卷三
东坡曰：「罗浮有野人，山中隐者或见之，相传葛稚川之隶也。有邓道士者，尝见其足迹。」予偶读韦苏州诗《寄全椒道士》云：「今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归煮白云石。遥持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。」迹其风度，则全椒道士岂亦邓君之流乎？因以酒问，依苏州韵作诗寄之曰：「一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，飞空本无迹。」
棋隐语
舒王在钟山，有道士来谒，因与棋，辄作数语曰：「彼亦不敢先，此亦不敢先。惟其不敢先，是以无所争。惟其无所争，故能入于不死不生。」舒王笑曰：「此特棋隐语也。」
李元膺丧妻长短句
许彦周曰：李元膺作南京教官，丧妻，作长短句曰：「去年相逢深院宇，海棠下，曾歌金镂。歌罢花如雨。翠罗衫上，点点红无数。今岁重寻携手处，空物是人非春莫。回首青门路。乱红飞絮，相逐东风去。」李元膺寻亦卒。
秦国大长公主挽诗
秦国大长公主薨，神考赐挽词三首曰：「海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霞散舞衣。都门送车返，宿草自春菲。」又曰：「晓发西城道，灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦萧。尘入罗衣暗，香随玉篆销。芳魂飞北渚，那复可为招。」又曰：「庆自天源发，恩从国爱申。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空还沁，楼高已隔秦。区区会稽市，无复献珠人。」元丰初，臣魏泰载之于诗话中，虽穆王《黄竹》、汉高《大风》之词，皆莫可拟其仿佛。噫！岂特前代帝王，盖古今词人之工者，无此作也。
荆公钟山东坡余杭诗
山谷云：「天下清景，初不择贤愚而与之遇，然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山定林，与客夜对，偶作诗曰：『残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。』东坡宿余杭山寺，赠僧曰：『暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。』」人以为山谷之言为确论。
少游鲁直被谪作诗
少游谪雷，凄怆，有诗曰：「南土四时都热，愁人日夜俱长。安得此身如石，一时忘了家乡。」鲁直谪宜，殊坦夷，作诗曰：「老色日上面，懽情日去心。今既不如昔，后当不如今。」「轻纱一幅巾，短簟六尺床，无客日自静，有风终夕凉。」少游情钟，故其诗酸楚；鲁直学道休歇，故其诗闲暇。至于东坡，《南中》诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」则英特迈往之气，不受梦幻折困，可畏而仰哉！
活人手段
司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为小儿击瓮图。
诗未易识
唐诗有「竹迳通幽处，禅房花木深」之句，欧阳文忠公爱之，每以语客曰：「古人工为发端，心虽晓之，才莫逮。欲仿此为一联，终莫之能。」以文忠公之才而谓不能，诗盖未易识也。
诗一字未易工
老杜诗云：「身轻一鸟过。」文忠公、梅圣俞初得一本而失「过」字，诸公续之曰「一鸟疾」、「一鸟落」、「一鸟去」，及得善本，乃「过」字。乃知一字之工，才力有短长也。
卷四
诗话妄易句法字
司马温公《诗话》曰：「魏野诗：『烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。』而俗人易『叶』为『药』，不止不佳，亦和下句无气味。」鲁直曰：「老杜诗云：『黄独无苗山雪盛。』『黄独』者，芋魁小者耳，江南名曰土卵，两川多食之。而俗人易曰『黄精』，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：『采菊东篱下，悠然见南山。』其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰『望南山』，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。」
五言四句得于天趣
吾弟超然善论诗，其为人纯至有
译苏东坡说：“罗浮山有野人，山中的隐士偶尔能见到他，相传是葛稚川的仆从。有个叫邓道士的人，曾经见过他的足迹。”我偶然读到韦苏州的诗《寄全椒道士》说：“今天郡斋里冷清，忽然想起山中的客人。在山涧底下捆扎荆条柴薪，回来煮那白云石。远远地捧着一杯酒，在风雨交加的夜晚遥相慰藉。落叶铺满了空山，到哪里去寻找他的行迹呢？”看他的风度，那全椒道士难道也是邓君这一类人吗？于是用酒去问候他，依照韦苏州诗的韵脚作诗寄给他，说：“一杯罗浮春酒，远远地送给采薇的隐客。遥知你独自饮罢，醉卧在松下的石头上。幽静的人不可见面，清越的啸声在月夜中听闻。姑且戏弄庵中的人，飞腾于空中本来就没有踪迹。”
棋隐语
王安石在钟山时，有道士来拜见，于是和他下棋，随即说了几句话：“那方也不敢先走，这方也不敢先走。正因为不敢先走，所以没有什么可争的。正因为没有什么可争，所以能进入不死不生的境界。”王安石笑着说：“这只是下棋时的隐语罢了。”
李元膺丧妻所作的长短句
许彦周说：李元膺在南京担任教官时，妻子去世，他作了一首长短句说：“去年在深院中相逢，海棠树下，曾唱过金缕曲。歌罢时花瓣如雨落下。翠罗衫上，点点红色无数。今年重新寻找携手的地方，只空留物是人非，春天已暮。回首青门之路。乱红飞絮，相随着东风而去。”李元膺不久也去世了。
秦国大长公主挽诗
秦国大长公主去世，神宗皇帝赐给挽词三首，说：“海阔三山之路，香车一定不再归来。帐幕深处空余翡翠，佩玉冰冷失落珠玑。明月留照歌扇，残霞散开舞衣。都门送车返回，宿草自然春草茂盛。”又说：“清晨从西城出发，灵车望去更加遥远。春风空拂鲁馆，明月断绝秦箫。尘土落入罗衣变暗，香气随着玉篆消散。芳魂飞向北渚，哪里还能招回。”又说：“喜庆自天源发出，恩惠从国爱施行。歌钟虽然在馆中，桃李却不成春色。水曲折空还浸润，楼高已隔绝秦地。区区会稽市场，不再有献珠的人。”元丰初年，臣魏泰把它记载在诗话中，即使是周穆王的《黄竹》、汉高祖的《大风》之辞，都不能比拟它的仿佛。唉！难道只是前代帝王，即使是古今词人中工巧的人，也没有这样的作品。
荆公钟山与东坡余杭诗
黄庭坚说：“天下的清丽景色，起初不选择贤愚而与之相遇，但我特别怀疑它专门为我们这类人设置。王安石在钟山定林寺，与客人夜晚相对，偶然作诗说：‘残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。’苏东坡寄宿余杭山寺，赠给僧人说：‘暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。’”人们认为黄庭坚的话是确切的论断。
少游鲁直被贬作诗
秦观被贬到雷州，凄怆悲伤，有诗说：“南方四季都炎热，愁人日夜都漫长。怎能让这身体像石头，一时忘了家乡。”黄庭坚被贬到宜州，非常坦然平易，作诗说：“老色日上面，懽情日去心。今既不如昔，后当不如今。”“轻纱一幅巾，短簟六尺床，无客日自静，有风终夕凉。”秦观情感专一，所以他的诗酸楚；黄庭坚学道休歇，所以他的诗闲暇。至于苏东坡，《南中》诗说：“平生万事足，所欠惟一死。”那么英特迈往的气概，不受梦幻挫折困扰，令人敬畏而仰慕啊！
活人手段
司马光小时候，和一群孩子在庭院里玩耍。庭院里有一个大瓮，一个孩子爬上去，偶然掉进瓮里的水中。一群孩子都抛弃他离开了，司马光就用石头击打瓮，水因为破洞而迸出，孩子得以不死。大概他救人的手段已经在孩童时期显现，至今京洛一带多为小孩子画击瓮图。
诗未易识
唐诗有“竹迳通幽处，禅房花木深”的句子，欧阳修喜爱它，常常对客人说：“古人擅长开头，心里虽然明白，才能却达不到。想要模仿这一联，终究不能做到。”以欧阳修的才能而说不能，诗大概是不容易识别的。
诗一字未易工
杜甫诗说：“身轻一鸟过。”欧阳修、梅尧臣起初得到一本而丢失了“过”字，各位公卿接续说“一鸟疾”、“一鸟落”、“一鸟去”，等到得到善本，才是“过”字。于是知道一字之工，才力有短长。
卷四
诗话妄易句法字
司马光《诗话》说：“魏野诗：‘烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。’而俗人把‘叶’改为‘药’，不仅不好，也和下句没有气味。”黄庭坚说：“杜甫诗说：‘黄独无苗山雪盛。’‘黄独’是芋魁小的，江南名叫土卵，两川多吃它。而俗人改为‘黄精’，杜甫流离，也没有道人剑客吃黄精。如陶渊明说：‘采菊东篱下，悠然见南山。’其浑成风味，句法如生成。而俗人改为‘望南山’，一字之差，就失去了古人的情状，学者不可不知道。”
五言四句得于天趣
我弟弟超然善于论诗，他为人纯至有