卷二
○逸士谏
天复中，昭宗播岐时，梁太祖与秦王羽檄交驰，欲迎车驾。何皇后恃其深宠，不顾阽危，酷好畋游，放弄于两舍之外，践踏苗稼。百里飞埃。有成州同谷山逸人，戴一巨笠，跨一青牛，琴袋酒壶俱在牛上，因称同谷子，不显姓名。直诣行朝，上书两卷，论十代兴亡之事，叙四方理乱之源。帝览其书，数日减膳。宣王骠骑数赐之酒食，审彼贤愚。同谷子唯吟太康失政之诗，又说褒姒惑君之事。何皇后虑失恩旨，潜令秦王诛之。其事未行，预已奔去。后梁太祖举四镇之众迫胁岐城，大驾无依，遂迁东洛。议者以君王失政，妃后禽荒，逸士上书，采而不用，时将尽矣，天使其然。同谷子咏《五子之歌》诗曰：“邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。何事十旬游不返，祸胎从此构殷兵。”又曰：“酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。静思今古为君者，未或因兹不灭亡。”又曰：“唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。”又曰：“明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。惆怅太虚荒坠后，覆宗绝祀灭其门。”又曰：“仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。五子既歌邦已失，一场前事悔难追。”
○判木夹西山八国，夐古已来为中国西南之患也，自蜀武侯擒纵之后方通诚款。唐鲜于仲通将领博海等军六万众殁于鬼主之谋，遂至姚蜑生心，数侵黎隽，量由非才也。近又李福尚书镇西川、牛丛为贰车日，南蛮直犯梓潼，役陶匠二十万烧砖，欲塞剑门。蜀有五丈天王者，宝历中所置也。是时见大僧形于锦成之隅，蛮人百万之众悉皆奔窜。后高相公统临益部，兼号征南，蛮陬闻名，预自屏迹矣。然时飞一木夹，其中惟夸兵革犀象，欲借绵锦之江饮马濯足而已。高相公于是经营版筑，置防城勇士八千，命胡记室以檄破之，仍判回木夹。故胡曾破之数联，天下称为奇绝。其辞云：“欲慕平交，妄希抗礼。何异持衡称地，举尺量天。”又答云：“越嶲新州，牂牁故地。不在周封之内，非居禹迹之中。曩日边将邀勋，妄图吞并。得之如手加骈拇，失之若领去赘瘤。九牛之落一毛，六马之亡半毳。何足喻哉！”是以南蛮议曰：“成都近有良将，未可图焉。”于是烽燧无虞，诚款继至。高公稍恃功业，以致骄矜。凡创规模，有刘焉、李特之志。朝廷议奏，遂除江陵，复自江陵迁于淮海，首冠诸侯。有唐已来，可谓英雄者矣。判木夹云：“辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯公。”破木夹云：“牒，前件木夹，万里离南，一朝至北。
译○逸士谏 天复年间，昭宗播迁到岐地时，梁太祖与秦王的羽檄往来飞驰，都想迎接皇帝车驾。何皇后依仗皇帝的深厚宠爱，不顾危急，极其喜好田猎游玩，在两舍之外放纵游乐，践踏庄稼，百里之内尘土飞扬。有个成州同谷山的隐士，戴一顶巨大的斗笠，骑一头青牛，琴囊和酒壶都放在牛背上，因此自称同谷子，不显露姓名。他径直来到行朝，上书两卷，论述十代兴亡的事情，说明四方治乱的根源。昭宗看了他的书，连续几天减少膳食。宣王骠骑多次赐给他酒食，想弄清他是贤者还是愚者。同谷子只吟诵关于太康失政的诗，又谈论褒姒迷惑君王的事情。何皇后担心失去皇帝的恩宠旨意，暗中命令秦王杀他。事情尚未执行，同谷子已经预先逃走。后来梁太祖率领四镇军队逼迫岐城，皇帝车驾无所依靠，于是迁往东洛。议论的人认为，君王失政，妃后沉溺游猎，隐士上书而不采纳，时运将尽了，这是上天使事情如此。同谷子吟咏《五子之歌》说：“国家只有固本才能安宁，治理臣下常须像驾驭朽木般警惕。为什么游玩了十旬还不返回，祸乱的根苗从此酿成殷商的兵乱。”又说：“酒色歌声和禽兽游猎，号称四方荒远之乐，哪里经得起高峻宫室和雕饰的宫墙。” 静静思考古今做君王的人，未曾有谁因为这些事情而不灭亡。又说：“只有陶唐氏拥有冀方，年轻时全都不懂得深思。如今推算当时的事情，首先就是沉溺游乐扰乱了法纪纲常。”又说：“光明伟大的我祖，是万国的君王；他留下典章法则，准备给后代子孙作示范。可惜在太虚荒坠之后，覆灭宗族、断绝祭祀，连家门也毁灭了。”又说：“仇恨使万民最终无所依靠，脸皮厚的人何曾懂得羞惭？五子一旦作歌，国家已经丧失；从前的事情酿成一场灾祸，再后悔也难以追挽。” ○判木夹 西山八国，自远古以来就是中国西南的祸患；自蜀汉武侯诸葛亮擒获又释放它们以后，才开始通报诚意、表示归附。唐朝鲜于仲通率领博海等军六万多人，死于鬼主的谋略，于是姚蜑人便生出异心，多次侵犯黎州、隽州，大概是因为将领没有才能。近来李福尚书镇守西川、牛丛任副使时，南蛮竟直犯梓潼，役使陶匠二十万人烧制砖块，想要堵塞剑门。蜀地有一位五丈天王，是宝历年间设置的。当时，曾在锦城一带显现大僧人的形象，蛮人百万之众全都奔逃。后来高相公统领益部，兼任征南之职，南蛮听到他的名声，便预先自行收敛踪迹。然而当时南蛮送来一块木夹，里面只夸耀兵器甲革、犀牛和大象，想借绵州、锦州的江水饮马洗脚罢了。高相公于是修筑城墙，设置防城勇士八千人，命掌书记胡曾用檄文驳斥他们，仍把木夹退回。因此胡曾驳斥它的几联文字，天下都称为奇绝。文辞说：“想要结成平等的交往，妄想要求与我抗礼。这同拿秤去称量大地、举尺去丈量天空有什么不同？”又答道：“越嶲是新设的州，牂牁是旧地。不在周朝分封范围以内，也不处在大禹治水所到的地域之中。从前边将邀功求赏，妄图吞并它们。得到它们，就像手上又长了一个并生的拇指；失去它们，就像颈上去掉了赘瘤。九头牛掉下一根毛，六匹马失去一半细毛，又有什么值得比喻的呢！” 因此南蛮议论说：“成都近来有良将，不可以图谋。”于是烽火和报警都没有忧患，表示诚意归附的文书接连送来。高公渐渐倚仗功业，以至于骄傲自满。他凡是创立规模，都有刘焉、李特那样的志向。朝廷议论上奏后，便任命他为江陵方面的长官；后来又从江陵调到淮海，位居诸侯之首。自唐朝以来，可以说是英雄人物了。退回木夹时说：“辞别天子出塞，军阵上空云彩消散；雾气卷去，霞光展开，万里道路通达。我亲自接受虎符来安定天下，发誓将用龙剑平定英雄。残霜怎敢冒犯高悬的太阳，秋叶争着抵御猛烈的秋风。为了告诉南蛮，必须隐藏踪迹；我不同于蜀地的将领武侯公。”驳斥木夹说：“文书：前面所说的木夹，离开南方万里之遥，一天之内送
开缄捧读，辞藻焕然。奖饰过多，欣慰何极。实以乍回边镇，才到藩篱。且按此朝之旧仪，未委彼国之新制。不知鹤拓，唯忍苴咩。尚呼南诏之佳名，岂见大朝之美号。要从微耗，且是所宜。伏承骠信王化风化，君德云被。彫题屈膝，鴂舌折腰。卉服来庭，毳裘入贡，盖以深明豹略，精究龙韬，波伏西天，草偃南土者。然侵轶我华夏，无乃不可乎将为我皇帝有所负于彼邦，边臣有所负于彼国。虑彼直我曲，获罪于天。是陈木夹申怀，用■〈▯宁〉荣报。及披回示，已见事根。止于囚系使人，放归彼国。始乎小怨，终此深仇。吞噬我朗宁，虔刘我交趾。取我越嶲，犯我益州。若报东门，何乃再四。夫物居中者尊也，处外者卑也。是以众星拱之北辰，百谷趋之东海。天地尚不能违，而况于人乎。我国家居天之心，宅地之腹。四方八表，莫不辐凑。亦犹北辰之与东海也。诚知土地山河，归于有德。虽云有德，亦须相时。苟无其时，安可妄动。明公博识多闻，岂不见仲尼乎。仲尼之圣逾尧舜，颜子之贤过蛇龙。六合茫茫无立锥之地者，盖无其时也。适使仲尼生于秦末，乘胡亥之乱，用颜回、闵损为宰相，子路、冉有领将军，子贡、宰我充行人，子夏、言偃典书檄，虽六合鼎沸，可期月而定也。当此之时，刘、项只可都头，韩、彭不过十将耳。圣人虽有帝天下之德，而无帝天下之时，终不妄动。及子路欲使门人为臣，以为欺天乎，及自叹曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣。’夫止于负手曳杖，逍遥倚门，告终而已。王莽不识天时，苻坚不知历数。妄恃强富，争帝乾坤。莽以百万锐师来袭后汉，光武以五千之众破于昆阳。苻以六十万精兵扣于东晋，谢玄以八千之卒败于寿春。岂不为欺天罔地所致者也国富兵强，何足恃也！周主杖箠于岐山，汉祖脱褐于泗水，我高祖起自陇州。盖明公只知其一未知其二，见其形未知其兆也。今与明公陈之，望审参焉。昔周王承公刘之德，遇殷纣之暴。刳剔孕妇，涂炭生灵。剖贤人之心，斮朝涉之胫。三分天下而二归周，文王率诸侯而朝之。至于武王，观兵孟津。八百诸侯，不期而曾。尚曰：‘彼有人焉，未可图也。’退归修德，观乎圣人去就。岂容易者哉！及微子去，比干剖，箕子奴，民不聊生，皇天厌之，国人弃之。武王方援旗誓众，一举而灭纣者。盖天夺殷而与周也。我皇方宵衣旰食，肩尧踵舜。父事三老，兄友百僚。推赤心于比干腹中，悬白日于微子头上。诸侯合德，百姓欢心。唯天下有人，圣如周王，家有姬旦，户生吕望者乎汉祖承帝尧之德，遇秦王无道，并吞六国，恃宇宙一家，焚烧诗书，坑灭贤哲，筑长城于紫塞，造阿房于皇州。
译到北方。打开封口捧读，文辞藻饰灿烂。过分夸奖赞饰，欣慰到了极点。实在是刚刚回到边镇，才来到藩篱之处。姑且依照本朝旧有的礼仪，还不知道贵国新近的制度。不知道称为鹤拓，只能姑且忍受苴咩。还在称呼南诏这个美名，哪里见到大朝的美号？只想从细微处逐渐消耗，暂且也是适宜的。敬闻骠信王受到教化之风，君主的恩德遍布。雕题之人屈膝，鴂舌之人弯腰；穿着草木织成的衣服来朝廷，穿着毛皮衣服来进贡，这大概是因为深明豹略、精通龙韬，使西天之地归服、南方土地上的草木都随风倒伏的缘故。然而，侵扰、越过界限侵犯我华夏，恐怕不可以吧？这将使我们的皇帝对贵国有所亏负，也使边臣对贵国有所亏负。只怕贵国是正当的、我国是理亏的，从而获罪于上天。因此陈述木夹中的话，申明心意，用以表达荣宠和报答。等到拆阅贵国的回示，已经看清了事情的根由：不过是囚禁使者，放回贵国罢了。开始只是小怨，最后却成为深仇。吞并、残害我朗宁，杀戮我交趾；夺取我越嶲，侵犯我益州。即使是为了报复东门之事，也何至于再三这样做呢？大凡处在中央的尊贵，处在外部的卑下。因此众星环绕北辰，百谷水流归向东海。天地尚且不能违背这个道理，何况人呢？我国处在天的中心，居于大地的腹部。四方八面，没有不向这里汇聚的，也正如北辰和东海一样。诚然知道土地山河归于有德之人，虽说有德，也还必须顺应时势；如果没有时机，怎么可以妄自行动？明公博学多闻，难道没有见过仲尼吗？仲尼的圣德超过尧、舜，颜子的贤能胜过蛇龙。可是天下广阔，连立锥之地也没有，大概是因为没有时机。假如仲尼生在秦朝末年，趁胡亥统治混乱之时，任用颜回、闵损为宰相，子路、冉有统领将军，子贡、宰我充任行人，子夏、言偃掌管文书檄令，那么即使天下沸腾混乱，也可以在一月之内平定。在那种时候，刘邦、项羽也只配做都头，韩信、彭越也不过是十将罢了。圣人虽然有统治天下的德行，却没有统治天下的时机，最终也不会妄自行动。等到子路想让门人成为臣属，难道是要欺骗上天吗？又曾自叹说：‘凤凰不来，黄河不出图，我这一生完了。’也只能背着手拖着手杖，悠闲地倚门而立，等待终老罢了。王莽不懂天时，苻坚不知道气数，妄自倚仗强盛富足，争夺天下帝位。王莽率百万精锐军队进攻后汉，光武帝凭五千人马在昆阳击败他；苻坚率六十万精兵进攻东晋，谢玄凭八千士卒在寿春击败他。这难道不是欺骗上天、蒙蔽大地所导致的吗？国家富裕、军队强大，又有什么值得依靠的呢？周武王曾在岐山执杖挥鞭，汉高祖从泗水脱去平民衣服，我高祖从陇州起兵。大概明公只知道其中一面，却不知道另一面；只看见表面形势，却不知道事情的征兆。现在向明公陈述这些，希望您仔细参照。过去周王继承公刘的德业，遇到殷纣王的暴虐：剖杀孕妇，涂炭生灵；剖开贤人的心，砍断早晨涉水过河之人的小腿。当时天下三分有二归附周，文王率领诸侯前去朝见殷纣。到了武王，便在孟津检阅军队，八百诸侯没有预先约定却会合了。武王还说：‘他那里还有贤人，不可以图谋。’于是退回去修养德行，观察圣人进退取舍，难道是容易做到的吗？等到微子离去，比干被剖心，箕子沦为奴隶，百姓无法生活，上天厌弃殷朝，国人抛弃殷朝，武王这才举起旗帜向众人发誓，一举消灭纣王。这大概是上天夺取殷朝而赐予周朝。我们的皇帝现在早起晚睡，勤勉操劳，继承尧的事业、接续舜的德政；把三老当作父亲侍奉，像兄长友爱百官；把赤诚之心推入比干的胸腹，把光明的太阳悬在微子的头上。诸侯同心同德，百姓满怀欢悦。难道天下还有像周王那样圣明的人，家中有姬旦，家家户户都能生出吕望这样的人吗？汉高祖继承帝尧的德业，却遇到秦王的无道。秦朝吞并六国，以为天下已经归于一家，焚烧《诗》《书》，坑杀、消灭贤能之士，在紫塞修筑长城，在皇州营造阿房宫；鬼母哭蛇，人臣指
鬼母哭蛇，人臣指鹿。民不聊生。皇天厌之，国人弃之。是以陈胜一呼，天下响应，汉祖西入，五星都聚者，盖天夺秦而与汉也。我皇帝方崇诗书，任贤哲，卑宫室，恤黔黎。野无歌凤之人，朝有问牛之杰。非天下有人，英如汉祖，家有韩信，户生张良者乎我高祖承玄元之德，遇隋炀荒淫。
译鹿为马，百姓无法生活。上天厌弃秦朝，国人抛弃秦朝。因此陈胜一声号召，天下纷纷响应；汉高祖向西进入关中，五星聚于一方，这大概是上天夺取秦朝而赐予汉朝。我们的皇帝现在崇尚《诗》《书》，任用贤能，降低宫室规格，体恤百姓。田野中没有歌凤之人，朝廷中却有问牛的杰士。难道天下还有像汉高祖那样英明的人，家中有韩信，家家户户都能生出张良这样的人吗？我高祖继承玄元皇帝的德业，却遇到隋炀帝的荒淫统治。
徭役不常，征敛无度。竭生民之财产，为巡幸之资粮。虎噬群贤，猱蒸庶母。浮沉辽海，疏凿汴河。今年东征，明年西伐。民不聊生。皇天厌之，国人弃之。是以我高祖应天顺地，奄有四海者，盖天夺隋而与唐也。我皇帝方淡薄声色，杜绝巡游。梦卜宰辅，倚注藩屏。思成垂拱，恶习干戈。皇天方赞，国人方欢。非天下有人，雄如唐祖，家有敬德，户生元龄者乎而况越嶲、新州，牂牁故地。不在周封之内，非居禹迹之中，曩日边将邀勋，妄图吞并。得之如手加骈拇，失之若颔去赘瘤。九年之落一毛，六马之亡半毳。何足喻哉！仆虽自绛纱，素耽黄石。既探师律，固识兵机。奉诏填压三巴，抚安百姓。思敦礼乐，耻用干戈。每伤虞芮之争田，永念姬周之让路。即不获已，即须训戎。且蜀地阔数千里，郡列五十城。户口至多，士卒之众。可以挥汗成雨，吐气成云。盖缘从前元戎皆是儒者，有昧见几而作，但守升平之元规。虽分帝忧，不教民战。是以彼国得以深入，无备故也。仆示之以三令，教之以八阵。鼓声而进，钲动而退。甘与之共，苦与之均。义等埙篪，情犹瓜葛。阅礼乐而敦诗书，务耕桑而聚谷帛。使家藏甲胄，户贮干戈。赏罚并行，公私共贯。既识三略，便可七擒。不唯喝倒不周，亦可劈开太华。况彼国自长庆以来，搔扰益部。杀人之父，孤人之母，掠人之妻，鳏人之婿。焚人之庐舍，使人暴怒，剪人之桑麻，使人寒冻。蜀人怨恨，痛入骨髓。仆乘其众怒之势，示其报怨之门。况抱鸡搏狸，不由人教；乳犬敌虎，自是物情。既仗宗庙之威灵，兼统华夏之精锐。若乘流纵棹，下坂推车，岂劳力哉仆官是宰衡，位当侯伯。被坚执锐，虽则未曾，齐河焚舟，平生所贮。彼国将帅之强弱，邦国之盈虚，坐可酌量，何烦询诱。且六合之外，舟车不及，圣人不言。彼国在圣人不言之乡。舟车不及之地，纵主上英哲，人臣俊乂，亦犹烛龙衔耀，只可照于一方，春雷振声，不能过于百里。天与不取，谈何容易！夫天有五贼，见之者昌。彼国纵晓六韬，未闲五贼。而欲泥封函谷，水灌晋阳，何其谬哉！五贼者，夏桀张罗，殷汤祝网，是以仁而贼不仁也；殷纣剖生人，周文葬枯骨，是以德而贼不德也；齐国厚贷薄贷，鲁国厚贷薄征，是以恩而贼不恩也；项羽杀义帝，汉高祖举哀，是以义而贼不义也；陈后主骄奢，随文帝恭俭，是以道而贼不道也。能行五贼，兼晓六韬，方可夺人山河，倾入社稷。我朝未有五失，而彼国徒自陆梁。以此推之，兴亡可鉴。何劳远离庭户始识安危，久习韬钤方明胜负而妄要姑息，不务通和。回示荒唐，一何乘戾！罔念孔、颜之知命，翻效莽、坚之覆车。交趾丧亡，可知人事；新都失律，足见天时。若望降尊，便希抗礼。但百谷不趋东海，众星不拱北辰，则不可议也。苟未如是，则不可改图。昔管仲入周，不受上卿之礼；苏武在虏，无亏中国之仪。事有前规，固难更易。况小不事大，《春秋》所诛。若彼直我曲，恐招天殃；既彼傲我谦，何患神怒见已训齐士卒，调集糗粮。或玉露垂槐，金风动柳。建鼓数里，命车指南。涉嶲吊民，渡泸会猎。继齐鲁之夹谷，绍秦赵之渑池。便是行人，岂遗佳策。皇帝圣旨以具前缄奏闻，不复多谈。恐乖忠告，谨牒。”
译徭役没有常规，征收赋税没有限度。他耗尽百姓的财产，作为巡游和临幸的资粮；像虎一样吞噬群贤，像猕猴一样蒸杀庶母；在辽海之间往来奔波，疏浚开凿汴河。今年向东征伐，明年向西讨伐，百姓无法生活。上天厌弃隋朝，国人抛弃隋朝。因此我高祖顺应天意、合乎地理，一举占有四海，这大概是上天夺取隋朝而赐予唐朝。我们的皇帝现在淡泊声色，杜绝巡游；通过梦兆和占卜选择宰辅，倚重并寄希望于藩镇屏障；想着实现垂衣拱手的太平，厌恶习用战争。上天正在赞助，国人正在欢悦。难道天下还有像唐高祖那样雄杰的人，家中有尉迟敬德，家家户户都能生出房玄龄这样的人吗？何况越嶲、新州是牂牁的旧地，不在周朝分封范围以内，也不处在大禹治水所到的地域之中。从前边将邀功求赏，妄图吞并它们。得到它们，就像手上又长了一个并生的拇指；失去它们，就像颔下去掉了赘瘤。九头牛掉下一根毛，六匹马失去一半细毛，又有什么值得比喻的呢？我虽然出身于绛纱之中，却一向喜好黄石公之学。既然探究过军队的法令，当然懂得用兵的机要。我奉诏镇压、安抚三巴，抚慰安定百姓；想要敦厚礼乐，耻于动用战争。每当想到虞、芮争田的故事，便永远铭记姬周让路的德行。如果实在不得已，就必须训练军队。况且蜀地广阔数千里，郡县分列为五十座城，户口很多，士卒众多。〔原文数字、纪年保留：九年〕 这样便可以挥汗成雨，吐气成云。大概因为从前的元帅都是儒者，有的看不清时机便贸然行动，却只守着升平时代的旧规。虽然分担皇帝的忧劳，却不教百姓作战。因此贵国能够深入我国境内，正是因为没有防备。我向他们展示三令，教给他们八阵；鼓声响起就前进，钲声响起就后退；甘愿同他们共享甘苦，义气如埙篪相和，情谊犹如瓜葛相连。讲习礼乐、敦厚《诗》《书》，致力于耕种养蚕，积聚粮食布帛；使每家收藏铠甲头盔，每户储存盾牌兵器；赏罚并行，公私一体。既然懂得三略，便可以七擒敌人；不只可以喝倒不周山，也可以劈开太华山。何况贵国自长庆以来，屡屡骚扰益部：杀害别人的父亲，使别人失去母亲，掠夺别人的妻子，使别人失去丈夫；焚烧别人的房屋，使人暴怒；砍掉别人的桑麻，使人受寒挨冻。蜀人怨恨，痛入骨髓。我将借助众人的愤怒之势，向他们展示报仇雪恨的道路。何况小鸡搏斗狸猫，不用人教；乳犬抵抗老虎，也是动物的本性。既凭借宗庙的威灵，又统领华夏的精锐。如果顺着水流放船，像从斜坡上推车一样，哪里需要费力呢？我身居宰衡之职，地位相当于侯伯。披坚执锐，虽然还没有亲自做过，但像齐军渡河焚舟那样的决心，平生早已具备。贵国将帅的强弱、国家的盈亏，坐在那里就可以估量，何必劳烦询问试探？况且天地六合之外，是船车无法到达的地方，圣人不加以谈论。贵国就在圣人不谈论的地方，处于船车不能到达之地。即使君主英明、臣下俊杰，也如同烛龙口衔光耀，只能照亮一方；又如春雷发声，不能传到百里以外。上天赐予的东西却不取，还谈什么容易呢？天有五种贼害，能够看清并运用它们的人就会昌盛。贵国即使熟悉《六韬》，却还没有闲暇研究五贼，却想用泥封堵函谷关、用水灌淹晋阳，这是多么荒谬啊！所谓五贼：夏桀张网捕鸟，殷汤却祝祷并撤去罗网，这是用仁来克制不仁；殷纣剖杀活人，周文王埋葬枯骨，这是用德来克制无德；齐国厚借贷、薄征收，鲁国厚借贷、薄征税，这是用恩来克制无恩；项羽杀害义帝，汉高祖为义帝举哀，这是用义来克制不义；陈后主骄奢，隋文帝恭敬节俭，这是用道来克制无道。能够实行五贼之法，又兼通《六韬》，才可以夺取他人的山河、倾覆并进入其社稷。我朝还没有这五种过失，而贵国只是自行横行。由此推断，兴亡就可以作为鉴戒。何必远离朝廷门户才知道安危，长期学习兵法才明白胜负，却妄想求得姑息，不致力于沟通和好呢？贵国的回示荒唐至极，是多么乖谬！不思念孔子、颜回知晓天命的道理，反而效法王莽、苻坚覆车的前例。交趾的丧亡，可以说明人事；新都的失守，足以显示天时。如果希望我们降低尊位，便妄想与我们抗礼，那就如同百谷不流向东海、众星不环绕北辰一样，是不可想象的。如果不是这样，就不可以改变谋划。过去管仲进入周朝，不接受上卿的礼遇；苏武身处胡虏之中，也没有损害中国的礼仪。事情已有前例，本来就难以更改。何况小国不侍奉大国，是《春秋》所诛责的。如果贵国有理而我国理亏，恐怕会招来上天的灾祸；既然贵国傲慢而我国谦让，又何必担心神明发怒呢？我已经训练齐备士卒，调集干粮。等到玉露降落槐树、金风吹动柳枝之时，就在数里之外击鼓，命令战车向南进发；渡过越嶲去吊慰百姓，渡过泸水会合狩猎；继承齐、鲁在夹谷会盟的故事，接续秦、赵在渑池会盟的旧例。即使担任使者，难道会遗漏良策吗？皇帝的圣旨已经在前面的封缄中一并奏报，不再多说。恐怕违背忠告，谨此奉上文书。”
○鬼传书
西川高相公版筑罗城，日遣诸指挥分擘地界，开掘古冢，取砖甃城，独沧州守御指挥使姜知古卓旗占得西南肖波块。其块即赵畚相公坟也，年代深远，碑文磨灭，走脚损缺，肖字存焉。姜君号令将健俟晓开之。是夜二更以来，忽闻墓上清啸数声，良久，有人云：“冥司赵相公遣使送书。”姜君惊曰：“既是圣者送书，容某穿靴祇候。”鬼使曰：“冥司小鬼，何敢当之。”姜君呼其仆使铺排净席，焚香于庭，匍匐拜迎，虔心祝曰：“某负何罪，圣者降临”鬼使出曰：“虽显晦有殊，奉命差遣，欲陈之恳，愿面咨祈。”乃持出一缄，展开数幅，并无文字。鬼使曰：“但挑灯半灭，灯影看之，即可见也。”既而细视之，果见文翰流美，征古述今，词旨感伤。书尽复有一篇，比讽凄恻。因召鬼使就席，谈吐分明。自云姓何，名灭没，黄衣束带，骨瘦喙长。与姜君对饮数巡，对食数味。乃赠钱十千，退让再三，曰：“人间重钱，阴府何用。希皂钱一帖，即敢捧当。”姜君遣仆立买皂钱，仍修回状。鬼使倏然不见，酒食并已存焉。姜君至晓，持神鬼使所送到书并诗面闻元戎。遽绝诸军开斫古冢，仍差大将往彼祭焉。其诗与慕容垂所吟事皆相似。王蜀韦文靖庄尝与著作房鹗悲叹此诗历观史书未之闻也。其书曰：“冥司赵畚谨以幽昧致书于守御指挥靖公閤下。窃以赵氏之冤，搏膺入梦，良夫之枉，披发叫天。是以有怨必仇，无道则见。此则流于往史，载自前文。如畚者，一介游魂，九泉罔象。德不胜亭，祷不胜人。无庙貌于世间，遂堙沉于泉壤。自蒙天谴，使掌冥司。虽叨正直之官，未达聪明之理。未尝以威伏众，唯知以礼依人。顷在本朝，叨为上相。不无滥德，敢有害盈。今者伏审渤海高公令君毁畚坟阙。况畚谪居幽府，天赐佳城。平生无战伐之仇，邂逅起诛夷之衅。得不抚铭旌而愤志，托觚染以申怀。伏希端公俯念无依，回垂有鉴，特于万雉，免此一坏。傥全马鬣之封，敢忘龙头之庇。谨吟绝句后幅上闻，不胜望德之至。谨白。”其诗曰：“我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。”
○耽释道
裴休相公性慕禅林，往往挂衲。所生儿女，多名师女僧儿。潜令嬖妾承事禅师，留其圣种。当时士族无不恶之。李德裕相公性好玄门，往往冠褐，修彭祖房中之术，求茅君点化之功，沙汰缁徒，超升术士，但无所就，身死朱崖。议者以裴、李二公累代台铉，不守诸儒之行，各迷二教之宗，翻成点污空门，妖淫玄教。自庄、老之后，彭、黄已来，未有因少女以长生，皆向阴丹而损寿矣。盖心之难制，气亦难防者也。至若心中造业，身外求真。梁武帝为寺家奴，岂禳囚死；长孙后号观音婢，难忏产亡。所谓善不可不修，则不可不舍，惑之与党者非也。近以二公之行，识者笑焉。所以时人讥晋公曰：“赵氏女皆尼氏女，师翁见即晋公儿。却教术士难推算，胎月分张与阿谁。”
译○鬼传书 西川高相公修筑版筑城，天天派各指挥分划地界，挖掘古墓，取砖砌城。只有沧州守御指挥使姜知古插旗占得西南一块肖波地。这块地就是赵畚相公的坟墓，年代久远，碑文已经磨灭，碑脚也有损缺，只剩下“肖”字还在。姜君下令，准备等到天亮后开挖。当天夜里二更以后，忽然听见墓上清亮的长啸几声，过了很久，有人说：“冥司赵相公派使者送信来了。”姜君惊讶地说：“既然是圣者派来的使者，请容我穿好靴子恭候。”鬼使说：“我是冥司的小鬼，哪里敢当圣者之称。”姜君叫仆人铺设洁净的席子，在庭院中焚香，匍匐跪拜迎接，虔诚地祷告说：“我犯了什么罪，竟劳动圣者降临？”鬼使出来说：“虽然显界和幽界不同，但我奉命差遣，想陈述诚恳的请求，希望当面请示祈求。”于是拿出一封信，展开有数幅之长，却没有文字。鬼使说：“只要把灯挑得半明半灭，在灯影中观看，就可以看见。”仔细看后，果然看见文辞流美，征引古事，叙述今事，词意感伤。信写完后，又有一篇文字，含讽刺意味而情调凄恻。于是请鬼使到席前，和他交谈，言辞清楚。鬼使自称姓何，名灭没，穿黄衣、束腰带，身形瘦削，嘴巴很长。他与姜君对饮了几巡酒，又共同吃了几样食物。姜君于是赠送钱一万，鬼使再三推辞，说：“人间看重钱财，阴府有什么用？希望给我一帖皂钱，我才敢接受。”姜君派仆人立即买来皂钱，又写好回信。鬼使忽然不见了，酒和食物却都还在。姜君直到天亮，拿着神鬼使者送来的信和诗，当面向元帅报告。于是立即禁止各军开挖、砍掘古墓，又派大将前往那里祭祀。那首诗与慕容垂所吟咏的事情都相似。王蜀韦文靖公的庄园曾经与著作郎房鹗一起悲叹这首诗，说遍览史书也没有听闻过这样的事。信上说：“冥司赵畚谨以幽暗之中的身份，致书于守御指挥使靖公阁下。我私下认为，赵氏的冤屈使人捶胸、进入梦中；良夫的冤枉，使人披散头发呼喊上天。因此有怨必定报仇，无道之事就会显现。这些事流传在往代史书中，记载于前人的文章。像我赵畚这样的，不过是一介游魂、九泉之下的无形之物；德行比不上亭长，祷告也胜不过常人；在世间没有庙宇形貌，于是沉埋在黄泉泥土之中。自从受到上天谴责，被任命掌管冥司，虽然忝居正直之官，却没有通达聪明的道理；从未用威势使众人服从，只知道用礼义依靠他人。近来在本朝，忝居上相之位，也并非没有德行滥用，哪里敢有害人而自满。如今敬闻渤海高公令君要毁坏我的坟墓。何况我谪居幽府，上天赐给我这处佳城；平生没有战伐的仇恨，却偶然引起了诛灭的祸端。怎能不抚摸铭旌而激愤心志，借助笔墨来申诉心怀？恭请端公俯念我无所依凭，回头施加明察，特意在这万雉长的城垣中，免去这一场毁坏。倘若能保全我马鬣形状的坟封，我岂敢忘记龙头的庇护？谨作绝句写在信的后面上呈，感戴您的恩德，实在难以尽言。谨此陈白。”诗说：“我从前胜过你从前，你如今胜过我如今。人生一世的事情，何必苦苦相互侵犯？” ○沉溺于释、道二教 裴休相公生性仰慕禅林，常常披挂僧衣。他所生的儿女，多取名为师女、僧儿；又暗中命宠妾侍奉禅师，留下所谓圣种。当时士族没有不厌恶他的。李德裕相公生性爱好道教，常常戴道士的冠、穿褐衣，修习彭祖房中之术，求取茅君点化成仙的功效；淘汰僧尼，擢升术士，但始终没有成就，最后死在朱崖。议论者认为，裴、李二公世代身居台铉高位，却不遵守儒者的行为，各自迷失于佛、道二教的宗旨，反而玷污了佛门，使道教流于妖妄淫邪。从庄子、老子以后，彭祖、黄帝以来，从来没有靠少女获得长生的，都是趋向所谓阴丹而损害寿命。大概是因为内心难以控制，元气也难以防护。至于在心中造作罪业，却在身外寻求真道；梁武帝做寺院的奴仆，哪里能禳解被囚而死的命运？长孙皇后被称为观音婢，也难以忏悔生产死亡之事。所谓善行不可不修，那么也不可不舍弃恶行；被这种说法迷惑并结党附和的人是不对的。近来根据二公的行为，明白的人都讥笑他们。所以当时人讥讽晋公说：“赵氏家的女子都成了尼姑，师翁一见她们就成了晋公的儿子。却叫术士难以推算，胎月分开后究竟属于谁？”
○灌铁汁
唐末徐州廉使时太师忽于公暇设寝，梦到太山府君殿前，见领出一人，云是许州押衙秦宗权。府君曰：“君为国贼否？”宗权对曰：“职小力微，虑违天道。”府君怒曰：“运数使尔，夫何违耶？”遂令壮士拉之。宗权亦云：“不得。”遂呼一鬼将，曰：“取铁汁来。”俄顷之间，铁汁即至。有鬼数辈，顿宗权坐，分其发，以铁汁自顶门灌，其声爆烈，烟焰勃令时公相见，府君谓溥曰：“异日宗权作乱，卿可助之。”时与秦一齐拜谢之，飒然寤焉。溥于是以其梦有异，书于密室楹上。后数年，许州差秦宗权持礼而至。溥因睹所申入境状中姓名，与往年梦中冥契。因厚迎待之，从容之间屏去左右，问之，各符所梦。遂引宗权密室，楹上观所记之事，因歃血为盟。后值上蔡为叛。许帅委都押衙刘火头差大将一人，往彼安慰。火头遂差宗权充使，元戎以为不可，火头坚有保持。宗权既蒙差行，喜遂其志，矫其军制，遂灭蔡人，却起狂谋，自据城垒。时太师发兵三万，径入蔡州，兼助粮储，以副其梦。旌旗一举，克复许田。其后宗权兵势转强，与梁太祖日有相持，数年之间方遂擒得。太祖遣通引官寇彦卿谕之，宗权对曰：“英雄不两立，彼胜则我败。故君子祸至不惧，福至不喜，公何喜耶？”太祖甚嘉其言，因槛送上都，津致颇厚。时太师既而失利，却归徐州，然当有好道之心，接士略无厌倦。忽一日，有一道士姓郭名端，直诣公衙，云自玄州而至。溥延迎数日，问有何求。端曰：“知君道情，故来相谒。”溥曰：“本非好道，别有愚诚。盖绿所据藩方，封圻不远，养兵数万，阙少赡军。欲求利术一门，以裨帑藏。”端曰：“道在其中矣。”遂索一铁杵。杵至，可重三十余斤。端于衣带间取药一栗许，碾碎以酒调之，涂于两头，以大火百斤已来锻之，自午至甲。水沃，取出其杵一头则赤色，然丽水一头则如雪色，中心五寸以来宛然是铁。溥甚忻讶，敬为上仙。端遂请朱砂一斤，泥炉于大厅养药，令太师自看火候，约一月而成。端则请命一宾相伴，出市饮酒。溥乃差药院官元邵南赍其酒价，朝夕随之。端饮百杯，邵南只饮十盏。至夜酩酊，所在宿焉。端谓邵南曰：“吾与尔开其酒户，匪唯饮酒，兼益寿龄。”邵南因饵其丹，逐日陪奉，饮至五十余盏所患疝气亦痊。端至一月归衙，开炉取药，结成一块，香气馥人，透掌光明，如红玉之状。谓溥曰：“此药所须在意，号曰太乙丹砂。知太师不住人间，遂来救护。”溥但悲感而已，却未知救护因由。忽见一猧儿，遂敲药少许，轥饼与食。其犬须臾之间化为烈焰一团，腾空而去。是岁梁太祖举四镇之众，攻伐其城，坚守数旬，阙乏粮料，端与时公一宅骨肉二百余口俱上燕子楼。元邵南亦欲随之，端不令上楼，谓邵南曰：“子未合登此。”须臾楼中发火，红焱亘天，色若虹霓，段段飞去。及至火歇，灰烬亦无。军民异之，谓之火解也。燕子楼至今存焉。元邵南虽不得上楼，颜色转少，行如驰马，终日醺酣，至梁末帝之时犹在翰林院祗应，其时年九十。后亦不知存亡。感德之祚祚，长官备知其事。
○前定录
梁太祖篡位之初，宰臣薛贻矩自御史大夫百日拜相，性怀忠正，临莅端明，公事之间，每加宽悯。太祖忽因入閤，怪之曰：“卿为天子郎官，何得不亲政事？”薛奏曰：“臣少年之时曾任封丘主簿，在官之日，尝与僧悟因相知。每日公暇之时，便到其院。此僧预知臣至，先在院门等臣，以是殷勤，直至三年考满，替人将至。或一旦，其僧不出院内，臣怒僧世情，以言责问。僧云：‘今日实不知簿公访及，有阙迎门。’臣因问每日又何知之，僧曰：‘每日微僧斋后略睡，便有神人报云薛相公来，微僧仓忙惊起，披挂出院迎待，果是簿公临门。今日神人不来相报，有误迎接，非是世情。臣遂请僧结坛持念，乞其警戒。其僧果见神人相报云：‘薛主簿为曲断公事一件，取钱五缗，却不得宰相也。若正其公事，却还其钱，即可牵复。不然者，无计矣。’僧因报臣警戒，遂省其非。寻便还钱，改正公事，其神人果又报僧曰：‘薛公名字在宰相夹中。’臣自后不敢欺公，每事审细，大凡公事，岂宜造次而行。”太祖睿知通明，悦其所奏，赐金百两，寻加吏部尚书。后扈从太祖銮舆自洛还汴，荧惑三犯上相，得疾而薨。是知悟因名亦前定矣。
卷三
译○灌铁汁 唐朝末年，徐州廉使时太师忽然在公务空闲时躺下休息，梦见自己到了泰山府君殿前，看见有人押出一个人，说是许州押衙秦宗权。府君说：“你是国贼吗？”秦宗权回答：“我的官职小、力量微薄，只怕违背天道。”府君发怒说：“气数使你成为这样，怎么能说是违背呢？”于是命壮士拉他。秦宗权也说：“不行。”府君便呼唤一个鬼将，说：“取铁汁来。”不一会儿，铁汁就送来了。有几个鬼把秦宗权按坐下来，分开他的头发，将铁汁从头顶灌入；声音爆裂，烟焰腾起，时太师看得清清楚楚。府君对时溥说：“将来秦宗权作乱，你可以帮助他。”时溥与秦宗权一同拜谢。时溥猛然醒来，觉得这个梦很奇异，便把它写在密室的柱子上。几年以后，许州派秦宗权带着礼物前来。时溥因此在他递交的入境文书中看见姓名，与往年梦中的情形暗相符合。于是厚礼迎接款待他，闲谈之间屏退左右，向他询问，种种情况都和梦中相符。便带秦宗权到密室，让他看柱子上所记的事情，于是两人歃血结盟。后来正逢上蔡反叛，许州主帅委派都押衙刘火头差遣一名大将，前往那里进行安抚。火头于是派宗权充任使者，元戎认为不可，火头却坚持要保全他。宗权既然获准出使，便因志愿得遂而高兴，假传军制，终于消灭蔡人，随后又生出狂妄的谋略，自己占据城垒。当时太师发兵三万，直入蔡州，又兼运送粮储，以满足他的愿望。旌旗一举，便攻克收复许田。后来宗权的兵势逐渐强盛，和梁太祖日相抗拒，经过几年才终于将他擒获。太祖派通引官寇彦卿去晓谕他，宗权回答说：“英雄不能两立，他胜我就败。所以君子祸患到来时不恐惧，福分到来时不欢喜，您有什么可欢喜的呢？”太祖很赞赏这句话，于是把他用囚车押送到上都，沿途供给很优厚。当时太师后来战败，退回徐州，但他仍有喜好道术之心，接待士人从不厌倦。忽然有一天，一个姓郭名端的道士直奔公衙，说自己从玄州来。溥延请他接待了几天，问他有什么要求。郭端说：“听说您有好道之情，所以来拜见您。”溥说：“我本来并不好道，只是另有一番愚拙的诚意。我所据守的藩方，封疆并不遥远，养兵数万，缺少供给军队的财物。我想求得一门获利的方法，用来补助府库。”郭端说：“道术就在这件事里面。” 于是郭端索要一根铁杵。铁杵送来后，重量有三十多斤。郭端从衣带之间取出栗子大小的一点药末，研碎后用酒调和，涂在铁杵两端，再用一百斤柴薪以上的大火锻炼它，从午时一直到甲时。用水浇淬后取出，铁杵一头呈赤红色，另一头却像白雪一样，中央五寸左右仍完全是铁。溥非常惊讶，恭敬地把郭端奉为上仙。郭端于是请求朱砂一斤，在大厅里用泥筑炉炼药，让太师亲自查看火候，约定一个月炼成。郭端便请求派一位宾客陪伴自己，出城到市场饮酒。溥于是派药院官元邵南带着酒钱，早晚跟随他。郭端能饮百杯，邵南只饮十盏。到了夜里两人都喝得酩酊大醉，便在所到之处住宿。郭端对邵南说：“我替你打开酒量，不只是能饮酒，也能增加寿命。”邵南于是服食他的丹药，每天陪伴侍奉，饮酒达到五十多盏，所患的疝气也痊愈了。郭端到一个月后回到衙署，开炉取药，丹药结成一块，香气扑人，透过手掌能看见光亮，形状如红玉。他对溥说：“这药的功效全在于用心，名叫太乙丹砂。我知道太师不能长留人间，所以特地来救护您。”溥只是悲伤感动，却不知道所谓救护的缘故。忽然看见一只小狗，便敲下一点药末，拌入饼中给它吃。那只狗顷刻间化作一团烈焰，腾空而去。这一年梁太祖率四镇军队攻打他的城池，他坚守了几十天，粮料匮乏，郭端和时公一家骨肉二百多人一起登上燕子楼。元邵南也想跟随上楼，郭端不让他上去，对邵南说：“你不应该登上这里。”不一会儿，楼中起火，红色火焰直冲云天，颜色像彩虹一样，一段段飞散而去。等到火熄灭后，连灰烬也没有留下。军民对此感到奇异，说这是“火解”。燕子楼至今还存在。元邵南虽然没能上楼，容貌却变得年轻，走路快得像奔马，整天沉醉饮酒；到梁末帝时，他还在翰林院供职，那时已经九十岁。后来也不知道他的生死下落。感德之祚祚，长官完全知道这件事。○前定录 梁太祖刚篡位时，宰臣薛贻矩从御史大夫任上只过了一百天便被拜为宰相。他性情忠正，任职端明殿时，处理公事常常格外宽厚体恤。太祖忽然因进入阁中而感到奇怪，问他说：“你是天子的郎官，怎么能不亲自处理政务？”薛贻矩奏道：“我年轻时曾任封丘主簿，在任职期间，曾和僧人悟因相识。每天公务闲暇时，我就到他的寺院去。这位僧人预先知道我来，每次都先在院门等我，因此殷勤相待，一直到三年任期考核期满，接替我的人将要到任。有一天，这位僧人没有走出院门，我恼怒他像世俗人一样，便用言语责问他。僧人说：‘今天实在不知道主簿公要来拜访，所以没有到门口迎接。’我于是问他：‘你为什么每天又能预先知道？’僧人说：‘每天小僧斋后稍微睡一会儿，便有神人来报告说薛相公到了。小僧仓促惊醒，披衣出院迎候，果然是主簿公来到门前。今天神人没有来报告，所以没有迎接，并不是我有世俗之情。’我于是请僧人设坛诵持，祈求神人给予警戒。那僧人果然看见神人来报说：‘薛主簿曾经曲断一件公事，收取五缗钱，因此不能做宰相。如果纠正那件公事，退还钱，就还可以挽回。否则就没有办法了。’僧人便把这事报告给我，警戒我。我于是省悟到自己的错误。不久便退还钱，改正了公事，神人果然又向僧人报告说：‘薛公的名字已经在宰相夹中。’ 我从此不敢欺罔公事，每件事都仔细审察；大凡公事，哪里适合草率办理呢？”太祖聪明通达，对他的奏答很满意，赏赐黄金百两，不久又加授吏部尚书。后来他跟随太祖的銮舆从洛阳返回汴州，荧惑星三次侵犯上相星宿，他得病去世。由此可知，悟因这个名字也早已注定了。卷三