卷一
蜀人文及翁登第后期集游西湖，一同年戏之曰：“西蜀有此景否？”及翁即 席赋《贺新郎》云：“一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。回首洛阳花 世界，烟渺黍离之地。更不复，新亭堕泪。簇乐红妆摇画艇，问中流击楫何人是， 千古恨，几时洗。余生自负澄清志，更有谁▯溪未遇，傅岩未起。国事如今谁倚 仗，衣带一江而已，便都道江神堪恃。借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天 下事，可知矣。”○三贤堂宝庆丙戌，袁樵、尹京于三贤堂卖酒。或题诗云：“和靖东坡白乐天，三人 秋菊荐寒泉。而今满面生尘土，却与袁樵趁酒钱。”○冷泉亭冷泉亭正在灵隐寺之前，一泓极为清Г，流出飞来峰下，过九里松而入西湖。或题诗云：“一泓清可沁诗脾，冷暖人情只自知。流去西湖载歌舞，回头不似在 山时。”○三天竺上、中、下天竺三寺相连，其山门与灵隐共入，扁曰“灵隐天竺之门”。惟 上天竺系观音，坐正殿，敕赐号“灵感临安”，祈祷则迎奉之。有敕赐宝厨、顶 络诸宝饰其上。有两珠，一赤一白，名日月珠；又有白黑相间如枣核样，名鬼谷 珠；又一大珠名珠母，又一大珠名猫儿眼睛。每遇迎奉则加此饰，亦曾迎入大内 祈祷焉。○题白塔桥驿路有白塔桥，印卖朝京里程图，士大夫往临安，必买以披阅。有人题于壁 曰：“白塔桥边卖地经，长程短堠甚分明。如何只到临安住，不说中原有几程。”○伍子胥庙庙在吴山头，其下当御路，名“朝天门”。理宗辛卯，庙遭回禄。后赐缗钱 二万三千重建旧址，殿讲陈公益作记，其略曰：吴山庙者，春秋伍大夫庙也。春 秋伍氏子世为楚忠臣，大夫挟父兄不报之仇，去国千里，傍徨江上。渔父不受万 钟之禄以捐其躯，濑女子不吝千金之身为效其死，故能识要离之勇，荐孙子之智， 借吴师以入郢，会诸侯于汉水，功亦伟矣。及夫差狠愎，踊跃用兵，贪壤东齐， 受赂仇越，大夫不忍见吴之为池沼苏台之游麋鹿，竟以直死当时。知与不知，莫 不哀之，因名其山而立祠焉。君子曰：伍大夫于是忠孝两全矣。大夫以抑郁不平 之气，随流扬波，依潮来往，犹能激为疾风甚雨，奔雷激电，震荡于越兵入城之 顷。其与荆轲慕义，白虹贯日，孔明英气能为风云者，何以异哉？自春秋至皇宋 千有余年，景象相传，理宗赐额“忠清”，又建阁于门之上，御书“英卫之阁” 以扁之。每岁春秋醮祭，命学士院降付青词。宝▯癸丑再火，而此碑亦不存矣。谓金石之文终久不磨，亦无是理也。○射潮箭五代钱王射潮箭，在临安府候潮门左首数步。昔江潮每冲激城下，钱氏以壮 士数百人候潮之至，以强弩射之，由此潮头退避。后遂以铁铸成箭样，其大如杵， 作亭泥路之旁，埋箭亭中，出土外犹七尺许，以示镇压之义。然潮泛之来，常失 故道，临安府置一司，名修江司焉。○苏堤赵堤东坡守杭日筑堤，自大佛头直至净慈寺前，非为游观计也。遏水之深者为湖， 而沮洳之地亩以万计，皆可为田。淳▯间，赵与[B170]尹京横筑一堤，只是通路 过灵隐而已。○六和塔诗李强父为昭文相，尝登六和塔，题诗云：“往来塔下几经秋，每恨无从到上 头。今日登临方觉险，不如归去卧林邱。”强父为相清正，谨守规矩，自奉如寒 士，书卷不释手，薨于位，谥文清。○净慈寺罗汉净慈寺乃祖宗功德，院侧有五百罗汉，别创一田字殿安顿，装塑雄伟。殿中 有千手眼观音一位，尤精致。其第四百四十二位阿湿毗尊者独设一龛，用黄罗幕 之，旁置签筒。其罗汉像则偃蹇便腹，斜目觑人而笑。临安妇人祈嗣者必诣此， 炷香默祷，以手摩其腹，云有感应。积日既久，群手加于泥粉之上，其腹黑光可 鉴。邪说诬民如此哉！又假此为钞题之端，裒敛民财尤不可胜计，其无忌惮甚矣！○万回哥哥临安居民不祀祖先，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖先及亡者名号， 作羹饭供养罢，即以名号就楮钱上焚化。至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问 省部吏曹、市肆买卖及娼妓之家，无不奉祀，每一饭必祭。其像蓬头笑面，身着 彩衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使人在万里外亦能回家，故 名“万回”。隆兴铁柱观侧武当福地，观内殿右亦祠之，未知果为淫祠否乎？○龙翔宫淳▯甲辰，理宗建龙翔宫于中瓦后，撤居民屋宇三之一。奉祀感生帝君，如 昭符之门，正阳之殿，和乐之楼，琅函宝藏，皆系御书。每孟享车驾游御街，过 中瓦前直下景灵宫，驾回则自灞头横入，过龙翔归，则自太平坊出至御街。宝▯ 癸丑腊月，中瓦回禄，因此自御街当中取大路直入，而中瓦之右以为武林园，其 左以为皇子忠王看望楼。旅邸有题曰：“龙翔宫阙壮皇都，鸾路萦回枉德车。天 意也知明主意，故教劫火辟通衢。”○浙江十庙
译蜀人文及翁考中进士后，约同年一起游西湖。同年中有人取笑他说：“西蜀有这样的景色吗？”文及翁当即赋《贺新郎》词说：“西湖的水不过一勺，渡江而来；百年的歌舞，百年的沉醉。回头看洛阳花的世界，烟雾迷蒙，已经成了黍离之地。再也不能像新亭那样放声落泪。红妆女子簇拥着乐声，摇动彩绘的小船；试问在江中击楫的，谁是那个人？千古的遗恨，什么时候才能洗雪？我平生自负有澄清天下的志向，可又有谁像姜太公在渭水边尚未遇合、傅说在傅岩尚未被起用？如今国事究竟倚靠谁来支撑？不过是隔着一条江的衣带罢了，却偏偏都说可以依靠江神。请问孤山的林处士吧，他只会回头笑着指向梅花的花蕊。天下的事情，已经可以看清了。” ○三贤堂 宝庆丙戌年，袁樵和尹京在三贤堂卖酒。有人题诗说：“和靖、东坡、白乐天，三人面对秋菊以寒泉荐祭。如今满面沾满尘土，却只能跟着袁樵赚酒钱。” ○冷泉亭 冷泉亭正在灵隐寺前，一股泉水清澈得极为清Г，从飞来峰下流出，经过九里松，流入西湖。有人题诗说：“一股清泉清得足以沁入诗人的心脾，人情的冷暖只有自己知道。泉水流入西湖，承载着歌舞，回头看它，已经不像在山中时那样了。” ○三天竺 上、中、下三天竺寺彼此相连，它们的山门与灵隐寺共用，匾额题为“灵隐天竺之门”。只有上天竺供奉观音，坐在正殿中，敕赐名号为“灵感临安”；遇到祈祷时，就迎请奉迎她。有敕赐的宝厨，以及顶络等各种宝饰装点在上面。有两颗珠子，一红一白，名为日月珠；又有一颗黑白相间、像枣核一样的珠子，名为鬼谷珠；还有一颗大珠，名为珠母；另有一颗大珠，名为猫儿眼睛。每逢迎奉时就加上这些装饰，也曾迎入大内祈祷。○题白塔桥 驿路上有白塔桥，那里印刷出售前往京城的里程图。士大夫前往临安，必定买来阅读。有人在墙上题诗说：“白塔桥边有人出售地图，长途短站都标注明白。为什么只说到临安就停住，不说中原还有多少路程？” ○伍子胥庙 庙在吴山顶上，山下正对着御路，名为“朝天门”。理宗辛卯年，庙遭遇火灾。后来朝廷赐缗钱二万三千，在旧址重建。殿讲陈公益作记，文章大意说：吴山上的庙，是春秋时期伍大夫的庙。春秋时伍氏子弟世代都是楚国忠臣。伍大夫怀着父兄未报的仇恨，离开国家，流浪在江边。渔父不接受万钟厚禄而舍弃自己的生命，濑女子也不吝惜价值千金的身体来帮助他完成死亡，所以伍大夫能够识别要离的勇敢，推荐孙武的才智，借吴国军队攻入郢都，在汉水会合诸侯，功劳也很伟大。等到夫差刚愎残暴、热衷用兵，贪图齐国东部的土地，又接受贿赂而与越国结仇，伍大夫不忍看到吴国变成池沼、成为苏台游乐和麋鹿出没之地，最终以直言获罪而死于当时。无论知情或不知情的人，没有不为他悲哀的，于是因这座山的名称而建祠祭祀他。君子说：伍大夫在这里忠孝两全了。伍大夫因胸中郁结不平的气概，随着流水掀起波涛，依着潮水来往，仍然能够激荡成狂风暴雨、奔雷闪电，在越国军队攻入城中的时候震撼四方。他与因仰慕义举而死的荆轲、使白虹贯日的气概，以及诸葛孔明的英气能够化作风云，有什么不同呢？从春秋到皇宋，已有一千多年，景象和传说代代相传。理宗赐额“忠清”，又在门上建阁，御书“英卫之阁”作为匾额。〔原文数字、纪年保留：千里〕 每年春秋举行醮祭，都命学士院下发青词。宝▯癸丑年又遭火灾，这块碑也不复存在了。说金石文字终究不会磨灭，也没有这样的道理。○射潮箭 五代时钱王的射潮箭，在临安府候潮门左边几步远的地方。从前江潮常常冲击城下，钱氏让数百名壮士等候潮水到来，用强弩射击潮水，因此潮头退避。后来便用铁铸成箭的形状，大小像杵一样，在泥路旁修建亭子，把箭埋在亭中，露出地面仍有七尺左右，用来表示镇压潮水的意思。然而潮水泛滥而来时，常常偏离原来的河道，临安府因此设置一个机构，名叫修江司。○苏堤赵堤 苏东坡任杭州太守时修筑堤坝，从大佛头一直到净慈寺前，并不是为了游览观赏。把水深的地方拦成湖泊，而大片低洼泥泞之地，面积以万亩计算，都可以开垦成田。淳▯年间，赵与[B170]任尹京时横向修筑了一条堤，只是为了通路经过灵隐寺而已。○六和塔诗 李强父任昭文相时，曾登上六和塔，题诗说：“在塔下往来经过了几个秋天，每每遗憾没有机会登到塔顶。今天登临才觉得险峻，不如回去躺在林丘之间。”李强父任宰相时清廉正直，谨守规矩，自己的生活像寒士一样，手中的书卷从不放下，死在任上，谥号文清。○净慈寺罗汉 净慈寺是祖宗的功德寺，院子旁有五百罗汉，另建一座田字形殿堂安置他们，塑像装饰得十分雄伟。殿中有一尊千手千眼观音，尤其精致。其中第四百四十二位阿湿毗尊者单独设一龛，用黄罗幕遮盖，旁边放着签筒。那尊罗汉像弯腰鼓腹，斜着眼睛看人并露出笑容。临安妇女祈求生育的，必定到这里来，点香默祷，用手抚摸它的肚腹，说这样会有感应。日子久了，众人的手都摩擦在泥粉上，它的肚腹黑得发亮，甚至可以照见人影。这样的邪说竟然欺骗百姓！又借此作为骗取钱财的借口，搜刮百姓钱财更是数不胜数，其肆无忌惮实在太过分了！○万回哥哥 临安居民不祭祀祖先，只在每年腊月二十四日临近时，各家写下祖先和亡者的名号，做羹饭供奉完毕，就把名号连同楮钱一起焚烧。到了第二年这一天又这样做。只有万回哥哥，不论省部吏曹、市肆商贩还是娼妓之家，没有不供奉他的，每吃一顿饭必定祭祀。他的塑像蓬头笑脸，身穿彩衣，左手举鼓，右手拿棒，说是和合之神；祭祀他可以使人在万里之外也能回家，所以名叫“万回”。隆兴年间铁柱观旁的武当福地，观内大殿右侧也祭祀他，不知道这果真算不算淫祠呢？○龙翔宫 淳▯甲辰年，理宗在中瓦之后修建龙翔宫，拆除居民房屋三分之一。宫中供奉感生帝君，像昭符之门、正阳之殿、和乐之楼、琅函宝藏等，都是御书题名。每逢孟享，车驾游行御街，经过中瓦前一直到景灵宫；车驾返回时，便从灞头横向进入，经过龙翔宫后，再从太平坊出来到御街。宝▯癸丑年腊月，中瓦遭遇火灾，于是从御街中间开取大路直通宫内；中瓦右边改作武林园，左边改作皇子忠王的看望楼。旅店墙上有人题诗说：“龙翔宫阙壮丽地矗立在皇都，鸾驾经过的道路曲折环绕，白白使皇帝车驾迂回。上天也知道明主的心意，所以故意让劫火烧出一条通衢大道。” ○浙江十庙
庙在浙江之北，其一是平水九州大禹王，其一是陆相公。陆有三位小娘子， 皆绿袍方巾，列坐两旁。一主护岸，一主起水，一主交泽，各有所司。凡海船到 庙下，必先诣三位小娘子前，炷香，上真彩及花朵粉盒，拜许保安牲酒心愿。其 或欲乘早晚潮泛之至而发舟，必须得卜而动，则前去免风涛之险，不得卜则断不 敢轻发也。庙旁别有一所，专祀十二位潮神，各武装持杖，每位各主一时焉，然 皆不及三位小娘子香火之盛。○孝宗问卜何蓑衣淳熙中，金人南向，人言汹汹。上于禁中默祷，遣中使如平江，问何蓑衣， 其说无有知者。何见其来，曰：“我已知。”得中使炷香如礼，何曰：“我不能 书，可令人写。”遂授以词云《贺新郎》：“胡孙拖白不终场，英雄裂土封侯王。”又云：“闹啾啾，也须还我一百州。”中使持归以奏，时人莫谕其旨。《益公日 记》中亦载。○大理寺豕祭旧传三岁拜郊或明堂大礼，凡在前误国奸臣，首级在大理寺者，必以矢祭。盖讹传谓以秽物祭之，其实豕者，少牢也。其文云：“国家三岁恩霈，汝虽误国， 然亦不忘汝之旧，特用豕以祭。”而谬传乃若此，岂朝廷宽大之恩哉？○格天阁秦桧靖康初为御史中丞。金人立张邦昌，桧陈议状，大略谓“赵氏传绪百七 十年，号合一统，绵地万里，子孙蕃衍而布告中外，德泽深长，百姓归心。只缘 奸臣误国，遂至丧师失守，岂可以一城而决废立哉？若必欲舍赵氏而立邦昌，则 京师之民可服，而天下之民不可服，京师之宗子可灭，而天下之宗子不可灭。望 稽古揆今，复我君之位以安天下。”金人嘉其忠，与之俱归，遂谄事挞懒，阴遣 桧归为反问，遂决意主和。桧之奸贼不臣，其罪可胜诛哉！方其在相位也，建一 德格天之阁，有朝士贺以启云：“我闻在昔，惟伊尹格于皇天。民到于今，微管 仲，吾其左衽！”桧大喜，超擢之。又有选人投诗云：“多少儒生新及第，高 烧银烛照蛾眉。格天阁上三更雨，犹诵车攻复古诗。”桧益喜，即与改秩。盖其 胸中有慊，故特喜此谀词以为掩覆之计，真误国之贼也。●卷二○淳熙盛事宋孝宗御宇，高宗在德寿，光宗在青宫，宁宗在平阳邸，四世本支之盛，亘 古未有。杨诚斋时为官僚，贺光宗诞辰诗云：“祖尧父舜真千载，禹子汤孙更一 家。”读者服其精切。又云“天意分明昌火德，诞辰值世总丁年。”盖高宗生于 丁亥，孝宗生于丁未，光宗生于丁卯也。“丁年”字出李陵书，借用亦佳。○孝宗恢复高宗之朝，有恢复之臣而无恢复之君。孝宗之朝，有恢复之君而无恢复之臣。故其出师，才遇少衄，满朝争论，其非屈己请和，而不能遂孝宗之志。惜哉！○辛幼安词辛幼安《晚春词》云：“更能消，几番风雨，匆匆春又归去。惜长春恨花开 早，何况落红无数。春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤， 画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人▯石。千金纵买相 如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞。君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危 栏，斜阳烟柳，正在断肠处。”词意殊怨，“斜阳烟柳”之句其与“未须愁，日 暮天际乍轻阴”者异矣。使在汉唐时，宁不贾种豆种桃之祸哉！愚闻寿圣见此词 颇不悦，然终不加罪，可谓至德也已。其《题江西造口》词云：“郁孤台下清江 水，中间多少行人泪。西北是长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江 晚正愁予，山深闻鹧鸪。”盖南渡之初，虏人追隆▯太后御舟，至造口不及而还， 因此起兴，“闻鹧鸪”之句谓恢复之事行不得也。又《寄丘宗卿》词云：“千古 江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻 常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居 胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中烽火，犹记扬州路。可堪回首，佛狸祠下， 一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”此词集中不载，尤隽壮可喜。朱文公云：“辛幼安、陈同甫若朝廷赏罚明，此等皆可用。”○东窗事发秦桧欲杀岳飞，于东窗下谋其妻王夫人。夫人曰：“擒虎易，放虎难。”其 意遂决。后桧游西湖，舟中得疾，见一人被发周声曰：“汝误国害民，我已诉于 天，得请于帝矣。”桧遂死。未几，秦▯喜亦死。夫人思之，方士伏章见▯喜荷 铁枷，因问秦太师所在，▯喜曰：“吾父见在酆都。”方士如其言而往，果见桧 与万俟Ι俱荷铁枷，备受诸苦，桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”○庆元侍讲
译庙在浙江北岸，其中一座供奉平水九州大禹王，另一座供奉陆相公。陆相公有三位小娘子，都穿绿袍、戴方巾，分列坐在两旁。一位主管护岸，一位主管起水，一位主管交泽，各自负责一项事务。凡是海船到达庙下，必定先到三位小娘子面前，焚香，献上彩帛和花朵粉盒，祈求保佑平安，并许下牲酒等心愿。有的人想趁早潮或晚潮到来时开船，必须占卜后才能行动；这样出发可以免除风涛之险，若没有得到卦兆，便绝不敢轻易开船。庙旁另有一处，专门祭祀十二位潮神；他们都身穿武装、手持兵杖，每人各主管一个时辰，但香火都比不上三位小娘子兴盛。○孝宗问卜何蓑衣 淳熙年间，金人向南进犯，人们议论纷纷。孝宗在宫禁中默默祈祷，派遣中使前往平江，询问何蓑衣；关于他的事情没有人知道。何蓑衣见中使到来，说：“我已经知道了。”等中使按礼焚香后，何蓑衣说：“我不会写字，可以让别人代写。”于是把词交给他，词牌为《贺新郎》，词中说：“胡孙拖白不终场，英雄裂土封侯王。”又说：“闹啾啾，也须还我一百州。”中使带回去奏报，当时人没有人能明白其中的意思。《益公日记》中也有记载。○大理寺豕祭 旧传每隔三年举行郊祭或明堂大礼时，凡是过去误国的奸臣，只要首级在大理寺，就一定用矢祭祀。讹传说是用污秽物祭祀，其实“豕”指的是少牢。祭文说：“国家每三年降下恩泽，你虽然误国，但也没有忘记你从前的功劳，特意用豕来祭祀你。”然而讹传竟然变成这样，难道这能体现朝廷宽大的恩典吗？○格天阁 秦桧在靖康初年任御史中丞。金人拥立张邦昌，秦桧陈述意见，大意说：“赵氏承继帝统已经一百七十年，国号符合一统天下的名义，疆土绵延万里，子孙繁衍，并且向内外发布诏令，恩德深厚长久，百姓归心。只是因为奸臣误国，才导致军队败亡、城池失守，怎么可以因为一座城就决定废立皇帝呢？如果一定要舍弃赵氏而拥立张邦昌，那么京师的百姓可以使其服从，天下的百姓却不能使其服从；京师的宗室子弟可以消灭，天下的宗室子弟却不能消灭。希望考察古今，恢复我君主的帝位，以安定天下。”金人赞许他的忠心，带着他一同北归。秦桧于是谄媚侍奉挞懒，暗中派秦桧回宋作为反间，终于下定决心主张议和。秦桧这样奸诈贼害、不忠于君主，他的罪过难道杀戮得尽吗？他任宰相时，修建了一座格天阁。有朝廷官员写贺启说：“我听说从前只有伊尹能够感通上天。百姓直到今天还说，如果没有管仲，我们恐怕都要穿左衽的衣服了！”秦桧非常高兴，破格提拔了他。又有一名选人献诗说：“多少儒生新近考中，烧起高高的银烛照着蛾眉。格天阁上三更落雨，还在吟诵《车攻》那样恢复古制的诗。”秦桧更加高兴，立即替他改升官阶。这是因为秦桧心中有所忌惮，所以特别喜欢这些谄媚的话，把它们当作掩饰自己的办法；他真是误国的贼子。●卷二 ○淳熙盛事 宋孝宗在位时，高宗住在德寿宫，光宗居于青宫，宁宗住在平阳邸；四代皇室宗支如此兴盛，是古来从未有过的。杨诚斋当时任官，作《贺光宗诞辰》诗说：“祖承尧、父承舜，真是千载难逢；禹的后代、汤的子孙，更像是一家人。”读者都佩服它精确贴切。又说：“天意分明使火德昌盛，诞辰之时世代总逢丁年。”这是因为高宗生于丁亥，孝宗生于丁未，光宗生于丁卯。“丁年”二字出自李陵的书信，借用得也很妙。孝宗谋求恢复故土 高宗在位时，有谋求恢复故土的大臣，却没有谋求恢复故土的君主；孝宗在位时，有谋求恢复故土的君主，却没有谋求恢复故土的大臣。所以孝宗出兵后，才一遇到小小的挫败，满朝便争相议论，认为不如屈尊请求议和，因而不能完成孝宗的志愿。可惜啊！辛幼安的词 辛幼安《晚春词》说：“还能消受得了几番风雨吗？匆匆之间，春天又要归去了。可惜春天长久地遗憾花开得太早，更何况落花已经无数。春天啊，请暂且停留。听说天涯的芳草已经没有归路。怨恨春天却不说话。想来只有殷勤结网的画檐蜘蛛，整日沾惹飞絮。长门宫的故事，预定的佳期又一次耽误了。美人曾遭人嫉妒。即使花千金买来司马相如的《长门赋》，这缠绵的情意又能向谁倾诉？你不要得意起舞。你难道没看见，杨玉环、赵飞燕最终都化作尘土！闲愁最为苦恼。不要再去倚靠高楼栏杆，斜阳映着烟雾笼罩的杨柳，正是令人断肠的地方。”这首词的意思十分哀怨；其中“斜阳烟柳”一句，与“还不必忧愁，日暮时天边忽然泛起一层轻云”大不相同。假如身处汉唐时代，难道不会招来贾谊、种放、陶渊明那样的祸患吗！我听说寿圣皇太后看见这首词颇为不高兴，但最终没有加罪，真可说是极高的德行了。他作《题江西造口》词说：“郁孤台下清江水，中间不知流过多少行人的眼泪。西北方向就是长安，可惜被无数山岭阻隔。青山终究遮挡不住，江水毕竟还要向东流去。江水傍晚时正使我忧愁，山林深处传来鹧鸪声。”这是因为南渡初年，金兵追赶隆祐太后的御舟，到了造口没有追上便返回；词因此触景生情。“听闻鹧鸪”的意思，是说恢复故土的事情无法实现。又有《寄丘宗卿》词说：“千古江山，再也找不到像孙仲谋那样的英雄了。歌舞楼台，那些风流事迹总被风吹雨打而消逝。斜阳照着草木，普通的街巷，人们说刘裕曾经住在这里。想当年，他凭借金戈铁马，气势如猛虎一般吞吐万里。元嘉年间草率北伐，想要封狼居胥，结果只落得仓皇北顾。四十三年过去了，遥望所见仍是烽火，还记得扬州那条路。怎能忍心回头看，在拓跋焘的祠庙下，只见乌鸦啼叫、社鼓喧闹。靠谁来问：廉颇已经老了，还能吃饭作战吗？”这首词没有收入他的词集，尤其俊逸雄壮，令人喜爱。朱文公说：“如果朝廷赏罚分明，辛幼安、陈同甫这样的人都可以任用。” 东窗密谋败露 秦桧想杀岳飞，便在东窗下和他的妻子王夫人谋划。王夫人说：“捉住老虎容易，放走老虎就难了。”秦桧于是下定了决心。后来秦桧游西湖，在船中得了病，看见一个披头散发的人绕船大声喊道：“你误国害民，我已经向上天申诉，并得到天帝的准许了。”秦桧随即死去。不久，秦熺也死了。王夫人想起这件事，方士入坛焚章时看见秦熺戴着铁枷，便问秦太师在哪里。秦熺说：“我父亲现在在酆都。”方士依他的话前往，果然看见秦桧和万俟卨都戴着铁枷，备受各种苦刑。秦桧说：“烦请你传话给夫人，就说东窗的事情败露了。” 庆元年间任侍讲