卷九

译饧粥 《刘梦得嘉话》说：“写诗使用冷僻字，必须有出处。宋考功的诗说：‘马上逢寒食，春来不见饧。’‘饧’读作徐盈切。我曾经对这个字感到疑惑，后来读《毛诗》郑玄笺注，解释吹箫的地方说：‘就是如今卖饧的人家所卖的东西。’六经之中，只有这条注释里有‘饧’字。后世从事写诗的人，就必须有依据，不能像普通人那样随意说出。”本朝宋子京《寒食》诗又说：“草色引开盘马路，箫声吹暖卖饧天。”他也是采用郑玄笺注中“吹箫卖饧”的意思，但文辞风雅，远胜于宋考功。我过去常考察《嘉话》所记“春来不见饧”，说是宋考功的诗；后来因读到沈云卿《咏欢州不作寒食》诗，诗中说：“岭外无寒食，春来不见饧。洛阳新甲子，何日是清明？花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。”当时沈云卿被贬在欢州，所以写了这首诗，只是没有见到宋考功的全篇。考察诗中文字和意思，似乎这是沈云卿的诗。大概沈、宋二人都在武后朝任官，所以流传中可能有讹误，具体情况已无法详知。李义山的诗说：“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。” 宋子京《途中清明》诗又说：“漠漠轻花著早桐，客瓯饧粥对禺中。”寒食、清明时节，常常使用饧粥的典故。储胥 扬雄《甘泉赋》说：“近处有洪崖、旁皇、储胥、努阹。”《长杨赋》又说：“把木头交错累积起来，作为储胥。”吕延济说：“‘枪累’，就是把木枪交错连接起来做成栅栏。”苏林注释说：“在外面用木头围成栅栏，又用竹枪交错连接，作为外围的储备防护。”颜师古说：“储，是储备、设置；胥，是等待、供需要。用木头围住枪，并把绳索交错连接起来做成储胥，是说有所储备，以等待所需。”汉武帝建造了储胥馆。因此李义山诗说：“风云长为护储胥。”宋子京《伤孟昭图》说：“密疏叩储胥。”又《侍宴》说：“秋色遍储胥。”又《思归老》说：“至今三籍在储胥。”又《答朱彭州》说：“九番官树老储胥。”又《续春词》说：“苍龙驱暖入储胥。”看来“储胥”就如同说皇宫，不必解释为有储备以等待所需。因此张平子《西京赋》说：“既新作于迎风，加露寒与储胥。”沈约《应教诗》又说：“南瞻储胥观，西望昆明池。”《南史·武帝诸子传》的檄文说：“向南望着偃师，再也看不到储胥、露寒；向北面对河阳，或许还能看见穹庐毡帐。”《西京赋》注释说：“汉武帝先建造迎风馆，后来又增建露寒、储胥二馆。” 名谶 《归田录》说：“宋郑公庠起初名叫郊，字伯庠；他和弟弟祁在还是平民时，名声就震动天下，被称为‘二宋’。他担任知制诰时，仁宗突然对他格外赏识，准备立即重用。有嫉妒他先得进用的人诬陷他说：‘他的姓符合国号，名字又应合郊天之礼。’又说：‘郊的读音是交，交是替代的意思；宋交，这个说法不吉祥。’仁宗立即命令他改名。郑公心中不快，但不得已，于是改名为庠，字公序。后来郑公历任二府二十多年，以司空身份退休，兼享福禄长寿而终；而那个进谗言的人最终一生也没有得到任用，这可以作为小人的警戒。”《西清诗话》又说：“宋元宪公刚开始担任内相时，同僚诬陷说他的姓是宋，而名为郊不合适。元宪奉诏改名为庠，心里很不高兴，也不服气。适逢他用新名字给叶道卿写信，便称叶道卿为同年。叶道卿开玩笑回答说：‘清臣宋郊在科举榜上列第六而中选，我遍查小录，却没有宋庠这个人，不知道是哪里人？’元宪于是寄去一首绝句为自己解嘲：‘纸尾勤勤问姓名，禁林依旧玷华缨。莫惊书录题臣向，只是当时刘更生。’”杨文公《谈苑》又说：“太平兴国四年，北方戎人侵犯边境，皇帝驾临大名府。皇帝正要渡河时，有人拿着手版请求迎接皇帝乘舆，前导人员斥责他；他在路旁大声呼喊，自称要进献密封奏章。太宗命人接过来查看，原来是临河主簿宋捷。太宗非常高兴，当即任命他为将作监。这是借用姓名来盗取爵禄的人。这件事与宋元宪公同姓，但情况不同，实在很可笑。江为 《江南野录》记载，江为是宋代江淹的后人，祖先曾在建阳任职，因此在那里定居。江为世代学习儒业，年轻时游学庐山白鹿洞，拜处士陈贶为师，非常喜爱诗句，在那里居住了二十多年，诗作具有风雅清丽的风格。书中所记只有这些。我考察《南史·淹传》，江淹字文通，是济阳考城人，宋少帝时被贬为建安、吴兴令，梁天监年间终于左卫将军任上，儿子江蔿继承了他的世系。又考察《吴均传》说：“在此以前，有济阳人江洪，擅长写文章，任建阳县令，因犯罪而死。”考察江洪在齐代曾任太学生；竟陵王萧子良在西邸招纳文学之士时，王僧孺与太学生虞义、丘国宾、萧文琰、丘令楷、江洪、刘孝孙，都因擅长辞藻而在此交游。王僧孺又与高平人徐夤同为学林之士。这样看来，江洪显然是在齐、梁之间做官。江淹和江洪的家系都出自济阳考城，而且都在齐、梁之间做官；江淹曾任建安县令，后来调任别处，江洪任建阳县令并死在建阳。因此，江为的家系确实出自江洪，这一点更加清楚。《江南野录》却说江为是宋代江淹的后人，又说祖先曾在建阳做官，于是就在当地定居；这说明作者不敢明确辨别，大概是没有见到《吴均传》所记江洪的事，于是凭空推测而作出这种说法。

译房乔 沈存中曾说：“我家有阎立本所画的唐代秦王府十八学士图，每个人都有《真赞》，其中的姓名与史书所载不同。有的把字当作名，有的只写名而不写字。”他的这个说法很有道理。但他又说：“房真龄字乔年，旧史却说房乔字真龄。”随后又说：“《唐书》成书于后人之手，流传下来或许有讹误。”这很不对。沈存中最后说：“根据旧史考察，魏郑公对太宗说：‘眼睛像悬挂的铃铛那样的人才好。’那么真龄果然是名，不是字。”这多么荒谬啊！所谓“悬铃”，是铃铎的“铃”，而“真龄”是年龄的“龄”；正因为是年龄的“龄”，所以字才叫乔年，这个道理非常明显。沈存中却没有察觉，这是为什么呢？不过，房梁公的名和字，大体上确实存在不同说法。《真赞》说房真龄字乔，其中的情况都还无法详知。《韩愈集》中又有《王弘中神道碑》，说：“名讳弘中，字某。”考察《实录》和《新唐书》《旧唐书》的传记，都说他名仲舒，字弘中；韩愈又作《燕喜亭记》，称他为王弘中。既然如此，弘中一定是字，碑文写错了，正如房乔的名、字问题一样。高阳 《太史公记》说，沛公带兵经过陈留，郦生跟到军营门前求见，说：“我是高阳的平民郦食其。”当时沛公正在洗脚，对使者说：“告诉他，我正把天下大事作为自己的事业，没有空闲接见儒生。”郦生瞪眼按剑，斥责使者说：“滚回去，再进去告诉沛公：我是高阳的酒徒，不是儒生。”沛公立即擦干脚，拿着矛杖说：“请客人进来。”《世说》又记载，季伦每次到习郁池游玩，没有一次不大醉，常说：“是高阳池把我灌醉了。”襄阳的小孩子因此作歌唱道：“山公有时一醉，径直到高阳池。”刘义庆说：“高阳池在襄阳。”我考察《史记》和《汉书》郦食其本传，都说郦食其是陈留高阳人。又说沛公在陈留郊外攻取土地，派人召见郦食其；郦食其到后，进来拜见。这样看来，高阳在陈留是很清楚的。我又考察《晋书》记载，简镇守襄阳时，当地习氏有一处很好的园林池沼；简每次到池边游玩，摆酒后总是喝醉，于是把它命名为高阳池。这样看来，襄阳的习池称为高阳池，大概是取郦食其自称“高阳酒徒”的意思。卷十 和松 《晋书·庾敳传》说：庾敳享有很高声望，受到士绅推重，但很喜欢聚敛财物，议论他的人因此讥讽他。都官从事温峤曾弹劾上奏庾敳，庾敳反而更加器重温峤，说：“温峤气势森然，像千丈高松；虽然枝干盘曲、节疤很多，放在大厦中，却能发挥栋梁的作用。”而《温峤传》说：“温峤任都官从事时，散骑常侍庾敳享有很高声望，却很喜欢聚敛财物，温峤举奏了他，京城因此震动肃然。”当时温峤任都官从事，庾敳任散骑常侍，两人同在朝廷，所以庾敳所器重的人是温峤，不是和峤。后来读《和峤传》，又说从事中郎庾敳见到和峤，感叹说：“温峤气势森然，像千丈高松；虽然枝干盘曲、节疤很多，放在大厦中，却能发挥栋梁的作用。”《世说》也说，子嵩评价和峤时说了同样的话，这多么荒谬啊！实在是因为修史者出自多个儒者之手，并非一人所作，所以错误乖谬到了这种程度。如今的学者甚至说“和氏之松高达千丈”，就更加荒谬了。颜介 《北史》记载，颜之推在齐文宣帝时任黄门侍郎，北齐灭亡后进入北周。大象末年，任御史上士。隋开皇年间，太子召他任文学，很受礼遇和重视，不久因病去世。《唐书》又说：“他从高齐进入北周，最后任隋朝黄门郎。”这与《北史》的记载不同。《北史》说颜之推在北齐有两个儿子：长子叫思鲁，次子叫敏楚，大概是表示不忘本。《唐书》却说：“颜师古的父亲思鲁以儒学显名，武德初年任秦王府记室参军事。”又说：“颜师古的叔父游秦，武德初年历次升迁为廉州刺史，撰写《汉书决疑》，颜师古多采纳并取用其中的义理。”这又与《北史》不同。《南史》记载颜协有两个儿子：之仪、之推，而且很早就有名声；这样看来，之仪是长子，之推是次子，十分清楚。《北史》却记载之推字介，弟弟之仪字升，把之推列为兄、之仪列为弟；其不同又是这样，这是为什么呢？贵学 《颜氏家训》说：“从羲农以来，在天地之间，凡是认识了多少人、见识了多少事”，“世上的人不论愚笨还是聪明，都想认识的人多、见识的事广，却不肯读书；这就像想吃饱却懒得准备饭食，想取暖却懒得裁制衣服一样。”这话确实正确。我考察《晋书》，虞啸父在孝武帝时任侍中，曾陪侍饮宴，皇帝从容地问他说：“你在门下任职，却从来没有听说你有什么进谏或匡正，这是为什么？”虞啸父家乡靠近海边，以为皇帝是在索求海产，便回答说：“天气还暖，鰶鱼虾鲊还不能送来，过些时候一定献上。”皇帝大笑。唐代苏良嗣在高宗时任荆州刺史。当地有一座河东寺，原是萧察为他的兄长河东王所建。苏良嗣说：“江、汉之间与河东有什么关系？”于是上奏请求改掉寺名，当时人都遗憾他学问太少。又有王元宝富有却没有学识，曾经宴请宾客；第二天亲友对他说：“昨天一定有许多高妙的议论。”王元宝说：“只是花费了缠在头上的锦带罢了。”实在值得讥笑。刊诏 《晋书·刘邈传》说：当时孝武帝饮酒作乐之后，常常赏赐侍臣亲手写的文辞；诏书的文意有不雅之处，刘邈总是把它烧掉。其他侍臣得到诏书，有时却把它们宣扬出去，所以当时的诵说者因此多称赞刘邈。《徐邈传》又说：“皇帝宴饮聚会、尽兴欢乐之后，喜欢亲自写诏书和诗章赏赐侍臣；有时文辞写得很草率，内容污秽杂乱，徐邈总是立即收取，拿回尚书省删改，使它们都变得可以观看，等皇帝重新审阅之后才发出。当时侍臣中接到诏书的人，有时会把它们宣扬出去，所以当时的舆论因此多称赞徐邈。”