西塘集省旧续闻卷第二

译陆公的词传到曲谱中的，只有《瑞鹤仙》里“脸霞红印枕”这一句。他还有一首和李汉老“叫云吹断横玉”的词，词语高妙，可惜没有流传于世。那首词说：“黄橙和紫蟹，映着金壶中荡漾的美酒，新酿的酒面浮着绿色。共同欣赏西楼今夜的月色，极目远望，云天中没有一粒尘埃。挥动拂尘高谈阔论，倚着栏杆长声呼啸，低头俯视下方鳞次栉比的屋舍。轰然一声从哪里传来，瑞龙般的声音从蕲竹笛中喷出。何况露色洁白、清风吹拂，银河澄澈，仿佛悬挂着的瀑布。这种景色古今若有价格，哪里会吝惜价值千斛的明珠。浩荡清气充满衣襟，冷风吹入衣袖，只想骑上鸿鹄。广寒宫殿，看人的容颜像冰和玉一样。”从陆公的词，可以知道他风流含蓄、温文有致的情怀。鲁直为东坡道人在黄州所作的《卜算子》词题跋说：“词的语言和意境高超奇妙，仿佛不是吃人间烟火的人所说的话。”这才是真正了解东坡的人。因为“拣尽寒枝不肯栖”一句，取的是鸟选择树木栖息的意思，所以说它高妙。可是《苕溪渔隐丛话》却说：“鸿雁从来不在树枝上栖息，只在田野和芦苇丛间，这也是用语上的毛病。”这实在是替东坡说了冤枉话。又有一首古词说：“水竹旧院落，樱笋新蔬果。”原来唐代的制度是，四月十四日，堂厨和各官署的厨房都称作“樱笋厨”。这时正是初夏，这首词正是用的这个典故。可是《丛话》却说是“莺引新雏过”，并认为“樱笋”不对。难道不知道古词开头两句多半是对偶，而且“樱笋”的典故尤其切合时令吗？赵右史家收藏着顾禧景蕃《补注东坡长短句》的真迹，书中说：“考察唐人的词，旧本作‘试教弹作忽雷声’，大概《乐府杂录》说：‘康昆仑曾看见一位女子弹琵琶，发出的声音像雷一样。而文宗内库有两把琵琶，号称大忽雷、小忽雷，郑中丞曾经弹过它们。’现在的本子作‘辊雷声’，傅幹的注也拿‘辊雷’作为证据，但考察各种传记，并没有这种说法。” 又说：“我近来在郑公实那里看见东坡亲笔书写《卜算子》的一句，作‘寂寞沙汀冷’，现在的本子却作‘枫落吴江冷’，词的意思完全不能相连。” 又有《南歌子》说：“游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州。”十三间楼在钱塘西湖北岸。这首词是在钱塘写的。旧注说汴京从前有十三楼，不对。从前我见到陆辰州，他告诉我《贺新郎》词中所用的石榴花典故，是一位妾的名字。我回来后把他的话记下，至今已经十年了，也没有深入考证。近来看到顾景蕃的续注，才明白东坡词中所用的“白团扇”“瑶台曲”，都是侍妾的故事。考察可知，晋代中书令王珉喜欢手持白团扇，他的婢女作《白团扇歌》赠给王珉。又据《唐逸史》：“许浑突然死亡，醒来后作诗说：‘晓入瑶台露气清，坐中惟见许飞琼。尘心未尽俗缘重，千里下山空月明。’”他又睡下，忽然惊醒，改了第二句，说：“昨日梦到瑶池，飞琼让我改掉这一句，说不想让世间知道有我。”考察《汉武帝内传》所载，董双成、许飞琼都是西王母的侍女。东坡用的就是这个典故，由此可知，陆辰州从晁氏那里听到石榴花的故事，并非妄说。《本事词》记载的石榴花故事极其粗俗，实在是荒诞之谈。徐师川说：“东坡《橄榄》诗说‘纷纷青子落红盐’，大概北方人相传，认为橄榄树很高，难以采摘，南方人用盐擦拭，橄榄果便会自行落下。如今南方人采摘橄榄并不是这样，但仍有这种说法，东坡于是采用了这个故事。正如南海的子鱼，莆田通应王祠前出产的味道最好，所以诗人便说‘通印子鱼犹带骨’，又说‘子鱼俎上通三印’，这大概也是传闻造成的讹误。世人只怀疑‘红盐’二字，以为另有故事，却不知道这就是《本草》所说的盐有好几种：北海盐青，南海盐红。橄榄生长在南海，所以用‘红盐’。又《太平广记》说：‘交河一带，在平坦的沙碛中挖下几尺，有末盐，颜色红紫，色泽鲜明，味道甘美。’本朝建炎年间也有人进贡红盐。‘红盐’二字雅致，应该采用。”

译吕紫微居仁说：写文章一定要有领悟，领悟必定来自功夫，不是靠侥幸能够得到的。比如老苏在文章方面、鲁直在诗歌方面，大概都完全体现了这个道理。韩退之的文章浑厚宏大、广博深远，难以窥测；柳子厚的文章层次分明，可以清楚看出格局和次第。学习的人应当先学柳文，后来再熟读韩文，这样功夫自然会显现出来。韩退之的《答李翱书》、老苏的《上欧阳公书》，最能看出写文章时涵养气势的妙处。西汉从王褒以下，文章专门追求辞藻，不再简练古朴。而谷永等人的文章，杂乱地引用经书和传记，已经没有自己的见解，古学也因此衰远了。这是学习的人应当深以为戒的。学习文章，必须熟读韩、柳、欧、苏，先看出文章的体式，然后再考察古人运用心意、安排句子的地方。学习诗歌，必须熟读老杜、苏、黄，也要先看出诗歌的体式，然后广泛考察其他诗作，这样功夫自然会超过常人。学习的人必须写有用的文章，不可以把全部力量用在空话上。有用的文章，就是议论文章。写议论文章，必须以董仲舒、刘向为主要学习对象。《周礼》以及《新序》《说苑》一类的书，都应当贯通起来熟读考察，这样每天写作，便每天都有进步。后辈学习，暂且必须先弄通《曲礼》《少仪》等书，学习洒扫、应对、进退等礼仪，然后再先弄通《尔雅》《训诂》等文字方面的书，这样才可以谈论高深的道理，做到由下学而上达。学习的人应当以质朴正直为根本。孔子说：“质朴正直而且喜爱义。”孟子说：“不正直，道就不能显现，我姑且使自己正直。”放勋说：“安抚他们，使他们正直。”孟子又说：“用正直来培养自身而不加以伤害。”《楞严经》也说：“三世诸佛，都凭借正直的心成就平等正觉。因地不正直，果报就会招致迂曲。”《维摩经》说：“直心就是菩萨的净土。”只看古人求学，不过就是一个“直”字，学习的人不可忽略。求学应当以《孝经》《论语》《孟子》《中庸》《大学》为主。这几部书已经深入明白之后，再专心研究一部经，把它作为一生受用的根本。说到受用，其实已经不对了，只要成就自己的本性罢了。大体说来，求学必须以见到贤人为要。孟子说：“同一乡的善士都要结交，天下的善士都要结交。”孔子说：“侍奉那些大夫中的贤者，结交那些士人中的仁者。”所谓贤者，必须取舍分明，不能三心二意，这就是《易》所说的“确定交往对象之后再有所求”。既然能够见到贤者，就必须尊敬贤者；如果只能见到贤者却不能尊敬，那就和禽兽没有区别。如今的人对有权势的人能够屈身，对贤者却不能尊敬，这是没有认真思考。韩退之写《师说》，正切中当今世人的毛病。大体说来，古人认为光荣的事，今人却认为可耻，在不能尊敬贤者这一类事情上尤其如此。仪态威仪和言辞应对，是古人最为谨慎的事情。春秋时期的人凭借这些来判断吉凶和兴衰。曾子临死时，也用这类事情告诫孟敬子。这些事情最应当留意，也是君子修养成人的关键所在。写文章不能勉强去写，一定要遇到事情才写。必须是胸中积蓄已经充溢之后自然发出，学问和见识已经满足之后自然流出，才达到最高境界。所谓“已经充溢”“已经满足”，必定来自学问广博。后辈求学必须严格确定课程，必须经过数年的劳苦，即使遇到道路艰难或疾病，也不能稍有改变；如果还不能深入理解，就应当先广泛沉浸在文章之中，时间久了，自然会成熟。自古以来谈到文章的妙处，能够广泛具备各种体裁、出奇制胜而无穷无尽的，只有东坡一人；把风雅的变化发挥到极致，把比兴的各种体式全部运用，兼收众家作品而根本上都以新意为本的，只有豫章一人。这两个人，应当永远作为准则。老杜的歌行诗以及篇幅较长的律诗，都应当特别留意。老苏写文章，真可以说是意思表达尽了，言语便停止；学习的人也应当仔细观察。我的表弟赵承国极其诚恳，乐于行善，同辈中几乎没有能与他相比的。他的资质非常好，不可以用别人的话来衡量。如果再稍加雕琢，稍稍下些勤苦功夫，就应当不愧于古人。政和三年四月，我在楚州宝应遇到他。他非常勤恳地请求我谈谈求学之道，于是我把从先生和长者那里听来的始末记录下来告诉他，随着他所问的问题，随手写下，不再编排次序；还应当另外寻求充实内容，并请有识之人考订印证。自古以来，年纪大了才求学的人很多，只看他用功多少罢了。近来司马子立年过二十，还不太懂得读书，许多人都认为他懦弱。后来他受到激励，刻苦学习，昼夜不放弃，跟随伊川、张思叔等人讲求大义。几年之间，洛中人士一致称许他，先前嘲笑他的人，后来都排在他的下面。这说明求学是不能停止的。承国既然认为我的话对，就应当有努力实行的实际行动。“站在水边羡慕鱼，不如回去退居结网”，这真是重要的话。东莱的这封帖子，如今收藏在承国家中。承国是侍讲荣阳公的外孙。慈圣光献皇后病危时，哲宗极其孝顺，想要大赦天下。太后说：“不必赦免天下的凶恶之人，只要释放苏轼就够了。”当时子瞻正在接受官吏审问。太后又说：“过去仁宗策试贤良归来，非常高兴，说：‘我今天又为子孙得到两位太平宰相。’说的就是苏轼、苏辙，难道可以杀他们吗？”哲宗醒悟，于是苏轼只被贬到黄州，所以苏轼有《闻太皇太后服药赦诗》和挽词，写得十分悲哀。王嵎，字升之，年轻时跟随东坡学习，非常聪明敏捷。东坡任职西掖以后，便把一根古槐木笏赠给王嵎，说：“这块笏板曾经用来奉行制策，考中三等；曾经被召入应对议事，因为意见不合而被驱逐；曾经面对御史诏狱；曾经未经考试便授予三字官职。不要轻视我的笏板。” 宣和年间，重华葆真宫是曹王的南宫。那里元宵张灯，比京城其他地方都盛大。癸卯年上元节，馆职人员相约聚集，蔡老带着家人也来了，满眼都是珠翠，僮仆交错往来，许多名士几乎遭到排挤。后来众人步行经过池塘北面，游人纷纷纵目观看。当时少蓬韩驹、字子苍，作了一首小诗说：“玉石般的芙蓉使院院明亮，博山炉的香气飘过小小的高峰。谁说水北没有人来，也有步履蹒跚、身形高低不平的人经过。” 大观初年，皇帝在上元节赐诗说：“午夜的笙歌连接着海边的山岭，春风中的灯火越过湟中。”群臣奉诏应制作诗，都没有人能赶上，只有府尹宋乔年的诗说：“风从阊阖吹来，春天来得早；月亮照到蓬莱，夜色还没有到中更。”原来这是赵缘的儿子赵雍代作的。赵雍年轻时曾向陈无己学习，懂得诗句的作法。

译陈无己年轻时就有声誉。曾子固经过徐州时，徐州太守孙莘老推荐陈无己前去拜见，陈无己带去的投贽文章很多。曾子固一句话也没有说，陈无己非常惭愧，便向孙莘老诉说。曾子固说：“姑且读几年《史记》吧。”曾子固后来从明州调任守毫州，陈无己赶到泗州，间或带着文章去拜见他，曾子固非常高兴，说：“读《史记》有滋味吗？”因此陈无己在文章方面把曾子固当作老师。元祐初年，东坡带领孙莘老、李公择推荐陈无己，他得到徐州教授一职，后来调任颍州。东坡出任太守时，陈无己只称呼他为二丈，却称曾子固为南丰先生。他的《过六一堂》诗大略说：“从前敬献一瓣香，恭敬地献给曾南丰。世上虽说我是嫡孙一辈，名声却列在坏儿子之中。这个人一天比一天远去，千年之后幸而能遇见一回。我老了，不能等待，露水沾湿秋草，寒蛩在其中鸣叫。”这是因为他不把东坡和欧阳公相提并论。至于谈论诗歌，他就把鲁直当作老师，称为豫章先生。陈无己晚年得到正字官职，贫穷而且多病，鲁直《荆州南》十首中说：“关起门来寻找诗句的是陈无己，对着客人挥笔作诗的是秦少游。得到正字官职后，不知是否解决了温饱；春风吹过古藤州，也吹落了眼泪。”陈无己很不高兴，认为“闭门觅句”是在讥讽自己，而且把他和已经去世的人相对举，也觉得不吉利。没过多久，他果然去世了。《西塘集耆旧续闻》卷第三 陈恭公执掌国政时，曾鲁公由修起居注升任待制、群牧使。陈恭公的弟媳是王冀公的孙女，也是曾鲁公的女儿。元旦她去拜见陈恭公，陈恭公迎上去说：“六新妇，曾三次升任从官，是否高兴？”王氏从来没有回外家，便回答说：“三舅非常感谢相公的收录，只是太夫人不高兴，责备三舅说：‘你们三人考中科举，一定是完全荒废了学业；丞相因为是姻亲，十分了解你们，所以才授予待制。’”陈恭公默然无语。不久，曾鲁公改任知制诰。大概陈恭公没有经过科举，因而在平日考察任用方面有所失误。女子的机警聪敏，竟有这样高明的。晁无咎闲居在济州金乡，修葺东皋归去来园，楼台、堂屋、亭子的位置安排得极为洒脱，全部用陶渊明文章中的词语命名。他亲自画了一幅大图，把文字记在图上，书法尤其精妙。当初无咎请求参加开封解试，蔡儋州把他作为第一名送上；蔡儋州又是叶梦得的舅舅，所以无咎比其他人更能得到安稳便利。他曾写了一首长短句，题为《摸鱼儿》，寄给蔡氏。蔡氏赞赏感叹，每每亲自歌唱，还让同族子弟跟着唱。他对我说：“梦得怎么会让无咎去监理酒州税务，这是什么征兆呢？”不久，吏部调无咎任达州知州，张无尽改任泗州，谏官上书论列罢免他们，命令无咎前往通州。无咎很不高兴，把船停泊在收税亭下，因病不起，难道果然是命数吗？” 晁咏之，字之道，字美叔，是个奇异不凡的人，考中宏词科第一名。他自负才华，本可迅速进入显要仕途，却因为元符年间的封事而被废弃不用。他有诗说：“元年四月初一，发生日食，国家便有赦令。”又有“已经失去青云，只能空自老去”的话。后来他任西京管库，蔡元度留守时对他稍加礼遇，但因为他已被列入籍册，不能推荐他，忽然对晁咏之说：“像您的才华，何必还要上书？”之道不知所措，过了一会儿说：“只是没有地方安置文章罢了。”蔡元度也大笑。之道年过四十，最终官至朝请郎。许尚书光凝、君谋评论本朝内制文章，认为只有王岐公的《华阳集》最为得体。禹玉很早就显达起来，和他唱和的人，没有四品以下的官员；同朝的名臣，除了欧阳公和王荆公为他们撰写墓志铭之外，往往都是禹玉执笔。高二王、狄武襄的碑文，尤其具有史家笔法，而且显现出灿然的贵气。君谋是岐公的女婿。黄鲁直年轻时就有诗名，还没有进入馆阁时，任职叶县、大名、吉州、太和、德平，诗歌已经卓绝。后来因史事在陈留待罪，偶然亲自编成《退听堂诗》，起初并没有打算把年轻时的作品全部删去。胡直孺，字少汲，建炎初年任洪州帅，首先把鲁直的诗文分类编成《豫章集》，命洛阳朱敦儒、山房李彤编集，而由洪炎、字玉父专门负责此事。于是以《退听堂诗》作为截止标准，在此以前的好诗一概不收，而且没有采用吕汲编排老杜诗歌的编年方法，前后错杂，很不相合。反而不如姑胥居世英刊刻的《东坡全集》，编排很有次序，外部讹误也极少，十分值得称赏。庐陵太守陈诚、字虚中，刊刻欧阳公《居士集》，同样没有次序，大概是不懂编纂校订的体例。祖宗旧例，凡是仆射、使相、宣徽使，都兼任州府长官。宣和初年，我的丞相以少保、武威军节度使身份出任福州知州，有关部门却疏忽了这一旧例。靖康初年，白丞相请求外任，特授大观文，当时李河内公士美执掌国政，考察旧例后，授他判寿春府。建炎四年，吕相和刘少傅光世都以使相身份分镇江浙，吕相知池州，刘光世知镇江府，这又是一次失误。吕相以使相身份被罢去平章事，却没有增加食邑、食实封，这也不合旧例。陈述古的几个女儿也大多能写文章。有一个嫁给李氏的女儿，跟随丈夫任晋宁军判官。部使者拿一面小雁屏风求诗，李夫人亲自用黄鲁直的小楷书写，并在屏风上题了两首绝句：“蓼花颜色淡，芦苇倾斜，曲水相通；几双雁儿悠然自得，迎着西风相对。小船受阻，不能驶向江乡，却高兴地在梦中一枕相逢。”“曲折的屏风上是谁画出了小小的潇湘？秋风中雁儿落下，蓼花已经有一半变黄。云色淡，雨丝疏，孤岛遥远；一定会让清幽的梦环绕着寒冷的池塘。” 林文节、字子中，任并门统帅时，曾在席间和幕府属官唱和。有一位姓徐的帅府属官，我忘了他的名字；他的妻子能写诗。林公每次写出开头的唱和诗，徐氏便暗中把韵脚抄回去，大家才刚拿起笔，那位夫人的诗已经送来了，必定很值得观赏。一天，幕府中有人喝醉后起舞，当时和林公以“黎”字押韵，他的诗说：“幕府中起舞的客人像鸲鹆，帐下的牙兵困在蒺藜之中。”又有一名属官径直升任监司，林公押“僚”字，徐夫人和诗说：“华衮本来就应当归还旧主，绣衣首先要让同僚之中冠绝。”这位监司出自故相之家。林公非常赞赏这首诗。程文简公参加考试时，梦见观音乘着彩车从天上降下；惊醒后，梦中情景正类似于旌旗、车辂一类的事情，后来果然考了《德车结旌赋》。他一生每天五更诵念观音菩萨数百遍，晚年也没有停止。