卷一

译药炉是新近的生活，舞裙歌板是旧日的因缘。丹成之后跟随我前往三山，不做巫阳那样的云雨神仙。这是绍圣元年十一月的事。绍圣三年七月五日，朝云去世，安葬在栖禅寺的松林中，正对着大圣塔。又和诗说：“苗长出来却不秀实难道是天命，不使童乌与我探讨玄理。恨没有千岁的驻颜药，赠行只有小乘禅法。伤心一念偿还前世的债，弹指之间断绝三生的后缘。归卧竹根无论远近，夜灯下勤勉礼拜塔中的仙人。”又作《梅花》词“玉骨那愁瘴雾”一首，其寓意是为朝云而作。秦少游说：“唐诗中的闺怨词说：‘绣阁打开金锁，银台点亮夜灯。远征你自是习惯，独卧我却未曾。’这正是语病的显著之处，而选诗者自认为精妙，果真精妙吗？”参廖子说：“林下之人喜欢谈论诗歌，才见到诵读贯休、齐己的诗，就不必再问了。”

译东坡在墙上题字

前辈拜访别人没遇到，都不在墙上题字。东坡写行记，不肯写在门牌上，厌恶那种特意张扬的做法，只在墙上题字罢了。等候的人还没到，就画墨竹。

古人看重认识其真实

东坡常说：古人所看重的，是看重其真实。陶渊明以向乡里小吏屈身换取五斗米为耻，弃官离去。回家后过了很久，又去城里游玩，偶然对华丽的车马产生羡慕。汉高祖处理大事，铸造官印、销毁官印，比儿戏还随意。然而他正直真实、明白坦荡，照耀千古，可以想见他的为人。问士大夫萧何为何知道韩信，竟然没有能回答的人。

东坡领悟陶渊明的遗意

东坡曾说：陶渊明的诗初看似乎松散舒缓，熟读却有奇句。如“日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。”又说：“采菊东篱下，悠然见南山。”又说：“霭霭远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”大体上才华高超、意境深远，所寄托的就能得其妙处，造语精到到了极点，于是能如此。好像大工匠挥动斧斤，不见斧凿的痕迹。不懂的人耗尽精力，至死也不觉悟，而俗人也称其为佳句。如说：“一千里色中秋月，十万军声半夜潮。”又说：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”又说：“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”都像乞丐相，看一遍就穷尽了。初看秀丽工整，仔细看没有神气，因为字意显露。东坡作对句则不然，如说“山中老宿依然在，桉上《楞严》已不看”之类，更没有龃龉不协调的样子。细细品味，对仗很工整而字意不显露，这是领悟了陶渊明的遗意啊。

凤翔壁上的诗

东坡说：我年轻时在凤翔做官，走在山间的客舍，看见壁上有诗说：“人间无漏仙，兀兀三杯醉。世上没眼禅，昏昏一觉睡。虽然没交涉，其奈略相似。相似尚如此，何况真箇是。”所以他在海上作《浊醪有妙理赋》说：“常因既醉之适，方识此心之正。”然而这位老人说人心的正，如同孟子说人性善，有什么不同呢！

庐橘

东坡诗说：“客来茶罢浑无有，庐橘微黄尚带酸。”张嘉甫说：“庐橘是什么种类的果子？”回答说：“是枇杷。”又说：“怎么验证呢？”回答说：“事情见于相如的赋。”嘉甫说：“庐橘夏热，黄甘橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚朴。庐橘如果是枇杷，那么赋中不应该四句重复使用。应劭注说：‘《伊尹书》说：“箕山之东，青鸟之所，有庐橘，常夏热。”’不依据这个为什么呢？”东坡笑着说：“意思是不想罢了。”

东坡评论文与可的诗

东坡曾对欧阳公朗诵文与可的诗说：“美人却扇坐，羞落庭下花。”欧阳公笑着说：“与可没有这句，是与可拾得的。”世人只知道与可画墨竹，不知道他才华高超兼有诸家之妙，诗尤其精绝。戏作《鹭鸶诗》说：“颈细银鈎浅曲，脚高绿玉深翘。岸上水禽无数，有谁似汝风标。”

对仗

东坡说：世间的事物，没有没有对仗的，都是自然生成的形象。虽然文字语言也是这样，只是学者不思考罢了。如因为事，当时说的话是：“刘蕡下第，我辈登科。”那么它前面有“雍齿且侯，吾属何患”。太宗说：“我见魏徵常媚妩。”那么德宗就说：“人言卢杞是奸邪。”

东坡留题姜唐佐扇、杨道士息轩、姜秀郎几间

东坡在儋耳，有个叫姜唐佐的人跟他要诗。唐佐是朱崖人，也是书生。东坡借他手中的扇子，在上面大书说：“沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒。”又在司命宫杨道士的息轩上题写说：“无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。黄金不可成，白发日夜出。开眼三十秋，速于驹过隙。是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，望见过海席。家山归未得，题诗寄屋壁。”有黎族女子插着茉莉花，嚼着槟榔，戏题在姜秀郎的几案上说：“暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。”他放浪不羁就是这样。

换骨夺胎法

山谷说：“诗意无穷，而人的才华有限。以有限的才华，追求无穷的意思，即使是陶渊明、杜甫也不能做到完美。然而不改变其意思而创造其语言，叫做换骨法；模仿其意思并加以形容，叫做夺胎法。”如郑谷《十日菊》说：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”这个意思很好，但毛病在于气势不长。西汉文章雄深雅健的，是因为气势长啊。曾子固说：“诗应当让人看一遍语言穷尽而意思有余，这才是古人用心的地方。”所以王安石作《菊诗》就说：“千花百卉雕零后，始见闲人把一支。”东坡就说：“万事到头终是梦，休，休，休，明日黄花蝶也愁。”又如李翰林诗说：“鸟飞不尽暮天碧。”又说：“青

译天边尽头没有孤鸿。」然而它的毛病正如前面所论述的那样。黄庭坚写《登达观台》诗说：“拄着瘦藤杖登上风烟之上，乞求给游人开阔眼界。不知道眼界开阔了多少，白鸟飞尽后青天回转。”凡是这一类的，都是换骨法。顾况的诗说：“一别二十年，人堪几回别。”他的诗简练舒缓而立意精确。王安石写《与故人诗》说：“一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江头路，到老相逢得几回。”白居易的诗说：“临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。”苏轼《南中作》诗说：“儿童悮喜朱颜在，一笑那知是醉红。”凡是这一类的，都是夺胎法。求学的人不可不知道。

译诗中使用方言

诗人多使用方言，南方人称象牙为白暗，称犀角为黑暗，所以老杜的诗说：“黑暗通蛮货。”又称睡得好为黑甜，称饮酒为软饱，所以东坡的诗说：“三杯软饱罢，一枕黑甜余。”

老妪解诗

白乐天每次作诗，都让一位老妇人去理解，问她说：“懂了吗？”老妇人说懂，就记录下来；如果不通顺，就修改它。所以唐末的诗接近于粗俗浅陋。

采石渡鬼

欧阳文忠公在庆历末年，住宿在采石。船夫刚打呼噜，潮水涨起月色昏暗，公正准备睡觉，隐约听到有人喊：“走了吗？”船尾有回答说：“有参政的船停宿在这里，不可以擅自离开，斋饭幸好为你带去了。”公很惊讶，私下想：船尾紧挨着船夫，而且没有随从的人，一定是鬼。整夜没有睡着。五更时，岸上猎猎的马蹄奔跑声，船尾的人喊：“斋饭幸好还给你。”有边走边回答说：“道场不干净，没有什么可领受的，略微有些嗟叹怨恨的话。”公觉得奇怪。后来游金山，与长老瑞新交谈，瑞新说：“那晚还有水陆法会，有施主带着妻子来到，忽然生了一个孩子，不久觉得腥风灭烛，大众害怕。派人问那是什么时候，正是公住宿采石的那晚。”后来蔡州请求退位很坚决的人，也是他预先知道吗？当时公从参知政事调任蔡州。黄鲁直在熙宁初年住宿石塘寺，寺里有鬼灵异，像独足公之类，然而独足寺僧敬信他。一晚梦见说：“分宁黄刑部到了。”僧人说：“是侍郎吗？是尚书吗？”回答说：“是侍郎。”鲁直南迁已经六十岁，亲友担心他祸患大，又南方瘴气，不适合菜肚老人。鲁直笑着说：“宜州，就是适宜人的地方。况且石塘鬼不是乡间没有智慧的鬼，侍郎的话，难道欺骗我吗！”鲁直最终死在宜州。比较采石的鬼，愚智相差三十里。难道鲁直太痴，所以欺骗他吗？

李后主亡国偈

宋太祖将要问罪江南，李后主用谋臣的计策，想要抗拒王师。法眼禅师在大内观赏牡丹，于是作偈语讽喻他说：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳曳随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”后主不明白，王师随即渡江。

卷二

韩欧范苏嗜诗

韩魏公罢政判北京，作《园中行》诗：“风定晓枝蝴蝶舞，雨匀春圃桔槹闲。”又曾说意趣所至，多表现在嗜好中。欧阳文忠喜欢士人天下第一，曾喜欢诵读孔北海“坐上客常满，樽中酒不空”。范文正公清严，而喜欢谈论军事，常喜欢诵读韦苏州诗“兵卫森画戟，燕寝凝清香”。东坡友爱子由，而品味清境，每诵读“何时风雨夜，复此对床眠”。山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，他作诗说：“九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。”又说：“九衢尘土乌靴底，想见沧州白鸟双。”又说：“梦作白鸥去，江湖水贴天。”又作《演雅》诗说：“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。”

陈无己挽诗

我问山谷：“现在的诗人，谁为冠冕？”回答说：“没有超过陈师道无己的。”问：“他的佳句如何？”回答说：“我看见他作温公挽词一联，便知道他的才不可敌。说：‘政虽随日化，身已要人扶。’”

洪驹父评诗之误

洪驹父说：“柳子厚诗说：‘{上欸下乃}霭一声山水绿。’{上欸下乃}音奥，而世俗却分{上欸下乃}为二字，错了。如老杜诗说：‘雨脚泥滑滑。’世俗改为‘两脚泥滑滑。’王元之诗说：‘春残叶密花枝少，睡起茶亲酒盏疏。’世人认为是‘睡起茶多酒盏疏’。多这类错误。”

留食戏语大笑喷饭

我与李德修、游公义拜访一位新贵人，贵人留饭。我们三人都用左手举筷子，贵人说：“你们都是左转的。”我于是应声说：“我辈自应须左转，知君岂是背匙人。”满座大笑，喷饭满案。

欧阳夷陵黄牛庙东坡钱塘西湖诗

欧阳公《黄牛庙》诗说：“石马系祠门。”东坡《钱塘》诗说：“我识南屏金鲗鱼。”两句都像童稚语，然而都记一时之事。欧阳曾梦到一神祠，祠前有石马缺左耳，及谪夷陵，过黄牛庙，所见如梦。西湖南屏山兴教寺，池有鲗十余尾，皆金色，道人斋余，争倚槛投饼饵为戏，东坡习西湖久，所以寓于诗词耳。

古乐府前辈多用其句

我曾馆州南客邸，见所谓常卖者，破箧中有诗编写本，字多漫灭，皆晋简文帝时名公卿，而诗语工甚。有古意乐府曰“绣幕围香风，耳节朱丝桐。不知理何事，浅立经营中。护惜如