卷六
峰之间，闻其声类车轮峰下时，而一笑不可得也，但觉此诗字字是愁耳。老杜诗曰：「感时花溅泪，恨别鸟惊心。」良然，真佳句也。亲证其事，然后知其工也。
译在峰峦之间，听到那声音像车轮在峰下滚动时的声响，然而想一笑却做不到，只觉得这首诗字字都是愁绪。老杜的诗说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”确实如此，真是佳句啊。亲自验证了这件事，然后才知道它的精妙。
永庵嗣法南禅
邓峰永庵主，南禅师子也，未尝开法。南公所至，辄随之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有自庆者，事永甚久，即以庆主黄龙。宜州为作疏，语特奇峻，丛林于庆改观。又见之，与语多解体，又嗣法南公。宜州过永旧庵，题其壁曰：「夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，子细看来是石头。」
东坡和僧惠诠诗
东吴僧惠诠，佯狂垢汙，而诗句绝清婉。尝书湖上一山寺壁曰：「落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。」东坡一见，为和于后曰：「惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。」诠竟以诗知名。
比物以意而不指言某物谓之象外句
唐僧多佳句，其琢句法比物以意，而不指言某物，谓之象外句。如无可上人诗曰：「听雨寒更尽，开门落叶深。」是以落叶比雨声也。又曰：「微暘下乔木，远烧入秋山。」是以微暘比远烧也。
僧清顺赋诗多佳句
西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句。尝赋十竹诗云：「城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。」又有林下诗曰：「久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。」荆公游湖上，爱之，为称扬其名。坡晚年亦与之游，亦多唱酬。
东坡称道潜之诗
东吴僧道潜，有标致。尝自姑苏归湖上，经临平，作诗云：「风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。」东坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧。及坡移守东徐，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争欲识面。东坡馔客罢，与俱来，而红妆拥随之。东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：「寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。」一座大惊，自是名闻海内。然性褊尚气，憎凡子如仇。尝作诗云：「去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。」士论以此少之。
僧景淳诗多深意
桂林僧景淳，工为五言诗。诗规模清寒，其渊源出于岛、可，时有佳句。元丰之初，南国山林人多传诵。居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟即造焉，坐海众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之，见其至，则为设鉢。其或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。有四时不出，谓大风雨极寒热时。景福老顺为予言，淳诗意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不叫，当槛月初生。」又曰：「后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无旁立，草际一萤飞。」有深意。予时方十六七，心不然之，然闻清修自守，是道人活计，喜之耳。
钟山赋诗
余居钟山最久，超然山水间，梦亦成趣。尝乘佳月登上方，深入定林，疲卧松下石上。四更，自宝公塔路还合妙斋，月昃虚幌，净几桯然，童仆憨寝甫鼾。凭前槛无所见，时有流萤穿户牖，风露浩然，松声满院。作诗曰：「雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。」又曰：「未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。」
僧可遵好题诗
福州僧可遵，好作诗。暴所长以盖人，丛林貌礼也，而心不然。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山，偶见，为和之。遵曰：「禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。」东坡曰：「石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。」遵自是愈自矜伐。客金陵，佛印元公自京师还，过焉。遵作诗赠之曰：「上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。」元戏答曰：「打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。」元诗虽少缊藉，然
译永庵继承南禅师的法脉
邓峰永庵主，是南禅师的弟子，未曾开坛说法。南禅师所到之处，他总跟随在旁。黄庭坚听说了他的风范而心生喜爱，遗憾未能结识。有一位名叫庆的僧人，侍奉永庵主很久，便由庆主持黄龙寺。黄庭坚为庆撰写疏文，言辞特别奇崛峻拔，使佛教丛林对庆刮目相看。黄庭坚又见到永庵主，与他交谈后多有感悟，于是也继承了南禅师的法脉。黄庭坚路过永庵主旧日的庵舍，在墙壁上题诗道：“夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，子细看来是石头。”
东坡和僧惠诠诗
东吴僧人惠诠，假装狂放、满身污垢，但诗句极其清丽婉转。他曾在湖上一座山寺的墙壁上题诗道：“落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。唯闻犬吠声，又入青萝去。”苏东坡一见，便在后面和诗道：“惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。”惠诠最终凭借诗名闻名。
比物以意而不指言某物谓之象外句
唐代僧人多有佳句，他们推敲句子的方法是将事物比作某种意象，而不直接指明某物，这叫做象外句。比如无可上人的诗说：“听雨寒更尽，开门落叶深。”这是用落叶来比喻雨声。又说：“微暘下乔木，远烧入秋山。”这是用微弱的阳光来比喻远处的野火。
僧清顺赋诗多佳句
西湖僧人清顺，神态清苦，多有佳句。他曾经作《十竹诗》道：“城中寸土如寸金，高人种竹只十箇。春风慎勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。”又有《林下诗》道：“久服林下游，颇识林下趣。纵渠绿阴繁，不碍清风渡。闲来石上眠，落叶不知数。一鸟忽飞来，啼破幽寂处。”王安石游湖上时，喜爱这些诗，为他宣扬名声。苏东坡晚年也与他交往，多有唱和。
东坡称道潜之诗
东吴僧人道潜，风度不凡。他曾经从姑苏回到湖上，经过临平，作诗道：“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”苏东坡赴任钱塘，路过见到这首诗，大为赞赏。不久在西湖相遇，一见如故。等到苏东坡调任徐州太守，道潜前往拜访，住在逍遥堂，士大夫们争相想与他见面。苏东坡宴请宾客结束后，与道潜一同前来，而歌妓们簇拥跟随。苏东坡派一名歌妓上前求诗，道潜提笔写道：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”在座的人大为惊讶，从此他的名声传遍海内。但他性格狭隘好胜，憎恨庸俗之人如同仇敌。他曾经作诗道：“去岁春风上苑行，烂窥红紫厌平生。如今眼底无姚魏，浪蘂浮花懒问名。”士人的议论因此轻视他。
僧景淳诗多深意
桂林僧人景淳，擅长写五言诗。他的诗风格清冷寒峭，渊源出自贾岛、无可，时常有佳句。元丰初年，南方山林中人多传诵他的诗。他住在豫章乾明寺，终日闭门，不设侍者，居室淡然。听到邻寺斋饭的钟声就去那里，坐在大众食堂前，吃完饭径直离开。各寺庙都敬爱他，见他到来，就为他摆放饭钵。如果遇到阴雨，各寺庙就为他送饭，住了二十年如一日。有四个季节不出门，指的是大风雨、极寒极热的时候。景福老顺对我说，景淳的诗意苦涩而深沉，世人不能立刻理解，比如他说：“夜色中旬后，虚堂坐几更。隔溪猿不叫，当槛月初生。”又说：“后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无旁立，草际一萤飞。”很有深意。我当时才十六七岁，心里不以为然，但听说他清修自守，是修行人的生活方式，所以喜欢他罢了。
钟山赋诗
我住在钟山时间最长，超然于山水之间，连梦也充满情趣。曾经趁着美好的月光登上上方寺，深入定林寺，疲倦地躺在松下的石头上。四更天，从宝公塔的路返回合妙斋，月亮西斜照进空荡的窗幔，干净的几案寂静无声，童仆憨睡刚刚打鼾。靠着前面的栏杆什么也看不见，偶尔有流萤穿过门窗，风露浩荡，松声充满庭院。作诗道：“雨过东南月清亮，意行深入碧萝层。露眠不管牛羊践，我是钟山无事僧。”又说：“未饶拄杖挑山衲，差胜袈裟裹草鞋。吹面谷风冲过虎，归来松雨撼空斋。”
僧可遵好题诗
福州僧人可遵，喜欢作诗。炫耀自己的长处来压倒别人，丛林中的人表面上礼遇他，心里却不以为然。他曾经在汤泉墙壁上题诗，苏东坡游庐山，偶然见到，为他唱和。可遵写道：“禅庭谁立石龙头，龙口汤泉沸不休。直待众生尘垢尽，我方清冷混常流。”苏东坡写道：“石龙有口口无根，龙口汤泉自吐吞。若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。”可遵从此更加自夸自大。他客居金陵，佛印元公从京城回来，路过那里。可遵作诗赠予他道：“上国归来路几千，浑身犹带御炉烟。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。”元公戏答道：“打睡禅和万万千，梦中趋利走如烟。劝君抖擞修禅定，老境如蚕已再眠。”元公的诗虽然缺少含蓄蕴藉，然而