卷七

译亡国音。王后主咸康年间，白天装作鬼神，夜里化作狼虎，暗中进入各宫，惊扰嫔妃。宫中老少奔逃，往往因此死亡。有时狂游玉垒，在倡楼题写“王一”；有时醉后临幸青城，在灌口使内家溺水。屡次涂脂抹粉，频繁穿上戎装。又有内臣严凝月等竞相演唱《后庭花》《思越人》，并搜求名公的艳丽绝句，暗中编成《柳枝词》。君臣同席而坐，全都脱去朝服，白天接连到夜晚，弦乐、管乐和歌喉相互应和；酒兴浓时，嫔妃和宫女拿着酒杯，后妃填写歌词，彼此拍手招呼，用醉眼互相顾盼，以至于鞋履交错，杯盘狼藉。当时淫靡之风大盛，终于使国家灭亡。《后庭花》是陈国灭亡时的曲子，所以杜牧舍人夜宿秦淮时作诗说：“烟雾笼罩着寒冷的江水，月色笼罩着沙滩；夜晚停船在秦淮，靠近酒家。歌女不知道亡国的遗恨，还隔着江水歌唱《后庭花》。”又有胡曾《咏史》诗说：“邻国的权谋机变没有穷尽，后主为什么还放纵骄奢？不知道自己已经走进宫前的井中，却还在听唱《玉树花》。”《思越人》是吴国灭亡时的曲子，所以胡曾《咏史》诗说：“吴王倚仗霸业，抛弃了雄才，只顾向姑苏沉醉于美酒。没有察觉钱塘江上的月亮，竟在一夜之间把越国的军队送来。”《柳枝》是隋朝灭亡时的曲子。隋炀帝将要巡幸江都，开凿汴河并在河边种柳树，直到今天还称作隋堤，也有这支曲子。胡曾《咏史》诗说：“万里长江一旦开通，岸边种下了几千株杨柳。锦帆还没有落下，战乱已经兴起；可惜那龙舟再也没有回来。”又有韩舍人《咏柳》诗说：“梁苑和隋堤的往事已经空无所有，万条柳枝仍在旧日春风中飞舞。哪里忍心再想到千年以后，还有谁看见杨花飘入汉宫？”又有贺秘监、罗给事咏柳，轻巧艳丽，无人能超过。贺君作诗说：“碧玉妆扮成一棵高高的树，万条柳枝垂下绿色丝带。不知道这细小的柳叶是谁裁剪出来的，二月的春风就像剪刀。”又作诗说：“柳枝袅袅，和着烟雾映照玉楼；一半垂在桥上，一半垂入水流。今年渐渐看见枝条更加繁密，恼人的春风最终还没有停止。”又有李博士《题锦浦垂柳》诗说：“锦浦江口，柳枝垂到桥边；风吹来蝉声，送来一片寂寥。不必像丝线一样有千万株柳树，只要两三枝便足以禁受离愁。” 雪废主。天成初年，明宗临朝，召见亡蜀的旧宰臣王锴、张格、庾传素、许寂、御史中丞牛希济等人，各自指定一个韵字，试作《蜀主降臣唐》诗，限定写成五十六字。王锴等人都借诗讽刺蜀主僭越称号、荒淫而导致亡国，只有牛希济得到“川”字，他所作诗的意思只是叙述蜀国气数已尽，并不诽谤君主和亲族。明宗读诗后说：“像牛希济这样才思敏捷，又不伤害两国关系，还能特别保存忠孝之心的人，实在少见！”当天便授予他雍州亚事之职，直到今天，京城和洛阳一带没有不称赞他的。诗说：“满城的文武官员正要朝见上天之子，却不觉邻国军队已经侵犯边塞，烽烟四起。唐王重新悬挂起新的日月，蜀王归还了旧日山川。这并不是将相扶持无能，而是我主的气数本来已经到了尽头。古往今来都是如此，人生几曾长久欢笑，更多时候只是流泪。”

译陪臣谏（诸侯的臣子称为陪臣）。王蜀咸康年间，后主将要巡幸天水，群臣列举事由上疏恳切劝谏，皇帝心意却不肯改变。前秦州节度掌书记蒲禹卿独自上表说：“秦始皇的銮驾一去没有回来，隋炀帝的龙舟一去也没有返回。”直到后来仍传为忠臣。等到后主向唐投降，在雍州接受死亡。蒲禹卿按例赴洛，也在长安，因后主被杀、朝廷失信而悲痛，在驿站门前大哭，仍写下五十六字的诗后返回。雍州太守派人捕捉他时，蒲禹卿已经回到蜀地了。诗说：“我王衔着玉璧，远道向唐称臣，为什么全家还要一同被杀？汉朝放过子婴，使他的名声至今还在；魏国封立刘禅，旧事至今仍然清楚。这并不是大国完全没有见识，而是中原已经没有仁人。独自面对长安，满怀惆怅；力量微薄，又有什么道路可以报答君王和双亲呢？”《直谏后主幸秦州表》说：“臣某叩头，犯死罪上言。臣听说尧设有敢于进谏的鼓，舜立有供人指责的木牌，商汤设置掌管纠察过失的官员，周代悬有警戒慎行的木铎。这是因为古代贤明的君主能够保全帝王之道，希望了解自己的过失，所以愿意采纳正直的言论；将要归罪于自己，责备自身，希望能够治理人民、修养德行。陛下自从承继宗庙、掌握天命，正位于天子之位，向来喜欢听悦耳的忠言，也常常允许臣下冒犯圣颜、直言劝谏。况且先皇帝在许昌振兴事业，在阆苑兴兵。在国家草创艰难的时期经历辛苦，在群雄争夺的危急时刻承受危险；手脚磨出老茧，身披铠甲，睡在风霜之中。施展武力，帮助中原，建立战功，平定许多堡垒。牺牲生命、献出性命，侍奉君主，勤勉于王事。正是在这种情况下才建立家业，进而开创国家。如今宏大的基业已经强盛，伟大的事业得到尊崇；疆域达到雍、岐，边界连接荆、楚；与吴越互通音信，威势安定蛮陬。郡府很多，关河十分辽阔；人物秀美，土产丰盛。当四海之人汇聚而来的时候，正可成就万代龙兴的事业。陛下生来处在富贵之中，安坐便拥有天下，却只喜欢欢乐享受，不思考时局的变化。臣希望陛下以名教约束自己，以礼乐防范自己；修养道德的规范，接受师傅的教诲；知道保有社稷并不容易，想到农事最为艰难；珍惜高祖创立的基业，仿效太宗临朝治理天下。尊重贤者胜过喜爱美色，勤勤恳恳地把这些作为心意。没有根据的话不要听，没有询问过的谋议不要采用。听五音以接受劝谏，用三面镜子来照察内心。少在各处林亭停留住宿，多读览前代君王的书史。另行修养崇高的德行，以此谋划长远的大计。不要让女色使心志荒乱，不要让酒使心志迷惑。应当经常亲自处理政事，不要放纵自己闲游。臣私下听说陛下想出都城，到边塞营垒观看。只是那里天高地远，道路险恶难行。险峻的栈道斜倚云端，危险的山峰直插云汉。稍微下雨就会吹坏阁道，略有泥泞就会使山路阻塞而湿滑。哪里适合鸣响銮铃，只有呵斥驭者赶路罢了。又何况秦州距离敌境只有咫尺，边塞景色荒凉；人杂处于番戎之间，土地多有疫病瘴气。那里没有别的风光胜境，不能选择佳处寻幽；陇水声清冷，胡笳声悲咽。营中只有披甲的士兵，城上住着枕戈待旦的人。对着孤峰上的烽火，天天早晚疑虑；看见绝岭上的旗帜，日日防备。这是山多云气、容易变动而难以安定的地方。麦积崖没有什么值得留恋的，米谷峡又有什么值得听闻的？即使经过嗟山，也还须渡过怨水。那里是秦穆公放养马匹的地方，也是隗嚣僭越称帝的疆域。何况一人出行，百官还要随从；成千上万的人像雾一样拥挤，万人如群星般奔驰。沿途州县残破，所在馆驿狭窄。停宿尚且不容易，供应所需之物更是极其困难。即使按照宫中的指挥，也会自行耗费所属部门的钱物；又免不了因随从依附而扰民践踏，到处受到欺凌。如此细细论说，实在不适合轻易出动。这就像苍龙出海，云行雨施，哪里会风平浪静，必然会伤害禾苗、损害万物。因此銮舆必须停止，天子的脚步难以移动。何况近年大驾只到山南，尚且没有出关，还要调发兵士。” 这时直达天水，不知将如何处置。当初攻破梁原城，掳掠义宁的户口。被截断手腕的不是一个，斩首的更要多出一倍。不只是使当地百姓心生怨恨，也损害了圣上的德行。如今离洛京已经不远，又听说大驾将再次前来。对方就会预先谋划，我方则必须出兵征讨。况且凤州长期以来就是仇敌，必定藏有奸谋。尤其担心他们妄发妖言，导致产生嫌隙。又陛下正与唐国重新修好，信使和礼物往来不断。只是担心他们听说圣驾亲自出行，另生疑忌；或者专门派遣使者，请陛下在边境会盟，不知圣驾究竟去还是不去。若去，就会像秦、赵争强一样，彼此都难以屈服；若不去，就会像鲁、卫不和一样，战争由此兴起。应当在事情尚未发生时斟酌对方的意图，推料他们的先见。愿陛下深思熟虑。臣听说自古帝王巡视四方，慰问百姓，讨伐罪人，申明道义，观察民情，然后便回到九重宫阙，另行安定万民。陛下屡次出游，却没有听说办成过一件教化之事，只是跋涉山川，驱赶人马。游阆苑时船只几乎沉没，游青城时嫔婇将要沉溺。自己招来惊忧，这究竟有什么急切的必要？等回到京城车驾，也不向军民说明，压抑众人的心情，使皇帝的德行不能彰显。想起从前先皇帝在世时，未曾无故出游。陛下即位以来，常常兴致一来便离开宫阙。这次又整顿车驾，打算远离宫居。昔日秦王的銮驾一去不回，炀帝的龙舟也没有回来。陛下的圣明超过秦帝，明察胜过隋皇；况且没有北方修筑长城的忧患，哪里会有东游带来的弊端？陛下宽仁大度，孝顺而慈爱深厚，知道农事的艰难，懂得古今成败的道理，能够防范得失，不放纵自己的胸怀。难道忍心使宗庙社稷遭受倾覆，留下恶名，说皇帝只讲游乐而不理政道吗？那样使百姓将依托什么，让慈母承受什么罪过？如果不考虑危亡，实在恐怕会违背仁爱和孝道。何况玉京金阙、宝殿珠楼，内苑上林、瑶池琼圃，香风吹满栏杆，祥瑞的露水盛满盘盏。钧天之乐奏起《九韶》，回雪之舞呈现八佾。紫禁城中聚集仙人，皇宫里珠翠交相辉映。若论天子的居所，简直就是三清仙境；人间的美好景致，天下没有可比的。偶尔在这里游赏，已经足以观览奇趣，何必远赴边塞去看那些荒山？不顾惜圣体，又有什么益处？如今中原还有人，大事尚未办完。只应当看到国家的百姓正受困苦，盗贼横行。即使边境没有烽火之忧，内地却有腹心之患。陛下承受千年之运，一国之中尊贵无比；文德武功，足以经天纬地。

译孝行超过舜，仁爱胜过汤。各种德行都已完备，万般政务也不能扰乱心志。聪明博达，见识和气度能够随事变通。深深承受先人的宏大基业，独自怀抱殷鉴。如今正居于帝位，又正值少年。既继承社稷的根基，又肩负山河的险要，为什么不广泛听取远近意见，居安而思危？打开四方之门来求取贤才，总理万机而处理政事。上下共同修养一德，端坐九重宫阙，使恩威并施，赏罚一定恰当。平均施布雨露，普遍医治百姓的创伤。或许能够使内外都得到宽裕，保佑子孙昌盛。施行君临百姓的恩惠教化，这大概就是救济万物的玄妙功德。选拔精锐军队，谋划国家大计，振作那鸱鸟张翼般的气势，壮大虎视天下的威势。让马匹饱食，训练士卒，充足粮食，磨利兵器。对方如果稍有细小的衅端，我方就立即平定并吞并它。正好抓住时机，大力推行王道。这样自然会得到百神垂佑，四海归附仁德；众人的意志凝聚如城，天下得到治理。如今蜀都强盛，诸国都比不上；贤士满朝，圣人居于帝位。臣愿百姓以正观为乐，陛下的明智如太宗；采纳药石般的忠言，听取樵夫百姓的意见；爱惜社稷，救治军民。像周武王听取直言那样昌盛，不要像纣王只会唯唯诺诺那样灭亡。不要有掩饰过错、拒绝进谏的事情，要有当面折责、在朝廷上争辩的人。这样才能巩固我朝的春日基业，保全我朝的皇帝教化。陛下不要看见京城居民拥挤，就以为京城繁华。其实是外郡受到残害，百姓无法安居，所以争相来到这里聚集，只求暂且偷安。如今各州虐政很多，百姓几乎全都失去生业。荒废的田地不少，盗贼成群结队。臣恳请陛下稍微施展心腹之谋，很快就会听见并看见这些情况。蜀国自古以来建立基业，大多缺乏长远谋略；有的德行比不上两朝，有的国祚不能延续到七代。刘禅很快向邓艾投降，李势仓促归顺桓温。他们都被认为是不采纳直言、不忧虑政事、不实行王道、不顾念百姓，以至于国家灭亡。人心一旦离散，凭什么依系？山河的险要，也不足以凭恃。陛下至圣至明，如尧如舜，难道能同后主相比，能与子仁相提并论吗？陛下有宽厚慈爱、至孝的声名，有深远的见识和长久的谋略；不相信谄媚之言，不沉溺荒淫之事；出入行动都能防微杜渐，举止动静无不考虑长远。一定能够成就万年的基业，最终成为四海之主。愿陛下暂且停留銮舆，不要离开京城和国都；等到中原平安无事，八方来朝，天下人心都归向我主。那就像群流奔赴大海、群蚁贪恋腥膻一样。有道之国自然彰显，没有谁不服。这样不只是可以坐看天水，甚至可以安坐长安。这是微臣最诚恳的愿望，也是全国上下最深切的愿望。臣听说古代天子有七位敢于进谏的大臣，即使天子无道，也不会失去天下。因此臣才倾尽赤诚，仰面进谏圣明，并不凭借官位荣耀，也不图谋名声荣誉。臣的心情不是讥讽君上，而是因为爱君之情迫切。臣虽没有折断栏槛的能力，却只有触犯龙鳞的罪过。臣不躲避诛杀，仍然叩击天庭。臣即使死去，也不过像万物中少了一只蝼蚁。陛下如果全不加思量，执意前往边疆，就会使圣母忧心，使群臣心怀忧虑；完全迷失得失之计，反而自取疲劳。倘若发生意外，事后悔恨又有什么用？臣愿陛下稍微开放进谏的道路，略微采纳臣的意见；不要违背圣后的心意，也暂且满足国人的愿望。请俯察国家大计，不要前往边疆。臣冒犯天子的仪容，忧惧惶恐至极。冒死等待治罪，实在是情辞激切、惶恐不安到了极点。谨奉上奏表直言进谏，敬请圣上阅知。臣某诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪，谨此上言。○四公会 长庆年间，元微之、刘梦得、韦楚客一同在白乐天家中聚会，谈论南朝兴亡的事情。乐天说：“古人说话不能尽意，所以感叹；感叹还不能尽意，所以咏唱。如今诸位都聚集在这里，不可白白过去，请各自作一首《金陵怀古》，用什么韵都可以自行选择。”当时梦得正在郎署任职，元公已经在翰林。刘禹锡施展才华，毫不谦让，斟满一大杯酒，请求首先吟咏。饮完酒后不费思索，一挥笔便写成。白公看诗说：“四个人一起探取骊龙之珠，您已经先取得了明珠，剩下的鳞甲还有什么用呢？”于是三公都停止作诗，只取刘诗反复吟味一整天，沉醉后才散去。刘诗说：“王浚的楼船向下攻入益州，金陵的王气黯然消失。千寻长的铁锁沉入江底，一片投降的旗帜从石头城扬帆而出。荒废的苑囿至今长满茂草，古城依旧枕着寒冷的江流。如今四海都归顺皇帝的教化，两岸芦荻在秋风中萧萧作响。”长安慈恩寺的浮图建于开元年间，到大和年间，举子中登塔游览并题诗记事的人已经很多了。文宗朝，元稹、白居易、刘禹锡唱和的诗有千百首，流传于京城，诵读的人都称赞美好。凡是他们到过的寺观、台阁、林亭以及歌咏题诗之处，原来那些名公的诗板都暗中被撤掉了，大概是因为对数位公卿的诗作感到惭愧。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 适逢元、白二人因在慈恩寺塔下传递香火，忽然看见章先辈留下的诗句，便命僧人拂去尘埃。二人吟咏玩味了很久，整日也不厌倦，于是下令除去其他人的诗，只留下章公这一首。乐天说：“没想到严维竟有这样的弟子。”从此二人终于不再在这里作诗。诗人们也因此停止在慈恩寺题诗。章公的诗说：“十层高塔突兀地矗立在空中，四十座门向四面敞开，任凭风吹。反倒奇怪鸟儿飞在平地之上，自己惊讶人的说话声竟在半空之中。曲折的楼梯幽暗，踩着它仿佛穿过洞穴；刚登上最高处，仿佛从笼中出来。落日映照凤城，祥和之气聚合满城；城中春树笼罩在蒙蒙细雨里。” ○进献旧诗（这件事与李吉甫先德的本意并不相同，何光远却把它记录了下来） 李相公的父亲当初刚开始谋求进身时，在维扬把诗文卷册献给护军宋甄大夫。宋甄见识不广，也不怜惜王孙。李父接连上了几封启事，他都无动于衷。李父在旅舍中处境极其困苦，进退无所依靠，于是吟成一首绝句献给他，宋甄只以微薄的礼物相赠。李父后来考中，生下李吉甫。吉甫历任台省官职，从信州刺史调任青州节度判官时，待士人稍显刻薄。举子吴武陵到府中投递诗文，相国似乎没有看重他的意思。吴武陵不顾忌讳，便写下相国先父当年拜谒宋大夫、陈述心情的一首诗，秘密献给相国。相国非常惭愧并追悔，等到天黑后召见吴武陵，握着他的手惆怅不已，厚重地赠送财物给吴武陵，请他把这件事压下不说。诗说：“十处投诗九处被拒，离家万里又空手归来。昨夜严霜侵入人的骨头，谁来怜念尊堂还没有得到冬衣？”〔原文数字、纪年保留：一章〕

译○钓巨鳌 会昌四年，李相公任淮南节度使时，身份尊贵，轻视平民；若不是皇族、卿相嘱托引荐的人，没有谁能见到他。张祜与崔涯一同寄居在府中，前后任观察使的人都听说张祜的诗名，对他礼遇有加，唯独李相公到镇后没有召见他。张祜于是准备名帖求见，诗题作《御钓鳌客》，打算等候方便时献上。相国于是命人把他领进来，恼怒他的狂妄荒诞，想当面挫败他。见到张祜后，不等他从容叙谈，便问道：“秀才既然懂得钓鳌，用什么东西作钓竿？”张祜回答：“用长虹作钓竿。”又问：“用什么东西作钓钩？”回答：“用初月作钓钩。”又问：“用什么东西作鱼饵？”回答：“用唐朝的李相公作鱼饵。”相公想了很久，说：“用你作鱼饵，钓到巨鳌也不难。”于是命人置酒对饮，谈笑了整整一天。相国怜惜张祜触景即能巧妙应答，便与他成为诗酒知己。议论此事的人认为张祜这是矫饰欺骗、宣扬异端，相国只是喜欢他逢迎取悦自己，所以史书不称许此事，厌恶其中的虚伪。卷八 ○衣锦归 段相国原本是广都县人。他的父亲以榨油为业。他生来聪明，长大后又很有才华。家产荡然一空，文章却声名远播。等到他骑着驿马携带行卷时，乡里人都讥笑他。过了三十年，他衣锦还乡，回到蜀地。蜀人有诗赠给他说：“从前骑驴求学，忍受饥饿；如今忽然穿着锦衣归来。随意画虎便驱动红旗，令人畏惧的是登上龙门进入紫微。富贵并非由解下簪组而来，文章却能使羽毛飞起。再次离开广都应当惆怅，那里还有江边旧日垂钓的石矶。”又有罗使君，原本是庐州人，不经营巨额产业，却仰慕大的名声，以至于陷入困穷，始终没有退缩懈怠。他常常寄居在福泉寺僧房，每天早晨跟僧人吃一顿饭，只专心学习。过了二十年，他持节回到本郡，进入辖境后，专门游览福泉寺，停留两夜，把一首诗题在墙上：“二十年前这里还是平民，今日因鹿鸣宴而西行，如今持虎符归来。当年离行时宾客随从经过的旧事，到处杉树松树仍长成旧日的围屏。乡野老人一同拦住官道下拜，沙鸥远远躲避隼▯的飞翔。春风中在琉璃殿住了一夜，只有泉水声使我平素的心情舒畅。” ○非告勒 陈太师任西川官职时，有一位宠爱的姬妾徐氏，容貌非常美丽，她就是徐令的长女。她的父亲从郫城县令任上想求任彭州牧，便用几寸红绡写下二十八字，派妻子私下给女儿看。议论此事的人认为徐令熟习投机钻营，因而违背了父子之间的道义。诗说：“深宫富贵之事总关风流，不要忘记生养你的老骨头。趁太师欢笑高兴的时候，请为我设法谋求彭州。”又有合州石镜县令马彦珪，本是遂州长江县富裕人家的儿子。他晚年亲近文笔，却还不懂诗歌辞藻，错误地学习诙谐滑稽，言语多有讥讽嘲弄。他嫁女时，亲自充作内相，醉后酬答新郎催妆的诗。诗意极其轻薄艳丽，亲族听见的没有不发笑的。诗说：“不要写诗作文苦苦相逼，请慢慢容我贴上翠钿。不是因为来得晚了还在梳洗，只是担心玉体还不能承受怜爱。”唐末卢拾遗与郑中舍入赘，三年没有回到陕下。他的兄长写诗责备他。诗意很不合兄弟之间的礼法，卢氏议论后拿给他的太山看，中舍便把女儿一并送走。诰《寄弟诗》说：“三年入赘住在京城，穿着绯衫倚仗权势行走。夜夜贪恋红粉女子，天天完全忘了白头兄长。亲情在分别后忍饥受寒而死，仆人回来后却气势轩昂。世上难道还能容下这种事情？算来天道实在不分明。” ○改桥名 雍使君任阳安官职时，送客到桥边，离别之情还没有尽，彼此作揖谦让了很久，还想再驱车向前。客将说：“这里称作情尽桥，向来送行和迎接都到这里为止。礼数已经完毕。”陶下马命人取笔，在桥柱上题字，把桥名改为折柳。从此以后，人们送别都吟诵这首诗。简郡的风俗情怀，终于改变了原来的礼仪道路。诗说：“从来只有感情难以穷尽，为什么要把它命名为情尽桥？从今改名为折柳，任凭离别的怨恨一条条延续。”