西塘集耆旧续闻卷第五

译苏东坡被贬到黄冈，元丰末年调任汝州团练副使，制词说：“苏某被贬居外地已经很久，想到自己的罪过已经很深；人才实在难得，不忍心始终弃置不用。”苏东坡非常赞叹佩服，原来这是王子发所作的词。元祐初年，苏东坡入朝任职于掖垣，当时仍和王子发同僚，便和王子发的诗说：“清新的篇章带着月色来到霜夜，精妙的话语先于春天使病中的面容焕发。”这就是为了此事而作。唐代制度中，给事中也负责起草诏令，高宗把给事中改称为“东台舍人”，就是这个意思。德宗时，给事中袁高值夜宿直，应当起草任命卢新州为饶州刺史的诰命。袁高拿着稿子去见宰相，宰相不同意，于是命舍人来起草。靖康初年，陈莹中被赠为大谏，制词说：“如果汲黯在，为什么会坐视而使淮南王感到恐惧；如果魏公还在，一定会停止辽东之行。”原来这是谭勉翁所作的词。后来谭勉翁被赠官，汪彦章为他撰写制词说：“即使甄济假装哑巴，最终也逃过了天宝年间的灾难；但龚胜已经死去，看不到南阳的兴盛。”知情的人都称赞这篇文字。吴丞相元中劝谕燕山父老说：“方圆千里的桑麻，都是祖宗涵养恩德的结果；百年的忠义，系于父老训诲的力量。”徽宗极为称赞。又在宣和末年为徽宗撰写罪己诏说：“再想到历代圣主仁厚的德行，涵养天下已经百余年；难道四方没有忠义之人，前来为国家应对一日的危急吗？”有见识的人认为说得很对。吴元中又写谢右揆表说：“圣明之主实现中兴，正聚集了风云际会；我这个由下位孤进的臣子，忽然承受了梦卜所求。”又说：“跟随唐尧到汾水北岸，惊惧得来不及思考；在涿鹿之野赞助黄帝，只恨自己的声威还没有得到充分施展。” 词人们大多赞美这些文字。元中居住仪真时，恢复职务而任奉祠官，谢表说：“流逝的年华已经过去，渐渐知道蓬蒿、瑗玉的差别；圣贤之道茫然无所成，我还不愿像漆雕开那样出仕。”人们都传诵这些话。王达可从翰林院出任镇江知府，吴元中赠诗给他说：“醉中在金銮殿上掷笔，睡醒后在铁瓮城中听笳。”可以说是豪壮的语句。苏东坡十岁时，侍奉在老苏身旁，背诵欧阳公《谢赐衣金带马表》，老苏便让东坡仿作，其中有：“不是有意垂下，腰带却有余；不是我不敢走在后面，而是马不肯前进。”老苏笑着说：“这个孩子将来一定会自己用上这些话。”到了元祐年间，东坡再次被召入翰林院任承旨，谢表中便增加了两句：“我这枯瘦衰弱的身体，不是有意垂下，腰带却有余；我这收敛退让的心，并非不敢走在后面，而是马不肯前进。” 梅和胜持守礼法，宣和初年任给事中，因议论政事与宰相王瀚不合，改任礼部侍郎，出守蕲州。后来又被降职，责令出守滁州。王黼罢相后，恢复职务，任镇江知府。靖康初年，他以翰林学士身份被召回，谢表说：“高兴地照着墙壁看见蝎子，刚刚离开枫树下又听到钟声。”其中“照壁喜见蝎”，出自韩退之的诗；至于“离枫下闻钟”的典故，偶然记不起来了。几年后，因读到刘禹锡从武陵奉诏赴京的诗：“云雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。”才知道它用的就是这个典故。梅和胜是婺州浦江人。他未满二十岁时，家里极其贫困，而父母年老，无法供养他们；大雪中，他写诗拜见县令说：“有政令可以求见，难道能闭门不出；没有人值得拜访，便懒得移舟。”县令请他到府中，让他教训自己的子弟。后来他参加蔡薿榜登科，最终官至户部尚书，死于靖康之难。《庚溪》。温叔皮《杂志》说：舍人起草诏令，有时措辞不恰当，执政便请他拿稿子来共同商议修改。杨文公在世上有很大的声望，曾经起草制书时，被执政者改动了许多地方。杨文公很不平，于是把稿子上涂抹的地方用浓墨涂满，再把它做成鞋底的样子，在榜上题写：“世代经营杨家的鞋底。”有人问他这是为什么，他说：“这是别人留下的脚印。”当时人们把这件事传为笑谈。后来舍人起草诏令遇到被涂改的情况，便一定互相打趣说：“又遭鞋底了。” 杨文公曾起草答复契丹的国书，其中有“邻壤交欢”一句。稿子进呈后，章圣在旁边批注：“是鼠壤、粪壤吗？”杨文公于是深思后改为“邻境”。因为当时把制书修改一番视为常事。又在皇帝即位的第二年，朝廷赐给李继迁姓名，并再次进封他为西平王。当时宋白、苏易简、张洎都在翰林院，起草的诏书册文都不合皇上的旨意。只有宋湜揣摩皇上的心意，力求推明先帝想要封赏李继迁的意图，于是进呈制词说：“先帝早已深切关注西方，想要商议正式封爵。恰逢轩鼎突然迁移，建立汉坛的事情尚未完成。因此把这项遗命特意交付给我。你应当遥望弓剑而拜受恩典，守卫疆界来效忠尽节。”皇上大喜，不到几天，宋湜便参与执掌大政。仁宗朝，晏元献撰写《章懿李皇太后神道碑》，开头说：“五岳高峻雄伟，昆山产出美玉；四海浩瀚无边，丽水生出黄金。”这是说生育圣上的，实在是章懿太后。但仁宗从小以明肃太后为母亲侍奉，接受先帝托付、拥立幼主的恩德，这件事难以直接说明。才者虽然喜爱这种比喻，仁宗却独自不高兴，对晏元献说：“为什么不直接说是她生育了朕，使天下人知道这件事？应当另外改写。”晏元献说：“稿子已经在神寝前烧掉了。”仁宗最终仍不高兴。等到两位皇太后升祔太庙时，孙抃任翰林承旨，亲自起草赦文，直截了当地叙述说：“章懿太后大大承受并聚集福庆，实在生育了我这个年幼的君主；抚养照顾的恩德深厚，保护安定的挂念重大。太后的神御已经离去，仙游也已遥远。唉！她是天下人的母亲，养育了天下的君主，却来不及在九重宫阙承受圣上的容颜，也没有机会接受四海奉养。想到这些话，追念仰慕之情更加郁结。”仁宗读后，感动哭泣了一个多月。除去明白赏赐的物品外，还把东宫旧日的玩物全部秘密送给孙抃。一年多后，孙抃便参与执掌大政。景祐初年，张唐卿登科后获赐特恩出身、章服等诰词，大意说：“身穿青衿入学，到了白头却空手回去。多次把名字写入乡里的名册，却没有入选贤能；没有致力于振奋激昂来勉励自己，只希望到了白头还能被录用。”仁宗大怒说：“后世难道不会把这件事留给子孙，使他们感到羞耻吗？”于是亲笔把这些话删去。宋郑公庠另行进呈说：“长久沉沦山野，早已蕴藏治理天下的才略；像黄莺迁徙一样，却还没有飞出高大的树林，像仙鹤荐举一样，却屡次先登乡里的名册。纵马奔驰，实在希望远行到达；展翅乘风，也只能勉强屈身低飞。”仁宗颇为高兴。庆历七年春天发生旱灾，杨察隐甫起草诏书。稿子进呈后，皇上认为其中自责的措辞还不到位，改为：“从去年冬天起，应当降下的瑞雪却没有按时降落；今年春天发生大旱，千里土地成为赤地。上天威严震怒，以此警戒朕身。因此朕屈尊自责，谢罪悔过，归诚于上天。希望高远的苍穹降下监察，怜悯下民的无辜。与其把灾祸降给百姓，不如把灾祸转移到朕身上。从今以后朕避居正殿，减少膳食，朝廷内外都可以用实封上书陈述政事。”《金坡遗事》。

译自从苏子美监掌奏邸以来，旧例是出售旧官 职位来祭祀神灵，并借此宴请宾客。当时馆阁中的各位名公都聚集在一起，唯独李定没有参加，于是有人搜集他的事情，向中丞王拱辰报告。御史刘元瑜迎合当时宰相的意图，兴起了奏邸之狱，一时间英俊之士几乎被斥退放逐殆尽，因此有“一网打尽”的说法。所以梅圣俞作诗说：“一个客人不能得到食物，打翻羹汤使众宾客受伤。”说的就是李定。从此禁苑中缺少人才。皇上说年轻人轻浮，不足以使馆阁得到尊重。当时宰相揣摩皇上的心意，便举荐彭乘来充数。彭乘是蜀地人，年轻时曾想把自己的文章作为贽礼献给子张忠定公，便通过门僧文鉴求见。僧人先把他准备的文章给忠定公看，忠定公几乎全部看过后，把文章统统扔在地上。彭乘非常惭愧地退了出来，由此可知他的文章多么荒谬。彭乘在翰林院时，有边地将帅请求入朝觐见，皇上答应等秋凉后就上路。彭乘为此起草批答诏说：“应当等到肃肃清凉的时节，才适合从容缓慢地出行。”田况任成都知府时，两蜀地区遭遇歉收，饥民流离失所，田况立即开仓赈济，随后上表请求治罪。彭乘又负责起草批答，说：“刚刚渡过高峻险要的山岭，便生出深切悲悯之情。”人们把这件事传为笑话。后来我读赵子崧《中外旧事》说：嘉祐丁酉年，李驸马都尉和文的儿子少师端愿建造“来燕堂”，会集翰林赵叔平槩、欧阳永叔修、王禹玉珪、侍读王原叔洙、舍人韩子华绛等人。欧阳永叔为堂命名，王原叔题写匾额，朕句并刻在石上，由此可以想见当时人才鼎盛的情景。这是因为仁宗末年，文彦博、富弼二公任宰相，能够如此任用人才。淳熙年间，周益公子充长期任职禁苑。等到授任右丞相时，李巘子山负责起草制书，文中有“三毋”的告诫。周益公极力推辞，不肯接受任命。寿皇下诏传谕，命令修改这些话。然而制麻已经在朝廷宣布，随后又重新修改，人们很感到奇怪。他们不知道，祖宗朝修改制书本来就是常事，只是通常在宣布之前修改罢了。又有中书舍人权直崔敦诗，当时谢太后由贵妃册立为皇后，内廷需要起草的文书很多，而崔敦诗并不擅长此事，苦苦思索，最终患上了瘵疾。临死时，他的儿子还年幼，便亲手写下一张纸，告诫儿子不要学习撰写四六文，并把自己所写的稿子全部取来烧掉。王右司公衮吉老曾对我说：我后来阅读本朝《名臣传》，书中说翰林学士彭乘不教他的儿子学习文学，参军范宗翰学士责备他说：“王氏的王琪、王珪、王玘、王琰，才能都像美玉璠玙；韩氏的韩综、韩绛、韩缜、韩维，才干都足以经纬天地。他们并不是依靠荫袭取得成就，而是由于学习才达到这样的地步。” 这两件事极其相似。如今人们教育子弟，只怕他们不能写文章；而这两位公却把写文章当作戒条，这与窦禹钧、麻希孟训诫子弟的方式不同了。这件事可以续入《金坡遗事》。《西塘集耆旧续闻》卷第六。本朝名公的四六文，大多称道王元之、杨文公、范文正公、晏元献、夏文庄、二宋、王岐公、王荆公、元厚之、王履道。王元之出京任职时，贺同时在翰林、将要大拜的人说：“三神山上，曾经陪同仙鹤驾车出游；六学士之中，如今还留下我这个渔翁的叹息。” 他又在《滁州谢表》中说：“各县都丰收了，只苦于没有公事可办；一家人的温饱，全靠君王的恩德。” 杨文公因母亲患病，没有请假告归，兄弟直接回到许下，因此被责授秘书监、分司西京。他在谢表中说：“介推母子，愿意回到绵上的田地；伯夷兄弟，甘愿承受首阳山的饥饿。”后来他被任命为汝州知州，言官不停地攻击他，他又写启说：“已经被挤入沟壑之中，还不断往下投石；正困在蒺藜丛里，仍弯弓向我射击。” 范文正公起初随母亲改嫁朱氏，后来恢复本姓，在谢表中说：“心志在于逃避秦国，入境后便改名为张禄；姓名并非霸越之人，乘船后却仿效陶朱公。” 夏文庄的父亲任职河北时，契丹侵犯边界，死于王事。后来夏文庄遭逢母丧，起复任职，又奉命出使契丹，在辞表中说：“父亲死于王事，我本人又遭逢母丧。按义理不能与仇敌共戴一天，难以下拜于穹庐之中；按礼制本应枕土块守丧，怎忍听闻夷狄音乐的声音！” 王荆公尤其擅长四六文，详见他的文集。吕吉甫任杭州酒务监官时，元厚之从侍从出任地方长官，每次经过那里，必定与他谈论文章直到深夜。有一天，吉甫见到王荆公，王荆公问：“钱塘是往来交通的要冲，有才德的士人吗？”吉甫说：“才士极难得到，像元某这样的人，真是很好的翰林学士。”王荆公问：“他有什么作品？”吉甫便从书瓮里取出一册，都是元厚之写的文章。王荆公仔细品读，十分喜欢。后来元厚之成为词臣，许多士人仍不太了解他的才华；等到王荆公被任命为昭文馆相，他起草制书说：“像砥石和舟船一样，世上没有谁能先于你担当重任；像衮服和绣衣一样，人们早已盼望着公归来。”于是众人都叹服。王安中，字履道，起初任大名府元城县主簿，吕吉甫一见便认为他非同寻常，却不知道他有文章才华。适逢熙河奏报胜利，履道代作贺表说：“方叔有壮大的谋略，却反而感叹自己已经老了；皋陶还在参与政事，仍希望得到您的辅佐，使天下达到安康。”大概是能够发掘他的精微才华。