卷四

译●卷四 ◎士风 士人的风气有升有降，不知最初是从什么人开始的。大概是一两个人倡导，众人跟着响应；响应的人多了，就形成风俗，不可能突然改变。等到风气改变时，也同样是从一两个人开始，最后由众人的响应而形成。刚开始时，人们还觉得奇异；等到形成之后，众人都习惯于其中，安然自得而自己也察觉不到了。总之，改变风俗的权力，必须掌握在上层，这样才会不费力而见效快。我出生得晚，还来得及见到前辈老成之人，他们重视诺言，严格要求取舍。士大夫勉励自己守名节，畏惧清议，彼此孤高而难以苟合。等到他们联合起来，也不被利益所动，不因权势炽盛而趋附，时时忧惧，只怕自己不能成为君子而一心走上小人的道路。那些轻佻放荡的年轻人见到他们，也肃然起敬，羞惭自愧，不敢私下议论他们的过错。即使只从求取功名这一方面说，童子参加考试，当时府、县取录的，大半已经通过荐剡取得，但其中仍有想要推荐别人而宁可让其落第、坚决不肯徇私的人；有的即使列在推荐文书中，仍唯恐别人知道；偶尔有人言语涉及此事，便羞愧得无地自容，甚至因此结成仇敌。总的说来，前几十名不容易取得，前三五名以内绝没有私情。至于学政考试取录入泮，除了权势显要和缙绅的子弟外，没有人敢萌生请托钻营以求进身的念头。主持文衡的人，更不敢萌生贪污受贿、徇私的念头。因此府、县每逢岁试、科试取生入学，凡是录取六七十人的，都是根据文章选拔。富裕人家的子弟，文理荒疏的，即使拿出千金也不能录取。所以一旦进入学校，就受到地方官长的敬重礼待，也受到乡里绅士的钦佩尊重；即使平民也不敢与之抗衡，至于差役和奴仆更不用说。再往上说，科试、乡试、会试和殿试的榜单，法纪更加严明，名义更加尊重，即使权势显要的子弟也不敢萌生请托关说的念头，何况富家子弟呢？因此一旦考中科甲，便列入缙绅之列，使人产生不敢冒犯的想法；这不只是因为他的地位如此，也是因为他的品德声望足以受人尊重。虽然其中也有以请托为事、趋附权势和谋求利益的人，但一旦被正人君子排斥，终身都会被士林所不齿，当权者也随之轻视他。至于修养高尚、自重的人，不仅郡县长官敬畏并服从教诲，即使上级官员也往往向他请示、咨询。对于那些凭资历入仕或通过其他途径做官的人，他们都视若无物。富裕之家，如果没有姻亲或交往关系，缙绅不会同他们往来，也不会与他们平等行礼；同姓之人如果没有考证，也不与他们通谱认宗。至于舆台、胥吏之类，即使有能力上下其手，也不敢指望缙绅稍稍给他好脸色，只时刻害怕缙绅有揭发奸恶、查究隐伏之心。因此体制和声望尊严，上下彼此顾忌，乡里人都蒙受其福。虽然子弟和家僮也不免有借势逞威、凌虐百姓的事情，但自从方禹修先生来任守吾郡，竭力维护法纪，风俗立即为之一变。这实在是因为士大夫起初有时疏于察觉，后来彼此相互告诫禁止，所以弊端自行革除，而体制仪貌的尊严仍和从前一样。凡是这种风俗，在当年只被看作理所当然；如今回想起来，便成了古道。现在卑贱者妨害尊贵者，年少者欺凌年长者，淫乱破坏伦理，逐渐就要形成恶俗了！难道也是士大夫先显露出可乘之隙，才使这种情况得以发生的吗？我小时候听说：主管官员有时会接受尽情恳托的请求，却没有在夜间送来的金钱；缙绅有时会有私下递送书信的行为，却没有相互行贿的事情。至于上级官员整肃下属，竭力维护风纪，更不是私意所敢干预的。郡县衙役中有借势逞威的，巡抚、按察使听到风声，地方长官便会以“不知情”论罪。直属省级的属员有任性徇私的，科道官上疏揭发，巡抚、按察使便会以放纵奸邪弹劾。各方面像犬牙交错一样相互制约，上下彼此维系，即使有不太自爱的人，身处正直群体之中，也不得不变得正直。比如属官前来参谒，上级官员只要拒绝见他一次，或者虽见面而有一句话不合，回去后便会闭门辞职。听说父母丧而丁忧，或遭到清议指责，便立即交还印信，请求另行任命，绝没有留恋徘徊、希望挽留或拖延交接的想法。因此上级官员也以礼相待，有纠察弹劾、抵罪的法令，却没有鞭打辱骂、长期拘押在地方的事情。凡是奉旨文书、符檄下达郡县的官员，也无不恭谨守法，不敢喧扰经承、无厌索取财物。因此官吏安于职守，百姓乐于本业，刁钻诉讼不起，苛刻政令不施，虽然还不是最理想的治理，也差不多可以达到小康了。自崇祯末年起，到福藩在南方称帝，贿赂公开流行，法纪全部废弛。然而当时京师的实际情况很糟，外官仍沿袭原有习俗，礼法还和过去一样，尚未改变。本朝初定江南，设置官署、任用官吏，这些人习惯听闻弘光时期的风气，不再遵循前朝的制度，当权者往往放纵情欲、任意行事，甚至只知索取贿赂；讼师和衙蠹内外勾结作奸，赋役繁重兴起，狱讼日益扰乱，郡县胥吏得以轻慢侮辱士林，往日的朱门之家无不破产从事于此。几十年之间，士人风气败坏到了极点。幸而遇到世祖章皇帝亲自掌握大权，独自振奋纲纪，特别选派巡方官以整肃吏治，法纪因此大为改变，恶俗也随之骤然革除，又见到太平的风气，百姓有获得新生的喜悦。这才相信开创基业的圣主远远超过历代帝王。近年来士气和人心不免稍有松懈，又有逐渐日趋衰落的势头。江河中的砥柱，所依赖的正是主持风化的人，这责任难道是轻微的吗！前辈读书，有的学习古学，有的学习时艺，无不埋头苦读，专心领会，久而久之才有所成。因此文章有一定的程法，内容有固定的格式，出了考场阅卷，谁能成为魁元往往可以预先判断。数年以来，缙绅子弟接连考取科第，另有一条捷径。他们不必用心研究经传注疏，古文和时艺也不必诵读，只专门精心拟作乡试、会试题目，用重金聘请名师到家塾，命令名师把拟定的题目和文章熟读，随后毁弃稿子，进入考场后遇到相同题目便直接照写；甚至暗中打通关节，预先得到题目，在窗下揣摩，三场考试都不出差错，于是便有名列高等科第的人连经史都未曾窥见，也不知道读书作文的方法。一旦受命主持文衡，便不得不依着浅陋的基础从简办理，圣贤的义理、前代正人的典范，一概不知讲论；传授文章方法的诀窍，反而辗转相传。文运和科名于是形成江河日下的趋势。其间偶尔有一两个贤能豪杰，都想竭力挽救，但众人一齐喧嚷排斥，也无可奈何了。

译前辈中考中乡试、会试两榜的乡绅，出入必定乘坐大轿，有门下皂隶跟随；轿夫和伞夫五人都穿红背心，头戴红毡笠，完全如同现任官员的仪仗体制。考中会试副榜而尚未做官的人，则乘肩舆。贡生、监生和新取的生员拜访客人时也一样。平时则不这样，只有遇到雨天或暑日，必定有随从为他撑伞；伞顶用锡制成，与平民不同。如今缙绅、举人、贡生一概乘肩舆，士子暑天不撑伞，雨天则自己举伞；对贫寒儒生来说，可以免去仆从的费用，比过去似乎方便了，然而体统却荡然无存了。前朝外官，四品以上使用黄伞，四品以下使用青伞或蓝伞，七品以下一律使用黑色伞盖。京官在京城内按例不用伞，出京则和外官一样。只有词林官使用黄伞，庶常和小京堂都使用金红色伞。如今京官、中翰、部曹都使用黄伞，庶常以及小京堂更不用说了。外官中的按察司佥事，过去使用蓝伞，如今也使用黄伞。八、九品杂职一律使用蓝伞。黑色伞盖已经绝迹。黄伞过去只用轻绫制作，如今都用花缎，蓝伞还使用绫。过去只有京官使用洒金遮日的大伞扇，用来代替伞。如今外官不论大小都使用，乡绅也是如此。古代的循吏，任职长久而不升迁，便增加俸秩、赏赐金钱来奖励，自汉代以来就是如此，并不是近代才开始。前朝如苏州太守况钟，俸秩增加到正三品，但仍照旧担任知府，只是这种情况也不常见。本朝顺治年间，也有许多任职长久的官吏，大都由于考核政绩列为最优，或因覃恩荐举而获得升迁，并不能轻易得到。康熙以后，加级逐渐增多，如江抚韩公心康俸秩为正一品，又加一级，就是这种情况。近年来因军事兴起而开设捐纳例，命令内外官员各到所规定的地方，或缴纳银米，或捐献若干马匹、弓箭，便都可以获准加一级。于是有些积极出资报效国家的人，往往加到数十级；有的下级官员阶品却和高级官员相同，有的职掌一般事务的官员俸秩竟与公卿相等，还带着加授的若干级，鹤绣玉ひ，几乎和普通服装没有区别了。我所见过的上海县令，在崇祯年间有江右熊经、粤东麦而炫、西蜀刘潜、万安王大宪、浙江章光岳、监官彭长宜；顺治年间有西秦孙鹏、辽东高维乾、江右姚修蔚、中州阎绍庆、浙中商显仁、东鲁陆宗贽；康熙年间有江右涂贽、秦中王兰、山东陈以恪、庐陵邹弘、渤海陈之佐、江右康文长、辽东朱光辉、会稽任辰旦。四十年间，共经历二十多位县令，其中接任署理的更是数不胜数，大约每一位县令必有一两个署理官，总计不少于五十多人。他们才干有长有短，品行有贪有廉，心术有邪有正，施政有仁慈有暴虐，学问有广博有浅陋；有时人人各不相同，有时同一个人前后也走着不同的道路。但总是官位还没有坐暖，参劾和处罚便接踵而来；因催征赋税无能而获罪的占十分之七八，因不称职被弹劾的占十分之二三，从来没有一个因考核列为最优而升迁。只有康熙七年戊午，任待庵辰旦被督、抚两台以博学鸿儒荐举。次年己未，召试没有考中，回去后仍旧办理县政。十九年庚申，又以政绩卓异被荐举，奉命选取进京，考授给事中。这是我有生以来所见海邑县令中仅有的一人。自从任辰旦升任以后，会稽的史彩因荐举而升任治理汴河。史彩离任后，中州的王锬、武昌的朱万锦相继而来，都因被弹劾而离任。如今奉天的董鼎祚，任职又有半年了。史彩还在河上勤劳任事，至今仍没有升迁的期限。接替董鼎祚而来的，又有粤东的梁以楠。我们松江的士子，过去没有到京师游学的，即使偶尔有，也很少见。自顺治十八年奏销以后，吴元龙卧山学士才进京援照成例入监。癸卯、甲辰年，他连续考中科甲，选入庶常。此后到京游学的人才开始增多，其中有的考取科第，有的出资入仕而任郎官，有的聚徒讲论经学，有的出外参与幕府，有的失意流离，有的很快就获得仕进；他们起初都是沦落而不得志的人，后来缙绅子弟和富裕人家的子弟也接踵而来。只要有一项才能或技艺，没有不向往国都而奔走，希望得到际遇和任用的。这也是士人风气的一次变化。旧例规定：文武官员必须经过三年考满，考核政绩列为最优且没有过失的，才可以获得给由。一品官封赠四代，二品、三品官封赠三代，四品、五品官封赠二代，都按本官品级颁给诰命。六品、七品以下封赠二代，八品、九品只封赠本人一代，都按本官品级颁给敕命。遇到朝廷有喜庆而施行覃恩时，可以不受考满旧例限制，但大体上只涉及京官；外官只有藩司、臬司两司可以得到，府、州正官和佐贰官以下便不一定能得到。偶尔覃恩遍及内外，那么所有现任官员都能得到，便成为罕见的恩典。自康熙二十一年壬戌正月，朝廷因滇南平定、四海安定，恭敬地为太皇太后加上徽号，覃恩遍及内外；现任大小文武职官，都按照本人品级封赠，除颁给诰命、敕命外，凡授职、考选、升转、加级者，也都按新的官衔封赠，可以说是特殊而隆重的恩典了。二十三年甲子，圣驾南巡，向内外颁布恩典。到二十七年戊辰，太皇太后祔主太庙，恩诏也同样施行，于是成为定例。在这以前，因军事兴起而开设捐纳例，凡职官按品级缴纳粮物，不必等到考满，便发给应得的诰命、敕命。当时只有有财力的人才能求得这种恩典；到这时则更加周全普遍了。

译我所见过的松江守，崇祯年间有谷城方禹修岳贡，任职十四年；因韩城薛相国案件，作为中书舍人的本地绅士王升彦因供词牵连，被逮捕押往京城，不久获释昭雪；方岳贡历任漕储，升任都御史，不到两年便大受擢用。闽中的陈莲石亨，弘光初年任饷科，因弹劾罢免吴兴姚瞿园序之职；又因为本朝大军将要到来，弃印逃归。顺治年间有辽东张铫、满州传世烈、三韩林永盛、卢士俊、廖文元、河间李茂先正华，之后是郭启凤。只有林永盛升任睢阳道，朱某到任后便去世；李正华虽然最贤能，也因牵连过失和积欠钱粮被论罪，降职回籍。康熙年间有祖永勋、于汝翼、刘洪宗、郭廷弼、张羽明、耿继训、刘▯▯、刘名标，有的因牵连过失，有的因遭弹劾而离任。只有会稽的鲁谦超庵，任职九年后才升任淮阳道；不到两年，又由中州臬长内升为京卿。即使是贤能的刘洪宗，任职时间也远不如他。后来嘉禾的朱需三叟虽然升任山西学道，却尚未到任，因原任尚未办结而重新降职。山阴的赵宁，则因大计考核不合格而降职。如今任松江守的是李元▯晋，山东人。◎宦迹一 士君子接受符节、系绶带，奉命出任一方的治理官员，那么百姓的安乐和忧患、风俗的淳厚和浇薄、各种政务的兴废，全都系于其身。人如果不是极其愚昧不肖，没有不愿意做循良之吏的；但这样的人并不常见，并不是喜欢庸劣、厌恶廉明，而是时势造成的。大体上，太平时代，上下同心，可以实行正道；物力充足，考核政绩公正而名义受到重视，赏罚可信而升降严格。初次做官的人都彼此磨砺，即使有庸陋之人，也全都努力成为循良卓异之吏。等到世道处在末季，政令出自多个方面，正道不被容纳，动辄受到牵制；当权者把安抚百姓看作迂阔疏远，铨选政务以催征赋税来区分优劣；行贿则上下互相包庇，廉洁者表面收纳、暗中抛弃。如果不是本性刚强、不肯屈服的人，没有不随风败坏的。所以说：在盛世治理容易，在衰世治理困难，实在不是虚话。我生在明朝末年，很快又遭逢改朝换代；开创之初，风俗难以立即改变，廉吏虽然可以做，却又难以真正有所作为。至于那些坚定自守、独立不惧、恩泽施及百姓、功业流传后世的人，即使《诗经》《尚书》等典籍所称道的贤臣，又有什么能超过他们的呢？于是举出我所知道的人，表彰他们的大概事迹，以等待后世执笔记载的人有所采择。郡守方岳贡，字禹修，湖广谷城人。天启壬戌年考中进士。崇祯初年，由部曹出任松郡郡守，廉洁而有才干。当时松江缙绅和大官僚最多，他们的子弟、僮仆借助权势横行，兼并小民的财产，侵夺百姓利益；触犯他们的人，即使是中等人家的家产，也无不立即破败。方公查清实情，往往依法追究惩处，几乎因此被牵连获罪，真可称为不畏强暴。贤能的士大夫也因此更加敬重他，告诫彼此不要侵犯，风俗为之一变。在此以前，童子入学很容易，但府试取录极其困难。每逢岁试、科试录取入学六七十人，府试录取不过是其两倍；而学使严格时，还会截去后段若干名，不予录取。大致说来，一旦列入府试录取名单，十人中有七八人能够入泮；然而若没有权要的荐牍，便不可能取得府试名额。因此中等人家不惜花费百金，把它作为入学的阶梯；贫寒人家的子弟即使能列入县试取录的前十名以内，也还可以被推荐参加府试，否则就无法求见学使的面。于是有了“府关”这个名称，认为侥幸通过这一关后，只要文理稍微通顺，取得青衿便如同拾取草芥一样容易。方公到任后，竭力请求学宪扩大录取名额，以便选拔贫寒孤苦的子弟。每逢考核，他对规章要求较为宽松，但对复试却很严格；按计算，每县各复试二三十名，大多都是真有才学的人。后来总共录取一二百人，缙绅的荐举文书他从未不予周旋，但也没有妨碍寒门士子的进取之路。学使看重他的声望，体谅他的用心，往往一概收下参加考试，从此童生入学才开始变得容易。他任内为地方兴办大型工程，例如修筑西仓城来保障漕运，修筑石塘来抵御海潮，修建朱泾万安桥来便利百姓；这些都是平庸之才畏缩不前、不能办成的事。公不动用公帑，也不骚扰民间财力，而是设法劝导捐输，委任得当，费用节省而工程成功，这难道不是才能很大而器量优厚吗？他镇守松江共十四年而没有升迁，但每次因大计考核入朝觐见，皇上已经在心中记住了他。到崇祯壬午年冬天，因牵连另一案件的诉讼，被勒令到京；案件查清后，稍稍升任上江漕储道，不久又因督运时先行发运，特意擢升为御史中丞。没过多久，便奉命入东阁。十七年甲申二月，闯贼进犯京城，皇上命公兼任户部尚书，护送皇太子南行，事情尚未办成而京师已经陷落，公于是遇害，士人舆论都为他惋惜。他有两个儿子：长子征思，承受荫袭，是吴门申氏的女婿；次子式思，是我郡姜氏的女婿。顺治年间迁居松郡，是因为谷城遭流寇蹂躏后，已经无家可归。后来守松江的人中，只有河间李茂先先生最仰慕公的清廉耿介，还怜惜他的后人，对他们更加恭敬礼遇。县令彭长宜，字德符，是浙江海盐人。成于崇祯癸未年进士。甲申年夏天，来到上海任县令，谦逊和蔼，礼贤下士，慈爱宽惠，爱护百姓。凡是衙署中的器物、服饰和饮食，都用俸薪银按平价购买，有时甚至从家乡运来，丝毫不骚扰民间；即使日常饮用的井泉水，按惯例也有水夫供应。公说：“水夫也是我的百姓，为什么要每天索取他们挑来的水？”于是按担计算，支付水钱，所以当时有“不喝上洋一勺水”的民谣。在此以前，差役借势扰民，胥吏舞弄文法、扰乱法令；公一到任，便召集众人告诫说：“我来做县令，发誓不取民间一文钱。你们今后不能再借衙门谋生了；愿意留下的就供役，想离开的听凭你们改做其他行业，不要让父母妻子也一起挨饿受冻。”众人都感动奋发，发誓尽力效命，不敢欺骗百姓，也不忍心欺骗百姓。因此，平日有刁钻的诉讼，公亲自审理时，总是委婉地向他们讲明情理，没有不叹服的；至于里胥和差役这些蠹虫侵吞钱粮、抗拒法令，公不施加鞭笞，他们却唯恐输送缴纳得太晚。用道德教化百姓，我以前只听说过这种话，到这里才真正见到这样的人。当时南中的福藩刚刚建立，四镇拥兵自重、骄横跋扈，各自派遣员役向地方摊派，督促征收军饷。

译到了上海，有人强行索取经承的酒食和财物贿赂，公奋起据理力争，义愤显现在脸上，那些员役也佩服公的廉洁仁惠，便相继收敛威势离去。抚院祁公彪佳有一封真诚爱民的手札，代巡周公一敬有“东海圣人”的褒奖，这些都不是虚言。当时权相马瑶草、马士英建议：凡是参加考试的童生，都命令缴纳白银三两，免去府县录送，直接参加学臣考试。公想到贫寒士人没有进取的途径，便亲自考试那些文理优长的人，选取二三十名，捐出俸禄替他们缴纳银两，汇编名册送给学使。正逢学臣还未来得及按期考试，大军已经攻下金陵，弘光帝出走；公听到消息后，立即召集那些缴纳银两的童生，把银两全部退还给他们。随后命家属回乡，发誓与城池社稷一同灭亡。听说安抚使将要到来，公便关门上吊。学博陶公铸是公的同乡、湖州人，急忙赶来把他解下，用各种话安慰劝说，扶着他一同回去。公于是徒步走出城郭，百姓仓促赶来送行的，多得数不清；有人把坐骑给他，有人赠送路费，他都不接受，全县人都像失去了慈母。后来大军进入浙江，到达海盐，公说：“我做县令时不能与城池一同灭亡，后悔也来不及了；今天还能够死在故主的土地上。” 于是绝食而死。顺治年间，县里的人一直仰慕公，给他塑像并在城隍庙东侧建祠奉祀，就是现在玉皇阁下面面向东的遗像。巡方监察御史秦世祯，号瑞寰，是辽东人。因出身于丰沛、跟随新朝而来，历任御史。顺治六、七年间，巡按浙江，弹劾官员不避权贵，为百姓兴利除害，整治奸邪、清除弊蠹，当时有“铁面”的称号，官吏畏惧他，百姓怀念他。当时天下刚刚平定，法纪比较宽松；主管百姓、治理地方的官员，很少体察朝廷的深意，大多只求受贿。一般官员相互仿效，大官则包庇纵容。没有事实的诉讼，没有人追究其中的奸诈，诉讼案件一天比一天多；并不紧急的征收，却到处苛索，差役徭役接连不断。缙绅的后代，凡是有意报复的，一概指为与南方勾通；本来富有的人家，无缘无故就被点名说成是要抄拔的富户。用虚假的言辞欺骗皇上，按每家财产计算税钱；游手之徒靠谋生为业，只因看见哪家房屋店铺便制造事端。凡是有中等家产的人，没有不战战兢兢地站立，逃走也无处可去，申诉也没有门路，百姓的生活每天都惴惴不安。自世祖章皇帝亲政以后，洞察天下各地的弊病，认为只能依靠巡方官。先选拔廉洁能干的人来清理弊源，特意授予他们办事的权力以提高其职任的分量；大僚以下、一命之官以上，举荐和弹劾的权力，全部交给他们。官场风气不严肃，责任在巡方官；巡方官不称职，责任归于宪长，而公巡按浙江的考核成绩最优。顺治九年壬辰，再次奉命巡行江左，贪官听到风声便解下官印离职。进入辖境以后，参劾、纠举、弹劾几乎没有一天停止；多年积存的衙门蠹虫，凡经告发的，立即依法处置；侥幸漏网的，抱头鼠窜。风俗因此得到肃清，百姓得以安睡，江南半壁实在依赖他的恩惠。任期届满上报政绩时，皇上知道他的才能，擢升他为御史中丞，巡抚浙江；浙江人听到任命，欢呼声传遍道路。他巡抚浙江时，更加砥砺清廉操守，竭力维护纲纪，以整肃百官；因弹劾浙江、福建总督佟某的不法之事，皇上派缇骑将佟某逮捕押送到京，过了很久才获释。公不久被解除职务，江、浙百姓至今仍为他祝祷。郡守李正华，字茂先，是直隶河间府献县人。因岁荐而以明经出身。最初授任山东福山县令，孤身只带着包袱被褥，徒步到任；途中在旅店遇到一群等候的人，向他们询问福山县令的消息。公说：“你们为什么要问？我就是县令。”众人都大吃一惊，纷纷罗拜，替他背行李，陪他到任所。他清廉仁惠，明察秋毫，官吏不敢作奸，百姓都仰赖他的福泽。任满三年考核成绩优异，稍稍升任济南府同知，专门治理济南等地的河工。督、抚、按联名上奏，以卓异政绩推荐他。顺治十年癸巳，升任松江府知府。松江原来的风俗奢靡华丽，公亲自带头崇尚俭朴，穿布衣、吃粗食，官舍空疏简陋；但处理政务精勤，案牍堆积如山，细小事情也一定亲自裁决。半夜便起身，签书吏拿文书来，他一定审看是否可行；缓急安排不当的，立即施以笞罚；判断失实的，立刻按重典处置。时间一久，案牍便清理肃整，官吏把能够免于送请判决视为幸事。他杜绝请托文书，禁止馈赠贿赂，缙绅和属吏把他看得如同神明，不敢拿私事来干扰他。朝廷改朝换代之初，督、抚派遣的差弁到郡县，往往与守令平起平坐；公一到任，便竭力争辩这种做法不对。当时有个持公文的差弁周某捧着巡抚的檄文来到府衙，拿着名帖登堂，公神色严正地拒绝了他；周某怀恨离去，向抚院申诉。公甚至以辞去职位来抗争，幸亏制府挽留才作罢；此后差弁都畏惧谨慎，于是成为定制。当时泖地盗寇沈新聚集众人抢劫掠夺，提镇张公桂吾天禄想要发兵围剿。公极力说，出兵必然会滥及无辜，不如严格督促捕役，限定日期将他们捕获。于是制定严厉的法律，悬赏定额，使捕役不敢产生纵容盗贼的念头，也不容许有与盗贼勾通的办法；差役争相奋力办事，盗寇没有援助和营救，十天之内就捕获数十人，审讯得到实情，立即处死。过了两天，盗寇首领也伏法了。不动用军队兵革，巨盗便自行消灭，公为百姓造福实在不小。松江府所属旧时只有华县、上海县、青浦县三县，其中华亭县附着府城，辖区最大，积欠的粮额很多。公担心一个县令难以清理，便建议把华亭中分为两个县，请示各位上级，向朝廷上疏，朝廷同意了，命令以华亭西部为娄县；土地、人民以及学校、市廛、赋役都一分为二。直到今天，华县、娄县仍被称为大县，都号称难治。他在任四年，因为催征积欠的钱粮尚未清完，部议决定降级，他便离任。抚院张公中元、代巡李公森先都看重他的廉洁能干，联名上奏请求留任，但部议坚持成例，不能准许。离任那天，士人百姓前来送行，拥塞道路；从府城向西一直到西郊外数里，人都无法通行。各家设灵位焚香燃烛，有的准备酒浆蔬果，有的带来粮米布帛，有的聚集银钱为他饯行。

译公斟酌着接受或辞谢，用温和的话安慰他们，遣散他们回去。有的人流着泪徒步相送，有的人摇船跟随，送到吴门，远至江上的人更是数不胜数。自古以来地方长官离任时，饯行送别的盛况从没有像公这样。回到家乡后，他闭门谢客，不再过问外界事务。后来松江人一直思念公，凡是进京的人，往往绕道前去拜见；公必定准备酒食款待他们，详细询问近来地方风俗、仕宦交游以及兴衰得失，有时留住一两夜才告别。康熙十年辛亥，我县士民数十人因公事北上，特意前去拜见公。公当时正在开设家塾，坐在绛帐中教授学生，也督课子孙；衣着和服饰与寒门士人没有不同，只是须发已经花白，和乡野老人难以分辨。他殷勤挽留士民，和平日一样；邻里聚集观看，公也显得欢喜自得。他有两个儿子：长子在公任松江守时已经补为博士弟子员；次子起初跟随外傅学习，如今已经考中武科。凭借公的家门，将来的成就实在不可限量。县令李复兴，字应斗，是山东济南府滨州人。顺治丙戌年考中孝廉，屡次困于公车考试，迫不得已便去谒选。康熙四、五年间，除授娄县县令。娄县原本政务繁多、赋税沉重，又有附着府城的满、汉大臣不时巡行，军伍充斥，供应、宴请和迎送忙碌不暇；治理一年多，实在没有特殊政绩。后来又失去巡鹾使者的宠信，因公事受到牵连，被参劾罢职离去。过了一年多，事情论定，仍按原官职重新任用。当时吴中各县积欠的钱粮动辄数十万，县令处理起来就像面对乱麻，苦于找不到头绪。民间十年合并征收，疲于奔命。胥吏乘机作奸，有的田地很少却反而充任囤首，于是一个人要办理一图的钱粮；小户却被催缴大户的税。已经完纳赋税的人每天仍受鞭打，拖欠赋税的人却逍遥在外；加上征调没有定时，工役没有止息，富家用贿赂得以逃脱，贫户则重复承担差役；前一项工程还没有完成，后一轮差役又来了，一张差票还未销除，数道牌票又接连送到，差役势如狼虎，小民时时遭受雷霆般的威逼。百姓只要拥有三百亩以上田地，就有被列为厘头、囤首的忧患，中等家产的人更不用说。狡猾的人设法逃脱，愚笨的人甚至以性命承受；一人逃走，就牵连三族，因此甚至有全里全乡都成为瓯脱之地的情况。公从前已经为此忧虑，等到再次来任娄县县令，便细心筹划；众人商议后意见一致，认为救治这种弊病，没有比仿照嘉兴、湖州均田均役的办法更好的了。公竭力向郡守张公升衢羽明、抚院韩公世琦请求，请他们移文浙江所属各地，礼聘嘉兴、湖州精通会计的人来到松江，仿照那里的成例，斟酌制定办法，全部废除收兑、囤首、厘头、总甲、塘长等差役名目。凡是有田的人，各自立户缴纳钱粮；除自行完粮之外，再没有其他摊派徭役。这样一来，豪强奸猾之徒无法施展欺诈，衙役也无从逞奸，居民才得以安睡，逃亡的人也逐渐回来。直到今天，赋税虽然沉重，但家家没有逃亡，田地没有【@@莱】者，都是公一人首先倡导改革的力量。自从公制定这项办法后，华、上、青三县都仿效实行，公给百姓带来的利益就更加广泛了。后来，他因前任留下的积欠钱粮催征超过期限而被罢任，松江百姓如同失去了父母，想挽留他却没能成功。公还留在松江等待接替者，不久便因病去世，全郡悲痛，几乎要为此停市。公任内因胥吏侵吞挪用，尚亏空公帑二千余金；任期结束一年后仍未补足，按法律本应全家迁徙边地。公死后，期限将要超过，松江百姓害怕连累公的家属，都愿意捐资帮助补足，便具呈郡守鲁公谦庵超，请求先报告已经补完的期限，并约定由全郡士民乐意捐助。鲁公答应后，一时间捐助的人纷纷响应，不久便筹足了钱，公的家属得以免罪。公严格要求自己，宽厚对待别人，面容清瘦而性情温和；两次任娄县县令，家中四壁空空，几乎到了不能生火做饭的地步。这样廉洁的官吏到了这里却不能得到重用，实在可惜。然而松江郡从黄口小儿到白发老人，没有不拥戴、仰慕公的；家家设祠、户户为公祝祷的情况到处都是。自本朝三十多年间任松江县令的人，只有公是第一，因此公留下的恩泽即使历经千古也不会朽灭；即使古代的循吏，又怎么能超过他呢！制府大司马于公，名成龙，号北溟，是山西永宁州人。顺治辛卯年中副榜，贡入太学，选授教职，历任县、府佐正、监司，直到福建布政司，都以廉洁能干而著称。康熙二十年辛酉，升任都察院右副都御史，巡抚直隶三辅；地方长吏听到风声便肃清自身，八旗屯丁相互告诫而收敛行迹。他严格禁止捕逃时牵连无辜，清理驿站冒领滥用的弊病，爱护百姓如同慈母，考察官吏如同严师，皇上心中特意选中了他。次年壬戌，特意升任兵部尚书，兼都察院右都御史，总督江南、江西文武事务。辞别皇上时，皇上召见他并给予密切告诫，赐给鞍马、衣帽和白银千两，以表彰他的廉洁。后来，虽然赏赐厚薄不一，这便成为督抚受宠时实行的成例。公接受任命后，只带着包袱被褥出京，随从不过三五人，沿途在旅店用饭，和普通过客没有不同，等候迎接的官吏不知道他就是长官。到了河南，他便发布禁约，禁止所属官员前来送迎、供应帐幕以及设置仪卫鼓吹。进入辖境以后，一切都和在路途中一样。他说，正人必须先端正自己，教化下属必须亲自实行，于是再次申明六条戒令，并向上级说明：要勤于抚恤，慎理刑狱，杜绝贿赂，禁止私自摊派，严格征收，崇尚节俭。

译此后又以四项禁令约束属下：一是禁止通贿，二是禁止游客，三是禁止节礼，四是禁止假命。公到任之日，属僚都战战兢兢，人人不能自保；而公先向他们表示宽大，说：“从前的污秽行迹，各人都应当痛下决心洗刷干净。今后的官箴，千万不要再走以前的老路；如果有人败坏操守，我的弹劾文书绝不徇私，不要指望我姑息。”属吏又惊喜于出乎意料的宽大，但已经不寒而栗。由此把贪官变成廉能之吏、把酷吏教化为循良之官的人很多。他劝导百姓时，严格实行保甲，于是游手好闲、奸诈狡猾的人越过边界逃走；崇尚乡约，于是农民、工匠、商人即使没有受过专门教育也变得善良。民间无益的费用，如迎神、赛会、高台演戏之类，不加禁止却自行停止。宴饮、婚嫁、丧葬等重大礼仪中，好讲奢侈的人往往想到于公的戒令便自行收敛。而对百姓最有益的一项，是从前乡里有人因杀人命案诉讼，不论真假，都一定牵连里甲：富户因此破产，贫民多年关在狱中，甚至有邻里全都逃亡一空的。到了地方发生盗窃，若不向官府报告，便以隐瞒失盗治罪于失主；一旦报告，官府又按盗窃大小追问失主。报告小盗往往被驳回，怀疑其实是大盗；报告大盗，官府又害怕影响考成，也一定驳回，命令改报小盗。甚至失物并不多，却因各衙门驳回、提取失主认赃而破家；多年匍匐在公堂上的情形，因公到任而一下子停止了。他杜绝私下请托，即使乡绅大官也不敢用一句话来陈说私情。至于公事，即使是生员和普通百姓，也都可以进见，把自己的意见全部说出。他主持观风试士，选拔其中最优秀的，两江共五十多人，汇集到省城，供给他们住在公馆；又严格选聘明达严正的教谕，早晚督促课业，时常亲自前往劝勉，评阅他们的制义，希望他们一定能够考中，众多士人没有不爱戴他的。其他如严禁捕役纵盗害民、严禁武弁放纵部下士兵生事等措施，他对地方有益之处不可胜数。皇上听说后嘉奖他，特意赐给匾额两面：一面题为“清慎勤”，一面题为“贞晚节”。又赐给对联两副。一副说：“十目所视，十手所指，其严乎？仰不愧天，俯不怍人，二乐也。”意思是：众目所视、众手所指，难道不应当谨严吗？抬头不愧对上天，低头不愧对别人，这是两种快乐。另一副说：“敷奏以言，明试以功，车服以庸，尔其勖诸！视其所以，观其所由，察其所安，可不慎与！”意思是：以言辞陈奏，以功绩明察考验，以车服等奖赏功劳，你应当勉励自己！要看他所做的事，观察他所走的道路，考察他安处的状态，难道能不谨慎吗？这些都派官员携带赐下，这是臣子的荣耀，也是很少见的事。有土、流兄弟因【篝】讼，公用至诚的一句话感动了他们，二人都惭愧悔恨，谢罪后离去。后来他依法惩处龙江关使者；此人原是掌握交通要津的权贵，便入朝向主管官员申诉，主管官员竟请求派专员前去勘查，皇上不准。当时恰好有满洲使者因其他事情在省城，皇上便命他暗中查访上报；满洲使者上奏此事，认为责任在督臣，奏章交给有关部门议处，议定革职。皇上认为处分太重，驳回命令，要求重新议处，后来议定降级任用。皇上大怒，甚至把部院的覆奏摔在地上说：“于总督是清官，苞苴贿赂没有送到，你们就这样议处了。”部臣惶恐退下。后来皇上终于顾全部臣的体面，准许降级，特命免于调任，留在原任。朝廷内外都非常高兴，无不赞颂皇上明察而有远见，同时庆幸两江没有失去这位慈母般的官员。从此以后，于公更加勤勉，努力治理政事。二十三年甲子四月初，他还很健壮，没有疾病；到了十七日，忽然患病，派人到天妃宫求签占卜。签文说：“经历尽风波险浪和灾难，此身才允许脱离尘埃；一声霹雳使人崭露头角，直上青云跨越九垓。”这已经明白显示了他将骑箕星而去的征兆。十八日，他安然去世。守省将军听到讣告后，单骑驰入官署，检查他的箱笼，只有白银三两、制钱一千多文和缎子一匹，几件破旧衣服而已，此外一无所有。将军极为悲痛，出来说：“我真是错怪了小人。”原来将军平日见于公清廉操守凛然，还怀疑他是伪装的，到这时才真正心悦诚服。省城百姓像死了父母一样悲痛，属官赠送财物帮助办理殡殓，士人百姓争相吊赙的人很多，而且所赠十分丰厚。于公的儿子认为这不符合父亲的志愿，全部辞谢，不肯接受。事情传到皇上那里，皇上十分悲痛惋惜，命有关部门议定各种抚恤典礼，加赠官衔、赐谥号，并举行祭祀和安葬，以此表彰他。于公最终谥号为“清端”。皇上怜惜他身居大官却很贫穷，而且种种志向都没有实现。于公任两江总督时，有一个与他同姓名的人，是旗下的任子，任知州。于公知道他廉洁能干，特意推荐他担任江宁知府。甲子年冬天，皇上南巡，谕告他说：“于总督推荐你做清官，现在听说果然如此。”赐给他御书手卷一轴，当天升任江南按察使，不久又升任直隶巡抚，深受皇上宠信，后来还加授宫保，这也是皇上看重于公推荐的缘故。朝廷这样尊敬礼遇于公。大司空汤公，名斌，是河南睢州人。顺治己丑年考中进士，改任庶吉士，授官翰林院编修。当时有人建议说，词臣将要承担重要职务，正应当在中央和地方历练，所以常常外放升任。汤公依照惯例外放，升为陕西按察司副使，分守潼关道。他廉洁明察，带头约束属下，仁慈惠爱百姓，台使者交相推荐，正要内升时，因父母年老而请求回家奉养双亲。告假归乡后，早晚奉养父母，安然自得；在向父母请安之外，只把读书谈道作为自己的责任，自号“潜庵”，仿佛打算终身如此。不久遭父丧，悲哀毁损，完全合乎礼制。服丧期满后，因为母亲年老，始终没有赴任候补。康熙十七年戊午，经博学鸿儒荐举，奉召入京。他穿着破衣，吃着粗食，柴薪和饮水几乎都接济不上；等到御试《□玑玉衡赋》合乎皇上心意，补授翰林院侍读，不久升为学士，清廉操守更加坚定，皇上也牢记在心。二十三年甲子，特意升任都察院右副都御史，巡抚江南、江苏等处。升任辞行那天，皇上召见并赐宴，又赐白银、鞍马、文绮，反复进行慰劳告诫后才让他退下。他刚一到任，贪官污吏听到风声便解下官印离职；而汤公以自身作表率治理众人，不发怒也自有威严，不下命令也能使人受到感化，官吏畏惧他，百姓爱戴他。

译到任不久，正逢皇上南巡，有关部门商议拆毁苏州阊门外南濠一带、西至枫桥沿河的商铺房屋，修筑驰道，同时也便于牵挽御舟。南濠是苏州最繁盛的地方，百货云集，商贾聚集，人心惶惶。汤公毅然说：“皇上急切爱护百姓，一定不忍因为巡游的缘故毁坏民居。御舟的篙桨也可以在这里通行，何必一定要强行制定牵挽船只的办法呢？”有关部门害怕获罪，仍竭力请求。汤公说：“这是地方上的事情，如果因此获罪，我一个人承担责任，与你们各位无关。”于是最终没有拆毁，百姓才安定下来。汤公便与新任总督王公一同渡江迎接皇驾。凡是供应御用的物品，都安排得井然有序，物资不缺，百姓也没有受到骚扰，公私双方都依赖他们。等到皇帝车驾临幸、与臣民相见时，气氛和悦，并没有因为驰道没有修成而不高兴。汤公随驾到金陵，获赐蟒袍一袭，又获赐御笔临摹《苏帖》的律诗手卷一轴，恩宠十分优厚。皇帝回銮以后，汤公想到天下赋税没有比江南苏、松、常三府更重的，便广泛访查询问，谋划减轻赋税的办法，具疏上奏请求，而士人百姓也不断呈文恳求。汤公张贴告示说：“江南赋税冠绝天下，苏、松两府尤其沉重。我已经缮写奏疏上报，请你们百姓安静等待皇上裁决，不必纷纷呈诉控告。” 最终被户部阻止，减赋之事没有实行。然而汤公替百姓请命的心意并没有减退。其他如勤于讲习乡约以敦厚风俗，严惩奸邪贪蠹以消除民害；禁止没有节制的宴饮，革除山塘地区乘画舫、奏笙歌、荒唐嬉游的恶俗；竭力排斥寺院僧人索取鱼肉、笋子和鞋履等行为。他的丰功善政，无法全部记载。但世上罕见、一般看不到的，是他清除淫祀，以解除百姓的迷惑。吴中淫祀自从狄梁公上奏毁除以后，各种淫祀又逐渐复兴。其中家家崇奉、户户供养、遍布乡里城中的，没有比五圣祠更厉害的；而最能作威作福，使缙绅士人和百姓战战兢兢地奉承、不敢稍有懈怠的，也没有比苏州上方山五圣更厉害的。一次祭祀的费用，几乎耗尽普通人家十户的财产；从早到晚，没有一天不举行祭祀，婚嫁、出行、入门等事情，没有一件不去祈求；稍有失礼，灾祸立即降临。士人百姓对此苦不堪言，却不敢诉说。汤公查明实情后，派人封闭寺门，压制祭祀者不许进入；但人们仍聚集在门外照常遥望祈祷，抱着宁可触犯法律禁令，也不愿触怒神灵的想法。汤公于是亲自前往上方山，命令毁掉神像，左右侍从徘徊不敢动手。汤公说：“愚昧的百姓竟无知到这种地步吗！如果神灵真能作祟，那也是我亲自让它作祟，与你们这些人有什么关系？” 他亲手一挥，命令役卒放火把神像全部烧掉。于是又遍行檄文，命令所属江宁、苏、松、常、镇、淮、扬七府以及徐州一州境内，无论乡村、城镇还是衙署，凡有五圣神祠的，檄文到达之日一律拆毁，把神像投入水中或火中；违抗者由主管官员承担责任。一个月之内，江南断绝了五圣神祠的踪迹，而汤公已经升入朝廷任职了。每年为民间节省金钱数千百万。若不是盛大的德行和正直的气节，怎么能使鬼神这样退避呢？汤公担心自己入京以后，这种风气又会盛行，临行前具疏上报，皇上降旨严禁，一如汤公所奏。当时皇太子出阁讲读，朝廷广泛选取天下年高德劭的名儒来辅导他，命汤公以礼部尚书身份掌管詹事府事务。入朝答对、觐见皇上时，皇上殷切地详细询问天下大事、江南的利弊以及各位大臣贤能与否。汤公一一陈述回答，既不攻击别人，也不隐瞒事实，皇上长久地点头认可，赐宴后才让他退下。按旧例，讲官侍奉东宫时站着讲学，皇太子坐着听讲。到这时，太子很敬重汤公，特意命他坐着讲学。汤公说：“自宋代程颐侍奉东宫坐着讲学以后，这种礼制已经废弃很久了，臣不敢坐。”太子说：“想来是因为还没有奏请皇上吧？” 太子随即命人举起绿头牌上奏。皇帝降旨说：“汤斌可以坐着讲学。”由此可见皇上和皇太子对他的敬礼到了这样的程度。此后，每逢有大事，皇上一定征询汤公；每逢有重大议论，皇上一定问汤斌认为应当怎样。皇上还时常秘密召他咨询谋划，汤公也做到知无不言、言无不尽，于是被当权者忌恨。他们派人搜集汤公巡抚吴地时的过失，却毫无所得，便拿汤公此前张贴告示、替士人百姓请求减赋一事，托皇上身边的人秘密呈报，说汤公是拿国家赋税来向百姓卖好，以博取美名。皇上心中不快，翰林院和御史台又接连上奏弹劾汤公，说他事事沽名钓誉、欺骗君上，争相请求降罪罢黜，皇上全都不准。汤公也以疾病请假，皇上命他在官邸调养。他又以母亲年老请求终养，皇上召他到乾清宫，谕令他把母亲接来京城官邸。即使在请假期间，仍听任他领取本职的俸禄薪金，而弹劾汤公的人仍没有停止。皇上知道汤公因为正直而不被同朝官员容纳，便扣下他们的奏章不予发下。正好大司空一职空缺，皇上特意补授汤公为工部尚书，勉励他赴任办事，众人更加忌恨他。汤公因忧愤交加，病情也日益严重。朝廷议论铸钱、购买铜料之事，件件都属于工部，汤公因病没有赴议，于是有人弹劾他参加会议不到，又不明说不到的原因，称其大不敬，应当罢黜，因此降了两级；而汤公也已经骑箕去世了。皇上十分悲痛惋惜，命令议定赠官和抚恤事宜。礼部按照降级的惯例上奏请求。皇上降旨说：“汤斌的抚恤典礼仍按工部尚书的完整品级办理，不得按照降级的惯例办理。”由此可见，皇上已经完全洞察汤公的忠节，没有被众人的言论动摇。本朝开创以来，巡抚江南的人应当以汤公为第一，但他最终没有受到重用，天下人为此惋惜。追赠谥号“文正”，赐予祭祀、安葬的典礼，并格外加厚。◎宦迹二 左都督梁公化凤，字▯霄，是陕西长安人。他擅长骑马射箭，富有机谋，方脸白皙，有儒将的风度。凭武科考中顺治丙戌进士，授官四川游击将军。因累积功劳而加级，升任江南安庆府副将，不久又升任苏松水师总兵官，驻防海外的崇明县。在内整顿军队和百姓，对外消除盗寇警报。总督郎公廷佐非常器重他。正逢苏松提督马逢知骄横强悍、不服管束，郎公知道梁公可以担当大任，便厚待结交，把他作为心腹，每逢请示军中事务，总是替他上报，甚至削减马逢知所属战船的军需来补益梁公。梁公更加感奋。顺治十六年五月，海寇郑成功大举入侵，战船遮蔽江面，声势十分猖獗。操江都御史朱某在江上抵御，兵败被擒。总漕都御史亢某率军前来救援，全军覆没，于是郑军抵达镇江。江宁巡抚蒋某和提督管某在京口抵御，也都败退。郑成功进入镇江，巡视所属县邑，江南人心惶惶，人人都没有固守的意志，郑军直逼金陵，城门白天关闭。消息传到京师，也使朝廷震惊。郎公下令马逢知率军前往救援，马逢知以苏、松两地处于海口，是江南门户，防守也应当谨慎严密为借口，只派属员率五百人赴援，自己却留在松江不出发。

译郎公于是向梁公发檄文。梁公把乡勇留在崇明防守，率领全部军队前往救援。当时常州、镇江一带道路阻塞，梁公率部从无锡、九龙绕道前进。秋季八月，在省城外大败海盗水军，擒获其伪将甘某，杀死和俘获了很多敌人。郑成功狼狈逃向远方，省城之围解除。这一战中，省城被围总共三个多月，盗寇势力所到之处，逐渐扩展到江右，各地都望风溃败。听到郑军失败，才全都逃散。事情上报后，皇上嘉奖梁公的功劳，召马逢知回京，升梁公为江南全省提督，加授太子太保、左都督，驻扎松江，赏赐十分丰厚。康熙七年戊申，梁公遭父丧，奉旨夺情留任。梁公镇守松江十多年，每天召集将领和佐贰校射，又命属员在每月初三、初六、初九各自操练所属士卒，严格执行赏罚，不因为天下太平就稍有懈怠。梁公性情豪爽，喜欢吟咏，闲暇时便召集各位名士，与儿子梁鼎一起作文作诗，直到宴席间欢饮时，梁公总是坐在主位，和宾客谈笑，十分谦逊温和。康熙十年辛亥秋七月，梁公因病死于任上，时年五十一岁。讣告传来后，追赠和抚恤都格外优厚。他的儿子梁鼎，字公吕，以诸生身份承受皇恩荫补，授为御前侍卫，护送父亲灵柩回乡后又入朝任职，至今仍在职。〔原文数字、纪年保留：九日〕 ◎名节一 俗话说：疾风之中才知道什么是劲草，动荡之世才能识别忠臣。人们获得忠孝节义的名声，并不是国家和家庭的福气。然而，真正能够端正人心、维系风俗，使人类不至于沦亡的，实际上正是这些品德。因此朝廷重视褒扬的典礼，圣贤也有表彰的文章。实在是因为天地之间的正气，不容许有一刻不存在；国家所不愿意出现的，正是天下万世不可缺少的东西。虽然其中所处的时势不同，所以立身行事各有差异：有的人在一朝之内表现得激烈，有的人一生坚持贞正，但归根到底都出自至诚和天性的善良，绝没有勉强作态、贪图名声的意思。因此，不能说保全自身、远离祸害容易，而视死如归困难；也不能说慷慨赴死容易，而从容守义困难。谨依据亲见亲闻所及，记录下来。名教之中本来就有大丈夫，闺阁之中也有许多有才德的男女。譬如日月星辰与银河一同照耀千古，不能不把同类事迹连在一起加以彰显。他们是一方一时的人瑞，实在是古今天下的楷模。王光承，字▯右，是华亭青村堡人。家世代代努力求学。他的父亲王君谟，因为明经被荐举入仕。王光承与弟弟王烈，字名世，都聪敏好学，在当时无人能比。年幼时补为博士弟子员，每次考试，哥哥必定在上海县学中名列第一，弟弟必定在金山卫学中名列第一，好像胜券在握。当时松郡文社冠绝天下，陈黄门、夏考功等人主持文坛，仰慕他们声誉的人无不倒穿鞋子奔走追随；唯独王氏兄弟听从父亲君谟先生的严格教诲，闭门读书。缙绅名士仰慕王氏兄弟，想求见一面却不可得。当时相国禹修还在郡中任职，推重王氏兄弟的文章品行，降低身份与他们结交。王氏兄弟也不常见他，见面时便以道义自守，以文章相互切磋，绝口不谈世俗事务；相国也敬重他们，不敢对他们谈及尘俗之事。因此王家家计贫寒。崇祯己卯年，王光承遭母丧，书商拿钱来请他主持选政，他勉强答应。所选庚辰科房稿《乐胥》，使鸡林人为此纸价上涨。海内仰慕王氏兄弟，如同仰望泰山北斗。午、未两年乡试、会试没有考中，便猜想王光承所选文章的取法，认为那是揣摩文风的准则；一经刊出，天下人纷纷响应。当时吴地下选文家最为兴盛，自从王光承的选本编成后，其他选本都仿佛失去了光彩。陈、夏诸位先生多方设法请他加入文社，王光承这才加入；一时之间，声名之盛没有人能比得上他。正逢甲申之变，弘光在南都改元，王光承以恩拔贡的身份参加王廷考试；不久遭逢改朝换代，当时年纪正盛，便彻底断绝了求取功名的念头，甘愿退隐。顺治初年，溧阳陈相国百史先生执掌政务，王敬哉先生任大宗伯，两人都是王光承的旧交。他们看重王光承的声望，写信催促他参加闱试，并悬以鼎甲名次等待他，他没有答应。其他身居要职、设法征召聘用王光承的人，他都严词拒绝。兄弟二人努力耕作来奉养父母，亲戚旧交请他们到家塾任教，也不肯前往；有人送子弟来求学，他们便在自己家中教授。王光承居住的房屋四面土墙，空空荡荡，几乎不能遮蔽风雨；但他击钵吟诗，怡然自得，一切馈赠供给全都拒绝接受。在当地任职的官员，常常徒步拜访王光承；王光承要求穿着乡野衣服来见，然后才允许相见。谈到太阳西斜，他便用粗食招待客人，饭菜粗劣难以下咽，却总是陪客人一同吃饭；客人高兴地离去。沈宫詹绎堂荃刚考中进士，请假回乡探亲，乘一叶小舟从郡城前来拜访，王光承也这样招待他。四方士人拿着束脩来求学，远至三秦，近处的更不用说。王光承约束自己严格，但待人却十分宽厚。来拜见王光承的客人，都如同沐浴在春风中、饮用醇酒一样，人人都把他当作知己。他喜欢宣扬别人的长处，而掩饰别人的过失，因此人们更看重他的道义，也乐于接受他的和厚。王光承最初娶袁氏为妻，夫妻贤德而相互投合。母亲太孺人管教王氏兄弟最为严格，夫妻很少有机会相聚；后来袁氏早逝，王光承悲痛惋惜，终身没有再娶。妾所生的一个女儿，选配给扬子岳云，是一位令人称快的佳婿。自从遭父丧以后，岳云的妻子也去世了。后来弟弟名世相继去世，王光承于是停止吟咏，孤零零地独自生活，像枯坐修禅的老僧，与赘婿相依为命。晚年多病，足不出户；偶尔遇到天气晴朗温和，接待一次宾客，便握着客人的手殷勤相送，慢慢走着，不知不觉走过桥，到数百步之外。行人见到他，都把他看作人瑞。京城中的达官显贵遍告士林，每逢遇到松江人，必定询问先生是否安好，详细询问他的起居和相貌，感叹生不同时、不能相见的遗憾；总之，这并不是王光承所喜欢的。康熙丁巳年五月，他七十一岁时去世。按照他的临终遗命，以弟弟名世的次子苍庭为嗣子。天下听闻此事的人，无不为之叹息惋惜。

译侯承祖，字怀玉。他的祖先自洪武初年起，凭开国军功世袭直隶金山卫指挥一职，于是便在官署所在地定居。平日为人慷慨，富有谋略。当时太平日久，武备废弛，侯承祖承袭爵位后，便锐意讲习武事。崇祯年间，历次升任本卫参将；见各地多有变故，常有请缨出征的志向。金山卫军籍众多，所管辖的士卒有一半属于亲友故旧，侯承祖每天都以忠孝大义勉励他们，爱护他们如同子弟，又像严师一样训导他们。众人都受到感动而奋发，全都把平定寇乱、建立功勋作为自己的责任。适逢甲申之变，弘光帝在南都即位，政事靠贿赂办成，官职靠行贿取得，没有人任用侯承祖。侯承祖知道事情已不可为，于是与弟弟承祚发誓以死守职。乙酉年，大兵攻下江南。八月，攻克松江，都督总兵官李公成栋派使者招降侯承祖。侯承祖不答应，召集众人晓谕说：“我们和你们世代承受国恩，既然不能擒获成擒灭贼，在地下报答先帝，那么按道义就不能再侍奉第二个君主，以致辱没祖宗；只有与这座城同存亡，不要做投降的将领，也不要做臣仆。”李镇认为他很有气节，派人一再前往招降，并许诺恢复原职和世袭职务，与他共同建立功名。侯承祖闭城拒守，李军始终不能进入。李镇于是亲自率领三军攻城。王师自从攻克维扬向南进军，形势就像劈竹子一样顺利，军队声势所到之处，无不望风归顺。大概是因为军法最为严酷：凡将士攻城，便密集设置云梯，沿着梯尾向上攀登，前面的人被杀，后面的人立即接着登上；稍有退缩的人，就斩首示众。只有金山的攻围持续很久，城下尸体堆满，城上登上城墙防守的人也相继死伤；但守军以逸待劳，多路同时进攻，防守更加坚固，并且不时派出精锐部队袭击城外的官兵。后来广泛调集外地军队协同攻城，金山孤城没有援军，军需、粮饷全都断绝，但守军仍镇定自若。适逢有一个庠生某人打开城门接纳镇兵，城中于是溃败。侯承祖听到变故，退回私宅，便与夫人诀别。夫人说：“您没有辜负国家，我难道能辜负您吗？”说完先自杀。侯承祖又对两个儿子世禄、世荫说：“我按道理应当死守职任，你们应暂且逃走，以图日后建立功效。”两个儿子说：“父亲为国而死，儿子为父亲而死，这是义。”争着愿意一同赴死。哥哥世禄对弟弟说：“父亲死后不能没有后代，我应当跟随父亲去死，你应赶快逃走，相机图谋复兴，这也是父亲的志愿，不能违背。”世荫于是拜别父亲和兄长，突围逃出。李镇进城后，抓住侯承祖父子，想要招降他们。侯承祖不肯，于是李镇先杀死侯承祖，对他的儿子说：“你投降就可以免死，否则也将轮到你。”侯承祖的儿子一边辱骂一边哭着说：“父亲已经被杀，我难道还求活吗？只希望赶快死去，跟随父亲到地下，报答先帝罢了！”李镇命人把他悬挂在竿上，召集众人仰射；还没有射中，他却呼喊说：“暂且把我放下来。”李镇很高兴，以为他害怕了，准备投降，立即命人把他放下，索取衣冠给他穿戴。他穿戴完毕，向父亲哭着拜祭完，面向北方拜了两拜，起身说：“我现在可以死了。仍然把我悬挂起来，任凭你们射杀吧。”于是便杀了他。两个仆人哭泣着为主人守节不屈，也一同死去。李镇感叹说：“假使天下守城的人都像侯公这样，我的军队怎么可能到达这里？全城人都尽节而死，真可以称为忠臣了。”他备具礼仪收殓安葬，置办牲牢拜祭，并杀死开门的庠生，取出他的心来祭祀侯承祖父子，以此表示谢罪。过了两年，到丁亥年，吴镇胜兆谋划叛乱。侯承祖的次子世荫也参与其中。事情败露后被捕，将要被杀，他的妻子某氏拿着酒壶酒杯奔去为他临刑前祭奠，世荫瞪眼斥责她离开。妻子说：“我来不是要和郎君告别，只请郎君喝下这些酒，我也将跟随郎君到地下去！”世荫说：“你能这样，我还有什么忧虑？”于是取酒一口喝尽。他的妻子从衣袖中抽出刀，先割颈自杀，随后侯承祖的次子也被杀死。黄周星，字九烟，是金陵上元人。起初出生时，被周氏请求收养，所以随周姓。后来取名为星，由湖广湘潭籍参加北雍考试，考中崇祯癸酉年顺天乡试，庚辰年成为进士；甲申年赴吏部谒选，获准恢复黄姓，并把黄字加在原名之前，以表示不忘周氏。黄周星幼年聪敏而喜爱古事，性情质朴正直而刚强爽利，读书一眼能看下数行；诗歌以李、杜为宗，书法兼学苏、米；性情喜欢真率，厌恶繁琐文饰，一向以节义自许。他和人交往，乐于引荐后辈；有人拿诗来请他指正，他一定替人斟酌参订，务必做到尽善才停止。其中有不平之事，他就当面斥责，从不为了世故周旋、迁就讨好别人而保持旧习。他中乡试推荐，是出自我邑张太常讠刃庵先生门下。庚寅年，他曾来到笋里，自述祖先是粤东和平人，洪武年间迁居闾右，实际定居京师；高祖子隆于是取得应天府籍，世代以儒业为生，家族中有两人以明经、孝廉被举荐，到了父亲一鹏时已经非常贫困。母亲徐氏生了两个儿子、三个女儿后，万历辛亥年又怀孕。楚地诸生周逢泰，是已故方伯的长孙，年少而性情豪迈，和正妻张氏不和，客游长沙时纳妾涂氏；张氏大为恼怒，向父亲和叔父控告，并向官府提起诉讼。周氏族中好事的人便跟着附和，周逢泰不胜愤怒，于是抛弃田宅，脱去青衿，只和涂氏避居金陵，恰好与黄氏为邻。当时周逢泰没有儿子，涂氏急于生子来抗衡张氏，得知徐氏怀孕而家贫无力抚养，便通过黄氏的姑母暗中订约。涂氏于是与周氏家人密谋，假称自己怀孕。到了足月，徐氏生下黄周星，黄氏姑母夜里把他抱去交给涂氏，周逢泰便宣称生了儿子。事情虽然秘密，但人们议论纷纷，楚湘之间也有不少人听说。到了丁丑年，黄周星已经二十七岁。周翁乙卯年先被举为孝廉，嫡妻张氏后来去世，便广泛纳了几个姬妾，生有九个儿子、四个女儿；而黄翁夫妇年过六十，四个儿子无论长幼都已去世，只剩下次子还活着，但已经病弱消瘦。他们听说周家三个儿子已经中举、成为孝廉，而且又把其中一个归属给了别姓，担心难以争回，想到黄氏血脉延续如同一线，每每面对自己的身影叹息，只有流泪而已。这年夏天，黄周星落第回到金陵，想找一处偏僻地方授经，作为谋生之计。一天，他和两三个朋友经过秦淮东边寻找住处，走了很久又饥又累，便在路旁一家人家稍作休息。有位老人从外面回来，作揖请客人进去；过了一会儿又出来，频繁地在人群中往来，仍然目不转睛地看着黄周星，自己却也不知道为什么。

译原来老人见黄周星的相貌极像自己的长子，所以触目伤心，又感到惊异。老人备办酒食，热情款待后分别。过了几天，黄周星带着名帖前去道谢，老人看到他的姓名大为惊骇，却也不敢说明，只是准备酒食，郑重接待客人，比最初更加周到。黄周星感激老人的心意，于是谈到想找地方设帐授徒，老人便就近替他寻找馆舍，还有蔡生跟随他。老人于是多次拿着酒和干肉来慰劳，黄周星不知道其中缘故，但道路上却喧传开来，都说黄周星已经归还本宗。周翁大怒，命令他的儿子写信责骂黄周星。黄周星拆信后惊骇不解，询问蔡生，蔡生详细讲述了事情原委，他才知道先前那位老人就是自己的亲生父母。于是双方相见，拜哭失声；但他知道周翁非常愤怒，嘱托亲友前去为他解释，未能把事情说清，黄周星便避居广陵。庚辰年考中进士后，他向前辈请教。众人都说周家儿子已经很多，黄周星应当上疏请求恢复黄姓。黄周星不忍辜负周氏，想在南归省亲时把自己的至情实意告诉周翁；如果能够获准，当然最好，否则也只打算报答养育之德后离开。考察政绩结束后，他回到白下，黄翁已经病弱，次子也已去世；到周氏居处询问，却得知周家已经携全家返回楚地。黄周星立即买下一只小船，快速赶往楚地，在除夕前抵达中湘。周翁已经病了半年，黄周星在堂下叩头，备好财礼陈述心意；周翁像平时一样以酒相待，欢然相接，黄周星每天侍奉汤药。到了辛巳年仲秋，周翁去世，黄周星服外丧，并处理这桩三十年来没有定论的案件，以完成周翁的遗志。周翁原有一万多亩田产，几个姬妾所生的儿子已经分得多年，但墓地尚未选定，于是把周翁安葬在方伯的墓地中。涂氏的母亲有数百亩田，不愿离开楚地去依靠女儿。几个姬妾中有女儿尚未出嫁的，黄周星把自己先前分得的田产拿出来分给她们，作为嫁妆。各项安排刚刚确定，闯、献二寇已经分别占据荆、岳，随即进犯中湘，大肆焚烧杀戮。黄周星提前两天把车载物资和粮食全部丢弃，寻找小船取道豫章间道返回金陵，而徐母又去世了。他独自与亲生父亲相见，握手悲哭，恍如再世重逢；这是癸未年九月的事。次年甲申，京师传来变乱消息，福藩帝在南都即位，黄周星于是前往铨曹，获授户部浙江司主事，这才上疏请求归还本宗。又过了一年，大兵攻下江南，弘光帝出逃，黄周星也弃官入山，当时年仅三十五岁。掌权者一向仰慕黄周星的名声，共同谋划荐举他。黄周星谢绝说：“我自问是樗材，一向没有做官的心思；遭逢朝代鼎革，我之所以没有死，是因为上有老母亲而我是独子，嫡系继承人还没有中举，只得偷生苟活，为黄氏保存一线血脉罢了，哪里敢希望仕途显达呢？” 等到父亲去世，服丧、安葬完毕，他只隐居授徒来供给自己生活，平白无故的馈赠一概不取。有人拿文章来请他，如果对方有所赠送，他就不推辞，说：“我是用它来养廉的。”但一定要等到他兴致所至；如果勉强请他，即使给一字千金也得不到。他只有对投来诗作的人一定唱和，因此所著诗词古文日益增多。因为坊间刊本《唐诗选》向来不够完备，他便汇集选编唐诗，分为《惊天》《泣鬼》《移人》三集。认为《百家姓》没有意义，便另作新编，以义理组成文章。羡慕神仙的快乐，便著有《将就园图记》和《人天乐》剧本。见制义文风日益浮靡，便著《补褐草》，说这是取得官职以前所作，尚未完全合乎法式。其他著述无法一一列举。脱稿后，常常被书坊买去刊刻，流传于世。他曾经游戏般创作金石古文和八分书，铁笔书法精工，只不过是他的余技罢了。海内仰慕他的声名，如同仰慕上古的奇异人物；见到他容貌的人，都觉得他端庄凝重，有凛然不可接近的气概，却不知道他内心坦荡，没有丝毫城府。黄周星年过五十还没有儿子，只有四个女儿：长女嫁给锡山贾氏，是元配所生。次女嫁给嘉禾吴氏，又一女嫁给松陵吴氏。到了丁未年至己酉年间，接连有两个儿子中举，黄周星高兴地说：“如今祭祀祖先已有托付，我可以跟随君亲到地下去了。”庚申年春天，他又来到海上，师门兄弟几乎已经彼此不相识，便留下来举行平原之饮。我因此得以跟随他唱和，得到他的指点，受益很多。我看见黄周星喜欢饮酒，但酒还没有喝到一半便停下；谈笑之余，常常带着愁容，独坐时发出叹息声。我曾开玩笑安慰他说：“从前杜少陵常常带着忧愁，陶彭泽则放怀自乐，后人并不因此认为陶渊明比杜甫低劣，您为什么舍弃陶而学习杜呢？”当时我拿出自己所著的《九梅堂杂稿》请求他作序，黄周星立即把这句话写在各卷卷首，也用玩笑话来回应我，但他的愁绪终究无法排解。原来黄周星来到这里，不只是为了访故，也因为小女儿尚未出嫁，两个嗣子还没有选定佳偶，想托孔、李两家完成向平嫁女的愿望。当时讠刃叟先生的孙子孙湘，已经二十岁了，却还没有娶妻；黄周星不敢贸然请求，只把自己的意思含蓄地透露给门人张子鲁纶。黄周星离开后，张子在途中把这件事告诉了他。黄周星说：“两家世代交好而结为姻亲，很好；况且能得到这样的女婿也足够了。你何不早点替我说成这门亲事？” 张子说：“老师如果确实有意，即使不拘泥于世俗礼法，亲自前往订立婚盟，又有谁说不可以呢？”过了几天，黄周星又带着长子以及吴倩赓一同前来，于是与太常公的儿子订下婚姻盟约后离去。然而黄周星原先的心愿已经完成，殉君的夙愿从此更加坚定。当时黄周星依靠他的吴姓女婿，寄居在吴兴以南，于是他在五月五日亲自撰写墓志，作《解蜕吟》十二章、《绝命词》二章，跟随三闾大夫的脚步；被救而免死后，家人都感到欣慰，但黄周星的志向反而更加坚定。六月望日以后，他夜里再次投水，希望这次无人援救，恰好又被人救起。黄周星非常愤怒，家人对他的防范也更加严密。到了七月十七日半夜，他乘防备空隙再次跳入清流，防守的人察觉后奔去救他，黄周星于是绝食，直到二十三日去世，时年七十岁。所以《解蜕吟》第一章说：“苦海中徒然度过七十年，文章节义全都成为徒然；今天早晨笑着乘罡风而去，即使不能飞升，也已经登上天界。”在这以前，吕仙曾在海上降临曹氏家降乩，称黄周星已经列入八百名地仙的名籍。曹录岩先生来□里讲述此事，听到的人都笑说这是神仙幻事，不可信；后来得到黄周星的讣告，才知道神仙的席位原来是留给忠孝之士的，而黄周星所著《将就园图记》和《人天乐》剧本，难道就是它们的先兆吗？还是黄周星本来就有先见之明，所以才会这样呢？黄周星的元配萧氏，是楚地人。侧室赵氏，生有两个儿子、三个女儿，都是她所生。长子▯荀，字禹弓，十四岁，已经与□里张氏订婚。次子榔，字寄中，十二岁，尚未婚配；两人都秀美聪慧，能写文章，是黄周星的肖子。◎名节二

译陈烈妇，是松陵诸生张士柏的妻子。张士柏死后，同里的富人周洪听说她美貌，谋划要娶她。烈妇大怒，辱骂周洪而不答应。周洪想得到她，便让她的家人诱骗她回娘家，在半路上劫走了她。烈妇更加愤怒，与周洪搏斗了三天三夜不停，得以脱身回家后，便向官府控告周洪。县令章日▯已经收了周洪的金钱，不替她主持公道，烈妇愤怒难当，便辱骂县令。县令说：“你的手能与人搏斗吗？”随即夹拶她的手指。当时巡按御史路振飞正在巡视松江，烈妇到了松江，向御史控诉；递上诉状后，便在台阶下自刺，当场死亡。御史大为震惊，验看她的尸体，发现衣服都缝补过，十根手指全都受伤；查看诉状，完全了解了事情经过。御史怜悯她，想彻底查办此案。当时松江有个无赖诸生某人，收了周洪的贿赂，公开说道：“陈氏已经在周洪家住了三天。”御史也受到迷惑，狐疑不决。当时许光禄誉卿居乡，听说此事，写信给御史说：“陈氏是用死来证明自己的节操，天下没有殉难的贪夫，难道会有守节的淫妇吗？”孝廉陈卧子子龙、太学生徐暗公孚远带领诸生作文祭奠烈妇，祭文非常优美，诸生群情激愤。御史听说后，便下令逮捕周洪和诱骗烈妇的数人，将他们全部笞打至死。不久，吴江今日▯前往拜见上台，将要进门时，仿佛看见了什么，随即突然暴死。吴江百姓因此把烈妇视为神明，并称义松江的士大夫，于是共同把烈妇安葬在苏州虎邱寺第二山门外的右侧。墓门向东，题写为：“吴江陈烈妇之墓。”门上的对联是：“身膏白刃风斯烈，骨葬青山草亦香。”鼎革以后，我还曾看见它。十多年来，匾额和对联都已失去，墓门上又有了改题，不知道是谁改的，真令人长叹！眉公陈继儒也有挽祭烈妇的诗文，收在全集中，这里不再抄录。刘氏，是宋将刘▯弟锐的后代孙女。二十岁时，嫁给周肇隆做继室。过了三年，周肇隆因病去世，堂上还有年近老年的翁父，承继宗祧的儿子尚未出生；刘氏怀有遗腹子三个月，为宗族祭祀考虑，悲哀却没有忘记孤儿，忧伤却没有损害身体，生下一个儿子，才取名参两。刘氏对外筹划耕作，对内督促纺织，奉养高堂，抚育幼孤；冠笄、婚嫁等事都按照礼典办理，耗尽二十多年的心力，之后参两才得以成人立业。参两小时候跟随叔父学习举子业，未能考中，想到家贫亲老，没有办法奉养母亲，于是跟随胥吏到府曹办事，姑且以此代替耕作。后来参两接连生了三个儿子，家境也逐渐富裕，刘氏这才去世，享年七十多岁。参两常常因没能奉养母亲而遗憾，办丧事和祭祀都极尽哀痛，营造两代人的墓地，安葬祖父母，奉迎父亲周肇隆及元配储母的灵柩，与刘氏合葬，附葬于祖墓。参两的次子早夭，两个儿子京新先后补为博士弟子员，众多孙辈人才济济，前途还没有止境；评论者都说，这是上天用来报答节母的。此前崇祯壬午年，邑令茂暗章公光岳曾为她在宅第立表旌；本朝大巡瑞寰秦公世祯也曾为她旌表，正准备具题建坊，恰逢郡县申报复核稍有延缓，秦公任期届满复命，事情没有办成，看来还要等待将来。顾氏，就是肇隆弟弟【云礻乃（原文疑误）】的元配。她性情勤劳谨慎，乐于施舍。不到三十岁时，丈夫【云礻乃（原文疑误）】去世，没有儿子。长房只有一个儿子，按礼制不能出继，于是她向舅父请求，抚养叔氏的次子之杰为嗣子，养育教导他，比对待亲生儿子还好。之杰稍稍长大后，她便为他聘娶外侄孙女为妻，就是达可。达可是亲生父亲早逝的孤儿，原本是县学中有名的士人，传授经学、教育子女，能够继承家学。正值改朝换代之初，人情险恶，处处危机，中等人家早晨还不能保证晚上，达可担心自己孤弱不能生存，于是跟随兄长参两，也代为在官府供职。在任职期间，他战战兢兢地守持本分，不敢向外求取恩泽；供事承直所得的衣食费用，全都由家中供给。顾氏生活拮据，却仍设法供养他；稍有余钱，便救济分房的宗族和亲党，即使因此倾尽钱囊，也毫不吝惜，八十二岁时去世。我有幸以嗣君犹子的身份与他交往，行过登堂拜见的礼节，还来得及见到他。乔氏，是县学廪生澹叟公拱明的小女儿。她天资聪慧，熟悉妇女应守的内则，也懂得节义之事。顺治乙酉年三月，她嫁给诸生鲍如龙，字玉淑。五月，大兵攻下江南；八月，攻克松江，实行剃发的命令。鲍如龙住在海滨，当地恶少纠集邪教徒聚众作乱、抗拒命令，推举狂生孔师为盟主，焚烧进攻川沙堡。川沙守将告急，总兵官李虎、李成栋率军东渡；凡是孔寇遍布的地方，不分玉石，纵兵肆意杀戮，俘获掠走的妇女数不胜数。乔氏估计自己年轻貌美，必定不能幸免，兵将到来时，两位姑母挟持她逃避。乔氏说：“我是闺中的少妇，逃避又能到哪里去？不过一死罢了。”两位姑母强迫她同行，她走了几步，到了水边，便投水而死。等到士兵到来，邻里亲族被掠走的妇女以万计，唯独乔氏得以免受侮辱。只是因为她素来明白大义，所以能够视死如归，超然保全自己的节操。她的大伯之妻嫁给陈斐之，二十四岁时陈斐之去世。陈斐之没有儿子，也没有同胞兄弟，家中的所有财物都被亲族瓜分。乔氏孤单寡居，父母怜悯她，把她接回来抚养。几年纺织劳作所得，渐渐置办田产，用来供给【饣▯（原文疑误）】粥食。父母去世后，她依靠年幼的弟弟，亲自勤劳操持、艰难度日来供养自己，如今已经七十二岁了。这些人都是澹叟公的女儿，节操贞烈集中于一家，足以证明家学，也或许是善人应得的报答吧！

译朱氏，是岵思太史锦的同堂妹妹。她的父亲是县学廪生邦仲；邦仲娶族姑所生的女儿为妻，这位妻子对我来说是中表姊。朱氏长大后，嫁给我母亲姨母的儿子、我的表兄张宿南，生了两个女儿，没有儿子。张宿南去世时，朱氏二十七岁，公婆都已七十岁，因为悲哭儿子，公公随后也去世了。家境本来贫困，朱氏却始终孝敬如一日。婆母去世后，她尽哀办理丧葬，又抚养两个女儿，常常还分出自己的口粮，周济寡居的母亲和年幼的弟弟。顺治辛卯年，岵思在乡试中举；己亥年，在南宫会试中登第，进入中秘，显贵荣耀。朱氏的同胞弟弟铨也渐渐置办了一些产业，常奉母亲之命迎接姐姐回家，但姐姐回去只是为了省视母亲。岵思迎接她时，她便前往拜见伯母，同诸弟媳相见，问候一番起居便离开。她说：“曾听先人说，兄弟相见不应越过内室的门槛；何况弟弟已经显贵，往来多是贵戚，换了衣服居住不合适，偶尔穿着不祥的丧服又不合适。”弟弟虽然坚持挽留，她也只是谨慎地辞谢罢了。她侍奉母亲几天便回去，自己的破屋连风雨都遮不住，衣食起居极其困苦，却仍安然自得。母亲去世后，她送葬完毕，连弟弟铨家也不常去。两个女儿从宿南刚去世时起，按照公婆的命令，长女许配给范氏，就是宿南大姐的儿子；幼女许配给凌氏。等她们长大成人后，便相继出嫁。凌氏家的女儿先去世，朱氏便依靠长女住在范氏姐姐家中，今年已经七十岁了。当岵思从京城回来省亲时，我曾想同他商议表彰朱氏的办法，把她的节操事迹编写后上报，请主管官员具题，但朱氏总是严词拒绝。适逢岵思不久后也去世了，事情没有办成。然而，她一生所守的苦节，终究不可能被磨灭。闵氏，是严端伯的妻子。她幼年丧父，母亲胡氏辛苦操持家业，最终把一个儿子、两个女儿抚养成人，婚嫁都合乎礼数；闵氏就是小女儿，十八岁时嫁给严端伯。端伯本来是富家子弟，淫逸嬉游没有节制，闵氏多次恳切劝谏，他不听，最终因此耗尽生命。那时闵氏二十三岁，没有儿子，只生了一个女儿。闵氏竭力料理家计，承担门户责任，家业没有遭受太大破坏。端伯的庶弟严虎，字威侯，继续做他兄长所做的事，把产业全部荡尽，便每天肆意侵夺削减家产。闵氏同他力争不能制止，于是召集亲族长辈，对他们说：“哥哥去世而没有儿子，产业固然是叔叔的东西；只是想到叔叔也还没有儿子，听说弟媳有孕，假如生下男孩，请求叔叔把孩子交还给我抚养，以延续严家的后嗣，那么产业仍然在叔叔手里，为什么不稍微留些余地呢？”众人都认为闵氏贤能而责备严虎，闵氏才暂时得以安稳。不久，弟媳生的也是女儿，弟媳又随即去世。严虎更加无赖，每天同坏人混在一起，不停地弃卖田地房产；闵氏无法制止他，只得酌情留下几亩田、几间房，作为养老和嫁女的资财，其余便无暇顾及。严虎心里仍不满足，于是谋划把嫂子嫁掉，以便将家产全部吞并。他暗中把闵氏许给同党施姓之人，秘密约定乘夜抢夺逼迫她。有个老仆知道此事，偷偷跑来告诉闵氏，闵氏便用布帛自缠身体，藏好刀刃等待。过了一个更次，施姓之人果然带着众人到来。闵氏假装说：“妇人再嫁，只须本人、媒人和主婚者到场，为什么要来这么多人？我有一句话说明白，才能出嫁。”施姓之人让众人停下，自己上前，闵氏拿起大棍把施姓之人的仆人打倒在地，众人惊慌逃散。乡里亲党见此，都认为她有义，因此不敢再逼迫她，她终于保全了节操。后来虽然日益贫困，但祭祀和扫墓，她一定亲自去做，必定诚敬，三十年如同一日。她的女儿长大后嫁给凌氏，也很早守寡，没有儿子。公公命她再嫁，她估量形势不能避免，便在夜半偷偷出门，经过三次辗转才到达母亲的姨母家，换了干衣服，便前往县长那里告诉，请求批准备制守孝，这才重新回家，靠纺织度日，三年后去世。三种节操相继传承，是世间罕见之事；她们真正是从胎教中得来的吧！陈氏，是新场镇南边的农家女子，二十岁还没有订婚。张太常【讠刃叟（原文疑误）】先生的夫弟顾君惠，年老而没有儿子，听说陈氏贤良，便娶她为侧室。顾妻张氏也贤淑，和陈氏相处得十分融洽。陈氏生了一个儿子，刚满两岁，顾君惠就去世了。父母劝她改嫁，她不答应。一年后，儿子又夭折，顾氏亲族怜惜她年轻而无所依靠，劝她改嫁得更加用力；陈氏守志更加坚定，以嫡庶相互依靠为命，发誓至死不改嫁，就这样过了几年。到顺治乙未年秋天，本朝已经平定江南，而松郡又图谋抗拒固守，士绅同溃败的将帅一起同亡命之徒合作，动辄自称弁员。顾家的中表亲李君选向来无赖，聚众进入郡城，自称“五伯”，因军粮而劫掠村落，钱袋装满后，忽然想起陈氏孤儿寡母可以逼迫，便急忙写信给顾氏宗族，一定要得到陈氏为妾，并说如果不答应，就要率军反叛。顾氏害怕，告诉陈氏，并劝她逃走。陈氏估计自己不能幸免，秘密缝好衣裳，哭着对张氏说：“本来想发誓以此身侍奉老人到终老，如今却不能了，这可怎么办！”两人相对痛哭一整天，到了夜里，陈氏便自缢而死。当时正值秋暑，天气仍然炎热，过了三天才入殓，但她的面色仍像活着一样，众人都感到惊异。没过几天，大兵攻克松江，各位士绅和将帅都死了，李君选及其党羽仓皇如兽般逃散。战乱刚刚平息，人们各自保全自己，没有人肯替她申诉冤屈。一天，太常长公子蓉左司理前往探望舅父，夜里留宿在他家，梦见陈氏披头散发、满身蒙血地向他走来，像是在诉说冤情。他惊醒后，询问自己所睡的床榻，才知道那正是陈氏自尽的地方。然而，陈、顾两家都没有能力主持报仇雪恨之义，而且李君选又是张太夫人的中表亲，公子因此不忍向主管官员告发并依法治罪。可是李君选从此也不被亲族所齿，郁郁无聊、困顿而死。陈氏的仇虽然没有能够报偿，但她清白刚烈的节操，终古不可能磨灭。康熙甲申年秋八月，司理把这件事讲给儿子听，特意写成传记来记载。