西塘集耆旧续闻卷第六

译南渡以后，朝廷内外的制诰，大多出自内翰汪彦章之手。当时还有孙仲益、韩子苍、程致道、张焘、朱新仲、徐师川、刘无言，后来又有三洪兄弟。到了辛巳年，容斋起草《亲征诏》说：“上天和祖宗正在共同扶持基业；有百姓和社稷，怎敢自行沉溺于安逸享乐。”又说：“岁星临于吴分，必定成就把水之功；斗士比晋国军队多一倍，可以决定韩原之战。”当时岁星在楚地。檄书说：“作为刘氏的辅佐者，早已充分听闻思念汉室的忠心；等待汤王的后代向东征伐，必定可以慰藉拥戴商王的愿望。” 汪浮溪在《王绹复官制》中说：“圣人的心像秤和尺一样公正，依法办事而没有私心；君子的过错像日食、月食一样，人人都看得见。卫侯醇厚谨慎，起初哪里会有别的心思；颜子已经接近圣人，又怎么还会在同样的过错上犯第二次呢？”《赐王绹为从弟投拜金人自幼不允诏》说：“从前羊舌氏获罪被诛，并没有牵连叔向；王敦罪恶深重，仍然赦免了王茂宏。这是因为古代君臣之间以腹心相交，从来没有因为兄弟关系就轻易把人置于拘捕审讯的境地。”《代嘉王谢及第表》说：“大鹏击水，飞上天河之浪；黄莺迁徙，正逢帝苑的春天。从前惭愧于因分封而承受恩宠，如今欣喜于像拾取芥子一样取得功名。”任徽州乡郡时，在《谢封新安郡侯表》中说：“长期客居之后返回故乡，才像南飞的鹊鸟一样得到安歇；授予通侯印信，忽然成为受到左顾之荣的龟。宋人因为漂洗丝絮而得到封赏，我哪里敢希望有这样的际遇；汉将带着银印黄绶来夸耀乡里，我得到的荣宠还超过了他们。”《贺收复杭州表》说：“河堤有了防护，蚂蚁却能使它决口；庄稼过于茂盛，螟虫便会生在其中。只是这些聚众作乱的人，大概因为太平日子久了，竟敢摇动蜂藌之毒，盗用蓬符之兵。折断马鞭略加还击，投戈弃甲便四散溃逃。旃戎所到之处，都在举手投足之间归入江山版图之中；藩镇重新完整收复，其他郡县也可以谈笑之间取得。”靖康末年，《代群臣劝进表》说：“我们冒昧仰慕周勃安定刘氏的谋略，希望能够伸张程婴保存赵氏的忠诚。幸而天下都相继归附而重新开始，而且诸侯不停地以政事奉事周王。”又一表说：“整顿襄城的车驾，及早戒备修治道路；在高邑设置坛场，赶快登临大宝。正谋求日后的功效，如同成王《小毖》诗所说；光复伟大的基业，超过汉文帝得到大横之兆。”靖康二年《皇太后手诏》说：“历经二百年，百姓不知道战争；传承九位君主，世代没有失德之人。虽然全族遭受北向车驾所带来的祸患，但天下人都有共同辅佐的心。”又说：“汉室遭遇十代的厄运，应当像光武帝那样中兴；晋献公有九个儿子，只有重耳还在。” 周益公长期任职禁林，文章在当时首屈一指。《辞免直学士院状》说：“看看仙岭上举鳌的重任，自然需要大手笔的人才；何况明堂朝廷正像仪凤一样，正在汇聚奇才。”《谢内相表》说：“阅读淮南王的著作，哪里只是向小国夸耀；听到山东的诏令，本来就应当帮助中兴。”《谢衣带鞍马表》说：“穿着粗布衣服接受召见，不能陈述汉代边防事务的利弊；马儿离去又回来，哪里敢计较塞翁失马的祸福。”他被任命为大观文、判潭州，因言官进言而被夺职、罢去镇任；后来恢复职务，仍判潭州。到任后，在谢表中说：“想到从前销毁印信，重又违背了白笔公正的意见；所以如今剖符任职，姑且表示内心清白的本意。像雁门重新恢复一样，终于使鹿野之梦成为真实。”又在《谢复职表》中说：“华阳、黑水之地，被分裂封赏；旧日的青毡，又从天而降。”人们都传诵这些文章。郑元枢，字惠叔，任建宁知州时，因为此前推荐舒光改任官秩；后来舒光因受贿败露，郑公也因此被降两秩。他在谢表中说：“观察他的行为，考察他的来历，却没有加以详细审察；听信他的话，相信他的行为，最终陷入欺骗诬罔。到如今多年过去，果然因此受到牵连；即使羿有罪，难道应当责罚我吗？”又说：“怎敢不激励自己怀有《缁衣》所说的爱贤之心，谨慎地遵行推荐下士的礼法；希望不使家世的传统坠失，也多少报答国家的恩德。”这是运用了郑氏家族的典故，所以尤其贴切。

译吕洞宾先生常常游历人间。丁晋公任饶州通判时，吕洞宾前去拜见他，对他说：“您的相貌很像李德裕，将来的富贵也都会像他一样。”丁晋公在咸平初年把这件事告诉杨文公，如今已经做了执政。张洎闲居在家时，忽然有一位隐士从外面来通报求见，姓名正是吕洞宾。张洎急忙倒穿鞋迎接他。吕洞宾自称是吕渭的后代，有四个儿子，名为温、恭、俭、让；让最终任海州刺史。吕洞宾是海州房这一支的后代，他所任官职唐史没有记载。他索要笔墨，用八分书写了一首七言四韵诗留给张洎，颇有预言张洎将担任宰辅的意思。末句说：“成就功业应当在破瓜之年。”世俗认为“破瓜”二字拆开就是二八，张洎六十四岁去世，原来正是这句诗的预言。滕宗谅镇守巴陵时，回道人来拜见。滕宗谅随口作诗说：“华州来的回道人，来到岳阳城。告别我后要留在哪里？秋天空中一把剑横着。”回道人大笑而去。吕洞宾留下的诗在人间非常多：“三个人都是岳阳人，却没有人认识，郎君吟诗飞过洞庭湖。”又有：“喝海水的龟儿子人不认识，烧山的符子连鬼都难以看懂。”又有：“一粒粟米中藏着世界，两升锅内煮着山川。”这些诗都见于杨公《谈苑》。又有：“年年卖墨来到鼎州，无缘无故知府询问我的踪迹。家住北斗魁星之下，宝剑挂在南窗月角旁。” 《东坡诗话》说：“熙宁元年八月十九日，有一位道士到沈东老家喝酒，用石榴皮在墙上写了一首绝句，自称回道人。他出门走到石桥上，先走过桥几十步，便不知道去了哪里。有人说这就是吕洞宾。诗说：‘西邻已经富裕，却忧虑财物不够；东老虽然贫穷，却自得其乐。酿造白酒是因为喜欢客人；黄金散尽，是为了收藏书籍。’这件事发生在苏轼任钱塘通判的时候。如今石村沈家所画墙壁上仍保存着那幅画像，只是藤蔓交错遮蔽了身体，唯有面貌露在外面。我往来苕、霅之间时，多次见到它。” 其他如磨铁镜、舞画鹤、在长沙设僧人供养、在谷客中隐去姓名等奇异事迹，本来就很多。自从渡江以来，近来在辛卯年，他曾游历毗陵。他系着青色头巾，穿黄色道服，束黑色丝带，穿草鞋，手拿棕笠，自己题名为“知命先生”，在市中自称其号。荆门守胡公听说他的声音很奇异，便请他来询问命运。先生说：“您有长寿之相，而且还会再次见到我；不是在清明前五日，就是在清明后七日。”到了约定的日期，忽然得到消息说：“第二政已经改任其他郡。”七日后，又得到消息说：“见政有召命。”胡公这才知道他是异人，于是悟出“知命”二字都从“口”，必定是吕洞宾无疑，只是深深后悔当时没有诚心挽留他。胡公日夜追忆他的相貌，想让画工把他画下来，却无法做到。到了荆门半年后，有一天，公厅正在恭敬接待客人，忽然听到急脚夫应诺说：“某知州府有一封书信，现在要到某州送信，回来时请给我回信。”客人退下后，胡公拆开信，除寒暄之外没有别的话；信中有一轴画，打开一看，竟是南京石刻本的吕公画像，与在毗陵时所见的衣巾相貌没有一点不同，胡公更加叹服仰慕。胡公后来又镇守滁州，刻石来记载这件事。我在乙亥年任滁州教授，距离辛卯年已经五十多年了；由此可知，知命先生从未停止在人间游历，只是世人很少有仙人的风姿和道骨，能够遇见他的人也很少。华山狂子张元，天圣年间因牵连获罪，终身受到惩罚。他曾作《雪》诗说：“七星像持剑搅动天池，倒卷银河落下大地。战退三百万条玉龙，断裂的鳞片残破的铠甲满天飞。”又作《鹰》诗说：“有心等待捉住月中的兔子，更要向白云之上飞去。”他的诗多半都像这样奇异诡谲。韩魏公在鄜延任职时，张元曾拿策略来求见韩魏公，韩魏公没有采用；后来张元流落逃往西夏，教导元昊，成为边境祸患。等到韩魏公安抚陕右时，书生姚嗣宗献诗说：“踏破贺兰山的石头，扫尽西海的尘土。布衣如果能办成这些事，可惜如今只是困顿的鳞介。”韩魏公说：“这个人如果不收用，就会成为另一个张元。”于是上表推荐他做官。韩魏公又曾在关中的驿舍题诗说：“想把衣冠挂在神武门，先到渭南村寻找水竹清幽之处。再把过去斩杀楼兰的宝剑拿去，买头黄牛教子孙。”苏轼见到后记下了它，后来听说原来是姚嗣宗的诗。又有诗说：“崆峒山的老人笑而不语，静听松风，饱饱地睡过白天。”这些都是豪迈的言语。

译施逵，字必达，建阳人。年轻时自负才华，有诗名。建炎年间，很早就考中上第，任颖州教官，任期届满后回乡。当时范汝为起兵作乱，占据建州城，捉住施逵胁迫他，让他书写旗帜，于是施逵陷入贼党。朝廷命韩世忠讨伐范汝为，城破后，便逮捕施逵交付军帐；到临安后，送入府狱，编入湖外军籍。离家那天，他估计这次去必定无法生还，便嘱咐妻子让她改嫁。他的妻子悲伤哭泣，把嫁妆中所有东西都卖掉，供他置办行囊。施逵出狱后，贿赂押送他的士卒，让他们放慢行程。他买了一名获自随行，所到之处住进客舍，便放纵她与人通奸。走到半途的村舍时，一天晚上，他买了许多酒肉，让两名士卒尽情饮酒；半夜他们酣睡后，施逵亲手杀死两名士卒和婢女，然后改换衣服、改易姓名，逃窜在淮甸、滁州、黄州一带。后来朝廷绘制他的画像，重金悬赏，急切追捕他，施逵于是做了和尚，进入边界的山寺中。主持见他服役时格外谨慎，也觉得他不同寻常，怀疑他一定不是普通人。一天，主持以事务役使众徒外出，只留下施逵在寺中，便叫他来问道：“朝廷重金悬赏捉拿逃亡之人，如果你就是那个人，可以如实告诉我，我便替你寻找一条生路，让你逃脱；否则，不仅你本人会被杀，也会连累寺门。” 施逵竭力隐瞒推拒。和尚说：“我看你的面貌不像平庸之人，只是因为爱惜你才这样做。”施逵于是感动落泪，拜倒在地，把全部实情都说了出来。和尚又怕他怀疑自己，便对他说：“我就坐在这里，你自己到我的卧房取一个箱袱来。”和尚预先写好一封信，又取出数两白金赠给他，说：“你应当赶快进入那边的境内，找到某寺的某位和尚，把这封信交给他。”施逵拜谢后离去，便到了那座寺院。一年多后，寺院主持见他擅长书写，非常喜欢他。施逵闲暇时买来北庭的举业文章学习，改名为宜生。后来参加进士考试，廷试题目是《天子日射三十六熊赋》，其中写道：“圣天子对内施行文德，对外发扬武功，云集一百万骑兵，每天射杀三十六头熊。”于是他考中榜首，在金国做官，后来任中书舍人，进入翰苑。绍兴庚辰年，完颜亮谋划侵犯淮河，先派施逵担任贺正使，倚仗权势，狐假虎威，态度傲慢。朝廷让尚书张焘担任馆伴使，张焘常常用首丘桑梓之情来触动他，而施逵始终意气自若。临别时，他回头对张焘说：“北风非常强劲。”张焘于是上奏说：“应当及早防备。” 施逵年轻时曾作诗说：“久久坐在故乡，梦已经迷失；回来后投宿在旧日的沙溪。满天风雨，蛟龙移开洞穴；半夜山林鸟儿选择栖息。卖菜时没有人寻求好听的话；种瓜又在哪里不能种成菜畦？男儿尚未老去，中原还在；寄语鵾鸡，不要徒然啼叫。”又作《严子陵钓台》诗：“悬崖断壑少有人迹，先生正应该躺卧在这里。汉朝的基业已经连一抔土也没有了，钓台如今经历了多少秋风。”“同学刘郎已经戴上冕旒，未必愿意用这顶乌纱换取羊裘。扬子云到老还不明白事理，我不相信人间还有许由。”到黄州时作《吊东坡》诗：“文曲星坠落的地方，上天应当哭泣；这位老人已经知道我的道路穷尽。功业不过夸耀生仲达，功名还要忌惮死后的姚崇。”到一座寺院中，为僧人题写屏风八景，其中《平沙落雁》说：“江南江北八九月，芦苇都砍尽后州地空旷清阔。想降落还没有降落，风声悠扬；影子落在寒潭中，排成两三行。天涯到处都有菰米，为什么偏偏喜爱来到潇湘？”这首诗已经流露出不同寻常的志向。又作《感春》诗说：“感慨世事、悲伤心怀，有谁能够知道？故园闲暇的日子自然明亮。江南地暖，花先开放；塞北天寒，大雁迟迟归来。梦中江河依旧，眼前田间道路却似乎是又不是。〔原文数字、纪年保留：三两〕 没有忧愁的，只有成双的蝴蝶，懂得趁着残花飞成阵势。”又作《感钱王战台》诗：“层层楼阁托举着昭回，原来是钱王过去的战台。山色不会随着兴亡而改变，水声长久地随着古今流来。年光像月亮一样时而升起、时而隐没，世事像花一样落下又开放；多少英雄已经无处追问，夕阳下的行客独自徘徊。”这首诗是在出塞时所作。又作《题将台》诗：“梅花零落，还没有完全开放；年老疲倦，无心登上将台。人身在江南，却眺望江北；征雁时时把客愁送来。”这首诗是奉使本朝时所作。又有《题壁》说：“君子即使困穷，道义也不会困穷；人生自古以来就像飘蓬一样漂泊。文章在笔下汇成千堆锦绣，志气在胸中高如万丈彩虹。大概要养龙就必须在海中，算来栖凤之处莫非梧桐。山东有宰相，山西有将领，不要拿前功来议论后来的功劳。” 施逵曾经占卜安葬之地，占卜者说：“如果葬在靠近故里的地方，三纪以后可以出任侍从，子孙绵延久远；如果葬在靠近这里的地方，前一纪年会贫困，后来才显达，但不能回到家乡。”施逵留下遗言说：“子孙富贵与我有什么关系呢？”于是就按后一个地方安葬。韩蕲王的旁支后裔曾把这件事告诉我。后来我见到左史赵再可，他说：靖康之难时，有族人陷落在北方境内。叶倅是建宁人，在南京做官，也留在金国。施逵替他的儿子叶寮做媒，叶寮娶了赵氏。后来宋金和好达成，金国归还河南土地，于是陷落在金国的人都得以返回江南。叶寮如今任杂卖场监官，也能讲述宜生的事情。施逵的祖坟如今在邵武建宁县施村，当地人还能够讲述这件事，墓地至今仍在。《西塘集省旧续闻》卷第七。各地的乡音到处不同，只有京师作为天朝之地，发音才算正确。陆德明作《释音》，所用的韵切也多带有浙江口音。司马温公议论九旗的名称，认为它们与“旂”字音相近，那么在语速缓急时应如何区别呢？《小雅·庭燎》诗说“言观其旂”，《左传》说“龙尾伏辰，取虢之旂”，这样看来，这个“旂”字应当读作“芹”音。关中人说清浊的“清”字，并不改“清”字的读音；说丹青的“青”字，却读作“萋”音。他们又把“中”读作“蒸”，把“虫”读作“尘”。却不知道“旂”本来就是“芹”音，也和周人的语音转变一样，如同把“青”说成“萋”。五方的方言，像这样的情况很多：闽人把“高”读作“歌”，荆楚人把“南”读作“难”、把“荆”读作“斤”。文士作诗歌时也常常没有察觉。真宗朝试作《天德清明赋》，有个闽士在破题中说：“天道如何，仰之弥高。”考官也是闽人，于是便录取了他。见《古今诗话》。荆南有个进士作咏雪诗，开头用了“先”字，后来写道：“十二峰峦旋旋添”，因为把“添”读作“天”。向敏中镇守长安时，当地人不敢卖蒸饼。陈辅之记载。