雨近重阳。忽催租人至，遂败。意止此一句奉寄。予谓▯老之兴正易败也。阮籍为竹林之游，王戎后至，籍戏之曰：俗物已复来，败人意。戎笑曰：如卿辈意复易败耳。此足见戎之高致，若使子闻秋声得句，方题壁间不知天地之大，秋毫之小，何催租人能败邪？贾岛炼敲推字至冲京尹节而不知，此正得诗兴之深者。○孟东野诗自六朝诗人以来古淡之风衰，流为绮靡，至唐为尤甚。退之一世豪杰而亦不能自脱于习俗，东野独一洗众陋，其诗高妙简古，力迫汉魏作者，政如倡优杂沓前陈，众所趋奔，而有大人君子垂绅正笏，屹然中立，此退之所以深嘉屡叹而谓其不可及也。然亦恨其太过，盖矫世不得不尔。当时独李习之见与退之合，后世不解此意，但见退之称道东野过实，争先讥诮东野，反为退之所累，惜乎！无有原其本意者也。○唐诗工靡丽唐人诗偏工靡丽，虽李太白亦十句九句言妇人，其后王建、元稹、韩▯之徒皆然。如裴说者盖未尝以诗名，至作《寄边衣诗》则美丽可喜，盖当时词章习尚如此，故人人能道此等语也。○张文潜诗张文潜诗云：春波一眼去凫寒。晁无咎称之。至东坡则云：春风在流水，凫雁先拍拍。有无尽藏之春意。○诗人用字王平甫诗云：山月入松金破碎。其流盖出于退之“竹影金琐碎”之句，然斜阳映竹则交加乱射，若相琐然，故于琐字为宜。至于月华散漫，松影在地，则破字佳，诗人用字皆不苟也。
译诗人咏史 诗人咏史最难，必须在作史者没有写到的地方另生见解，就像审理案件不能被胥吏欺骗一样；一两句话中必须能够说出事情的本来情状，使后人读来就像是一篇史论赞语。这不是具有识见的人做不到的。自唐以来，本朝诗人最擅长这种写法。例如张安道《题歌风台》，荆公咏范增、张良、扬雄，东坡《题醉眠亭》《雪溪乘兴》《四明狂客》《荆轲》等诗，都见识高远，把宏大的议论发抒在诗中。汪遵《读秦史》、章碣《题焚书坑》两首诗也很好。至于世上流传的胡曾《咏史诗》一编，只不过是在史书语言上加以转写罢了，原本没有什么独到见解。青社许表民读《项羽传》后作诗说：“眼中徒然说有重瞳子，却看不见山河环绕雍州。”他的见识也很高远。作诗应当凭学问 作诗应当凭学问，不应当只凭才气。诗不同于文章，如果没有学习过，终究不会接近真正的诗。古人有些人凭文章名满一世而诗写得不好，都是因为只凭才气作诗的缘故。韩愈一说出“以余事作诗人”的话，后人甚至说他的诗只是押韵的文章；后山说曾子固不会作诗，秦少游的诗像词，也都是因为他们凭才气作诗。因此即使有华丽的言辞、巧妙的语句，仍然不是诗的本色。大凡凭才气而不凭学问作诗的人，正如扬雄想求得符合六经，费尽工夫，造出尽可能多的言辞，终究还是不像。诗中写豪迈语句 诗中写豪迈的语句，应当看作者平日的修养，不是靠执笔经营就能做到的。马子才作《浩斋歌》，看起来也很豪迈；反复读来，却是雕琢经营太多，意思随着语句用尽了。我认为《孟子》七篇才是真正的《浩斋歌》。欧阳公写“庐山高气象壮伟”，几乎要与庐山争雄；如果欧阳公胸中没有庐山，谁能写到这种程度？郭功甫作《金山行》，前辈多称赞它，虽然极力造语，最终还是受困于篇幅和格局，这确实是不能勉强的。东坡论石曼卿《红梅诗》东坡曾看见石曼卿的《红梅诗》说：“辨认桃花却没有绿叶，分辨杏花却有青枝。”便说：“这是最为鄙陋的语言，大概属于村塾里的文体。”所以东坡作诗，竭力去除这种弊病。他在《观画诗》中说：“谈论绘画只讲形似，见识就接近儿童；写诗如果只是这样，必定知道不是诗人。”这句话可以作为评论绘画、作诗的原则。世上见识浅近的人不懂这个道理，写《月诗》就只说明月亮，写《雪诗》就只说白色；偶尔有人不用这类语句，他们便讥笑说不切题。这种风气在晚唐人中尤其严重。东坡曾作《谢赐御书诗》，叙述天下无事、四夷全都臣服，可以从容挥翰作墨的意思，诗的末篇说：“报捷文书早晨奔驰过玉门关，胜利的文书夜里送到甘泉宫。”又说：“文思如天的皇帝以文母为师，最终关闭玉门关而拒绝马武。”又说：“小臣愿意面对紫薇花，试写一封短信招来赞普。”这是因事讽谏，合乎《诗经》三百篇的义旨。有人却嘲笑说：“这有什么道理，后来竟说到陕西献捷。”这哪里可以和他谈论诗呢？假如让这个人来作，肯定只会写一首描写写字的诗罢了。东坡《放鱼诗》东坡《和潜师放鱼诗》说：“何况遇到孟简面对卢仝，不怕校人欺骗子美。”有人说，校人所欺骗的应是子产，不是子美；难道只是少陵曾经使用过校人的典故，便径直把它说成子美吗？我考察《左氏传》杜预的注说：“子产，字子美。” 东坡《雪诗》东坡《雪诗》说：“五更时晓色来到书帷，半夜寒声落在彩绘的屋檐。”有人怀疑五更本来就应当有晓色，又何必说雪呢？这是误解了“五更”这个词。这里所谓五更，是指从甲夜到戊夜；从黄昏直到天亮，都像是晓色，不是雪又是什么呢？这句话起初看似平易，实际上新奇，前人从未这样说过。王逢原《孔融诗》王逢原《孔融诗》说：“戏弄着拔老虎的胡须，求它不咬人；还不如把手缩回袖中归去。空说座上常常宾客满座，许都只听见哭习脂的声音。”按《汉书》记载，孔融被害时，没有人敢收殓他，只有京兆人脂习为他哭泣。可是逢原竟写成“习脂”，读书粗疏，不加自我校检。顾点检评论孔文举，又曾作《严子陵诗》讥刺严子陵的隐居。孔文举是一代豪杰，连奸雄都畏惧而不敢动他，顾点检却偏偏要让他归隐；严子陵傲视万物，连帝王都不能使他称臣，顾点检却偏偏要让他出仕。逢原这种颠倒错乱，大多如此，足以引得后世君子一笑。潘▯老的重阳诗句 谢无逸曾向潘▯老索求近作，▯老回答说：“秋天以来，景物件件都能成为佳句，只恨被世俗的尘气遮蔽了。昨天清静地躺着，听到风雨搅动树林的声音，高兴地起身在墙上题写道：‘满城风雨近重阳。’忽然催租的人来了，于是兴致就被破坏了。意思只在这一句，寄给你罢了。”我认为▯老的诗兴实在太容易被破坏了。阮籍与竹林七贤游乐，王戎后来才到，阮籍戏谑他说：“俗人又来了，破坏人的兴致。”王戎笑道：“只是你们这种人的兴致太容易破坏罢了。”这足以看出王戎的高雅情致。假如让王戎听到秋声而得到诗句，正要把它题在墙上时，哪里会不知道天地的广大和秋毫的细小，又怎么会被催租的人破坏呢？贾岛斟酌“敲”“推”二字，直到冲撞京兆尹的仪仗也不知道，这正是诗兴深厚的表现。孟东野的诗 自从六朝诗人以来，古朴淡雅的风气衰落了，流变为华丽绮靡，到唐代尤其严重。退之是一代豪杰，却也不能完全摆脱习俗；唯独东野把众人的陋习一扫而空，他的诗高超精妙而又简洁古朴，力量直逼汉魏诗人。这正像倡优杂乱地排列在前面，众人都争相奔趋，却有一位大人君子垂着衣带、端正地执笏，巍然独立其中。这就是退之深深赞美、屡屡感叹，认为自己也赶不上的原因。然而退之也遗憾东野做得太过分，大概是为了矫正世俗，不得不如此。当时只有李习之的看法与退之相合。后世不理解其中的意思，只看见退之称赞东野超过实际，争相讥笑东野，反而使退之受到牵累，可惜啊！竟没有人探究退之的本意。唐诗偏于工巧绮丽 唐人的诗偏于工巧绮丽，即使李太白也十句中有九句说到妇人；后来王建、元稹、韩▯这类人也都是如此。像裴说这样的人，大概从未以诗闻名，直到写了《寄边衣诗》，才显得优美绮丽、可爱可喜。大概当时文章诗词的风尚就是这样，所以人人都能说出这一类话。张文潜的诗 张文潜的诗说：“春波一眼去凫寒。”晁无咎称赞这句。至于东坡则说：“春风在流水，凫雁先拍拍。”其中有无穷无尽的春意。诗人用字 王平甫的诗说：“山月入松金破碎。”这一类写法大概出自退之“竹影金琐碎”一句。不过，斜阳映照竹子时，光影交错，纷乱地穿射，好像彼此琐屑交织，所以用“琐”字合适。至于月光漫漫洒落，松影映在地上，用“破”字就好。诗人用字，都是不随便的。
○杜少陵《闷诗》杜少陵作《闷诗》云：卷帘惟白水，隐几亦青山。或曰：人之好恶固自不同，若使吾居此，当卒以乐死矣。予以为不然，人心忧郁则所触而皆闷，其心和平则何适而非快。青山白水本是乐处，苟其中不快，则惨澹苍莽适足以增闷耳。少陵又有诗云：感时花溅泪，恨别鸟惊心。花鸟本是平时可喜之物，而抑郁如此者，亦以触目有感，所遇之时异耳。○方言入诗方言可以入诗，吴中以八月露下而雨谓之忄林露，九月霜降而云谓之护霜，竹坡周少隐有句云：雨细方忄林露，云疏欲护霜。方言又有“勃姑鸦舅”、“槐花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊”之类，诗人皆用之，大抵多吴语也。○《明妃曲》古今人作《明妃曲》多矣，皆道其思归之意，欧阳公作两篇，语固杰出，然大概亦归于幽怨。白乐天有绝句云：汉使若回烦寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。其指意颇新，然问“黄金何日赎蛾眉”则亦寓思归之意，要当言其志在为国和戎，而不以身之流落为念，则诗人之旨也。○陈子高《观宁王进史图诗》陈子高观宁王进史图，作诗云：汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃。世称其工，然太露筋骨矣。李义山《骊山诗》云：平明每幸长生殿，不从金舆祗寿王。此则婉而有味，《春秋》之称也。○陈辅之论林和靖《梅诗》陈辅之云：林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”殆似野蔷薇。是未为知诗者。予尝踏月水边，见梅影在地，疏瘦清绝，熟味此诗，真能与梅传神也。野蔷薇丛生，初无疏影，花阴散漫，乌得横斜也哉？○张芸叟词张芸叟词云：回首夕阳红尽处，应是长安。人喜诵之。乐天《题岳阳楼诗》云：春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。盖芸叟用此换骨也。○诗人相呼古者风俗淳厚，朋友相呼以名。至唐诗人犹以名相呼，或直呼其行而不忌，如杜子美赠李太白诗而云“白也诗无敌”之类是已，直呼其行者尤多。今人闻呼其名，其不怒骂者几希。至于文字间欲呼其行，或继之以丈，或继之以兄，或继之以官，亦未尝敢徒呼其行也。○禁东坡文宣和间申禁东坡文字甚严，有士人窃携坡集出城，为阍者所获，执送有司，见集后有一诗云：文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。才力谩超生仲达，功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气，海内何曾识古风。平日万篇谁爱惜，六丁收拾上瑶宫。京尹义其人，且畏累己，因阴纵之。○王左丞《同名诗》王履道左丞（安中）在京师见何人家亭上题字，笔势洒落，不著姓而其名则安中也，王惊问何人所书，守者曰：此何安中，亦河朔人也。王以与己名同，恐人莫之辨，戏书一诗于其后云：蜀客更名缘好尚，汉臣书姓为同官。孟公自合名惊座，子夏尤宜便小冠。益号文章缘两李，▯书制诰有诸韩。二元各自分南北，付与时人仔细看。终篇皆用同名事云。○雍孝闻雍孝闻蜀人，崇宁间廷试对策，力诋时政缺失，驳放。后虽授以右列，然卒不仕，浪迹山林，遂遇异人得道。政和末变姓名为道士，入内说法，徽宗谓其得林灵素之半，因赐姓木，更名广，莫竟不知其为孝闻也。孝闻尝自咏云：百万人中隐一身，深如勺水在沧溟。独醒自负贤人酒，天阔难寻处士星。照影自怜湖水碧，高吟赢得蜀山青。城南老树如相问，不枉翻空过洞庭。○二州酒名叙州本戎州也，老杜《戎州诗》云：重碧倾春酒，轻红擘荔枝。今叙州公酝遂名以重碧。东坡在齐安，有“春江绿涨蒲萄醅”之句，靖康初元韩子苍舍人（驹）作守，有旨添赐郡酿，因名其库曰“蒲萄醅”。仍有诗云：孤臣政术不堪论，尚得君王赐酒尊。父老异时传盛事，蒲萄醅熟记初元。○三处西湖三处皆有西湖，东坡连镇二州，故表谢云：入参两禁，每玷北扉之荣；出与二邦，辄为西湖之长。晚谪惠州，州有丰湖，亦名西湖。淳熙中秘书杨监（万里）使广东，过惠游丰湖，赋诗云：三处西湖一色秋，钱塘颍水更罗浮。东坡元是西湖长，不到罗浮便得休。○毗陵二画
译杜少陵《闷诗》杜少陵作《闷诗》说：“卷起帘子，只有一片白水；倚着几案，也只是青山。”有人说：“人的爱好和厌恶本来就各不相同。假如让我住在这里，我最终一定会快乐而死。”我认为不是这样。人的心情忧郁，接触到什么都会觉得烦闷；心境平和，那么到哪里去不是快乐的地方？青山白水本来就是令人快乐的景物，如果内心不快乐，那么惨淡苍茫的景象反而只会增加烦闷。少陵又有诗说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花鸟本来是平时令人喜爱的东西，而他却如此抑郁，也是因为触目而有所感，所处的时局不同罢了。方言入诗 方言可以写入诗中。吴中把八月露水降下而形成的雨叫作“忄林露”，把九月降霜而出现的云叫作“护霜”。竹坡周少隐有诗句说：“雨细方忄林露，云疏欲护霜。”方言中又有“勃姑鸦舅”“槐花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊”这类说法，诗人都采用过，大多是吴地的语言。《明妃曲》古今作《明妃曲》的人很多，都是在说王昭君思念归国的意思。欧阳公作了两篇，语言固然杰出，但大体也归于幽怨。白乐天有一首绝句说：“汉使若回烦寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”它表达的意思颇为新颖，但问“黄金何日赎蛾眉”，也还是含有思归的意思。应当说她的志向在于替国家与敌国和好，而不是把自己流落异域放在心上，这才是诗人的本意。陈子高《观宁王进史图诗》陈子高观看《宁王进史图》，作诗说：“汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃。”世人称赞这首诗工巧，但它把意思显露得太直接了。李义山《骊山诗》说：“平明每幸长生殿，不从金舆祗寿王。”这就含蓄而有意味，正是《春秋》笔法所称道的地方。陈辅之评论林和靖的《梅诗》陈辅之说，林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这两句，大概像野蔷薇。这说明他还不是懂诗的人。我曾在月下水边漫步，看见梅花的影子映在地上，稀疏清瘦而极其清绝；反复品味这首诗，才真正觉得它能把梅花的神韵传达出来。野蔷薇成丛生长，原本没有稀疏的影子；花影散漫，又怎么能说是横斜呢？张芸叟的词 张芸叟的词说：“回首夕阳红尽处，应是长安。”人们喜欢吟诵它。乐天《题岳阳楼诗》说：“春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。”大概芸叟是化用这两句而另出新意。诗人之间的称呼 古代风俗淳朴厚实，朋友之间直呼姓名。到了唐代，诗人仍然直呼姓名，有时直接称呼对方的排行也不避讳，例如杜子美赠给李太白的诗中说“白也诗无敌”，就是这样。直接称排行的尤其多。如今人们听见别人直呼自己的名字，能够不发怒辱骂的几乎没有。至于在文章中想称呼对方的排行，有的在后面加“丈”，有的加“兄”，有的加官职，也从来不敢只直呼排行。禁止流传东坡文章 宣和年间，朝廷严厉下令禁止东坡的文章。有个士人偷偷带着东坡文集出城，被守门人抓获，押送给有关官署。官府查看文集后，发现后面有一首诗说：“文星陨落之处天地哭泣，这位老人已经去世，我的圣道也走到了尽头。才力即使徒然超过司马懿，功名仍然让死去的姚崇感到忌惮。人间顿时觉得没有清正之气，天下何曾真正认识古人的风尚？平日万篇文章有谁珍惜，六丁神将把它们收拾到瑶宫。”京尹认为这个人有义气，而且害怕牵连自己，于是暗中放走了他。王左丞《同名诗》王履道左丞（安中）在京师看见某人家亭子上的题字，字势洒脱飞动，没有写姓，名字却是“安中”。王履道惊讶地问是谁写的，守亭人说：“这是何安中，也是河朔人。”王履道因为与他同名，担心别人无法分辨，便开玩笑地在后面题了一首诗：“蜀客改名是因为爱好时尚，汉臣书写姓氏是因为与官职相同。孟公本来就应该以名声惊动座上宾客，子夏尤其适合戴小冠。益州号称文章之地，是因为有两个李氏；▯书制诰，则有几个韩氏。两个‘安中’各自分在南北，交给当时的人仔细查看。”诗的结尾全都用了同名的典故。雍孝闻 雍孝闻是蜀人。崇宁年间，他在廷试中作对策，极力抨击当时政治的缺失，因此被驳回，不予录取。后来虽然授予他右列的官职，但他最终没有做官，浪迹山林，后来遇到异人而得道。政和末年，他改名换姓做了道士，入宫讲说经法。徽宗说他只得到林灵素一半的本领，于是赐他姓木，改名为广，始终没有人知道他就是孝闻。孝闻曾自己吟咏道：“在百万人中隐藏一身，深藏得如同大海中的一勺水。独自清醒，自负能饮贤人之酒；天宇如此广大，难以寻找到处士的星光。照着影子自怜湖水碧绿，高声吟诗赢得蜀山青翠。城南老树如果问起我，也不算白白地凌空越过洞庭。” 两州的酒名 叙州本来是戎州，老杜《戎州诗》说：“重碧倾春酒，轻红擘荔枝。”如今叙州官酿的酒便以“重碧”为名。东坡在齐安时，有“春江绿涨蒲萄醅”的诗句。靖康初元，韩子苍舍人（驹）任守臣，朝廷下诏增加赏赐郡中酿酒，于是把酒库命名为“蒲萄醅”。他还作诗说：“孤臣的政绩不足评论，尚且得到君王赐酒一樽。父老们日后传述这件盛事，蒲萄醅酿熟时，记住这是初元年。” 三处西湖 有三处地方都称西湖。东坡先后治理两个州，所以在谢表中说：“入朝参与两禁，常常有辱于北扉的荣耀；出外治理两个州，总是成为西湖之长。”晚年被贬到惠州，惠州有丰湖，也称西湖。淳熙年间，秘书杨监（万里）出使广东，经过惠州游览丰湖，作诗说：“三处西湖同样是秋色，钱塘、颍水又加上罗浮。东坡本来就是西湖之长，若不到罗浮，也已经可以休息了。” 毗陵的两幅画
吾州天庆观画龙，太平寺画水，胜绝之笔闻于天下，凡四方来者道出毗陵，必迂路而观焉。龙盖姑苏道士李怀仁所画，怀仁者，酒豪不羁，尝呼龙松江之上，狎而观之，遂画龙入神品。过毗陵天庆观，大醉，索墨浆数斗，曳苕帚，裂巾袂濡墨，号呼奋踯，斯须龙成，观者失声辟易，惧将搏也。怀仁后不知所终，而好事者每呼画工就龙模写，工运笔之际辄眩晕欲仆，竟不能成，观者骇异。水则郡人徐友画，清济贯河，一笔纡绕，长数十丈不断，却立而观，涛澜汹涌，目为之眩。仰首近之，凛然若飞流之溅于面也。郡人吴德辉因与客论近世名画曰：予每至画龙处，辄谛玩弥时不能休，乃赋古风曰：道人龙中来，醉与神物会。写兹蜿蜒质，日月为冥晦。崩翻江海姿，素壁起涛濑。呼吸见雌雄，抉石疑可碎。萧森殿阴古，众真俨飞旆。注观恐腾跃，夜半失像绘。飞光者明珠，灵秘一何怪。烂烂照甍栋，那得久在外。偷▯伺酣睡，不怕婴鳞害。愿言慎所托，未用期一快。淳熙戊戌杨诚斋为太守，过太平寺，为赋画水长句曰：太平古寺劫灰馀，夕阳惟照一塔孤。得得来看还不乐，竹茎荒处破殿虚。偶逢老僧听僧话，道是壁间留古画。徐生绝笔今百年，祖师相传妙天下。壁如雪色一丈许，徐生画水才盈堵。横看侧看只么是，分明是画不是水。中有清济一线波，横贯万里浊浪之黄河。雷奔电卷尽渠猛，独清元自不随他。波痕尽处忽掀怒，搅动一河秋水暮。分明是水不是画，老眼向来元自误。佛庐化作金▯▯楼，银山雪堆风打头。是身飘然在中流，夺得太一莲叶舟。僧言此画难再觅，官归江西却相忆。并州剪刀剪不得，鹅溪匹绢官莫惜，貌取秋涛悬坐侧。是二画为一郡之胜处，而二公又形之赋咏间，真足以传不朽矣。○画水东坡作《文与可画▯▯谷偃竹记》云：画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，此固作画之法。然不惟竹也，画水亦然。坡尝记蜀人孙知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日仓皇入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成作。翰泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。以此言之，则心手相应之际，间不容发，非若楼台人物可以款曲运笔，经日而成也。予尝疑少陵《主宰画山水图歌》云：十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。此殆是言王宰之画不易得，当听其累日经营，不可促迫之意尔。其歌有云：巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。观其气势如此，则笔所未到，气已吞食，顷已为久，若必俟十日乃成，则其画不足观矣。●卷八○苏子美《与欧阳公书》苏子美奏邸之狱，当时小人借此以倾杜祁公、范文正，同时贬逐者皆名士，奸人至有一网打尽之语。独韩魏公、赵康靖论救之而不能回也。其得罪在庆历四年之十一月，时欧阳公按察河北，子美贻书自辩于公，词极愤激，而集中不载，今录于此以补史所遗者云：舜钦再拜。冬凛伏惟按部外起居安裕。前月尝拜书，甚疏略，必已通呈。舜钦不晓世病，蹈此祸机，虽为知己者羞，而内省实无所愧。恐流言奉惑，不避缕述。自杜丈入相已来，群公日相攻谤，非一端也。九月末间尝与子渐胜之邸中小饮，之翰、君▯见过胜之，言论之间时有高处，二谏因与之辩折，本皆戏谑，又无过言，此亦吾曹常事。不一二日朝中喧然以谓谤及时政，吁可骇也。故台中奏疏（赵▯怒二谏尝论其不才故也），天子辨其诬，不下其削，台中郁然不快，无所泄愤，因本院神会，又意君▯预焉（时君▯与赴会诸君同出馆过邸门），于是再削，其削亦留中不出，诸台益忿，重以秽渎之语上闻，列章墙进，取必于君，知二相胆薄畏事，必不敢开口以辩。既而起狱，震动都邑，又使刻薄之吏当之（陶翼本宪长所举中人，追押席客皆翼之请也），希望沽激，深致其文，枷掠妓人，无所不至，设有自诬者则席宾皆遭污辱矣。且进邸神会，比年皆然，亦尝上闻，盖是公宴，台中谓去端闱不远，以榷货务较之孰近（榷务后邸中两日作会甚盛）？若谓费用过当，以商税院比之孰多？舜钦或非时为会，聚集不肖，则是可责也。原叔、济叔辈皆当世雅才，朝廷尊用之人，因事宴集，安足为过？卖故纸钱旧已奏闻，本院自来支使，判署文记前后甚明，况都下他局亦然（不系诸处帐管），比之外郡杂收钱岂有异也（外郡于官地种物收利之类甚多，下至粪土柴蒿之物，往往取之，以助筵会）？当时本恶于胥吏辈率醵过多，遂与同官各出俸钱外，更于其钱中支与相兼，皆是祠祭宴会上下饮食共费之。
译我们州的天庆观有画龙，太平寺有画水，都是天下闻名的绝妙笔墨。凡是从四方来、道路经过毗陵的人，一定要绕道去观看。画龙大概是姑苏道士李怀仁所作。怀仁是嗜酒而不受拘束的人，曾在松江之上呼唤龙，亲近地观看它，于是画龙画到了神妙的境界。他经过毗陵天庆观时喝得大醉，索要了几斗墨汁，拖来苕帚，撕下头巾和衣袖蘸墨，呼喊着奋力挥舞，不一会儿龙就画成了。观看的人惊叫着后退，害怕它将要扑来。怀仁后来不知所终，而好事者每每叫画工来照着龙摹画，画工运笔时总是头晕眼花，几乎要跌倒，最终也不能画成，观看的人都惊骇奇异。画水则是本郡人徐友所作，清澈的济水贯穿黄河，一笔曲折回绕，长达数十丈而不断。站起来观看，涛浪汹涌，使人眼花。抬头靠近它看，凛然像飞流的水花溅到脸上。本郡人吴德辉因此与客人谈论近世名画，说：“我每次到画龙的地方，总是仔细玩味很久也不能停止。”于是作了一首古风：“道人从龙中来，醉后与神物相会。画出这蜿蜒的形态，日月都被它遮得昏暗。江海翻腾崩涌的姿态，使白墙上仿佛掀起波涛。呼吸之间显出雌雄，抉动山石，仿佛都能震碎。殿宇阴森而古老，众位神真庄严地仿佛飞旗环绕。” （有人）担心这条龙会腾跃而出，半夜里失去所画的形象。它发出的光是明珠，灵异神秘得多么奇怪。灿烂的光照着屋脊栋梁，哪里能长久留在外面？偷偷窥伺它酣睡，不怕被龙鳞所伤。希望你慎重选择寄托之处，不必只求一时痛快。淳熙戊戌年，杨诚斋任太守，经过太平寺，为画水作了一首长诗：“太平古寺只剩劫灰，夕阳只照着一座孤塔。特意来观看却并不快乐，竹子荒芜的地方，破败的殿堂空空荡荡。偶然遇到老僧，听他谈论僧寺的往事，说墙壁之间还留有古画。徐生的绝笔至今已有百年，祖师相传，它的妙处天下无双。墙壁像雪一样白，约有一丈高；徐生画的水，才占满一堵墙。横着看、侧着看，都只是这样，分明是画而不是水。中间有一线清澈的济水波纹，横贯万里浑浊浪涛中的黄河。雷奔电卷，尽显黄河的猛烈，唯独清水本来就不随它浑浊。波纹尽头忽然掀起怒涛，搅动一河秋日暮色中的水。分明是水而不是画，原来我这双老眼一向自己看错了。佛寺仿佛化作金▯▯楼，银山雪堆，风从山头猛烈吹来。我的身体飘然处在水流中央，仿佛夺得了太一神的莲叶舟。僧人说这幅画难以再找到，我做官归去江西以后，却还会常常想起它。并州的剪刀也剪不出这样的画，鹅溪的整匹绢，官府不要吝惜；把秋涛的景象描摹下来，悬挂在座位旁边。”这两幅画是全州最值得称道的胜景，而两位公又把它们形象地写进诗赋中，确实足以流传不朽。画水 东坡作《文与可画▯▯谷偃竹记》说：“画竹一定要先在胸中形成完整的竹子形象；拿着笔仔细观察，直到看见自己想画的竹子，便立即起身追随这种感受，挥笔直画，追赶眼前所见，就像兔子刚跃起、鹘鸟刚扑下那样，稍一放松它就消失了。”文与可这样教导我，这当然是作画的方法。不过不只是画竹如此，画水也是这样。东坡曾记载，蜀人孙知微想在大慈寺寿宁院的墙壁上画湖滩水石四幅，筹划经营了一年，始终不肯下笔。有一天，他匆忙进入寺中，急切地索要笔墨，挥动衣袖如风，不一会儿就画成了。笔墨流泻、跳跃、急促的气势，汹涌得仿佛要把屋子冲垮。由此说来，在心与手相互应合的时刻，间隙不能容许头发丝那么大；这不像楼台人物，可以从容运笔，经过几天才完成。我曾经怀疑少陵《主宰画山水图歌》说：“十日画一水，五日画一石。真正的技艺不受催逼，王宰才肯留下真迹。”这大概是在说王宰的画不容易得到，应当任凭他花费多日经营，不能催逼他的意思。他的诗中又说：“巴陵洞庭，太阳在东方升起；赤岸的水与银河相通，其中有云气随着飞龙。船夫和渔人进入水湾，山上的树木全都被洪涛大风压弯。” 看它的气势如此，笔还没有画到的地方，气势已经吞没了那里；片刻之间已经如同经历很久。假如一定要等十天才画成，那么这幅画就没有什么可看的了。●卷八 苏子美《给欧阳公的信》苏子美因奏邸之狱获罪，当时小人借此机会倾陷杜祁公、范文正，同时被贬逐的都是名士，奸人甚至说要把他们一网打尽。只有韩魏公、赵康靖出面论救，但也无法挽回局面。苏子美获罪是在庆历四年十一月，当时欧阳公正在河北按察，子美写信给他为自己辩解，言辞极为愤激，但文集中没有收录。现在抄录在这里，用来补充史书所遗漏的内容。信说：“舜钦再拜。冬日严寒，恭惟您在按部任上起居安康。上月曾经拜书，写得十分疏略，想必已经送达。舜钦不明白世俗的弊病，竟触犯了这场祸机，虽使了解我的人感到羞惭，但反省内心，实在没有什么可惭愧的。恐怕流言使您受到蒙惑，所以不避繁琐地逐条说明。自从杜丈入朝为相以来，群臣每天互相攻击诽谤，并不只是一件事。九月底，我曾和子渐、胜之在奏邸中小饮，之翰、君▯到胜之那里来。交谈之间偶有较高明的议论，二位谏官便同他们辩驳，本来都是戏谑，又没有过分的话，这也是我们平常的事情。没过一两天，朝廷中却喧传说我们诽谤时政，实在令人惊骇。所以御史台上奏的奏疏，是因为赵▯恼怒两位谏官曾经议论他没有才干。天子辨明这是诬陷，没有批准削夺官职；御史台心中郁闷不快，又没有地方发泄愤恨，于是借本院神会之事，又认为君▯也参与其中。当时君▯和参加神会的诸位同出馆舍，经过奏邸门口。于是再次上奏削夺官职，但奏疏仍留在宫中，没有发出。御史台诸人更加愤怒，又把污秽亵渎的话上报皇帝，接连上章，步步进逼，定要追究君▯，因为他们知道两位宰相胆怯怕事，一定不敢开口替我们辩解。” 后来案件被正式发动，震动京城，又让刻薄的官吏负责审理。陶翼本是宪司长官所举荐的中级官员，追捕、拘押席间宾客等事，也都是陶翼请求的。他们希望借此沽名激愤，极力罗织罪状，给歌妓上枷拷打，无所不用其极；假如有人被迫自诬，那么席间宾客也都会遭到污辱。况且在奏邸举行神会，近年年年如此，也曾上报朝廷。这本是公宴，御史台却说奏邸离端闱不远，和榷货务相比，究竟哪里更近？榷货务后来在奏邸中连续两天举行宴会，声势很盛。若说费用超过限度，那么和商税院相比，究竟哪里花费更多？舜钦如果不合时宜地举行宴会，聚集不肖之人，那确实可以责罚。原叔、济叔等人都是当世雅才，是朝廷所尊重任用的人，因为事情相聚宴饮，哪里就算过错呢？卖旧纸的钱，过去已经上报，本院一向支用这些钱，判署文书前后都写得清楚，何况京城其他机构也这样做，并不列入各处账目管理。与外地官府杂项收取钱财相比，难道有什么不同吗？外地官府在官地上种植作物、收取收益的事情很多，甚至粪土、柴草之类，往往也拿来取利，以资助宴席。我们当时本来就厌恶胥吏们摊派过多，所以除去同僚各自拿出俸钱外，又从这笔钱中支取相应费用，全部用于祠祭宴会中上下人员的饮食开销。