卷六

译兔爰 古语说：“獐没有胆，兔没有脾，鸨没有舌。”这话确实如此。怎么知道是这样呢？考察《字说》说：红色与白色相合就是“章”；獐见到“章”就会迷惑，因此知道它没有胆。脾属于土，土主管信，所以《诗经》用《兔爰》讽刺桓王失信，由此知道兔没有脾。舌头用来沟通语言，没有舌头就没有什么可以诉说。因此《诗经》用《鸨羽》讽刺君子被迫跟随征役，不能奉养父母，由此知道鸨没有舌。又许慎注《淮南子》说：反舌，是各种鸟的舌头，能够反复改变声音，模仿各种鸟的鸣叫。至于没有声音，是因为五月阳气在上面达到极盛，微弱的阴气在下面开始生起；百舌鸟没有阴气，所以没有声音。说猫 《杂俎》说：“猫的眼睛早晚是圆的，到了中午，瞳孔竖直收缩得像线一样；它的鼻尖总是冷的，只有夏至那天是温暖的。”沈存中曾谈到，欧阳公曾得到一幅古画，画中牡丹丛下有一只猫，不知画得精细还是粗劣。丞相吴正肃看了一眼便说：“这正是中午的牡丹。凭什么知道呢？它的花瓣张开，颜色十分干燥，这是正午时花的样子。猫的黑色瞳孔像线一样，这是正午猫眼的样子。有带露水的花，花房就会收拢，颜色也有光泽。猫眼早晚瞳孔圆，逐渐变得狭长，正午就像一条线。”正肃公虽然可以说善于探求古人的用意，但他解释猫的地方，往往也是取自段氏的说法。武敏 《诗经·生民》篇说：“踩着上帝足迹的大拇趾，感受那所凭借、所止息之处。”《新传》说：“武，是足迹；敏，是大拇趾。把大拇趾称为敏，是因为行走时它能够先于人。”于是引用《尔雅》说：“履帝武敏，敏，就是拇趾。”《列子》说：“后稷出生在巨人的足迹中。”大概所谓“帝武敏”，就是巨大足迹的大拇趾。姜嫄踩着巨大足迹的大拇趾来祭祀郊禖之神，帮助喾完成祭祀之事，事情完成便停止，所以应当把“履帝武敏”断句，“歆”字连到下一句去读，这才恰当。如今学者都读作“履帝武敏歆”，实在没有意义。不然的话，《尔雅》引用这句时，为什么不把“歆”字也连上呢？芍药握椒附 前代儒者解释《诗经·溱洧》，认为它是在讽刺淫乱。这首诗的末章说“赠之以勺药”，他们认为这是男子淫乱女子，因为勺药能够破血，使人不能生子。“赠之以勺药”，就是男子淫乱女子的意思。又《东门》这首诗，是斥责淫乱的。诗的末章说“贻我握椒”，他们认为这是女子淫乱男子，因为椒气向下通达，可以用来养阳。“贻我握椒”，就是女子淫乱男子的意思。这种说法虽然近于鄙俗，但颇能得到诗人的深层含义，所以记载下来。太史 《史记·太史公自序》说：“司马谈任太史公。”又说：“太史公掌管天官，不治理百姓，有个儿子叫迁，迁出生在龙门。”又说：“太史公滞留在周南，不能参与事务，所以发愤而死。”又说：“太史公握着迁的手哭泣，说：‘我的先人是周室的太史。我死以后，你一定要担任太史，不要忘记我想要论述、著作的事情。’”以上这些地方所称的“太史公”，都指司马谈。又考察《史记》本传说：“太史公说：‘先人曾说，周公去世五百年后有孔子。’”又说太史公与上大夫壶遂问答。又说：“太史公说：‘是，是；不，不。’”又说：“过了七年，太史公遭遇李陵之祸。”以上这些地方所称的“太史公”，指的是司马迁。又《文选·报任少卿书》说：“太史公牛马走司马迁再拜言。”《五臣注》说：“太史，是司马迁的父亲；走，是仆人的意思。说自己是太史公的牛马和仆人，是自谦的话。”又考察《孝武本纪》说：“有关官员与太史公、祠官宽舒等人商议。” 韦昭注说：“有的人认为司马谈是太史公，这是错误的。《史记》称司马迁为太史公，是他的外孙杨恽所称。”我曾考察《史记·自序》，前面把司马谈指为太史公，大概是司马迁的说法；后面把司马迁指为太史公，大概是后人确定的。考察《汉仪》注说：“太史公是武帝设置的官职，地位在丞相之上；后来宣帝把这个官职改为令，只是行使太史公文书的职掌罢了。”臣瓒又说：“《百官表》中没有太史公，司马谈只是以太史丞的身份担任太史令。”我考察班固《郊祀志》说：“有关官员与太史令司马谈商议。”班彪《略论》说：“孝武帝时，太史令是司马迁。”那么司马谈、司马迁父子相继担任太史公，便很清楚了。《自序》也说：“太史公父子相继纂修他的职务。”又说：“司马氏世代掌管史官之职。”所以即使职位是令，也都可以称为公。司马迁尊重他的父亲，所以称司马谈为太史公；后人又尊重司马迁，所以称司马迁为太史公。这里所称的“公”，就像周公、召公、太公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，以及四皓中的园公、夏黄公之类的称呼。并不一定是他的外孙杨恽所称。韦昭竟认为司马谈不是太史公，又认为称司马迁为太史公是杨恽的说法，这是错误的。

译石鼓 《倦游杂录》说：古代的石刻，保存到今天的只有石鼓。它原来露天放在野外，司马池任待制、知凤翔时，把它们搬到府学门廊下，外面用木栏保护。石鼓质地坚硬粗劣，像如今人们用来做碓硙的石头；上面的古篆文字已经残缺，能够辨认的很少。欧阳修论石鼓说：“石鼓原来在岐阳，前代起初并不称道它，到唐代人才开始大力称赞。韦应物认为它是周文王的鼓，到了周宣王时才刻上诗；韩愈则直接认为是周宣王的鼓。如今它在凤翔孔子庙中。石鼓共有十个，先前散弃在野外，郑余庆把它们安置到庙中，却丢失了一个。皇祐四年，向传师从民间找到失鼓，十个石鼓才齐全。上面的文字能够看见的有四百八十五字，已经磨灭、无法辨认的超过一半。我所收集记录的文字中，古老的没有比它更早的；然而其中可疑之处有三四点。如今世上保存的汉桓帝、汉灵帝时期的碑刻，往往还看得见；它们距今不到千年，字写得大、刻得深，却十件中有八九件已经磨灭。这些石鼓，按照太史公《年表》计算，从周宣王共和元年到如今嘉祐八年，实际已经一千九百一十四年；鼓文写得细，刻得浅，按理怎么可能保存下来？这是第一处可疑之处。它的字古朴而有法度，文字与《雅》《颂》相同；在《诗经》《尚书》所传之外，三代的文章真迹还保存着的，只有这些石鼓罢了。然而自汉代以来，博学好古、喜爱奇异事物的人，都略过它而不谈，这是第二处可疑之处。隋代收藏图书最多，书目中所记录的秦始皇刻石、婆罗门以及外国书籍都有，唯独没有石鼓；舍近求远，不应当如此，这是第三处可疑之处。前代流传的古老奇异之事，大多虚妄荒诞，难以相信。何况传记中没有记载，不知道韦应物、韩愈二位究竟根据什么知道它是周文王、周宣王的鼓。隋唐时代古今书籍大致齐备，难道当时还有所见，而今天反而看不到了吗？不过韩愈喜好古物而不妄言，我姑且采用他的说法作为可信。至于字形笔画，也不是史籀不能写成的。虑囚 《汉书·何武传》说：“何武任扬州刺史时，巡视所属地区，审录囚犯。”隽不疑任京兆尹时，每次巡视各县、审录囚徒回来，他的母亲总要问：“有没有为人平反？救活了多少人？”颜师古注说：“审察记录囚犯，了解他们的情况，看是否有冤屈滞留。如今称为‘虑囚’，只是把‘录’字的声调改读为去声罢了；音读为力具反。但近世俗人不明白它的意思，把文字讹写成思虑的‘虑’，失去了它的来源。”又考察《后汉书·卢延传》说：“皇帝于是来到御道馆，亲自审录囚徒。”又《张奋传》说：“和帝驾临洛阳狱，审录囚徒。”又《汉书·百官志》说：“各州通常在八月巡视所辖郡国，审录囚徒。”胡广说：“凡是县邑的囚徒，都要逐一查阅、审察、核验供词；考察案情，有〔疑误字〕的，就立即平反处理。”又应奉任郡中决曹史时，巡视所属四十二县，审录囚徒数百〔原文作‘十十一’〕人。又《北史》记载，太和四年，皇帝亲自审录囚徒；太和二十年，驾临华林园，亲自审录囚徒；隋开皇二年，亲自审录囚徒。《前汉书》以及《南史》《北史》都称为“录囚徒”，而《新唐书·本纪》却说：“甲午，虑囚。” 有的记载说：“癸亥，虑囚。”有的说：“因旱灾虑囚。”有的说：“派遣使者虑囚，赦免汝州的轻罪囚犯。”这些都是把“录”写成“虑”。我考察《太玄》说：“身陷监狱，三年后得到录用。”《集韵》说：“录，音读为良倨切，意思是宽赦、省察。”大概唐代也沿袭旧史书的语言，把“录”写作“虑”，没有改正。颜师古所说近世俗人不明白它的意思、把字讹写成思虑的“虑”，大概指的是唐人。所以刘餗《嘉话》称，唐高祖平定京师时，李靖被捕；唐太宗审录囚徒时见到李靖，便把他叫来交谈，认为他非同寻常。又王涯《说通》写作“虑”，这也是唐人使用“虑”字的明确证据。卷七 固桑 《新序》说：“晋平公泛舟渡过西河，在河中间叹息说：‘唉！怎样才能得到贤士，和我一起享受这里的快乐呢？’固桑上前说：‘您的话错了。剑产于越地，珍珠产于江、汉之间，美玉产于昆山；这三种宝物都没有脚，却能来到这里。’平公说：‘固桑，你来看看，我门下有三千食客，早晨的食物不够，就在晚上收取市租；晚上的食物不够，就在早晨收取市租。我难道还可以说是不喜欢贤士吗？’固桑回答说：‘现在鸿鹄高飞直冲云天，然而它所凭借的只是六根翮羽。腹下的细毛、背上的羽毛，增加或减少一把，对飞得高低都没有影响。不知道您门下的食客，是六根翮羽呢，还是腹背上的毛羽呢？’平公默然不答。”我考察《说苑》说：“赵简子游览西河而感到快乐，叹息说：‘怎样才能得到贤士而和他们相处呢？’船夫古乘跪下回答说：‘珍珠美玉没有脚，离这里几千里，却能来到这里，是因为人们喜爱它们。如今士人有脚却不能前来，难道是我们的君主不喜爱贤士吗？’简子说：‘我门内门外的宾客有一千人，早晨食物不够，就在晚上收取市征；晚上食物不够，就在早晨收取市征。我难道还可以说是不喜欢贤士吗？’”〔原文数字、纪年保留：三千人〕 古乘回答说：“鸿鹄高飞远翔，它所凭借的是六根翮羽。背上的毛、腹下的细毛，即使没有一尺一寸的数量，除去满满一把，也不能使它飞得更低；增加满满一把，也不能使它飞得更高。不知道您门下左右的这一千名宾客，具有六根翮羽的作用吗？还是全都是毛羽呢？”考察《新序》《说苑》，都是刘向编撰的。《新序》写作平公，《说苑》写作赵简子；《新序》写作固桑，《说苑》写作古乘，为什么会有这样的异同？又《说苑》第一卷记载楚文王封爵管饶的事情，而《新序》把文王写作恭王，把管饶写作管苏。又班固《古人表》说：“晋国的船夫固来。”颜师古说：“就是固乘。”这又不同，为什么呢？