卷八
去,烂银堆里见青山。」予姻家许中复大夫宜人,赵参政槩之孙女,云:「我十许岁时,见刘跛子来觅酒吃,笑语终日而去。」计其寿百四十五年许。尝馆于京师新门张婆店三十年,日坐相国寺东廊,邸中人无有识之者。
译离去,在烂银般的堆积物中看见青山。」我的姻亲许中复大夫的夫人,是赵参政赵概的孙女,她说:「我十多岁的时候,看见刘跛子来讨酒喝,整天谈笑后离去。」计算他的寿命大约有一百四十五岁。他曾在京城新门张婆店教书三十年,每天坐在相国寺东廊,店里的人没有认识他的。
刘野夫长短句
刘野夫留南京,久未入都,渊材以书督之。野夫答书曰:「跛子一生别无道路,展手教化,三饥两饱,目视云汉,聊以自诳。元神新来,被刘法师、徐神翁形迹得不成模样。深欲上京相觑,又恐撞着丈人泥陀佛,蓦地被乾拳湿踢,着甚来由。」其不羁如此。尝自作长短句曰:「跛子年来,形容何似,俨然一部髭须。世上许大,拐上有工夫。选南州北县,逢着处,酒满葫芦。醺醺醉,不知来日,何处度朝晡。洛阳花看了,归来帝里,一事全无。又还与瓠羹不托,依旧再作门徒。蓦地思量,下水轻船上,芦席横铺。呵呵笑,睢阳门外,有个好西湖。」
刘渊材南归布橐中墨竹史稿
渊材游京师贵人之门十余年,贵人皆前席。其家在筠之新昌,其贫至饘粥不给,父以书召其归,曰:「汝到家,吾倒悬解矣。」渊材于是南归,跨一驴,以一黥挟以布橐,橐、黥背斜绊其腋。一邑聚观,亲旧相庆三日,议曰:「布橐中必金珠也。」予雅知其迂阔,疑之,乃问曰:「亲旧闻渊材还,相庆曰:『君官爵虽未入手,必使父母妻儿脱冻馁之厄。』橐中所有,可早出以慰之。」渊材喜见须眉,曰:「吾富可埒国也,汝可拭目以观。」乃开橐,有李廷珪墨一丸,文与可墨竹一枝,欧公《五代史》橐草一巨编,余无所有。
云庵活盲女
云庵住洞山时,尝过檀越家,经大林间,少立,闻哀声杂流水,临涧下窥,有蹲水中者。使两夫下扶,猿臂而上,乃盲女子,年十七八许。问其故,曰:「我母死,父佣于远方,兄贫无食,牵我至此,猛推下我而去。」云庵意恻,不自知涕下,顾其人力曰:「汝无妇,可畜以相活,我给与一世。」力拜诺,即以所乘笋兜舁归山,云庵步随之。盲女后生三子,皆勤院事。云庵虽领众它山,岁时遣人给衣食,如子侄然。云庵高世之行,若此之类甚众。
钱如蜜一滴也甜
仲殊初游吴中,自负一盖,见卖饧者,从乞一钱,饧者与之,即就买饧食之而去。尝客馆古寺中,道俗造之,辄就觅钱,皆相顾羞缩,曰:「初不多办来,奈何?」殊曰:「钱如蜜,一滴也甜。」
道士畜三物
万安军南并海石崖中,有道士,年八九十岁,自言本交趾人,渡海,船坏于此岸,因庵焉。养一鸡,大如倒挂,日置枕中,啼即梦觉。又畜王孙,小于虾蟆,风度清癯,以线系几案间。道士饭,则跳踯登几唇危坐,分残颗而食之。又有龟,状如钱,置合中,时揭其盖,使出戏衣褶间。予谒之,示此三物,从予乞诗。予熟视曰:「公小人国中引道神,吾诗讵能摹写高韵。」
黄鲁直梦与道士游蓬莱
黄鲁直,元佑中昼卧蒲池寺。时新秋雨过,凉甚,梦与一道士褰衣升空而去,望见云涛际天。梦中问道士:「无舟不可济,且公安之?」道士曰:「与公游蓬莱。」即袜而履水,鲁直意欲无行,道士强要之。俄觉大风吹鬓,毛骨为战慄。道士曰:「且敛目。」唯闻足底声如万壑松风,有狗吠,开目不见道士,唯见宫殿张开,千门万户。鲁直徐入,有两玉人导升殿,主者降接之。见仙官执玉尘尾,仙女拥侍之,中有一女,方整琵琶。鲁直极爱其风韵,顾之,忘揖主者,主者色庄,故其诗曰:「试问琵琶可闻否,灵君色庄妓摇手」。顷与予同宿湘江舟中,亲为言之,与今《山谷集》语不同,盖后更易之耳。
周贯吟诗作偈
周贯者,不知何许人,雅自号木雁子。治平、熙宁间,往来西山,时时至高安。与予大父善,日酣饮,畜一大瓢,行沽,夜以为溺器。工作诗,诗成癖。尝宿奉新龙泉观,半夜槌门,道士惊,科发披衣,启关问其故。贯笑曰:「偶得句当奉告。」道士殊不意,业已问之,因使口诵。贯以手指画,吟曰:「弹琴伤指甲,盖席损髭鬓。」是夜贯寒甚,以席自覆故尔。又至袁州,见市井李生者有秀韵,欲携以同归林下。而李嗜酒色,意欲无行,贯指煮药铛作偈示之曰:「顽钝天教合作铛,纵生
译刘野夫的词
刘野夫滞留南京,很久没有进京,刘渊材写信催促他。野夫回信说:“跛子我一生别无他路,只能施展教化,三顿饥两顿饱,眼望银河,姑且以此自欺。元神近来,被刘法师、徐神翁搞得形迹败坏,不成样子。深深想上京去见你,又怕撞见丈人泥陀佛,突然遭到干拳湿踢,那有什么理由呢。”他就是这样不拘礼法。他曾自己作词道:“跛子我近年来,容貌如何,俨然长满胡须。世上如此之大,拐杖上有功夫。选遍南州北县,逢着处,酒满葫芦。醺醺大醉,不知明日,何处度过早晚。洛阳的花看过了,回到京城,一事无成。又还像瓠羹不托那样,依旧再做门徒。突然思量,下水登上轻船,芦席横铺。呵呵大笑,睢阳门外,有个好西湖。”
刘渊材南归,布囊中装着墨竹和史稿
渊材在京城权贵门下游历了十多年,权贵们都对他非常敬重。他的家在筠州新昌,贫困到连稀粥都供应不上,父亲写信召他回去,说:“你回到家,我的倒悬之苦就解除了。”渊材于是南归,骑着一头驴,让一个黥面人夹着布囊,布囊和黥面人斜背着绑在他的腋下。全城的人聚集观看,亲友庆贺了三天,议论说:“布囊中必定是金银珠宝。”我向来知道他迂阔,对此表示怀疑,于是问他:“亲友听说渊材回来,相互庆贺说:‘你虽然官爵尚未到手,必定能让父母妻儿摆脱冻饿的困境。’囊中所有的,可以早点拿出来安慰他们。”渊材喜形于色,说:“我的财富可以和国家相比,你可以拭目观看。”于是打开布囊,有一丸李廷珪墨,一枝文与可的墨竹,欧阳修《五代史》的草稿一大卷,其余一无所有。
云庵救活盲女
云庵住持洞山时,曾经经过施主家,经过大林间,稍作停留,听到哀声夹杂着流水声,靠近山涧向下看,有一个蹲在水中的人。派两个仆人下去扶他,像猿猴一样手臂勾住把他拉上来,原来是个盲女,年龄大约十七八岁。问她的缘故,她说:“我母亲死了,父亲在远方做佣工,哥哥贫穷没有食物,把我牵到这里,猛推我下去就走了。”云庵心中悲恻,不知不觉流下眼泪,对仆人说道:“你没有妻子,可以收养她来互相养活,我供给她一生的费用。”仆人拜谢答应,云庵就把自己乘坐的竹轿抬回山上,云庵步行跟随。盲女后来生了三个儿子,都勤于寺院事务。云庵虽然领众到其他山寺,每年还是派人供给衣食,像对待子侄一样。云庵高尚脱俗的行为,像这类的事情很多。
钱如蜜,一滴也甜
仲殊起初游历吴中,自己撑着一把伞,看见卖饧糖的人,向他乞讨一文钱,卖饧糖的人给了他,他就买饧糖吃了离开。他曾经客居古寺中,僧俗人士拜访他,他总是找钱,大家都面面相觑羞愧退缩,说:“起初没多带钱,怎么办?”仲殊说:“钱像蜜,一滴也是甜的。”
道士养三样东西
万安军南边靠着海石的悬崖中,有个道士,年龄八九十岁,自称本是交趾人,渡海时,船在此岸毁坏,于是建庵居住。养了一只鸡,大得像倒挂的葫芦,每天放在枕头中,鸡叫就梦醒。又养了一只王孙(一种小动物),比虾蟆小,风度清瘦,用线系在几案间。道士吃饭时,它就跳上几案边缘危坐,分吃剩下的饭粒。又有一只龟,形状像铜钱,放在盒子里,有时揭开盖子,让它出来在衣褶间嬉戏。我去拜见他,他展示这三样东西,向我乞求诗作。我仔细观看说:“您是小人国中的引道神,我的诗怎么能摹写您的高韵。”
黄鲁直梦与道士游蓬莱
黄鲁直,元佑年间在蒲池寺白天睡觉。当时新秋雨后,非常凉爽,梦见和一个道士提起衣服升空而去,望见云涛与天相接。梦中问道士:“没有船不能渡河,而且您怎么安置我?”道士说:“和您一起游蓬莱。”于是穿着袜子踩水而行,鲁直心里不想去,道士强行邀请他。不久觉得大风吹动鬓发,毛骨战栗。道士说:“暂且闭上眼睛。”只听见脚底声音像万壑松风,有狗叫,睁开眼睛不见道士,只看见宫殿张开,千门万户。鲁直慢慢进入,有两个玉人引导升殿,主人下来接待他。看见仙官拿着玉尘尾,仙女拥簇侍奉,其中有一个女子,正在整理琵琶。鲁直非常喜爱她的风韵,看着她,忘了向主人作揖,主人脸色庄重,所以他的诗说:“试问琵琶可闻否,灵君色庄妓摇手”。不久他和我同宿湘江舟中,亲自对我说了这件事,与现在《山谷集》中的话不同,大概是后来修改了。
周贯吟诗作偈
周贯,不知道是什么地方人,雅号木雁子。治平、熙宁年间,往来于西山,时常到高安。和我祖父交好,每天酣饮,养着一个大瓢,出门买酒,晚上用来做溺器。擅长作诗,诗成了癖好。曾经住宿在奉新龙泉观,半夜敲门,道士吃惊,披头散发穿着衣服,开门问他的缘故。周贯笑着说:“偶然得到诗句应当奉告。”道士非常意外,既然已经问了,于是让他口诵。周贯用手指画着,吟道:“弹琴伤指甲,盖席损髭鬓。”这夜周贯非常冷,用席子盖着自己所以如此。又来到袁州,看见市井中李生有秀美的风韵,想带他一起归隐林下。而李生嗜好酒色,心里不想去,周贯指着煮药的锅作偈示他说:“顽钝天教合作铛,纵生
三脚岂能行。虽然有耳不听法,只爱人间恋火坑。」寻死于西山,方将化,人问其几何岁,贯曰:「八十西山作酒仙,麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问,太极光阴不计年。」后有见于京师州桥,附书与袁州李生云:「我明年中秋夕当上谒也。」至时,果造李生。生时以事出,乃以白土大书其门而去,曰:「今年中秋夕,来赴去年约。不见破铁铛,弹指空剥剥。」李生后竟堕马,折一足。
译三只脚怎么能行走。虽然长了耳朵却不听佛法,只爱沉溺于人间的欲望火坑。」不久死在西山,刚要尸解成仙时,有人问他多大年纪,贯休说:「八十岁在西山做酒仙,麻鞋磨破布衣穿。相逢时别问我的年纪,太极光阴中我不计算年份。」后来有人在京城州桥见到他,他写信给袁州的李生说:「我明年中秋之夜应当去拜访你。」到了那个时间,果然来到李生家。李生当时因事外出,贯休就用白土在大门上写下字然后离去,写道:「今年中秋之夜,来赴去年的约定。没见到破铁铛,弹指之间空自剥剥作响。」李生后来竟然从马上摔下,折断了一只脚。
石学士
石曼卿隐于酒,谪仙之流也,然善戏。尝出报慈寺,驭者失控,马惊,曼卿堕马。从吏惊,遽扶掖升鞍,市人聚观,意其必大诟怒。曼卿徐着鞍,谓驭者曰:「赖我石学士也,若瓦学士,则固不破碎乎?」
白土埭
《高僧传》有神仙史宗者,着麻衣,加衲其上,号麻衣道者。喜怒不常,体癣疥,日坐广陵白土埭,讴歌自适,夜不知归宿处。江都令檀祗召至与语,词多无畔岸,索纸赋诗曰:「有欲苦不足,无欲即无忧。未若清虚者,带索披麻裘。浮游一世间,泛若不系舟。要当毕尘累,栖息老山丘。」檀祗异之。陶渊明所说白土埭逢三异比丘,此其一也。有狂道士借海盐令所畜小儿,登小山,山有屋数椽,道人三四辈相劳苦,其言小儿一不解,但得食一塸如熟艾。有问道士者:「谪者何时竟?」答曰:「在徐州江北广陵白土埭上,计其谪,行当竟矣。」问者作书授道士,曰:「为达之。」即系小儿衣带还。海盐令喜,问曰:「衣中有何?」曰:「书疏耳。」又呼问小儿至何处,小儿曰:「前为道士投杖,飘然去,但闻足下波浪声,至山中,山中人寄书与白土埭上。」即引衣带示令,令一不能晓。小儿诣史宗,史宗大惊曰:「汝乃蓬莱山中来耶!」神仙之有无,吾不能知,然观其诗句,脱去畛封,有超然自得之气,非寻常介夫所能作也。
范尧夫揖客对卧
范尧夫谪居永州,闭门,人稀识面。客苦欲见者,或出,则问寒暄而已。僮扫榻具枕,于是揖客,解带对卧,良久,鼻息如雷霆。客自度未可起,亦熟睡,睡觉常及暮而去。
李伯时画马
李伯时善画马,东坡第其笔,当不减韩干。都城黄金易得,而伯时马不可得。师让之曰:「伯时为士大夫,而以画行,已可耻也。又作马,忍为之耶?」伯时恚曰:「作马无乃例能荡人心、堕恶道乎!」师曰:「公业已习此,则日夕以思其情状,求为神骏,系念不忘,一日眼花落地,必入马胎无疑,非恶道而何?」伯时大惊,不觉身去坐榻曰:「今当何以洗其过?」师曰:「但画观音菩萨。」自是画此像妙天下。故一时公卿服师之善巧者也。
房琯娄师德永禅师画图
《东坡集》中有《观宋复古画序》一首曰:「旧说房琯开元中尝宰卢氏,与道士邢和璞过夏口村,入废佛寺,坐古松下。和璞使人凿池,得瓮中所藏娄师德与永禅师画,笑谓琯曰:『颇忆此耶?』因怅然悟前生之为永禅师也。故人柳子玉宝此画,盖唐本,宋复古所临者。」
退静两忘少忘
尹师鲁谪官过大梁,与一老衲语。师鲁曰:「以退静为乐。」衲曰:「孰若退静两忘。」师鲁顿若有所得。及移邓州,时范文正守南阳,师鲁手书与文正别。文正驰至,则师鲁已沐浴,衣冠而坐,少顷而化。文正哭之甚哀,师鲁忽举首曰:「已与公别,安用复来。」文正惊问所以,师鲁笑曰:「死生常理也,希文岂不达此。」又问后事,曰:「此在公耳。」乃揖希文,复逝。俄顷,又举首谓希文曰:「亦无鬼,亦无恐怖。」言讫长往。沈存中曰:「师鲁所养至此,可谓有力。然尚未脱有无之见,何也?得非退静两忘尚存胸中乎。」独无为子杨次公曰:「存中识药矣,然未识药之忌也。」
卷九
张丞相草书亦自不识其字
张丞相好草书而不工,当时流辈皆讥笑之,丞相自若也。一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动,使侄录之。当波险处,侄罔然而止,执所书问曰:「此何字也?」丞相熟视久之,亦自不识,诟其侄曰:「胡不早问,致予忘之。」
当出汝诗示人
沈东阳《野史》曰:「晋桓温少与殷浩友善,殷尝作诗示温,温玩侮之,曰:『汝慎勿犯我,犯我当出汝诗示人。』」
昌州海棠独香为佳郡
李丹大夫客都下,一年无差遣,乃受昌州。议者以去家远,乃改受鄂倅。渊材闻之,吐饭大步往谒李,曰:「今日闻大夫欲受鄂倅,有之乎?」李曰:「然。」渊材怅然
译石学士
石曼卿沉溺于酒,是谪仙一流的人物,然而他善于开玩笑。曾经他出报慈寺,驾车的人失控,马受惊,曼卿从马上摔下来。随从的官吏惊慌,急忙搀扶他上马,集市上的人聚集围观,以为他一定会大发雷霆。曼卿慢慢地坐稳马鞍,对驾车的人说:“幸亏我是石学士,如果是瓦学士,难道不就破碎了吗?”
白土埭
《高僧传》中有位名叫史宗的神仙,穿着麻衣,外面又加上衲衣,号称麻衣道者。他喜怒无常,身上患有癣疥,每天坐在广陵的白土埭上,歌唱自娱,夜里不知道归宿在哪里。江都县令檀祗召他来与他交谈,他的话大多没有边际,索要纸来赋诗说:“有欲望就苦于不满足,无欲望就没有忧愁。不如清虚的人,系着绳索披着麻裘。浮游在人世间,漂浮得像没有系缆的船。应当结束尘世的牵累,栖息在老山丘上。”檀祗对此感到惊奇。陶渊明所说的在白土埭遇到三位奇异比丘,这就是其中一位。有位狂道士借了海盐县令所收养的小儿,登上小山,山上有几间屋子,道士三四个互相慰劳辛苦,那些话小儿一点也不懂,只是得到了一碗像熟艾一样的食物。有人问道士:“被贬谪的人何时结束?”回答说:“在徐州江北广陵白土埭上,计算他的贬谪,将要结束了。”问的人写了一封信交给道士,说:“请代为送达。”道士就把信系在小儿的衣带上返回。海盐县令很高兴,问说:“衣带里有什么?”回答说:“信罢了。”又呼叫问小儿到了哪里,小儿说:“先前被道士投杖,飘然离去,只听见脚下波浪的声音,到了山中,山中人寄信给白土埭上。”随即拉起衣带给县令看,县令一点也不明白。小儿去见史宗,史宗大惊说:“你竟然是从蓬莱山来的吗!”神仙的有无,我不能知道,然而看他的诗句,摆脱了界限,有超然自得的气度,不是寻常拘谨的人所能写作的。
范尧夫揖客对卧
范尧夫被贬居住在永州,闭门不出,人们很少见到他的面容。客人极力想见他的,有时他出来,也只是问候冷暖而已。童子打扫床铺准备好枕头,于是拱手行礼迎接客人,解开衣带相对而卧,过了很久,鼻息声像雷霆一样。客人自忖不可以起身,也熟睡了,醒来时常常到了傍晚才离去。
李伯时画马
李伯时擅长画马,苏东坡评定他的笔法,应当不亚于韩干。京城里黄金容易得到,而伯时的马画却难以得到。师让对他说:“伯时身为士大夫,却靠画艺行世,已经可耻了。又画马,忍心这样做吗?”伯时愤怒地说:“画马难道不是容易动摇人心、堕入恶道吗!”师让说:“你既然已经习染这个,就日夜思考马的情状,追求神骏,念念不忘,一旦眼花落地,必定进入马胎无疑,这不是恶道是什么?”伯时大惊,不觉身体离开坐榻说:“现在应当用什么来洗刷我的过错?”师让说:“只要画观音菩萨。”从此他画这个像妙绝天下。所以当时的公卿都佩服师让的善巧。
房琯娄师德永禅师画图
《东坡集》中有《观宋复古画序》一篇说:“旧说房琯在开元年间曾经担任卢氏县令,与道士邢和璞经过夏口村,进入废弃的佛寺,坐在古松下。和璞让人凿池,得到瓮中收藏的娄师德与永禅师的画,笑着对房琯说:‘还记得这个吗?’于是房琯怅然醒悟前生是永禅师。故人柳子玉珍藏这幅画,大概是唐代的原本,宋复古所临摹的。”
退静两忘少忘
尹师鲁被贬官经过大梁,与一位老和尚交谈。师鲁说:“以退隐清静为乐。”和尚说:“哪比得上退隐清静两忘。”师鲁顿时好像有所领悟。等到他调任邓州,当时范文正公镇守南阳,师鲁亲手写信与文正公告别。文正公骑马赶到,师鲁已经沐浴,穿戴整齐坐着,过了一会儿就去世了。文正公哭得非常悲哀,师鲁忽然抬起头说:“已经与你告别了,何必再来。”文正公惊问原因,师鲁笑着说:“死生是常理,希文难道不通达这个。”又问后事,说:“这在于你罢了。”于是向希文作揖,再次逝去。不久,又抬起头对希文说:“也没有鬼,也没有恐怖。”说完就长逝了。沈存中说:“师鲁修养到这个地步,可以说很有力量。然而还没有脱离有无的见解,为什么呢?难道退静两忘还存在于胸中吗。”只有无为子杨次公说:“存中认识药了,然而不认识药的禁忌。”
卷九
张丞相草书亦自不识其字
张丞相喜欢草书却不精,当时的同辈都讥笑他,丞相自己却若无其事。一天得到诗句,索要笔快速书写,满纸龙蛇飞动,让侄子抄录。遇到笔画险怪的地方,侄子茫然停止,拿着所写的字问说:“这是什么字?”丞相仔细看了很久,自己也认不出,责骂他的侄子说:“为什么不早问,导致我忘记了。”
当出汝诗示人
沈东阳《野史》说:“晋代桓温年轻时与殷浩友好,殷浩曾经作诗给桓温看,桓温玩弄侮辱他,说:‘你千万不要冒犯我,冒犯我就把你的诗给人看。’”
昌州海棠独香为佳郡
李丹大夫客居京城,一年没有差遣,于是接受昌州的任命。议论的人认为离家远,于是改接受鄂州副职。渊材听说后,吐出口中的饭大步前去拜见李丹,说:“今天听说大夫想要接受鄂州副职,有这回事吗?”李丹说:“是的。”渊材怅然