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译《靖康缃素杂记》，宋·黄朝英。提要 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 补辑 提要 《靖康缃素杂记》共十卷，由宋代黄朝英撰写。晁公武《读书志》说：黄朝英是建州人，绍圣以后参加科举。又说：书中记载的事情共有二百件，如今版本的卷数与晁公武所记相同，但只有九十件。程大昌《演繁露》考辨其中“误引麦秋”一条，这个版本没有。考察王楙《野客丛书》，也完整记载了“麦秋”的说法，题作《缃素杂记》，可知并不是程大昌误引。又《野客丛书》记载了此书辨析李贺《金铜仙人辞汉歌》序中误把拆露盘当作青龙九年的一条，以及“麻胡仅得二事”的一条；袁文《瓮牖闲评》记载了此书辨析“谷阳”的一条和辨析“芦菔”的一条，这个版本也都没有，大概是明人妄自删削，已经不是完整的书了。袁文、王楙对这部书颇多驳正，不过考证之学大抵是后人比前人更严密，这并不能算作毛病。晁公武讥讽此书属于王安石之学，又讥讽它解释《诗经》中“芍药握椒”一语时流于鄙亵；刘敞《七经小传》也摘取这一条作为谐笑之谈，虽然没有说出姓氏，大概也是指黄朝英。看他的书，常常引用《新经义》和《字说》，并且尊称王安石为舒王；解释《诗经》“绿竹”的一条时，对王安石的说法尤其曲意维护，确实是王氏之学的信奉者。不过，除了“芍药握椒”一条以外，他所说的内容大多引据详尽明确，都有助于考证，并不是毫无根据、只是凭空臆断的言论。刘敞的学说本来就与王安石趣旨不同，晁公武又是元祐党人的家属，世代与新学相互攻击，所以特意摘取其中最荒谬的一条来排斥贬抑它罢了。卷一 黄阁 天子的宫门称为黄闼，三公的官署称为黄阁，给事、舍人的官署称为黄扉，太守的厅堂称为黄堂。凡是天子的禁门都称黄闼，由宦官掌管，所以又称黄门令；秦、汉设有给事黄门这一官职，就是这个意思。天子与三公在礼制和俸秩上相近，所以把三公的阁署涂成黄色，以表示谦逊。《汉旧仪》说：“丞相处理政事的门叫黄阁。”《王莹传》又说：“既然做了公，就必须开黄阁。”张敬儿对他的妻嫂说：“我拜受官职后，便开黄阁。”说的都是这种情况。黄门郎在黄闼之内供职，入宫侍奉。后汉献帝初年，设置侍中、给事黄门侍郎，各六人。唐代郭承嘏曾任给事中，文宗对宰臣说：“承嘏久在黄扉。”黄堂，就是太守处理政事的厅堂，也称雌堂。杜甫诗中写南阳太守请郭丹任功曹，并命令把郭丹的事迹编写在黄堂，作为后世的法式。有人把大拜相说成“身到黄扉”，我还没有弄明白。杜少陵《与严阁老》诗说：“扈圣登黄阁，明公独妙年。”宋子京《与王相公》说：“薰琴顺署，雌阁偃藩。”又在《和公序再入玉堂》中说：“七年辞玉署，再入佐黄扉。” 《与徐舍人》说：“果然承蒙绣扆知遇，赶快登上黄扉接受考察。”又《初到郡斋》说：“姑且等待上天藏起疾病，太守在雌堂中每日安居。”又《谢寄公醪》说：“老来依靠滴曲酿酒作为蕃饮。”其中“蕃”应作“牧”。——注。又说：“按月例，黄堂供给宴饮用的醪酒。”《重修诸亭记》又说：“太守的官署中，只有黄堂是便于休息的厅堂。”由此可见，三公称黄阁，给事、舍人称黄扉，太守称黄堂，是明确的。蚩尾 苏鹗《演义》说：“蚩，是海兽。汉武帝修建柏梁殿时，有人上疏说：‘蚩尾是水的精灵，能够避除火灾，可以安置在堂殿上。’现在的人多写作‘鸱’字，颜之推也写作这个‘鸱’字。刘孝孙《事始》写作这个‘蚩’字；蚩尾既然是水兽，写作蚩尤的‘蚩’字才对。蚩尤是铜头铁额，长着牛角牛耳，是兽的形状。若写作鸱鸢的‘鸱’字，恐怕没有意义。”古老的传说说：“蚩兽高耸的尾巴从头上伸出，所以叫蚩尾。”《颜氏家训》说：“《东宫旧事》把鸱尾称作祠尾，大概是张敞不太考究古事，只随便记录，沿袭乡俗的讹误，把吴地称蚩为祠，于是成为祠尾。”民间又俗称为鸱吻，因为看它的吻像鸱鸢，于是这样称呼；从此“蚩”字也有人写成这个字。我考察《倦游杂录》说：“汉代宫殿多次遭灾，术士说天上有鱼尾星，应当做出它的形状，置于屋顶来禳除灾祸。现在也有唐代以来寺观的旧殿宇，仍然有做成飞鱼形、尾巴向上翘的，不知从什么时候改名为鸱吻，形状也不像鱼尾了。又考察《陈书》说：‘旧制，三公黄阁的厅事设置鸱尾。后主时，萧摩诃因功授任侍中，诏令萧摩诃开阁，门前设置行马，厅事和寝堂都设置鸱尾。’” 《北史·宇文恺传》又说：“自晋代以前，从未有鸱尾。”这里使用的是“鸱”字。宋子京诗说：“久叨鸱尾三重阁。”他兼任《新唐书》的撰修者，书中也都使用“鸱”字。《江南野录》又说：“起初，台、殿、阁各自都有鸱吻；乾德以后，天王使者到来就把它拆去，使者离开后又恢复使用。到这时终于废除了。”这里又使用“鸱吻”一词，究竟是什么意思，始终没有详尽说明。