玉镜新谭卷之七

译许九皋的奏疏大略说：“先前的巡抚大臣某人，是负责审查罪臣的，重重贿赂魏忠贤后，立即得到起用。于是他赴任到京城，便大肆拜谒魏忠贤的生祠，魏忠贤非常高兴，召他来相会。从此以后，尚书、宫保、腰佩玉带、恩荫子弟等特殊待遇，取得起来就像拾取小草一样容易。” 郭如闇的奏疏大略说：“文官士绅中的刘某，是魏忠贤颐指气使、随意驱使的人，从知县升为边道官，不久又做了巡抚、都御史，不久又做了尚书。问他有什么才能，只是骑马射箭罢了。问他凭什么得到魏忠贤的欢心，就是在宦官生祠之下俯伏拜跪。经人把这些事情揭穿后，他还有什么脸面再站在军民之上呢？何况耿如杞刚强不屈、不肯拜祠，既然已经获准查议释放，而被弹劾的那些尤其善于献媚的人，却清楚地显示出玉石与薰莸的区别。” 钱嘉征的奏疏大略说：“至圣先师是万世名教的宗主，配享上天而享用太牢祭祀；即使历代帝王登上帝位，也一定先亲自举行释奠礼。魏忠贤是什么人，竟敢在太学旁边建立生祠？这实在是把受过刀锯之刑的余孽，拿来比拟洙水、泗水之间的俎豆礼仪。到了八月二十一日，陆万龄等人动工营建生祠，而先帝竟在第二天突然驾崩，这件事也足以令人战栗了。” 吕图南的奏疏大略说：“可恶陆万龄等人竟要在文庙中建立生祠，奏疏还没有递上去，我便和同僚诸臣当堂驳斥他们；退朝后，我又上疏参劾驳斥。当时，主管国子监事务的是林焊。林焊听说后，陆万龄等人照例请求以不相干的方式公开说明，林焊便用礼法和诗书的义理责备他们，正气凛然，和击鼓攻讦一样同遭斧钺之祸。不久，林焊以及同批推升的词臣姜曰广、庄际昌、胡尚英、朱继祚、丁进六人，在同一天一并获罪。后来又有孙如冽请求在都门外建立生祠，我和同僚张绍尧当天严肃地相互告诫；而那个不顾一切、强硬地上疏的人，不久虞廷陛也无故获罪了。” 今上登极一个月后，太监魏忠贤上了一道请求建立生祠的疏，圣旨说：“江西抚按所提出的请求，特准辞免。以后各处生祠，凡是已经提出请求但尚未施行的，一律停止。” 礼科给事中吴弘业上疏，圣旨说：“潘汝祯首先倡议建立生祠以献媚，显然是患得患失的鄙夫，着令削除名籍，追夺诰命，作为阿谀奸佞者的警戒。各处生祠，拆毁后变卖，所得财物解送京城资助边防。有关部门知道。” 国子监司业朱之俊上疏，圣旨说：“魏忠贤的生祠，不论在京城还是在外地，不论已经发文兴建还是尚未发文兴建，都一律拆毁，变卖后资助边防。建在国学中的，尤其是无可比拟的僭越，立即拆毁，不准保留，也不准另作改建。有关部门知道。” 又连续奉到圣旨：“陆万龄、储寓奇、曹代何、李映日等，提解审问，追缴赃物，监禁候审，处决。” 按语：请求建立生祠的奏疏有三十多道，却没有像陆万龄那样，僭越地把生祠建在国学文庙之间，还让他配享至圣先师；更妄想给他封王、准许他带剑穿履上殿，又希望得到御制碑文，用来扰乱万世的楷模。这难道是完全不顾天下人的痛恨唾骂吗！如今遇到圣明之君震怒诛击，即使在市集中碎割其尸，也不足以穷尽他的罪恶。以上叙述建立生祠的事情。败局 这个逆宦魏忠贤志得意满、罪恶盈满，假传诏命来邀取宠幸，所受爵位、赏赐和财物，滥授滥赐到了极点。自从建立生祠以后，怨声四起，连上天也厌弃他了。朝廷大臣中有人看见他行事过分荒诞，情势实在无法忍受；那些依附权势而突然列居高爵、厚享俸禄的人，以及受他颐指气使而获得荣宠、荫恩和丰厚财产的人，转念之间，内心也已经改变了向背。那些沉迷而不自我反省的人，难道懂得什么叫明哲保身吗？有人以请假告退，有人请求调往南京，表面上虽然还亲近，实际来往踪迹却渐渐疏远了。只是后来趋附他的人一天比一天多，而这两个凶徒也没有察觉。” 《丙丁纪略》说：“逆宦魏忠贤自从窃取国柄以来，杀戮忠良和敢于进谏的人，惨酷得令人不忍听闻。监狱里囚犯累累，个个含怨忍声，于是上天以灾变显示警告。他肆无忌惮，混乱朝廷常规，欺骗皇上而行私事，蒙受了世间罕见的遭遇，得到非分的福气。台省是天子的耳目，奉命出差和升迁的人日益减少，在职办事的人寥寥无几，像早晨的星星一样稀少；魏忠贤不愿举行考选，认为这样会遮蔽圣上的听闻。朝廷对人的任用、罢黜、生杀，全由他一手决定，都出自他的意旨，满朝都被他的威势控制，酿成无穷的隐患，朝廷内外积累了怨恨。丁卯年秋八月，熹庙身体不适，病危之际，逆宦魏忠贤图谋不轨，已经布置妥当，只是因为亲信还没有到任罢了。正迟疑徘徊之时，二十二日宫车晏驾，他的秘密谋划陷入惶惑。第二天，文武百官来到隆道阁前，忽然有几个内臣招呼兵部尚书崔呈秀过去。百官面面相觑，惊愕不已，齐声说：‘你所说的公事，应当和各位公卿一起说，天下大事难道是崔呈秀一个人可以擅自处理的吗？’于是，崔呈秀不敢奉命，而魏忠贤失望，手足无措。这是上天保佑圣明之君，也是祖宗的威灵震慑住了这两个凶徒，使他们不敢放肆作乱。” 静静等待着新天子继承大统，天日重新明朗，而大恶之徒收敛行迹，削弱了他的威势和权柄。弹劾 圣明天子登极后，广泛打开进言的道路，接受劝谏如同流水。起初因为奸党充斥朝廷，暗中窥测皇上的意向，皇上只是一概用温和的诏旨安抚这两个凶徒。然而圣明之主早已洞察他们的奸邪，多次用“朕自有独断”告诫言官，深谋远虑，实在难以揣测。后来狐狸和老鼠般的奸党稍稍被清除，进言的人日益增多，奏章塞满了公车署，皇上顿时雷霆震怒，奋力诛灭元凶，其他奸党也全部销声匿迹了。贾继春的奏疏大略说：“臣充任耳目，为皇上办事，报效国家唯听命而已。近来请求赐尚方剑来斩杀奸逆，但这不过是追问狐狸、捣毁巢穴的一件事；至于关系社稷的大计，却还没有谈到。谨此陈述，恭请皇上垂听：第一，开通言路。朝廷设置言官，就是要求他们指斥奸佞；即使面对青蒲也可以伏地进谏，面对高墙也可以射箭传言，难道能够袖手旁观吗？近来列名在纠察弹劾之中的人，因为迫于老虎盘踞般的威势，难以像凤凰一样发出和鸣之声，那么言路被堵塞也值得忧虑。第二，敦重名分义理。官员之间结交本来就有明确禁令，何况假借儿子、亲父的称呼，连儿童和差役都在传述，这怎么能在人世间保全体面？接见和应对自有礼仪，若让人戴小帽、穿青衣叩拜，称呼为殿爷、千岁，又怎么能把簪缨士绅同普通百姓区分开来？第三，慎重爵禄赏赐。师、傅、保，是二百多年间不敢轻易授予的职位，黄口小儿怎么可以突然承受？公、侯、伯，是二祖以后不多见的封爵，忠心之人一定不忍心反复接受。第四，停止生祠费用。祝祷福寿遍布天下，像发狂、像沸腾一样，为什么要耗费巨大的财物？把丹青涂饰铺满桥门，拿他比拟圣人、神明，甚至依从让他配享宣尼的说法。他活着便享受庙祀，既然已经足以给千秋万代留下笑柄，那么拆除生祠、把财物归还官府，尚且不会损害盛世的美好声誉。”

译钱元悫的奏疏大略说：“近来外间议论纷纷，常常互相揣测，有人说皇上害怕割股疗亲会伤及肌肤，所以徐徐安排内阁而没有发作。割股固然足以伤害肌肤，但养痈也足以留下祸患。利害所系，就像箭已经搭在弦上，希望皇上立即决断罢了。况且魏忠贤只是愚蠢地替皇上驱使，做了一点微小的劳绩，为什么称誉他的言语接连不断？哪里料到趋附竟到了这种程度，威权竟到了这种程度。假如先帝早知道他这样冒充窃取权力，也一定会处置魏忠贤。即使魏忠贤自己，也没有料到权势会达到这种程度；假如他转念想到这一点，也一定会设法自处。过去徐福请求诛杀霍氏一族，以保全霍氏宗族；如果汉宣帝早听从这个建议，就一定不会发生霍光、霍禹之变。所谓‘曲突徙薪’的劝告，正是千百年来可供议论的事情。如今如果加恩，宽免魏忠贤不死，就应当命令他回到私人宅第，遣散死士，交出储藏的财物，使内廷没有火藏在炉灶下的忧患，外廷没有尾大不掉的忧虑。” 史躬盛的奏疏大略说：“竟有像东厂魏忠贤这样玩弄权力、僭越本分的人。大概自从魏忠贤以宦官身份窃取国柄以后，朝廷内外都陷入分裂。天下人的廉耻，全都消灭了；天下的元气，全都被剥削了；天下的官场制度，全都紊乱了；天下的百姓，全都被当作鱼肉了；天下的物力，全都消耗了。凡是魏忠贤意中认可的人，超常升迁立即随之而来；凡是他意中不认可的人，异常的责罚立即随之而来。他先把仕途熏染得污秽，用来招引人屈服；又把法网收紧，用来互相恐吓控制。他们即使身上只有羽毛般的轻微才能、疮痍般的贫困，也都拿来供魏忠贤任意凭着喜怒摆布；于是人们纷纷奴颜婢膝，争相施行趋附求荣、躲避灾祸的计策，天下哪里还会顾及廉耻呢？魏忠贤只要稍有不合意，便一概说是‘长期依附门户’，削去名籍，贬为平民，追夺诰命。孝子因此伤心，劳臣因此丧气，士人的品格没有光彩，朝廷也黯然失色，哪里还会有国家元气呢！陈大同不过是一个书办，丘集凤不过是一个平民，张凌云不过是一个工匠，却大肆钻营，公然施展权术，和九卿并驾齐驱了。魏忠贤有什么开国元勋的功劳，有什么奉天立国的大功，却要分封土地、赐给铁券，使族人蒙荫、封为侯爵；历代圣君的章程，全被置之无用，官场制度怎么能不败坏呢？” 广泛散发拘捕文书，假托查访缉捕之名，贪图功劳、谋求私利，捕捉影子、追逐风声，把人参奏押送到刑部，在严刑拷打之下罗织罪名既已成功，便使人肢体残伤，冤屈惨痛直达上天，百姓哪里还有安宁之地呢？自从大规模工程兴建以来，财用已经极度匮乏；加派赋税没有停止，接着又要求捐助。又因为建立生祠、祝祷福寿，耗费了不可计量的财物，把四海之内的金钱耗尽，把万民的筋力榨干，难道不会消耗殆尽吗？” 朱国弼的奏疏大略说：“魏忠贤最大的罪恶，在于敢于以杀人为嗜好。臣又想到，古代的奸贼没有一个在杀人之后还敢窥伺神器；人有不爱功名的，却有不爱性命和家族的吗？正因为爱惜性命和家族，便不得不被魏忠贤驱使。朝廷设置镇抚司，本来是用来察办非常变故、施展不可测的威势。自从魏忠贤掌权后，镇抚司便成了魏忠贤发泄愤恨、邀功请赏的衙门。像吏部员外周顺昌等十二人的性命，只凭半夜送来的一张纸，便骨化形消。人的性命已经是最为贵重的了，何况若干大臣的性命呢？这是何等重大的事情，怎么可以任由一两个狱卒含糊处理呢？” 宁承熙的奏疏大略说：“我私下认为，叛臣魏忠贤倚仗势力逞威，专擅权力、控制政务，群凶彼此勾结，公开实行报复，巧立‘门户’的名目，施展一网打尽的手段。用含混的几个字，抹杀一个人的一生；牵连蔓延，株连无辜；捕风捉影。轻则削除官籍、夺去爵禄，并说成是恩典；重则玉石俱焚，摇手就触犯禁令，只能小心翼翼地谋求生存。国家的元气渐渐衰微，士大夫遭受的惨祸已经到了极点。” 吴尚默的奏疏大略说：“两个奸贼仇视、倾陷直言进谏的人，罗织罪名陷害善良之士；在杖刑之下喷出苌弘般的鲜血，在狱底埋葬丰城般的宝剑，一时之间形成清流、白马之祸，惨痛得使天地震动、鬼神哭泣。如今两个奸贼的罪恶已经完全暴露，怎样来慰藉忠魂、洗雪冤骨呢？应当立即颁布大赦诏令，以洗雪千古的怨恨，臣冒昧叩击宫门请求此事。” 王会图的奏疏大略说：“自从魏忠贤擅自掌握权柄以来，盗窃名位器物，屠杀忠良，大逆不道，罪恶已经上通于天。又看见他的财物堆满栋梁，珍玩装满箱笼，职等相互看着，咋舌说：‘这些无非是从天府中袭取收藏的东西，是什么神奸，竟敢把它们掠来作为私家所有？’如果按照盗窃内府财物的法律论处，即使把他碎割万段，难道还不能抵偿罪恶吗？自从门户之见兴起后，和自己同党的人，借助两个逆贼的声势和威灵，互相推举；和自己异党的人，则凭借两个奸贼的气焰，大肆诛杀。起初还只是用甲党攻击乙党，像寒冰和烈火一样，彼此截然不同；后来竟指西说成东，就像眼前看见发粗丝一样，混在一起而无法辨认。没有比这更能混淆是非、迷惑人心的了，根本无法追问应当服从还是违背；甚至导致朝廷的处分也被他们颠倒，国法穷尽，国体也受到损伤。朋党带来的祸害，难道不是由‘门户’二字引起的吗？” 许九皋的奏疏大略说：“扰乱朝政、祸害忠良，使天下人咬牙切齿、侧目而视，敢怒却不敢说的，必定是魏忠贤、田尔耕、崔呈秀这三个大奸贼。魏忠贤肆意专擅威福，恐吓震慑朝廷内外，特别借助厂卫的凶暴势力，罗织罪名、锻炼成狱，使人惊惧屏息；实际负责此事的是锦衣卫堂官田尔耕。而田尔耕又借魏忠贤偷天换日的手段，大开告发、讦告、株连的门户，实在是因为他贪婪无厌。有人想要告状，不问事情真假，只要交出一百金或几十金，便准许派出旗尉一人，任意捕拿；即使是无罪的人，也要把家产一扫而空。” 杨维垣的奏疏大略说：“自从魏忠贤掌权以来，他用小小的廉洁和小小的忠诚来取悦先帝，用狠毒的心肠和辣手来控制群臣，用暗中窃取、明目张胆掠夺的手段来培植自己的威力和权势，于是天下人开始侧目而视，双脚并立而不敢妄动，早晚都不知道自己的性命还能保全多久。” 徐吉的奏疏大意说：“魏忠贤盗窃、玩弄国家权柄，使天下忠义之士不知有多少遭受奸雄的荼毒；天下运输供给的财物不知有多少进入奸雄的私室；天下人的气节不知有多少遭到奸雄的摧残。唉，从今天回想起来，伏蒲进谏的人实在可怜，只白白洒下了徙薪之血；山河气势壮烈，又有谁来悲悼那些化碧的人呢？”

译樊维城的奏疏大意说：“凡是谋害皇亲致其死亡的，按律应当判什么罪？像魏忠贤对熹宗皇亲张国纪，就排挤他而不让他活命；又勒令神宗皇亲李承恩，诬陷他违法而罗织罪名判处死刑。况且，按律无罪杀人的应当判什么罪？魏忠贤把纽诳语扇头之诗牵连到刘铎身上，以诽谤罪治罪；已经杀了他还不算，又听信私人张体干的诬陷，说他诅咒大臣，便立即将他斩首，律法中有这样的罪名吗？又按律，奸邪之人进谗言、暗中指使杀人的，也有罪。像魏忠贤派镇抚司的许显纯、杨寰等杖杀各位大臣，难道不是进谗言吗？他凭借《二十四罪之疏》杀了杨涟、缪昌期；接着万燝上疏请求废除铜钱，触犯了他的贪婪禁忌，他便秘密逮捕万燝，将其聚众杀害，这已经太过分了，为什么还要把杨涟、缪昌期牵连到魏大中、袁化中、周朝瑞、顾大章、高攀龙、左光斗等人，一并杀掉呢？他唆使太监李实索取科举名额，要求没有得到满足，便捏造奏章诬陷多人，于是缇骑四处出动，捉拿周起元、周顺昌、黄尊素、李应升、周宗建等人，一案之中同时丧命，这又是什么刑罚呢？耿如杞不向魏忠贤的生祠行礼，魏忠贤便陷害他判处死刑；胡士容触怒了差遣来的内使，也被以贪污赃物定罪；高阳知县唐绍尧依法判定冉世魁的罪行，而魏忠贤得到冉世魁连夜送来的万金，便诬陷清廉的官吏受贿，将他下狱拷打追问，催逼着要他死去。若不是辅臣深察他的冤情而将他释放，他也会成为牢狱中的鬼了。天道神明，连一个人都不应该无罪杀害，何况杀死十多个手持符节、守持道义的大臣呢？” 阮大铖的奏疏大意说：“魏忠贤承受先帝深厚的任用恩遇，却不想办法报答，只是每天招揽权力、擅自干政，倚仗宠幸杀人；他的凶恶锋芒和毒害气焰，直使天日完全昏暗，国家几乎动摇，真是古今未有的极端困厄。他的罪行即使拔尽头发也难以数清，臣谨列举其中重大的。臣听说国家有四项大权，即礼乐、征伐、赏赐有功、诛罚有罪，这是帝王用来效法上天、显示治理的权柄，凡是内臣都不敢干预，违犯了便罪不可赦。礼乐之中，哪有比孔庙更重大的？必须是一代的名贤，才开始议定配享。魏忠贤是什么人，竟公然授意‘兽生’陆万龄等人，列名请求建祠，致使素王孔子在庙中的神灵隆重而不安。若不是朱之俊直言纠劾、喻义竭力匡正，万世的名教就要扫地。这是应当处以寸斩的第一项罪。宁、锦之战中，督抚、镇守、道员和将士拼死抗敌，因而取得大捷。魏忠贤却故意派遣官军旗校去扰乱他们，他们不敢不听命于魏忠贤。征伐的大权被他一人牢牢掌握，勾通夷人、出卖国家，还有什么做不到的？关内关外，只知道魏忠贤，不知道君命和将令了。这是他应当斩首的第二项罪。分封茅土、世代承袭爵位，只有开创基业、辅佐国运、功勋关系国家的人，才可以参加河山带砺之盟。可是魏忠贤一家竟有三个爵位，连小孩子也戴上豹尾冠，凭借六列金吾的名额，这种罪难道只是贪冒功名吗？他们眼中根本不知道还有朝廷。” 神宗时有奸棍傅时，假称傅有德的支派而承袭锦衣卫职爵，依法论罪；何况数十名金吾以及公、侯、伯、王等爵位，都是盗窃而来的，这就是应当处以寸斩的第三项罪。各位大臣凡是失守关隘、丧失疆土，或排挤宫廷内的人，自有公论和国法；除此之外，他们一概以‘门户’二字为借口，快意诛杀，不论是党羽还是不是党羽，动不动就拷打至死，流放、徒刑、削职夺爵，竟没有一天停止。因此，天地所生、历代圣人所培养的人才，在魏忠贤等人看来就像笼中的鹅、圈里的猪，每天杀戮还嫌不够。即使上天已经示警，发生了王恭厂灾变，一个月内三次地震，魏忠贤仍毫无悔改之心，杀人的手段反而更加狠辣。这是应当处以寸斩的第四项罪。” 按语：从丁卯九月至戊辰二月，一百多篇奏疏，不能全部叙述，这里姑且摘取几句话，用来坐实逆宦的罪案；那些已经附见于各类之下的，不再重复记载。缴纳追还 何况逆宦魏忠贤刚刚被削夺威权，每天只是孤独地守着梓宫，就像老虎犀牛进了笼子；即使想要自我改过，又怎么可能呢？那些偷天换日的手段在哪里？那些依附权势、攀附魏忠贤的人在哪里？他们向群小献媚，揣摩、窥听皇上的意旨；当时又常听到朝廷大臣交相上疏、聚集争论他的重大奸恶和叛逆，正像先前那些称功颂德的人一样。魏忠贤于是惊心破胆，气势被夺、魂魄消散，把诰券、爵位、荫封全部缴纳出来。皇上只逐步降低他的品秩：三个爵位降为金吾，金吾降为官旗；不久，虎、彪等各项恶爵也一并夺去封典。唉，世事如棋，荣辱得失就像翻手一样转变。恶人到了这种地步，怎么能不转而成为善人呢？” 司礼监太监魏忠贤奏报世袭爵位成命尚未收回一事，奉圣旨：“你们承受先帝优厚隆重的爵位赏赐，如今退回私宅，控辞三个爵位，可以看出确实诚恳。准许将公爵改为锦衣卫指挥使，侯爵改为指挥同知，伯爵改为指挥佥事。有关部门知道。” 司礼监太监魏忠贤奏报恭敬感谢天恩一事，奉圣旨：“看到了奏疏和谢恩之意，知道了。缴纳进来的诰券、田宅，交给有关方面查收。有关衙门知道。” 刘鼎卿的奏疏大意说：“厂臣魏忠贤，近来已经受到台省、部属各位大臣逐条上疏纠劾。为魏忠贤考虑，姑且先把公、侯、伯的铁券、恩荫全部谢绝归还皇上，多少可以抒解人们和舆论的怨愤，也足以表明他仰畏斧钺之诛。” 钱元悫的奏疏大意说：“魏良卿等人既不是开国功臣，也没有从龙拥戴之宠，怎么能玷污这些茅土、败坏这种常典？也应当立即命令他们解下官印、脱去绅带，永远做农夫直到终身，使他们一家父子拥有陶朱、白圭那样的财富，享有乔松般的长寿；这既是皇上浩荡的恩典，也是魏忠贤自求保全的办法。” 李思启的奏疏大意说：“至于高大的宅第直入云霄，碧绿的田地遍布原野，冒领世袭恩荫，滥列府卿之位，本来就应当归还公家，再加以三次褫夺，也不用等臣把奏词说完了。” 许九皋的奏疏大意说：“各位儿子冒滥承袭锦衣卫职爵的，不计其数；拿非同寻常的爵位赏赐，作为装点门庭、光耀门户的资本，这不也是轻视朝廷、蔑视法令吗？臣认为，五六年间，魏、客、田三姓及其亲属滥受的锦衣卫职爵，都应当清查、追夺并依法治罪，这正是为了珍惜国家的名器。” 徐吉的奏疏大意说：“那些称功颂德、把宦官尊比尧舜、建祠设庙、把阉宦比作周公、召公的人，到了这种时候，也应当惶恐流汗、羞愧得无地自容，难道还要等到教诲之后才诛杀吗？臣虽然浅陋愚昧，也知道皇上自有处置，不会让奸逆之人的大鱼漏网。只是想到现在这个时候，如果没有一番褫夺，就不足以洗雪千古以来神人共同的愤怒；如果没有一番追缴收捕，就不足以扫除盘踞潜伏的奸徒。”

译按语：《大明律》中有一条说：‘凡是文臣对国家没有大功勋，却含糊地上奏请求，擅自封人为公侯的，应当处死；有关官吏以及主管封爵的人都斩首。’何况魏良卿、魏良栋、魏鹏翼只是没有功名、乳臭未干的孩子，又不能与有官职的人相比，他们有什么功劳和勋绩？魏忠贤还含糊地请求先帝下令封爵，这又何止是有关官吏蒙蔽皇上。今天将这些爵位缴纳追还，实在是应当的。《玉镜新谭》卷之八 勘察议定 恶事本来就不可以做，这是自然之理。可是逆宦魏忠贤愚蠢无知，不明白上下之间确定的名分，也不知道祸害潜伏其中；他的威权所及，群小像蚂蚁一样依附，极其沉重的势力逐渐形成，渐渐到了难以挽回的地步。称功颂德，声名传遍天下，几乎像王莽援引符命；列出三等爵位，授给乳臭未干的人，几乎像梁冀一家五人封侯；安插私人，分别布置在要害职位，几乎像王衍经营狡兔三窟；用车舆运输珍宝，藏积在肃宁，几乎像董卓凭郿邬自固；动不动就传下圣旨，钳制百官，几乎像赵高指鹿为马；诛杀摧残士人，伤害国家元气，几乎像节甫用钓诡之术诛连；暗中豢养死士，训练军队自卫，几乎像桓温筑壁藏人；广泛开启告发攻讦之门，使道路上的人都以目示意，几乎像武则天设置罗网、任用来俊臣和周兴。” 《尚书》不是说过吗：“臣下如果擅自制造福泽、施展威势，对于有家的会造成凶祸，对于有国的会造成灾害。” 幸赖上天保佑国家，特意启示明圣之君，使局势豁然恢复正常，奸雄顿时被扫除，一朝之间便除去了心腹之忧。朝廷内外欢腾，共同登上无边无际的太平之世。会同勘察 吏部尚书房壮丽等上题为遵奉圣旨会同勘察之事：“吏科抄出礼科都给事中吴弘业的题本，全部抄送到吏部，臣等会同九卿、科道、尚书郭允厚等勘察认定：已经被判死罪的罪臣崔呈秀，其人为獍枭，心如鬼蜮。他巡察地方时，赃私狼藉，以至于掌院官员公开上疏纠劾；又通过钻营依附投靠权宦，于是侥幸得到意外的赦免。既然念头已经不正，行为怎么可能改弦更张？他偷穿青衣、戴小帽来乞求怜悯，使五经扫地；假借义子名义结交党羽，使礼义廉耻全部抛弃。称颂达到极点，彼此暗中沟通，逐渐做到巡视官，逐渐做到总宪。蟒袍玉带、宫保之位，他的威福都是从旁窃取的，于是把它们冒充为皇上所传；身穿衣冠却如土偶，线索都是他暗中操纵的，却一概说成是内廷旨意。借‘门户’制造陷阱，无辜受到牵连的人，哪里还分得清玉石？借助工部为题目，诬陷受贿、使人含冤获罪，谁来怜悯薏茹之谤？私人党羽遍布，重金贿赂装满车舆。像丘志充的六十锭元宝，足以凭证他擅权受贿；像一张名单中滥行推举十三名武官，足以证明他用悬秤买卖官职。最可恨的是，他自己也属于其党羽，却为了贪求叙功、荫封而忍心忘掉母亲的丧事；尤其可鄙的是，他一心迷恋娼妓优伶，辱没钦点之职，却妄图掌管军事。况且他身居中枢，却让凶恶的弟弟在重要地区掌握兵权，按法尤其应当诛杀。总之，他首先倡导称功颂德，以此坐实了结交近侍的罪行，罪责怎么可以逃脱？他的恶行即使写尽竹简也难以记录，他的奸邪弥漫天地而且更加重大。不仅台省诸臣交相揭发他的污秽奸恶，圣明的皇上也深深洞察他的内心。虽然崔呈秀已经上吊，家产也全部抄没，似乎稍微能够快慰朝廷内外之心、略微宣泄神人之愤，但一死确实没有穷尽他的罪恶，按律仍有应得的罪。恳请皇上敕令法司，按照法律确实议定罪名，把他的罪行公布于天下，把他的真实罪状昭示于万世，这或许足以永远成为臣下辜负国家、忘却亲人的人，以及勾结内臣、擅自弄权者的警戒。臣等不胜仰面向天等待命令的至诚。天启七年十二月初一日上奏，十二月初三日奉圣旨：‘逆党崔呈秀，辜负国家、忘却亲人，勾结他人擅自弄权，即使死了仍有余罪。着令法司按律确实议定，明白公布他的罪行，以便永远垂作警戒。有关衙门知道。’ 会议议定