卷十

译○公孤卿辅官职左迁削减 景泰年间，户部尚书金濂被削去太子太保，改任工部尚书，不久恢复。天顺初年，礼部尚书胡钅癸、吏部尚书王直被削去少傅、太子太师、谨身殿大学士等职。高▯被削去少保、太子太傅，不久致仕。吏部尚书王翱被削去太子太保，不久加太子少保，后来恢复原职。兵部尚书石璞被削去太子太保，改任南院左都御史。兵部左侍郎俞纲被削去太子少保。都察院左都御史萧维祯、右都御史罗通被削去太子少保，但仍任原官。成化年间，吏部尚书李秉被削去太子少保，致仕。兵部尚书俞子俊被削去太子太保，改任左都御史，仍然致仕，后来恢复太保、尚书官职。南京兵部尚书王恕被削去太子少保，致仕；弘治年间起用为吏部尚书，加太子太保。吏部尚书尹▯被削去太子太傅，改为太子少保，不久又削去少保，致仕。户部尚书刘昭被削去太子少保，致仕。正德年间，太子少保、文渊阁大学士曹元一并被削去尚书职。嘉靖年间，大学士桂萼被削去少保、太子太傅，致仕，不久恢复。吏部尚书欧阳必进被削去少保、太子太保，不久致仕。礼部尚书兼学士温仁和被弹劾，削去太子少保。刑部尚书闻渊被削去太子少保，不久加太子太保，改任吏部尚书。少师、大学士高拱被削去官职，闲住。刑部尚书潘季驯被削去太子少保，贬为平民，后来起用为右都御史，仍然没有恢复宫保官衔。那些致仕后又被削官的：正德年间，大学士刘健、大学士焦芳，都被削去少师、太子少师。大学士谢迁、刘宇，都被削去少傅、太子太傅。大学士杨廷和、蒋冕、毛纪，以及尚书乔宇、彭泽，全部被削去少师、少傅、少保以及尚书、大学士等官衔。嘉靖年间，大学士贾咏因迎接皇帝而误了早朝，被削去少保、太子太保，后来年满八十岁时恢复。工部尚书朱衡因山陵之事被削去太子太保。太子太保、礼部尚书潘晟起初兼任武英殿大学士，不久致仕，后来再次被削官闲住。太子少保、兵部尚书凌云翼一度被削去宫保、尚书官职，闲住。他那些多次降职、又多次恢复的经历是：嘉靖年间，特进、光禄大夫、上柱国、少师、太子少师、礼部尚书、武英殿大学士夏言致仕，后来召回，削去阶官、勋爵以及少师、太子太师，改为少傅、太子太傅，不久全部恢复，并升任吏部尚书、华盖殿大学士。又赐令他回乡，但尚未成行，便削去少师、华盖殿大学士，改为少傅、太子太师、礼部尚书、武英殿大学士；任满九年后，全部恢复，但仍削去阶官、勋爵和官职，令其闲住。过了很久，以礼部尚书、武英殿大学士身份致仕；召回任用后，又全部恢复原官，随后再次削去阶官、勋爵以及少师、华盖殿大学士等衔，以吏部尚书身份致仕，后被逮捕下狱，论罪当死；后来又恢复原官。○死后追削生前公孤宫秩 嘉靖八年，因为错误议论大礼，追削毛澄的太子太傅、林俊的太子太保。万历十一年，因为执政时专横放纵，追削张居正的太师兼太子太师。○死后削夺公孤赠官及谥号 太子太保、工部尚书李钅遂，死后追赠太保，谥号恭敏；因为生平操守与官位不相称，并且太学士杨一清私下参与其事，便削除了这些赠号。太子少保、礼部尚书、追赠太子太保、谥号荣简的盛端明，太子太保、礼部尚书、追赠少保、谥号荣僖的顾可学，礼部尚书、追赠少师、谥号文康的荣靖邵元节，恭诚伯、谥号荣康惠肃的陶仲文，都在隆庆初年被削夺。张居正原为上柱国，万历十年被削去；他的文忠谥号，则在万历十一年被削除。○访求仙人而升秩 永乐年间，胡忠安公钅癸因为访求仙人张三丰而没有得到他，从都谏越级升为少宗伯。嘉靖年间，王大任、姜儆因为访求仙人以及符篆秘方，越级升为侍读学士。此后荣辱盛衰突然相差悬殊，忠安大概另有依托。○宦官每年的米禄 宦官虽然地位尊贵、掌握权势，但太监的品秩不过正四品，按日计算，也只是领取廪米一升半以及衣帽靴子的材料而已。高帝时，已经确定各监局的职名，后来中书省请求酌量增加每年俸禄至十二石，未获准许。后来有因军功而加给的，如吉祥、刘永诚一类，大概以十二石为一级，但多数也不过增加到三十六石为止。只有成化年间，御马监太监汪直，最初因缉事功加岁米二十四石，因建州功加三十六石，因威宁海功加四十八石，因黑石崖功加三百石，后来累计达到四百八十石。正德年间，司礼监太监张永，最初因恩典加岁米十二石，因平定宁夏、诛除逆瑾的功劳加四十八石，因捕获妖人加一百二十石，后来累计达到三百多石。东厂太监张忠，因捕获妖贼加岁米二百二十石，前后又因缉贼以及应州等功劳累计达到三百多石。大约米禄达到七十二石，就相当于正一品，而兼领的衣料也随之不断增加，数目多得无法计算。这大概又是王振、刘瑾所没有达到的。嘉靖年间，司礼太监张佐累计加到二百四十二石。麦福加到三百七十石。黄锦加到五百多石。○三厂 永乐十八年设立东厂，命一名内官主持，拨给锦衣卫官校剌<虎戋>大小事情。成化十二年，又增设西厂，命御马监太监汪直主持，其权力超过东厂。正德三年，东厂有太监丘聚，西厂有太监谷大用。又以荣府旧仓的地面设为内行厂，由司礼太监刘瑾亲自掌管，负责剌<虎戋>察一切事情以及东厂、西厂的不法之事。

译○宦官亲属因功受封 昭武伯曹钦，是司礼监太监吉祥的侄子，后来也凭借战功跟随吉祥夺门而封爵，后来被诛杀。成化年间，宁晋伯刘聚，是御马监太监永诚的侄子，后来跟随永诚积累战功升至左都督，又凭借攻破西部蒙古的功劳获封并准许世袭。正德年间，泰安伯张富，是司礼监太监张永的兄长；安定伯容，是张永的兄长；高平伯谷大宽，是提督团营太监谷大用的兄长；永清伯大亮，是谷大用的弟弟；镇安伯魏英，是司礼监太监魏彬的弟弟；平凉伯马山，是提督东厂太监马永成的侄子；镇平伯陆永，是监枪太监り的侄子。以上诸人都是冒领张永等人的恩泽而封爵，后来全都革除。马山虽然尊贵，穿蟒袍、围玉带，却替马永成汲水浇花，在庭院中调马。他的其他行为也往往类似这样。○宦官封赠父亲 太监品秩为四品，而且其官职又不能用来封赠父亲，有时便推恩于兄弟，使其升至都督等官，因而连带使父亲得到封赠。正德初年，谷大用的父亲奉、张永的父亲友，特意封为锦衣卫指挥使。丘聚、魏彬、马永成的父亲，也都照此封赠。第二年，奉、友都升为都督同知，刘瑾又借此将三代先人都追赠为都督同知。此后便成为旧例。○宦官与《实录》的恩典 嘉靖五年六月，大学士费宏等上言：“皇考《实录》已经编成，其中关于圣明谋略和睿智德行的记载相当详实，但臣等不敢把功劳归于自己。历朝《实录》都有章奏可以作为依据。如今献皇帝三十多年的事迹，臣等所依靠来考订核实的，是司礼监太监张佐、黄英、戴永原先编纂的《实录》一册，其中详细记载了献皇帝睿制序文以及各年的章奏，他们的功劳应当首先论定。后来又得到司设太监杨保、陈清，锦衣卫正千户翟裕、陆松所编材料的帮助，他们的功劳也应当一并论定。”皇帝下旨：张佐荫封弟侄为指挥佥事；黄英、戴永都任正千户；杨保任百户；陈清任总旗，以上均在锦衣卫世袭；翟裕、陆松升为指挥佥事。○内臣赐祠 天顺初年，恢复司礼监太监王振的官职，为他建立祠堂，赐额题为“旌忠”。成化初年，赐御马监太监刘永诚专祠，匾额题为“褒功”；又赐司礼监太监怀恩专祠，匾额题为“显忠”。史书说，怀恩之后还有覃昌，他的贤能也与怀恩相当。从此以后，请求建立祠祀的日益增多，多得无法一一记载。按：刘永诚凭借功劳，怀恩凭借德行。至于王振，是罪魁祸首，祭祀他实在不合常理。○特赐蒋山寺举行广荐佛会 翰林学士宋濂《记略》说：洪武四年冬十二月，诏令征召江南高僧十人，钦天监择定日期，在蒋山太平兴国禅寺举行广荐法会。皇上在斋室住宿斋戒，拒绝食用荤肉达一月之久。又命中书右丞相汪广洋、左丞相胡惟庸给城隍等神写信，详细宣示皇上的旨意，使这些旨意传达到冥界，以便届期全部到来。第二年春正月辛酉日黎明，皇上穿着皮弁，来到奉天殿，群臣穿朝服分列左右侍立。尚宝卿梁子忠启奏，请皇上御撰章奏，并钤盖“皇帝之宝”。皇上拜了两拜，在香炉中焚香；又拜了两拜，亲自察看奏疏。随后交给礼部尚书陶凯，陶凯捧着奏疏沿黄道出午门，放入龙舆之中。备置法仗和鼓吹，导引至蒋山天界寺。总持万金及蒋山寺主僧行容率领千名僧人手持香花出迎，将奏疏取入大雄殿。按照佛教仪式举行法事，宣读后焚烧奏疏，然后退下阅览三藏经文。从辛酉日到癸亥日结束。到了癸亥日申时，皇上前往佛塔举行祭祀仪式。云中降下五色、豆子大小的东西，有人说是娑罗树子，有人说是天花坠地所化。皇上穿皮弁、插玉圭登殿礼佛，面向北站立；群臣各穿法服随从。乐声响起，便举麾奏《悦佛之乐》，第一曲名为《善世曲》。皇上拜了两拜迎接，群臣也拜了两拜；再次演奏《昭信曲》，皇上跪下进献熏香和币帛，又拜了两拜；第三次奏《延慈曲》，同时表演《悦佛之舞》。舞人共十人，手中各执一物，有的拿香，有的拿灯，有的拿珠玉和明水，有的拿青莲花、冰桃以及名为“Η”的衣食之物，舞姿都随着节拍起伏变化。皇上行初献礼，跪进清净馔食，史官读祝文后又拜两拜。亚献、终献二礼与此相同，区别是不用祝册。光禄寺卿徐兴祖进献馔食，第四次奏乐，曲名《法喜曲》；第五次奏乐，曲名《禅悦曲》，舞蹈相同。三献礼结束后，皇上回到大次，群臣退下；各僧绕着佛座诵演咒语三周，以寄托〔原文“攀注”疑有讹误，含义不明〕之意。起初，〔原文“属刂”疑为讹字，含义不明〕山石地面筑成六十个坑，以白垩涂漫。到这时，命五百名军卒担水填实，水蒸气升腾成云；各僧请幽魂来沐浴，焚烧象征旧身的衣服，使他们换穿彩幢〔原文“彩幢”疑为相关仪式用物，原义不明〕。法乐引导他们到三座解脱门，每门里面五十步筑一座方坛，高四尺。皇帝登坛，面向东方而坐；侍仪使浦博面向西跪下，接受诏令后出去，召集幽魂并告诫他们。宣诏完毕，引入殿中，行礼拜三佛之礼，听径山禅师宗泐说法，接受天竺法师慧日传授毗尼戒。随后又把他们引出，命轨范师按照摩伽陀斛法供给食物，共进食四十九饭。事情办完时，夜已将近半夜，皇上再次登殿，群臣像先前一样跟随。第六次奏《偏应曲》，执事人员撤去豆俎，皇上拜两拜，群臣随拜。第七次奏《妙济曲》，皇上拜送两次，群臣又随拜。第八次奏《善成曲》，皇上到望位焚香，完毕后回到大次，解除戒严，群臣快步退出。宋濂又作《跋》说：十四日甲午，大风昏暗，雨雪交加；到中午忽然放晴，皇上很高兴，命近臣在秦淮河燃放水灯一万枝。十五日过半夜，事情办完，皇上回宫，随即有五道佛光从东北方向贯穿月亮、照耀天空，过了很久才消失。把这些记下来，是为了显示明太祖举行佛门典礼的特殊情形。

译○番僧封爵的特殊情形 永乐三年，封四僧尚师哈立麻为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王、西天大善自在佛”，领天下释教事，赐给玉印和诰命。永乐十年，封他的弟子尚师毗泽思巴为“万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广泽护国宣教正觉大乘法王、西天上善金刚普应大光明佛”，其余待遇同前。成化年间，封西僧尚师〔原文“▯”字疑为OCR误字〕巴坚参为“万行庄严功德最胜智慧圆明能仁感应显国光教弘妙大悟法王、西天至善金刚普济大智慧佛”，领天下释教事。尚师就是帝师，史书避讳不称。按：元代赠给帝师的称号中有“皇天之下，一人之上”，其称号尤其特殊。不过，元代不称佛而称佛子，其他衔名也稍微简略一些。○道教封爵的特殊情形 洪武年间，封张正常为“正一教主嗣汉四十二代天师护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，领天下道教事。宣德年间，封高道刘渊然为“冲虚至道玄妙无为光范衍教庄靖普济长春大真人”。嘉靖年间，封邵元节为“清微妙济守静修真凝玄衍范志默秉诚致一真人”、礼部尚书，兼管朝天、显灵、灵济三宫，总领道教事；封陶仲文为“神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠教秉一真人”、特进、光禄大夫、柱国、恭诚伯，兼管三宫，总领道教事。当时徽王厚爝、辽王宪〔原文“▯节”疑为OCR误字〕也自行请求封为真人，获赐黄金印；这种印玺特别大，超过国封之宝。○真人获得内阁恩典 真人陶仲文以少师、一品官的身份考满六年，加授特进、光禄大夫、柱国，兼支领大学士的俸禄，并荫补一名儿子为尚宝司丞。○夷王封号的特殊情形 永乐年间，封安南国王陈天平，并把僭称王号的胡〔原文“▯”疑为OCR误字〕降为顺化郡公。宣德年间，敕令安南黎利的称号为“权署国事”。正德年间，朝鲜王把王位传给弟弟普城君怿，敕令按国王的体统行事。嘉靖年间，安南莫登庸被命降为安南都统，官秩从二品，赐银印。○宫妃殉葬的典制 英宗遗命停止宫妃殉葬。这实在是千古帝王中的盛大节操。但还没有人能够考察历朝随从殉葬者的姓名和事情，所以略作记载。高皇帝殉葬的宫人，属于建文年间追封的情况，无法考察。只有所谓张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾等人，起初凭锦衣卫所试百户的身份，任散骑带刀舍人，后来升为本卫所的千户、百户。永乐初年，朝廷议论革除建文年间升授的官员，皇上说：“他们这几家都是任用得当的，不要动他们。全部调到孝陵卫，带俸禄世袭。”直到今天，人们仍把他们称为太祖朝的“天女户”。太宗殉葬的各位妃嫔，考察《仁庙录》没有看到追赠谥号，应当是记载时误漏了。洪熙元年七月，追谥皇帝庶母、仁宗贵妃郭氏为恭肃淑妃，王氏为贞惠鹿妃，王氏为惠安顺妃，谭氏为恭僖充妃，黄氏为恭靖。这里的郭氏和两位王氏，就是洪熙二十二年十月册立的那些人。宣德十年八月，追赠皇帝庶母、宣宗惠妃何氏为贵妃，谥号端静；赵氏为贤妃，谥号纯静；吴氏为惠妃，谥号贞顺；焦氏为淑妃，谥号庄静；曹氏为敬妃，谥号庄顺；徐氏为顺妃，谥号贞惠；袁氏为丽妃，谥号恭定；诸氏为恭妃，谥号贞静；李氏为充妃，谥号恭顺；何氏为成妃，谥号肃僖。册文说：“这些人委身于宫廷而践行义节，随从皇帝车驾升天而成为上宾。应当为她们追加美好的称号，以彰显她们的节操品行。”又考察正统四年六月，周宪王有敦去世，没有儿子；乙酉日，皇上写信给王弟祥符王有〔原文“▯爵”疑为OCR误字〕，命令他自行妃，夫人以下不必随死，年少而有父母的，各自遣返回家。又在十日乙未，宪王府把王的正室巩氏等人死亡殉葬的事情上报，赐谥贞烈，追赠夫人；施氏、欧氏、韩氏、陈氏、张氏、李氏都赐谥贞顺，追赠夫人，祭祀和安葬均按一品礼仪办理。这是因为还来不及听到皇上的命令。当时皇帝刚满十三岁，却有这样的诏书，这大概是停止殉葬的开端吧。到成化四年，辽王豪〔原文“▯盛”疑为OCR误字〕上言说嫡长子恩钅〔原文“▯”疑为OCR误字〕早夭，想让他的妻子冯氏、妾曹氏殉葬；皇上写信严厉责备他，命令把他的妻妾迁入宫中，依法供养，不得使她们无所安置。然而，二十二年，宁河康僖王去世，宫人王氏、杨氏、张氏、段氏都自尽，均追赠夫人，赐祭并予以安葬。大概皇上是因为她们节烈而加以表彰，却不知道她们也是随从殉葬的。唉，英宗皇帝的仁厚恩泽真是深远而广大啊。

译○诛杀公侯的两道特别诏书 本朝诛杀蓝玉一类的勋臣大将，都没有发布诏书昭示天下。发布诏书的，只有忠国公石亨、太傅咸宁侯仇鸾二人而已。现将诏书记载如下。天顺四年二月初四日诏书说：“朕认为，有功的人一定要赏赐，有罪的人一定要惩罚。这是古代帝王驾驭天下的要道，也是我祖宗传承国统的成法。朕遵守它，哪里敢有私心？例如罪犯石亨，原本出身下级僚属，屡次因荐举而得到封爵；等到朕顺应天意和人心复归大位时，石亨恰好遇上这个机会，便把它掩饰成自己的功劳。朕当时信任他而毫不怀疑，封他为上公，赐给甲第，赏赐金帛无人能比，对他的崇高报答也已经达到极点。哪里料到石亨外表似乎忠厚，内心实际上狡猾险诈，作威作福，贪财无厌，欺压各司，卖官鬻狱。放纵侄子石彪肆意作乱，暗中结交人心，图谋镇守之职，法司判定石亨应当连坐。朕念及他有微小功劳，多次宽赦，特意命他闲居，以保全他的性命。石亨却不知感恩悔悟，怨恨诽谤之事很多，包藏祸心，暗中图谋不轨。幸而天地不能容忍，事情终于败露；文武大臣都认为石亨罪大恶极，不能再次赦免。朕不得已，只能依法处置他。《尚书》不是说过“自己作的孽，不能活命”吗？朕即使想委曲求全来保全他，又怎么能够做到呢！你们文武群臣，从今以后应当以此为戒，不要倚仗恩宠而违背大义。然而，石亨所犯的罪是他自取的，与众人无关。除把与他关系亲密、情分深厚的人发遣外，其余曾经出入他门下的头目等人，一律免罪不究。你们还要同心同德，努力辅佐我的国家。敬慎奉行吧。特此晓谕。” 嘉靖三十一年九月初四日诏书说：“朕继承守护大业，效法祖宗谋求治理。近来因为丑虏侵扰，边境不得安宁，朕想选拔将领、训练军队，作为攘除外患、安定内部的计划。嘉靖二十九年，虏军入侵京畿，贼臣仇鸾从大同拥兵入京护卫，想把这当成功劳。朕并非看不出他的用心，只是暂且试用他，把京营戎政的职任交给他，给予特别宠信，希望他感恩改过，为朕讨伐虏军。哪里料到这个逆贼怀藏异志，欺骗朕躬，背叛朝廷，与虏军通好，索求箭和军旗作为联络标志，临阵时不与敌厮杀。两年之间，一个士卒也没有训练。他所作所为，只有想要合谋乘机作乱，图谋绝非小事，实属大逆不道，罪深恶极，天地不容，神人共愤。他本人先被诛死，事情不久便败露。现已将与虏军交通的罪犯及其引诱经过审讯查实。仇鸾仍被劈开棺材提出尸体斩首，在九边枭首示众；各名罪犯的家属等，也都公开依法处刑。朕想到这个逆贼对外假借忠诚的名义，对内却包藏祸心；如果不是朕洞察他的险诈、铲除他的逆谋，几乎就要重蹈宋代大奸臣的所作所为！只因上天赐予保佑，宗庙社稷有灵，才消灭了这个祸根，使国家得以安定。于是选择吉日，派遣官员恭敬地到南北郊奏告致谢，并向太庙、社稷以及先圣先帝先王告谢，特此发布诏书昭示天下。唉！憎恶奸邪、讨伐罪人，国家的法典明白存在；赐福善人、降祸淫恶，上天的鉴察也在临照，毫不差错。把这些宣告天下，使所有人都听到并知晓。”

译○罢免辅臣的特别敕令 本朝内阁辅臣被罢职，多半仍以礼相待。即使是削夺权位较重的，也不过是在批示中下令遣送而已。嘉靖年间，受宠任用最盛的，没有超过张璁、夏言二人。然而两位公卿罢相时，都有敕令晓谕群臣。嘉靖八年八月十五日敕谕说：“朕本是藩王，因为皇兄武宗毅皇帝尚未册立太子便去世，遗诏命朕入继大统，以奉行天地社稷的祭祀，统治君臣百姓。当时杨廷和等贪图窃取上天之功，沿袭宋代濮安懿王旧事中的陋习，把朕比作英宗，恶意离间父子亲情，败坏扰乱天伦的正道。朕当时年幼而蒙昧，使他们更加肆意欺侮。那时幸亏皇天垂鉴、祖宗默默保佑，现任辅臣张璁首先倡导正确的议论，不顾自身安危，仿佛置身刀锋箭镞之间。后来终于使崩溃的人伦得以恢复，使离散的父子重新团聚；这些功劳都载在史册上，不能磨灭。朕念及张璁等忠于王事，授予他们重要职务，提拔到辅佐教导的位置，是想让他们成全君臣始终相合的美好大义。无奈张璁等自从任官以来，不思考善始善终的困难，顿时忘记谨慎开端的志向。任性专断，辜负君主和国家。他们所做的事情，众目昭彰，而桂萼尤其严重。近来言官屡次弹劾，朕不敢徇私。按法律论罪，本应把他们置于刑典；现在特别从宽赦免，命张璁回家反省悔悟，以备日后任用；桂萼削夺散官和学士职衔，回原籍致仕；其余党羽分别处理。这样或许可以使仁德和公义两方面都得到兼顾。又查给事中孙应奎、王准、陆粲，身居言官之列，负有耳目之责。既然知道大臣竟然如此，却只是旁观，到了此时才进行弹劾，实在不是出于忠诚爱护的本心，也辜负了朝廷的委任。孙应奎首先出面进言，姑且免于追究。陆粲已经查究完毕，王准也着令法司提拿审问。现在特意晓谕你们文武群臣，希望都能知道朕的意思。张璁等既然已经处置，他们的罪固然不能掩盖，但功劳也尤其不能掩盖。内外大小官员、军民人等，不许借此挟带私仇上奏扰乱；胆敢违犯的，一定从重惩治，绝不宽宥。还要依靠文武群臣协力同心，匡正朕的不足。凡是近日施行的事务中有不恰当的，都必须逐条上奏改正；可以施行的，不许一概混同废止，不得欺蒙皇上、放纵私情而仿效这种做法。事情一旦败露，法典俱在，必定依法治罪。你们礼部立即转行都察院，刊刻布告天下，使所有人都知道。特此晓谕。” 十年〔原文月、日缺失〕，敕谕三法司：“薛侃凭借猖狂的性情，说出不避讳忌的言论。根据他的话，似乎是忠诚而有远虑；但朕不是宋仁宗垂暮之年的情形。推究他的内心，实际上怀有欺骗蒙蔽之意，忍心说君主终究没有建立嗣子的期限。妄自提出〔原文“┆”字疑为OCR残字〕议论，导致惹出事端，法司拟定罪名后呈来看。彭泽本性没有可取之处，天性原本不善。他具有小人的狡诈资质，行为奸邪诡诈，往来制造祸患，搬弄是非。导致薛侃招认说牵涉宗室，伤害了朕亲亲相爱的感情，使辅臣急于攻击，损害了朕与群臣之间的关系。罪行深重，按法应当处死。姑且从宽宽宥，发往边远地方充军。辅臣张孚敬，当初因为建言大礼，朕特意破格提拔任用。后来被人弹劾，朕下旨命他反省改过；他却不谨慎思考，性情仍不悔改。朕把他视为心腹托付，哪里只是当作股肱臣子而已。朕希望以伊尹、傅说那样的重任托付给他，哪里只是待遇优厚而已？但他却不具备宽宏包容的气量，犯了猜忌、忧惧、嫉妒的过失，实在不是朕所能倚赖的人。他专门嫉恨他人，严重失去了辅弼大臣的职责，难以优厚处置，着令致仕离去。夏言与此事无关，却不应拍案喧骂。他不仅失仪，行为也涉及争论报复。” 念及他是因受到伤害而被激怒，赦免而不再追究。孙应奎、曹汴，职责在于纠察举劾，难道能责怪他们的言论吗？只是当时事情尚未明白，就仓促斥责辅臣，行迹涉及回护。因此朕一并命令逮捕审问。现在想到他们身为言官，也一并赦免释放。其余现已关押的罪犯，也全部宽宥。这件事既然已经分别处理，你们在朝中的大小官员应当想着革除私愤，务必竭尽忠诚。效法古人侍奉君主时同心协力、恭敬和谐的心意，遵守圣人侍奉君主不怀二心、不欺骗君主的训诫，匡正朕的不足，以达到最高的教化。这样或许不会辜负君主、辱没亲长，并且永远留下声誉。” 二十一年六月初一日的次日，皇帝亲手下敕谕告都察院：“近来人事失误乖违，上天垂示仁爱，雨水刚刚降下，禾苗茂盛，百姓安康，今日这场雨竟下了一整天。辅弼大臣，应当由忠诚、恭敬、清正、明达的人担任，所以说这是调和阴阳、治理政务的职位。朕承受皇天眷顾授予的命运，以神道、王道二道裁理天下，并不是求仙、任用夷狄荒昧之人的做法，只是朕有时一早朝会自始至终不能始终如一罢了。然而君主安逸而臣下劳苦，致力于根本而抑制末流，舍弃小事而顾全大局，先贤就是这样做的。朕虽然有失，未能每日早朝临门察看诸事，但这是爱惜自己的身体，而这身体都是父母遗留给我的。朕尊崇宗庙礼制和帝王神灵，更加留意天下，从未沉溺女色、迷乱到不省人事的地步，无时无刻不在思考天下百姓，始终依照为人君主所应当畏惧的职责行事。无奈世道日益衰落、人情日益浮薄，想求得一位人才来辅佐，最终却不可得！去年夏言揣测东宫迁移之事，无故声称要把慈庆改为东宫府。废弃皇后备用的制度而放纵奉承皇子之人，朕绝不会这样做。夏言以前说合乎朕意的就是正确，驳斥郭勋的就是错误，如今为什么又采用郭勋的话？如果现在说郭勋是忠正之臣，那么以前也应是忠正之臣；以前说他错误，那么现在也同样是错误。嫉妒别人贤能、只想把美名都归于自己，坏事也不肯承担，这又怎么能说郭勋因为不接受敕令而被押下狱呢？”

译还千方百计地罗织百般说辞，怎么能自作主张地说君主的旨意不必使用敕令？言官是朝廷的耳目，如今却连一条狗都不如，只是一味听从主使，违逆君主以博取名声，倾陷他人以谋求职位，来讨好自己所喜欢的人；有时还残害一家人，作为报复。唉！这种人还是人吗？又，凡是兴工作业，按例都有内官监的官员负责。昨天撰拟大享殿开工的敕稿，为什么没有高忠的敕稿？前年高忠代替言官进献玉器祝寿时，朕已经怀疑他和那些人有同样的图谋了。如今果然泄露朕的话，却不具备敕稿，难道果真没有这种先例吗？难道果真没有共同谋划吗？昨天又听说有人在苑中乘轿，第二天，朕用香叶束发、戴巾，穿皮帛鞋，以便跪起，那人却说不可以。没有得到赏赐却擅自乘轿，是擅越；有命令却抗拒违背，是不合礼法。而且朕不上早朝，他也不进入内阁，军国大事竟径自回到私宅擅自裁决。君主的言语贵在机密，岂能让臣下把它看得像戏耍的器具一样？这样重大的事情，难道言官没有一个人知道和看见吗？却没有听到一句话、没有看到一封奏疏加以纠劾揭发，只知道欺骗诽谤君主，美化邪法、舞弄文辞，排挤忠直之臣，贪生怕死而谄媚权贵。如今神鬼都在发怒，大雨严重伤害禾苗，你们应当把这些话传告出去，使朝廷内外都知道。”当时夏言在家待罪。又过了十五日，皇帝下口头宣谕召他入宫，命他在皇考忌辰之日拜祭御容，仍然值守等候于内苍，礼仪完成后，夏言上疏谢罪，奏疏留在宫中未下发。到了七月初一日，才奉到皇帝的批示：“夏言起初因朕谕告张孚敬，命他上疏论述郊祀礼仪，逐渐得到宠信任用，位居群臣之首。后来屡次放纵恣肆、欺慢君上，完全不知畏惧；当面阿谀奉承，退下后却诽谤，深深辜负了朕对他的厚恩优礼。此次应当正逢日食过于严重，正是臣下轻慢君上的罪过所致。令革去职务，闲居。”此后，皇帝又下敕谕告礼部：“今日仰仗天心降下眷顾，实因朕无才，累及太阳；正是臣子欺凌逼迫君父、外在的阴气侵犯内在的阳气所造成的罪过。天子也有臣下的道义，岂能处在母亲的位置而与匹夫相匹敌？这是一项过失，应当退处本来的位置。夏言作为臣下欺凌君上、作威作福，罪行不在郭勋之下。但你们五六人多年来在内苑供职，辅佐于朕左右，唯独因为这件事深深触动朕心，所以免去死罪而将你们放逐，以此仰承上天的警戒。这是第二项过失。中华属阳，外夷属阴，如今夷狄侵犯中华，就像践踏荒原一样，由此可见此时内外臣工，全都不能像爱护自身一样爱护百姓，不能像看待自家一样看待国家。这是第三项过失。既有这三项过失，灾祸必然很大。朕承蒙皇天降下警示，感激之情实在无以复加。就从明日开始，修身反省三日，初五日亲自到玄极殿恭敬祷告。内外大小百官，都应各自洗净内心，整顿并履行自己的职务。” 眼下军事事务最为紧急，主管这些事务的人都要尽心竭力谋求成功，以保全我们的百姓。礼部刊刻此谕，颁布天下。要恭敬啊，要恭敬啊！” 详细考察夏言获罪的情况，他总是因傲慢懒惰而被责备，却始终不知道反省，以至于败﹃。例如十八年五月己巳日，此前皇帝曾到大峪山巡视陵墓工程，内阁以留守期间的敕稿进呈，进览迟缓，皇帝不悦，于是责备辅臣夏言欺慢的情状。夏言上疏引罪，皇帝大怒，说：“夏言从微末官职起，朕命张孚敬传示他，让他创议并赞助郊祀礼仪，于是破格升迁。他所倚重任用的，都是朝廷的恩宠眷顾，本应更加努力公正勤勉，竭尽忠诚侍奉君主，却常常懈怠不恭。近来所选拟的宫僚，多数不合使用。秘密奏疏既不遵守格式，却借用封皮来方便徇私。既然不遵奉，原先赏赐的印记以及历年御帖，可以立即进呈缴还。御前虽然没有底稿，但数量还可以查考，不得隐匿而招致罪责。应当痛切地自行反省改过，以履行自己的职责。”夏言又自陈说：“臣只是一个平凡庸劣之人，幸逢圣明之主在上。回想郊祀礼仪的议论，虽然臣略有论述和赞助，实际上最初的主意出自圣上的深谋，最终由圣上英明裁断而成。臣实在有什么知识、什么才能，竟蒙受显著的援引，破格升任？臣并非犬马草木，岂敢不思量感恩报答于万一。昨天随从圣驾南巡，偶因疾病而昏迷，当时礼仪事务正繁重，于是勉强前往内阁供职。” 至于录进旧文，以及撰写留守期间的敕稿，既有延误，秘密奏疏的陈述又屡次违背钦定格式。没想到圣上的度量宽宏，勉励臣反省改过，使臣得以自新。臣对此只有感激得流泪、痛切自我悔悟反省罢了。又恭敬接受圣谕，命臣将原先赏赐的印记和历年的谕帖进呈缴还，臣在恐惧待罪之余，还存有意外得到恩赦的希望。因为印记上的文字，是圣上特意赐予的嘉奖；各道圣谕帖子，都是亲笔御书，其尊重程度可与典、谟、训、诰相比。已经编入御集，应当流传万世。只是这些东西收藏在臣家，实在是臣一时际遇荣耀的见证，也是子孙百代的珍宝。如今一旦追取，臣怎么忍心舍弃？伏望圣上再次加以怜悯，仍旧赐给臣，或者另行加以处罚，那么臣即使死了也不朽灭。”奏疏呈入后，皇帝说：“夏言既然把君主的命令和手泽视为珍宝，可见这些东西确实重要。已经有旨意追取，却数日不缴，必定会有残缺损坏。礼部立即取来进呈缴还。姑且念及他过去赞助议定郊祀典礼的功劳，革去他的勋阶、少师和官职，令他以少保兼尚书、学士的身份致仕。”夏言于是检点出自嘉靖九年至十八年的手敕、谕帖，共四百余道，装成十二匣，另有银印一颗，具疏上呈。皇帝谕告吏部和内阁大臣：“夏言当初是朕亲自选用的，最初因为奉朕指示创议并赞助北郊礼仪。这项典礼极其重大，夏言了解得很正确，能够赞助促成它。朕曾说：‘从前张孚敬为纲常立论，端正了我们父子的名分；夏言不顾忌祸患，能够赞助我恢复皇祖最初的礼制。这两位大臣对我都有帮助。’没想到夏言凭借懒惰怠慢的资质，超常升任丞弼之职。身处这一职位，仍然不警醒勤勉，近来已经命令罢免他。然而朕又想到夏言创议并协助大礼，竭力赞助陵寝之议，于是又授予他少傅兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士，恢复入阁办事，赞助完成丧礼。他应当反省思过、竭尽忠诚，不可以怨恨责怪君上。立即任职。”起初，夏言既已被罢免政务，将要离去时，前往宫门辞行，皇帝派司礼监官员阻止他，命他回家等候旨意，随即下达了这道谕旨。夏言立即进入内阁上疏谢恩，皇帝答复说：“看了卿已经入阁，朕知道你已经高兴了。卿应当更加努力，保持当初的忠诚，尽心辅佐政务，坚持公正，秉持正道。不仅要符合朕对你的任用，也可以避免众人的怨忿。卿要好好想一想。”夏言再次上疏谢恩，并且说：“臣自处时不敢落后于他人，只因坚持一己之志而孤立，被众人所忌恨。”皇帝看后不悦，随即责问斥责他，并在奏疏中用朱笔涂改了几处字句。

译夏言于是惶恐引罪，得到旨意，皇帝批答说知道了。没过多久，皇帝因奉先殿遭雷击，召大学士夏言、顾鼎臣前往查看。当时日影已经移到辰时，而夏言等人还没有进入内阁，皇帝不悦，说：“辅臣是朕所依靠倚重的人，竟然如此放纵安逸，怎么能够作群臣的表率！”命礼部弹劾他们。夏言等人请求治罪，皇帝说：“朕每次宽恕夏言的过错，不是为了夏言本人，而是因为左右辅臣之间情义深重。夏言却越来越骄傲懒惰，蔑视一切而不知道警醒，怎么能够作百官的表率？顾鼎臣也跟着仿效，既然已经知道罪过，姑且宽免。从今以后，各司若有人敢重犯过错、蹈袭非为，礼部和都察院要参奏；结党互相包庇的，连坐治罪。” 十九年五月，才发还此前进呈缴还的御札四百零三道、银印一枚和手敕一道。二十年八月，夏言因长期患病而请假在家，皇帝把慈寿皇太后去世后皇太子的服制议案发给他，让他具疏答复；他误写字号，被皇帝下旨严厉责备，命他如实陈述情况。夏言引咎谢罪，并请求休假回乡治病。皇帝发怒说：“夏言起初凭借言官的身份，朕命张孚敬传示他，让他上言郊祀礼仪，从此破格升擢、尊崇升迁，恩宠超过群臣。为什么竟然放纵恣肆到这种地步？如今正是宫殿发生灾变、开始修省之时，又是皇伯母大丧之际，边境尚未安定，正当君主忧虑之时，他竟然不思体察顾念，居家还是出任都任意而行；病已经将要痊愈，却敢于请求安逸，严重辜负朕的倚重信任。本来应当派人责问，只是想到他过去有劳绩，便削去官职，令他致仕离去。”于是把他的官阶、勋位、职名、秩禄全部削除，只令他以礼部尚书兼武英殿学士的身份任职罢了。夏言起初觉察皇帝发怒，便上奏陈述防御敌寇的各项事宜，皇帝答复说：“夏言既然怀有忠诚谋略，为什么却执意爱惜自己，辜负朕对他的眷顾倚重？姑且不再追究。”又过了五日，到了九月初一日，皇帝谕告礼部：“古今时代不同，即使孔子再生，也未必不与我意见相同。朕自十三年患病以来，严重咳嗽六十多天。去年冬天又得了奇病，不是热症，也不是寒症，卧床三十天才起身，早朝于是废止。各部门全都懈怠，不知道君父的本心，并不是因为朕放纵于声色。” 大概是因为生长在南方的人大多体质脆弱，不能与其他地方相比。加上首辅夏言首先懈怠，群臣便纷纷效仿，姑且命令他们罢职离去。现在在位的人务必思考忠勤劳绩的实际，不要轻慢上天、欺蒙君主，更不要旷废职守、放纵自己。”又过了六日，即壬辰日，夏言入宫，到迎和门辞行，皇帝在无逸殿赐给他酒食，仍命他回到私宅调养，以等待后续命令。到了九月丁卯日，一个多月后，才下诏命他以少傅、太子太师、礼部尚书、武英殿大学士的身份赴内阁，仍准假调养，命他到十一月入朝谢恩并正式任职。到壬寅日的诏令时，这已经是第三次罢夺他的职务了。戊申日，兵部上呈三边侍郎曾铣请求收复河套的奏疏，皇帝因为夏言主张此议而记恨他，于是下发询问内阁，流露出自己的意思，大学士严嵩便攻击夏言。皇帝批示说：‘曾铣的奏疏刚送到时，夏言就秘密上奏说臣下没有谁像曾铣这样忠诚，朕已经看穿了他的私心。夏言只知道放纵自己的作为，不顾国家安危、百姓生死，只是一味满足曾铣的欲望。’等等。夏言害怕，便自行辩解。皇帝批答说：‘你们是朝廷倚赖治理政务的根本，本来都应当首先把国家和百姓放在心上，为什么却一味迎合私情，强行逼迫君主、胁迫众人？从前秘密奏疏没有得到允许，你们却诈称上意必定实行；这次的奏疏又没有引罪的话。命吏部、礼部会同都察院参看后上报。’部院参奏夏言任意行事，行迹涉及强迫君主。皇帝说：‘你们奉旨议论上奏，仍然只说行迹涉及强迫，这不是谄媚就是畏惧，这是什么臣下的体统？姑且不再追究。削夺夏言其余官职，令他以尚书身份致仕。’不久，逮捕曾铣的儿子曾淳以及夏言的妻父下狱，查得他们相互交通的情状，于是诏令说：‘夏言着锦衣卫派遣官员和校尉逮捕押送来京审问。’三法司说：‘按法律夏言本应斩首。因为他多年担任近侍，确有劳绩，依律有“议能、议贵”的条款，请皇上自行裁决。’皇帝发怒说：‘你们自称奉行法律，难道不知道恩威应当由皇上亲自施行吗？竟敢借此迎合心意、结党包庇！’ 朕把夏言看作心腹，夏言又把君主看作什么？当曾铣的奏疏送上来时，他立即秘密上奏强迫君主，朕何曾有一句话传谕答复，他竟敢动辄声称有密谕主持实行？等到事情败露，朕只命他致仕，他又不知道引罪，反而故意说怨恨的话：‘先前离去是因为没有带香巾，是为了朝廷考虑，并不是为了自身和家族。’这难道是人臣的礼法吗？他正以在西内值守二三个月、不能见到苏纲作为借口，你们又因为夏言在内苑值守，坚决肆意地出于朋党私情加以包庇，这是什么法理？重新拟定奏报。”于是与曾铣一同按“交结近侍官员、扰乱朝政”的法律判处斩首，妻子儿女流放三千里。到了秋天，最终也没有免罪。隆庆六年六月□日，皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨说：“传告内阁、五府、六部等衙门的官员：大行皇帝驾崩的前一天，曾召内阁三位大臣到御榻前，与我们母子三人亲自接受遗嘱，说东宫年幼，要你们辅佐。如今有大学士高拱专权擅政，朝廷的威权和恩福全都强行夺取、擅自掌握，完全不让皇帝亲自主管，不知道他想做什么？我们母子三人惊恐不安。高拱应当立即回籍闲居，不许停留。你们这些大臣受到国家深厚恩遇，应当想到竭尽忠诚报效君主，为什么只知道依附权臣，蔑视年幼的君主？姑且不再追究。今后都要洗心革面、清除杂念，用心办理政务。如果再有这样的，就按典刑处置。”